哈该书概要
哈该书概要
作者：哈该。
日期：主前520年。
地点：耶路撒冷。
目的：鼓励被掳归回的以色列民继续努力，重建圣殿，完成归回的使命。
主旨：圣殿之重建。
历史背景：
哈该（意：神的筵席）为归回时期的先知。他的身世不详，按2：3推论，他可能曾见耶路撒冷圣殿之宏伟。耶路撒冷城被灭后，他被掳到巴比伦,现今得波斯王古列的批准归回祖国，重建圣殿，他一定是很兴奋，当他鼓励这些被掳归回的犹大人起来完成建殿工程时，那时他应该已是高龄的老人。
这些被掳归回的人，起初他们的心是火热的，要重建圣殿（参拉3章），但因撒玛利亚人的拦阻，他们就停工了大约十六年之久（参拉4章）。在这期间，他们便集中精力建造天花板的房屋，要过舒服与享受的生活，并且他们还有许多藉口，说：“建造耶和华殿的时候尚未来到，”（该1：2，4）他们把建造神殿的事却忘记了（该1：2，4，9）。然而，神就兴起哈该先知说话，鼓励这些被掳归回的犹大人，恢复建殿的工作，在这卷书里，哈该先知一共有五次说话。
大纲：
一、第一篇信息：责备（1：1-11节）
二、第二篇信息：应许（1：12-15节）
三、第三篇信息：激励（2：1-9节）
四、第四篇信息：安慰（2：10-19节）
五、第五篇信息：预言（2 ：20-23节）
摘要：
哈该被称为「现实先知」或「圣殿先知」，因他的信息特别针对当时人民只顾自己目前的生活需要，而忽略了重建圣殿之责任。
本书为一本「先知哈该的讲道集」，共有五篇，每篇均有一明显之主题，并非重复：（1）责备的信息（1：1－11）；（2）应许的信息（1：12－15）；（3）激励的信息（2：1－9）；（4）安慰的信息（2：10－19）；（5）预言的信息（2：20－23）；这五篇信息在三个月零廿四天内释放，现今编辑为一书，是为「哈该书」，信息日期与性质分布如下：
略解
一、第一篇信息——责备（1：1－11）
此篇信息极为重要，能唤醒那些被掳归回的犹大人，使他们看见建殿工作的重要性。是在大利乌王第二年六月初一日讲的，1节。
1、责备（1：2－6）
此段是先知责备他们停止建殿的工作，而只顾自己肉身生活的享受（1：4节），他们却说建造的时候还没有到（1：2）。在此圣经还指明，他们为什么有那么多的灾祸，就是因着他们专顾自己，任凭神的殿荒凉（参1：6，10－11节）。
（1）当时百姓的情形：2节。是因建殿有拦阻（参、拉4：1-23节），他们就说：“建造耶和华殿的时候
尚未来到。”（注：有些环境的拦阻是出于仇敌的，我们要谨慎。）
（2）责备他们知顾自己，不顾神殿荒凉：3-4节。
（3）要他们省察自己的行为：5-6节。并说明他们不得亨通原因，就是对神的殿不关心。
2、劝告（1：7－11）
这里是先知对他们的劝告，叫他们要自己省察、觉悟（1：7节）,他们目前的苦境，是因神的殿荒凉（1：9节），叫他们要纠正这主要的原因（就是要恢复建殿的工作），其祝福必定会来临。
（1）劝勉——上山取木料，建造圣殿：8节。（注：“上山取木料”从属灵的含义来说，是指着在属灵方面出代价的追求。此节要背。）
（2）警告——说明任凭神殿荒凉所带来的结果（不是祝福，乃是祸患）：9-11节。
二、第二篇信息——应许（1：12－15）
这篇信息紧接上篇，可算是上篇之结果，但它本身亦是一篇独立的信息。是在大利乌王第二年六月二十四日讲的，这篇信息可分二点：
1、前因（1：12）
这节解释百姓听了第一篇信息后，他们都听命悔改了，有敬畏神的心，准备恢复建殿。
2、后果（1：13－15）
哈该看到他们的转变，就「打铁趁热」再勉励他们恢复建殿工作，并宣告神的应许：「我与你们同在」（1：13节），并「激励」（1：14）他们恢复建殿的工作。
三、第三篇信息——激励（2：1－9）
这篇信息与上篇相隔约四星期之久，是在大利乌王第二年的七月二十一日。此篇是说到这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀，叫他们当刚强作工。
1、前殿之荣美（2：1－5）
哈该指出从前（所罗门建造）的圣殿，虽是宏伟荣美，现在不过是成为一片废墟，没有什么可留恋的（2：3）；在此也是告诉他们，要忘记背后，努力面前，不要对从前的殿有什么留恋，那个已经过去了。现在当刚强建造；因为有神应许同在，应当努力作工，使建殿的工作早日得已完成（2：4）。这应许与以前出埃及进迦南之应许一样（参书1章），所以不必惧怕（2：5）。
2、将来之荣美（2：6－9）
先知还说神将要震动天地与万国（当时波斯王正因内乱震动不安），使万国的珍宝都运来，存在殿中，使这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。
（注：圣殿真正的荣耀还不是在于外表的装饰，乃在乎神的同在。）
四、第四篇信息——安慰（2：10－19）
第四篇主要是一篇安慰的信息（参2：19节下），是在大利乌王第二年九月二十四日讲的。此信息可分二段：
1、以前困苦之因（2：10－19节上）
当时的百姓在生活方面遇到不理想的事（2：16－18），主要是因为有一个错误之观念。他们以为（表面的）敬拜必得神的祝福，但先知以律法上的原则向他们解释：凡是不洁之物碰到圣物不但不能得洁净（2：12），反而把圣物染为污秽（2：13）；污秽是传染的，而圣洁却不能传染，这原则指出当时的百姓虽殷勤工作，也在坛上献祭物，但不能保证神的祝福（2：14），因为神是看人内心的；外表的行为与内心相称才能得神之祝福（2：17，注意「你们仍不归向我」），他们已忘记了建造圣殿的责任，所以他们仍是污秽的，这就是他们昔日困苦的原因。
2、今后的祝福（2：19节下）
如今他们已听命（1：12），恢复了建殿的工作，（「从今日起」表示哈该一边讲道，他们一边恢复建殿
的工作），故此神就宣告“从今日起，我必赐福与你们。”这话给他们有何等大的安慰。
五、第五篇信息——预言（2：20－23）
最后一篇信息与第四篇是同天释放的；这一篇信息是带有预言性的应许，分二点：
1、外邦列国之倾覆（2：20－22）
因为所罗巴伯以及这班被掳归回的人，曾经都有一段时间在列邦的势力之下。就是他们在建殿时候，也受过干扰；在他们立好殿的根基后，亚达薛西王下令要他们停工。神在此预言将来他必震动天地及外邦万国。这预言是向犹大省长所罗巴伯所发的，因他是约西亚的元孙，是王室之后裔，有资格代表大卫家。这预言
告诉所罗巴伯外邦国度都要倾覆，目的是为着建立大卫的国度。
2、弥赛亚国之建立（2：23）
神要拣选所罗巴伯为印，“印”是说到权柄的问题。建造圣殿不止需要有好的环境，也需要有属灵的权柄。神要赐给所罗巴伯的权柄，为的是要建殿成全神的心意。“所罗巴伯”可预表“主耶稣”。神要以所罗巴伯为印，并说：“因我拣选了你。”这是预言有一天我们的主耶稣会得国回来，那就是弥赛亚国的建立，使神永远的旨意得成。
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哈该事奉的年日只不过三个月零廿四天，然而他的工作是伟大的，是成功的，因他能与领袖们合作，又因他本身为神的事工着急，隐藏自己，高举神（全书虽只二章，平均每三节就有一节「耶和华如此说」）。他是一个时代的先知，服事那世代的人。他事奉的年日虽短，但是工作的果效很大，能使被掳归回的人完成使命，使神喜乐，且得荣耀。事奉不计时间长短，只计中心内容，是否在神的心意中作。
我们现代的信徒，不知能否象哈该那样忠心事主。林肯说：「生命如同文章，不论长短，只论内容。」我们可以说：「事奉如同文章，不论长短，只论内容。」我们有否为神的殿着急，如同火烧（约2：17），或住在自己的「天花板房屋」内自我陶醉，。基督徒啊，神的「殿」是否仍然荒凉，你是否忘记建「殿」的责任？「你们要省察自己的行为」，不要辜负主恩。