论儒道互补及其思想价值

论儒道互补及其思想价值

儒道两家特征迥异，进路不同，但儒道“同源一体”，纵观中国传统哲学的发展，儒道两家思想从开创之初便呈现出既并立又互补的形态，故而其终极目标颇具共通性。儒道两家彼此互为补充已成为中国文化的一种独特形态，对中国的政治思想、民族精神和文人情怀都产生了深远影响。

标签：儒道互补；基本特征；三个维度；思想价值

关于中国传统哲学源头，蔡元培先生很是赞赏胡适先生“截断众流，从老子、孔子讲起”。纵观中国传统哲学的发展，儒道两家思想从开创之初便呈现出既并立又互补的形态，这种形态如冯友兰所说决定了中国传统哲学“既是入世的，又是出世的”。具体地说，儒道互补框定了中国传统哲学的基本形态，儒道两家思想相反相成地支撑着中国传统哲学的大厦。儒道互补思想长期影响着中华民族的社会政治形态、民族性格以及民众的精神气质。

一、儒道基本特征

关于“儒”，《说文》有这样的解释：“儒，柔也，术士之称。从人，需声。”究其本源，“儒”的产生与古代丧葬密不可分。大致在殷代前后，我国开始出现办理丧事的专门人员，即早期的“儒”，也称为“巫师”“术士”。故有儒家起于“巫”的说法。史书也有相关记载：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。”（《汉书·艺文志》）孔子是当之无愧的儒家创始人。到了孟子，儒家思想进一步向前发展，人们也称早期的儒家思想为“孔孟之道”。荀子则为儒家思想之集大成者。以孔子思想为主导的儒家思想是一种人伦文化，侧重以人为中心，讲人性，重仁义，其核心的概念是“仁”。此外，儒家提倡德治，重视修身养性，重视后天学习对人的影响。儒家一贯主张建立有等差、有秩序的社会结构。儒家学说，到了汉代，经董仲舒改造，开始成为中国封建社会的主导思想，并且一直延续下来。

老子所开创的道家学派，首倡“道法自然”。人处天地间，最智慧的处世之道是不逆自然。本自然之天性，顺自然之规律，方能成其所以然。其次，道家崇尚“天人合一”。这里的“天”，比“自然”的概念更大，可泛指宇宙。道家还提倡“致虚守静”，乐享“逍遥”。老子主张“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复”（《道德经》）。只有当心灵处于“虚”和“静”的空灵状态下，人方可能以虚静察万事万物之万变。这是一种以虚克实，以静制动的人生智慧。庄子看中的是“自由”，追求的是一种“逍遥”的人生。庄子认为要想达到“自由”而“逍遥”的人生，需要“无所待”，即无所依赖，无所仰恃。道家还主张“无为而治”，其具体含义大致有二：一为尊重和顺从自然；二为不恣意，不妄为。老子“治大国若烹小鲜”的神谕，所要表达的就是一种顺应民意、不恣意妄为、不随意扰民的“无为而治”的境界。可见，道家核心理念是返璞归真，是以人性为本真的。在这种对“道”的信仰中，可以使个体生命得到抚慰，“也有助于将人类凝聚为一个有秩序有理想的社会，使生命充