孔子上课——故事新编

孔子上课——故事新编

“这个世界没有活头了。”

“可不咧，我都没钱了。”

孔子顿了顿，干咳两声，拖者老长老长的声音，说：“上——课——了。”

在那时候，没有九年义务教育，所以都是有钱的人读书，没钱的人干苦力，只不过也有比较有天

资的，象造云梯的鲁班呀等等。

幽幽的静了下来。子路，公西华，冉有，曾皙，分别围在孔子的前面，很

谦逊的样子，头都低垂着。

孔子一看这个情况不对，便就不忙讲学，就先来点氛围吧，“毕竟一堂让

人打瞌睡的课不是一堂好课”。

“是说，没有人了解你们吗。今天。当你们知道有人想要了解你们的时候，你们会怎么做？”

四个人中有三个垂头不语，大胆的曾皙竟然公开耍小动作，还弄出声音，——他在玩戏子手中的琴。

“你们不要以为我比你们大，你们就认为我不会了解你们，毕竟我也年轻过。”孔子见大家都没有兴致，便自己找个台阶下。

子路，他经常用鲜亮的绸条缠住头发。整个弄的好不光鲜，所以他总爱出

风头。

“老师，我认为即使仅有千辆兵车的国家，夹在大国之间的一些国家，我

也去治理它，哪怕时常遭到劲敌的进攻，哪怕还经常来点天灾人祸，我也去治

理它，等到三年后，我可以让人民都便的勇敢，打仗时，把劲敌杀个片甲留，

都让他们知道做人的道理，都会谦让呀的等第。

孔子正想到要他们再加点补课费，于是欣然自喜，不觉笑了笑。发现不对头，便装点深沉的冷笑。摆摆手，示意他坐下吧。

那时还没有课桌和椅子，只有一只草垫子。子路得意的做下去，却不小心

摔了个马趴。

众人大笑。

“冉有，你再说一下吧。”

“老师，你认为一个，方圆只有六七十里或方圆五六十里的国家，我也去

治理它，等到三年以后，我一定能让人人都吃的饱，穿的暖，至于礼乐，谦逊，民风等第，还是等以后的高人来治理它吧。”

“老师，我不是那种能人，但我愿意学习，我想将来做一个小相之类的官，来管一管诸侯们的礼乐，拜见天子，祭祀等事。”

这个公西华就有点机灵，他接冉有的话说，他能管他管不了的事。

孔子笑笑，叫到：“曾皙，你说说吧。”

曾皙似乎鼓瑟太专心了，竟没听见，旁边的子路推推他，他才恍过神来。

铿的一声，他站起来，有点茫然，便推脱到：“我与他们都不同。”

孔子笑笑，说：“那你说说你的想法吧。”

曾皙机灵，他想：子路爱出风头当官，求、赤也跟着当官去。便脱口而出：“在春天的时候，我们穿上单衫，衣带飘飘的，喝着酒儿去踏青，最后到祁水

去洗个澡，再到舞虞台去吹吹风，看看夕阳。”

孔子感叹：“呀！我赞成曾皙啊。”

不一会儿，两柱香的时间到了，各位学生也就下课了，子路说他请客，要

他们在“聚春馆”相见。不见不散。

曾皙想，刚刚塑造的好形象可不能破坏，要不再去问一问问题吧。

“老师，你刚才为什么笑子路呀？”

孔子一见是他，上课不专心，但他的父母给得补课费多，所以还是给他讲

一下吧。想起刚才的事，便立马解围。

“刚才，子路说他要让国民变的谦逊、友让，但他的行为与表现，我实在

信不过。”

曾皙呆站着，象一段呆木头，正想着自己的事情；刚才只不想得到是和明

姬去春游，却还得了表样。

“这方面，公西华就很好，很谦逊，冉有说他只能治理五六里或六七里的

国家，难道那不是一个国家吗？公西华说他只能做一个小相，难道诸侯拜天子，祭祀。那不是大事吗？……”

曾皙想：呆会儿，子路说他请客，以后还不轮到我请，不行！一定去，不

然不就亏了么。

孔子言罢，曾皙拜了拜，风奔而出。

一脚踹碎了脚旁插着草标的孩子的破碗也不顾。直奔街的那头。——“聚春馆”

吉春亚老师教学实录及精品课件 (上下)1

吉春亚老师1——6年级教学实录和精品课件（分年级） 特级教师吉春亚老师课堂，“扎实、灵动，充满语文味”，是本真语文的代表，被广大一线老师称为“接地气”。可贵的是，始终在一线课堂，执教人教版1——6年级多轮，几乎每天向来自全国各地影随学习的弟子以及本校的语文教师开放课堂。征求吉老师的同意，将其的教学创意（课堂录音或录像）进行整理，开发成我公司的文化产品——我们的原创制作每一课含（文字实录+课文朗读+精制ppT+汉字书写笔顺flsh+各类音乐或音效，有的增加了flsh 和电影剪辑录音等）适合于教研活动、讲学、大赛评比、职称评定等等公开教学。 团队历时两年多时间精心制作，按照年级，已经整理好课件目录如下，您可以联系我们的QQ号3040918296、1795654731、2946510905和991762498，希望有很多的课能满足您的公开课教学需要。 一年级（上） 拼音教学 1.a o e 2.i u v 3.b p m f 4.d t n l 5 g k h 6.j q x 7. Z c s 8.zh chi shi ri 9.ao ou Iu 10 an en in un 11.ang eng ong ying 12——15，复习一、二、三、四 识字一 1.《一去二三里》 2.《在家里》 3. 《操场上》 课文 1.《画》 2.《四季》3《小小竹排画中游》 4 《那座房子最漂亮》 5.《爷爷和小树》6《静夜思》 7《小小的船》8 《阳光》 9《影子》10《比尾巴》 识字二 1.《比一比》2《自选商场》 3.《菜园里》 4<<日月明>> 课文 11.《我多想看看》12 《雨点儿》 13《平平搭积木》14《自己去吧》 15 《一次比一次有进步》16《小松鼠找花生》 17《雪地里的小画家》 18《借生日》 19.《雪孩子》20. 《小熊住山洞》 一年级（下） 《识字1 >> 《识字2》《识字3》30《识字4》《识字5》《识字6》《识字7》《识字8》

孔氏家谱考略

孔氏家谱考略 《孔子世家谱》是孔氏家族总谱，以其延时之长，纂辑之广被誉谱牒之冠，是世界上连续传承时间最悠久，记录最完整，资料最详谨，内容最广泛的家族谱牒。2005年，《孔子世家谱》被吉尼斯世界纪录列为“世界最长家谱”。 孔氏族谱虽然最早由孔子四十六代孙孔宗翰刊行于元丰八年，迄今已有九百三十三年，但是孔氏世系早已散见于各种史籍和官方谱碟及孔氏著述。如《左传》、《史记·孔子世家》、《汉书·孔光传》、《后汉书·孔僖传》、《后汉书》太子贤注、《南史·孔愉传》、《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》，还有被裴松之《三国志注》和刘义庆《世说新语》所引用的《孔氏谱》及唐黄恭之《孔子系叶传》（今已亡佚）。孔氏家学著作《孔子家语》、《孔丛子》记载孔氏家学渊源和世系传承。 这些史料也同时佐证无论官修还是私修均有孔氏家谱历代相承并广泛流传。孔宗翰创刊孔氏族谱就是凭依家传古谱而作。但是此古谱只是记载袭封嫡长一系，所以他感叹“吾族家谱，但次承袭一人，疏略之敝，识者痛之。盖先圣之后，于今千五百余年，世有贤俊，苟非见于史册，即后世泯然不闻，是可痛也。”于是他搜集史料，汇集成册，“用广流传”。从前面史料内容看早期孔氏族谱并非仅仅限于袭封一系，而是记载很多旁系孔氏如《孔氏谱》载会稽孔氏，《宰相世系表》记有下博孔氏。 孔宗翰元丰谱之后，孔氏族谱刊修不断，如：南宋绍兴谱（南宗）、南宋景定谱（南宗）、元大德阙里世系图（北宗）、元天历谱（南宗）、元中兴重立宗支图（北宗）、元至正谱（南宗）、明洪武谱（南宗）、明成化谱（南宗）、明天启谱、清顺治谱、清康熙谱、清乾隆谱、民国谱直至2009年。另有收录孔氏世系和闻达子孙的《东家杂记》、《孔氏祖庭广记》、《阙里志》和《阙里文献考》。 纵览孔氏不同历史时期的家谱，从内容到体例是逐步发展，由简单粗略渐次充实完善，以致成为今日详尽完备的煌煌巨著，不愧为世界谱碟之冠。 下面就从家谱的名称、内容、体例、世系等方面对不同时期的孔氏族谱进行比较以说明孔氏族谱的演变发展脉络。 一、名称 孔宗翰元丰八年所纂孔氏族谱名为《阙里谱系》（一曰《阙里世系》）。阙里为孔氏祖居，所以往往用“阙里”代指孔氏家族或孔氏大宗。根据历代家谱序言可以看到《阙里谱系》一直沿用到元天历二年五十三代孔涛所续修的孔氏家谱（五十四代孔思模《东家举要序》言：“涛公乃祖述练塘旧谱，手编成书，锓梓以传，仍题曰《阙里谱系》。”）元至正五十四代孔思朴再次续修或仍然沿用《阙里谱系》（通议大夫兵部尚书鄱阳周伯琦谱跋云《阙里世谱》恐只是对孔氏族谱的通称，而非实际谱名。） 元延祐三年五十四代袭封衍圣公孔思晦作孔氏宗支图，命名为《中兴重立宗支图》，明洪武八年五十四代孔思模诚恐自己续修孔氏族谱有所僭越，题曰：《东家举要》。明朝成化谱封面题名已脱落，只用标贴曰“孔氏宗谱一本吏房发还毋错”，或其谱名为《孔氏族谱》。因其续修者未有再纂写序跋无从确认。 周洪才《孔子故里著述考》载明朝永乐七年五十九代衍圣公孔彦缙因有孔末后裔企图以伪乱真而再次刻立《孔氏世系》碑。《曲阜志》载明朝六十一代孔承懿续修家谱，名《孔氏新谱》，已亡佚。《阙里文献考·孔氏著述》称“厥后时有増辑，然书只抄录，未有刻本。” 明朝天启二年六十五代衍圣公孔胤植率六十一代孔弘颙、孔弘颢等刊印族谱，定名《孔氏族谱》。清朝雍正十年六十六代衍圣公孔兴燮与六十五代孔衍淳纂修族谱，依旧定名《孔氏

孔子说话的讲究

孔子说话的讲究 孔子名丘，字仲尼，是我国著名的思想家、政治家、教育家、伦理家，儒家学派创始人。他的思想深刻而久远地影响了我国的政治、教育、伦理、文化以及传统习俗。孔子的丰富思想集中反映在《论语》里，《论语》就是孔子的一本谈话录。春秋时期，孔子开设学校，立教讲学，传授古代文化，他的教学当时包括了个方面的科目，即德行、政事、文学、言语。在当时，文字虽已普遍应用，但书写扔不方便。由于竹简太笨重，帛书太昂贵，书面语言的使用的使用范围很窄。在社会生活的广阔领域里，主要靠口语交流。通过言传、耳听、心记来传播文化，交流信息。当时孔子常带领弟子周游列国，四出游说，宣传自己的政治主张。他深知口语表达的社会作用。因此，非常重视说话的艺术。 “一言可以兴邦，一言可以丧邦”，孔子认为说话是进德、修业、治国的大事。他强调说话要言之有礼，言之有文，言之有情，言之有物。他说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”孔子强调演讲要有文采，说话要讲究技巧。他说：“言之无文，行而不远”。“情欲信，辞欲巧”，才能说服打动对方。孔子认为口语表达直接面对听众，说话的针对性越强，表达的效果越好，因此，说话的内容、时机、情态都要因具体对象、具体环境而异，有所选择，进而区别对待。 一．言之有礼 孔子在政治方面，为了达到他所主张的德政目的，他周游列国，苦口婆心的规劝国君。 他说：“施行德政，就好比北极星一样，待在自己的位置上，群星都环绕在他周围。”生动的比喻说明，施行德政，必然会获得大家的拥戴。他又说：如果只用政令去管理、只用刑法去约束百姓，他们只能暂时不去犯罪，却没有“犯罪可耻”之心；如果用道德去教化、用礼节去约束百姓，他们就会有：“犯罪可耻”之心，于是就会自觉地约束自己了。”孔子用对比的方法把是否施行德政的两种结果摆出来，把道理讲得一清二楚，不由得使我们联想到现在，我国把“一发治国”写入宪法的同时，又强调“以德治国”，构建文明、进步、和谐的“礼仪之邦”，这难道不是对孔子治国思想的继承与发扬光大吗？ 二．言之有文 “言之无文，其行不远”孔子的谈话流传千古，中国和外国的有识之识，都将它奉为经典，除了它的内容博大精深外，它的文采灿烂、文雅悦人，是一个相当重 要的因素。 孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”(学习知识并时常复习它，不是一件很快乐的事吗？有朋友从远方来，不是一件欣慰的事吗？) 两个反问句，道出了人生两大快乐事-------求学和会友，句式活波生动，说得自 然，听得悦耳。 有一次齐景公问孔子怎样才能把国家治理好，孔子回答说：“君君，臣臣，父父，子子。”(国君像国君的样子，臣属像臣属的样子，父亲像父亲的样子，儿子像 儿子的样子。)四个分句组成一个工整的排比句，琅琅上口，简洁明快，意义却很 深远。 孔子在奉劝诸侯以身作则时说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 自身的行为符合法纪，不下命令法纪也能推行；自身的行为不符合法纪，即使下了 命令法纪也难以推行。一句话15个字就说明了一个深坑的道理。

孔子拜师说课

依据课文内容，鼓励学生海量阅读 ——《孔子拜师》说课稿 城关镇小学李白羽 《孔子拜师》是三年级上册第五单元中的课文，这是一篇精读课文。这篇课文讲述了我国古代著名思想家、教育家孔子拜老子为师的故事，体现了孔子谦虚好学孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦、爱护晚辈的品行，课文还渗透了“学无止境”的精神。 三年级的学生，他们的语文基础比较薄弱。学习习惯、阅读能力正在形成之中，对课文的理解比较吃力。因此，学生在读准字音、流利朗读课文的基础上，教师引导学生体会孔子谦虚好学、不畏艰辛的治学精神和老子诲人不倦、爱护晚辈的品行。 本节课的学习目标：1、能联系上下文，利用补白和给词语找近义词等方式来理解“远近闻名、渊博”等词语。2、重点研读词语“风餐露宿、日夜兼程、学无止境”，正确、流利、有感情的朗读课文，感受人物品质。3、懂得为学要勤奋谦虚，永不满足，为师要真诚、无私。 这节课的学习难点是体会重点词句的意思。这篇课文的学习重点，是了解孔子拜师的过程，体会孔子谦虚好学、老子诲人不倦的品行，并在读懂故事的基础上对孔子和老子做出简单的评价。 结合我校学习方式的研究和本班学生的实际，采用了“三学小组”模式学习，教师相机点拨，训练。如：词句训练：“日夜兼程”、“风餐露宿”“上前行礼”、“再次行礼”、“特地”、“毫不保留”等词语体会孔子和老子的品行。朗读训练采用自读、指名读，齐读，创设情境读，默读等方式品味语言，引导感悟，激发情感。比如：请用谦虚的语气读出孔子的话等。加强学生进行朗读训练，让学生在朗读中通过品味语言，体会课文中的情感态度。 为了达到预定学习目标，我预设以下学习程序。 （一）经典诵读。（孔子的名言）学生主持。 （二）导入新课，出示目标。 用课文最后一段：人们佩服孔子和老子的学问，也敬重他们的品行。引入今天的学习，让学生在自读课文的同时思考人们敬重孔子和老子的什么品行呢？用“──”标出相关的句子，并在文中注一注他们的感受。从而让学生整体感知课文内容。 （三）自主学习，初步感悟。通过研读“曲阜和洛阳相距上千里，孔子风餐露宿，日夜兼程，几个月后，终于走到了洛阳。”等句子体会孔子谦虚好学的品行。如果学生在理解词语、感悟句子时有困难，我将采用给词语换个说法、创设情境、换位思考等方法引导学生达成教学目标。 （四）小组交流，再次研读课文。抓住“孔子的品行”进行交流、讨论，达成共识，做好分工，准备全班展示。 （五）全班展示，教师点拨。谈老子的品行。让学生默读课文2、3自然段，

《孔子拜师》教案公开课

《孔子拜师》教学设计 云南省宣威市宛水二小徐爱梅 教学目标： 1．会认7个生字，会写12个生字。正确读写“远近闻名、相距、学问、风尘仆仆、纳闷、迎候、等候、止境、长进、请教、保留、传授、敬重、品行”等词语。 2．有感情地朗读课文。 3．了解孔子拜师的经过，激发对大思想家孔子和老子的崇敬之情。 4．积累课文中的好词佳句，能用查字典、联系生活或结合上下文等方法理解词句的意思。 教学重点： 1.掌握会认、会写的生字。 2.能用查字典、联系生活或结合上下文等方法理解词句的意思。教学难点： 了解孔子拜师的过程，体会孔子谦虚好学、勤奋的品行，并在读懂故事的基础上对孔子作出简单的评价。 教学时间：2课时 教学过程： 课前准备：请同学们观看《论语》诵读视频。

一、导入 中华传统文化像一座巨大的宝库，收藏了许多不朽的作品，刚才同学们听的《论语》就是记录孔子及其弟子的言行的经典作品，这节课我们来走进故事，认识这位大思想家。（板书：孔子）课前你们查了资料，知道孔子是什么样的人吗？（生根据课前收集的资料，简单介绍） 我们今天要了解他的一件什么事呢？（生：孔子拜师。）（板书：拜师）师强调“拜”字右边有四横。 二、初读感知 1、学生自由朗读课文，要求：读准生字字音，读好词语， 读通句子。 2、检查生字、词语掌握情况。出示课件 师：刚才在读的过程中，我们认识了一些生词，让我们来记住它们。 词语（多种形式的认读）：远近闻名、相距、学问、风尘仆仆、纳闷、迎候、等候、止境、长进、请教、保留、传授、敬重、品行 3、请4名学生轮流按自然段读课文，检查同学们课文的 朗读情况。要求：想想课文的每个自然段分别都讲了些什 么？

孔子诞辰日讲话稿

孔子诞辰日讲话 同学们、老师们：下午好！ 今天是９月２８日，是一个特别的日子，是我国伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人，孔子诞辰2561周年的纪念日， 孔子是什么人呢？大家一定会说是孔圣人嘛，谁不知道？然而孔子自己却说得很清楚，“若圣与仁，则吾岂敢”（《论语·述而》）！孔子你不是圣人，是什么人？老师从孔子的言论中找到了答案。 第一，他说自己是普通人。 他老人家两次在《论语》里说了，“吾犹人也”，他说自己是普通人。就是说，我也是个人，与你，与他，与我们大家没什么两样。 那么，孔子是普通人吗？是，他和普通人一样，有个名字。孔子，名丘，字仲尼，尊称孔子，生于公元前551年，活了73岁。9月28日，刚好是孔子生日纪念日。 不着亲自干活，哪会这么多本领多？不能吧！可见，本领、学问是做出来的！孔子虽是普通人，但他并不普通。 第二孔子是好学之人。 我们一起来读一读孔子关于“好学”的名言是：“学而不厌，诲人不倦”（跟我读）;“敏而好学，不耻下问”;“吾十有五而志于学”。直到晚年，依然是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，可谓活到老，学到老。 纪念孔子诞辰日校长讲话稿 尊敬的各位领导、来宾、老师们，亲爱的同学们： 今天是儒家思想创始人、思想家、文学家、教育家、被联合国教科文组织评选为世界十大文化名人之首——孔子诞辰2563周年纪念日，我们在这里隆重纪念活动。首先，谨让我代表高霞小学全体师生对在百忙之中来参加这次活动的领导、来宾表示衷心的感谢。 国学是中国传统文化的精髓，是我们的民族精神之瑰宝。多年来，我校围绕中华传统美德，大力建设以民族精神为底色的校园文化。我们根据学生的培养目标及发展需要，以儒家仁爱思想为核心，以培养四有新人为归宿，以诵读经典、感悟经典、学做真人为主旋律，通过开展一系列丰富多彩的学国学，爱国学，用国学的教育活动，让学生逐步了解、传承和弘扬中华优秀传统文化，提高学生的道德修养，培养学生的民族精神，增长才干，为民族文化的绵延、创新与发展打造基石。 在国学教育活动中，我们采用读(每周一篇人人读)、找(查找经典故事等)、背(自背、互背校本课程)、操(在全校推广国学礼仪操)、赛(班级、学校比赛)、赏(配乐、配画吟诵)、展(手抄报、画展)、写(根据情节描写，展开想象读写)、演(举行国学教育文艺汇演)、用(生活中运用)等生动活泼的学习形式，用国学所蕴含的丰富而深刻的人生哲理教育学生学会做人，学会做五爱人，增强文化修养，提高综合素质。 在国学教育活动中，我们做到五大结合，即国学与语文教学相结合，在培养学生书写能力和诵读能力的同时提高人品;国学与校本课程相结合，开发了《三字经》《弟子规》《千字文》《孝敬》《增广贤文》《论语》等国学校本课程，构建独具感恩、爱心、善念的学校文化;国学与传统节日活动结合，挖掘、拓展端午节、老年节、除夕等传统节日的特定内涵;国学与学生的行为习惯培养相结合，开展文明银行储蓄活动，每月一个专题活动等;国学与传统礼仪文化相结合，开展三礼(礼仪、礼貌、礼节)、开笔礼等活动。人民网、新浪网、xx教育信息网、xx日报、东南早报、海峡都市报、晋江电视台、晋江经济报等多家媒体争相报道我校的创新活动。 孔子思想是中国传统文化的主干，他的功绩和影响是世界上前所未有的。今天我们在这里举行纪念活动，是为了表达我们对这位伟大先哲的怀念和敬仰，对儒家文化的感悟和对继

《孔子拜师》说课稿

《孔子拜师》说课稿 涌山中心小学刘阿兰 一、说教材 （一）教材分析 《孔子拜师》是六年制小学人教版课标实验教材第五册第五组的课文。本组课文以“中华传统文化”为主题，为我们打开了这座宝库的一扇门，通过学习本组课文使学生能够从多个侧面来了解中国传统文化的博大精深，进一步加深热爱祖国文化的情感和增强民族自豪感。本文引领我们认识古代大思想家孔子。这是一片精读课文，讲述了我国古代著名思想家、教育家孔子拜老子为师的故事，通过对孔子和老子的语言、心里和动作的描写来突出、体现了孔子谦虚好学、孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦、爱护晚辈的品行。课文还渗透了“学无止境”的精神。文章中有两个人物，两条线索，不同形象。一条是以孔子不远千里、风尘仆仆拜老子为师为主线，另一条以老子诲人不倦为暗线，两条线索相辅相成，互为渗透。文章的语文朴实易懂，应该引导学生抓重点词句来研读课文，积累语言。 （二）目标设定 结合《语文新课程标准》的第二学段阅读目标，确定本课教学目标如下： 1.能正确、流利、有感情地朗读课文 2.学会本课生字词，结合语境理解词语，积累语言，了解课文主要内容 3.研读重点词句，感受孔子求学的艰辛，体会孔子和老子的品行 根据三年级学生年龄特点及现有知识水平，我确定以下教学重难点 教学重点是： 从孔子求学的过程中体会孔子的品行 教学难点是：

联系上下文和生活实际理解“学习是没有止境的”这句话的含义二、说教法与学法 三年级的学生，学习习惯、阅读习惯正在形成之中，对课文的理解比较吃力。因此，引导学生在读准字音、流利朗读课文的基础上，了解课文的主要内容。再以“孔子和老子给我们留下了深刻的印象，默读课文，画出让你深受感动的句子”为切入点，引导学生圈、点、画的方法进行品词析句、朗读、感悟和想象来学习、体会孔子谦虚好学、孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦、爱护晚辈的品行。从而实现教师的主导性和学生的主体地位，体现语文开放性和语文课与社会、与人生相结合的特点。 三、说教学过程 我的教学教学流程： 1.揭示课题，初识孔子→ 2.初读课文扫清生字词，了解课文主要内容→ 3.研读课文，感受孔子和老子的品行→ 4.演读课文，加深对孔子和老子的印象→ 5.总结提炼，升华情感→ 6.布置作业，课后延伸 第一环节：揭示课题，初识孔子 首先我在黑板上板书课题。再指导读题。这里我着重指导读好“孔子”，“孔子”读“kǒnɡzi”，不读“kǒnɡzǐ”。接着学生交流对孔子的认识。老师相机补充，归纳，小结。 对于八九岁的三年级的孩子们来说，他们对于孔子、老子略有所闻，但知之甚少。因此开课时，师生交流对孔子和老子的了解，增进学生的认识，激发学习课文的兴趣。 第二环节：初读课文，扫清生字词障碍，了解课文主要内容。 学生自由读课文并提出要求： a读准每个字音，注意难度的字词要反复练习，读准； b难读的句子要反复练习朗读，读通。 学生读书之后再检查检查朗读，先检查词语的朗读，再检查课文的朗读，教师纠正错误的读音，针对学生读书情况给予表扬或提出建

向孔子学习如何做一名好老师

向孔子学习如何做一名好老师 古语有云：半部《论语》治天下，《论语》对中国的影响深远，渗透我们生活的方方面面。对于教师来说，《论语》带给我们哪些启示呢？孔子在与他的学生互动过程中，体现出哪些为师之道。今天，就让我们向孔子学习，看看如何做一名好老师。 做一个真实的教师 《论语》虽是经典，但各篇章对话之间并无上下一贯的系统联系。然而，正像李泽厚先生所说，读罢全书，却仍然可以见到一个“相当完整的生动印象”，那就是孔子。透过《论语》，我们分明看到了一个生动、真实的教师。 他有爱憎，不做好好先生。子贡问他，君子也有憎恶吗？他说有。他憎恶讲别人坏话的人，憎恶自己下流却毁谤向上的人，憎恶勇敢而不懂理智的人，憎恶专断而执拗的人。有憎有恶才有活生生的人的情感。 他会着急，急了还会发誓。一次孔子拜会了南子，据说这是一个不道德的女人。于是招来了子路的不悦，孔子急得发誓说，我如果做了坏事，老天会惩罚我！老天会惩罚我！（“天厌之！天厌之！”）。一个老师被冤枉或者被怀疑了，想自证清白又没有太多的证据，情急之下的发誓，多么诚实，一点也不装腔作势。 他经常会被学生批评和质疑。子路首当其冲。老师见南子，他不高兴；孔子在陈国断了粮食，他也带着嘲弄的语气质问孔子：君子也有毫无办法的时候？老师要去做官，他又颇有微词。如此不悉数列举。足见，孔子其实并非如后世，尤其是宋明理学描绘的那样超凡入圣，他就是这样一个普通的平常人，在学生的眼中，他也不是高大上，并非一个所谓高尚完美的至圣先师，他可以被挑战，可以被诘问，甚至可以被指责。 为师者，就应当如孔子那样做个真实的老师。 真实的老师是自信的老师。过于看重自己的形象，唯恐一个真实的自己撑不起教师这个角色，生怕有什么问题会让孩子瞧不起。这样的老师，究其原因恐怕是缺乏人格自信、文化自信。 真实的教师还是一个生动的老师。自己生动，也能让学生生动。一个教学技艺精湛的老师也许可以用语言感染孩子，但一个真正的好老师更应该用整个的身心来教育孩子，他即是教育，他就是教材。一个生动的教师，最大的感染力就来自于身教。 学生性格的发展，最为突出的价值就在于对人的丰富心灵的尊重。人的心理结构各异，具有无限丰富可能性，唯有引导他们各自生动地成长与发展，个体精神的自由才有基础。我们共享文化的传统，但却可以有个体的发展与创造，这本身就是丰富生活的应有之义。如果教出的学生千人一面，那是教育的失败

孔子学说

孔子学说 在孔子思想体系中，仁与礼是两个最基本的范畴，把仁与礼相统一的最佳状态称之为“中庸’。孔子的学说体系以人道为重点，对后世无神论思想的发展产生了积极影响... 孔子是打破“学在官府”局面，开创“私学”的第一人。他的弟子有3000多人，其中“贤人七十二”。孔子删《诗》、《书》，编《春秋》，钻研《易》、《乐》、《礼》，集以往文化思想之大成，创立了儒家学派。他的言论和事迹保存在《论语》和先秦其他典籍中。 孔子的思想体系以礼为出发点。他认为礼治是社会得以安定的必要保障，唯有实行礼治才能建立“天下有道”的社会秩序。他说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯。”（《论语·季氏》〉他认为春秋时期社会之所以动荡不己，其根本原因就是“礼崩乐坏”，因此要使社会由乱变治，就必须恢复礼治。他明确表示“郁郁乎文哉，吾从周。”（《论语·八佾》）“从周”也就是恢复周朝礼治，而恢复周礼首要的一条就是正名。孔子在卫国时，子路问他：“卫君待子而为政，子将莫先？”他直接了当地回答:“必也正名乎！”所谓正名，也就是“君君，臣臣，父父，子子”，每个社会成员都按照自己的等级名分尽义务，作君主的要像君的样子，作臣子的要像臣的样子，作父亲的要像父的样子，作儿子的要像儿子的样子。否则，“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”（《论语·子路》）总之，正名是治理国家的首要环节。复礼、从周、正名等主张反映出孔子思想带有浓厚的传统，但他并不抱残守缺，他一面维护传统，一面超越传统。这表现在他从新的视角看待礼法，对周礼作了损益。他认为礼不仅仅是礼仪条文的总汇，不是一套死板的规定。 礼作为形式来说，是要表现深刻内容的，这个内容就是“仁”。孔子认为仁是礼的实质，复礼是行仁的手段。他说，“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《论语·子路》）这样，孔子便从“礼”这一传统观念中引申出“仁”这一新的观念。在《论语》中，仁字出现了109次之多，可见仁在孔子思想体系中占有重要地位。“樊迟问仁，子曰：爱人。”（《论语·颜渊》）在孔子关于仁的种种说法中，这一条最精辟。 所谓爱人，也就是主张把他人当作自己的同类来看待，这是一种原始的人道主义思想。孔子在一定程度上突破了狭隘的宗法血缘观念，发现了人类的存在。他承认每个人都有独立的人格，强调道德意识是人普遍具有的特质。因此，他主张用仁爱原则协调人际关系，实行“忠恕之道”。所谓忠恕之道，从消极的方面来说，应当作到“己所不欲，勿施于人”；从积极的方面来说，应当作到“己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语·雍也》）人在躬行仁道的道德实践中，实现人的价值，成就理想人格。 孔子心目中的理想人格就是圣贤、君子。如果说礼是孔子学说体系的出发点，那么，仁才是这－体系的核心和实质。在孔子思想体系中，仁与礼是两个最基本的范畴。一方面，仁受礼的制约，行仁不能超出礼规定的范围。孔子不赞成没有差等的仁爱，因为这将模糊上下尊卑的等级名分界限。另一方面，仁又规定着礼，只有与仁紧密结合的礼才是合理的。有些陈规陋习虽有礼仪方面的根据，如杀殉、专横、暴敛等，在孔子看来也是非礼之举。孔子把仁与礼相统一的最佳状态称之为“中庸’。他说，“中庸之为德也，其至矣乎？民鲜久矣。”（《论语·雍也》）中

小学三年级语文孔子拜师说课稿

小学三年级语文孔子拜师说课稿 1、教材分析 《孔子拜师》是六年制小学人教版课标实验教材三年级上册第五单元中的课文，本单元以“灿烂的中华文化”为专题，《孔子拜师》介绍代表了中华传统文化的两位大师孔子和老子，春秋时代思想家的求学故事在今天仍熠熠生辉，教育学生懂得尊师好学的哲理，并以孔子为榜样，善于，乐于学习。这是本单元的第一篇精读课文。《孔子拜师》讲述了我国古代著名思想家、教育家孔子拜老子为师的故事，体现了孔子谦虚好学、孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦、爱护晚辈的品行，课文还渗透了“学无止境”的精神。课文分四部分叙述孔子拜师这件事情。第一部分写孔子决意拜师。第二部分写孔子历尽艰辛前往洛阳拜师。第三部分写孔子认真求学。第四部分写人们既佩服孔子和老子的学问，又敬重他们的品行。 ___编选这篇课文的意图是让学生从孔子拜师这个故事中，对我国历史上产生深远影响的大思想家孔子和老子有初步的了解，激发探索祖国传统文化的兴趣。课文的教学重点是了解孔子拜师的过程，体会孔子谦虚好学、老子诲人不倦的品行，并在读懂故事的基础上对孔子和老子作出简单的评价。 2、目标设定

知识与能力目标：准确、有感情地朗读课文，积累课文中的好词佳句，了解孔子拜师的经过。 过程与方法目标：在研读课文深入感悟的过程中，引导学生能用、联系生活或结合上下文等方法理解词句的意思，从而体会孔子谦虚好学、孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦、爱护晚辈的品行。 情感态度价值观目标：引导学生通过学习课文激发对大思想家孔子和老子的崇敬之情以及 ___传统文化的热爱之情。 3、重点和难点 教学重点： 了解孔子拜师求学的过程，感受孔子、老子的品行。 教学难点： 懂得为学要勤奋、谦虚、学无止境，为人要谦逊大度、真诚无私。

孔子的教育思想之“有教无类”

孔子教育思想之“有教无类” 孔子是我国伟大的思想家、教育家，我国古代教育思想的奠基人。联合国教科组织把他列为世界十大历史名人之一。孔子这样描述自己的一生：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲，不逾矩也。”孔子一生中有一大半的时间从事传道、授业、解惑的教育工作，积累了丰富的教育经验，形成了比较系统的教育思想，为后人留下一笔宝贵的财富。 在孔子的教育思想中，具有划时代意义的、最光辉的思想，就是“有教无类”。这短短四个字，把历史分成了两截。 一、何为有教无类 在孔子之前，夏、商、西周的学校教育、学术文化知识都掌握在官府之中，所说的“学在官府”就是这个意思。在教育这个问题上，把人分为两类：一类有权受教育，一类无权受教育。有权受教育的也有权办教育，无权受教育的也就无权办教育。办教育与受教育都是一种特权。孔子的贡献就在于他不仅首创了私学这种新的教育形式，而且明确提出了“有教无类”这一思想。 孔子：“有教无类”（《论语.卫灵公》），东汉马融注同：“言人所在见教，无有种类。”魏人何晏说：“类，谓种类。言人所在见教，无有贵贱种类也。”南北朝时的黄侃日：“人乃有贵贱，宜同资教，不可以其种类庶鄙而不教之也。教之则善，本无类也。”从马融、何晏、黄侃的疏证来看，他们从贵贱的角度来解释“类”字，“类”即“种类”。宋朱熹，则解释：“人性皆善，而其类有善恶之殊者，气习之染也。故君子有教，则人皆可以复于善，而不当复论其类之恶矣。”）朱熹认为，人性皆善，虽因后大环境造成习染不同，也不应分善、恶两类而分别教育之。故可以说他也是把“类”当作“种类”讲的。孔子“有教无类”中的“教”字，原意是对学生施加影响，而学生接受影响之谓。 二、基本内容 “有教无类”的主张是孔子率先提出来的。“有教无类”见于《论语·卫灵公》，原文为：子曰：有教无类。译文：人人我都教育，没有（贫富、地域等等）区别。全章仅此四个字，然而孔子教育思想体系的总纲却正是这四字。“有教无类”有以下三个方面的内容：

【优质课教学设计】孔子拜师_语文_小学(教学实录试讲稿)

人教版小学语文三年级上册 17．孔子拜师 教学目标 1、认识7 个生字，能正确理解“学无止境”等14 个词语。 2、正确流利有感情地朗读课文。 3、了解孔子拜师求学的经过，感受孔子和老子的品行。懂得为学要勤奋谦虚，永不满足；为师要真诚、无私。 4、在学习语文的过程中，积累和发展语言。 教学重难点 重点：了解孔子拜师求学的经过，感受孔子和老子的品行。 难点：懂得为学要勤奋谦虚，永不满足；为师要真诚、无私。 课前准备：搜集孔子、老子的有关资料：名言；孔子画像；制作多媒体课件。 教学时间：一课时 教学过程： 一、引 同学们，你们知道“三人行必有我师焉。”这句话的意思吗？意思是说多个人在一起走路，其中一定有能做我老师的人。知道是谁说吗？孔子。今天我们就一起学习有关孔子的故事。（板书：孔子拜师）齐读课题 1.通过预习，你们知道孔子拜谁为师了吗？（板书：老子）

2.能不能借助课题总结一下课文的主要内容呢？ 3.大家看，是不是孔子和老子的父母给他们起名字都起重了呢？怎么都叫“子”呢？谁知道？ “子”是古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。古代人有姓，有名，有字，在名和字的使用上是有讲究的，为了表示谦虚有礼，称自己时，用名， 称别人时称字。你发现了吗，课文中对孔子就有好几个称呼？孔子称自己的时 候叫孔丘，当老子称呼他的时候叫仲尼。 4.谁能介绍一下这两位大学问家？（学生介绍资料袋中孔子的资料，幻灯 展示孔子画像以及老子的资料。） 弐、读 1.孔子曾经说过：知之为知之，不知为不知，是知也。就是说，学习要实事求是。那么，你是不是真正认识这些生字词了呢？认识的请举手。 （课件出示生词，自己读读，学生开火车读词，教师强调重点字词的读音 以及含义） 2.指导书写生字：通过检查大家的预习，我发现“迎”字错的比较多。我们一 起来看一下。范写一遍，学生写两个。 3.不知道这些字词跑到课文里你还认不认识？指名学生读课文。 参、悟 1.出示：“人们佩服孔子和老子的学问，也敬重他们的品行。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”就是说学习要多思考，善于动脑、积极发现问题的孩子才是聪明的孩子！根据课文最后这句话你能提出一个有价值的问题同大家一起来思考和交流吗？

孔氏家谱

先儒修谱论 程子曰：家法坏，谱谍尚有遗风，谱谍坏，人家不知来处，故谱不可不修。 致堂胡氏曰：谱谍身之根本也，根本不明颠倒无据或妄委其姓氏，古人户贯而混，亡宗支，何上托汉婿，而骨姓刘以朱耶，而附李属籍者也。 五峰胡氏曰：甚矣！谱之不可作也，谱谍作照而穆有序，而亲疏不遗，百世之下犹足，以知其一本，而万殊谱谍不作喜，不庆忧，不吊不以至亲相识如途人者先矣！ 景濂宋氏曰：甚矣，谱之难稽也，君子当尽其心于所，不知信其心于所，可古人有古，三世不修谱为不孝。 新安程氏曰：扑之修要在明一本而浚其源，所以尊祖敬宗也！究万派而清其流，所以别亲疏之远近也！辨隆杀之等，别亲疏运近之识尊卑之次次弟也，行吉凶庆吊之礼，敦孝友睦姻任恤之行，所以崇宗族之典礼也。 兆溪陈氏曰：凡作谱者为祖宗重也，人之重乎，祖宗则所存，惟仁而匪仁。不存所行，为义而匪义，不行恐得罪于祖宗也。 深山董氏曰：先祖有善而弗明，日不智，而弗佛日：不仁，止谱之由作也。 白涯彭氏曰：谱之保姓受氏也，天子赐之，司农协之，宗法已联属之，而后孝弟之，教成朝廷之，势尊天下之，家正保族者，保天下之道也，个保其族而天下治矣。 山谷黄氏曰：世之巨族者。微有谱则失其所从也，考其所由分世日益远，族日益繁，必至于不想维而昭穆之辨淆矣。 一峰罗氏曰：自宗法废而谱乘兴矣，其本之所出尊尊也，别其支所由分亲亲也，尊尊亲亲只道尽而族之，大本立也。 孔氏家谱 【简介】 孔氏家族的族谱是中国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富、谱系最完整的族谱。孔氏宗族视修谱为合族大事，通过修谱可以把居住分散、血缘关系相对疏远的孔氏族人组成一体，从而达到“详世系、联疏亲、厚伦谊、严冒紊、序照穆、备遗忘”的目的，修谱还可以有效地防止和清查“外孔”的渗入。 孔氏历代修谱都非常严格，明天启年间修谱规定义子不能入谱，违者重究。清康熙时修谱，规定更加详细： 1)凡不孝、不悌、犯义、僧道、邪巫、优卒、贱役等，都被认为是“辱祖玷宗，丧名败节，皆不准入谱”； 2)因修谱都是集资，所以规定族人每丁交银八分，违者不准入谱； 3)孔氏子孙不仅行辈字有一定规定，即使用字亦随行辈而定，不准乱用。修谱时，如有不依规定乱取用者，必须改正，否则不得入谱。乾隆甲子修谱除继承康熙时的规定外，又提出凡“养异姓为子、赘婿冒姓、子随母嫁携来同居”者，亦不得入谱。对以上各方面，不仅各户头要认真作保证，而且还发动族人知情者履行检举之责。 在孔氏宗族中，除大宗主衍圣公主持纂修的全谱外，各户、各支派还有自己纂修的小谱或支谱。这些谱牒各具特色，保存了大量珍贵的历史资料。比如，《林前户支谱》记载了

孔子教人如何说话

孔子：说话有“三愆”不可不知 说话，是人类的本能，是人际交流与沟通的主要方式。谁都会说话，但说不说，怎么说， 以及什么时候说等，效果却大不同。 《论语？季氏》中，孔子说：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓 之隐，未见颜色而言谓之瞽。”所谓“三愆”，也就是与地位较高者谈话时最容易犯的三 个错误。 “三愆”的学问是很实用的谈话修养。不仅适合跟君子谈话，几乎所有的谈话都适用。 “言未及之而言，谓之躁” 没轮到你讲话时，你抢着说，这就犯了“躁”的毛病，这种情况在谈话时最常见。 三国时期孙权手下有一名叫虞翻的骑都尉，心高气傲，说话不分场合。有一次，降官于禁 被孙权放出后和孙权骑马并行，孙权本人并不介意，而虞翻却大骂并用马鞭抽打于禁，孙 权心想：即使于禁无礼，我还没说你亦不该大呼小叫，眼里还有我孙权吗？后来，孙权在 船上宴请众人，于禁听到音乐后，失声泪下，虞翻又插嘴：“你不要假装伤心，好让我们 放了你，痴心妄想！”孙权对此极为不满。孙权让于禁与他并行，并在宴会上露面，自有 孙权的道理，哪里容虞翻插话。还有一次，孙权和张昭谈论神仙，兴趣正浓，虞翻又插了 一句：“谈什么神仙呀？他们都是死掉的人，世上哪里有神仙？”这等于批评孙权、张昭 无知，至此，孙权积怒再难平，于是把虞翻流放交州。 孔子一直强调“敏于行而慎于言”，遇事要机敏，雷厉风行。可讲话最忌“抢”，一定要 思虑清楚，等时机恰当，再慢条斯理地说出来。 急着发话，本就易失之慎重。即便话本身没什么毛病，若说话的时机不成熟，好话也多半 成了坏话。时机未到，急于言语，是为第一愆。 “言及之而不言，谓之隐” 须说话时，就该大大方方地讲清楚。藏着掖着，反倒不好。 齐威王的谋士邹忌相貌过人。一天，他分别问妻、妾和访客：“我和美男徐公哪个更帅？”三人不约而同地说他更帅，可后来他一见徐公，当即自愧弗如。邹忌思来想去，妻爱他， 妾怕她，客人有求于他，当然会向着他说话。他尚且如此，威王身为一国之君，位高权重，想听真话，自然也就更难。于是次日，邹忌便觐见威王，用这个故事婉言劝谏。威王心领 神会，广开言路，齐国大治。邹忌的名声也传至今日而不衰。 若邹忌不言，则又如何？一来，他将坐失良机，错过了眼前的赏赐与信任；二来，久久无 人敢劝谏齐王，国势日下，对他这个权相又有何好处？ 员工该说话时不说，领导会怎么看？要么，别人说得透了，你无话可说，无能；要么，上 下级彼此疏远，你或碍于情面，或藏着心眼，不肯跟我说真话，虚伪。于是乎，徐庶进曹营，一言不发，反而见疑。自作聪明，语带隐瞒，是第二愆。 “未见颜色而言，谓之瞽”

小学语文《一幅名扬中外的画》说课稿 教学设计及教学反思

《一幅名扬中外的画》说课稿 一、说教材 《一幅名扬中外的画》一课是人教版课程标准试验教材三年级上册的一篇介绍名扬中外的古代绘画作品《清明上河图》的略读课文。 在我国灿烂的艺术瑰宝中，《清明上河图》是一颗璀璨的明珠，有人称它为我国宋代的小百科全书。作者先对清明上河图做了简单的介绍：图画的年代，作者，大小，画面内容，目前保存的情况。短短的几句话，所含信息量却很大。 后面的几段，介绍了清明上河图画面上的内容。先是概说画面上的人物很多，主要是从人物所从事的行业之多来表现的；然后讲画上的街市热闹非凡，介绍了画面上各种人物的形态；之后，选择了一个小的场景加以具体生动的描绘；最后，简单写出了《清明上河图》的历史价值。 这篇课文的学习重点，是通过阅读课文和观察画面，初步了解《清明上河图》的内容和艺术价值，继续培养学生热爱祖国传统文化的感情。 二、说学情 我班三年级的学生学习的习惯好，特别愿意提前预习课文，搜集有关资料，对于本课来说很有益处。因为本课的历史背景与学生的生活相距深远，让学生在课前搜集有关《清明上河图》的资料，如画册，邮票。但本班优等面少，中下等面多，在教学中应让每位学生都参与进来，用有意思的教学环节去吸引住每位学生。 三、说教学目标 1．正确、流利地朗读课文。 2．对照画面，了解课文描写了画面上的哪些内容，了解古画《清明上河图》的历史价值。 3．培养自学能力。 四、说教学方法 针对本课的教学目标和学生的实际，我把握住中年级略读的教学学要求，在教学时将语言文字训练有机融合。主要通过“合作探究”和“朗读感悟”的教学方法，指导学生以学习小组为单位，采取生生合作、师生合作等多方位合作方式，引导有步骤、按计划的学习。充分运用多媒体课件等现代化教学手段创设情境，抓住总起句、重点句，利用词语推敲等方法，精心设计多种形式的语言训练。通过各种方式的朗读，以声传情，引导学生感悟文章蕴含的人文内涵。注重学生的思维过程，致力于怎样读懂。整个教学过程中，合作研讨、辨析比较、朗读悟情、综合探究等多种教学方法将交替使用。 五、说学法 俗话说“方法是打开知识宝库的金钥匙。”叶圣陶先生指出：“教师之为教，不在全盘授与，而在相机诱导。”教师要成为“善教者”，就必须进行学法指导，根据本课特点，着重指导学生运用以下方法学习课文： 1、通过感情朗读、合作朗读、观察图画等训练形式来读懂句子，领会含义了解课文的大致内容。 2、本单元以“中华传统文化”为专题，本课是本单元的略读课文，因此在本课学习中，让学生根据课文前面的阅读提示，对照图画反复朗读描写画面内容的三个自然段，感受《清明上河图》画面的生动，初步了解祖国传统文化的价值。 3、继续学习有效合作、探究的方法，发展合作能力。 六、说教学过程

孔子与学生

《孔子和学生》导学案

《孔子和学生》问题导读-----评价单 班级：姓名：指导老师：张静 【轻松准备】一个哲人说过：学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。【教学目标】 1,借助预习自学生字新词.能辨别多音字"教,处,为"的读音.能联系课文内容说说"有教无类,因材施教"的意思. 2,能正确,流利地朗读课文.了解课文内容,在理解的基础上分角色读出孔子和子夏对话时的语气.感受通过对话的表达方式把事情写具体的写作方法. 3.通过学习课文，使学生初步了解孔子的教育方法，懂得要不断学习的道理,对"万世之师" 产生尊敬之情.积累孔子语录以及描写人物特点的词语.对《论语》产生阅读需求, 【预习检测】同学们，通过预习这篇课文你一定有不少收获吧！请认真完成下列各题。加油！ 【结构化预习】 ◆相关知识 孔子，名丘，字仲尼，是我国古代伟大的思想家、教育家。他的学说以“仁”为中心，以“礼”为手段，后世逐渐形成儒家学派。孔子本人被历代统治者尊奉为至圣先师。他的学生把他的言论收集起来，编成了《论语》一书。 ◆教材助读 1、通读课文，要求读准字音，读通句子。 2、勾画出生字、新词读读记记，并联系上下文理解意思。 3、思考：课文主要讲了一件什么事？ 4、读课文，查阅工具书，结合课文内容理解词语的意思。 有教无类： 因材施教： 包罗：严谨： 谨慎：敬重： 5、搜集几条孔子的语录，写下来，背一背。 【收获问题】写下你的读文收获和认为有价值或值得研究的问题。 我的收获 我的问题

《孔子和学生》问题生成-——评价单班级：姓名：指导老师：张静 各位同学，请在预习的基础上，将生成的问题系统思考后，在小组内充分交流，并在单位时间内认真完成下列问题，经过合作探讨后，准备多元化展示。 问题一：孔子收到学生敬重的重要原因是什么？ 问题二：“子夏点头称是，他明白这也是老师对自己的教育。”这句话对你有什么启发？ 问题三：这篇课文主要讲了什么内容？你从中明白了什么？ 问题四：师说：孔子桃李满天下，一点也不难理解，假如时光可以倒流，你遇见孔子，你有什么话想说呢?(学生交流)

内孔与外孔 南宗与北宗的渊源

内孔与外孔南宗与北宗的渊源 内孔外孔 周时除孔子孔姓外，还有卫国孔姓、陈国孔姓、郑国孔姓等。公元442 年，南北朝刘宋文帝诏令蠲免孔景等五户的课役，专司林墓洒扫。孔景等本不姓孔，因随主改姓，称洒扫户。 五代后梁乾化间，公元913 年，孔景后人孔末乘时不纲，欲冒圣裔，潜通乱民残灭曲阜孔氏，并弑四十二代宗子孔光嗣。那时孔光嗣的儿子孔仁玉出生才九个月，幸好其母张氏抱回外祖家，幸免于难。 后至公元930 年（后唐明宗长兴元年），鲁人将孔末夺爵之事告于官。朝廷杀孔末，孔仁玉袭爵，被朝廷授予县主薄，后封文宣公，后来的二十派六十户皆仁玉一人之后，所以称为中兴祖。然孔末之孙仍屡冒圣裔，而屡被清除。而孔仁玉的外祖家则成为孔家的世代恩亲，世称张姥姥。 传说将张氏讹为保姆，纯属民间演义。 南宗北宗 南宗的世系 据《衢州孔氏南宗家庙志》一书载： 孔氏南宗世系由四十八代衍圣公孔端友开始，第

四十九代孙孔玠，字锡老，端友弟端操子，过继于端友为嗣。 第五十代孔搢，字季绅，玠子。 五十一代孔文远，字绍先，搢子。 五十二代孔万春，字耆年，文远子。 五十三代孔洙，字思鲁，一字景清，号存斋。万春子。 元至元十九年（1282）世祖忽必烈议立孔子后，众臣皆以寓衢者为大宗。遂召衍圣公孔洙赴阙，欲令其载爵回曲阜主持奉祀。孔洙以先世庙墓在衢，不忍离去，毅然让爵于曲阜宗弟孔治，并以母老为由，乞求南还。世祖赞曰：“宁违荣而不违道，真圣人后也。”拜孔洙为承务郎、国子监祭酒兼提举浙东学校，给俸养廉，并予护持林庙玺书。正宗之罢封自此始。 第五十四世孙孔思许，先名公许，字与道。孔洙无子，以孔传（即孔若古）六世孙孔津长子思许为嗣。 五十五世孙孔克忠，先名宏，字信夫，一字献夫。思许亦无子，以兄思栗子克忠为嗣。五十六世孙孔希路，又作希辂，原名希鲁，字士正，克忠子。五十七世孙孔议，字明伯, 希路子。 五十八世孙孔公诚，字贵文，议子。

孔子说的话

精心整理 孔子说的话 1、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 2、远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。 3、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 4、君子之仕也，行其义也。 5、人无远虑，必有近忧。 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。 19、四海之内皆兄弟也。 20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 21、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

22、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 23、君于疾没世而名不称焉。 24、三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。 25、君子耻其言而过其行言必行，行必果。 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 38、工欲善其事，必先利其器。 39、学而不思则罔，思而不学则殆。 40、己欲立而立人，己欲达而达人。 41、己所不欲，勿施于人。

42、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 43、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。 44、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 45、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 使民也义。” 59、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 60、无友不如己者，过则勿惮改。 61、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。 62、士不可以不弘毅，任重而道远。