当代中国家庭伦理道德建设_杨硕

第5卷第2期2009年4月

沈阳工程学院学报(社会科学版)

J o u r n a l o f S h e n y a n g I n s t i t u t e o f E n g i n e e r i n g (S o c i a l S c i e n c e s )

V o l .5N o .2A p r .2009

收稿日期:2008-12-16

作者简介:杨　硕(1984-),女,沈阳人,硕士研究生。

当代中国家庭伦理道德建设

杨　硕

(沈阳师范大学马克思主义学院,沈阳110034)

摘　要:家庭伦理道德不但关系到家庭幸福、社会稳定,而且是社会公民道德建设的重要组成部分,因此,建设适应时代要求的中国家庭伦理道德有着十分重要的现实意义。从当代中国家庭伦理道德领域出现的问题和矛盾入手,在全面分析家庭观念的变化、家庭结构变迁和家庭功能嬗变的基础上,对家庭伦理问题进行了归纳、反思和分析,并指出建设当代中国家庭伦理道德的途径为强化夫妻伦理关系、正确处理好代际关系,做到传统现代、义务权利、自律他律的统一。关键词:当代中国;家庭伦理;道德;建设

中图分类号:B 823 文献标识码:A 文章编号:1672-9617(2009)02-0196-04

黑格尔关于家庭的界说,我们可以这样理解:家庭是两个独立的个体因为爱而放弃个体的独立来达到双方人格的同一化,这样一种群体组合方式。家庭成为一个“人”,是一个实体,而其成员则成为偶性,是一种性质。家庭作为一个统一体,一种制度,是普遍意志的体现,它高于其中的个人。因此,个人服从家庭是应该的,个人履行家庭规定的义务也是应该的,是道德的要求。

以上这种个人对家庭的服从与履行,不仅是个人道德意识和文明行为的要求,还对社会公德的形成与维护有着重要的影响和作用,也直接关系到整个社会的安定和文明。如果家庭关系处理不好,必将损害整个社会的安定局面,影响整个社会的健康发展。当今,在全面建设和谐社会的进程中我们有必要探讨家庭伦理道德,正确认识家庭伦理道德的重要作用,确立家庭成员合理的行为规范,培养和谐的家庭道德风尚,这对维护家庭团结,促进家庭和谐和社会和谐都具有积极的意义。

　一、当代中国家庭伦理道德的状况与

问题

重视家庭和家庭生活,追求家庭的稳定、和睦,充分发挥和完善家庭的各项功能是中国人的特点。几千年来,家庭功能制约、规范、指导着中国人的家庭生活,成为中国文化中一个重要的组成部分。在当今的市场经济条件下,许多人的家庭观念发生了很大的变化,家庭的稳定性变得十分脆弱,抚养孩子和赡养老人的观

念与行为也出现了很大的不同,家庭伦理道德建设面临着新的问题。

(1)家庭成员关系的变化,导致了家庭关系的紧张。第一,夫妻关系的变化。在中国传统家庭中,丈夫是家庭的主宰,妻子在家庭中处于被支配的地位。随着社会的发展,妇女的社会、家庭地位上升,自我价值的实现不再单纯依赖于男性。但是也有相当一部分男性或女性仍然尊崇传统的家庭伦理关系,这种固守传统家庭分工观念与当代家庭男女角色和地位变化之间的矛盾,势必引发两性冲突和婚姻危机。第二,长幼关系的变化。在传统社会,强调晚辈对父辈的服从,在当今社会,“错位”现象的出现却将这两个主体颠倒过来,转变成父辈对晚辈的无原则迁就和抚爱无度。这种孝道的颠倒引发了许多家庭伦理道德问题,例如:许多成年人特别是年轻人不敬老、不养老;父母对孩子毫无原则,百依百顺,造成子女独立生活和适应社会能力差、缺少爱心和责任感、自私自利、以我为中心。这些现象都严重影响了家庭和谐和社会安定。

(2)家庭观念的变化。现代社会生活要求人们有更多的时间参加社会交往,履行社会责任。人们对家庭的要求,感情的成分高于责任的成分。只有以爱情为基础的婚姻才是符合道德的观念已经深入人心,人们追求以爱情为基础的婚姻。然而,爱情的基础是什么,很多人不能正确掌握,理解比较肤浅。人们的爱情基础可能是对方的容貌、地位、财富、发展前途等看得见的东西,而这种爱情形成的家庭是很不牢靠的。市场经济中所固有的风险使人的命运大起大落,人们的

DOI :10.13888/j .cn ki .jsie (ss ).2009.02.010

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地位、财富、前途会发生变化,以实惠为基础的爱情很难承受这种变化。

(3)家庭结构与功能的变化。随着市场经济体制下人们的财产独立权利的确立和人们的独立意识的增强,以及城市住房条件的限制,现代家庭结构发生了很大的变化,传统的数代同堂越来越少,取而代之的是现在的两代同堂,又由于计划生育的影响,独生子女家庭已经占有相当大的比例。不论是在城市还是在农村,家庭规模都已经大大缩小,家庭的组成结构也趋于简单。家庭结构变化的同时也带来了家庭功能的变化,例如:赡养功能的弱化与抚养功能的强化,使家庭代际关系失调,严重影响家庭和谐;生育功能的退化———现在新婚夫妇基本上都要一个孩子,甚至有越来越多的夫妇选择了不育。试管婴儿的诞生、借腹生子的出现给社会带来了新的问题与挑战。

以上种种状况和问题,不但给家庭成员带来了痛苦和磨难,而且造成家庭的破裂和社会民风动荡,损害了稳定的社会伦理秩序。因此,必须认真分析其问题的原因,加强对家庭伦理道德的建设。

　二、当代中国家庭伦理道德问题的理论分析

在当前的社会,对于家庭伦理道德问题的产生,影响最为显著的是婚姻关系的改变和代际关系的矛盾这两方面,他们分别从横向与纵向两个不同的维度对家庭产生直接的、深远的影响。

1.婚姻关系的变化导致了家庭纽带的脆弱

家庭中的夫妻关系是当今维系婚姻和家庭关系的最基本要素。然而,在当今家庭生活中,夫妻之间存在着许多问题,主要从以下两个方面分析:一方面的因素是家庭本位向个人本位的转变。当今市场化带来思想观念的开放、个体价值的张扬使得中国传统家庭伦理中的家庭本位逐渐让位给个人本位,人们在家庭生活中越来越表现出独立性,婚姻关系也开始注重“人性”和“个性”,淡化了家庭责任感。“个性化”使夫妻在某些问题上难以相互协调,不愿为彼此适应而牺牲个性,这些现象的产生就会使婚姻关系变得脆弱。由此可见,当家庭的重心从姻缘关系向自我需求转移时,逐渐增多的婚姻问题就不可避免了。另一方面,人们把社会主义市场经济的求利原则应用到婚姻关系中。经济体制的转型,在一定程度上会对人们的思想观念、价值体系、社会生活方式产生重大影响。一旦人们把用于经济领域的求利原则扩大应用于婚姻家庭关系中,就不可避免的对价值取向、道德行为产生负面影响。此时,无论是城市家庭还是农村家庭都已不再是封闭的、独立的经济单位,而是逐渐融入市场经济,甚至变成市场经济的一部分。民主、法制、开放、平等、互助等这些适应市场经济和社会发展的先进理念都已被家庭所认可并接受,但同时人们也受“重利轻义”“权钱交易”“钱色交易”等思想和社会事实的影响,频有“包二奶”“傍大款”“婚外情”等现象的出现。在家庭中,人们为寻求精神上的刺激,开始放纵自己,吸毒、赌博、自杀、家庭暴力屡见不鲜,家庭成员之间的相互关怀、同甘共苦的利他道德观弱化。

2.中国代际鸿沟导致代际关系危机

产生代际冲突的原因主要有三方面:第一方面,父母对子女的约束与子女要求独立之间的矛盾。随着年龄的增长,子女的独立意识、自主能力不断增强,对父母给予的约束和制约产生了很大的反抗性。而作为父母,往往在惯性心理的驱使下,仍将子女看作是不谙世事的孩子,自觉不自觉地约束和限制他们的行为和生活。由此,不可避免地引起子女的不满。第二方面,父母对子女的期望与子女实现的程度以及与子女自身追求之间的距离,也是产生代际冲突的重要原因。子女与父母是不同的利益实体,他们的能力不一定能实现父母的期望,而且他们也有着自己的理想与追求。当父母的期望与子女的生活实际、理想追求不相符时,就容易引发代际冲突。第三方面,就是代际交换的严重失衡。做父母的倾其所有,在物质上、精神上给予子女最大限度的支持与付出,视子女的生命价值胜过自己,对子女投入了无私的情感之爱。他们期望子女有所成就,希望在自己年老时能得到子女的关心和照顾。但是,做子女的往往是对父母无节制的索取、无止境的依赖,而很少考虑在物质和精神上给予父母适当的回报。而更有甚者,则出现了啃老、弃老、虐老、干涉老人再婚的情况,这些都使老年人深感亲情的冷漠和晚年的凄凉。代际交换的严重失衡,不能不引起全社会的高度重视。

　三、当代中国家庭伦理道德建设的主要途径

当前我国家庭道德建设的重点是在立足于现代社会发展需要和时代精神要求的基础上,对传统家庭伦理进行改造和整合,创造出更新、更高层次的符合时代要求和历史发展趋势的新家庭伦理,其指导原则如下:

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　·沈阳工程学院学报(社会科学版)第5卷

1.传统道德与现代要求相统一

要解决社会转型时期家庭伦理道德的矛盾冲突,采取单纯的向传统复归的方法,显然是不符合现代化发展要求的,应采取传统与现代相结合的方式。我们的传统文化具有珍重亲情、强调家庭成员之间的相互依存、相互支撑的心理特点,有助于维护家庭的整合性、协调性、稳定性和完整性,这是构建和谐家庭伦理的重要文化资源。对博大精深、丰富多样的传统道德文化进行分析、鉴别和升华可以使家庭更加和谐而稳定。因此,我们应该对传统伦理在批判继承的基础上注入时代意识。时代意识是当代人们科学的精神、科学的悟性和思辨力给予的新的诠释。我国自古以来强调“家和万事兴,家齐国安宁”,墨子曾提出:“若是天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?”千百年来,中华民族的传统伦理文化陶冶着人们的心灵,引导了无数的友爱互助,舍己为人,尊老爱幼,惜老怜贫,解人危难的感人事迹,对协调社会关系,维护家庭稳定起到了不可估量的作用。平等、民主、互爱、自立是现代和谐家庭应提倡的道德准则,而传统家庭伦理中的“慈、孝、贞、敬”等规范对家庭伦理的构建仍具有重要的启迪意义。在全社会应大力倡导“尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结”的家庭美德,这不仅关系到和谐美满幸福家庭的建立,而且关系到社会的安宁。

2.倡导权利与义务相统一

每个人来到人世都要扮演一定的家庭角色和社会角色,而每个角色都意味着在享有相应权利的同时还须承担相应的义务。中国伦理思想史上与此相近的范畴为“义”,指言行符合一定的准则。德国哲学家康德提出“行为要有道德价值”。马克思主义认为义务源于人们的社会关系,个人处在一定的社会关系中,不管是否意识到,客观上必然要对他人、对社会负有一定的使命和责任,承担一定的义务。一个具有义务感的人当家庭发生危机时,不轻言放弃,而是有足够的耐心和毅力去面对困难,战胜困难。培养义务感应从学习关怀他人做起。来自家庭的关怀不同于其他社会成员的关怀,其间的不可替代性决定了家庭成员之间的关怀构成了家庭凝聚力最为重要的情感基础。关怀作为婚姻与家庭的一个重要内容,既是婚姻与家庭能够存续、抵御各种导致它们解体的诱惑与危险,又是家庭成员体味人间温暖、战胜各种困难的情感基础。当前许多人最大的问题不是不懂得情感的价值,而是因无止境的私欲膨胀忽略了对他人关怀的需求。爱是一种需求,更是一种能力,是需要经过学习和训练的。从孩童开始,就应学习怎样关怀父母、关怀亲人。关怀他人的习惯养成,不仅有助于家庭的基本权利和义务的实现,也可以使得家庭伦理建设有着自觉的支持和向善的目标。

3.最后还要自律与他律相统一

从他律阶段到自律阶段的转化,从义务到良心的升华,无疑是个体道德发展的提升和深化。良心以其自律的品格,使个体道德的主体性得到充分的发挥和发展,以致良心常常成了道德的代名词。在现实社会中,个体道德不能仅仅停留在自律阶段,不能满足于“良心”的发现,而应当用道德义务来定向。孔子说“从心所欲,不逾矩”,就包含了自律和他律相统一的意思。目前,在保障完善家庭伦理的他律方面,除了完善相关的法律之外,还应着重两个方面。一是要发挥社会舆论的道德调控作用。社会舆论是一定社会道德价值的重要载体,它通过向行为主体传递关于其行为的价值信息,使行为主体了解自己行为的善恶后果,通过赞誉或谴责所形成的精神力量,迫使行为主体接受外来的善恶裁决和准则命令,从而继续坚持或改变自己的行为的道德价值取向。因此,要加强家庭伦理建设,就应该在新的道德标准上形成强大的舆论导向和道德威慑力,形成完善的道德约束机制,使损害他人利益的行为受到公众的道德监督。二是要发挥社会基层组织的调解作用。处理婚姻家庭中的各种关系和矛盾的能力不是与生俱来的,因此,进行正确的教育和引导是相当重要的。社会基层组织通过运用专业知识,努力帮助人们加快社会道德准则和价值观念积极的认同和内化速度,正确对待婚姻家庭生活中的问题,缓和、化解家庭成员之间的矛盾,让人们在家庭生活中享受温馨和幸福。

综上所述,当代中国家庭伦理的建设,就是要使家庭伦理适应现代家庭,适应现代化社会和市场经济体制,适应社会主义精神文明建设。为此,应该大力弘扬中国传统家庭美德,树立健康、平等、和谐的现代家庭观念。以正确的舆论引导培养家庭责任感,提高人们的自律意识,完善有关家庭的各项政策法规,加强执法力度,健全社会管理和监督机制,以夫妻平等、尊老抚幼、邻里互助、热心公益的新时期家庭伦理来维系家庭、稳固社会。

参考文献

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2001.(下转第255页)

第2期于　轶,等:校园网大学英语教学资源库的建设与应用·255

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(3)为已完成基础课程学习的学生开设后续课程,可以根据学生的专业特点和就业需要,开设应用类、提高类或文化素质类等选修课程,实行网上选课、网上答疑,甚至可以开设远程教育课,当然,这都需要对教学资源库不断地进行补充、升级、更新,使它真正成为有用的“工具箱”,而不是无用的“摆设”。

教学资源库建设是一项长期的工作,不能一蹴而就。建成一个资源库并不难,难的是建成的资源库具有开放性、科学性,能够真正满足教学的需要。建设资源库并不是最终目的,上述三个“结合”式的应用才是真正的目的。而应用的最终效果如何,要采取哪些具体措施,都是我们以后需要长期研究的课题。

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C o n s t r u c t i o na n da p p l i c a t i o n o f c o l l e g e E n g l i s ht e a c h i n g

r e s o u r c e s b a n k b a s e do nc a m p u s n e t w o r k

Y U Y i a,B A I X u e-f e n g b

(a.D e p a r t me n t o f B a s i cF o r e i g nL a n g u a g e s;b.M u l t i-Me d i aC e n t e r,S h e n y a n gI n s t i t u t eo f E n g i n e e r i n g,S h e n y a n g110136,C h i n a)

A b s t r a c t:C o l l e g e E n g l i s h t e a c h i n g r e s o u r c e s b a n k b a s e d o n c a m p u s n e t w o r k c o n s t r u c t i o n i s o f g r e a t r e a l i s t i c s i g n i f i-c a n c e t o c o l l e g e E n g l i s h t e a c h i n g,i t i s p o l i c y g u i d a n c e o f c o l l e g e E n g l i s h t e a c h i n g;i s t h e i m p o r t a n t r e f l e c t i o n o f t e a c h-i n g l e v e l;i s t h e n e c e s s a r y t r e n d o f c o l l e g e E n g l i s h t e a c h i n g r e f o r m a t i o n;i s t h e n e c e s s a r y s u p p l e m e n t o f c o l l e g e E n g l i s h c l a s s r o o mt e a c h i n g.T h e a p p l i c a t i o no f c o l l e g e E n g l i s ht e a c h i n gr e s o u r c e s b a n ke m b o d i e s m a i n l y t h r e ea s p e c t s:t a s k t e a c h i n g m o d e w h i c h c o m b i n e s c l a s s r o o m t e a c h i n ga n dn e t w o r k l e a r n i n g;l e a r n i n gm o d e w h i c hc o m b i n e s c o o p e r a t i v e l e a r n i n g a n d s e l f-d e t e r m i n e d l e a r n i n g;t a l e n t e d p e o p l e c u l t i v a t i o n m o d e w h i c h c o m b i n e s b a s i c E n g l i s h c o u r s e s a n d c o r-r e l a t i v e s u b s e q u e n t c o u r s e s.

K e y w o r d s:c a m p u s n e t w o r k;E n g l i s h t e a c h i n g r e s o u r c e s b a n k;E n g l i s h t e a c h i n g b a s e d o n n e t w o r k

(上接第198页)

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F a m i l y e t h i c m o r a l c o n s t r u c t i o no f c o n t e m p o r a r y C h i n a

Y A N G S h u o

(Ma r x i s m C o l l e g e,S h e n y a n gN o r m a l U n i v e r s i t y,S h e n y a n g110034,C h i n a)

A b s t r a c t:F a m i l y e t h i cm o r a l n o t o n l yc o n c e r n s t h e f a m i l y h a p p i n e s s a n ds o c i a l s t a b i l i t y,b u t a l s oi s t h e i m p o r t a n t c o m p o n e n t o f t h e s o c i a l c i v i c v i r t u e s c o n s t r u c t i o n,t h e r e f o r e,t o c o n s t r u c t C h i n e s e f a m i l ye t h i c m o r a l w h i c hm e e t s t h e e r a′s d e m a n d s h a s v e r y i m p o r t a n t s i g n i f i c a n c e.T a k i n g m e a s u r e s f r o mt h e p r o b l e m s a n d c o n t r a d i c t i o n s e x i s t i n g i n c o n-t e m p o r a r y C h i n e s e f a m i l y e t h i c m o r a l,g e n e r a l i z e s,r e f l e c t s a n da n a l y z e s t h e f a m i l ye t h i c p r o b l e m s,p o i n t s o u t t h e a p-p r o a c h e s t o c o n s t r u c t c o n t e m p o r a r y C h i n e s e f a m i l y e t h i c m o r a l,w h i c h a r e s t r e n g t h e n i n g c o u p l e e t h i c r e l a t i o n s h i p,d e a l-i n g w e l l w i t ht h er e l a t i o n s h i pa m o n gg e n e r a t i o n s,r e a l i z i n gt h eu n i f i c a t i o no f t r a d i t i o na n dm o d e r n,o b l i g a t i o na n d r i g h t,s e l f-d i s c i p l i n e a n d h e t e r o n o m y.

K e y w o r d s:c o n t e m p o r a r y C h i n a;f a m i l y e t h i c;m o r a l;c o n s t r u c t i o n

王善人王凤仪说病20200601

王善人王凤仪说病-化性谈 王凤仪善人（1864-1937）是一位未曾读书的农民，早年放牛，后给地主做活，因为笃行忠、孝，至诚而命，三十五岁大彻大悟，之后开始讲病化世，普度群伦，成为近代著名的道德教育家。 王善人讲道，语似俚语，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅是为圭臬，且为经天纬之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。” 王善人常说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气（以上为五阴性）。身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱，否泰苦乐，都掌握在自己手中。 （一）不怨人 怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以致不是生病，就是招祸。管人，是地狱，管一分，别人恨一分；管十分，别人恨十分，不是就是地狱。必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道，能度人的就是神，能成人的就是佛。 君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过。怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。人若能反省，找着自己的错误，自然不往外怨。你能，不怨不能的；你会，不怨不会的，明白对面人的道，就不怨人了。

现今的人，都因为别人看不起自己就不乐。其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢！只是一个不怨人，就能成佛。现在的精明人，都好算账，算起来不是后悔，就是抱屈，哪能不生病？ “不怨人”三个字，妙到极点啦！（不怨人就是真阳土） （二）不生气，不上火 火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。 上火是“龙吟”，生气是“虎啸”。人能降伏住气火，才能成道。 有人惹你，你别生气。若是生气，气往下行变成寒；有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人，遇到好事不喜，遇到坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。能降伏住，它就为我用；降伏不住，它就是妖孽了。 秉性（怒、恨、怨、恼、烦，又称气秉性）用事，鬼来当家。因为生气、上火一定害病，生病就是被鬼给打倒了。正念一生，神就来；邪念一起，鬼就到。可惜，人都不肯当神，甘愿做鬼! 火是由心里生的，人心一动就生火。一着急，火往上升；一动念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快！ 动性（耍脾气）就是火，心里生气才是气。佛说“七处心灯”，我说不如掐死一头。人心一死，道心自生；人心一动，道心自灭，争贪的念头就生出来了。因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵也没乐趣。所以古人治心，如同治病。我说把人心掐死，多

社会公德、职业道德、家庭美德个人品德主题教育活动方案

“社会公德、职业道德、家庭美德个人品德” 主题教育活动方案 为切实加强学校精神文明建设，全面提升教师队伍素质。在全校教师队伍中开展“社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德”（以下简称“四德”）专题教育实践活动。活动方案如下： 一、指导思想 坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观和党的十七大报告精神，以师德教育活动为重点，以开展“四德”践行活动为主体，以全面提高教师职业道德素质为核心，以爱校、爱生、敬业，教书育人、为人师表为重点，进一步引导广大教职工树立正确的教育观、质量观和人才观，增强教职工教书育人、以身立教的责任感和使命感，着力提高全院教师“四德”意识与水平，努力塑造教职工新形象，营造学院新面貌。 二、工作原则 1、“突出重点，务求实效”的原则 2、“正面教育，引导为主”的原则 3.与教师队伍建设、与学校教育教学工作有机结合的原则 三、教育实践活动内容 （一）学习活动 结合《公民道德建设实施纲要》和建设文明城市的要求，组织广大教师深入学习“四德”有关要求。学习内容主要包括：《公

民道德建设实施纲要》、《教师法》、《关于进一步加强和改进师德建设的意见》、不断提高教师对“四德”建设的必要性、重要性及其内涵的认识，不断提高我校教师队伍的师德水平和整体素质,影响和带动学生、家长群体的“四德”建设。 （二）实践活动 1、开展“四德”校园文化建设活动。通过校园网、板报、演讲比赛、征文比赛等多种形式进行“四德”宣传；在庆祝教师节、组织教师参加先进教师模范事迹报告会，师德建设专题报告会、座谈会。评选校内优秀先进教师、先进教育工作者，树立典型，使广大教师学有榜样。 2、开展教师“庄重承诺、严格践诺、多方评诺”的师德践行活动。制定“师德自律公约”，纳入本校管理制度；开展教师“庄重承诺”活动，对教师在日常教育活动中“严格践诺”情况开展“多方评诺”，接受社会监督，引导教师不断提高自身师德水平。 3、认真贯彻落实相关文件精神，以“关爱学生、影响家长、辐射社会”为主题，全面深入开展“社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德”专题教育实践活动。 四、措施保障 1、成立“四德”专题教育实践活动领导小组，全面领导和组织“四德”专题教育实践活动。 组长：覃堂洪

2019年新时期家庭道德教育内容方法调研

新时期家庭道德教育内容方法调研 加强未成年人思想道德建设，是一项关系国家和民族命运的希望工程，是关系到全社会可持续发展的系统工程，也是一项关系亿万家庭实际利益的民心工程。孩子是父母的希望、家庭的未来，众多父母都有望子成龙、望女成凤的迫切要求，他们非常重视对孩子的智力投资，相对而言，把道德教育放在了次要的位置。许多人认为，只要孩子能考上一所令人羡慕的名牌大学，那人生的道路必将铺满了鲜花，可事实往往并非如此。 当前，未成年人思想道德的主流是值得肯定的，他们具有强烈的爱国意识，崇尚民主、平等、自由，乐于奉献，有远大理想和抱负。但由于受社会上各种不同因素的影响，当前未成年人的道德现状不容乐观。其具体表现为：公德心的普遍缺乏；正义感责任感的淡化；荣辱观是非观的混淆；心胸狭隘自私自利等。这种现象，值得引起我们全社会和家庭的重视。 "有才无德，行不远。"这是古人对于道德重要性认识的一句至理名言。一个人的品德往往是儿童时期形成的，家庭教育是孩子的教育摇篮。作为肩负孩子第一任教师和终生教师的父母，对孩子道德情操的形成起着至关重要的作用，因此我们有必要探讨一下有关新时期家庭道德教育存在的一些误区，研究教育的内容，从而找到更合适的教育方法。

一、家庭教育存在的几种误区 1、过分溺爱型。孩子是家庭的" 小太阳"，在当今6+1模式的家庭中，爷爷、奶奶、外公、外婆、爸爸、妈妈都围着一个孩子转，一切以孩子为中心，含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了，面对着这么一个孩子，连一句重话都舍不得讲，哪里还谈得上教训？于是便对孩子百般迁就，过分溺爱，日复一日，久而久之，就容易造成孩子骄横、无理、任性、唯我独尊、自我中心的个性。 2、只重学习型。在竞争日益激烈的现代社会，家长对孩子的未来充满了过高的期望，把学习成绩好坏作为衡量孩子将来是否有出息的唯一评判标准，也作为衡量好孩子与坏孩子的唯一标准。在这样家庭环境中教育出来的孩子，成绩突出的，许多孩子便自以为是，目空一切，心胸狭窄，容不下别人超过自己。成年后，一旦碰上不顺心的事，便往往想不开，经受不住挫折。 3、 放任自流型。父母因为这样那样的原因，忽视了对孩子的教育，任孩子自由发展，缺少约束。由于放松了对孩子的严格要求，孩子更容易受到社会不良风气的影响，养成许多不良的行为和习惯，长大后纪律涣散，缺少责任感。 二、家庭教育内容

王凤仪先生(1864—1937

王凤仪先生（1864—1937）是中国近代著名的民间教育家，伦理道德宣传家，女子教育的开拓者。早年是农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。三十五岁那年，听大善士杨柏宣讲善书，因悟“贤人争罪，愚人争理”，而沉痛后悔自己的过错，身患十二年的疮痨，一夜之间豁然痊愈。感叹人世，男不尽忠孝，女不知贤淑，世俗风气难以挽回，立志劝化世人。同年十月，善士杨柏遭诬陷被铺入朝阳监狱，王凤仪效法“羊角哀舍命全交”故事，誓死前往朝阳府营救杨柏。行至途中，夜间忽然出现光明，好像白天一样，王凤仪豁然开悟，乃明性见性。三十八岁那年十月，父亲去世，王凤仪志夺古人守墓三年，三年守墓中洞悉性理疗病法，讲病化人，成效显著，创造了古今罕见的奇迹。 ? ? ? 刘有生（刘善人）先生，1939年生，黑龙江克山县农民，小学文化。20岁时身患绝症，有幸聆听王凤仪先生弟子的性理疗病宣讲，运用性理疗病的方法战胜了绝症，深刻领悟王凤仪先生性理疗病学说的精髓，现身讲道20余年帮助众多百姓解除病苦，治愈了无数的患者。多次应邀到北京大学、清华大学、广西中医学院等高校以及广州、深圳、哈尔滨、杭州等现场演讲，不收分文，效果良好，颇获好评，赢得佛家高僧大德的高度赞誉。 ? 两大善人讲病的核心思想 ? 1、“病是外添的。性格好，病魔跑。三分药，七分养。善治不如善养”。 2、“不怨人就是成佛的大道根。那我们每天检查自己，看看我们还怨人不怨人。那我们就要很好地检查自己”。 3、贪、嗔、痴，慢、疑、怨，恨，恼，怒，烦，不忠不孝不仁不义不信，才导致多种疾病，这些是病的根，好比是树根，想治病，还要从这些根上去修正，根如果不好，枝叶不论怎么修也不能解决根本问题。 前两条为善人原话，第3条为个人总结语，待高人完善。 王凤仪大德的讲病总结： 1、怨伤脾---- 怨会造成胃脘疼闷、胀饱、噎膈、上吐下泻、胃虚、胃炎、胃溃疡、胃黏膜脱落，甚至胃癌等疾病。 2、恨伤心---- 恨会造成冠心病、心肌炎、心积水、二尖瓣狭窄、心肌梗塞、癫狂失语等疾病。 3、恼伤肺---- 恼会造成气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺炎、肺结核等疾病。鼻炎因争强好胜引起，挑理导致感冒，冒犯长辈会发烧，不服人得肺病。 4、怒伤肝---- 怒会造成头晕眼花、耳聋、牙疼、嘴斜眼歪、中风不已、半身不遂、肝胆病。 5、烦伤肾---- 烦会造成腰疼、腿酸、肚腹疼痛、腰间盘突出、腰椎结核、股骨头坏死、糖尿病，以及尿毒症等疾病。（总之，脾气越坏、气量越小、心情越差之人越易得病）。 6。血液病（白血病，造血功能不足，红斑狼疮）---- 与钱有关系

社会公德职业道德家庭美德主题教育活动方案

“社会公德、职业道德、家庭美德”主题教育 活动方案 为切实加强学校精神文明建设，全面提升教师队伍素质。在全校教师队伍中开展“社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德”（以下简称“四德”）专题教育实践活动。活动方案如下： 一、指导思想 坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观和党的十七大报告精神，以师德教育活动为重点，以开展“四德”践行活动为主体，以全面提高教师职业道德素质为核心，以爱校、爱生、敬业，教书育人、为人师表为重点，进一步引导广大教职工树立正确的教育观、质量观和人才观，增强教职工教书育人、以身立教的责任感和使命感，着力提高全院教师“四德”意识与水平，努力塑造教职工新形象，营造学院新面貌。 二、工作原则 1..“突出重点，务求实效”的原则 2.“正面教育，引导为主”的原则 3.与教师队伍建设、与学校教育教学工作有机结合的原则 三、教育实践活动内容 （一）学习活动 结合《公民道德建设实施纲要》和建设文明城市的要求，组织广大教师深入学习“四德”有关要求。学习内容主要包括：《公民道

德建设实施纲要》、《教师法》、《关于进一步加强和改进师德建设的意见》、不断提高教师对“四德”建设的必要性、重要性及其内涵的认识，不断提高我校教师队伍的师德水平和整体素质,影响和带动学生、家长群体的“四德”建设。 （二）实践活动 1、开展“四德”校园文化建设活动。通过校园网、板报、演讲比赛、征文比赛等多种形式进行“四德”宣传；在庆祝教师节、组织教师参加先进教师模范事迹报告会，师德建设专题报告会、座谈会。评选校内优秀先进教师、先进教育工作者，树立典型，使广大教师学有榜样。 2、开展教师“庄重承诺、严格践诺、多方评诺”的师德践行活动。制定“师德自律公约”，纳入本校管理制度；开展教师“庄重承诺”活动，对教师在日常教育活动中“严格践诺”情况开展“多方评诺”，接受社会监督，引导教师不断提高自身师德水平。 3、认真贯彻落实相关文件精神，以“关爱学生、影响家长、辐射社会”为主题，全面深入开展“社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德”专题教育实践活动。 四、措施保障 1、学院成立“四德”专题教育实践活动领导小组，全面领导和组织“四德”专题教育实践活动。 组长：胡佐勇 副组长：罗学玉

现代家庭道德教育调查报告

现代家庭道德教育调查报告 家庭是社会的细胞，家庭道德教育是社会主义精神文明建设的一个重要方面。家庭道 德状况如何，不仅关系到家庭内部的和睦和青少年的健康成长，而且关系到社会良好风俗 习惯的形成和国家的安定团结。《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道 德建设的若干意见》就指出：“家庭教育在未成年人思想道德建设中具有特殊重要的作用。”父母是孩子的第一任老师，家庭教育既是摇篮教育，也是终生教育。因此，家长的 道德修养、教育方法以及家庭教育的环境，都会对孩子的一生产生具大的影响。 一、现代家庭道德教育存在的误区。 对学生的问卷调查表明，89%的学生的学习目的。，对调查问卷的对比分析和对学生 本人的考察，我，学生的学习目的严重的主观性和不性。学生学习目的主观性在：认识到 了未来城市就业的艰难性。很，如此大的群体想法是极不现实的。此外，40%的学生希望 以后在事业上能。学生学习目的的不性主要为思想与行动的不。调查结果表明， 37%考大 学的学生中有多的人在学习上并显现出的性，而是呈现出消极等待的学习。 1、重智育，轻德育。一项调查表明：12-17岁孩子的家庭教育中“重智育，轻德育”的思想观念相当突出。随着生活水平的提高，家长往往把“智育”放在最重要的位置。在 他们看来，只要学习成绩好，其他方面就好，深信“分数代表一切”。在这种教育观念指 导下，家长对子女的学习提出严格甚至苟刻的要求，至于子女有什么兴趣、爱好和能力却 看不到，当行为习惯、心理健康、思想道德等方面出现问题时却视而不见或不以为然，疏 于引导、矫正，错过德育时机。 研究近年突出的青少年犯罪问题，不难发现与其家庭教育中忽视德育的误区密切相关。家长在子女少儿时期过于溺爱、袒护子女，管束松散，放任自流，必然导致子女日后自私、任性、孤傲的性格特征，为青少年时期的走上犯罪之路埋下祸根。 2、重学校，轻自身。随着新课程改革深入推进，教师的作用被提升到一个新的认识 高度，但相当数量的家长未能客观地看待孩子教育的社会系统功能，未能正确地评估学校 教师的作用与能力，过分依赖学校，过分期望教师，这种教育观念无疑是片面的，与农村 学校教育现状产生矛盾。 听了一周的语文课，发现老师讲课期间常插入诸如此类的话：这个字、词很重要，考 试的时候常会考到;这个句子注意它的翻译，考试会可能有所涉及;这种阅读理解题需要同 学们好好看看，高考经常会出现类似的题型…… 诚然，学校承担着培养学生德、智、体、美、劳全面素质发展的责任，但不应看作学 校承担教育学生的全部责任。有些家长把教育子女的全部责任推给学校，推给教师，忽视 自己言传身教的作用，使家庭德育流于形式。

家庭美德建设

家庭美德建设 一、家庭美德建设的重要意义 社会道德作为社会意识形态之一，是一个内容丰富的社会体系。家庭生活领域内的特殊道德要求，虽然并不对每个社会成员的全部行为都具有同等的指导性和约束力，但它是社会道德原则、规范和范畴在家庭领域中的具体贯彻，并对整个社会道德生活有着极大的影响。社会道德内容的丰富、具体化，社会道德的社会价值的实现等，都必须通过具体的道德形式去完成。社会道德要在家庭领域中体现出来并发挥作用，就要通过家庭美德加以解释、补充和丰富，具体化为家庭生活中自觉遵守的行为规范，并结合家庭本身的特点和规律，落实到家庭成员的实际行动中去。 家庭是最基本的社会群体，它是由婚姻关系、血缘关系或收养关系组成的一种特殊的社会生活组织形式。一个家庭要生存，要发展，要繁衍后代，要教育子女，就需要有一定伦理道德规范来维系和处理家庭成员之间的关系，这就产生了家庭道德。 家庭是社会的“细胞”，是人类社会延续、发展的基础之一。美满的婚姻和幸福的家庭，给人们带采欢乐，给社会带来进步。婚姻家庭关系是人与人之间社会关系的重要方面，调节这种关系应该遵守婚姻家庭中的道德准则。家庭美德建设是社会主义公民道德建设的重要内容。 1．家庭美德是维系家庭和谐、幸福的重要精神支柱 家庭的幸福与否，固然与家庭的物质生活水平相关，但更重要的还在于用什么样的价值观念来指导和调整家庭生活中的各种关系。由于家庭成员在年龄、辈分、性格、文化、理想、志趣等方面总是参差不齐的，故而家庭中的利益矛盾、兴趣冲突也就不可避免，这便有必要用家庭美德来规范、调节、约束家庭成员的行为。否则，家庭中就会矛盾冲突不断，甚至导致家庭破裂。可见家庭美德建设的好坏是现代家庭是否健康向上、和谐融洽的重要标志。 2．家庭美德是社会安定团结、健康发展的保障 家庭美德的一个重要作用是它的认识作用。家庭美德在家庭生活中的认识作用是客观存在的。在家庭生活中，家庭美德总是从个人和家庭、个人与其他家庭成员的义务或利害关系上来认识或反映当时家庭的现实状况，并且借助于家庭道德观念、家庭道

家庭道德教育的缺失与对策分析

本科毕业论文 学 院 教育科学学院 专 业 教育学（小学教育方向） 年 级 2009级 姓 名 王冰 论文题目 家庭道德教育的缺失与对策分析 指导教师 朱桂琴 职称 教授 2013 年 05 月 10 日 学号：

目录 摘要 (3) Abstract (3) 一、当前我国家庭道德教育现状 (4) （一）家长德育观念淡薄 (4) （二）家庭德育内容匮乏 (5) （三）家庭德育方式简单 (5) 二、家庭德育缺失的原因剖析 (6) （一）家长的过分溺爱 (6) （二）家长教育方式的偏颇 (6) （三）家长不良的言传身教 (7) （四）家长德育能力偏弱 (7) 三、家庭道德教育的必要性 (8) （一）家庭道德教育具有无可替代的优势 (8) （二）人的社会性决定了家庭道德教育的必要性 (8) （三）家庭仍然是培养“德才兼备”人才的重要基地 (9) （四）目前的社会现状要求加强家庭道德教育 (9) 四、应对家庭德育缺失的具体措施 (10) （一）家长要走出家庭德育的误区 (10) （二）转变重智轻德的教育观念 (10) （三）家长应努力提高自身素质 (10) （四）家长应以身作则 (10) （五）家长应注意教育的方法和态度 (12) （六）注意家校联系 (11) 参考文献 (13)

家庭道德教育的缺失与对策分析 摘要：孩子的智力开发与品德培养应以德为先，家庭教育的首要任务是抓好孩子的品德教育。德是人才的灵魂，是立身之本。一个人学习成绩的高低对他的一生会有一定的影响，但品德的好坏却能够决定他的一生。现代家庭教育越来越重视对孩子能力和素质的培养，却忽视了教会孩子做人的道理。 关键词：农村家庭教育；道德教育；缺失现状；对策分析 Abstract:The children's intellectual development and moral character training should put moral in the first place, the argents’primary task is to grasp the moral education of children. Virtue is the soul of talent, and the foundation of doing. A personal learning achievement high or low would have a certain impact on his life, but the character is good or bad will determine his whole life. Modern family education pays more and more attention to the cultivation of children’s capacity and quality, but it ignores teaching children the truth of becoming a person. Keywords: family education; moral education; loss condition; strategy analysis 对孩子进行道德教育，培养孩子的良好品德是中华民族的优良传统。史学家司马光指出，“德者，才之帅也”，“君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶迹无不至矣”。 [1]这就是说人的知识、才能要靠道德来统帅，一个人的道德状况决定了一个人有了知识才能去干好事还是坏事。但是在现代社会，一些家长重智轻德，许多父母都会说一句相似的话：“孩子，只要你把学习搞好了，别的什么都不用你管！”正是在这种“共识”的驱动下，一批又一批高分低能、有才无德的书呆子应运而生。 一、当前我国家庭道德教育现状 家庭德育有自身的特点，在孩子的成长过程中负担着不可替代的关键作用。家长关注孩子的智力发展与学习，重点放在了孩子正确的学习的目的、学习态度和良好的学习习惯上。而家长更应该做的是对孩子良好道德和优良品格的培养。老革命家、教育家徐特立曾经说过“教育的作用，就是按照一定的社会形式，培养一定的人格，为一定的社会服务。”[2]但是在现代社会中，由于种种因素的影响，

家庭美德建设调查报告

家庭美德建设调查报告家庭美德是调节家庭成员间以及与家庭生活密切相关的人际关系的行为规范，它是社会主义道德体系建设的基础，是以德治国的重要内容。如何进一步抓好家庭美德建设，推动社会主义道德体系建设，实施“以德治国”方略，成为摆在各级妇联组织面前的一个重要课题。最近，市妇联采取走访、座谈等形式对当前家庭美德建设状况进行了一次调查。一、基本情况及主要成效调查中发现，我市家庭美德建设工作从总体上看，取得了比较明显的成效，具体表现在以下四个方面：1．活动主题不断深化，有力地促进了文明家风的形成自以来，市妇联每年选取一个主题，与市文明办联合在全市深入开展了以“搬房敬老”、“让老人住正房、住好房”、“五好文明家庭”、“十星家庭”创评、和谐家庭、生态文明家庭创建为主题的家庭美德建设宣传教育活动。2．工作领域不断拓展。重点抓了四个方面的结合（1）与开展诚信创建、环保志愿活动相结合。针对经济活动中信用缺失问题，结合“深化诚信教育，建设信用”活动的深入开展，加强了家庭道德诚信建设；发动妇女积极投身于创建国家级卫生城市活动，积极参与全市环境综合整治，清除白色污染，共建美好家园。（2）与“双学双比”、“巾帼扶贫”活动相结合，大力实施巾帼科技致富工程。（3）与开展“五好家庭”、“十星家庭”创评活动相结合，促进文明家风的形成。（4）与开展思想政治工作相结合，教育广大妇女爱党爱国，崇尚科学。3．活动针对性、实效性明显增强，以家庭的文明进步促进社会的文明进步家庭美德建设的热点、难点问题，往往也是精神文明建设的热点、难点，是广大人民群众盼望解决的问题。我市在家庭美德建设中直面婚姻家庭、尊老敬老、家庭教育等方面存在的问题，从强化婚姻道德约束力和立足家庭奉献为重点策划系列活动，有针对性地开展宣传教育，通过在报刊上开辟专栏，举办研讨会等形式，引导群众从婚姻家庭、伦理道德、心理、法律等方面全方位开展大讨论、大评选，从而提高了家庭美德建设的有效性，受到了人民群众及社会各界的好评。二、存在的问题今天，家庭的内涵、家庭的结构、家庭的功能以至家庭的生活方式都发生了巨大的变化，而且还会继续变化。因此，家庭美德建设工作在诸多方面已不能适应新形势的要求，需要随着社会的发展增添新的内容，扩展新的人群。从调查情况看，问题集中体现在以下几个方面：1．群众参与的积极性有待提高调查结果显示，有40%的家庭没有参加过这类活动，19%的人表示不知道这项活动，也有的家庭表示不知道这项活动具体怎么操作的。从调查情况来看，产生这个问题的原因是多方面的：（1）创建活动宣传力度不够，活动开展的不够深入。（2）各项活动在一定程度上存在流于形式的现象，座谈时群众反映一些村（居）委会只是凭印象或关系把“五好文明家庭”、“十星家庭”的名额直接分配给某些家庭，根本没有组织群众评选，挫伤了群众的积极性。（3）在文明家庭标准的把握上往往偏重那些在极其艰难困苦的条件下表现出高尚品德的个别家庭而忽视文明程度，也影响了“文明家庭”的内在质量。2．创评活动不够规范调查发现，从计划经济时期沿袭下来的定期按固定条件评选固定数量的旧的评选办法，已很难引起人们的注意，人们对这种传统的评选模式大多不以为然，被评上的不认为光荣，评不上的也觉得无所谓，这种滞后的评选机制，也是制约创建活动不能向纵深发展的一个重要因素。3．在活动设计上可操作性不强，没有很好地解决家庭多元化趋势对家庭美德建设多样性要求这一问题据调查，有56%的家庭希望通过活动进一步帮助家庭成员成才立业、发家致富，有16%的家庭希望通过活动能丰富家庭文化生活，有23%的家庭希望提高婚姻质量和子女教育水平，10%的家庭希望改善邻里关系，11%的家庭希望移风易俗，勤俭办红白喜事。但目前我市的创建活动存在着面上抓点多，分类指导少，工作的可操作性和针对性还需要进一步提高。4．男女平等在活动中没有得到很好的体现在创建活动中存在忽视男性的现象，如在我市开展的优秀家庭角色评选表彰活动中，大多是以好婆婆、好媳妇等女性角色出现，在举办家庭美德创建活动动员会议时，虽然要求家庭成员都要参加，但来的几乎全是女性。三、深化家庭美德建设工作的几点建议1．切实加强对家庭美德建设工作的领导，建立党政群“三位一体”的创建格局家庭美德建设工作在手段上要突破妇联独家经营的思维定式，

家庭道德教育(1)

家庭道德教育 世界著名音乐家贝多芬曾深有体会地说过：“把‘德性’教给你们的 孩子，使人幸福的是德而不金钱，这是我的经验之谈。在患难中支持 我的是道德；使我不曾自杀的除艺术外，也是道德。”高尔基也曾精 辟地指出，一个人追求的目标越高，他的才能就发展得越快，对社会 就越有利。而我们古人也有至理名言：“有才无德，行不远。” 现在越来越多的家长已经理解到，一个没有道德感的人，就是有再多 的知识学问，也难以成材。家庭教育的首要任务，是要对孩子实行思 想品德教育，教子做人。这里我们和广大家长一起来讨论一下：道德 教育在孩子不同的年龄阶段应该怎样实行？家庭德育主要内容和方法？ 一、家庭德育的不同要求 1.对婴幼儿说“好”或“不好” 任何儿童在1岁以前，还不可能有道德判断，也不可能做出什么道德 行为。1岁以后，在儿童与儿童的交往中（游戏是最主要形式），就可观察到各种积极和消极的关系。如为抢夺玩具而表现的攻击性动作， 因失去玩具而放声大哭等，这可算是儿童道德行为的最初形态。随着 儿童依呀学语，逐渐掌握语言后，道德行为就同时在成人的影响下， 开始逐渐强化。如当儿童做出合乎道德要求的行为时，成人投以愉快 的表情，并用“好”、“乖”等词语给予正刺激，或负刺激。这个过程，就可促使儿童持续做出合乎道德要求的行为，会十分有利于儿童 养成良好的道德习惯。与此同时，儿童很自然地会认定成人赞许并说“好”、“乖”的行为是好的行为，而被成人斥责并说“不好”、 “不乖”的行为是不好的行为，这就是婴幼儿的最初的道德判断。仅 仅这种最初的道德判断，仅仅只有“好”、“不好”两大类而已。从 儿童很小的时候起，就用合乎年龄特征的方法来培养儿童准确的道德 判断和良好的道德行为，对儿童以后的个性品质的形成，有非常巨大 的意义。

王凤仪五行性格自画像

王凤仪五行性格自画像 提示： 1、从木、火、土、金、水中，确定自己的五行性格。 2、确定自己五行性格的特征，扫黑。 3、对自己造成的危害，扫黑。 4、不要过多地思虑琢磨，凭直觉。 5、去习性，化秉性，圆天性，化性从知性始。 木性人，面瘦长而露骨，上宽下窄。生气时，面偏青色而带杀气。肩背耸直，脚步高压有声，语音直而短，气度轩昂。分阴木阳木，形同而气质清浊 随心性变化。 阴木性情粗，直往前说，出言撞人，好阴沉，因小失大，以私害公，以情悖礼，情多偏见，执拗玩梗，高傲自大，不易接近。不服人，好诽谤，掘人隐私，好抗上，气量窄小，不耐激触，难成事功。平常遇事多难，常不如意，因之怒气填胸，愈形乖戾。 阴木好怒，受到压制，到忍无可忍的时候，竟气的混身发抖；一旦爆发，后悔莫及。或见事不合理，打抱不疲平。纵之，以愚蠢开始，以后悔告终，往往干出无法挽回的蠢事。 阴木内存，好怒伤肝，肝气不舒，胸肋疼痛，肚腹膨胀，头昏演花，两肩沉重，四肢麻木以及中风等，这便是受阴木之害。要想愈病，必须化阴木为阳木，生出仁德，爱人爱物之心。 阴木是木之本性，主仁德，正直有主意，敢作敢当，好生恶杀，公而无私，心口如一，遇事不盲从，有定见，处事不谄谀，行为端正。常存悲天悯人之心，化俗救世之愿，舍己为人。古往今来，凡成大业者，皆具阴木之性。 火性人，面上尖下窄，多丰盈，色偏红色，坐立摇摆不安，行动疾而摇，语音尖而破，气度端然，阴火多拘谨。分阴火阳火，形同气质清浊随心性变化。 阴火性的人，急躁多食，好夸张，喜虚荣，行多狂妄，奔高贪好，争名逐利，外明内暗，见人不见己，知进不知退，得理不让人，常以屑锁事故，致使全家不欢。欺侮老实人，吹毛求疵，好争理。捧胜不捧败，喜奉承。阴火性的人，可与共患难，而不可与富贵，因为他富贵则气焰逼人。老年多昏愦，行多过失，屡改屡犯，老死且至，悔恨无及。 阴火好恨，个人利益被伤害，气愤得不到发泄时心情。或者自尊心遭到伤害，一有触动，便引起愤恨的火焰。或者内心潜藏着不满，伺机报复；满足不了私欲，便耿耿于怀。得不到发泄，埋藏在心底的祸源愈强烈，一旦爆发，便可酿成大患。 阴火内存，很多伤心，甚至于心跳心慌，心热吐血，头昏目眩，惊怖不眠，神经错乱，癫狂谵语，危及身命，这是手淫阴火之害。想要病愈，必须化阴火为阳火，以辞让为心，多责己，迏天时。所以要明理火，不怨天，不尤人，知时时务，所谓识时务者为俊杰。迏天时，生真火。 阳火是火的本性，光明磊落，通情达理，文采节制，表度有章，聪明谦让，举止大方，事无巨细，考虑周详，能高瞻远瞩，明理达识。古今创制大经大法的伟人哲士，皆是阴火的功能。 土性人，面容丰厚，蒜头鼻子，面色黄，背隆腰厚，行动沉重稳实，语音宽宏，气度沉稳。土属中央，利于四季；所以木性分阴土阳土，形同而气质清浊随心性变化。

浅谈我国家庭道德建设.doc

浅谈我国家庭道德建设- 【摘要】我国的家庭道德建设，是从我国社会发展的现实出发，继承和发扬了中华民族的优良美德。但目前我国在家庭道德建设方面存在着夫妻关系的不平等、老年人的赡养权得不到保障、儿女的成长权受到忽视等问题。文章就这些问题提出一些解决措施。 【关键词】家庭；道德建设；问题；措施 一、家庭道德建设的内容 中华文明历史悠久，源远流长。形成了包括平等、善良、尊老爱幼等一系列的传统美德，如父慈子孝、兄友弟恭、敬养双亲、兄弟和睦、夫妻恩爱、邻里互助、教子严明、养教并重、勤俭持家等。家庭道德建设也主要体现在爱情、亲情、友情等方面，它对人与人之间的和睦相处，人与社会的和谐发展，都发挥着重要作用。维持家庭和谐及整个社会的和谐，是离不开的家庭伦理道德保证的。因此，加强家庭伦理道德建设，不仅对创建和睦幸福家庭具有重要作用，而且关系到整个社会的稳定。 二、家庭道德建设中存在的问题 （一）不平等的夫妻关系 家庭成员关系发生变化，致使夫妻关系的不平等。在中国传统家庭观念中，所建立的一系列极不平等的男尊女卑的道德规范体系。它所强调的是，妻子要对丈夫顺从和尽各种义务，极少谈到妻子的权利。一些下岗女性或着收入低的女性，在家庭中地位低下，经济上主要依靠丈夫，也会导致夫妻关系的不平等。尽管随着社会的发展，妇女的家庭与社会地位有所上升，但是还是有很多的男性或女性，仍旧尊崇传统的家庭伦理关系。这种固执

的传统家庭理念，与现如今家庭夫妻双方地位的变化，是与之相矛盾的。而这势必会导致双方冲突，甚至带来婚姻危机。 （二）赡养老年人得不到保障 赡养老人作为中华民族的传统美德，同时也是身为子女应尽的道德责任。但是，由于传统的孝道观念渐渐被遗弃，家庭成员间的亲情，也在很多人的心目中慢慢淡忘。把老年人当作累赘，甚至抛弃、虐待老人的现象屡见不止。而一些老年人也深感自己地位的失落，感觉到亲情的冷漠，也使老人倍感凄凉，晚年孤寂。这样就致使一些老年人贫病交迫，居无定所，同时也影响了社会的安定团结。子女对老人缺乏应有的照顾，更多的是缺乏精神赡养。他们想说的话没处说，遇到高兴的事或者不愉快的事，也没有人分享或分担。这样就容易出现抑郁症，由于情绪的持续低落，最终可能会导致一些悲剧发生。 （三）忽视了子女的成长教育 孩子是祖国的花朵与未来，他们的成长教育应受到高度重视。但是，在很多家庭中，子女辍学现象很常见，尤其是在偏远农村。绝大多数的家庭只是因为眼前暂时的经济利益，就迫使子女打工或着是干其它一些杂活。他们健康成长、享受教育的权利就这样被剥夺。抚养教育子女，让他们健康成长是每一个家长必须承担的法律义务和道德责任。但是还是有许多家庭，他们“望子成龙、望女成凤”，为了达到自己的主观目的，无视子女的兴趣爱好，只是重视他们的主观愿望，这样无形之中就给孩子造成了心里压力和负担，甚至有些孩子因此而遭遇虐待，给孩子们的身心健康造成了极度严重的后果。 二、家庭道德建设中存在的问题的解决措施 （一）对于传统的夫妻道德我们要保持“扬弃”的精神，既

家庭道德教育的重要性

道德教育的重要性 教学目的要求： 1、引导家长明确道德教育的重要性。 2、帮助家长明确家长在家庭教育中的作用。 3、建议家长培养孩子的礼仪和挫折教育。 教学重点、难点：引导家长们明白挫折教育的重要性。 教学过程： 导入：又迎来了一个和家长沟通的日子，和你们交流沟通使我更加坚定了我工作的信心，今天我就现在家长们存在的一些问题讲授以下几个内容： 1、培养孩子良好的品德 2、家长在培养孩子健康心理上，特别要注重3在家庭生活中，家长应注意的问题 一、培养孩子良好的品德 一个孩子拥有良好的道德品质，才能拥有一个积极向上的精神面貌，才能为将来的人生发展打下一个良好的基础。古人云：“人之初，性本善”。品德的发展像涓涓细流，需要日积月累，成长中的孩子道路品质还没定型，需要家庭、学校乃至整个社会良好教育环境的营造，这个过程是由浅入深的。总体来说，小学生的种种道德上的表现是不稳定的，容易受外界的影响。这就决定了道德培养的长期性和及时性，它贯穿于生活的各个方面，因此要求家长要有足够的耐心和信心，在培养孩子良好道德品质的过程中不要怕麻烦，要反复地讲道理、举例子，以及自身经常的影响，才能有助于将道德观念在他们心中扎下根来，仅有言教还是远远不够的。最重要的是要通过父母的身教和结合生活实践中的各种情境施教。孩子们是通过模仿来学习各种不同的行为方式的，模仿是没有道德判断的，但通过模仿学到的不同行为方式，就是别人评价个体道德品质的依据。孩子们模仿最多的就是父母，因此对于家长来说，在孩子面前要做到慎言、慎行，家长一句随便说出的话，对于一件小事的处理，都能潜移默化地影响着孩子良好品德的培养。身教胜于言教，这句话用在父母对孩子的品德的教育上是再合适不过了。 培养孩子的良好品德，就家庭而言，要着重抓好孩子文明礼仪和健康思想观念的教育，这是形成良好品德的基础。 要使孩子正确使用礼貌用语，一方面，家长必须在待人接物过程中正确使用礼貌用语，让孩子有一本活的学习教材；另一方面，家长要创造机会让孩子随时随地练习，逐渐形成自觉使用礼貌用语的习惯。 孩子在公共场所的文明举止，既显示出个人的修养，也反映出家庭的教育水平。所以，家长要特别重视并经常利用可能的机会对孩子进行这方面的教育。如电梯门口，看见先生给女士让路，家长可以告诉孩子这就是一种文明举止；饭店

家庭教育六步__王善人

《家庭六步教育》家庭六步教育目录附四爱淺说 第一篇根本教 （一）根本教育 （二）妇德根本 （三）男刚根本 第二篇胎教 （一）胎教意义 （二）胎教修养 （三）胎教卫生附产后略说 第三篇襁褓教育 （一）襁褓教之浅言 （二）旧习襁褓之害 （三）襁褓教之改善 第四篇乳教 （一）小儿哭时哺乳之害 （二）小儿仰卧哺乳之害 （三）气禀不化哺乳之害 （四）心性暴动哺乳之害 （五）乳妇即知即行 第五篇婴儿教育 （一）婴儿教之简略

（二）婴儿教之弊害 第六篇儿童教育 （一）儿童教育之重要 （二）儿童体育之向上 （三）儿童智育之启发 （四）儿童德育之培养 （五）儿童过犯之规戒 （六）入学时期的注意点 附四爱淺说 （一）博爱 （二）慈爱 （三）疼爱 （四）溺爱 末附胎产要言 第一篇根本教 （一）根本教育 根本教育，如木之有本，水之有源，简言之即先天之根本也。在夫妇未有子女之前，先须求根本之确立。这本立道生的法则，是王老善人发明家庭教育之研究，是对夫妇二人说法的。察夫妇为人伦之始，造万化之端。男主刚正，其性主动，动而为阳；女本柔和，其性主静，静而为阴。故曰阴阳和天地气顺，夫妇和子孙必昌。夫妇就是未来子

女的父母，也可以称为是子女的根本。当儿胎受孕以前，为父者心性光明行为正大，为母者性情温柔贤良贞静。若孕儿父母先有道德精神的涵养，纯乎善因，于受胎之初，即得先天良好之根本，将来定生贤明俊秀之子。故曰父母性善，子女性亦善；父母性恶，子女性也恶。好似辣椒结子，其味必辣；酸梨结子，其味必酸。比如种瓜得瓜，种豆得豆，是生物之自然。种善因结善果，种恶因结恶果，此因果之定律也。人为高尚之动物，亦未越乎生理因果之外。然欲求未来子女体质发展，希望成就超群拔萃之人物，非由先天种灵之正气，根本上结成，是不可能的。自古孟母皆贤女，恶妇生孽儿，所以有孟母才有孟子。至于一母生子其性不同的说法，奈因人有七情六欲的应时感召，加以环境善恶的变迁，就是大不相同的原因。叫他自查有子的年月日时，会有何等的感触，如处顺境，性情清朗，心气和平，生子必善；若遇逆境，性动情迁，心地不平，生的子女，气象亦必不平。善人曾说新家庭夫妇，要天地定位。这话是要男子法天，其性如天之清；女子法地，其性如地之宁。若男子性情乖淚，好使气禀是谓天不清；女子性情浮躁，恨怨多气，是为地不宁。男子性中有病，好似栽花伤根；女子性质不良，恰似种谷遇着地雾似的。可知受孕时前，父母性心身的善恶遗传，关系将来子女的性心身之善恶，此乃自然之理。凡家庭间为父母者，对于培根固本岂可轻忽！是以根本教育的良否，关于子女之贤愚甚重。各界人士多愿产生佳儿贤女，以随己愿，希望要达成此念，当有本身作起。先有道德之行，广种善因，固本培元，使孕儿得受良好之根本，定生麟趾之佳儿。夫天地化生万物，各有遗传之根

家庭美德建设调查报告正式版

For the things that have been done in a certain period, the general inspection of the system is also a specific general analysis to find out the shortcomings and deficiencies 家庭美德建设调查报告正 式版

家庭美德建设调查报告正式版 下载提示：此报告资料适用于某一时期已经做过的事情，进行一次全面系统的总检查、总评价，同时也是一次具体的总分析、总研究,找出成绩、缺点和不足，并找出可提升点和教训记录成文，为以后遇到同类事项提供借鉴的经验。文档可以直接使用，也可根据实际需要修订后使用。 家庭美德是调节家庭成员间以及与家庭生活密切相关的人际关系的行为规范，它是社会主义道德体系建设的基础，是以德治国的重要内容。如何进一步抓好家庭美德建设，推动社会主义道德体系建设，实施“以德治国”方略，成为摆在各级妇联组织面前的一个重要课题。最近，市妇联采取走访、座谈等形式对当前家庭美德建设状况进行了一次调查。 一、基本情况及主要成效 调查中发现，我市家庭美德建设工作从总体上看，取得了比较明显的成效，具

体表现在以下四个方面： 1.活动主题不断深化，有力地促进了文明家风的形成 自以来，市妇联每年选取一个主题，与市文明办联合在全市深入开展了以“搬房敬老”、“让老人住正房、住好房”、“五好文明家庭”、“十星家庭”创评、和谐家庭、生态文明家庭创建为主题的家庭美德建设宣传教育活动。 2.工作领域不断拓展。重点抓了四个方面的结合 （1）与开展诚信创建、环保志愿活动相结合。针对经济活动中信用缺失问题，结合“深化诚信教育，建设信用”活动的深入开展，加强了家庭道德诚信建设；发

王凤仪《不怨人》

王凤仪《化性谈》又名《不怨人》 不怨人 1. 我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以致不是生病，就是招祸，不是苦海是什么? 管人是地狱，管一分，别人恨一分;管十分，别人恨十分，不是地狱是什么? 必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。 2.君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。人若能反省，找着自己的不是（错误），自然不往外怨。你能，不怨不能的;你会，不怨不会的，明白对面的人的道，就不怨人了。 3. 现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐。其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢!只是一个不怨人，就能成佛。现在的精明人，都好算帐，算起来，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢? 4.“不怨人”三个字，妙到极点啦!（不怨人就是真阳土） 不生气，不上火 5.我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。 6.上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏住气火，才能成道。 有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒;有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人，遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。能降伏住，它就为我用;降伏不住，它就是妖孽 了。 7.禀性（怒、恨、怨、恼、烦，又称气禀性）用事，鬼来当家。因为生气、上火一定害病，生病就是被鬼给打倒了! 正念一生，神就来;邪念一起，鬼就到。可惜人都不肯当神，甘愿做鬼! 8.火是由心里生的，人心一动就生火。一着急，火往上升;一动念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快! 9. 动性（耍脾气）是火，心里生气，才是气。佛说“七处心灯”，我说不如掐死一头。人心一死，道心自生;人心一动，道心自灭，争贪的念头就生

学前儿童家庭道德教育存在的问题思考.doc

学前儿童家庭道德教育存在的问题思考- 摘要：家庭在儿童学前教育中占有重要的比重，一个好的家庭道德能够使儿童养成良好的习惯，促进儿童智力的发展以及树立正确的道德观念。主要对家庭在学前儿童教育的影响以及存在的问题进行了思考与简要的分析。 关键词：学前儿童；家庭道德教育；道德观念 随着社会经济的快速发展，教育文化在不断地进行多元化的发展，学前儿童教育越来越受到重视。道德不是人天生就有的，而是经过后天的培养与教导才形成的一种社会意识形态。家庭道德将会使幼儿对道德观念的认识、感受和体验有一个更深刻的印象，潜移默化地影响着儿童道德观念的形成。目前，大部分父母没有意识到家庭道德对学前教育的重要性，因此，家庭道德在学前教育中存在着很多问题。笔者结合自己的实践经验，简单地分析了家庭道德在学前教育中存在的问题。 一、教育功利化的思想影响良好道德的形成 随着社会经济的快速发展及市场经济的不断推动与发展，多元化的新型教育价值观取代了很多优秀的传统教育思想和教育方式。功利化的心态逐渐占据消费者的心理，改变了父母对儿童学前的教育观念。在激烈的市场竞争驱动下，父母对孩子的教育注重的是未来的价值取向，而忽视了孩子身心的健康成长。在长期的望子成龙、望女成凤教育环境里，父母不希望自己的孩子输在起跑线上，格外注重孩子成绩的变化，对孩子施加很大的压力，从而使孩子不能享受童年的乐趣，不能享受童真的快乐，一味地服从父母的命令，其实质就是满足父母功利化的心理，这样往往会达到事倍功半的效果。

二、家长教育方法不正确，过度的溺爱或过度的严厉 众所周知，在现代的家庭里面，大部分孩子是独生子女，因此，就造成家长对孩子过度的溺爱，任何事情都以孩子为中心，什么都听孩子的要求，无论是否有道理都对孩子百依百顺。同时，家长过度地保护孩子，什么都不让孩子做，这些行为都使孩子犹如温室里的花朵，从而使其独立能力差、抵抗力差、遇事处理能力差、克服困难的能力差。相反，也有部分家长为了让其孩子成为一个有担当、独立性强的人，从小对孩子严格苛刻，动不动就对孩子大打出手或是遇到小事就对孩子大声呵斥。这两种行为都比较极端，一种是过分溺爱，一种是过度严厉，它们都会伤害孩子的自尊心，从而其孩子不能形成良好的道德观念。 总之，家庭道德对儿童学前教育影响十分重大，良好的家庭道德能够使幼儿的身心得到健康发展和健康成长，对儿童的未来有着不可替代的作用，不仅如此，良好的家庭道德对国家的未来发展有着十分重大的意义。