论右
政治上采取诚实态度，是有力量的表现。
——列宁
我的哲学是从被鞭打和挨饿中熬出来的。
如果把笼中混血的鸟儿剔掉，留下纯种的鸟儿
啼叫，那倒不热闹了。
——作者
开头语
我当了整整二十一年的资产阶级右派分子。粉碎“四人帮”已经三年多了，党和人民虽然对我们这些同志作了政治上的纠错，但目前已处在领导岗位上的一些同志（特别是当年的反右积极分子）感到很不舒服，跟我们这些纠错了的“右派”同志坐不到一条板凳上，谈不到一块，更不愿为我们落实政策，处理善后。
为什么?道理何在?
党中央号召全党全国人民认真学习“真理标准问题”，上海市委更要求大家就这个问题进行补课，因此，就我这个“右”来进行分析批判，补补课，来把这个“右”弄弄清楚，题曰：论右。
至于动机和目的嘛，正如陈沂同志所说：“今天不是要追究谁的责任，而是要分清是非，总结经验，拨乱反正，继续前进。实践是检验真理的唯一标准。人的正确思想也只能从社会实践中来。”
1979年10月1日
论右
——学习《真理标准问题》笔记
一、先谈一点点哲学道理
二、关于“我的右派问题”
三、驳政治骗子的观点
四、关于翻案及其他
五、对毛主席一些讲话的理解
六、实事求是，有错必纠
非结束语
一、先谈一点点哲学道理
什么是马克思主义哲学？
一)马克思主义哲学：辩证唯物论和历史唯物论。它有两个显明的特点：
1、阶级性，公然申明是为无产阶级服务的。
2、实践性，检验真理的标准是实践。
马克思和恩格斯在他们的著作中，特别强调的是辩证唯物主义，不是辩证唯物主义，特别坚持的是历史唯物主义，不是历史唯物主义。重点是辩证和历史。
马克思主义哲学是把实践标唯作为辩证唯物主义认识的基础。检验真理的唯一标准是实践；离开实践谈论认识是否是真理，那就是繁琐哲学。
二)你是否承认物质是第一性的，精神是第二性的？从物到感觉和思想，还是从思想到物？恩格斯主张第一条路线，即唯物主义路线。（列宁：《唯物主义和经验批判主义》）所以说：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践问题。”（马克思：《费尔巴哈提纲》）
“判断一个人不是根据他自己的表白或对白己的看法，而是根据他的行动。”“判
三)因此，
断哲学家，不应当根据他们本人所挂的招牌。（列宁：《唯物主义和经验批判主义》）“判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行为，不是看他如何如何，而是看他做些什么和实际是怎样一个人。”（恩格斯）
路遥知马力，事（日）久见人心！
1974年9月
二、关于我的“右派问题”
1955年——1958年期间，我曾是中国福利会上海少年宫的戏剧指导员，在1958年“不平常的春天”被打成资产阶级右派分子，入档的结论“张幅宽恶毒攻击社会主义制度，谬论——旧社会人吃人，新社会人骗人。据此，定为第五类资产阶级右派分子。”
事实是怎样的呢？我在我的全部发言中讲了这么一段：“旧社会人吃人，那种滋味我是饱尝的，可我想不到今天新社会里竟然也有人骗人的现象。”后来，党支部戴书记将我这一小段话取来精雕细琢、断章取义。当时，我申辩道：“我报考北京电影大学是经你们领导同意后才向对方申请的，对方回信同意我报考，我再请示时，你们却不同意了，这不是骗我吗？”根据我所接触到的一些事情，还举了其它的一些例子。可领导们断定我不是这些想头，而是对党对新社会愤懣情绪的发泄，在戴书记的指使下，由那个社会著名人士的宫主任陈先生挂帅，组织了一个党政工团“帮张小组”，对我进行刻骨批判，无限上纲。好家伙！他们像魔术师那样给我套来一顶又一顶的帽子：什么反党的，反人民的，反社会主义的，反新社会的，反社会主义制度的，等等。真是活见鬼！我没有忘记旧社会绐我和我全家带来的灾难：我爸爸是活活累死的，曾经养育过我的烈士舅父是被伪军和还乡团用刺刀活活戳死的，我和我的妈妈常年流浪在外为革命送信，过着乞讨般的生活，我没有忘记党和新社会给我和我全家带来的幸福：童工出身的妹妹翻身作了工厂的主人，弟弟们都成了国家干部，我也由一个不懂事的穷小子读完了大学，这一切的一切，我是永远永远也不会忘记的，即使骨头磨成灰也不会忘记的。
当时，他们“帮”我时有这么几个说法和论点：一曰：“我们到你家乡调查过，有个叫徐福楼的就说你这个人很坏很坏。”我的妈呀，真叫人哭笑不得!他们偏偏找了个姓徐的，而没有找那些和我一起从苦水里爬出来的穷兄弟们啊。徐是个什么人呢？他是个钻共产党空子的奸商，他有两本帐，真帐藏在袋内，假帐对付政府，终因偷税漏税，劣性不改，于1959年被政府送去教养。二曰：“戴是党的政策执行人，你反戴就是反党。”真是奇谭妙论！先生！如果说真理在你手里，为什么害怕人家反对你呢？再说，我有什么必要去反对你这样一个“大人物”呢？那么，什么是党的领导呢？这倒是应当要搞清楚的！党的领导的标志是马列主义、毛泽东思想的领导，是正确的思想和政治路线的领导。加强党的领导，最根本的是坚定不移地按照马列主义、毛泽东思想办事，是坚定不移地贯彻执行毛主席的无产阶级革命路线和政策，反之，就是摆脱或者削弱党的领导。在贯彻执行毛主席的无产阶级革命路线和政策中，符合党和人民利益的，就是加强党的领导，反之，就是摆脱或者削弱党的领导。请问：戴是真正还在执行毛主席的无产阶级革命路线和政策吗？他和言和行都符合或者基本上符合马列
主义、毛泽东思想吗？否，难道说他在贯彻执行毛泽东定无产阶级革命路线和政策中，真正代表了党和人民的利益，他真的是党的化身吗？否，否，否。三曰：“你不是出自阶级仇恨，而是由极端个人主义堕落成为右派的。”1962年春天，我登上中福会的高楼，跟中福会党组织负责人之一吴先生细谈说理，吴说：“很多右派都是由个人主义发展成的。一般的说，个人主义跟右派之间并没有什么严格界限。”这种混淆两类不同性质矛盾的论点，是不值一驳的。我想：戴、陈、吴诸位先生们总不会否认自己也有个人主义吧，如果按照先生们的论点，那岂不是把他们自己也划进右派行列里去了吗？如果按照先生们的论点去办事，那岂不是右派多如牛毛了吗？诚然，我这种说法并不意味着个人主义是合法的，我知道个人主义是万恶之源，是修正主义之根，我理解毛主席教导的“要斗私批修”的涵义。那么，到底怎样来判断一个人呢？我想应当根据毛泽东的思想，不仅要看他的“一时一事”，而且要看他的“全部工作和全部历史”。对人对事的结论，应当“产生于调查情况的末尾，而不是在他的先头。”
在毛主席亲自主持制定《十六条》里指出：“注意把反党反社会主义的右派分子，同拥护党和社会主义，但也说过一些错话、做过一些错事或写过一些不好文章不好作品的人，严格区别开来。”对说过错话做过事写过不好文章不好作品的人尚且如此，那么，对没有说过什么错话没有做过什么错事没有写过什么不好文章不好作品的人，该如何处理呢？这到底是
“不怎么一回事呢？1971年7月25日上午中福会派人来跟我长谈了一次，最后这个人对我说：
管你犯的错误是大是小，不管组织处理你是轻是重，毕竟你是你是有错误的。”当然，这个人还说了一些勉励我上进的好话。列宁教导说：“政治上采取诚实态度，是有力量的表现。”为什么不能诚诚实实谈清政治上的问题呢？到底犯了多少错误？犯的错误到底是大还是小呢？组织处理到底是轻还是重呢？是不是到了一定非处理不可的程度呢？毕竟有错、毕竟是些什么错呢？摊开来排排队归归类嘛，有错应当按照党的政策对待，无错也应当按照党的政策处理！这才是共产党人应有的品格和作风！而我们的领导们偏偏没有这样去看待处理，相反，以逻辑推论代替客观事实，以唯心主义冒充唯物主义，以个人好恶歪曲党的政策，强行给我戴上一顶资产阶级右派分子的“桂冠”，这难道不是一千零二夜的故事吗？这难道不是一场耍弄人摧残人的政治游戏吗？我们的领导并没有忘记我，而且从来没有忘记我！他们是铁了心的，用了各种手段和方法，想把我护送到下面的那个世界里去，可那里的头儿脑几也拒绝接纳我。先生们，你们有权在政治上判我死刑，但我相信经过生活实践的真理是不可扼杀的！历史将宣判我是无辜者。还我历史真面目。要么饮恨老死，要么用自己的后半生来洗刷这一段强加给我的屈辱历史。我知道这将要付出多大的代价，我也知道一个人的生命应当怎样度过。
1974年9月
三、驳政治骗子的观点
毛主席说：“要搞马克思主义，不要搞修正主义；要团结，不要分裂；要光明正大，不要搞阴谋诡计。”这为我们指出了划分正确路线和错误路线的标准，指出了每一个共产党员和革命者必须遵守的三项基本原则。
一切机会主义者都是反其道而行之的。所以，毛主席的这一指示对于识别真假马克思主义，积极地正确的进行党内两条路线斗争，有着重大的现实意义和历史意义。
要光明正大，这是无产阶级及其政党特有的革命风格。无产阶级是人类历史上最伟大最先进的一个阶级。无产阶级不但要解放自己，而且要解放全人类；只有解放全人类，无产阶级才能最后解放自己。无产阶级的心胸是光明磊落的，无产阶级相信自己的事业是完全合乎正义的，是代表着最广大人民的最大利益的，是必然要胜利的。
不要搞阴谋诡计，但政治骗子（假马克思主义者）一定要搞阴谋诡计；“搞阴谋的人，是客观存在，不是我们喜欢不喜欢的问题。”张春桥说：“凡是要左三分。”于是，张口“高举”，
闭口“紧跟”，谁要捍卫毛主席的革命路线，反对他们的修正主义路线，他们就说谁在“砍旗”，他们就破口大骂谁为“右派”势力抬头，就要“是可忍孰不可忍”，就要“共讨之共诛之”，就是为了要达到他们“克己复礼”（复辟资本主义，这解释是字典里没有的，是左爷们打人时专用名词）的罪恶目的。
瞒、骗、诈、说假话、吹牛皮，是骗子的手段，目的是“克己复礼”。
根据辩证唯物主义观点，世界上万事万物都是一分为二的。有天必有地，有上必有下；有左必有右，有真共产党员必有假共产党员（政治骗子）；有光明正大的必有搞阴谋诡计的。
说新社会好，但新社会里也有骗子。
可我们的“同志”却说：“新社会新就新在一个‘新’字上，没有骗子，。说新社会里有骗子，这是反马克思主义的右派观点，必须戴帽，彻底打倒，踩上一脚，永世不得翻身。”
毛主席说：“研究问题忌带主观性、片面性和表面性。所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。”他还说：“说我们的工作似乎一切都好，这部合乎事实，不是一切都好，还有缺点和错误，但也不是一切都坏，这也不合乎事实。要加以分析。”因此说，否认新社会里有骗子，就是否认阶级、阶级矛盾和阶级斗争；否认新社会里有骗子，就是否认党在社会主义时期的基本路线；否认新社会里有骗子，就是否认党内两条路线斗争。
我们的“同志”根本不懂得新社会是从旧社会脱胎而来的，连同骗子和骗子所持的哲学观点也带进了新社会。社会主义社会是一个相当长的历史阶段，要彻底消灭私有制和私有观念，要彻底清除骗子和骗子哲学，还得下很大功夫化很大力气，企图在一天的早晨或者晚上一下子就进入一个“新的净化了的大同世界”，这是乌托邦（即空想社会主义）。关于这一点，列宁在《两种乌托邦》里说：“乌托邦是一个希腊字，按照希腊文的意思，‘乌’是没有，‘托邦斯’是地方。乌托邦是一个没有的地方，是一种空想、虚构和童话。政治上的乌托邦是无论现在和将来都决不能实现的一种愿望，是不依靠社会力量，也不依靠阶级政治力量的成长和发展的一种愿望。一个国家的自由愈少，公开的阶级斗争愈弱，群众的文化程度愈低，政治上的乌托邦通常也愈容易产生，而且保持的时间也愈久。”这种乌托邦观点正是反马克思主义的观点。
因此说，“新社会一切都好，没有骗子”，如果他不是糊涂蛋，那他就是一个别有用心的骗子。
毛主席说：“马克思主义不应该害怕任何人批评”，而我们的“同志”恰恰害怕任何人批评；害怕反击。毛主席说：“我们的态度是：坚持真理，随时修正错误”，而我们的“同志”恰恰不愿也不敢这样做。毛主席说：“共产党不靠吓人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭，靠科学吃饭”，而我们的“同志”恰恰喜欢吓人，喜欢以权势压人：“反我就是反党!这是毫无疑义的”。“这是事实，事实就是真理”。“这是组织结论，你还想怎么的？”等等。同志！这难道不是些活生生的骗子逻辑骗子观点吗？
骗子，岂止社会上有，在党内也有，甚至在党的心脏内部也有！君不见：林彪、“四人帮”及其余孽们不正是一伙专搞阴谋诡计的骗子吗？
当代机会主义（政治骗子）的特点之一，就是披着马克思主义的外衣，反对马克思主义，即打着“红旗”反红旗；特点之二，就是“豆箕相煎”，即利用阶级兄弟残害阶级兄弟；特点之三，就是“贼喊捉贼”，即明明自己是极右派，却声嘶力竭地喊着捉“右派”。“谁不知道现在（这早已被人看出）任何一个坏蛋都喜欢穿上‘红’衣服呢？”（列宁语）这些卑鄙、无耻、下流到极点的机会主义者惯于在人民内部搞阶级斗争，分裂阶级队伍，混乱阶级阵线，惯于断章取义、无限上纲、歪曲篡改、无中生有、张冠李戴、造谣中伤、混清是非、颠倒黑白，更有甚者，甚有捏造罪名，创作诬陷材料，陷害真正的共产党人和革命同志！
骗子还活着，骗子观点和骗子哲学还在腐蚀着人们的心灵，还在被一些可爱的“同志”利用，至今我们还在作为活靶子被无休止地打击摧残！
1977年6月12日
四、关于翻案及其它
一
在我们党取得全国政权之后，党的民主集中制在一定程度上遭到了破坏，这种破坏在1957年特别是1959年以后逐步发展，以致在一段时期内党内的纪律检查工作受到干扰，党员不敢如实反映情况，不敢提不同意见，不敢主持公道，不敢对组织和领导提出批评，党员甚至党委委员的民主权利受到很大的损害。一些党员，特别是党的领导干部违反党纪的现象不能及时制止，一些冤错案件不能及时纠正。
文化大革命期间，林彪、“四人帮”一伙出于篡党夺权的反革命需要，更是践踏党内生活的一切准则，拉帮结派，重用坏人，打击好人，大搞封建法西斯专政，把专政的矛头转向党内，用对敌人的手段来对待党内同志，使大批受害的同志们申诉无门，沉冤不得昭雪。我们党的事业遭到无法估量的损失。这个极其沉痛的历史教训，全党同志必须永远记取。
在处理案件的过程中，要多从群众中听取各方面的意见，防止偏听偏信。既要听揭发人的意见，也要听被揭发人的意见。不应当一听到被揭发人申辩，就说人家态度不好，扣人“翻案”的帽子（翻案本身不能说是对或不对，要看翻得是否有理）；不应当以听到有人替犯错误的同志说话，就说人家立场有问题。（摘自《中共中央纪委检查委员会第一次全体会议通告》1979、1、26）
我张幅宽是党外的右派分子，所受到的残害那就更不用说了。这种事情根本就不用再谈了，但还不得不谈，两个“凡是”的阴魂还在缠绕着人们的头脑，腐蚀着人们的肌体。
因此，回忆过去，翻翻以前写的检查材料《关于翻案及其它》，写下来，很有意思！很有必要！
二
“整风反右（或者文化大革命）是毛主席亲自发动和领导的，你休想翻天。想利用今天的政策翻过去的案子，是不行的。”
其中“想利用今天的政策翻过去的案”一句，这是关键的依据，是毛主席的整段话里的一句，在其它文章中一次都未用过这句话，要全面地完整地理解毛主席的话，任意地阉割和曲解是绝对错误的，是不允许的。遗憾的是还有些同志至今仍用这些话来吓唬人糊弄人！
毛主席的整段话是这样的:“有些人不了解我们的政策适合于今天的情况，过去的政策适合于过去的情况，想利用今天的政策去翻过去的案，向否定过去肃反工作的巨大成绩，这是完全错误的，这是人民群众所不允许的。我们的肃反工作，成绩是主要的，但是也有错误。过火的，漏掉的，都有。我们的方针是：[有反必肃，有错必纠]”。
这完整的一段话，重点是指肃反工作。有些人不理解甚至有的故意歪曲毛主席的意思。有过火的，有漏掉的，所以提出“有反必肃，有错必纠”。这是一分为二的辩证看问题；既说明是正确的，又说明有错误缺点，两者都应该肯定。
不能用今天的政策去翻过去的案，这是指当时的政策，符合这个人的问题。对确是搞错的人不适用，更不适用于其它问题的生搬硬套。因为有过火的，有搞错的，才有“有错必纠”。讲过火的，实际上是搞错的，既然根据当时政策不符合这个人的实际问题，那么所谓翻案是符合党的政策的。不过，一般地说，应由个人申诉，组织复查。当然，个人翻案只要符合党
的政策，特别是马克思主义精神。有什么翻不得呢？！只要是冤错假案，不论是个人或者组织都应该翻；因为对冤错假案纠正平反，正是符合党和人民的利益的，不翻是完全错误的。
三
许多人对“翻案”二字不理解，到处乱套，到处喊打！一般人都认为这是坏透坏透可怕可恨的事。翻案不得人心嘛！其实，翻案也同其它一切乱子一样。要做认真的调查研究，仔细分析，正确处理。翻得对的，应当认错，并且改正，翻得不对的，则要驳回去。翻得有道理，应当翻，翻得无道理，是翻不出什么名堂的。再有一种是翻得有对有错，对的部分则要接受，错的部分则要批评，所以，我们应当提倡：“实事求是，有错必纠”。一是一，二是二，既不夸大，又不缩小，是怎样的问题就是怎样解决。错一件平一件，错两件平两件，部分错部分平，全部错全部平，不错不平。这才是我们党的实事求是的优良传统和作风，这才是马克思主义者应持的立场和态度，这才是我们共产党人应有的品德和气魄。
再说，那一次运动不是再翻过去的案呢？搞运动的本身就是在翻案嘛！就是在搞过去的问题嘛！只要存在着阶级和阶级斗争，就必然存在着翻案与反翻案的斗争，尽管这场斗争以不同的形式、不同的面貌出现，这是不依人们的意志为转移的！翻案，决不是偶然的现象，而是阶级斗争的表现，翻案，决不是个人的事情，而是代表着一种阶级利益和政治路线。
所以说，翻案二字本身是没有阶级性的，主要是看它为哪个阶级翻案？翻的何种案？对党和无产阶级有没有利？是否符合马克思主义？是否符合党的路线方针政策？要以这些标准来衡量来检验。
四
“你要尊重客观，尊重事实，事实是胜于雄辩的！你承认也好，不承认也好，反正你是个右派。”
那么，我们就来谈谈事实吧！
上海复旦大学六位共产党员的政治教师被打成反革命而投进监狱，是事实吗？是事实，原上海市市公安局局长黄赤波被迫害成了反革命长期关押在上海市公安局的监狱中，是事实吗？是事实。追溯过去，我们还可以举出很多例子。这些都是客观存在的事实，你总不能把这些同志的这一段历史篡改成在某某机关（或工厂）工作或者调至外地工作嘛！所以，一方面要承认这样一个事实，另一方面这个事实对不对，则要以马克思主义原理和党的路线政策为标准来衡量来检验。
要尊重事实，是事实胜于雄辩的。事实毕竟是事实，但事实不等于真理。事实毕竟是事实，但事实不是检验真理的标准；检验真理的标准是实践！“事实，凡是事实都是真理。”这是列宁早就痛斥过的马赫——彻头彻尾的机会主义观点。
这里，我举一个人所共知的例子：恶霸地主黄世仁案头放着的杨白劳“卖”喜儿的卖身契，不也是一种血淋淋的事实吗？黄世仁被我们镇压了，难道说混进党内的黄世仁的代理人——政治骗子们不也利用这种类似的“事实”来继续残害杨白劳的子孙吗？回答是肯定的，许许多多冤错假案充分说明了这个问题。
五
林彪、“四人帮”推行反革命修正主义路线，迫害共产党人和革命同志的时候，既有所谓的事实，又都有盖着图章的组织结论（档案材料），有些还盗用了中央的名义呢！有些人死了若干年以后，还不能说对其所作的结论完全正确，或者说根本不正确，或者某些结论只能是相对的结论。今年，党的十一届三中全会不是对彭德怀同志、陶铸同志过去被机会主义所作的错误结论重新作出了符合马克思主义原则的正确结论吗？同样，对于普通的共产党人和革
命同志的冤错假案的平反昭雪，不也说明了这个问题吗？
因此说，组织结论只能作一般依据，绝对不能作主要依据。对于人的处理，问题不在乎组织结论，而在实质！否则，还搞什么清理复查，坐在办公室里翻翻材料就行了。组织结论正确与否，不是以单位大小、上层组织或基层组织、高级干部与一般群众之分，而是以是否确有证据，是否符合马克思主义路线政策为标准。凡是确有证据并符合马克思主义原理的组织结论，则是正确的，否则，就是错误的。对正确的要坚持，对错误的要纠正，这就是真正要搞马克思主义，不搞修正主义。
1979年4月
五、对毛主席一些讲话的理解
一）毛主席在1957年整风运动中，讲了很多话，下达了不少指示：
“除了沙漠，凡有人群的地方。都有左、中、右，一万年后还会是这样。”“右派的特征是他们的政治态度右。”“只有扣帽子一事，对右派当别论。但是也要扣得对，确是右派才给他扣上这帽子。在各单位内情况又互相区别，必须确有证据，实事求是，不可过分，过分就是错误。”“‘整’人是有一件事。不到某人‘严重违法乱纪’是不会受整的。什么叫‘严重违法乱纪’？就是国家的利益和人民的利益受到严重损害，而这种损害是在屡戒不听一意孤行的情况下引起的，其它普通犯错误的，更是治病救人。这是一个恰当的限度，党内外一律如此”。
毛主席讲的意思非常清楚：
1、划右派的特征是他们的政治态度右。
2、划右派要确有证据，不可过分，过分就是错误。
二）先谈一点辩证法：
列宁说：“在数学中，正和负，微分和积分。在力学中，作用力和反作用力。在化学中，原子的化合和分裂。在物理学中，阳电和阴电。在社会科学中，阶级斗争。战争中攻守，进退，胜败，都是矛盾着的现象。失去一方，他方就不存在。”
毛主席说：“原来矛盾着的各方面，不能孤立地存在。假设没有和它作对的矛盾的一方，它自己就失去了存在的条件。试想一切矛盾着的事物或人们心中矛盾着的概念，任何一方面能够独立的存在吗？没有生，死就不见；没有死，生也不见。没有上，无所谓下；没有下，也无所谓上。没有顺利，无所谓困难；没有困难，也无所谓顺利。没有地主，就没有佃农；没有佃农，也就没有地主。没有资产阶级，就没有无产阶级；没有无产阶级，也就没有资产阶级……”。
列宁和毛主席关于辩证法的论述非常清楚：
世界上万事万物都是相依相存，对立统一。如把下拿掉，上就不存在，只生不死也不行。你把地主拿掉，佃农就不存在；因为地主不存在了，哪有佃农呢？地主要剥削农民，靠佃农养活他，如果没有佃农，那地主也饿死了。资产阶级同无产阶级也同此理，失去一方，他方就不存在。地主同佃农，资产阶级同无产阶级，在一定历史时期和一定条件下，都要消灭的。象这些阶级不一定每个单位都有，可左、中、右却不同，每个单位在任何时期都有，一万年以后还会是这样的嘛！如果划左、中、右，一发现有右就把右取消，那么一直这样搞下去，最后能存在什么人呢？只能剩下孤家寡人，甚至连孤家寡人也不存在了！如从党内来说，“党外有党，党内有派，历来如此”，党内有什么派？无非是左、中、右派嘛！如把党内所谓的有派清除出党，请问：党内的左派中间派又同谁比较呢？拿掉了右，左派中间派本身已不存在了。这是马克思主义的辩证观点。
2、马克思说：“不是人们的意识决定人们的存在，相反，正是人们的社会决定人们的意
识”。
列宁谈到1841年马克思大学毕业时的思想时指出：马克思按其观点来说，当时还是一个黑格尔唯心主义者。恩格斯在1843年讲：我们（即恩格斯左派，包括马克思）一下子成为费尔巴哈牌。在1842年10月到1843年，马克思的革命民主思想进一步发展，以作为一个革命家出现。特别是1847年以后，无产阶级社会主义或共产主义（马克思主义）的理论和策略。他俩都是由民主主义者转变为社会主义者的。
再看鲁迅先生也是从进化论者转变为伟大的共产主义者的。人的正确思想不是从天上掉下来的，也不是从娘胎内带来的，而是在社会实践中逐渐发展变化形成的。
毛主席说指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。这说明无产阶级本身不能产生（创造）无产阶级理论；因为他们没有时间又没有经济，无产阶级思想是靠外面灌输进去的。工人阶级单靠本身的力量，只能形成工联主义。所以，列宁说，社会主义学说则是由有产阶级中学识丰富的人即知识分子创造的哲学、历史和经济的理论中成长起来的。如唯心主义者、民主革命者的马克思和恩格斯，按其家庭出身来说，是律师和资产阶级，按其社会地位来说，是资产阶级知识分子，以后再创造了共产主义理论。
所以，左和右，唯物和唯心，先进和落后不是固定不变的，不能仅看其社会出身，要看其思想和理论体系，特别是行动是否为中国和世界大多数人谋利益为标准。
从以上这些道理来看，你怎么能要要求一个未成年的或者是刚成年工作不久的学生有坚定的无产阶级思想和世界观呢？这岂不是等于要求一个婴儿去攀登高山那样荒唐可笑吗？！
3、划右派的特征是政治态度右，要确有证据，不可过分，过分就是错误。如果认为地在人们内部去搞阶级斗争去划右派，去划别人的人本身确实是个右派，那问题就很清楚，必然会残害好人，放过坏人，必然会掩盖自己假左真右的面目，故意把水搞浑，乘机摸鱼，混淆两类不同性质的矛盾，破坏党和毛主席的政策路线和威信。另外是马列主义懂得不多的人（1957年毛主席说党员懂马列的是大多数，而在1975年他却说我党真懂马列的不多）去划别人，那又会产生什么后果呢？能把左、中、右百分之百的划正确吗？或者百分之九十几划对？实际上怎么能把人的好与坏划到百分之九十几呢？但是，人民内部矛盾与敌我矛盾，革命与反革命的界限一定要弄清楚，不应该有丝毫含糊！因为这不像搞生产，生产指标这个月完不成，下个月可争取超额，人，可不能划错，更不能错杀！正像毛主席所说的，一颗脑袋落地，历史证明是接不起来的，也不像韭菜那样，割了一次还可以长起来。割错了，想改正错误也没有办法。
三）对人的处理要一分为二，对五七年整风反右更要一分为二。坚持两点论，反对一点论。
因此，可以这样说：左、中、右，或曰先进、中间、落后，这是客观存在的。是右（落后），绝对不能划成右派，更不能清除掉。是右派，则应当划成右派，决不能心慈手软。“但是也要扣得对，确是右派才给他扣上这帽子。”“必须确有证据，实事求是，不可过分，过分就是错误。”“右派的特征是他们的政治态度右。”这个政治态度右，就是看这个人的本质，看他的一贯行为。划右派要有个前提，首先要弄清楚人民和敌人的概念，要弄清两类不同性质的矛盾，否则，不可能不划错，不可能不出乱子。
四）关于百分之几的右派问题：毛主席说：“所谓百分之一，百分之三，百分之五到百分之十的右派，是一种估计，可能多些，可能少些。”我们不去算百分之十，就算百分之五吧！按照中国人口则要占到几千万右派，再加上地、富、反、坏分子，那不是要上亿吗？！毛主席讲，经过运动，要团结百分之九十五以上的干部和群众，要扩大教育面，缩小打击面，只能占到总人口的百分之一、二、三。
毛主席讲得清清楚楚，是一种估计，一种估计！怎么能故意歪曲毛主席的意思呢？如果说是真的不懂，那还情有可原啊！
把毛主席的估计当作政策，当作行动的准则，这是错误的。请听听恩格斯的教导：“哥白尼的太阳系学说有三百年之久，一直是一种假说。这个假说尽管有百分之九十九，百分之九十九点九，百分之九十九点九九的可靠性，但毕竟是一种假说”。
1977年4月
六、实事求是，有错必纠
粉碎“四人帮”两年多后，终于下达了中共中央11号、55号文件，大快人心！扬了无产阶级的眉，吐了无产阶级的气！
党教导我们：要当老实人、说老实话，做老实事。要解放思想，实事求是。人贵有自知之明。根据1978年中共中央55号文件中毛主席批准的《中共中央关于划分右派分子标准的通知》精神，对照我的言论，根本不该花我张幅宽为资产阶级右派分子。我张幅宽根本不是资产阶级右派分子，这是一件错案。
1979年1月10日上午，中福会办案组的领导跟我作了较长时间的谈话，耐心的听取了我的申诉，而后坚决表示：“落实政策，说到做到，一纠到底，决不开口。”但当社会上刮起了一股“过头风”之后，他们变了，变得很快，找出种种借口出尔反尔，跟我挽起了踢皮球游戏，就是不肯落实政策，抵制三种四中全会决议，跟党中央唱反调。
1979年8月
非结束语
为什么三中全会以来，我们有些同志对于解放思想，实事求是，对于现行的一系列方针政策，对于右派纠错等一些历史遗留问题的处理，总是有那么多不同的看法、不同的议论呢？为什么总是指责这，埋怨哪，大家坐不到一条板凳上，谈不到一块呢？为什么总是制造各种阻力，寻找种种借口不肯落实政策呢？原因很多，其中一个很重要的原因，就是因为去年没有抓紧真理标准问题的讨论，一部分同志特别一些处于领导岗位上的同志思想路线不端正，（受到林彪、“四人帮”的害，心有余悸！错整过自己的同志，心安理得，自认一贯正确！）必然影响到政治路线的贯彻和执行。
我的工作问题最后还是因为中央工作组的干预，才勉强落实。天哪，说老实话，当老实人，做老实事，实在不容易啊！解放思想，实事求是，更是难于上青天！
事情还远远没有结束！
这并非结束语。
张幅宽 1979年10月
议论文考点阅读：考点一--把握、区别论点与论题
议论文考点阅读：考点一把握、区别论点与论题 【考点2011】 ①本文的中心论点是什么？(2011年安顺市) 《让有些话穿耳而过》 ②本文论述的主要观点是什么？(2011年佛山市)《财富与幸福》 【考点讲析】 （一）论题的判断 (难易程度：★★) 论题就是议论类文章中的“话题”，所谓“话题”就是谈话的中心，对于议论类文章而言就是作者论述的对象或范围。议论类文章的“论题”在形式上一般是一个词语、短语，甚至是表示一个现象的一小句话。论题是组成论点的一个关键部分，但不是一个论点。论题一半在文章题目或者开头出现。 （二）论点 (难易程度：★★) 1．论点：就是作者在文中对论题(所论述问题)的见解和主张，是文章的灵魂。一篇文章只有一个中心论点，某些文章还围绕中心论点提出几个分论点，两者是从属关系。 注意： (1)中心论点的位置：①在标题中；②在文章开头；③在文章中间；④在文章结尾；⑤在文章中没有明显的语言表述中心论点，要通过概括全文获得。 (2)中心论点的特点：①是一个表示肯定陈述语气的判断句；②要有明显的倾向性，并旗帜鲜明地表述观点；③语言简洁；④有些文章既有分论点，也有中心论点，但是只有一个中心论点。 2．围绕“论点”，归纳命题形式(难易程度：★★) ①“中心论点”和“分论点”的区别？ ②“中心论点”和“论题(话题)”的区别； ③文章(段)的“论点”是什么？如何找到它？ 【考点测试】 一、 2011年辽宁本溪市特色是成功的催化剂 特色是成功的催化剂 ①提到“特色”一次，就必然使我们想到“特别”“特殊”“与众不同”等词语。从艺术上有特色的作品，到生活中有特色的服饰、语言；从商业上有特色的产品，到管理上有特色的服务、教育等等。这些都会让我们深刻地认识到：只有有特色才会被认可，才会为成功打下良好的基础。 ②纵观古今，因自己的特色而受益，因受益而迈向成功的例子比比皆是。 ③著名画家郑板桥，其书法作品也很闻名，被称为“板桥体”，就是因为他的书法有自身的特色，是独一无二、无可替代的。设想郑板桥当初如果只是用隶书或行楷，即使模仿名人的笔迹再出色，再逼真，恐怕也不会在书法界有如此大的成就吧! ④再如现在的餐饮行业，竞争很激烈，随时有被时代淘汰的可能。据网上统计，业绩好、受顾客欢迎的，大多数是主题餐厅。有在一片黑暗中进食的餐厅，有在店内装饰上体现民族风格的餐厅，更有专门为白领女性提供免费营养减肥套餐的餐厅。这些餐厅之所以能在金融危机的影响下，保持较好的业绩，就是因为他们的主管经营有道，知道如何突出店中的特色，迎合顾客的需要。可见，没有特色的，大众化的东西，会经不住时间的考验，最终会泯灭得无声无息；只有有特色的、有独到之处的东西，才能慢慢走近人们的视野，才能被人们欣赏和接受，才能获得成功。 ⑤其实，中国的崛起又何尝不是如此呢?从新中国成立到改革开放至今的半个多世纪以来，中国几届领导人坚持走有中国特色的社会主义道路，一步一个脚印，实现了复兴之梦，使中
小学数学方面论文十篇
第一篇：小学数学教学优化策略 一、小学数学教学现状 （1）教师在教学时使用的教学方法不恰当。 教师在上数学课的时候，由于受传统教学理念的影响，很多时候都是采用“满堂灌”的方式，不注重学生是否对这一知识点理解透彻了，很多学生没有真正地把握这一知识点，但是教师却没有给予足够的重视，这也使得他们的数学成绩逐渐落后，这样的后果也导致了学生逐渐失去对数学的学习兴趣，进而也就导致了学生学习数学知识的积极性也不高。 （2）仍然受应试教育的束缚。 自古以来都受“书读百遍其意自现”的教育思想的影响，而且这一教学思想也一直延续到当下的课堂教学当中，尤其是小学阶段的数学课堂当中。在应试教育的影响下，有一些数学教师在课堂教学当中仍然采用着“复习、学习”的单一循环模式，让学生死记硬背掌握一些数学知识，很多学生也只是知其然不知其所以然。部分教师认为学生只要能解答出问题就算掌握了所学的知识。尤其是在数学教学当中，很多教师都要求学生死记一些公式定理，却不重视用一些较为通俗易懂的方法对结论进行必要的解释，导致了本来有趣生动的数学学习变为一个比较枯燥乏味的记忆背诵公式定理的过程，这样教育出来的结果则是学生应用数学知识的意识薄弱，很难真正地提高他们学习数学知识的兴趣，在很大程度上阻碍了学生综合素质的提升。 （3）教学方式单一。 新课程理念倡导中，教学方法则是改革的重点。但是就目前的小学数学教学情况来看，教学方法并没有进行突破性的大变动，还是以传统单一的教学方式作为主要的教学模式。教师在课堂上仍然扮演着“演说家”的角色，学生在下面紧张地听教师的讲解，做笔记，这样也使得学生缺少一定的锻炼与思考的机会。学习数学知识仅仅是一个简单的记忆过程。这种教学方式显然是不利于学生思维健康成长的。 二、应对措施 （1）转变固有的教学观念，扎实备课环节。 在新的教育理念的影响下，过去传统的一些教育教学思想也逐渐不能适应当下的教育教学模式了。作为新时代的一名小学数学教师，一方面需要以全新的教育理念来武装自己，不断地加强自身的业务学习以及专业进修；另一方面，也需要及时地走下高高的讲台，放下身段主动走近学生，和学生打成一片，及时地了解学生们的真实想法与实际需求。建立起良好
bbs
什么是BBS？ BBS是英文Bulletin Board System的缩写，翻译成中文为“电子布告栏系统”或“电子公告牌系统”。BBS是一种电子信息服务系统。它向用户提供了一块公共电子白板，每个用户都可以在上面发布信息或提出看法，早期的BBS由教育机构或研究机构管理，现在多数网站上都建立了自己的BBS 系统，供网民通过网络来结交更多的朋友，表达更多的想法。目前国内的BBS已经十分普遍，可以说是不计其数，其中BBS大致可以分为5类： （1）校园BBS CERNET建立以来，校园BBS恨快地发展了起来，目前很多大学都有了BBS，几乎遍及全国上下。象清华大学、北京大学等等都建立了自己的BBS系统，清华大学的水木清华很受学生和网民们的喜爱。大多数BBS是由各校的网络中心建立的，也有私人性质的BBS。 （2〕商业BBS站，这里主要是进行有关商业的商业宣传，产品推荐等等，目前手机的商业站、电脑的商业站、房地产的商业站比比皆是。 （3）专业BBS站这里所说的专业BBS是指部委和公司的BBS，它主要用于建立地域性的文件传输和信息发布系统。 （4）情感BBS 主要用于交流情感，是许多娱乐网站的首选。 （5）个人BBS 有些个人主页的制作者们在自己的个人主页上建设了BBS，用于接受别人的想法，更有利于与好友进行沟通。 论坛 求助编辑百科名片 论坛又名网络论坛BBS，全称为Bulletin Board System（电子公告板）或者Bulletin Board Service（公告板服务）。是Internet上的一种电子信息服务系统。它提供一块公共电子白板，每个用户都可以在上面书写，可发布信息或提出看法。它是一种交互性强，内容丰富而及时的Internet电子信息服务系统。用户在BBS站点上可以获得各种信息服务，发布信息，进行讨论，聊天等等。 编辑本段词语解释 词目：论坛 拼音：lùn tán 英文：bbs 基本解释 1. [tribune]：对公众发表议论的地方，指报刊、座谈会等医学论坛报 2. [forum]：供公开讨论的公共集会场所 详细解释 对公众发表议论的地方，指报刊、座谈会等。鲁迅《华盖集·十四年的“读经”》：“论坛上又很出现了一些论议。” 萧乾《一本褪色的相册·<鱼饵·论坛·阵地>》：“对青年作者来说，
关于统计方面论文
关于统计方面论文 浅析统计信用与统计数据质量 摘要：统计在国家实行科学决策和现代管理中发挥着非常重要的作用。准确可靠的统计数据是统计信用的基石。不可靠的统计会给政府的决策带来很多危害。然而我国目前的统计数据准确性差，信用度低，令人十分担忧。要做好统计工作，就要创造信用统计，相关单位要提供真实准确的统计数据，提高统计数据的质量。 关键词：统计信用;数据质量 一、引言 统计数据不准确的议论由来已久，我国大跃进时期的报喜式数据曾让统计系统的可信度降到零。近年来，统计信用一直是百姓议论的焦点。现实统计工作中，某些基层企业统计调查的随意性，是统计信用失去社会信任的根源。经济指标上报很多是统计人员凭计划指标、参照往年数据而研究确定的，甚至在国情国力的各项普查中也不同程度存在着这种简单、随意性的问题;这种没有严密统计调查方法，松散的调查队伍，使统计的科学严谨性，在人们的认识中荡然无存。因而，树立统计信用迫在眉睫。 二、树立统计信用 当前统计信用面对很多的问题和矛盾，树立统计信用有一定的难度，需要逐步解决问题，树立统计信用需要一个过程。目前存在的主要问题有： 1.统计的社会地位未确立。群众普遍认为统计是无关紧要的事，统计的公众地位没有得到正确的认识。要提高统计的公众地位，任重道远。 2.统计的决策地位不稳固。目前，统计仅仅起到决策的参考和作为衡量各级政府、部门工作成效的工具，还未能起到经济决策智囊机构的作用。同时，统计本身无法在职能部门体现自己的影响力，地位高低只能取决于领导重视的程度。 3.统计数据的权威受到挑战。《统计法》对统计数据的使用、管理和开发都有明确规定，但由于统计信用不高，权威不够，统计数据的合法地位得不到尊重和保护。某些媒体在报道涉及统计数据时，经常无视《统计法》规定，未获得统计部门同意，就随意报道。 三、对统计信用的思考 统计作为认识客观现象数量特征的方法和工具，作为国家科学决策和现代化管理的一项基础工作，统计信用的建立，必将成为统计工作的当务之急。随着我国市场经济体制的建立和经济全球化的发展，统计信用的确立，是形势发展的必然要求。当前，统计面临统计信用的危机，要解决危机应从“立信、重信、维信”着手，对统计信用重新思考。
地方论坛要有怎样的运营思路
地方论坛要有怎样的运营思路 今天在站一排论坛超级群中有不少朋友谈到地方论坛的运营发展问题，由于守护袁昆当时正在忙也没有去参与讨论，现在有空闲工夫也就谈谈地方论坛的运营思路。大家一起探讨交流下。 地方论坛对于很多站长朋友来说是关注度比较大的一个类别，论坛是一种很普遍的网站，而地方论坛因为更亲民，更贴地气而被站长朋友所推崇。相信有不少站长或多或少的运营过地方论坛，然而大多数地方论坛却慢慢走向衰落，原因是什么?没人气?没盈利?相信每个人都能说个十条八条出来。对于这些守护袁昆也不想过多的提起，今天的问题很简单：地方论坛要有怎样的运营思路?守护将从两个大的方面来阐述这个问题。 一：培养管理团队和核心成员。 对于任何一个论坛来说，互动交流才是最关键的因素。而互动交流最直接的表现在于管理团队和核心成员的活跃度。毕竟他们才是论坛的核心力量。 首先就是版主等管理团队的培养。对于论坛来说，交流的信息面是比较广泛的，这时候培养版主为基础的管理团队是很重要的因素。有不少站长可能认为管理团队的经费是个很大的问题，其实不然，对于地方论坛来说。前期肯定也会有一些热心会员，他们绝对是版主的不二之选。正因为他们有着积极奉献的精神，这时候我们给予他们一些特权，让他们更好的为论坛发展做出贡献。而且论坛前期基本上不会盈利，所以相对来说版主也会理解，并不会在意是否有报酬。当然以后论坛盈利了，肯定不要忽视他们的价值，这个相信不用守护袁昆多说了。 其次就是核心成员的培养。对于论坛来说，交流互动才是基础，虽然已经存在了版主等管理团队维持日常的更新，维护与话题。但毕竟论坛面向的是所有用户。积极促进用户互动展现价值才是关键。这时候就需要管理团队善于发现热心会员，发现忠诚用户，培养核心成员。只有让核心成员和管理团队进行有效互动才能带动更多的用户交流互动。相信很多朋友在访问论坛时并不只是喜欢去看看主题帖吧，他们会更关注用户的心声，会关注用户在回复什么内容。 二：线下交流交易才是地方论坛发展之道。 地方论坛最大的优势是什么?我们是同乡、我们在同城，我们随时可以真诚互动交流。而对于地方论坛来说，只要把握住了地方信息的发布，把握住了吃喝住行的信息交流。我们的论坛流量肯定会有显著的成效。这时候大家考虑的是什么?加广告联盟?完全是不靠谱的行为。 首先说线下交流的问题。对于地方论坛来说，正因为我们独特的优势可以随时线下互动。所以组织活动，比如KTV、户外郊游、线下聊天沙龙、晚会等
时间论
时间论 导读:古往今来，多少诗人，多少作家，感叹时间的分秒即逝，称赞时间的铁面无私，告诫人们：时间是财富、胜利、生命。有位哲人曾经说过，成功的人主宰时间，而失败的人则是时间主宰他。而人们真正了解什么是时间吗? 仿佛昨天才刚刚跨入初中的大门，昔日的种种好似依旧在眼前，而如今却已经成为了初二的学生。望着一群群初一的新生穿梭在校园里，心中不禁感慨时间之快。一年前我就是带着和他们现在一样的心情告别小学，进入初中，领着一身全新的面貌，走进初中的大门，用一种好奇的眼光探索着身边所有的新事物，而就是在这种探索中，不知不觉地就晃过了一年。 月光下，回忆着过去的点点滴滴，才发现原来时间可以承载着一切的记忆，像是一盘影碟，清晰地刻录下了童年那些或酸或甜的瞬间，一幕一幕，在大脑中缓缓的呈现，仿佛回到了少时。回忆着过去，品味着过去，勾起了深深埋藏在心底的一些回味与思念。 恍惚间却忽略了，有一些记忆是会随着时间的流逝而淡淡被抹去的。就像一条小河，慢慢地向前流动。欢乐的小河一直向前奔跑着，没有一丝疲惫。河水撞到岩石上，浪花四溅，而河流并没有发现，有些水花迷失了方向，渐渐的失去了踪影。 如果把一天的流过看作是点燃了一支蜡烛，那么一个人的一生就算可以活一百岁，也不过只拥有三万多支蜡烛罢了。每天太阳升起，你便点燃了一支蜡烛，日暮时分，一天蜡烛就已经耗尽，就好象一些美好的事物一样，失去就不会再回来。而第二天，新的一支蜡烛又会点燃……屈指数数，我已经点燃了五千多支蜡烛了，时光稍纵既逝。
时间是公平的，它不会偏袒任何人，也不会去少给某人一分一秒。有人常常埋怨时间的不够，觉得一天二十四小时太少，也有人觉得一天二十四小时太多，导致整天无所事事。时间，对于我们每个人来说是非常有限而极为宝贵的，实在是磋砣不起。其实，当一个人把所有心思都放到自己的事业上时，时间是可以增值的。美国发明家爱迪生从他献身于科学事业的那天起，几乎每天工作十几个小时，有时甚至昼夜不分地泡在实验室里，按照一般人每天的工作时间来计算他的确使时间增值了。他在79岁生日，曾骄傲的说：“我已是139岁的人了。”正因为这样，他才成了一生之中有1100多项发明的“发明大王”。 时间是不可再生的资源，正因为如此，我们要充分利用有限的时间，来珍惜时间，成为时间的主宰者，努力学习，来创造祖国更加美好的未来!
概念整合理论
概念整合理论： 1.概念整合理论是心智空间理论的发展，心智理论是两个或多个空间合并而产生的层创（novel）推理。映射（mapping）被用来建立和开发概念整合的处理过程，对背景知识的激活。概念整合过程可以把真实的东西、虚构的东西、意像中的东西概念化；概念整合模型中生成的推理常常可以引导概念化者的知识基础和推理能力产生变化。 概念整合理论是建构混合认知模型的理论。（前言） 2.概念的体验性： 人类生存在客观世界中，当人们把客观世界的对象范畴化、概念化时才形成了概念，概念藏匿于人的思维中，通过认知过程概念可以被符号而形成语言系统。 概念是人认识世界的产物，是对事物本质的反应，是对一类事物进行概括的符号表征。（赵艳芳2001:81） 南朝刘勰.《文心雕龙》： “情以物迁，辞以情发。”（物色）“昔诗人什篇，为情而造句，辞人赋颂，为文而造情。”（情采）“故形立则章成矣，发声则文生矣。”（原道）“情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。”（诠赋）“情动而言行，理发而文见”（体性） 这段文字说明客观世界作用于心，心生言、言生文。 概念是体验的，是经过心智加工的，体验越深，概念的印象也就越深。（例如：911）
概念来源于知识。不同的知识范畴可归结为不同的概念。人的心智会将具体的、体验的知识上升为概括的、抽象的概念。 概念是人类对客观世界的体验的、凝练的表达，心智的体验加工是心智的体验加工是概念的终端产品，概念被视为认识科学的中心。（Robert.A. Wilson, Frank.C. Keil, 2000:177） 概念是通过经验，特别是通过感知和肌肉运动能力而得到的。（Lakoff& Johnson 1999:497） 海德格尔坚持认为：“人类离不开概念，概念是经验的一个组成部分，所有的经验都是概念性的，是已经验的概念。”（[法]马克.弗罗芒.默里斯，2004:68） “社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是人们在头脑里生成了一个认识过程中的突变（飞跃），产生了概念。概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓住了事物的本质、事物的全体、事物内部联系了”（毛泽东实践论） 2.概念的范畴： 概念的形成以认知范畴为基础，概念是人的思维单位。 概念是由具有该范畴全部通常属性的原型所表征的。（Rosch and Mervis, 1995:7 :537-675）
演讲稿和发言稿的区别 论坛演讲稿 精品
演讲稿和发言稿的区别论坛演讲稿 内容包括三个方面： 一新课程总目标与基本理念. 二、教材特点与竞业园单元整体问题导学模式. 三、挖掘教材——对教材使用的几点建议.首先是课程总目标与基本理念. 新《课标》明确指出：基础教育阶段英语课程的任务是： 1、激发和培养学生学习英语的兴趣,使学生树立自信心（confidence）,养成良好的学习习惯和形成有效的学习策略（goodLanguageLearningStrategy）,发展自己学习的能力和合作精神(theabilityofself-studyandthespiritofcooperation). 2、使学生掌握一定的英语基础知识和听（Listening）、说（Speaking）、读(Reading)、写（Writing）技能,形成一定的综合语言运用能力（Fourskills）. 3.培养学生的观察、记忆、思维、想像能力和创新精神. 4、帮助学生了解世界和中西方文化差异,拓展视野,培养爱国主义精神,形成健康的人生,为他们的终身学习和发展打下了良好的基础.可以看到,课程总目标与我们教学的三维目标是相一致的,就英语学科来说,知识目标包括语音、词汇和语法. 能力目标侧重英语作为一种工具在学生实际生活中的运用.而情感目标则是希望学生能在情感态度价值观以及跨文化交际意识等方面都有所提高. 第二个方面的内容是英语新目标教材特点与竞业园单元整体问题导学模式.新目标英语GoForIt!改变了以往以讲为主的教学模式,融入了合作互动的信心理念,将教师的引导作用和学生的自主学习结合起来,从而达到了教学实效. 在新目标英语教学实践中,渗透合作互动理念.包括科学引导小组讨论、设置情景化的英语教学氛围,强调趣味教学等内容. GoForIt!最显著的特征就是要求学生采用自主学习、合作学习和探究式学习的学习方式.这与我们竞业园单元整体问题导学模式以及课堂小组的建设非常一致. 我们知道GoForIt!是个典型的美国词组,意思是冒一下险.但冒了一下险并不意味你就一定会成功,而不去尝试,那么你就会错过一次机会.
文学方面论文选题参考
外国语学院2007届英语专业本科毕业论文选题指南 英语专业论文选题可分为以下几个学科方向 一、语言学（语言学一般理论的研究）； 二、英美文学（英美文学的文化研究、作品分析等）； 三、翻译学（翻译理论与实践探讨、译本研究以及名家名著翻译作品对比研究等）； 四、英美文化（英美加澳新等西方国家文化以及与汉文化的比较研究）； 五、教学法（英语教学法、测试学等方面的研究）。 附：英语专业论文参考选题(Suggested Topics of Graduation Papers for English Majors) 1. A Brief Analysis of the Heroine Personality in Jane Eyre《简爱》的主人翁个性分析 2. A Brief C omment on O’Henry Short Stories亨利的短篇小说述评 3. A Comment on Hardy’s Fatalism 评哈代的宿命论 4. A Comparison between the Themes of Pilgrimage to the West and Pilgrim’s Progress《西游记》 与《天路历程》主题的比较 5. A Probe into the Feminist Idea of Jane Eyre《简爱》男女平等思想的探索 6. A Study of Native American Literature 美国本土文学的研究 7. A Study of Student-Centered English V ocabulary Teaching 以学生为中心的英语词汇教学 8. A Study of the Translation of Sports Terms 体育专有名词的翻译 9. A Study of Transitional Words and Expressions 过渡词及表达法的研究 10.About the Breaking of American Dream from the Great Gatsby从《了不起的盖茨比》看美国梦 的破碎 11.About the Quality-oriented Education in English Language Teaching 英语教学中的素质教育 12.About Transform of Parts of Speech in Translation 论翻译中词性的转换 13.Application of English Idioms in Daily Life 英语习语在日常生活中的运用 14.Body Language Difference in Meaning in Cross-cultural Communication 体态语在跨文化交际 中的意义差异 15.Characterization in Charles Dickens’ Novels 狄更斯小说中的人物塑造 16.Choice of Correct Words in Translation在翻译中如何准确选词 https://www.wendangku.net/doc/3814395164.html,ment on Bernard Shaw’s Dramatic Art 评肖伯纳的戏剧艺术 https://www.wendangku.net/doc/3814395164.html,paring First and Second Language Acquisitions 二语习得与母语的比较研究 19.Cross-culture Failures by Chinese learners of English中国英语学习者跨文化交际中的误区 20.Cultural Differences and Idiomatic Expressions in Translation 论翻译中的文化差异及习惯表达 法 21.Cultural Factors and Limitations in Translation 翻译的文化因素局限性 22.Developing S tudents’ Cultural Awareness through Foreign Language Teaching 通过外语教学培 养学生的文化意识 23.Dialectics in Translation 翻译中的辩证法 24.Differences between Audio-lingual Method and Functional Approach 听说法与交际法的区别 25.Effects of Learner’s Motivation in Foreign Language Learning 外语学习中学习动机的影响 26.English Classroom Teaching: Teacher-dominant or Student-centered 英语课堂教学——教师主宰 还是学生中心 27.Error Analysis in English Learning as a Foreign Language 英语学习中的错误分析研究 28.Euphemistic Expressions in Foreign Affairs 外事用语中的委婉表达 29.Features of Network English 网络英语的特点 30.Food Culture in America and China 中美饮食文化比较 31.How to Appreciate English Prose: Traditional and Modern Ways 如何欣赏英语散文——传统与
经典论文范本
经典论文范本 对未来充满着瞳憬，一定想在新一年里干一番事业，在未来的职业中实现自己的人生价值，并渴望幸福的生活，随年龄的增长，他们也梦想有一个届于自己的家，我们知道这些美妙的思绪都是围绕着一个“中心”吗？这个“中心”就是我们将来所从事的职业。 职业对我们来说也许并不陌生。我们的父母，老师，医院的“白衣天使”，工厂的工人，商店的营业员，以及农民，演员……他们都在各自的岗位上从事着不同的职业。小时候，我们的父母和老师也许曾问过：“你长大了要干什么呀”？面对“长大了干什么”这个人生重大的课题，也许我们的回答是“想当科学家”、“想当飞行员”、“想当航天员”，今天想制造汽车，明天又想当节目主持人，想当老板……这种由好奇心引发的职业意向，都是职业意识的萌芽，充满了理想，但又很了不稳定。 今天，我们已经跨入了中等职业学校的大门。学校的每个专业都对应着我们未来所从事的一个或多个职业。职业对我们来说意味着什么？什么是职业道德？什么是职业指导？它们在你们未来的职业岗位上有什么作用？这些问题对你们来说似乎熟悉而又朦胧。通过职业道德和职业指导课的学习，大家将会对上述问题有“清晰”的认识，并在学习和实践中达到真正的了解和掌握。 职业是社会生产力发展到一定阶段的产物，是社会生活互通有无的一种分工，同时是人们谋生的手段。职业是稳定的、有报酬的、分门别类的社会劳动.职业对同学们来说,是未来播种劳动果实的土壤,是实现社会理想的桥梁,是创造人生价值的舞台。
职业指导是引导大家了解职业、准备职业、选择职业、适应职业、转换职业的科学。在市场经济条件下，竞争十分激烈，要觉得一个自己理想的职业不是一件容易的事。对于这个问题，既不能自卑，也不能好高骜远，要在了解自己、了解职业、了解社会的基础上，恰当定位，并在三年或四年的学习中做好充分的准备，增强职业选择的市场意识，法制意识，竞争意识，三年或四年的职业学校生活，将使你们拥有一定的专业知识和专业技能、要树立“三百六十行，行行出状元”，“天生我才必有用”的思想，形成“此处不留人自有留人处；到处不用人，就当个体户”的自主精神。只要大家珍惜在校的生活，你们的职业理想就一定会插上翅膀，凌空**。 大凡在职业岗位上做出成绩的人，都有良好的职业道德。职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，涵盖了从业人员与服务对象、职工与职业、职业与职业之间的关系。它既是对从业人员在职业活动中的行为要求，也是各行业对社会所承担的道德责任和义务，三年或四年的职业学校生活，大家不但要掌握爱岗敬业、城实守信、办事公道、服务群众、奉献社会的职业道德基本规范，而且还要掌握你们未来所要从事职业的行为职业道德规范，并注意在生活、学习、实践中养成。一旦你们具备了良好的职业道德，扎实的专业知识和技能，就会受到用人单位的青睐，良好的职业道德是你们事业成功的基石。 箭的力量在昡上，船的力量在帆上。人的力量在哪里？在理想。职业理想可以确定人生的发展方向，可以增强前进的动力，可以激励人生价值的实现。正如种子需要雨水滋润才能结出果。大家要根据自己的特点和社会需求，树立正确的职业理想，并在学习和实践中创造实现职业理想的条件，进行未来的职业生涯设计，创设实现职业理想的阶梯。这是实现职业理想的前提。在三年或四年的职业
机械方面论文翻译
用自动化机器翻译的指标来分析文章转化形式的影响 Johann Roturier Linda Mitchell Symantec Research Labs SALIS Ballycoolin Business Park Dublin City University Blanchardstown, Dublin 15, Ireland Ballymun, Dublin 9, Ireland johann_roturier@https://www.wendangku.net/doc/3814395164.html, linda.mitchell7@mail.dcu.ie Robert Grabowski, Melanie Siegel Acrolinx GmbH Friedrichstr. 100, 10117 Berlin, Germany {robert.grabowski,melanie.siegel}@https://www.wendangku.net/doc/3814395164.html, 摘要 本文研究的是当分析源转化形式对翻译机器的质量影响的同时，自动翻译器翻译的用户输入的内容的有用性，我们提出了一个新的框架，试图依靠自动检测，而不是人的判断，用来快速识别那些改善或降低质量的输出的改写规则。我们发现，这种方法使我们能够快速识别两种语言之间的重叠规则（英语-法语和英语-德语）和某些具体情况下的规律精度还有待改进。 1引言 软件出版商依靠手册和在线支持（知识库）的文章，以帮助他们的用户进行产品的安装，维护或排除故障。随着Web2.0沟通渠道的出现，然而，这些文档集已经用用户生成衍生的内容（UGC）进行了补充。现在，用户在相关软件产品内容的衍生上都非常活跃，尤其是在网上论坛，精明的用户在这里互相询问和交流问题以及解决方法。虽然此类论坛特定语言版本有时会存在，大部分内容是很经常用英文写的，可能需要翻译成对任何用户都有用的。然而这样的内容有时是机器翻译，一些理解问题可能存在。这些目标端的理解问题可以被下列信息源端的UGC的特性所引起： 源文章的内容可能会被写成非专业术语还是非母语（因此它的语言和技术的准确性可能不好）。 即使是书面语，这些有着正规的语法和词汇的创意的内容更接近口语部分。 文章的一些内容是由“技术精英的态度指导的，展现交流技术的（Leblanc , 2005），”有能力的用户所写的。这些措施包括替代拼写，缩写，情况的变化，技术条款，表情符号，或者非词汇存在时的声音表示。 在本文中，我们提出了一个新的框架来快速评估具体再形成对机器翻译质量的影响。该框架提供的再形成都与第2节提出的有一定的联系。这项工作是在ACCEPT项目2范围内进行，其目的是使机器翻译适应新兴社区内容，使整个欧盟的公民更好地在商业和非营利性的社区环境访问。 2.相关的工作
经典论文篇目
经典论文篇目 １．饶宗颐《从郭店楚简谈古代乐教》，见《郭店楚简国际学术研讨会论文集》，湖北人民出版社，２０００年。 ２．叶嘉莹《人间词话境界说与中国传统诗说之关系》，见《王国维及其文学批评》，河北人民出版社，１９９７年。 ３．袁行霈《中国古典诗歌的意境》，见《中国诗歌艺术研究》，北京大学出版社，１９８７年。 ４．蒋寅《境·境界·意境――“意境”概念的古与今》，见《中国古典诗学的现代诠释》增定本，中华书局，２００９年。 ５．章培恒《〈洪昇年谱〉前言》，见《洪昇年谱》，上海古籍出版社，１９７９年。 ６．侯思孟《曹植的神仙思想》，见《欧洲中国古典文学研究名家十年文选》，江苏人民出版社，１９９８年。 ７．李炳海《古诗十九首写作年代考》，见《东北师范大学学报》，１９８７年第１期。８．赵敏俐《论班固的〈咏史诗〉与五言诗发展成熟问题》，《北方论丛》，１９９４年第１期。 ９．王水照《北宋文人集团与地域环境的关系》，见《文学遗产》，１９９４年第３期。 １０．赵敏俐《魏晋文学自觉说反思》，见《中国社会科学》，２００５年第２期。 １１．邓小军《陶渊明在晋宋之际的政治态度――陶渊明〈述酒诗〉补正》，见邓小军《诗史释证》，中华书局，２００４年。 １２．陈贻焮《李商隐恋爱事迹考辨》，见《唐诗论丛》，１９８０年。 １３．顾颉刚《论诗三百篇所录全为乐歌》，见《古史辨》第三册，上海古籍出版社，１９８２年。 １４．郭沫若《从周代农事诗论到周代社会》，见《青铜时代》，人民出版社，１９５４年。１５．闻一多《说鱼》，见《闻一多全集》第三卷，湖北人民出版社，１９９４年。 １６．浦江清《八仙考》，见《浦江清文录》，人民文学出版社，１９８９年。 １７．闻一多《伏羲考》，见《闻一多全集》第三卷，湖北人民出版社，１９９４年。 １８．傅道彬《兴与象――关于原型的古老诠释》，见《晚唐钟声》，东方出版社，１９９６年。 １９．程千帆《张若虚〈春江花月夜〉的被理解和被误解》，见《文学评论》，１９８２年第４期。 ２０．傅璇琮《闻一多与唐诗研究》，见《清华大学学报》，１９８６年第２期。 ２１．汪辟疆《近代诗人述评》，见《南京大学学报》，１９６２年第１期。 ２２．吴熊和《高丽唐乐与北宋词曲》，见《中华文史论丛》，１９９２年第５０辑。
论古今字和通假字的异同
论古今字和通假字的异同 古今字与通假字都是古书中的用字方法，要了解它们之间的相同点与不同点，首先必须从二者的概念出发。古今字——指古今同词异形而又有区别意义的一组字。古字先出，今字是为承担古字的某一部分意义而早的字。通假字是指“与…本字?相对，本有其字的同音替代字（同音也包括音近在内）。由上述二者的概念可以看出，他们具有一个很明显的相同点——二者都有字的相互对应关系.其中古今字是古字与今字的对应关系，通假字是本字与（借字）之间的关系。那么怎样辨别两个字之间是古字与今字的关系还是本字与借字之的关系？这主要就要从 二者之间的区别来看了。 （一）时间差别 古今字，顾名思义，是古字与今字的对应，所以有明显的时间先后顺序，古字总是在今字之前产生的。但是，这种先后顺序是相对的，清代段玉裁所说的“古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今，随时异用者谓之古今字”就很好的揭示了这种时间的相对性。《诗经.风雨》里“胡瞻尔庭有县貆兮”一句中的“县”字就是古今字一个很好的代表。《说文解字》中说：“县，系也”。徐铉注：“此本县挂之县，借为州县之县，今俗加心别作悬义。”由此可知“县”比“悬”产生得早，也就是说“悬”是“县”的今字。另外看《诗经.七月》里“四之日其蚤”一句，在此句中，“蚤”是通“早”，指“早朝，是一种祭祀仪式”。在《左传.隐公元年》中有“不如早为之所”句，而《论衡.问孔》中又有“颜渊蚤
死”句，《论衡》成书在《左传》、后，可见“蚤”字通行的同时，“早”已存在。所以它们之间不是古今字的关系，而是通假字的关系。 （二）关系的差别 古今字的古字与今字之间的相互关系有两种情况：（1）一个古字与一个今字相对。如“女”与“汝”相对。“女”有“女子、女儿”的意思，但它又假借为第二人称代词，后来另造“汝”代替，如《左传.齐桓公伐楚》中“女实征之”里的“女”。（2）一个古字与多个今字相对。如古字“采”与“彩”、“綵”、“採”的对应关系。“采”的本意是“采摘”，参差荇菜，左右采之”里的“采”即为本意。但在”抑为采色不足视于目与？”中“采”则假借为“彩色”之意，后改写为“彩”。“采”又有“彩绸”的意思，《汉书》：“文采千匹”中的“采”后来就写成“綵”。为了区别，后人又造了一个“採”字来表示“采摘”这个本意。这样，“采”与“彩”，“采”与“綵”，“采”与“採”就形成了三对古今字。与古今字向比较，通假字中借字与本字之间的关系则分为三种情况，除与古今字一样有一个本字对应一个借字，一个本字对应多个借字的关系外，还有多个本字与一个借字相对的情况。如：“矢”的本意为“箭”，“誓”的本意为“誓言”，又为动词“发誓”，“屎”的本意为“粪便”，在古籍中，却常常用“矢”来表示“誓”或“屎”。而古今 字是没有这种对应关系的。 （三）意义差别
行为心理学方面论文
行为心理学方面论文 浅析个体道德行为的心理学 关于如何判定个体具有某种道德品质并没有明确的、一致的观点，比较流行的、默认 的看法是当个体同时具备关于某种道德品质的知、情、意诸因素，并以行为的方式显现出 来时，即认为该个体具备了某一道德品质。但事情并非总是这样简单。第一，道德行为主 体的内部状态别人是看不见的，就是行为者本人也不是每一个人都很清楚，我们如何才能 知道他的道德表现是出于什么样的动机呢?第二，做出某种符合道德要求的行为也不一定 会被看作是有道德的，做好事被指责为虚伪的事并不鲜见。 对某一个体是否有道德的判断过程涉及两个问题:什么是道德?判断一个个体是否有道 德的依据是什么? 关于道德是什么的问题，人类已经思考了几千年，至今也没有得出一个一致的结论， 本文不打算、也无力解决这一问题。对道德的界定就以日常语言中的用法为准。一般来说，道德的就是合乎规范的，合乎社会要求的，能够被大多数人认可的，维护大多数人 利益的。但这也只是一种权宜之计，能够被大多数人认可的未必就是合理的。 判断个体是否有道德的依据也是一个令人头痛的问题。做好事的人未必是有道德的人，有道德的人也未必一定会时时刻刻做好事。古人说“志功合一”，就是说既要看表现，又 要看动机。这样当然最好，可是未必实用，对个体的外部表现一看就能做出判断，可判断 一个人的动机就不是一件轻而易举的事了。古人所谓的:“周公恐惧流言日，王莽礼贤下 士时”说的就是这个道理。因此，我们在看待某个个体的道德行为表现时，务必要慎重， 要根据具体情况做具体的、深人的分析。 一、道德行为的具体分析 按照个体在做出道德行为时的意识状态，可以把道德行为分为两大类:有意识的道德 行为和无意识的道德行为。前者是在个体有意识的情况下出现的;后者是在个体没有意识 到的情况下做出的，是个体在没有明确的目的和计划，甚至事后也不一定知道的情况下 做出的道德行为。其中，有意识的道德行为按照主动性的水平又可以分为主动的和被动的 两类。主动的道德行为是指个体做出道德行为时有明确的目的、计划，而且是个体积极主 动地进行的;被动的道德行为是指个体没有相关的意愿，是在外部的压力下不得不做出的。而主动的道德行为又可以按照个体的主观状态分为两种，即“志功合一”式的和投机钻营 式的道德行为。 道德行为是如此的复杂，道德行为背后深层次的根源同样复杂。个体在做出某种道德 行为时，很可能有多种原因或动机在同时起作用。但一般而言，这些原因或动机中只有一 种原因或动机起着主要作用，我们称之为主要原因或主导动机。面对道德行为，我们理应
上海论坛大全
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合并报表基本理论
合并报表基本理论 简单介绍目前比较流行的几种合并理论. (一).母公司理论(现代理论) 该理论认为合并会计报表是母公司会计报表的扩展，其编报的基本目的是从母公司的角度出发，为母公司股东的利益服务在企业集团内的股东只包括母公司的股东，将子公司少数股东排除在外，看作是公司集团主体的外部债权人。 主要特点： (1).在合并会计报表中，母公司的资产和负债可按市价反映，按照公允价值改记的子公司 净资产，仅限于归属买方的部分，少数股东权益依旧以账面价值反映，因为它认为属于少数股权的部分并没有被购买，应当保持被购买前的账面价值,也就是说, 按母公司理论 在购买方式合并下，对子公司的同一资产项目采用了双重计价，属于母公司权益部分按购买价格计价，而属于少数股东权益部分仍按历史成本计价。 (2).合并过程中产生的商誉属于母公司, 不确认属于子公司的部分。 (3).子公司中的少数股东权益作为资产负债表中的负债项目列示。 (4).少数股东在子公司当年净收益中应享有的收益份额作为合并利润表中的费用项目(即少 数股东损益）列示。 (5).公司间未实现利润在顺销时全额抵销,而在逆销时则按母公司所享有的权益比例抵销,抵 消计算非常复杂。 母公司理论缺点： (1).它假设一个集团是由控制着许多子公司的母公司构成。没有考虑一个集团可由两个以 上规模相当的公司合并而成,也没有考虑到联合控制。 (2).忽视了少数股权股东的利益和除股东外其他利益当事人的利益。 (3).过分强调母公司和少数股东的差别,将少数股东视为债权人,违背股份经济的基本法则： 同股同权。 (二).实体理论 该理论认为母子公司从经济实质上说是单一个体，侧重于集团的全部企业,合并会计报表 应从整个企业集团的角度出发,为全体股东的利益服务,并不过分强调控股公司股东的权益。
论点与论题的区别
论点与论题的区别 1、定义不同。论点是作者对所议论的问题所持的见解和主张，论题是有待于证明的命题，它仅是议论的问题或对象，前者如“学业的精深造诣来源于勤”，后者如《说谦虚》。 2、要求不同。论点的提出要求正确、鲜明、有针对性，要符合客观实际，符合科学真理，符合马列主义，观点要明确，赞成或是反对，不能含糊其辞，态度要鲜明。论题的确立却没有作者的观点和主张，可以是某种片面的、错误的认识或现象。 3、形式不同。以标题来看，论点的提出一般是一个较完整的判断句，如《自学成才要有文史知识》，论题的出现常是一个短语，如《想和做》《发问的问题》《谈骨气》。 4、位置不同。论点的位置灵活，可在标题、文首，也可在文中，还可在结尾；论题的位置一般在标题或文首。 (1)什么是论点：论点就是文章所要议论、阐述的观点，是作者要表达的看法和主张。阅读议论文，首要的就是寻找、提取和理解文章的论点。 (2)什么是论据：论据就是证明论点的材料、依据。 (3)什么是论证：论证就是用论据来证明论点的过程。议论文的论点是要解决“要证明什么”，论据是要解决“用什么来证明”，而论 证是解决“如何进行论证”的问题。论证的自的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。 (4)论题是论文要讨论的题目. 论题与论点 论题与论点是有区别的，它们不同的概念，不同的内涵，但它们又有联系。在一篇文章里，只有论题，没有论点，不成论文；也不可能只有论点，没有论题，两者相互依存。弄清其中的关系，有助于提高选题的水平。论题，是作者提出的问题，是论文中要涉及的内容和范围。论点，是作者对论题发表的观点、看法、主张。前者是确立论文的“疆界”，后者是树什么“旗帜”。论点是对论题的答复。论题是对论点的限定。 谈及论题和论点的区别与联系，是要说明同一论题，可以有不同的论点。同一论题，也可以从不同角度、不同侧面选择不同的论述题目。 试析论点与论题的区别 长沙县白沙中学王兰410161 爱因斯坦说“提出一个问题往往比解决问题更重要，因为解决问题也许仅是一个教学上或实验上的技能而已。而提出新的问题，新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步”。 ——题记语文课上，我正组织学生们订正《课后练习与评价》上的一篇短小的议论文： 人生之路向来都不平坦。因此，如何对待生活中的挫折、不幸，也是一门学问。 听说过这样一个故事。某公司招聘职员，应试者很多。一名青年颇有才华，考后自感觉不错，极有希望录取。可事与愿违，他意外的落选了他竟认为此生已矣，寻了短见。后来，公司在复查中发现，用来统计分数的电子计算机出了毛病这时有人问经理是否感到遗憾，经理回答：“如果他能用笑脸接受敲打，我愿意破格录取他。” 敲打，铁变成钢。经不起敲打，铁永远是铁，也许还不是铁，因为铁也是经过锤炼的有用之。“伟大的心胸应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的命运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。”这是一位伟人说的话，但所说的却是对每一个平凡的人都起作用的真理。 你想挺着胸膛在这人生道路上走么？你就笑脸接受敲打！ 文后有道题——本语段的中心论点是什么。有的说是“如何对待生活中的挫折、不幸，也是一门学问。”有的说是“在人生道路上我们要用笑脸接受敲打”，两种观点争执不下。 这时有一个同学站起来讲：“在《应有格物致知的精神》一文中，课文开头不就摆出了论题——‘中国学生应该怎样学习自然科学’吗？因此，《课后练习与评价》上的短文的中心论点应是‘如何对待生活中的挫折、不幸，也是一门学问。’” 很显然，他们将论题和论点混为一谈了。其实，论题与论点是有区别的：第一、定义不同。论点是作者对所议论的问题所持的见解和主张，是作者的立场和世界观的直接反映。论题论题只是作者所谈论的话题或范围，论题中只能看出作者要谈什么问题，但看不出他对这个问题的看法和态度。第二、要求不同。论点的提出要求正确、鲜明、有针对性，要符合客观实际，符合科学真理，符合马列主义，观点要明确，赞成或是反对，不能含糊其辞，态度要鲜明。论题的确立却没有作者的观点和主张。第三、形式不同。以标题来看，论点的提出一般是一个较完整的判断句，如《自学成才要有文史知识》，论题的出现常是一个短语，如《想和做》《发问的问题》。第四、位置不同。论点的位置灵活，可在标题、文首，也可在文中，还可在结尾，有时还需要读者自已概括；论题的位置一般在标题或文首。论点和论题是不同的概念，有不同的内涵，但它们又有联系。在一篇文章里，只有论题，没有论点，不成论文；也不可能只有论点，没有论题，两者