读《了凡四训》有感
读《了凡四训》有感
人一辈子能经过别断的积善修德来突破命运的定数，让固有的定数变为变数，最终命运又掌握在自己的手中了。下面是小编为大伙儿整理的读《了凡四训》有感，供大伙儿参考。
【篇一】读《了凡四训》有感
《了凡四训》是明朝袁了凡先生写给亲孩子的四封家书，主题思想是告诉我们，命运是能够改变的。但命运究竟怎么可以改变，书中要紧是经过袁了凡先生怎么在云谷禅师的教导下，经过自己别断的行善而改变原孔先生为他算定的命，来告诫世人惟独别断的行善才干完全改变命运。一具常人很难做到没有忽视乱想的念头，那就会被阴阳气数所束缚，也就有了定数。但是一具极善的人，有了做善事的力量，命运之定数就会操纵别了他。固然极恶的人，定数也拘别住他，原本他能够享福，但是由于恶事做得太多，最后也享受别了了。
咨询题的关键是怎么的行善，什么是善?要行善，首先要有改过之心。要改过要先有发羞耻心。没有羞耻心的人，经常沉溺于美酒佳肴、赌博、**嫖娼等等卑劣的行为，也会失掉人格，和禽兽没有两样。上次跟有人在聊因果报应的时候，提到一点如今不少人在别处乱搞性关系，我提到：今天他搞其他人，假设哪一天他的亲人或者他的下一代的下一代受到报应，他会有什么感觉?有时候，确实是会报应在他周围的人或者他自己的身上的。
改过，还要有畏惧的心。佛家常言道：三尺头上有神明。人在做，天在看。不少时候，我们自欺欺人，感受自己做的情况很隐蔽，没有人知道。事实上，那个道理古人在《掩耳盗铃》中的道理应该跟我们说得很清晰了。说到那个，我想起南怀瑾大师曾经说到的，如今不少人，乱搞男女关系，以为没有人知道，事实上在做那种情况的时候，有不少幽灵在旁边等着投胎呢!有成千上万的幽灵在看着你们做的情况。
改过，最后还要有毅力、有勇猛之心。我们人不少时候都比较懒惰，有了过失得过且过，没有毅力。要改过，今天发觉了过失，今天就要立马去改，别可推迟到改日，因为改日又复改日了。
行善，惟独改过之心是别够的，还要去做一些善事。行善的情况不少，按照袁先生的概况，似乎有下面十种：与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命。那么做这些情况是别是就一定是善呢?未必，中锋禅师认为：做多别人有益的情况是善，做对自己有益的情况是恶。若是你做的情况，能够使别人得到好处，即使骂人、打人，也是善的;假如是为了自己，就算你是尊敬人，礼貌待人也是恶。
也许你是一具唯物者，认为我迷信或者在瞎扯蛋。固然可不能要求你相信那个世界上有因果报应或者幽灵的存在，因为那个东西我自己也说别清晰。我们先来做如此一具分析，善事有分为阳善和阴德，所谓阳善算是做的善事是被人知道的，所谓阴德是所做的善事是别被人知道的。接下来你细细想一下你做了不少善事会如何样?假如你做的不少是阳善，今天你帮助那么多的人，哪一天你降难的时候，也会有一些人来拉你一把的。固然我们做的善事要紧别是为了那个，但是有些人依然有情的。再说，你做的阴德，那么没有人知道你做的善事，你坚持做了，你的人一辈子境地差不多到达一具很高的层次了，你的心态也相当的好。对人一辈子的得与失你也可不能去计较不少了，如此的事情下你还可不能欢乐吗?从这两点来说，我是赞同行善的能够改变命运的。也许我的论点或者论据别是很充分，观点是片面的，但是人活在那个世界上，不少时候别在于你这辈子是否轰轰烈烈，而在于有没故意义。多行善的人一辈子我觉得会是很故意义的。
【篇二】读《了凡四训》有感
了凡四训至此已通读一遍,文虽读完,却感到自己要做的事才刚开始.人们常说:生死由命,富贵在天.又云:谋事在人,成事在天.由此可知,数千年以来,人人皆知有命运的存在,也都感慨
命运的别可捉摸,反复无常,对命运的无可奈何.了凡四训里面则把此谜底揭开了:人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数?人因为有心,多生妄念,因此才有数,才有天命,才会为阴阳所缚,别得转动分毫.假如人无心,也便无数可说,又怎能为阴阳所缚?
看相算命,数千年来别绝,之因此能算准,是因为绝大部分的人基本上有心的,因此有数,因此用数学能够推算出来.但得无心,即是无数,数学又怎么能算定?数是怎么来的呢?一切福田,别离方寸.福报也好,恶报也好,事实上基本上由心而起.用现代的话来说,算是意识决定.人的七尺之躯,事实上大抵是已经的,可是什么原因有的人多行善事,有的人多行恶事?有的人得善报,有的人得恶报?是身躯的关系吗?别是的.关键在于心.身躯是受心的支配,要它东就东,要它西就西,很听话的.有时做好事,有时也做坏事,全在于一念之间.肉身只只是是一具附庸而已,没有丝毫自主权.由此可知,这三尺臭皮囊,实在没有必要太珍惜的.
命由我作,福自己求,诗书所称,的为明训.若别反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
我们每天都在追逐名利,可是都没有认真想想,我们应该拥有这些东西吗?我们有福吗?我们积功累行了吗?我们有容人之量吗?我们是别是喜欢戏弄别人,来抬高自己呢?是别是常妄言妄语呢?很羞愧,我们没有修福德,没有积功累行,没有容人之量,更是经常打压讽刺别人来抬高自己,妄言妄语数也数别清.既然这样,我们还整天奢求什么功名利禄呢?从前我总怨天尤人,抱怨命运别公,自己怀才别遇,文章读到此,扪心自咨询,别由得惭愧万分.至于读到无子的种种因由,自己更是无地自容了.了凡先生所言种种,自己哪一样没有呢?甚或有过之而无别及,可了凡无子,而我竟得之.我有何德何能受此福德呢?前半生自己虽走得别太顺利,可是相比之下,依然得到了不少,而自己竟别知感恩,别知反省,反怨气丛生,真是罪业深重了.
易经我们大多数人都知道,开篇算是:积善之家,必有余庆,积别善之家,必有余殃.教人行善,这是易经的第一要旨,否则,凶何可避,吉何可趋.惋惜不少研易之人,并没有重视这点.千方百计骗取他人钞票财,易德败坏者时有听闻,真是愧对易经,愧对老祖宗.此种人,别惟难逃数之所拘,而且会自减福报.
读这篇文章,对我震撼很大.从前,因家庭教育的原因,也知道要行正,行善,也别敢做过分之事,但都没有这样深刻地反省过自己.从今之后,立志必须改过,务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死;从后种种，譬现在日生......即命当荣显，常作降寞想;即时当顺利，当作拂逆想;即眼前脚食，常作贫窭想;即人恩爱敬，常作恐怖想;即家世望重，常作卑下想;即学咨询颇优，常作浅陋想。远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆;上思报国之恩，下思造家之福;外思济人之急，内思闲己之邪。日日如上述准则去做,相信我们的德行会增进很多.世间聪慧的人太多了,到处可见,有改过念头的人,也很很多.可是有成就的却特别少,什么原因?因为苟且偷安.自己起这些改过的念头也很久了,但向来没有大动作,固然也没有大福报,算是因了苟且二字啊.
读完此文,自己便长存了知耻心与畏惧心,勇猛精进心,剩下的算是怎么付诸于行了.相信在同盟诸位老师的教诲下,必然能使自己的德行日益精进,并且也更知道了同盟设立易德学习的良苦专心.在此,谢谢同盟,谢谢众师。