第五节 1984-2023年南北向阳宅风水布局解析
第五节1984-2023年南北向阳宅风水布局解析
第五节1984-2023年南北向阳宅风水布局解析
中国的大多数房宅均为南北向，也就是坐北向南或坐南向北。在罗盘的二十四山向中存在着六种可能：子山午向，壬山丙向，癸山丁向，午山子向，丙山壬向，丁山癸向。其中子山午向和癸山丁向，午山子向和丁山癸向星盘上星曜排布相同，故每运共有四种不同星盘。
在选择房宅风水时候，应当注意形理兼顾，也就是要星盘和环境的相互配合。
玄空的选择要点就是要“乘其生旺，避其衰死”。因此一幢房宅的选择，除考虑其外环境形峦，五子运配合等因素之外，也应当考虑是否落在了整幢楼房的吉方。
对于数户共居之楼房，当以其中心点定出各个方向，并对应不同星曜，如果此方向对应的星曜的吉利因素越多，则此户也就越吉利。
在宅中各房间配置上，也应该注意“乘其生旺，避其衰死”的原则，引生旺之气为用，而尽量化解凶煞之气。以下就以具体实例来加以分析：
上图为八运午山子向之房宅。其星盘如下：
由此星盘看出，坎位向星有九紫生气星飞到，故在此方位开门，能够吸纳生旺之气。此房开门于坎而与中宫星曜三四沟通，木火相生，更为吉利。
九紫旺气受木生旺之后直通离宫，去催旺离宫的吉星八白，从而达到一气贯通，力贯全宅之效果。
南方离宫是双八旺星飞到，所以布局时候应当尽量利用此吉方。如上图房宅，客厅的沙发就位于此方位。尤其是对于土命人或者金命人来说，受双八生旺更为吉利。此方位布置沙发的话，也可适当地加以红色装饰，以用火生土，催发八白之力。同时客厅往往有空调，空调性质也属火，能够生旺八白。
巽宫方位的房间飞到星曜为三碧和四绿。人常居于此方位会感觉精神劳累，宜在房间内多用红色装饰，以泄过盛的木气。在本案例中将其布置为书房。而书桌位置最好位于本房间内的西方或者西南方，因为从本房间立太极的话，此方位星曜为六白和一白两颗吉星，更为有利。
不过有一点应该注意，房门位于房间之西北角，为五二凶曜飞到。最好能将其封闭，另开门户。倘若不行的话，也应当以金属制品悬挂门上作为化解。
餐厅的大部分位于艮宫，星曜为七赤和九紫，九紫会克制七赤，带来负面影响，应该用属土之物加以适当的化解。比如可以在靠近厨房一边的墙角放置一些小型带土盆栽等。
厨房也位于九七星曜影响之下，又因为有明火的作用，为害更烈。要解决这个问题，一方面应该将灶台的方位挪动到厨房之西北角，避免放置于东北方和北方，小太极又逢九七，为害更凶；另一方面也应该将厨房多用黄色布置，黄色为土，能调和火和金之间的相克。此外，盆碗等陶瓷制品也属土，可以将碗柜等摆放在东北角，化解九紫和七赤之间的相克。
主卧室星曜配合均相当良好，为全宅最吉之房间。床摆放于房间内之西或者西南方，由于床本身就全宅而言是位于坤宫，飞到星曜为一白和六白两颗吉星；房间内小太极又是六白和一白飞星，更加强作用。尤其是外环境有良好山形或水路的话，则更能催吉，易有科名之显。
而副卧室的床在乾宫，星曜为二五，均为衰死之星曜，二五交加又有妨主之患，人丁居于其中容易患病，应尽量不用为宜。如需使用的话，那么就必须加以一定的化解，如房间多用白色布置，并且用金属和白水晶装饰等。另外，也应注意到此房间床位于房间的北方，单独立极的话，山星七赤和向星九紫也有相互克制。最好以挪至东方为宜。
卫生间位于兑宫，星曜为六一，故只需保持干净整洁即可。
而对面震宫有二五凶星飞到，带来凶煞之气。如果外环境有不良形峦则克应更速，容易引起病灾，故宜尽量少作扰
动。本案例中将其安排为储藏室，既充分利用了空间，又最大程度地避免了其不利影响。
丁山癸向和午山子向星盘格局相同，于此不再赘述
丙山壬向星盘与午山子向正好相反，为双星会向之格局。星盘如下：
试解析丙山壬向八运之宅一例如下：
此房门气口星曜为双八旺星，如果说外环境有有情水路的话，应当说是对财运比较有利的。但门口所入之气通过中宫三四两颗木星而受到克制，故吉力相对而言就略显较弱，需要通过一定的辛苦投入才能取得收获。
客厅位于离宫，向星九紫为八运生气星，也较为吉利。但全宅南面阴星过重，有“阴神满地”之象，易招来烂桃花或者小人暗算。在装饰的时候可适当多用米黄或者明黄色彩，缓冲九紫和七赤之间的相克。
主卧室所处位置也受到九紫和七赤两颗星曜影响。同样受到九七之间相克影响，应注意化解。如将床单，被褥，窗帘等均换成黄色，因为黄色属土，可以火生土，土再生金，从而化解星曜之间的冲突。
副卧室则主要为二五凶星影响，容易导致疾病等。尤其是水火命人居住其中多有不利。应该尽量避免使用此方位作
为居室。若不得不用为卧室，也应该用金属制品放在房间中作为化解，同时在门口挂上白水晶的门帘等。此外从单独立极来看，也应使房门位置处于艮宫或者震宫；否则如果位于巽宫的话，又逢五二星曜，则为害更大。如果遇到此等情况则需考虑改动门位。
同样卫生间也位于此方位，应该保持打扫清洁，注意通风，并多用白色装潢，用金泄去二五之煞。
本宅最吉利的方位是震宫和艮宫。在布局时候震宫为餐厅，而艮宫为厨房。在单独立小太极的时候也可以适当注意，采用更为吉利的方向。如厨房可将灶台放置在靠北一侧，用火去生旺坎位的八白。
书房所在的巽宫是五二飞到，也容易造成思维的不畅，难有灵感。因此一方面要在房间中布置一些金属或者白水晶作为化解；另一方面也应该将书桌摆放在东方或者东北方，尽量减轻受到星曜的不利影响。
居住环境布置设计学》（一）(2006-11-28 09:21:02)
相关理论——《居住环境布置设计学》
前言
自古以来，人类的生活离不开居家住宅，因为住宅是家人团聚的地方，是人们工作归来休息的场所，也是人们传宗接代，生儿育女，共享天伦的港湾。住宅的方位、形貌、布
置、色彩乃至周围环境都会对居住者的身体状况，精神状态、性格、心理等诸多方面产生影响。所以在选择、安排、布置，居家住宅时，了解并遵循古代建筑风水学理论和现代科学知识，便具有普遍而切实的意义。
风水流传到今天，虽然是盛行时期，可以说："百花齐放，百家争鸣"的时代，只可惜风水学还不能正常发展，虽说一时间号称"大师"者到处可见，其中不学无术以敛财者有之；有德而无实者有之；有实而无往者有之……凡此种种，令人痛心疾首。
世人势利，摆脱不了"贪欲"，在当今易学界，不少人本来只有初中文化程度，对术数知识，仅学了点皮毛，就自称"大师"，更有甚者，到海外习了"易学家"反自己色装一番，胜似"人间活神仙"，到处招谣撞骗。说句良心话，中国的文化，深奥难懂，仅依靠一群人的精力，能精通多少？尽管您是"大师"或是"易学家"，充其量也不过是在某一学科上稍懂得多一点而已，任何一个人，总有自己的长处，同时如有不可遮挡的短处，在这方面您行，在另一方面您可能就是门外汉，不可一概而论，用己之长去衡量别人之短，各人主攻术数科目不同，但只要用心都可能有所建树。
近年来，社会上掀起了办各类易学学习班的高潮，但令人遗憾的是，不少办班者敛财是真，一收钱一发放资料后，待一年寄发结业证书，便再也杳无音信了，而且所写资料，
粗制乱造，不教学员真东西，学了三年连基本预测都不会，其实，学员超过老师，那是必然的，否则，社会就不能发展。为此，经美国联合大学批准，特授权北就未来人生物统计科学研究所在中国联合出学，该所现聘有多名周易、民欲、文化、心理学及市场企划专家，从事术数应用开发与科研，本书作者研究易数术数多年，对命理、风水、厅门、择日、命名之学无一不精，曾在全国多家易学公司，易学组织任职，工作在我研究所多次盛邀之下，特主持《居住环境布置设计学》函面授教材编写作者本着"古为今用""集各家之萃，汇百家之长"的思想，结合自身专业，大学毕业后长期从事建筑设计，以玄空习星理论为准绳，以有利居家住宅为核心，全面系统地对居住环境以及观实生活中的若干重要问题作了详
实的介绍该书图文并茂、深入浅出、文笔朴实、注重实用、条理分明、毫无保留地将许多鲜为人知的化灾方法和布置设计决窍一一写了出来，倘能按照本书章节逐步深入学习，可以无师自通，读了一目了然，不知不觉便会登上观代玄空习星的大雅之堂，同时，学习完本书，您对风水学本身的理解与认识，将会有一个实质性的大突破。好、新、厅、准的特点，也会使您继续学习和深入研究增强不少信心。一法通，则万法通。您如果高空了其中的道理，风水的神秘将不再神秘，如果能合聪明，勤奋于一体，深入威武究，勤于实践，步入易学堪舆学高层次的宫殿，对您来说只是一个时间问题。
第一部分话说风水
第一节风水是什么？
第二节能是纯属偶然，还是风水在起作用？
第二部分玄空习星风水基础知识（辑要）
第一节天干地支五行
第二节三元九运
第三节八卦与廿四山方位
第四节玄空习星风水学中坐向、正向、兼向及卦线空亡的识别
第五节玄空飞星排盘规律
第六节论伏吟、反吟
第七节七星打劫
第八节理气还须合堂局
第九节学习"玄空飞星风水"应注意的几个问题
第十节《飞星断》注解
第一部分话说风水
第一节风水是什么？
什么是风水？风水有各种解释。"辞海"说风水也叫堪舆，认为是住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住专利号或葬者一家的祸福，亦指相宅、相墓之法。"辞源"说，风水指宅地或坟地的地势、方向等，据附会人事的吉凶祸福。"葬经"上讲"葬者乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚
之使不散，行之使有止，故为风水。风水还可以用易学理论来说明"易经"中有一卦名为："风水涣"，其意为风行水上之意，谓之涣。先王以享于帝立庙谓之聚气，故涣卦之意为涣散而能涣是聚也。从涣卦之卦象来看（），实与四合院民居相同，初爻中空喻门户，九二喻二门墙填，六三与六四喻东西厢房，中空喻庭院，九五，与上九喻封闭的正堂屋。藏风聚气正是风水理论之理想模式。
上古穴居而野处，后巨对人易之以宫室上栋下宇，以待风雨，盖取大壮。大壮是《易经》卦象之一，它由上震下乾组成。震为雷，乾为圆，房屋从侧古观是圆形的，是上有雷雨，下有圆屋之象，它是房屋有地下穴居上升，为地上木构房屋的符号象征。现代建筑有的设在地下或芋地下，为砖瓦结构或钢盘混凝土框架结构，是一个样子的。
古之葬者，厚衣之以薪，葬于中野不封不树，丧期无数，后巨对人易之以棺椁，盖取大过，个过卦象是上兑下巽，兑为泽，巽为木，泽行为穴坑，木引甲为棺椁，从卦象中可看出初爻，表示陵墓上有中空屋宇笼罩于层层墓室之上，中间的四个阳爻，表示夯土层，这也恰似商周墓室形状。
再者离卦是化表火的卦象，比喻光明，用心查之，六二和六五两爻为中空的阴爻，初九、九三、九四与上九皆皆为阴爻，是建筑上窗户格扇的符号，凡壬丙癸丁向者，皆是明堂朝堂之说。
中国的建筑群造型有宫殿寺庙，民居园林，书院别墅，宗祠陵墓，佛塔等，而民居的形式就丰富多彩了，北方的四合院，两两对称的火炕烟囱，黄土高原的窑洞，长白山的井干式民居，南方的天井式民房，江浙水乡的民宅，云南竹楼，闽西客家的土围子，广西的木干阑，维吾尔的生土民居，蒙古色，城镇上的住宅小区，小别墅等等，这些不同的建筑有着不同的造型，宫殿的雄伟，寺庙的肃穆，书院的庄重，宗祠的严整，陵墓的阴森，园林的玲珑，佛塔的巍峨，四合院的对称封闭，黄土窖洞的朴实无华，江浙民居的灰互白墙，云南竹楼的凌空俊逸，桂北民居的依山就势，维吾尔生土民居的前院后厅，汀赣天井民房的凭栏俯目瞰，小别墅的风、光、水、电设备的样样上乘，给人以美的感受。构成了中华民族丰富多彩的建筑艺术群。
风是宅气流动的现象，水是水流，气即所谓地令，生气即有生机的地气乘生气，就是要寻找普利用有生机的地气风水就是一门乘生气的术数。
堪舆的本意是天地，堪为天，舆为地。谓地为舆者，天地有覆盖之往！故谓天为盖，谓地为舆，盖堪为高处，舆为下处，天高地下之意也。
夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。非夫博物明贤，未能悟其道也。就此其最要者，唯有玄空习星为真秘术。凡人所居无不在宅，虽只九小不等，阴阳一体，纵然客居一室
之中，亦有善，大者大说，小者小说，犯者有灾，镇而祸之，犹药病之效也。故宅者，人之本，人以宅为家，居若安，即家代吉昌，若不安，则门族衰，坟墓川同并同此说。
邵伟华老师在《四推预测学》曾作过精辟的论述：我国古有"一坟、二房、三八字"的观点，就是说："一个人的命运的好坏，第一决定于祖坟的风水的好坏；第二决定于房屋的风水好坏；第三决定于四扒排列组合的好坏。"他又说："一
个人有自己的命运，一个企业也有自己的命运。企业搞得好与坏主要有四大因素，一是企业的阴阳风水的好坏；二是企业的主要负责人的阴阳风水命运好坏；三是领导班子人员阴阳五行是否有生有制；四是财路对口否？他还讲到，阴阳是天地人运动，万事万物发展自下而上的规律，阴阳谓之气，气生水，水孕育万物。因此，我们祖先认为"风水"是人生存
的首要条件，"风"即是气，也就是大学讲的空气。"水"是人类生存不可缺少的物质，所以，古人把建筑学称为"风水学"。《见中国首届周易应用学术研讨会论文集》。
"参天营居，法天作城，力图达到天人合一至善的境界。"人为万物之灵，人既要有物质的生活，又要有精神的生活，两者不可偏废，在中国古代，古代那种热心体现他们的伟大设想--"人不能离开自然"的原则是其它任何地方所没有的，故基于"天人感应"的观念，对于居住环境一直认为"人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。"所以"研究风水环境布
置说，就是研究特定环境说，在不同方位，不同时运吉凶的一门学问。
总之，风水学是我们祖先在与大自然的斗争中为了自下而上发展所积累下来的生产生活经验，其理论基础是建立在河图、洛书、阴阳八卦、五行学说，黄帝宅经玄空习星之上，核心是体现天地人合一原则，阴阳平衡原则，五行相生相克原则。经过几千年来不断认识，不断总结，不断提高，不断完善，时至今日，风水学已形成集天文、地理、人体、伦理、预测、环境、规划学于一体的综合性学科这在世界上独树一帜。已引起西方国家的重视专派人地学习，我们身为炎黄子孙，岂可谓等闲视之？！
当然，人生在世上最重要的求其心安而已，对于那些认为风水万能的人，我有一忠告："但谓君子既有贤才，又卜其居，复顺稽往、乃亨、元、吉，独夫良农，既怀善艺，又择沃土，复加耕耘，乃有月盈食之报耳之。"
第二节能是纯属偶然，还是风水在起作用？
天下之大，无奇不有：有的家庭，皆是知识分子；有的家庭皆是目不识丁之人；有的家庭成员中有的人是脑力劳动者，有的则是体力劳动者；中国有许许多多的有名望的学者、专家，他们的阴阳宅是什么样子？社会上有的家庭成员中，有的人身体残废，有的人身体健康，有的人家生肝病、头脑病，这些在阴阳风水上有没有表现？
社会上有的人家在流血，有的人家有车祸发生又应如何理解？
社会上偷盗、卖淫嫖娼现象在阴阳风水上是怎么回事？
父母皆喜欢少男少女的理由？
有的人官运亨通，有的人官运阴滞，阴阳风水起不起作用？
中国的南方和东部沿海地区经济较为发达，在住房上是否住在南边和东边就好？
有的人腰缠万贯，有的人乞食街头，阴阳宅上有何征兆？
有的企业经济效益很好，有的企业就差点，还有的企业破产了，这与阴阳风水的关系何在？
有的城市经济繁荣，有的城市经济就差在地理环境中有没有优劣之分？
上述种种现象是纯属偶然？还是风水在起作用？通过学习本书，您是否会从风水角度，得到圆满地答案呢？《居住环境布置设计学》（二）(2006-11-28 09:23:23)
第二部分玄空习星风水基础知识（辑要）
第一节天干地支五行
1、十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十天干中：甲、丙、戊、庚、壬为阳；乙、丁、己、辛、癸为阴。
十天干五行方位：甲乙为东方木、内丁为南方火、戊己为中央土、庚辛为西方金、壬癸为北方水。
2、十二地支：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥
十二地支中：子、寅、辰、午、申、戍为阳；丑、卯、已、未、酉、亥为阴。
十二地支五行方位：寅卯东方木、已午南方火、申酉西方金、亥子北方水、辰戍丑未四季土
3、十二地支配月建：（以"节"为界限划分）
正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建已、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戍、十月建亥、十一月建子、十二月建丑
4、五行：是指金、木、水、火、土。
5、五行之间存在着相生、相克及元乘、仅侮的特点：
a、五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；
b、五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木；
c、五行亢乘：物盛极为亢为太过。凡事物亢极则乘，强而欺弱，这叫做乘。事物亢极，太过往往易折，如金刚易折，便是这个道理。
d、五行反侮：在五行相生相克之中，并不只是存在顺
克，如旺克衰，强克弱，有时也会出现逆克，衰克旺，弱克强的现象。如土旺木折，木受土克；木旺金缺，金受木克；水衰火旺，水受火克；土衰水旺；土受水克如此等等，便称为反侮。尤在四柱命理中应用颇为广泛，习研者不可不知！第二节三元九运
1、何谓三元？即以180年为一个周天，分为上、中、下三元，每一元为60年。
2、何谓九运？即指每一元中又包含着三运，三元共计九运，每运20年，九运共180年。亦即上元分1、2、3运；中元分数线4、5、6、运；下元分7、8、9运。
3、三元、九运分布状况：
上元三运：
上元一运：1864年--1883年
上元二运：1884年--1903年
上元三运：1904年--1923年
中元三运：
中元四运：1924年--1943年
中元五运：1944年--1963年
中元六运：1964年--1983年
下元三运：
下元七运：1984年--2003年
下元八运：2004年--2023年
下元九运：2024年--2043年
4、三元九运周而复始，生生不息。我们现在正处于下
元七运（1984--2003年）待到2004年，将进入下元八运，故在1984--2003年期间所营造的房屋都属于七运宅，下元
七运所主意义在此不作赘述，另设专文论述。
第三节八卦与廿四山方位
一八卦是我国祖先发明的，是举世无双的国宝。
八卦分伏羲先天八卦和后天文王八卦。在"易坛泰斗"邵
伟华所著的《周易与预测学》中有详述，现摘录如下：先天八卦之说是宋朝造出来的，他们根据"说卦"中的"天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射"而造出一个先天八卦图来。所以，乾南、坤北、离东、坎西、震东北，巽西南、艮西北、兑东南的方位来。
先天八卦在人事上表现了老与走，少与少相对，即老父与老母相对，长男与长女相对，中男与中女相对，少男与少女相对。
文王后天八卦是按"说卦"中"帝出乎震齐乎巽、相见乎离、致役乎坤，说言乎兑，劳乎坎成言乎艮"各卦的方位而画的后天八卦图。
先天八卦是乾坤定南北、离坎定东西，后天八卦是离坎定南北，震兑定东西。故后天八卦卦数是：坎一，坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。其方位是乾西
北、坎北、艮东北、震东、巽东南、离南、坤西南、兑西。
先天八卦是老与老，少与少相对，后天八卦除坎离外，其余都是老少相对。
在玄空飞星风水学中用后天八卦图，即乾、坎、艮、震、巽、离、坤克之次序，且用洛书之数而与六爻中八卦数不同，即：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九是也。
a、伏羲先天八卦方位图：
b、文五后天八卦方位图：
二、正针二十四山
每一个卦代表一个方位，而一个方位由三个山组成故心个卦共有廿四山。廿四山即有二十四个方向。由十二地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥），八个天干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）和四个卦（乾、巽、艮、坤）组成。
为什么罗盘仅有廿四山呢？二十四山者，从入卦十二支而出。盖卦有二十四爻；支有二十四气，故经盘必二十四而后可用也。八卦分四正，四隅。而正四卦，正当地支子、午、卯、酉之位。故去卦而存支，其支即其卦也。其正四位，则辅之以八干。东加甲乙，西加庚辛北加壬癸，南加丙丁。其四隅位，则辅之以地支，丑寅夹艮辰已夹巽，未申夹坤，戍亥夹乾。四堆八干十二支，共二十四位皆天造地设之向，其用颇大！
在廿四山中，顺时针看，前为地亢龙、中为天亢龙、后为人亢龙，这一点很重要一定要弄清楚，并记住，其次序。
二十四山配卦：
北方：壬子癸坎卦
东北方丑艮寅艮卦
东方：甲卯乙震卦
东南方：辰巽已巽卦
南方：丙午丁离卦
西南方：未坤申坤卦
西方：庚酉辛兑卦
西北方：戍乾亥乾卦
三、八卦、天干、地支配人体
八卦配人体天干配人体地支配人体
卦名外五行内五行天干身体脏腑地支配人体
子耳
丑胞肚
巽股胆甲头胆寅手
震足肝乙肩肝卯指
离目心丙客小肠辰肩、胸
丁齿心已面咽齿
艮手脾戊鼻胃午眼
坤腹胃己面脾未脊梁
乾首肺庚筋大肠申经络
兑口肺辛胸肺酉精血
坎耳肾壬胫膀胱戍命门足腿
癸足肾亥头
第四节玄空习星风水学中坐向、正向、兼向及卦线空亡的
识别
一、坐向：在为人勘察阳宅风水时，首先要知道实地环境的方向，所用的工具就是欲称的罗经（或称为"罗盘"）罗
盘中央有一个圆形天池，即是指南针，当指南针指向午方时，称做坐子向午，当指针并不是正对该山的中央位置，而是或左或右偏移时，就可能称做兼向了，取坐向是以门为向，就是在建筑物的大门外度坐向，门很多时，就以写有门牌或建筑物名称的那一只门为向。
二、正向、兼向及卦线空亡的划分
在玄空飞星风水学中，正向兼向及空亡的划分，一直是没有一个正式的标准，笔者为此查阅了大量的书籍，其中《沈氏玄空学》以"分"作单位，偏三分以内为正向，偏三分以上、四分以下为兼向；四分以上为空亡。这个"分"是现代的十分
之一，一宫15°，其十分之一，则为1.5°，3分则为4.5°，
四分为6°，换成现代度数为正中偏左或偏右4.5°以内为正直，4.5°--6°为兼向，6°以上为空亡。而《风水罗盘逐层透解》一
书，又"爻"为单位，偏三爻以内为正向；偏三爻以上，六爻以内为兼向；六爻以上为空亡，并将一爻规定为约1°。因为正向，兼向乃天壤之别，吉凶祸福均不相同，上述划分何种更贴近现实应用呢？由于《现代玄空学》是一部玄空风水的经典菱，在全国堪舆学界独领风骚，故我们拟定以其为标准。
"分金"是方位角的范围，一个方位角15°若用的方位角在中心9°之内为正向，用下卦；若界于9°--12°之内为兼向，用替卦；若界于12°--15°之内为卦线空亡，一般认为卦线空亡为凶，特别是阴阳交界处最忌！
在罗经中，有一圈，每一山都分为五格，1即120分金；每一小格占3°，其中正中一格与最旁连（左右各一）二格，空百没有字，中间两格有字，如子山中有丙子、庚子。
正中与两边有字的共三格，每格3°，3ｘ3°=9°，为下卦，与沈氏所定相合。最旁边左右各一格没有字的，已超出中间9°之范围，又分为替卦及卦线空亡，可习研者须细心分辨，切不可粗心大意，因为为地师者误害人是大事，焉可等闲视亡。
几点补充说明：
1、在未建房屋前放线，一般为偏1°--3°，阳山偏1°或是3°为宜；阴山偏2°为宜，切记不可以放在卦山之正中，因正中为硬针，主不吉；
2、玄空飞星风水使用罗盘正针，以宅命来确定山向，