活着读书笔记800字
【篇一:余华活着读后感800字】
余华活着读后感
活着,轻描淡写的两个字,却有着难以承载的厚重,不是 to be or not to be 的哲学命题,也没有为什么而活,要活出精彩的励志思考,仿佛是5千年中华文明的历史积淀写就的华夏儿女在苦难中蜿蜒前
行的民族烙印。平淡的叙事,跌宕的人生,作者为我们展示的主人
公“福贵”一生悲惨的境遇令人唏嘘不已,甚至不忍直视。但是正如
我们这个民族在无数苦难中表现出的坚忍和乐观,福贵就这样活着。这在西方人眼中可能不可思议,但与我们而言,它确有着残酷的真
实性。有人可以把它理解为苟且,有人则给它贴上了劣根的标签,
但当人类所有古老的文明都出现断代甚至消亡时,中华的文明却得
以延续,这种植根于土地,植根于农田的文明所具有的野火烧不尽,春风吹又生的生命力难道不值得记忆和传承吗?人类所面临的考验
不仅来自大自然的无常和多变,更来自于由人类社会自身所制造出
的动荡与纷乱。在历史滚滚的洪流中,有几人能成为弄潮儿,又有
多少人的沉浮能够自我把控?面对“活着”这样一个简单而又凝重的
命题,多数人交出的答卷也仅仅是“活着”。()早已窥破其中奥秘的上
古先贤们从此将命理与儒道薪火相传,并最终变成了一个民族
的dna,这也是为什么中国人走到哪里都可以繁衍生息,但却始终
难以称霸一方的原因。活着是一种诉求,也是一种人生观,它始于
周而复始的苦难,却也造就着苦难的轮回,没有民族的牺牲和反抗
也许很难跳出这样的轮回,我们的祖先经历了多少的磨难和挣扎才
做出如此无奈的选择,这究竟是智慧还是奴性,恐怕也很难轻易地
给出定论。历史浩瀚、人生短暂,人究竟为何而活、怎样去活始终
是令人纠结的千古难题,然而唯有活着才能思考,才能继续。是烈
焰燃烧、百炼成钢,还是细细潺流,滴水穿石,在灼热与宁静、富
贵与平安的选择中,中国人往往会选择后者,这种文化上的取舍并
不是一朝一夕形成的,也不是一朝一夕能够改变的。然而,树欲静
而风不止,面对世界的融合,面对列强的环伺,强权政治和狼性文
化步步紧逼,生存的空间将会不断受到来自各方的挤压,活着,谈
何容易!余华的小说拨开了所有的粉饰,让我们如此清晰地看清血
淋淋的疮疤,也触发我们去反思面对苦难我们是该继续的坚忍,还
是要去尝试挣脱历史赋予我们这个民族的宿命。
【篇二:《活着》读后感800字】
《活着》读后感800字
《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情,这是最为感人的友情,他们互相感激,同时也互相仇恨,他们谁也无法抛弃对方,同时谁
也没有理由抱怨对方,《活着》讲述人如何去承受巨大的苦难,就
像千钧一发,让一根头发去承受三万斤的重量,它没有断,《活着》讲述了眼泪的丰富和宽广,讲述了绝望的不存在,讲述了人是为了
活着本身而活着,而不是为了活着之外的任何事物而活着。
主人公曾经嫖赌输光了家产,但是亲人并没有抛弃他,这令他悔悟。这时候他明白只要活着贫穷未必不好,只要有爱,有关怀。然而妻
子得病,儿子被害,女儿难产致死,女婿事故死亡,孙子被自己的
疏忽害死,一切一切的悲剧接连发生,最后只留下自己活着,然而
经历了种种的他却有了超然的心境,面对自己的过去可以冷静的回
忆与论述。
他在剩下的日子里与老牛为伴,寄托着自己对亲人的怀念,与对生
活的感激,尽管不幸发生在自己身上,但却庆幸自己曾经有那么好
的妻子,懂事的孩子。他的人生了无遗憾!
作者没有发泄,没有控诉或者揭露,而是向人们展示高尚。这里的
高尚不是那种单纯的美好,而是对一切事物理解之后的超然,对善
和恶的一视同仁,用同情的目光看待世界。
主人公福贵经历了一生的苦难,家人先后离他而去,一次次在绝望
的边缘徘徊,但是他却有对苦难的承受能力,对世界的乐观态度。
当他发现间接害死自己儿子的使自己昔日患难与共的春生是他选择
了埋葬仇恨,他们之间互相感激,互相仇恨,但是谁亚无法抛弃地方,同时谁也没有理由抱怨对方。即使是在绝境面前他依旧劝解朋
友要坚强地活着,只要活着,只为能够活着。
作者没有发泄,没有控诉或者揭露,而是向人们展示高尚。这里的
高尚不是那种单纯的美好,而是对一切事物理解之后的超然,对善
和恶的一视同仁,用同情的目光看待世界。
我们现在的生活中无疑也会有许许多多的困难也挫折,有的时候我
们确实很难以承受,然而每当我想当福贵他依旧感恩生活的时候我
就会自惭形秽,觉得自
己与福贵的差距,或许我无法在经历这些苦难之后得到内心的升华,然而我却可以通过对福贵经历的观察感同身受,活的同样的感慨!
无论怎样,生活总要继续。只要活着就好,只为了活着本身而活着,而不是为了或者之外的任何事物而活着!
【篇三:《活着》读书笔记】
《活着》读书笔记
作者:妖孽
生命是美好的,社会也是可以美好的,但现实不一定如此。
最后,我想选一本书,诉说现实的残酷性。听说慕容雪村的《原
谅我红尘颠倒》就很黑暗,但我还没有看,担心只有黑暗。最终
还是选择了《活着》。其实,《活着》的价值倒不在于它揭示的现
实的残酷性,而是生命的韧力。时光是一匹倔强的马,在岁月的荒
野里奔腾。我们站在微末的山顶,凝视死亡所带来的安静。大
地发出深沉的召唤,仿佛母亲在远方默默地祈祷:回家、就好……
我看完了全书,感觉还是作者自己说的对,在旁人看来,福
贵的一生是那样的多灾多难,他到最后只有一头牛为伴,他的至
亲至爱都死了,他的一生真是太痛苦了;但是在福贵自己看来,
他也享受到了很多,他娶了个温柔贤良的妻子;他的妻子为他生
养了一对可爱、乖巧的儿女;他找到了一个憨厚、孝顺的女婿;
他的女儿给他生了一个聪明、懂事的外孙;他救了将死的牛一命,
牛对他知道感恩,一个劲的跟他亲热;他在战场上交了一位朋友;
他一生多灾多难但是自己却奇迹般的活了下来……福贵他自己
在回忆人生的时候,他想到最多的,肯定还是这些让他幸福的片
段,他会看到孩子们在家里出出进进,看到凤霞拉拉他的衣袖,
看到友庆啪嗒啪嗒的跑回家来,看到家珍在灯下做针线活,看到
二喜挥着膀子给自己的茅草房换草,看到凤霞风风光光的出嫁,
看到苦根跟着他在田里干活……
是的,活着就是一种力量。福贵的一生,在旁人看来是命
运多舛,多灾多难,然而福贵在讲述他自己的故事时,是平静而
幸福的。人类是坚强的,普通大众更是无比坚强的。汶川大地震
使太多的家庭残缺,然而活着人还要继续活着,就跟福贵一样,
虽然他的亲人们都去了,他依然友好地面对这个世界,没有抱
怨……
活着也是一种勇气。人生不如意事十之八九,会有各种各样
的挫折。意志薄弱的人就无法面对,自行了结自己的生命。其实
我们说生命是父母给予的,无论多么的艰苦卓绝,我们都没有权
力放弃自己的生命。活着,面对生活的林林总总,是大勇气!
一种幸福,睁开眼睛就能看到阳光的幸福,当你丧失了睁眼
就能看到阳光的幸福,那么你就会发自肺腑的慨叹活着是多么浓
烈的幸福;如果你的生命还未有你为之丢弃的理由,一再的秉持
好死不如赖活着的训诫,那么活着便是一种幸福,如果你是芸芸众生的一个,要吃喝拉撒,会生老病死那么活着是莫大的幸福,
活着被禁了这么多年,巴尔扎克说小说是一个民族的秘史,那么
悲剧的堆砌则是时代与社会的,曾经汩汩而出的血后的残疤,因
为是疤动不得,所以是为被禁的理由. 福贵的一生就是用悲剧堆砌起来的,他不需要去做烈士,他没有深邃与高倨的理想,他没有文化家世等有别于特权阶级的基础,他只是一个人你我在任何的时候任何的地方都可能擦肩而过的
一个人,平凡的像隔壁的张大叔对门的李大叔。美国的阿甘正传
是经典中的经典,因为把阿甘堆砌起来的基础是贯穿美国的一段漫长的历史,而恰好阿甘是幸运的。在看客而言,是具有英雄主义情节的,而福贵的也贯穿了中国很长的一段时间,本来发生的事情很多都可以归结于意外的,但这些意外的聚集,只带来泪水与悲伤,而并非像阿甘一样带来欢乐与笑容。
由于是贯穿了历史,而且是官方不想被揭起的就疤,所以在很长时间后的现在影片还有很多的禁忌。历次运动,ccp的初期成长,我不敢戴高帽子,上纲上线,可是细抠意外人为是否真的就是那么无辜呢??太多的悲情,只是像喷薄而出的鲜血让人不仅寒颤。命运是狡黠的并且是足以另人敬畏的,当信奉一种存在时.你会时刻的受着这种存在的摆布.这种摆布放到今天便成了一句很牛*的话.生活就像那个什么...如果你无力反抗就躺下来享受.如果反抗既而成功,那你会得到称道与赞誉.但不幸的并不是每个人都是强人,多的还是福贵,在生活的压迫下强颜欢笑化作享受的人.故事的情节一般都是去伤害一个人打击一个人贬损一个人,不去直接去针对他或者她,因为即使他死他痛苦,都并不能达到伤害人的心理期望,取代的便是去针对被伤害者的挚爱,或人或物.因为从这方面来说来的更为剧烈.家产,享受,儿子,女儿.不论物还是人都一一到位,都齐全了.在我们传统的观念里,饿死事小失节事大.也许对于福贵这种委身于生活,在生活下苟辱的热,我们会
不屑,隐默的与其划清界限,怕玷了我们的名声.但殊不知福贵,他,诸多的那个形象的具体的体现者才都是生活的强者,那样才展示了生命的顽强.生命本是脆弱与渺小的,但对于生活的刚强,福贵体现的是如何以这种看似的柔弱对抗刚强与暴虐.谁赞成失节大于丧命,谁就是真正的
卫道士,谁就蔑视人的生存的基本权利,辱没忽视生命的价值,披上封建道德的假面而意气奋发的充当生命的刽子手对于强者,当致以一份敬意,我一直在想的,从不要去忽视美的存在因为那是对心理与自我的亵
渎与背叛.
生命是短暂的,死亡是生命最终也是唯一的归宿。因此,从某种意
义上说,生命从来都是悲哀的。然而,在这注定悲哀的生命里总有
什么可留恋的东西,才使我们那样执著甚至是绝望地爱着我们的生命,恋恋于这个世界。
福贵是为什么而活着呢?家业败落之前,他或许从来没有候过这个
问题,和历史上所有的纨绔子弟一样,他所想的仅是怎样吃喝玩乐。等到把家业都败光了,他才有所醒悟。等到他从战场上逃回来,又
看到龙二作了他的替死鬼又捡回一条命后,他想着他家的祖坟埋对
了地方,对自己说:“这下可要好好活着了。”可是,这又是怎样的
一种“活着”呢?亲人一个接着一个离他而去,他没有一点办法,能
做的不过是亲手把他们埋掉,就“用不着自己死的时候还为他们担心”。可以说,福贵身上有着中国人民长久以来早以习以为常的那样一
种韧性,对世间所有的事情都可以逆来顺受。不管是在因为决策的
错误造成人民饥馑时,还是在
因为区长的特权抽干儿子血液的时候,他都没有对命运说一个“不”字,只是默默的忍受着这一切。
其实,小说里的人,大多都和福贵一样,对于大多数的中国农民来说,那悲惨的命运似乎是与生俱来的,因此只有忍耐。家珍是这样,春生是这样,队长也是这样。面对这样的生命他们只能接受只能热爱,因为如果他们反抗,结果就会像龙二那样,活不成了。他们活
着不是为了特定的目的,他们仅仅是为了活着而活着,在那个年代,仿佛活着就已经是一个壮举,而他们,个个都是英雄。他们是在忍
受着自己的生命!
“活着”,在我们中国的语言里充满了力量,很有一种吃力的感觉,
它的力量不是来自于叫喊,也不是来自于进攻,而是忍受,去忍受
生命赋予我们的责任,去忍受现实给予我们的幸福和苦难、平庸与
无聊。一切生命最残酷的方式都以他们的生命做了实验,这个实验
使人的生存状态直达底线,那就是“人为了活着本身而活着,而不为
生命的其他而活着。”忍受所有的苦难,承受生命赋予我们的责任——这就是活着的力量。
海子曾说:“要有最朴素的生活和最遥远的梦想,即使明天天寒地冻,路远马亡。”
小说主人公福贵在年轻时拥有最奢靡的生活——吃、喝、嫖、赌,
同时他还背负着一个最遥远的梦想——赢、回、家、产。然后,生
活特有的荒诞性就这么不遗余力、一泻千里地击垮了这个他。与此
同时,荒诞的生活造就了另一个他。这个他,拾起