九 宫 掌、翻卦掌、羊刃及伏吟

九宫掌

风水师要学会掌上功夫，俗称“手指掐算妙通神”。玄空风水最注重的是九星，即一白坎水；二黑坤土；三碧震木；四绿巽木；五黄中土；六白乾金；七赤兑金；八白艮土；九紫离火，这些星性质不同，内在产生的生克关系会导致各种不同的吉凶。看这些星怎么作用，一是记熟，二是记在掌上，以便于看风水操作。

记在掌上就要学习掌上法，将九星定在掌上，就是后天八卦掌和排山掌。后天八卦掌主要用于挨排九星，也叫“九宫挨排掌”，其主要是以后天八卦掌为基础。学习九宫掌之前，必须学习后天八卦掌。

九宫挨星掌是将后天八卦掌移入中宫，无论顺飞还是逆飞都可应用。其原理是掌上的地盘、天盘，两盘配合，根据某方位九星之阴阳，分别入中宫，按顺逆飞循八宫。

例如：元旦盘中之五入中宫，则六到乾；七到兑……。又如八入中宫，九到乾；一到兑；二到艮；三到离；四到坎；五到坤；六到震；七到巽，这是地盘化出之天盘。余皆仿此。

掌上位置：

食指中指无名指食指中指无名指

⌒⌒⌒⌒⌒⌒

巽离坤四九二

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震中兑三五七

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艮坎乾八一六

翻卦掌

我认为此掌有根据，不过一直没有弄清其理气的理论根据，所以不敢私定真假，以下是我找到的几中应用！

八宅的游星排法并不复杂，曾经恩师教过我，但他说只作了解，用处不大。现将方法告诉你。离巽坤兑乾艮坎震1、生气2、五鬼3、延年4、六煞5、祸害6、天医7、绝命8、伏位自对宫起生气，中起中落，边起边落. 举例说明：巽山乾向，为（东四）巽宅。按对宫起生气的方法，生气到坎，五鬼在坤，延年在震，六煞在兑，祸害在乾，天医在离，绝命在艮，伏位最后落在巽宫。

所谓五鬼，就是九星的廉贞，要把来龙的向立在廉贞位上，巨门水为财，用辅星水法（排山掌决）排卦位，来水如正好排在巨门位上，就为五鬼运财。具体操作如下：

一、首先要知道排山掌与纳甲三合诀，排山掌的定位如图所示：离巽坤兑乾艮坎震纳甲三合：乾纳甲，坤纳乙，离纳壬、寅、戌，坎纳癸、申、辰，艮纳丙，巽纳辛、震纳庚、亥、未，兑纳丁、巳、丑。纳甲三合在排龙位与用辅星水法时俱用到，必熟悉掌握。

二、排龙位时用翻卦掌诀：乾翻兑来兑翻乾，巽坎翻来颠倒颠，艮坤坤艮相对起，震

离离震是根源。如图所示：离巽坤兑乾艮坎震龙位起诀为：贪巨禄文，廉武破辅。（起法：边起边落、中起中落、上起下落、下起上落）。如辛龙来，巽纳辛，巽坎对翻，从坎上起贪狼，则巨门到坤，禄存到震，文曲到兑，廉贞到乾，武曲到离，破军到艮，辅弼到巽，如图所示：武辅巨文离巽坤兑乾艮坎震廉破贪禄由上可知，廉贞在乾上，辛龙立乾向或甲向（乾纳甲）即为廉贞向。

三、辅星水法诀：辅武破廉贪巨禄文。与龙的排法完全不一样。是从向上起辅弼星，用排山掌即可，不用翻卦。如宅立甲向，乾纳甲，从乾上起辅弼，则离上为武曲，艮上为破军，巽上为文曲。由此可知坤方来水为巨门水。从以上推断可得出，辛龙立乾、甲向，坤方来水即为五鬼运财来。

为方便易友，今将五鬼运财定局罗列于后，运用不熟者可直接查用。

乾、甲龙、立巽、辛向，收震、庚、亥、未水为五鬼运财。

坤、乙龙，立震、庚、亥、未向，收巽、辛水来为五鬼运财。

震、庚、亥、未龙，立坤乙向，收乾、甲水来为五鬼运财。

巽、辛龙，立乾、甲向，收坤、乙水来为五鬼运财。

坎、癸、申、辰龙，立兑、丁、巳丑向，收艮、丙水为五鬼运财。

离、壬、寅、戌龙立艮、丙向，收兑、丁、巳、丑水为五鬼运财。

艮、丙龙，立离、壬、寅、戌向，收坎、癸、申、辰水为五鬼运财。

兑、丁、已、丑龙，立坎、癸、申、辰向，收离、壬、寅、戌水为五鬼运财。

原创]《天玉经》探讨之六——《天玉经》的挨星翻卦龙神穴位水法

《天玉经·内传中》云：

二十四山起八宫，贪巨武辅雄。

四边尽是逃亡穴，下后令人绝。

惟有挨星为最贵，泄尽天机秘。

天机若然安在内，家活常富贵。

天机若然安在外，家活渐败退。

五星配出九星名，天下任横行。

从以上诗句经文可以看出，挨星是最为可贵之法，这挨星之法出自九星。挨星之中贪、巨、武、辅四星为吉穴，其余则为绝穴。这里说的挨星，是九星挨星翻卦，是依龙定穴，说的是挨星穴法。九星挨星是天机，此天机安在内则常富贵，安在外则渐败退。

以上经文，只给人以模糊认识，难于理解具体内容和操作方法。

经文中说的九星挨星之法，不少书都载有，是九星挨星翻卦法，九星挨星翻卦各书介绍是比较一致的。但挨星的内容却差别较大。有把挨星翻卦分析成龙法的，有分析成砂法的，更多的是分析成水法的。

其实，《天玉经•内传中》的挨星翻卦，主要是分析穴法是，这一点从以上经文中就可以领悟。

对《天玉经•内传中》挨星翻卦内容理解的差异，其主要原因之一是，《天玉经》长期秘传，很少为人所知。

载于四库术数全书的《天玉经》提要云：“考郑樵《通志•艺文略》，陈振孙《书录题解》载杨、曾二家书，无《天玉经》之名。相传杨氏师弟秘之，不行于世，至宋吴见诚遇异人，始授此书，其子景鸾乃发明其义。然则是书亦至宋始出”。

从唐朝杨筠松到宋朝吴见诚与吴景鸾父子，经历了多少年代，其中风水大师研究九星四垣二十八宿的大有人在，也写出了这方面的有影响的著作。其中影响较大的是赖文俊的《催官篇》。

吴景鸾发明《天玉经》之义，但是从三元角度去发明的，与《天玉经》挨星原义不一致。从众多的有关挨星翻卦说的资料综合分析，对照上文经文诗句的内容得知：

挨星翻卦之说，相传为秦未汉初黄石公所传。

挨星翻卦之法，先从乾坤二卦变起，故后来术家又以天父地母卦名之。天父是指乾卦，地母是指坤卦。

卦之形式，与先天和后天方位不同，与卜易相似，卜易以下爻为初，此则以上爻为起。

术家往往把挨星翻卦之八卦画左掌上，称为“挨星翻卦掌”。

“挨星翻卦掌”在掌上的排列是：

食指中指无名指小指

上卦离巽坤兑

下卦乾艮坎震

翻卦的方法，是用黄石公挨星翻卦掌诀，掌诀如下：

星卦相配成一家，八八变来无紊差。

先变乾，掌中裁，上兑下震小指排。

无名指安坤与坎，中指巽上艮低徊。

上离下乾归食指，一卦既定余翻来。

龙神定穴之翻卦，用天父卦，从乾起，乾为辅星，离为武曲，依次翻去。顺序是：

辅、贪、巨、禄、文、廉、武、破。

向星水法之翻卦，用地母卦，从坤起，坤这辅星，坎为武曲，依次翻去，顺序是：

辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文。

翻卦的方法，不少书都有介绍，且方法无大差异，结果也没有什么不同。只是介绍挨星翻卦少有详尽的，一般人要下足功夫才能看懂。

介绍挨星翻卦的书，较容易找到。如晋代郭璞修的《元女青囊海角经》，宋代道静和尚的《入地眼全书》，元代刘秉忠的《平砂玉尺经》，清代王道亨的《罗经透解》，清代纪大奎的《地理要诀》，清代叶九升的《地理大成理气四诀》，等一大批古籍都载有。

还有现代不少风水师的著作亦载有。

虽然不少风水书都载有挨星翻卦的方法，但没有一本是挨星翻卦穴法的，其实挨星翻卦砂法与挨星翻卦穴法一样，搬过来用就是了。

《天玉经》的穴法是用挨星翻卦穴法，辅贪巨武四星为吉星，破禄文廉四星为绝星。这是正统的杨公穴法，一千多年少为人用。我们应把它发扬光大。

杨公风水的精髓，是穴法用挨星翻卦穴法，水法用的是江东江江西南北三卦三合四局水法，挨星翻卦水法用作三合水法的补充。

此是千年不传之秘，现在不能再“秘”下去了。现代科技的信息传播如此迅猛，各种观点在网上迅速传播。不少人说三合是假学说，三合派中，亦有不少人用的是假三合。

若再继续再“秘”下去，很有可能真三合会变成假学说，或者是假三合变成真三合了。

所以，我们必须把杨公风水的真学说公之于众，让它传播出去，以挽救杨公的真学说被埋没或被篡改的厄运。

地理风水祖师杨公筠松在连州堪舆授徒十八年，留下堪舆实践记录《杨公记》。杨公在连州十八年，是他堪舆学说发展成熟时期。“杨公养老看雌雄”，应该是在连州，有可能杨公的不少堪舆著作是在连州写成。

连州的风水师千百年来一直传承杨公的堪舆学说。

衍洛山人有幸生活在杨公筠松堪舆十八年的连州，连州人千百年来用的是杨公风水，衍洛山人接触风水师，他们使用的是三合派与挨星派。

有不可抗拒的因素促使山人从认为风水是封建迷信而迷上风水。利用业余时间偷偷钻研风水。

元奈风水资料太少，1992邮购了《四库术数类丛书》，1995年邮购了《沈氏玄空学》。

通过《沈氏玄空学》的学习和使用，发现玄空三元派的确是很好的学派。

但山人一向接触的是三合，使用的也是三合。《沈氏玄空学》传开后，逐渐地主导了风水界，但山人坚信三合是正宗的风水学说。而三元又如此灵验。

山人觉得二者皆不可抛弃。

每一种学说，必有它的理论支撑。

玄空三元把它的源头理论与《天玉经》联系起来。

三合派的源头理论是什么呢？

三合派风水师多使用的《地理五诀》，为清代赵九峰著，时间太后，不能算作是三合派的理论源头。

《地理大成理气四诀》说的也是三合派风水，为清代赵九峰著，同样也不能算是三合派的

源头理论。

三合派风水的源头理论，是地理祖师杨公筠松的《天玉经》。然山人没有发现有人这么认为。山人于1992邮购了《四库核数类丛书》后，才看到《天玉经》，到现在十几年来，经常对照三合派风水书籍、三元派风水书籍、《连州杨公记》进行阅读分析，结合登山实践，对《天玉经》的感悟逐步加深。

山人今年发在网上的五篇《天玉经》探讨文章，已经得到广大易友的赞同，有些易友对文章观点持不满态度，但还没有见到有理有据的反驳。

这篇是山人《天玉经》探讨的第六篇论文。发到网上征求意见，网上高手如云，大家看后，可以肯定，也可以否定，有理有据地彻底否定它。

如果否定不了，如果肯定它。那就欢迎你运用到实践中去。这是杨公筠松的寻龙点穴理论。学会了这个挨星翻卦穴法理论，又有江东江西南北三卦三合四局理论，你就掌握杨公学说的过半了。

也欢迎你把这篇文章和以往的《天玉经》探讨五篇文章，转发到其他风水网站去。宣传杨公学说，让风水学说正本清源。

谢谢了。

各天干羊刃

甲羊刃於卯

乙羊刃於辰

丙羊刃於午

丁羊刃於未

戊羊刃於午

己羊刃於未

庚羊刃於酉

辛羊刃於戌

壬羊刃於子

癸羊刃於丑

以上是正確的羊刃,其他書本各說不一,所以有必要提點一下.若攪錯了,算命便不準了.

四柱神煞之一。羊刃者, 本为司刑之特殊星, 而此星之特征为刚烈, 暴戾, 激发, 急躁. 但此暴戾的性情诱导, 往往生出罕有之怪杰, 烈士, 孝妇等. 带此星者, 从事军人,警察的居多. [编辑本段]史载

甲羊刃在卯, 乙羊刃在寅, 丙戊羊刃在午, 丁己羊刃在巳,庚羊刃在酉, 辛羊刃在申, 壬羊刃在子, 癸羊刃在亥.

查法: 以日干为主, 四支见之者为是.

然有古人云：阳干有刃，阴干无刃。.

亦有古人云：羊刃者，禄前一位也。故：甲羊刃在卯, 乙羊刃在辰, 丙戊羊刃在午, 丁己羊刃在未,庚羊刃在酉, 辛羊刃在戌, 壬羊刃在子, 癸羊刃在丑。

一般以前两个说法为准。阳干有刃为重，阴干有刃为轻。

《三车一揽》云: "羊, 言刚也; 刃者, 取宰割之义. 禄过则刃生, 功成当退不退, 则过越其分. 如羊之在刃, 有伤也".

陈希夷说: "阴阳万物之理, 皆恶极盛, 当其极处, 火则焦灭, 水则涌竭,金则折缺, 土则崩裂, 木则摧折. 故既而未极则为福; 已极, 则将反而为凶."

身强不喜羊刃, 因为羊刃能夺财, 劫官, 破坏八字的富贵气, 若不刑克妻子,必然六亲不和, 多主一生常遭兄弟朋友之连累或常遭重大之灾厄. 如果日干不强,有七杀驾羊刃, 则主此人武贵非凡, 掌生杀之大权. 岁运旺的时候, 自然转祸为福, 若命局有刃有印无杀, 岁运逢杀的时候也可成福. 有道是"杀无刃不显, 刃无杀不威, 杀刃两全, 复行劫杀羊刃运, 主立功建业, 彪炳千古".

羊刃格印重身强, 若再见刑冲, 原局没有足够的食伤或官杀贴近日主克制泄化, 性格大多性急刚恶, 冲动暴戾, 外貌温和, 内情执拗, 自以为是, 对别人采取不信任的态度, 主观意识很强, 不轻易采纳别人意见, 思想容易走极端.年支遇羊刃. 主破祖先遗业, 或有以怨报德的趋势. 月支遇羊刃. 主性情乖僻. 日支遇羊刃. 主性急暴躁, 遇事易头脑发涨, 沉不住气. 另配偶多疾病. 时支遇羊刃. 见财官则为祸不浅, 岁运相冲并相合, 则灾祸勃然临门.喜忌篇云: 劫财羊刃, 切忌时逢, 岁运并临, 灾殃立至.

[编辑本段]传说

《一行命书》云：“羊刃重重又见禄，富贵饶金玉。”

《洞玄经》云：“官、印相助福相资。”是羊刃带禄，更有官、印相资，尤作吉论。如专羊刃，主眼露性急，凶暴害物，亲近恶党，生旺稍可，死绝尤甚。在五行败者逢之，多患瘰疠或瘴疠、金刃之灾，不论贵贱，多冗杂劳迫，少得安逸。

《太乙经》云：“六甲生人逢乙卯、丁卯，为真羊刃。若重犯，主残疾，官禄失退则散在晚年。余卯为偏刃，则轻。”

《广信集》有刃头财，如甲人见己卯之类，谓之销煞。主财帛歇灭，常人以屠沽刀锯等事为业，或因被盗而致命者。

有刃头鬼，如甲人见辛卯之类，谓之持刃煞，主人不令终，虽入贵格，亦不可测。甲乙人见之，尤紧。多脑疽发背而终。

《金书命诀》有羊刃相蚀，如甲寅虎、兔、甲戊狗兔之类，见所蚀年月稍可，日时至危。若见两重，更值空亡，设非相蚀，亦犯流配至老，主不善终。

又连珠刃，如庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸丑，皆凶象也。金紧木慢，女命犯之，定克夫害子，不贞洁。

《理愚歌》云：“倒悬羊刃又同行，形骸不免填沟壑。”又云：“飞刃倒戈终见乖，小人得此便为灾；空亡截路同相见，此身安得出尘埃。”又云：“羊刃更兼倒戈，必作无头之鬼。”是羊刃带诸恶煞尤凶。

凡人行运，最怕羊刃，主作事稽迟，无士农之商皆厌之。经云：运行羊刃，财物耗散。此之谓也。

《玉霄宝览》有揽辔澄清格，谓贵人乘马而前视羊刃，犹马头带剑之义。假令庚午人得乙酉或己酉日时带甲申为入格。午马在申，庚禄在申，乙巳贵在申，庚羊刃在酉，却乙巳贵人取甲申为驿马而前视羊刃，故曰揽辔澄清。此格多为清严之官。若更有吉类，多为酷吏，能制奸宄。子平以甲丙戊庚壬五阳干有刃，乙丁巳辛癸五阴干无刃，惟见伤官；与羊刃同祸，是指阴阳之阳，非牛羊之羊。其义见后论阳刃格中。

伏吟

☆年柱/月柱——伏吟：早年破荡祖业，刑克父母，早年不佳，男入空门。

☆年柱/日柱——伏吟：男女严重克配偶，嫁娶同年生或年纳音相同可免。

☆年柱/时柱——伏吟：出生时不易见祖辈或幼时克祖上。老年克子息，子息疏离。

◇月柱/日柱——伏吟：六亲刑克，婚姻不稳，情绪激动，心情不安，家庭波折。

伏吟的应用：

伏吟者，四柱或大运某柱与太岁干支相同。书日：反吟伏吟泣哭淋淋，说的是伏吟不好。实际伏吟本身并非吉也并非凶，它只表意思，参合喜忌来断。

推而广之，伏吟的意义有下列几种：

外出（伏吟门户“时柱”），内调工作（伏吟印星），借出去钱（伏吟财星），结婚（一个人变两个人），痛苦（伏吟忌神，欲把自己分成两半，或伏在床上哭泣，呻吟），高兴（伏吟喜神，喜事成双），走了又回来（反复之意），失去、走了（父母死亡及配偶离异有时应伏吟）。

例，乾造：壬辛甲己

寅亥戌巳

甲戌年，忌神戌土伏吟，日主伏吟，主凶。这一年一个小手术给做坏了，爬在床上动弹不得长达三个月之久，痛苦之象可见一斑。

又例乾造：丁辛乙丁

未亥巳丑

丁丑年时柱伏吟，可能有几种讲法，1、子女宫与子女星丁火伏吟，有妻怀孕生育之意；2、门户伏吟有外出之意；3、忌神丑土杀库伏吟，会因工作和领导的关系之事痛苦；4、丑财忌神伏吟，借出去钱；5、丁火食神喜神伏吟论吉，学术上有喜事。实际除第二条没有应验外全部应验。这一年极想外出，总因运气太差没有成行。

以上所讲是干支俱同伏吟的看法。在实际论命中，有时只有支同干不同或只有干同支不同也讲伏吟，这时伏吟之字不参与八字大运的刑冲化合，只是单纯的重复出现。

如一例：己丙丁甲

卯子未辰

行辛未运，未土妻星伏吟，表示妻子要离他而去。

又例：坤造：丁己辛辛

未酉丑卯

行癸丑运，夫宫丑土伏吟，丈夫去了很远新疆任职，夫妻两地分居。

又一例：比尔.盖茨：乙丙壬庚

未戌戌戌

行辛巳大运土丙辛合，合绊丙火用神不吉，庚辰年印星伏吟，印主企业，为忌神伏吟，故此年微软被联邦法院宣判要一分为二。如果是印做喜神伏吟，则可能是兼并别的企业，扩大规模。