牛金宝性命双修养生延寿法——道家龙门派性命双修法诀

牛金宝老师是千峰派传人,其著《性命双修养生延寿法》一书曾出版,今提供该书之序,以证之.

自序

余18，曾拜第11，学道教性命双修养生功。当时老师的门徒甚多，而我是其中年龄最小的一个。由于自己勤奋好学，颇得。随师学习五载，蒙师授予性命双修全诀全法，并赐予开门授徒“天”、“法卷”，赐道号玄金子，后又赐普恩居士。在老师门下，我不但是年龄最小，也是领“天命”“法卷最后的一个。在当时，我虽然学到的东西不少，但

。几十年来断断续续地用了点功夫，对自己从小体弱多病之躯，确实受到很大裨益。当下虽然年逾古稀，仍感精力未衰，记忆力、智力未减，、行动轻捷，耳不聋、眼不花，五脏没病，一天工作之后，没有疲惫不堪。前两年我为自己写过这样四句话：“今年六十八，老眼幸未花，腰腿尚灵，全赖养生法。”在挖掘祖国文化遗产和气功武术百花争艳的大好时代感召下，，将过去三口不说、六耳不传的道教养生秘诀，用唯物的观点，科，去其糟粕，取其精华，破除迷信，在加上几十年的亲身体会，笔之与纸，

。愿同热爱斯道者共同探讨，为人类增强体质，祛病健身，推迟衰老，延，做一点菲薄贡献。

，古为今用，变消极为积极，练好身体为了干好本职工作，更

，介绍：收心求静、收炁降龙、收精伏虎即下手炼精化炁、。这者都是成年人所用的渐法，又谓补法。这些功法是一般人通

。对于那些捉之无影，摸之无形，高深莫测，虽有传说而无，就不介绍了。

，更缺乏医学知识和，又兼文化水平有限，在事隔多年无书参考、全凭记忆的条件下，其引经

。尚希对性命双修养生之道造诣之深者给予。

丁卯秋千峰弟子牛金宝序于北京南顶斗室

，乃是传统性命双修养生功法之要程。历代祖师奉为绝秘，在、道书中均无泄露。李时珍《奇经八脉考》中曰：“凡人有此八脉，俱属阴，惟神仙以阳气冲开，故能得道，八脉者先天之根，一气之祖。”

，千峰老人赵避尘在《性命法诀明指》一书中首次将此功法批，并对此功法做了较为详细的介绍。千峰弟子牛金宝在《养生延寿法》一书

。虽然如此，但要真正的全部了解并掌握运用此。

八脉者，即：前任、后督、中冲、横带、阴维、阳维、、阳跷。千峰老人在《性命法诀明指》卷三中曰：然八脉有通精八脉，有通气……

，炼精化气、行气所必由之路。

、气通、精通三个部分。在每种具体用法中都起着不同的作用。

，气血壅塞。用后，以意领之，使周身气血流通，经脉畅通，消除不适感，逐步驱除一身。继而在熟通的基础上，当转法轮收气，降龙之后以真一之气，将八脉逐一冲开。《奇经八脉考》中曰：盖正经犹夫沟渠，奇经犹夫湖泽。

，则溢于奇经。

，竭因内火外寒，气血亏损，血脉不畅引起五行失调，水。性命双修功法首先是筑基炼己，待子时用功收气降龙采小药，用以小补自

，驱逐阴邪，使五行生克协调，水火相通，内气充盈十二经，十五大络温，减轻病症以致渐渐消逝，体力明显恢复。沟渠满后，阳气才能一一将八脉，继距精通八脉不远矣。

、督二脉最为重要。在整个性命双修修炼过程中作用极大，古曰：

，乃丹家阳火阴符升降，坎水离火交媾之乡。

：取坐势，二目垂帘，含光凝神，闭口藏舌，心不外驰，一，待呼吸气调匀后，用鼻根呼吸。一吸由会阴穴沿督脉徐徐以意领气走尾闾，，玉枕至百会稍停，二呼沿任脉走祖窍，绛宫，气穴至生死窍微停。三吸由生

。四呼由两肩窝分开双行走两臂外

。五吸从劳宫穴走两臂内侧阴维脉到胸前双乳稍。六呼双下至带脉沿气穴归并一处回到会阴穴。七吸由会阴穴直上走冲脉

。八呼由绛宫下降至生死窍分开双走两腿外侧阳。九吸从两涌泉上升走两腿内侧阴跷脉至会阴穴合并升至气穴稍。十呼由气穴下降至生死窍定住。

，古曰：“生我之门死我户，几个醒来几个悟”八脉起于会

，又归于生死窍，故耳丹家将生死窍视为八脉之总根。

，但作用不可小视，小则祛病强身，大则延年益寿，，下达涌泉，真气集散，周流一身，气合自然，消阴长阳，待到水中火，雪里开花，黄芽可得矣。但气通、精通非经明师口传不可胡猜乱用以免出现差。千峰老人在《性命法诀明指》中用几位祖师的话讲明八脉之妙。赵魁一曰：八脉开通却病无，全凭心意用功夫”。刘名瑞曰：尻督一开通属阳，法轮长转身。柳华阳祖师曰：亲自在脉中行过数百次方能成就。(千峰弟子妙春子席春生)

道家龙门派性命双修法诀

牛金宝

第一步生势收心求静

，练静动，全身内外要放松。

，舌闭天池津自生。

，心定念止是正功。

，形神具妙乐在中。

，除杂念，祖气修足玄关现。

，口满津液要吞咽。

，浑身上下搓一遍。

，静极而动一阳现。

、打坐参禅，也是性命双修离不开的基本功。入坐，要有一种愉快感。

，在床上、沙发、椅凳上皆可。着衣应根据气候变化增减，慎勿着凉。

，夜间要面向窗户亮处，以免神昏易睡。

（1盘膝端坐。盘膝有单盘、双盘、自然盘之分。初学者可采用自然盘，不

。所谓端坐，上体自然正直，不前俯后仰，百会穴与会阴穴。务必放松自然，须知松则气顺，经脉舒畅；僵则气滞，有碍气血流通。

。

（2脚分阴阳。盘膝时左脚属阳在外，右脚属阴在内，为阳抱阴，但不是绝，如感到不舒服可改换。对此勿拘泥，关键在内而不在外形。

（3手掐子午。左手拇指掐左手中指午位（最上端一节），右手拇指进入左手

，两手相抱放在小腹前，这为。但必须说明：

。因子午这两道脉管通寸、关、尺，而寸、关、尺之脉通心，

，掐子午是为减轻动脉撞心的力量，不生杂念，有助入静。丹经云“手脚和，四门紧闭守正中”是也。

（4二目垂帘。二目似闭非闭，微开一线观鼻尖。太闭则神气昏暗，太旧则。古云：“日月合井，金木和合，回光返照，返观内视。含眼光，凝耳韵，”。

（5眼观鼻，鼻观心。二目垂帝，眼看鼻尖，神定则心定。两眼同看鼻尖，，纷纭复杂的意念就能安定下来。眼观鼻而心不在鼻，由观而达到忘观，外观，心无其形。所谓鼻观心是为了下颌微收，使气嗓管调直，呼吸自然流畅。

（6闭口藏舌，舌顶上腭。上腭是天池穴所在，位置在上牙床内寸许凹陷处，“而”字舌尖所触部位。闭天池，一是为了开玄膺（玄膺穴在巧舌之后），玄

。再则闭天地易生津。舌根下有生津两穴．左为金井，右。静坐往往有津液满口的现象，并感清而甜。此时应用吞律法将津液吞入腹。即舌顶上腭不动，将津液吮至舌根待欲喷呛时引颈吞下并“汩汩”有声。据说

，是造精之捷径，健身之妙法。

（7呼吸绵。调理呼吸，又谓调息。是初步入静的重要部分。用，用鼻呼吸，要深、细、长、匀。不论顺逆呼吸都要求腹式呼吸，这样

；细要细到自己听不到呼吸声；长是将呼吸拉长，要息息归根下降丹田，

，不要憋气；匀是既快慢均匀，务要心息相依不即不离，达到息不调而自。初学者要用自然呼吸。呼吸绵绵深、细、长、匀，能扩大肺活量促进和加强内，尤其是消化系统，其功效更为显著。

（8心、神、意守祖窍。祖窍在人二目中间，是经书不载，历代祖师秘不轻。余师千峰老人曰：“天下地上安祖窍日西月东紧先天。玄关之后谷神，正中有个空不空”。此窍是玄关出人、明心见性的门户，是锁心猿拴意马的桩，是延年益寿的阶梯。初步炼性先守此窍。含眼光两眼观此窍，凝耳韵两耳听此。心想此窍，意念此窍，神住此窍，最后达到忘掉此窍。古人谓：“常有欲观其，常无欲以观其妙”。守窍为了忘窍，故有“知而不守是正功”之说。一意归中，，身心两忘，恍恍惚惚，感到一股电流在身上运行，尤如触电，其舒服妙，正是神清气爽，精神振奋。如能得到5，足以消除一天疲劳。

，即使得不到真静，也会感到丹田发、手脚出汗、脸似蚁爬、。这些现象都是坐功的收获，日积月累，祖气修足，自然玄关出现。

（9三花聚顶秋月圆。三花即精花、气花、神花。只有精气神修足，才有三

。秋月即玄关。玄关与祖窍都是道家三口不说、六耳不传之秘。

，实际玄关是玄关，祖窍是祖窍。可以说祖窍是玄关出人。玄关不在身上，祖窍不在身外。玄关乃玄妙之机关，不在身上，离身难寻。

节要篇》云：“一窍玄关要路头，非心非肾最深幽。膀胱谷道空劳力，脾肾泥丸。神气根基常恍惚，虚无窟穴细搜求。原来只是灵明，养就还丹跨鹤游。”

、无极之根、太极之母，是父母未生前先天真一之气。

，玄关到底是何物？道家龙门派传统认为：通过收心求静，，阳气旺盛，入静时眼前出现一圆光，这即是玄关，又叫慧光、神光、灵……。儒曰“至善”，佛曰“如来”。名目繁多，举不胜举。修真养性修的这个○，○。它是离中的真阴与坎中的真阳凝集在一起发出的光。故龙门

：“此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神气穴，内有坎离精。”历代

，故不轻易传人。虽然，也只

，各说不同，使人无所适从。赵避尘老师说：眼前圆光是玄。得诀者只有将一阳初动真一之气，依师临炉采药收气归炉的口诀将气收回，气。

（10下座拂面熨双睛。坐完功后，将双手搓热，趁热捂住两眼，热散后两手，两眼同时随之一睁，如此3至5。左转9，右转9。经常坚持，不但保持眼球灵活不闹眼疾，还能保持眼睛不花。拂面是用两手，使脸色滋润，推迟生长皱纹及老斑。

（11浑身上下搓一遍。浑身干搓，又叫干沐浴，是非常行之有。

，两手从头部开始搓起，继而顺序由前额、两太阳穴、、两耳前后，大脑、小脑、风池、风府、两臂外内至两手背，由胸前肺部、两、到小腹两侧、肚脐、两肾俞、两腿外侧、内侧、膝盖、脚心。两手搓时最好用，以免点到从事。干沐浴倘能持之以恒，定有人们意想不到的功效。重点、腰眼、睾丸、涌泉。

（12伸臂长腰舒筋气。于沐裕后仍坐床上，上身坐正，两腿伸直，舌顶上腭，，两臂随之向上伸舒，同时鼻吸气两眼向上翻看，脚尖前绷，脚跟后，身体整个仰卧床上。然后上身，以头靠拢两膝，两手伸至涌泉，，鼻子吸气，脚尖向里勾，脚跟向前蹬。如此一仰一俯，反复7。

，长腰增力，伸筋活腰。起强肺健胃、通带踵、养大脑作用。初步收，正是为求动。这种动是通过坚持不懈的用功，并能经常入静得到的。入静

，身体日渐强壮，面色日渐红润，精神面貌必有焕然一新之感。

，由于年龄、体质强弱的不同，以及用功的勤怠，入静的程度深浅，会出现进。

第二步收气降龙安炉立鼎

，收气必须先提根。

吸从督脉升泥，呼由任脉降会阴。

，后升前降转法轮。

，无孔笛吹要紧跟。

，两头吹，一提一降自然回。

，龙归大海不成飞。

，静等二侯响春雷。

，逢动必收气不亏。

。玉鼎，在大脑中心，内藏一胞为先天，即元神宅也。其两边各有一管，联于眼珠下通于心，故曰：性者心，发于二目。实际鼎原无鼎，真气发时与性合一而得名。金炉在脐下一寸三分，，又名真气穴。又，上有黄庭下关元，是存神，又叫丹田。故曰：命者肾也，发于淫根。炉原无炉，气发则有此名。玉、金炉是道家炼内丹假设的无形器具。今天对于先人所设的这种名词没必要去细，主要应看其功效如何，对其具体用法应莫忽视。

，收心必须先提根（根，即会明穴。提根，即用力紧撮谷道）。

，一念不起，身心两忘，虚极静笃之时，自己的外阳勃起，这是自身

，机不可失，不等念起，急用转法轮收气法即刻收回。

：原坐式不动。收气必须先提根，大小便处用力一提（即提肛），鼻根，眼往上翻看，以神领气心意随之。由子位生死窍即会阴穴向后走尾阎（在脊，后三关的第一关）、夹脊（在大椎穴下第七脊骨节，又名夹脊双关，，为后三关的第二关）、玉枕（在风府上枕骨处，内通大脑，是后三关的第）至午位百会一停、吸时鼻吸、眼看、神领、意随，同时并举，协调一致．一

，再呼，鼻根呼气，眼往下看，以神领气，心意随之，，走祖窍、绛官、下丹田，直达会阴子位。后升前降整一圆周。简单说，

，接着一呼由任脉下来至会阴一吸一呼转一周为一次，如此3至5。如做得准确，外阳即可缩回，这即是后升前降转法轮收气法，。

，精力越来越充沛，活子时越来越勤，而外阳兴起的，从用一次呼吸至七次呼吸外阳仍然不倒，这是离中真阴气发，，应改用“无孔笛颠倒两头吹降龙法”来制之。

无孔笛颠倒两头吹”的具体用法是：用转法轮7（七次为七返，七者阳数，，七次不缩是火候足的象征）降服不住，原坐不动应立即凝神生死窍，

，鼻根吸气，意想由生死窍提到脐下一寸三分丹田穴，再用绛宫（心）之气下沉丹阳，鼻根呼气，心神意随之一沉。一提一降为一次，如此一。倘也用了7，就应用第三步开通奇经八脉的方法。等，虎由水中生，似黄河决口一泄千里，那要用下手炼精化气的伏虎手段将

，仍为我所用。其开通奇经八脉、下手炼精化气的具体方法、四步功法中再详细介绍。

。通过坐功入静增长元气，亏损元气得到补充。静极而动，脑

、小脑、延髓、脊髓到大推下第七脊骨夹脊关。夹脊往内通心。

，道家谓之戊门，医谓之三尖瓣。气到门开直达外阳，外阳得到真气，

。这时如果不管不问也可自消自灭，但是通过静功得来的养生至宝就。这即是只知修性，不知修命。凡讲性命双修者无不百倍地珍惜它。余，性命双修的修性实际命在其中。当静极而动一阳气发即是命功。心动收心是，气动收气、精动收精是修命。如此方是性命。

；静之极属阴，静极而动是阴极阳生，在人身为活子时，在二十四节。正因为是一阳初动，是气发而不是精动，只可用收与降龙法收之，而

。因气有足亏，药分老嫩，这即是火候。到什么火候，既不过又恰到好处，这就必须会看火候和掌握好火候。千峰老人歌曰：子时到，采小药，提根转轮收小药。火龙难降两头吹，一提一降自然回。收龙气，，火候不足莫伤丹。单等二候真火足，开通八脉再采药。”说明掌握火候的。功夫到什么程度用什么办法，不能用非所需或需非所用。一定要恰。

，因为前者是在一念不起一意归中的基础上静养来的，是纯洁的先天产物。善养生者此时不等杂念起，用后升前降转法轮收回。这。

，每至阳动气发立即收归我有，积气养身。这样气越收。身体也就越强壮。外阳动的力量也就越来越大，只等二候一到方能下手。

，但是道情不是人情。有念而来是人情，无念而来是道情。

：“人情浓厚道情微，道用人情世岂知。空有人情无道用，人情能得。”柳华阳祖师曰：“且此一情字，自汉，尚不得慧命之法，，识者见之无不笑也。”六祖《坛经》云：“淫性即佛性。”又道：“有情，无情果不生。”同一个情字却有不同的用法。一种是顺其自然用于人情，

。而六祖慧能、柳华阳祖师、龙牙禅师他们都是佛门弟子，

，而且也是为了阐明养生的道理。

。用人情行入世之法生儿育女传宗接代，使我们的、发展；用道情作为修心养性健身之道。正因如此，我们偏是要将易于顺，强使它逆着回来这即是与一般人不同之处、正是由于这种与常人，我们才能够向自然规律夺取寿命，得到生存的大自在。古人云“气归元”即此之谓也。

第三步下手炼精化气伏虎法

，春雷动．猛虎怒吼要出洞。

，逆而回来延寿命。

，剑插三峡水倒行。

，炼精必须炼元精。

，逆添油，养生至宝莫外流。

，急用巽风六候收。

，升住起止四正求。

，功夫更上一层楼。

，，非其人不传。即使传人，也必

。余今具体详说如下，不经口传，万勿轻用。

，是在初步静坐的基础上，日积月累，由静极而动、阳动气发，，用二步转法轮收气法收之。当用完七口吸呼，后升前降转够七周，外阳，继用无孔田降龙法也够了七个提降，外阳依然不倒。此刻，应用勒阳关之法。调到药产神知（精撞阳关为药产，灵觉不昧为神知），外阳不但不倒，反

，元精突然欲破关而出，这即是二候。就在这千钧一发之际，，如依熟路顺去则是生人之道；若逆而回来，则是炼精化气的。古人云，顺成人、逆成仙，只在中同颠倒颠，正此之谓也。也正是在这，不等思维活动，即不等念起，急速下手，剑插海底（“生我，几个醒醒几个悟”，这是古人说的，海底正是生我之门，死我之户），，左腿蜷曲，右腿伸直成半躺半坐势，用巽凤（即鼻中呼吸之气）、（即精动的消息，只有在气发时，才有二侯）、阖辟（阖为吸是后升，辟为呼）、六候（六候即子、丑、寅、卯、巳，为进阳火六候。午、末、申、酉、、亥为退阴符六候。前三田，后三关，，午卯子即六候），升、住、起、（升、住、起、止为四正，即子、卯、午、酉，卯酉是停息止火沐浴之处），吸、、撮、闭（吸是鼻子吸气，舐是舌接督脉弦，撮是紧撮谷道，闭是闭任开督），，将这欲夺关而出的元精（因无欲入静中而来）化成元气。古“起巽风，运坤火，风吹火化”，即以鼻呼吸，头转眼随，由自身会阴子位，向自身左上方旋转，用鼻连吸三吸，眼随头转，走子卯午，眼看头顶午位。从

，鼻子呼气连呼三呼，即午酉子。连吸三吸，是由子、向上走身后督脉三关，即尾闾、夹脊、，这是为子进阳火。连呼三呼，，走前任脉三田，即祖窍、绛官、气穴，此为午退阴符。鼻子呼吸，，必须同时并举，协调一致。下边一度一度地精撞阳关，上边则子卯午、。来得急，收得快，来得缓，收得慢。如磁石吸铁，不即不离。精来，而收炼多少度，这正像余师千峰老人歌中所说的“橐龠动时阖辟转，升住”。待精不动时，即精已化气，气已归炉。此时仍不撤剑，身躯由半躺

，再用封固口诀，照前二步转法轮收气法，连收3，是为牢封固。然

，下边干干净净，一滴不漏，将顺出有形之，用风吹火化成为养生保、这即是小周天下手炼精化气法，也是道家千古不传之秘。柳华阳祖：“精为万物之美，即养生立命之宝。如精已败者，以精补精，保而还初，所。”“若以神顺此精由自然之造化则人道全。若以神逆此精修自然之造化

。”“当其始也，精生外驰以神入精中，则呼吸之气随神之号令，摄回中宫

。”玄金子歌曰：“二候到来，正是火候；不老不嫩，急速下手；剑插三峡；

；炼精化气，续命添油；眼随头转，子卯午酉；巽风橐龠，阖辟六候；抽，阴阳交媾；水火既济，铅汞相投；还精补脑，；会得此法，得天。我逾古稀，已成叟；日暮黄昏，夕阳不久；消除顾虑，打破保守；秘密公开，。愿人长寿，别无他求。”

，必须建立在纯静的基础上。从静极一阳初动，到药产神知的二，其来源必须是不加杂丝毫思念，纯属先天性的。也必须按照术数的要求，“和于术数”（七返九转之数）。如一阳初动采小药转法轮，必须转够7。当转够7，方可用无孔笛颠倒两头吹法诀。无孔笛也用够7，这即。七者阳数也。只有二候一到，才是不老不嫩、下手采药的正火候。何为二？当静极而动阳生气发，龙从火里出为一候。当勒阳关调外药，调到药产神、阳挺精动、虎自水中生为之二候，故有二候采牟尼之称。自古传药不传火，从。张紫阳云：“契论经歌讲至真，不将火候著于文。要知口诀通玄处，

。”最后一句是故作夸张。又云：“饶君聪明过颜闵，不遇明师莫强。只是丹经无口诀（历来丹经道书，都是只谈功理，不谈功法口诀），教人何处。”从历来丹经道书上看，确实找不到具体用法，更寻不着真正的口诀、火。虽有的微露端倪，也只是藏头露尾的只言片语，以及隐晦莫解之词，很少有人。

，又谓小周天。陈泥丸曰：“天上分明十二辰，人间分作炼丹程。

，不会元机药不成。”所谓的大小周天，是道家借喻周天度数来阐，以及如何运用周天火候作为养生之道。在下手炼精化气的过程，充分地体现了这一点。当下手采药时，鼻内连吸三吸，即子卯午为升，从子到，为子进阳火。鼻内连呼三呼为降，从午到亥是六阴，为午退阴符。乾元，以四揲之为三十六，用六成之，合阳爻二百一十六。子丑寅到卯一停，为卯。由卯辰到巳为进阳火六候。坤元用六，以四揲之为二十四，用六成之，合阴爻一百。午未申到酉一停，为酉时沐浴。由酉戍到亥为退阴符六候，除卯，阳数实得一百八十，阴数实得一百二十，此为六候进阳退阴。至于卯

，连卯酉数在内，总合三百六十周天。其实说来非常复杂，，但用起来极其简便，非是真转三百六十周。在要弄清练熟下手，用不着背诵那些千名万喻的名词。二候一到，下手点窍，任督接通，方可采，心静神清，非常重要。吸升呼降，眼随头转，前三后三，呼吸贯穿，火逼金行，，吸舐撮闭，坎离抽填，采药归炉，片刻之间，一字没有，记啥周天，千，全赖。

：“阴跷开，身属阳，二候一到采大药。

，急用巽风六候收。橐龠动时阖辟转，升住起止沐浴功。”阴跷一，八脉齐开。阴跷脉起于会阴，沿两腿里侧至涌泉穴。阴跷一开全身属阳，二候。何为巽风呢？即鼻内呼吸。眼转为神火，呼吸为巽风，只有利

，才能使精化而成气。橐龠是精动气发的内在消息，它是离中的真阴与

，一吸一呼相依相恋，如磁石之吸铁，一发一收之机动。只有气机发动

，橐龠动时阖辟转。阖辟，吸

，眼随之上转；呼降从前任下降，眼随旋转下视为辟。六候、夹脊、玉枕以及前三田祖窍、绛宫、气穴。因前三后三都属停火之，故为六候。吸舐撮闭，吸是鼻内吸气，舐是用舌接督脉弦，撮是紧撮谷道，闭，此为下手采药炼精化气的四字诀。

《黄帝内经》中有这样一段记载：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”

，把握自身的坎离阴阳。而呼吸精气，当然是自身的精气。肌肉若一还可以，而寿敝天地，无有终时，太夸张。

，要按照炼精化气，将有形之精化为无形之气，，即采药归炉。这时人的精神面貌就会产生很大的变化，从大脑中枢神，到五脏六腑，尤其是五官面貌，都能出现异乎寻常的特征。比如，从前眼，可以恢复视力，变成不花。智力、记忆力必有明显的恢复。精力充沛，面色滋，虽不能返老还童，但必有自觉年轻了十年之感。当然，要达到这一步，诀非一。不过，只要坚持不懈，运用得法，必然会功到自然成。其进度快慢，

。功夫不负有心人，只要功夫到家，推，，是可以做到的。

、淫心、淫根。三者最主要的是淫根。淫根不动则，淫根一动则牵连身心。断淫必须先断淫根，而下手炼精化气，正是斩断

。道家把离中气发说成是火龙。把坎中精动称为水虎。故吕祖诗曰：“降，伏虎心雄气似烟。痴蠢愚人能会得，管教立地作神仙。”又诗曰：大道玄机颠倒颠，掀翻地府要寻天。龟蛇共穴孰能见，龙虎同官谁敢言。九夏高，三冬奋火种金莲。叮咛学道诸君子，好把无毛猛

（无毛的猛虎即元精）。”李虚庵祖师云：“识得乾坤颠倒顺，金丹一粒是。要寻不必深山里，所得无非在眼前。忙时偷闲调外药（调外药仍然是自身的，也是道家的绝秘），无中生有采先天（必须由虚极静笃无念中来的药，才是先），信来认得生身处，下手功夫在口传。”以上所说都是指下手炼精化气的功。

，心定则神定安，心死则神活，修命必须先炼精，精是养性命，故《金仙证论》云“精为万物之美，人身内有精则生，人身内无精则死。”

，即不能炼而化之，定有满而自溢丢失之患。精是命宝，极难生产。故炼性必先练心，七情不动，五贼不乱，六根大定，精，方有。所谓七情即喜怒哀乐爱恶欲，五贼即眼、耳、鼻，舌、身。眼、耳、鼻、、身、心又为六欲。是以眼见色则爱起而贼精，耳听声则欲起而摇精，鼻闻香则，口尝味则嗜起而走精，身意遇触则痴起而损精。人身之精能有几何，

，则命尽身亡。我们今天要讲的性命双修，既不主张断绝七情六欲，。不过，善养生者应知道，精是保命至宝，千万不可毫无节制地。

、非常关键的一步。对于推迟人们的衰老延长寿命，能起。但欲想做到，必须达到行有为之法，存无为，运用自如，毫无，夺天地之造化于片刻之间。要做到准确无误，应在用功之余，加以练习方不。所为练习是意领神会，头手动作比划而已，且不可热火煮空铛，空，更不可以手淫作练习，应戒之，慎之。另有一种说法：以后升前降空转法，从百会到涌泉转一圈为大周天。完全以意领空转，在初步作为止念法，如果认为这即是性命双修的大小周天实大错而特错。这样空想空转，无疑，釜底加火。有人若问精收回去能否成病呢？我的回答是不会成病，，是用巽风、橐龠、六候、升、住、起、止，卯酉，风吹火，是道家秘而不传的法子。只要照口传心授的法诀去做是万无一失的。不过、文字上实难寻到妙处。据我几十年亲身经验证实，不论是静中得来或，都可用下手法收回，也都是有益无损的。不过不是由纯静与火候足，只能养身不能结丹。

；“采外药有形无相，督脉开舌接任督，巽风坤火阖辟转，六。”又道：“此诀是各丹经道书所谓的下手法。精顺出者是元精能生人，，正在中间颠倒颠，可不是采空气，炼的是真阳之精，将身补。”余师所著性命法诀上：“身、心、意谓之三家，精、气、神谓之，又谓之三元。以身心意为主，以精气神为用。三元合一而丹成。摄三归一在。虚其心则神与性合，静其身则精与情寂，意大定则三元混一。情合性谓之。精合神谓之水火交。意大定谓之五行全。然而精化为气者，由身之不动也。

，由心之不动也。神化为虚者，由意之不动也。心若不动则东三南二同，身若不动则北一西四共之五也，意若不动则戊已还从生数五也。身心意俱不，即三家相见结“婴儿”。这即道家所谓的三花聚顶、五气朝元。即身不动则精，心不动则气固而心火气朝，真性寂则魂藏而肝本气朝元，妄情

，四大安和则意定而脾土气朝元，这即是三花五气皆聚于顶○，道家谓之炼已。

，又谓采外药还精补脑。此气是坎中之真阳，与脑中即离中之真阴二，谓之坎离交，又称水火既济。正如张三丰祖师歌中所说：“百日里，见应验，。黄婆其间为媒妁（黄婆是真意），婴儿姹女两团圆（婴儿是坎中，姹女是离中真阴）。美不尽，对谁言，浑身上下气冲天。这个消息谁知道，。急下手，采先天，灵药一点透三关，丹田直上泥丸顶，降下重楼。水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。”这一段正是说的下手炼精化气。功，每当坐静时眼前即有玄关出现。

，，惟独余师千峰老人所著的《性

》与我写的《养生延寿法》合盘托出，但不经师传无法使用。

，不经口传，万勿乱用以防出偏。因为下手炼精化气，，用文字也实难表达清楚。虽说简便，但差着毫厘，谬着千里，极。故再三强调，必经口传，甚至有的功法必须三番五次方能领悟，最好有师。希望学内丹术者一定要慎之慎之。

第四步外文武火金木合并法

，眼观香头二自睁。

，涕泪交流即收兵。

，心存。

，泪管输通眼更明。

、武三成，药来之后好用功。

，心火下降肾水升。

，耳鼓勤敲耳更灵。

，能化五谷饮食精。

，是用后天之火引出先天之火，二火合一。既能提出在炼精化气中的，澄洁药物，又能化五谷饮食之精，提出五脏之病，使人益寿延年。余师祖了：“外武火者是移火也；外文火者是以火也。”这是专为提出五脏内之渣滓化泪，又是炼四相和合、五行攒簇归根（五行即金肺、木肝、水肾、火心、土。用，五脏之精华集中二目，五气归根，为以后五气朝元开，又促使金木合并）、回光返照、日月合并之功。其用法如下：

，收心入静10，夜间须燃香一柱，白天可用红头，双手捧香或筷子，放在目前三寸许，高低与二目齐平，二目睁开同视香。约两、三分钟后，两眼似辣椒水洗一样难受，此时必须坚持强睁二目，待眼泪，然后将香火捻灭，眼泪擦净，闭目养静是为文火，坐到无人无、身心两忘是为正功。久之心火下降，肾水上升，口中津液清而且甜润，吞下入（十二重楼是十二），再降至气穴化为阴精，由春弦入睾丸化为阳。阳精出输精管，上至膀胱顶分两边，至尿道口入内肾，即藏精之所。善养生者，津液常足，也证实肾水常足，肾水足而两眼炯炯有神，皂白分，这样人身就健康无病。所以说：外文武火不但能使二目有光，保持眼睛不花，，治五脏之病于未发之前，除病根于夫萌芽之时。

，生理学云“人之二目由父母初结胎时，细胞内先生二目，

。古经亦云；“人初结胎时，天一生水生黑睛而有，地二生火而有两眦通心，天三生，地四生金而有白珠通，天五生土而有上下眼胞通脾，故五脏之精华皆聚于二目，而人之灵神在脑，亦

。”人的两眼又谓心灵的窗户。道家认为，人之一身皆属阴，谁独两眼属（指男子），仰仗这点真阳，方能不被群阴所剥。修士必须由此入手修炼，利用

，而进一步达到纯阳之体。

，有文七武三之别。比如从两眼同视香头到涕泪交流用了3，闭目静养时要用7，当然静养时间越长越好。越是心静念止，越感觉神清气爽。

，身如在云端，万籁俱寂、神形俱妙，事后眼睛特别清亮。

余：“外武火者，是将神火注于炉中，为火中火引也。古名移火。

，即是移动内里真火，二火相磨相激，阳火必胜乎阴精，精融灌溉周身，而渣，病从何来。”外文火者，是温养恢复还原之法。因在用武火时，五行攒簇，，渣滓提出后，必须用文火使其恢复原状。文火又谓以火，以者以温养之，闭目塞兑，意守正中，气降真气穴，身空意空方为正功。

，是非常有效的炼眼法。但也要伴之以熨眼、转睛、眼呼吸等法。所

，不再重述。

：每天晨起，坐立皆可，二目睁开，头颈不动，独转。眼看极下方，

，由极上方向右下方转到极下方为一周。如此转9周，再继续转四个9，共36。再由右上左下转四个6，共24。如此可、输泪管活跃有力，畅通无阻，使两眼灵活而有神。

：用此法应在空气清洁之处，最好在树林内或清水边。早晨面向东方，，两臂下垂，浑身放松，二目平视前方。两眼与鼻根部同时吸气，徐徐将，然后两眼与鼻根同时呼气，连做9。这样吸进氧气，呼出二氧化碳，，既锻炼眼睛，又增强五脏新陈代谢的功能。眼呼吸与转眼球，都是为促

，畅通无阻，保持二目常明。外文武火也要注息火候。

？火候是一总名，火是火，候是六候也。火有十八般名称，各有，故其功用亦皆不同。且药物与火候，也均有次序先后，不可乱用。比如

，先须将土和泥脱坯，然后入窑经火锻炼，始能成砖，未经火烧，一旦遇。故采药必经此番火侯方能结丹，否则有坏。《风火经》云：凡云起火、、火逼行火、止火皆为呼吸气之火也。凡云凝火、入火、降火、移火、以火、、心火皆属神之火也。凡云运火、取火、提火、坎火、坤火、水中火、炉中火。凡呼吸之火能化饮食五谷之精而助元精。凡神火能化元精而助元。凡元气之火能化呼吸而助元神。元神之火能化神以还虚而合道成，始终不离火。此即是十八种火候。火虽分为十八种，但实用起来极其简便，不过必须知道。虽简便而又细致深奥，必经口传方能彻悟。

，药即是火，也可以说真意即是火。故有药生即是火生之说。

第五步卯酉周天进阳火退阴符

，退阴符，卯酉周天气合神。

，开关四六午退阴。

，右转下行照脐轮。

炉，釜内无水莫增薪。

，气合神，采得内药保命根。

，卯酉沐浴始通心。

，离开神气别无真。

，休向身外错问津。

，紧跟着用进阳火，退阴符，卯酉周天，炼气合神，。余师千峰老人曰：“此法是采内药，左旋右转，一起一伏用目下照。

，从右下照坤脐至中心为一度。如此三十六转是为进阳火。开关从午

，如此二十四转为退阴符。”此五步功夫，一三五七九是单练，二四

。经下手炼精化气采药归炉后，紧接着用卯酉周天采内药炼。其用法：坐如初，收神内敛，闭目养神片刻，二目外闭而内睁，凝

，闭目转睛由下向左上右下轻，顺时钟走子卯午酉。眼睛转头随，转一周为一，每转九次稍停，闭目看光。如此转四个九次为进阳火三十六，然后开关，

，逆时针走午卯子酉午。转四个六圆周，每转六次稍，闭目看光。如此转四个六次为退阴符二十四。子卯午酉是左上右下。午卯子酉。在外两个眼球左旋右转，在内则金本交并，阴阳和合，神气合一。余：“外药保身无病，内药保命；命者，元气也。卯酉周天之火，炼内，亦为内交媾。系汝已系充足之外药，彼时因风火相激，真气上升于脑，眼，一起一伏，脑气筋与神经系和合，斯时脑髓充满发涨，顿觉荣光发现，有形无相采，俗名炼丹是也。”又云：“日月转动合阴阳（日月转动，即二目转），脑髓匆部发荣光。只晓得坎离交媾采外药（坎离交媾，是自身的心肾相交。

，也是自身的外药，因为形于外故称外），不知卯酉周天收内药，如有

，有舟而无舵，欲望远载岂可得乎。”且药归炉后，非用阳火阴符周天三

，不能将精气化为荣光，成为内丹之苗。故丹经云：“墙，随雨破，只是未曾经水火，若经水火烧成砖，千年百年不掉棱。”张三丰歌

：“四正理，着意参，打破玄关妙通玄。子卯午酉不断夜（子卯午酉昼夜不，是大周天炼气，无时无刻不间断），早拜明师结成丹。”四正即子午卯西。

，午在正南，卯在正东，酉在正西。在人身上：子是生死窍，午是泥丸宫，

，酉是绛宫。卯酋通心，故稍停为淋浴。曹还阳祖师云：“子卯午酉定，颠倒阴阳三百息。”

，是五行生死之位。且有系管以通五脏六腑，必停其息以意薰，脏腑方得滋润。故丹经以沐浴为火候之秘机，为炼精炼气之要诀。金木水火，在世道中寓生死之理，即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、、绝、胎、养。丹诀以人生死大事之机沐浴，故引以为喻。

、四生、四死之位，在性命双修养生功法全过程中起着非常重。故古人将看四正，或四正理摆在非常重要的位置。尤其在下手炼精化气，

，均视为火候秘机。余师千峰老人歌曰：“进阳火，退阴符，，开关四六度数真，此是卯酉周天火，差之毫厘气不生。”

，每到坐静时，眼前就会出现圆陀陀、光灼灼的一个圆光。这即是玄，又叫慧眼开。这时人就会变得更聪明，精力更充沛，四肢百骸，身体发肤更加。正如邵康节（邵雍，字康节，又尧夫，宋代人。对闻发以伏羲先天八卦与文王后，曾做出极大的贡献，并著《皇极经世》传于世）诗云：“耳目聪，鸿钧赋予不为贫。因探月窟方知物，未蹑天根岂识人。天到巽时观月窟，。天根月窟闲来往，三十六宫都是春。”依我个人浮浅的认识，就：人为万物之灵，秉三才之体，耳聪目明，都同样受到大自然造物主的孕育，，禹何人也，有为者亦若是。用现代的话说，古圣先哲与我们都是一样，他们能做到的，我们也能做到。因探月窟方知物。月窟是性神所居之处。探，、探求、探讨、探索的意思。由于探寻了月窟虚极静笃的境界，方知恍恍惚。。天根是生我之门，死我之户，如果你不亲自蹑足天，你就不会知道人是怎么生的，又是如何死的，怎样才能成为一个真人。乾遇巽。乾遇巽时，在卦是天风媾，在一年为夏至，在月为下弦，是阳极阴生。

，静以待动。地逢雷处见天根。地是坤为地，六爻皆阴，地逢雷，，五阴之下一阳初现，在一年中为冬至，在月为上弦，在性命双修为活子。五阴之下一阳初现是为天根。也正是邵子另一首诗中所谓“冬至子之半，天心。一阳初动处，万物未生时。”从一阳初动到二候到来，以至三阳开泰，必须经过小周天不断的，不断的天根月窟闲来往，直至精尽化气，无精可化，，那时自然三十六宫都是春。

，进阳火，退阴符，是在下手炼精化气之后，万不可在采。应知炉有火金可化，釜中无水莫增薪，且忌烈火煮空铛。功夫，每当坐静时，眼前出现圆光，此光即是丹苗，又叫玄关，心定则神凝，心动，心驰则神光飞。当神光欲飞时，应用第七步收光法收之。

、卯、午、酉，在整个内丹功中占主要地位，不明四正之理，是无法

。

第六步龙虎二气翕聚收光法

、鸟，凝结翕聚炼光辉。

，戊己合时成刀圭。

，四相和合万象飞。

，慧光远去意莫随。

，眼莫追，休教前功一风吹。

，子卯午酉子收回。

，眼鼻同吸意同归。

，日月合并照紫微。

，翕聚祖气（翕聚是阴阳二气和合，聚敛炼养），聚光、炼光、收光之法，道家也谓之炼丹法。

：“守中抱一是全功，祖气聚会性命同，（坎属阳，离属阴；戊，，日属阳，月属阴。但是阴中有阳，阳中有阴，有时互有转变。

，阴中有阳；离属阳，阳中有阴）坎戊离已日月合，龙虎二体光中升。”

“守（中与一同是指的出现在二目之前的真性，即这个○玄关。这圆圈中，既）中抱一，日月合井之功也。离己是日光，坎戊是月精，此龙虎二气也。

，日月之交光，盘旋于祖窍之前为混元真一之精，此即是精气神聚在一，三家相见，四相和合归一，心空意空，无他无我，祖窍之前真气似这个○，曰，曰金丹，曰元觉，先天乾坤，后天坎离，实为四个阴。”从初步收心求静到三步为下手。从四步到九步为炼丹法。此步功夫是在前五步的基础上通过小周天

、开八脉、下手炼精化气、文武火、卯酉周天进阳火、退阴符。非只一次的自身采补。此时身上百病皆无，神清目明，精气神足，三花聚于目（即精、气、神三花聚顶），如皓月当空，这即是玄关。玄关者，乃玄妙之机关。丘祖云：“但著在形体上摸索皆不是，亦不可离形体而外向寻求，因其机发始，机息复渺茫。”《性命圭旨》云：“空洞无涯是玄窍，知而不守是工夫。”余师：“静极玄关出现，若有一念使落后天，倏然不见一无所有。如再求之，，因（这里的色相是指一切有形有色的物体以及有思有念的幻，眼见玄关而应心无玄关，方为不着色相）。”此时必须有无守有，所谓存无是心，无人无我，忘心忘形，万籁俱寂。所谓守有，即守中抱一，在虚极静笃之，一轮明月出现目前即玄关。玄关即是无极，又易曰乾一，儒曰一贯，道曰守一，，三者一理。一贯者以其一而贯乎其中，守一者以其一守乎其中，归一者。故将祖跖玄关吞入腹中，丹经谓之得一（一即是无极，无极即。得一即是得着先天真一之气而道成），而万事毕者即此也。古人又称：天得

，地得一以，人得一以圣，牛得一长牛黄，狗得一有狗宝。以上等等说法

。今天看来这种传统的论证，不一定正确，在这里提出来仅。

，此时务要心定念止。二目合并似含光凝神，此为回，照见真气之光，盘旋于祖窍之前，自然翕聚此气光不散。越翕聚气光越圆。

，即是戊已二土、龙虎二气合并而刀圭成矣（刀圭成即金。刀字拆开一丿，为一阳生；一乙为下手炼精化气，将阳气勾回。圭是戊已，方为刀圭成就，也是内丹术的一种术语）。余师千峰老人曰：“坎离交而天地，龙虎交而戊己合，戊己合为一体，则四象（四象即东青龙、西白虎、北玄

，要使四象会合中宫，是吕祖所谓龟蛇共穴，龙虎同宫之说）会合中宫，大药生。”这里所谓的大药即是玄关。

，仍须以静待之，二目既不要随之而去，。当玄光恍惚欲飞去时，火候已到，急用二目鼻根同时吸气，眼吸，心意由下子位左上到卯至午，再右下到酉至子，再抬头开关吸收用子，将气光收回。此时金液满口，引吞下入十二楼，送归土釜，即真气穴牢。余师千峰老人曰：“先天真一之气自虚无中来但见玄关忽动离远，而后

，真气往来跳动，口中清香无比为证。”药有老嫩，，即足与不足之分。经不断采补，日积月累，真气内足发于外为光。当此，或由小变大复归于无，这都属于嫩而不足，应继续用功，必须

。红色者为血玄关，白色者才是正玄关。这，性命合一的真化。精气神足就出现眼前。吕纯阳云：”目前，多少愚人不醒悟。”刘海蟾云：“眼前观者不识真，造空伏死徒冥冥。”

：“终日相随在目前。”马丹阳云：“只在眼前人。”释曰：“终朝常对，不识是何人。”实际都是指的出现在目前的先天真一之气——。

第七步蛰藏气穴大法

千峰老人法诀

，是蛰藏，回光返照呼吸存。

，上不过心下至肾。

，大定得之蛰藏动。

，知止定静凝神入。

普恩居士牛金宝法诀

，对明星，吸呼绵绵意守中。

，一点一点意引行。

，上升只能到绛宫。

，大定得之蛰藏功。

，一气凝，气归元海寿无穷。

，戊己坎离交媾升。

，大定七七呼吸停。

，形神俱妙四大空。

，至此量变、质变飞跃，非，也非像世俗一等愚人狂言丹成矣。

，此时已成无漏之体，马阴藏相。所谓蛰藏，，不食不动，似死非死。小定七日，大定七六四十九日。古人

：内气不出，外气不入，非闭气也之说，正言由脐相通者。如炼这层次功夫，非世俗乱境可成过去乃出家之人，不理尘世，离乡去俗，隐居深山，静心修炼，而，身坚体壮，神明即可造福人类，隐遁深山老林，不问人间寒苦，实

。今公诸此法及以后功法，真实之意在于让人们知道祖上留有此法，更

，为推动科学事业发达提供参考，万不可妄而试之。

：“此蛰藏之法，是将祖窍前翕聚那一点阳神收归于气穴之内，名。此气穴有内外两窍；外窍为阴阳之宅，胎息之根，呼吸之祖；内窍，长胎住息之所，入大定之室。内呼吸上不过心，下不过肾。久而久之，真气人，忽然大定得矣。”又云“翕聚蛰藏祖气中，真人呼吸里边存，窍内有窍名橐龠，。”

，将欲飞之气先用四正法收回，送归土釜牢牢封固。坐如初，用回

，出息微微，入息绵绵，久视非念，虚极静笃。觉丹田热

，用真意引导运于心下绛宫，再由绛宫运于丹田气穴。即上不，下至肾。久动久静，忽然入人于窍中窍真气穴，此刻呼吸顿时停止，重人胞，再造乾坤。实乃心肾相交，神气合一，尤如蛰虫之冬眠。道家为之大定得矣，，古谓之气归无海寿无穷即此。

《天仙正理》曰：“若，不知无者为何，单以呼吸归于中，

，其息不能定住于胎所。虽忍气，而气无所容，乃曰气急杀人，而

。更呼吸浩浩，皆由悖劫，世尊所谓无生法，忍者之所为也。

、假禅人皆如此。此亦后学圣真之所当辨而自防危险者也。……神气与

，方是有配合的修真胎息之工，所以能成真胎息得真定。若无真气，便不，坐中只是昏沉瞌睡，如何能长觉长明，以长驭气入大定成胎乎。

。”此为心肾相交，又为坎离交媾，又为四象和合，又为水火既，即送归土釜封固。祖窍炼出真气，送在下，刹那之间即世间一日夜，真辟谷也，非世间凡俗外道言只不食五谷为辟谷。道家所言有证有。闻瑜咖功有功深者，埋地下数十日，甚至几年仍可复活。我国道家大乘修炼的

，口鼻呼吸顿断，大定数十日与释家三禅脉住一理。

，以防危险，功乃水到渠成方可用。即但真传也要谨慎，防危虑险口诀只可藏下，非不传，实乃不敢尽泄，免众生。

第八步大周天蒂踵呼吸法

，神宜凝，呼吸往来在蒂踵。

，法轮自。

，真气下降后天升。

，功到气足自然灵。

，慢扇风，息往息来神入中。

，江里有水船可撑。

，道家称为炼丹程。

，闭关上锁再加封。

，是道家内丹术的炼丹法，丹即是神气的和合凝集。道家把下手炼

，把炼气合神为之丹，是取其药能治病，丹能延命之意。实则强名而。

，方可进行，否则就如烈火煮空铛（烈火煮空铛<可以解释为锅>锅里无水灶下添火势必导致锅崩之患。在这里指的，倘如不经，自身真气不足，用此踵蒂呼吸，犹如烈火烧空锅是有害无益），旱河撑

。

，坐如初，二目合并含光凝神，由祖窍吸气，心意由祖窍往里至玉枕，

。吸呼往来于祖窍与玉枕之间。从祖窍到玉枕一吸为之消，

，用这一吸一呼的消息来引动真人呼吸处。千峰老人说：祖窍内一吸气，心意由祖窍至延髓梗为消（延髓梗即玉枕），后天真气由踵管上．至尾闾过夹脊、玉枕至泥丸宫，此为根生于踵。又呼于蒂，是由延髓往外至祖窍下通任脉管根即生死窍延髓至祖窍一呼气，心意由延髓至祖窍为息。后天真气

、绛宫、气穴至生死窍，此为发于蒂。此是后天两个吸呼。

，不用口鼻吸呼气。此踵蒂消息久练，自然先天真气被后天气引动，先天，后天真气降，先天真气降，后天真气升。此是四个呼吸不用口鼻之气，为，无时无候无间断也。”又为法轮自转（练功至此，必然会有后升前降法轮）。

，呼吸越长越细越好。无论是吸还是呼都要发出壶水在火。这种从延髓到祖窍，由祖窍到延髓的一呼一吸是引子，如做饭拉风箱一样待引得先天气与后天气彼此升降时，法轮自转，引子也就失去作用。

：“四个呼吸分先后（这里说的先后是指先天呼吸与后天呼吸），若，吸踵呼蒂连其气，这个消息引转轮。”又曰：“后天吸呼在山根，先

，二气一合连上下，差之毫厘不转轮。”

：“这踵之头在后脑海即延髓，下通脚后根，一吸踵处至山根，其后天气由脚后跟上升，至尾闾过夹脊、王枕至泥丸官，此是后天一吸。这蒂之头在山根即祖窍内，下通生死窍，一呼蒂处至后脑海，其后天气由

、玄膺穴，下，过绛宫，下降真气穴至生死窍，此为。此是后天两个吸呼。用蒂踵消息（消息即机关，为开锁的钥匙、、捕鱼的筌。当引得法轮自转时，消息已成无用之物）引动先天真气由

，下通尾闾一度一度上升至乾顶，后天气一点一点下降至生死窍。先天

，后天气由生死窍进尾闾关一点点上升至乾顶，此为先

，四个往来不用口鼻。”伍祖冲虚云：“火候谁云不可传，随机默运入玄关，，呼吸分明了却仙。”

：“神不离气，气不离神，吸呼往来，通乎二源。”

，八步踵蒂吸呼都是炼养舍利的功法，也是属于小周天即将完成，

。因为小大周天是一个整体，绝不能截然分开。当小周天炼，大周天就是炼气化神而结胎。所谓的胎即神气的结晶，比舍利更、气、神三者的产物。

第九步固精关门法

，响警钟，谨防夜漏失元精。

，休让命宝一旦倾。

，醒有降龙伏虎功。

，在掌中，两手中指点劳宫。

，舌接督脉鼓巽风。

，后升前降气归中。

，关门上锁再加封。

，益寿延年信非空。

，是道家养生动法中最重要的一步，是用来预防夜间睡熟后丢失元，也是医治梦遗滑精非常有效的方法，万勿等闲视之。

，筑基将成未成之时，谨防夜间丧失元阳。原因

，日积月累精气越来越足，身体越来越健康，百病全无，此

。但每逢夜间丢丹，白天必有真气跳动之景，即淫根会阴。这即是夜漏的警钟，已报给夜失元阳的讯息。白天得着讯息，晚上不要忽略人睡，方能高枕无忧。最好是多用功少睡眠。

，平心静气，将左手中指曲回所点之处即龙穴（龙虎二穴，当左手中指单独曲回来所触及之处，故道家称为意穴），再用右手

，左手中指自然伸开去点右掌劳宫处之虎穴。此时左，手背向下，右手背在上，掌心向下，两手掌心合在一起，除两手中指

，其余各指自然伸开，两手合掌横放在脐下。舌接上齿外唇内人中处之，同三步转法轮收气一样，提肛吸气，眼随头转，由会阴子位向左上泥丸午，随之鼻子一，从午位由上向右下复到子位为一圆周，如此转一吸一呼为一，每转9，共转四个9。大致用3、4。但务必上下相随，。转完36，再静坐10至20，然后用两手掌心搓腰眼（腰眼即腰

，常搓此处永无腰疼之患，但必须持之以恒），发热为，这即是关门上锁。这样入睡就比较安全了。正是：关门再睡倒，免得丧真宝，久炼能固精，