福建非遗：架起爱国爱乡的桥梁 天籁之南音

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2016年15日至20日，由香港福建社团联会、福建省人民政府外事办公室、福建省文化厅主办，福建省艺术馆、福建省非物质文化遗产保护中心承办的“赏心乐食”美食文化节之“福建非遗梨园春”文艺演出在香港取得圆满成功。“赏心乐食”美食文化节是一场涵盖舞台艺术、工艺美术、美食文化，跨越香港、福建、广东、广西、侨界等区域的大型文化交流盛会。“福建非遗梨园春”文艺演出内容涵盖福建闽北、闽东、闽西、闽南各地的代表性项目。香港特别行政区行政长官梁振英，中央人民政府驻香港特别行政区联络办公室主任张晓明、香港特别行政区政务司司长林郑月娥、中央人民政府驻香港特别行政区联络办公室副主任林武、福建省人民政府副省长梁建勇等领导出席了16日的开幕式。

作为此次美食文化节的一项重要内容，“福建非遗梨园春”由福建省艺术馆、福建省非物质文化遗产保护中心承办。演出特点鲜明，受到香港市民和福建乡亲的热烈追捧。

精选福建非遗项目赴港演出。参加此次演出的队伍有13支，演职人员60余人。有梅花奖得主、福建省实验闽剧院院长、一级演员周虹，省政协委员、梅花奖得主、一级演员陈琼，还有来自泉州提线木偶剧团的国家级非遗传承人2人；有联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”项目南音，“优秀实践名册”福建木偶戏，还有享誉世界的“南少林武术”等等。

走进香港最负盛名的演出场所。此次展演是福建非遗首次在香港重要的文化舞台——维多利亚公园和新光戏院举办。维多利亚公园是香港最大的公园，也是香港重要的文化活动场所之一，许多香港重大活动都在此举办。新光戏院是香港仅存的几个大型粤剧表演场所之一，有“香港粤剧殿堂”之称，也是文化活动举办频繁之地，这里举办过“中国地方戏曲展”“神

福建非遗：架起爱国爱乡的桥梁

州艺术节”等各种重要文化活动，深受香港市民青睐。

节目丰富多样，社会反响热烈。13支队伍演出的40余个节目受到各级领导、社会各界、香港市民和福建乡亲的关注和肯定，荣获由福建省人民政府港澳事务办公室和香港特别行政区福建社团联会联合颁发的荣誉证书。南少林禅武、闽剧、佾舞、泉州木偶戏、高甲戏、南音、树叶吹奏、肩膀戏、南平南词等“非遗”展演，带着乡音乡情，熟悉亲切，精彩纷呈。香港观众对“福建非遗梨园春”演出给予极大热情，有些观众甚至情不自禁，买了鲜花跑上舞台，送给自己喜爱的演员。

此次演出还吸引了香港和内地媒体的关注和报道，如香港文汇报、新华社香港分社、亚太日报以及人民网、福建日报、海峡网等。应该说，演出将一些在八闽大地上生生不息、代代相传的非物质文化遗产项目搬上舞台，通过不同表演形式的组合，满足了香港观众的需求，对 “一国两制”的伟大实践和维护国家统一具有重要意义。

（作者单位：福建省艺术馆，福建省非物质文化遗产保护中心）

▌文/林 婷 图/

魏新萍

新光戏院， “福建非遗梨园春”曾文杰、吴舒宜演出高甲戏《闹茶馆》

福建南音是2009年其入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》时的统一称谓。在历史上，南音最早被称为弦管，后又称作南曲、南乐，在台湾称南管，台湾与东南亚诸国的华人又有丝竹、五音、郎君乐、郎君唱之别称。

福建南音流传有108个滚门、130多个曲牌，有它特有的记谱法、琵琶指法，属于固定唱名法。它由“指”“谱”“曲”三个部分组成。

福建南音算得上是一道文化佳肴，有“古、多、广、慢、美”几方面特征：

一是乐种古老。汉代的相和歌，魏晋的清商乐和弦管，盛唐的大曲、法曲和燕乐，以至宋元以来的曲子词等等，都可以在南音的音乐内涵、乐器形制、记谱方法、演奏形式等方面，找到它们的历史遗迹和鲜活血脉。因此它在中国音乐史中具有独特的不可替代的地位。

二是乐曲量多。泉州南音的历代先师，除了用口传心授之外，还开创了本乐种独特的辨音记谱方法，用手抄曲簿为载体把一首首的“指”“谱”“曲”传承下来。现存的纯器乐曲谱就有16大套，有谱有词的“指套”有36套至50套，散曲多达2000多首。音调分四个“管门”，108个“滚门”，又保存了唐燕乐〔双调〕〔越调〕〔背双〕的调名和唐教坊的〔拂霓裳〕〔杜韦娘〕〔玉树后庭花〕等等曲名为曲牌，是一个积淀大量古代音乐作品和音乐信息的宝库。

三是覆盖面广。南音随着历代泉州人的足迹，从刺桐城走向闽南各地，进而跨越海洋，走向港、澳、台，走向南洋群岛，形成一个约有五千万闽南人口的南音文化圈。自1977年以来，这个南音文化圈先后举办十五届国际南音大会唱（泉州独办8次），充分显示这个南音文化圈的活力与生机。

四是悠长缓慢。南音自宫廷、教坊和贵族之家

天籁之南音

逐步流向民间并与民间音乐结合之后，其悠长缓慢的特色依然存在，顽强地存活在弦友的心中，大量的曲谱牢记在弦友的脑海中。

五是艺术之美。南音既保有上古音乐的特质，又融化了历代及各地的音乐精萃；既有天然灵性，又有人文精神；既有神圣之感，又相当生活化；既纯朴又丰美，既高雅又通俗。

南音既是优秀的艺术，也是民间的一种相互往来、自娱自乐、修心养性的文化活动，具有广泛的群体性和社会实践性。其参与者从不卖艺，更不以此为谋生手段。他们不设门槛与围墙，只要你爱好，你就可以找 “弦管先生”口传心授。只要达到一定水准，你就可以加入活动。弹唱者就是欣赏者，欣赏者又是弹唱者。这种自愿结合、进出自由的组织形式，在电影电视尚未进入老百姓文化生活之前，弦管团体几乎遍及城乡各地。茶乡安溪一个小山村一千多人口，曾同时出现10个弦管班社。在晋江陈埭丁姓回族村，有一万多人口，生活上还保留着伊斯兰的习俗，但他们成立一个历史悠久的“民族南音社”，唱的是汉族的南音，世世代代与汉族同胞和睦相处。

福建南音是联系世界各地闽南人的精神纽带。南音形成于泉州，传播至整个闽南，同时远播至菲律宾、新加坡、马来西亚、印尼、泰国、越南、缅甸、文莱及港澳台等国家和地区，是人类社会少有的一种跨越广阔时空的文化景观。生活在异国他乡的社会低层的华工因南音而相识相知，自发地组织各类社团传唱乡音、传递乡情。东南亚多数的南音社团或南音组织在各地华人会馆里，发展至今，他们经常参加各类社会活动和文化交流，成为表现华人文化和凝聚力的象征符号。

（作者单位：福建省艺术馆，福建省非物质文化遗产保护中心）

▌文/谭雪刚

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用爱架起与后进生之间的桥梁

用爱架起与后进生之间的桥梁 发表时间：2018-11-21T15:00:46.370Z 来源：《素质教育》2019年1月总第294期作者：谭秋芳[导读] 本文以教育案例入手，简要分析了自己在转化后进生工作中的实践与思考。江苏省宜兴市陶都中学214200 摘要：关注后进生，做好后进生的转化工作，是一个教师教育思想端正的“试金石”。陶行知先生的“爱满天下”思想是转化后进生最好的武器。本文以教育案例入手，简要分析了自己在转化后进生工作中的实践与思考。 关键词：爱满天下广泛了解激励鼓劲爱是人类永恒的主题，后进生则是教育永恒的课题。做老师的常会说：“我宁可教十个优生，也不愿带一个后进生。”这句话道出了在教育中转变后进生的艰难。“真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。”“爱满天下”是陶行知先生的核心教育思想，也是笔者从教以来始终保持的教育本色。笔者始终坚信：后进生是可以转化的，关键在于掌握“症候”，用“爱”作药剂，加“耐心”冲调， 同时配上“激励”“信任”来调理，定会做到“药到病除”、焕然一新的。 一、广泛了解，掌握“症候” 1.察言观色。每一位学生，一旦思想上有了变化，那么行动上就会有所表现。所以平时我们要细细地留意、观察学生的言行举止，“细心”是做一个好教师的关键要素。当然，这个留心观察，不仅要关注后进学生本身，还要留意与后进学生亲密接触的学生群体，往往从身边的人入手，能对现状了解得更直观、更全面。 2.家校沟通。学校教师与家长之间的沟通交流，是教育至关重要的环节。前苏联著名教育学家苏霍姆林斯基曾把儿童比作一块大理石，他说，把这块大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：（1）家庭；（2）学校；（3）儿童所在的集体；（4）儿童本人；（5）书籍；（6）偶然出现的因素。从排列顺序上看，家庭被列在首位，可以看得出家庭在塑造儿童的过程中起着很重要的作用。以笔者多年的后进生教育转化工作来看：大多数的后进学生背后总有一个“后进”的家庭。因此，与家长进行沟通，不仅能了解家庭教育中存在的问题，也能更好地把握后进学生身上存在的隐性问题。 二、开启心扉，对症下药 1.要建立师生互信和谐的关系。信任、和谐的师生关系是开始一切教育活动的重要保障。而要做到这一点，对于教师来说其实简单又艰难，就是一句话：心中要有爱。老师心中爱自己的学生，就会放低自己的姿态，不要用教师的身份来强迫学生、命令学生。用陶行知先生的话说：“做新教员的要有共和精神。就是不可摆出做官的态度，事事要和学生同甘苦，要和学生同表情，参与到学生里面去，指导他们。”可见，陶行知先生的“爱满天下”思想果真是最经得起教育验证的正能量思想。 2.要让教育润物细无声。教师与学生之间的“聊天”，越是正式，就越容易给后进学生带来“被教育”的感觉，因此，转化后进生的“聊天”应是趋于自然、无痕的。用“闲聊”更是恰当，它可以是面对面的交流，也可以是纸与纸的沟通：放学路上一起回家时的“闲聊”，中午食堂就餐时共进午餐的“闲聊”，大课间自由活动时的“闲聊”，qq、微信上的“闲聊”，家作记载本上的“闲聊”……这些看似的不经意，都能起到很好的心灵相通的作用。 当然，后进学生“被谈话”“被教育”的次数肯定非一般人能想象，直截了当地切入谈话的主题会让“闲聊”变得不“闲”，不妨聊聊他的志向，聊聊他对老师的评价，聊聊他对篮球的喜欢，聊聊……就在这样的闲聊中，学生会将自己的内心想法逐渐地透露给我们，而我们也逐渐地将较为积极向上的思想“灌输”给他们。这样一来二去，教育的作用就起效了。 三、耐心理解，允许反复 后进学生出现行为的反复是很正常的情况，任何不良习惯的养成都不是一朝一夕的，因此要改变乃至完全克服坏习惯也并非是一朝一夕的事。更何况学生是随时在变化发展的对象，有诸多因素影响着学生的转化问题。出现学生反复时，教师首先要保持冷静，并给予充足的耐心。这时候教师的教育坚持，是促成教育转化工作成功的法宝。 四、激励鼓劲，收获成功 任何人都抵抗不了“表扬”“激励”的魅力，即使是后进生，同样在意他人的评价。因此教师要利用一切可以调动后进学生积极性与自信心的机会，唤醒后进学生内藏的“善”。 1.建立正确的舆论氛围。后进学生一般在班级中会受到大多数同学的排斥或疏远，而教师帮助后进学生重新在班级中建立起正面而积极的舆论氛围，会让后进学生找回集体荣誉的归属感，从而重新投入到新的班级活动之中。 2.寻找每一个进步点。后进学生要么学习成绩不佳，要么行为习惯不好，若是一味地盯着他的缺点看，只会将他的缺点无限放大。若能转换思维方式，改变观察点，发现点滴进步就表扬，那么后进学生会在你的“欣赏”中变得耐人“欣赏”：以前不做作业，今天做作业了，就要大大地表扬，让他不好意思明天不做；他不喜欢写作文，你就选一篇，帮他一遍遍改，改动差不多了，再帮他往《校刊》上一投，只要录用了，就大大表扬，打印，每人一份，学习，让他以后不好意思说不会写作文……通过这些“抬举”，逐渐让他觉得自己不做好学生还真不好意思！ 后进生不是洪水猛兽，他们往往是缺乏关爱的可怜人。我们每一个教育工作者要用陶行知先生“爱满天下”的思想告诫自己，用“捧着一颗心来，不带半根草去”的精神引导自己，用真心去对待、理解他们，宽容每一个学生，那么，我们的教育中将不复存在“后进生”这三个字！

用心沟通,架起爱的桥梁

用心沟通，架起爱的桥梁 高海菊2012年06月 俗话说“情感是教育的桥梁”，家访真能让教师、学生、家长打成一片，情感融洽，只要用心与家长交流，家长们就会对学校工作多了一份理解，少了一些误会和责怨，我们的工作就能得心应手，同时大部分家长的热情好客让我深深地体会到作为一名教师的自豪。在家访中让家长进一步明确了教师家访的目的，是与学生家长进行沟通，让家长了解孩子在校的学习、生活情况，同时，我也通过与家长的交谈，更进一步了解了学生在家的学习、生活情况，使我今后有针对性地对学生进行教育。通过家访我可以更深地从多个角度了解学生的思想动态，可以让学生感到老师对自己的关心。通过家访了解到有些家长的教育方式方法过于粗暴，让孩子在家里产生了逆反的心理，从而也找到了孩子行为习惯和学习习惯不好的主要原因，帮助家长改进教育方法，深受家长的欢迎；通过家访了解到部分家长过于溺爱孩子，过于包办孩子，忽视了对孩子自理能力的培养，老师帮助家长分析这些做法的危害，并建议相应的好的做法。 我班共10名学生，其中有6名学生全盲，4名低视力，在这4名低视力中，有2名学生是白化病。孙振，我班的班长，白化病。有点自卑，脾气也比较暴躁，父母忙于工作，没时间管他，无法和父母进行沟通，父母对他有时使用暴力，面对这样的情况，我对他妈妈说：“你们使用暴力成功了吗？”“没有，反而越来越不听话了。”“暴力既然不行，你们干吗不换一种方式试一试呢？”“什么方式？”我看到妈妈那种急切的样子，对他说：“坐下来，先听听孩子的想法，不管是好的，还是坏的，你都要听孩子把话说完，再帮孩子分析，给孩子提建议，最终由孩子决定。尊重你的孩子，爱他，这就是我给你的方式。”转过头，我对孙振说：“孩子，你是我班的班长，你能和老师、同学的关系相处融洽，相信你也会和爸妈搞好关系，相信自己，也相信你的父母，你是他们永远的宝贝。”母子二人都含泪点头。 每接触一个学生家庭，我都把这个当做我的责任和义务，做到真诚坦率，学会了解宽容。一是，建立良好的谈话氛围，使家长了解我的家访原因，便于沟通感情。二是做好家长与学生沟通的桥梁作用，在和家长沟通的同时，不要忘了在身旁的学生。在家访时，我记得我班的邢佑铭家在微山，是一个双胞胎早产儿，先天性的，从小父母备爱有加，致使他性格内向，脾气暴躁，不懂得节约、感恩，在家多次与父母发生冲突，每次都是不欢而散，听到这个情况，我明白了，他为什么在学校与同学关系搞不好。于是，我当着他的面对他妈妈说：“孩子这种情况，有父母的责任，你有没有考虑过，孩子自己在家，他很孤独，你们回到家再不和他交谈，他感到你不关心他，所以，他要制造一些事情想要引起你们的关注，哪怕是坏事情。其实，你的儿子有很多优点，他热情、大方、自理能力很强，又乐于帮助人，这次回家你多关注一下他，多和他沟通，你就会发现他是一个很懂事的孩子。”说到这里他和妈妈都点了点头，“谢谢你，高老师。” 了解学生的家庭生活，周围环境，个人交往、兴趣、爱好等情况，了解他们的思想、心理、性格特点，争取在较短的时间内对学生的家庭情况有初步了解，对家访时发现的问题做具体分析并制定相应的措施，有针对性的进行思想驾驭。比如我班的王怀玉，这次期末考试，成绩下降厉害，有时候，在学校和同学相处表现的很小心眼，很自私，甚至于很敌对，报复心理严重，通过和他妈妈交流，

福建南音的基本资料

福建南音 一．起源 福建南音：又称“南曲”，“南乐”、“南管”、“弦管”，被称为音乐文化的“活化石”，唐代琵琶普遍用拨子，且是横抱姿势，福建南音至今保持这一遗制。南音中所用的“拍板”及其演奏方式与敦煌壁画中的伎乐图一样。南曲主要流行于泉州市、闽南晋江、龙溪和厦门市，在台湾及南洋群岛华侨居住的地方也很盛行。 一般认为南曲起源于唐，形成于宋： （1）据文献记载：唐僖宗光启元年（885），王潮、王审知兄弟率军入闽，他们带去了唐代“大曲”传播于民间。大曲与当地民间音乐的相互影响和吸收，从而产生了别具一格的“南曲”。 （2）南曲的主奏乐器琵琶的演奏姿势是斜抱着弹奏。所用筒箫严格规定为一尺八寸。这两件乐器的演奏姿势与形制与唐旧制相符。 （3）南曲的曲牌名称有不少与唐代大曲、法曲的曲牌名称相同。如《摩诃兜勒》《子夜歌》、《清平乐》、《梁州曲》、《婆罗门》等。 （4）宋代“南戏”五大名剧：《荆钗记》、《白兔记》、《拜月记》、《杀狗记》和《琵琶记》，南曲也演唱这些剧目。 南曲在民间流传，有赖于社团组织的传承和传播。清代以来在泉州、厦门和晋江、南安、惠安、安溪等地都有社团成立，并有专业的教师传艺。建国以来，成立了不少南音研究社、南音研究会。还建立了专业的南曲音乐团。 二．組成 南曲音乐包括“指、谱、曲”三类：“指”是有词有谱和注明琵琶指法的大曲。“谱”是无词而有琵琶指法的器乐演奏谱。原有十三大套，后增至十六大套；南曲十六大套“谱”，以“四”（四时景）、“梅”（梅花操）、“走”（八骏马）、“归”（百鸟归巢）四套最为著名“曲”即散曲（亦称草曲），在南曲音乐中占有很大比重，不下于千首。南曲使用的工尺谐与众不同，是一种独特的谱式，以“X（尺字的俗写）、工、六、土、－”。这五字依次代表“宫、商、角、徵、羽”。采用固定唱名法。 南曲的乐队组合有固定的形式，分“上四管”和“下四管”两种。 ①上四管又分“洞管”和“品管”两种不同组合：洞管——洞箫、二弦、琵琶、三弦、拍板五种。品管——品箫（即笛）、二弦、琵琶、三弦、拍板五种。 ②下四管乐器有南嗳（中音唢呐）、琵琶、三弦、二弦、响盏、狗叫、铎（木鱼）、四宝、声声（铜铃）、扁鼓，共十种，故又称“十音”。在惠安一带有用云锣、铜钟、小钗和笙等。 三成因

架起沟通的桥梁正确教育孩子

沟通是教育好孩子的秘方 盱城镇中心小学葛以明 教学目的： 1、通过家长学校授课，教给家长与孩子之间沟通的方法，从而配合学校作好对孩子的教育 2、教给家长一些教育孩子的策略，使家长对孩子的教育和学校对孩子的教育协调一致。 教学内容： 一、家长如何与孩子沟通 父母是孩子的第一任老师，对孩子一生的发展十分重要。因此家长与孩子的沟通至关重要。我就如何与孩子沟通说以下几点：(一)重身教 家长首先要注重自身的修养，树立自己的威信。一个不爱学习只顾自己吃喝玩乐的家长，一问三不知的家长，品行恶劣、行为庸俗、自私自利、不孝敬老人的家长是不会培养出好孩子的。 (二)重亲子教育 孩子非常在乎父母是否全身心投入关注他们成长，有的父母虽然与孩子常年在一起，但不一定经常沟通。大多数父母都是以忙为理由，忽视亲子教育。父母的亲子教育应走在孩子生理心理发展的前面，全身心地投入孩子的教育，不断学习，提升教子能力，方可赢得孩子的尊重和爱戴,爱戴要保持一定的距离. (三)营造良好的知识环境

孩子学习要有一个好的小环境，不求高档，但求氛围，学生学习的时候要避免不必要的家庭闲谈，朋友聚会等等尽量少在家中接待。还有，就是要创造和睦、祥和、稳定的家庭气氛，父母不要经常打架、吵闹，影响了孩子的心理发展。 (四)无条件信任孩子 父母是孩子的第一任老师，更是孩子的终身榜样。孩子身上的优点、缺点、好习惯、坏习惯基本上来自父母和周围环境的熏陶。所以要求孩子做到的，父母首先要做到。对孩子做到最多地欣赏优点，尽量包容缺点，用放大镜看孩子，要知道世界上没有完美的孩子，再完美的孩子都有自己的缺点的。父母无条件信任自己的孩子是与孩子沟通的重要基础。 (五)多赞美、少批评 恰到好处的赞美是父母与孩子沟通的兴奋剂、润滑剂。家长对孩子每时每刻的了解、欣赏、赞美、鼓励会增强孩子的自尊、自信。切记：赞美鼓励使孩子进步，批评抱怨使孩子落后。 (六)纠正孩子缺点时要注意考虑成熟，选择最佳地点和时机 最后请家长们记住以下几句话：教育孩子的前提是了解孩子。赏识才能成功，抱怨导致失败。 二、家长应该如何对孩子说“不” 当孩子提出某种不合理的要求时，家长与其迁就，毋宁说“不行”对他(她)更具有影响力。如今周末无人看管的孩子不知有多少，家长外出，本想把他们放到爷爷奶奶老人家当中，孩子们稍不满意时，

福建非物质文化遗产

福州国家级非物质文化遗产 福州软木画传统手工技艺 福建· 福州寿山石雕传统手工技艺 福建· 福州福州脱胎漆器髹饰技艺传统手工技艺 福建· 福州福州伬艺曲艺 福建· 福州福州评话曲艺 福建· 福州十番音乐·茶亭十番音乐民间音 省级：疍民渔歌（疍民盘诗）、高湖舞龙灯、传统言永（这两字拚成一字）春拳、“米家船”裱褙技艺、苏苏酱鸭制作技艺、洪塘篦梳制作技艺、民天虾油制作技艺、老天华乐器制作技艺、壶山林氏中医内科、林氏中医骨科世家、石竹山祈梦习俗等11项上榜。 厦门市第一批国家级、省级非物质文化遗产保护名录： 国家级：厦门漆线雕技艺、答嘴鼓、南音、歌仔戏、高甲戏共5项。省级：厦门蔡氏漆线雕技艺、厦门答嘴鼓、厦门南乐（即南音）、厦门歌仔戏、厦门高甲戏、厦门大道公信仰（即保生大帝信俗）、厦门送王船习俗、厦门中秋博饼共8项。 泉州市第一批国家级非物质文化遗产（11项） 泉州南音泉州市2.泉州北管泉港区3.泉州拍胸舞鲤城区4.梨园戏泉州市5.高甲戏泉州市6.泉州提线木偶戏泉州市7.晋江布袋木偶戏晋江市8.惠安石雕惠安县9.泉州花灯泉州市10.德化瓷烧制技艺德化县11.惠安女服饰惠安县。 泉州省级非物质文化遗产 民间美术：永春纸织画；民间音乐：泉州南音、福建北管（泉州北管、泉州闽南什音）；民间舞蹈：泉州拍胸舞、泉州踢球舞；戏曲：泉州高甲戏、泉州梨园戏、泉州提线木偶、泉州南派布袋戏、泉州打城戏；民间手工技艺：泉州惠安石雕工艺、泉州花灯、泉州德化瓷工艺、泉州李尧宝刻纸、泉州安溪蓝印花布；消费习俗：惠安女服饰、丰泽虫寻埔女服饰；文化空间：南安英都拔拔灯、石狮蚶江端午海上泼水习俗等。 漳州国家级非物质文化遗产 漳州布袋木偶戏、漳州锦歌、漳州木版年画、漳州木偶头雕刻、漳州东山歌册等、 漳州省级非物质文化遗产 漳州入选的10项非物质文化遗产分别是：东山南音、高山族舞蹈、漳州南词、漳州蔡福美传统制鼓工艺、漳州八宝印泥传统制作工艺、东山黄金漆画技艺、东山剪瓷雕工艺、东山宋金枣传统制作工艺、岩溪硅塘祭祀民俗、闽台玉二妈信仰民俗。漳州木版年画、漳浦剪纸、南靖田螺坑客家山歌、南靖四平锣鼓乐、浦南古傩、漳州芗剧、漳州布袋木偶戏、诏安铁枝戏、南靖竹马戏、东山歌册、漳州锦歌、漳州徐竹初传统木偶雕刻、华安玉雕、漳州白礁慈济宫吴真人诞辰祭典仪式、东山关公信仰习俗、云霄开漳圣王巡安民俗。 宁德国家级非物质文化遗产 福鼎白茶制作技艺·霞浦畲族小说·畲族民歌(宁德畲族二声部“双音”、宁德闽东畲族歌言)、寿宁北路戏、屏南四平戏、宁德霍童线狮

用爱架起师生沟通的桥梁

用爱架起师生沟通的桥梁 曾几何时，有一个叫帅帅的小男生成了令我头痛的问题。他的聪明在全年级是众所周知的，写作业很自觉，也有自己的一套行之有效的学习方法。按说是个不错的学生，但美中不足的是他的纪律很是让人头疼。走在路队中，大声喧哗的必是他；早操时，最后一个出教室的会是他；课堂上边听边玩的也是他。针对这种情况，我软硬兼施，费尽了脑筋，在办公室交流谈心，课堂上委婉批评。激将法、鼓励法都只能起到一时的作用，三分钟后，一切照旧。我黔驴技穷，无计可施了。 可就在这时，事情有了转机。那次考试中间休息时，突然有学生向我报告说帅帅出事了。他们说帅帅和几个男孩子贪玩，在操场上把塑料瓶子当球踢，结果脚受伤了。我飞奔到操场上，只见帅帅抱着脚，小脸痛苦地扭曲在一起，凉鞋外的大拇脚趾血流不止。我急忙用手绢包住他受伤的大脚趾，抱起他就往附近的卫生所跑去。为了不耽误下节考试，身材瘦小的我直跑得上气不接下气。中途累了，我把脚翘在路边的台阶上，他则可以坐在我的膝盖上。这时，这个可怜的男孩眼里蓄满了泪水，但还在不眨眼地盯着我。我问：“疼吗？”他摇摇头。 短暂的休息后，我一鼓作气，把他抱到了卫生所。护士赶紧给他进行了清洗和包扎，才止住了血。随后赶来的几位老师和同学又帮我把他送回了考场，顺利地完成了考试。 从此，他变了。课堂上，只要我的眼光扫过，他便会立即端正

坐姿，专心听讲。放学的路队中，再也听不到他大声地喧哗，而当有人出队时，维持纪律的准是他。他还曾经羞涩地告诉大家，老师就像他的妈妈。看到他这么大的变化，我的心里乐开了花。 是啊，哪个孩子不渴望被爱。被欣赏呢？这么懂事的孩子怎能不招人喜欢？谁说教师和学生之间就非是对抗的关系，玩着老鼠和猫的游戏？原来教育也可以这么温馨，这么令人陶醉？

用爱架起师生心灵的桥梁

用爱架起师生心灵的桥梁我是一名普通的小学教师，从教以来，凭着对教育事业的强烈责任感，我把自己的愿望和抱负全部都倾注在我所热爱的教育事业上。工作中没有轰轰烈烈的先进事迹，也没有催人泪下的动人故事，我只是以平常心做着平常事，犹如大路边一株清雅的百合的存在，不为取悦偶然路过的行人，只为那一张张充满天真稚气的笑脸。看着他们的成长变化，看着他们变得懂事成熟，那是一种特有的人生享受。为了他们，我在这条道路上践行着我曾经的誓言。一路走来，有喜有忧，有笑有泪。 一、爱岗敬业，做学生表率 陶行知先生说过“身高为师，学高为范。”我恪尽职守，严格要求自己，努力让自己成为学生的榜样。我深知要让学生成为品格高尚的人，自己首先就得做一名品德高尚的教师。因此，我平时就遵守学校的各项规章制度，积极的工作，按时完成领导布置的工作，认真细致的批改学生的各项作业，还细心的写上批语。我同时还是班主任，每天我勤跟班。发现地上有纸片，我会捡起来，桌椅摆

不齐，我会伸出手把桌椅摆齐，大扫除时我亲自跟学生一起劳动，在课间操时亲自带领学生到操场，那里有困难我就出现在哪里，为学生做表率。我把学生当做自己的孩子，班级洋溢着温暖的爱意。记得有一天放学，一年级的孩子突然跌倒，我急忙上前扶起，就是这件不经意的小事，却在学生心中留下了深刻的印象，学生在日记中写到要向老师学习。在日常的工作中也给学生起了表率作用，学生在日记中纷纷写到长大后也要当老师，老师像妈妈一样……… 二、热爱学生，用爱心教育 “没有爱就没有教育，真正的教育其实是爱的教育”。16年的教育生涯，我一直把这句话牢记心中。自踏上三尺讲台那日起，我就明白自己肩上的担子，一头担得是义务，一头担的是责任。一个装的是良心，一个装的是爱心。热爱学生是做好教育教学工作的前提，也是教师职业道德的基本要求。要教育好学生，首先要关心学生、热爱学生，做学生的知心人。我刚接手这个班的时候，有一名女同学叫王艺霏，个人卫生不好，学习成绩也很差，写的作业也非常的乱，同学们都不愿意跟她一座，观察了一段时间后，我发现她很愿意劳动，我就让她

架起沟通的桥梁

架起沟通的桥梁(演讲稿) 甲：沟通是一块磁石,可以把两颗心紧紧系到一起;沟通是一盏明灯,可以照亮彼此的内心;沟通是一地甘霖,可以化解紧张的关系. 乙：在发生争执的同时,必将有解决方式,而沟通则成为千百年来人们解决问题的化解矛盾的最佳选择,任何事用沟通来解决,绝对是从根本上省时省力又"环保"的好方法,小到邻里之间的小矛盾,大到国家大事,自由沟通才能最好的解决问题. 甲：邻里之间的恩怨,只要大家退一步,一起坐下来沟通,其实事情挺简单的,1932年,美国经济到了几乎要崩溃的时候,当胡佛政府面对大萧条束手无策时,罗斯福的上台,带给美国人民点点的希望,但眼前的景象却让美国人民也摇头叹息了,为了全国人民的幸福生活,罗斯福向全国人民表达了他的意愿, 乙：这样的谈话,让广大的美国人民看到了未来和希望,于是,未来的遐想成为了现实.这边是历史上有名的"炉边谈话".能够那样直接的与总统谈话,让美国人民觉得亲切又现实.于是罗斯福的名字,被人们永远的记住,沟通可以让邻居间和好如初,可以扭住一个国家的局面,这样的力量,强大的让人胆怯. 甲："精神的沟通用不着语言,只要是两颗充满爱的心就行了"近几年,有两个吃一直走在社会的风头浪尖上,这是让人头疼又失落的"叛逆期"和"代沟". 乙：我们这一代的青少年的家庭几乎都是独生子女家庭,太多的人给予我们关怀,父母们不愿自己的孩子活得辛苦,活的难受,所以愿意帮孩子们计划未来, 甲：而作为孩子,他们更愿意自主和自由,缺少沟通的孩子与父母之间,就这样产生了代沟,,倔强的孩子步入了叛逆期.父母落泪,孩子伤心,这样的场景时常出现在我们的生活中,然而,只要双方都愿意沟通,表达自己的想法,又何尝不是办法?大家讲清了,一切都可以转变的. 乙：沟通可以很容易,一个微笑,一次拥抱,却可以让爱伴随着我们,只要我们带着一颗有爱的心面对,就可以接近完美. 甲：小时侯,我们对父母依附.崇拜.进入青春期后,我们有了自己的思想,开始独立行事,渴望从家长那里拿到"解放证书",渴望父母像对待大人那样对待我们,甚至挑战父母的权威。 乙：而在父母的眼里,我们总是长不大的孩子,没有生活经验,没有丰富的阅历,却有自己的主意.父母责怪我们越来越不服管教,越来越不懂事,而怀念我们小时侯的乖样子.他们对我们的关爱之心没有变,只是要求更加严格,免不了多叮嘱几句,在我们听不进时,就觉得家长唠叨.罗嗦.于是,我们与父母之间就产生了矛盾. 甲：望子成龙.望女成风,是天下父母共同的心愿.我们与父母的冲突,往往基于父母对我们的高期待.严要求.这种在我们看来有些苛求的"严",反映出父母对于我们的爱.我们要理解.体谅父母的一片苦心. 乙：与父母发生冲突,如果以强硬的态度顶撞,以粗暴的举止反抗,或者对他们不理不睬.冷淡相对,或者由对某事的分歧迁移到对父母本人的恶感,甚至采用极端的办法来处理,都是错误的,会造成极大的危害. 甲：在家中,父母与我们之间容易产生矛盾和代沟,对此不能否认,不能漠视,但也不能夸大.积极的做法是从中架起沟通的桥梁.沟通是双方的事.我们做子女的,要走近父母,亲近父母,努力跨越代沟,与父母携手同行. 乙：在家庭交往中,与父母不必太计较.即使父母错了,也要多原谅,不要非与父母争个高低上下.有时即使争赢了,也不一定给自己带来快乐,给家庭带来幸福;我们认了错,也不会丢面子了,反而让我们丢掉包袱,得到更多的爱和快乐.

用爱架起与后进生之间的桥梁 谭秋芳

用爱架起与后进生之间的桥梁谭秋芳 发表时间：2019-01-04T11:21:51.810Z 来源：《教育学》2018年12月总第162期作者：谭秋芳[导读] 关注后进生、做好后进生的转化工作，是一个教师教育思想端正的“试金石”。江苏省宜兴市陶都中学214200 摘要：关注后进生、做好后进生的转化工作，是一个教师教育思想端正的“试金石”。陶行知先生的“爱满天下”思想是转化后进生的最好的武器。本文以教育案例入手，简要分析了自己在转化后进生工作中的实践与思考。 关键词：爱满天下广泛了解开启心扉爱，是人类永恒的主题；后进生，则是教育永恒的课题。做老师的常会说：“我宁可教十个优生，也不愿带一个后进生。”这句话道出了在教育中转变后进生的艰难。“真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处”。“爱满天下”是陶行知先生的核心教育思想，也是笔者从教以来始终保持的教育本色，笔者始终坚信：后进生是可以转化的，关键在于掌握“症候”，用“爱”作药剂，加“耐心”冲 调，同时配上“激励”、“信任”来调理，定会做到“药到病除”，焕然一新的。 一、广泛了解，掌握“症候” 陶行知先生认为：培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育。因此，教师转化后进生的前提就是要充分了解每一个后进学生的问题症结。 所谓“兼听则明，偏信则暗”，教师应该各方面了解后进学生的家庭情况和学习、交友等情况，从而了解后进学生的突破口。 1.察言观色。每一位学生，一旦思想上有了变化，那么行动上就会有所表现。所以平时我们要细细地留意、观察学生的言行举止，“细心”是做一个好教师的关键要素。当然，这个留心观察，不仅要关注后进学生本身，还要留意与后进学生亲密接触的学生群体，往往从身边的人入手，能对现状了解得更直观、更全面。 2.家校沟通。学校教师与家长之间的沟通交流，是教育的至关重要的环节。前苏联著名教育学家苏霍姆林斯基曾把儿童比作一块大理石，他说，把这块大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：（1）家庭；（2）学校；（3）儿童所在的集体；（4）儿童本人；（5）书籍；（6）偶然出现的因素。从排列顺序上看，家庭被列在首位，可以看得出家庭在塑造儿童的过程中起到很重要的作用。以笔者多年的后进生教育转化工作来看：大多数的后进学生背后，总有一个“后进”的家庭。因此，与家长进行沟通，不仅能了解家庭教育中存在的问题，也能更好地把握后进学生身上存在的隐性问题。 二、开启心扉，对症下药 一切皆由心生，只有真正走进孩子内心，才能真正化解孩子内心的症结。从上述案例中，笔者觉得，学会与学生“聊天”,是最好的转化之道。 而“聊天”要有效，笔者认为就得注意以下两点： 1.要建立师生互信和谐的关系。信任、和谐的师生关系是开始一切教育活动的重要保障，而要做到这一点，对于教师来说其实简单又艰难，就是一句话：心中要有爱。老师心中爱自己的学生，就会放低自己的姿态，不要用教师的身份来强迫学生、命令学生，用陶行知先生的话说：“做新教员的要有共和精神。就是不可摆出做官的态度，事事要和学生同甘苦，要和学生同表情，参与到学生里面去，指导他们”。可见，陶行知先生的“爱满天下”思想果真是最经得起教育验证的正能量思想。 2.要让教育润物细无声。教师与学生之间的“聊天”，越是正式，就越容易给后进学生带来“被教育”的感觉，因此，转化后进生的“聊天”应是趋于自然、无痕的，用“闲聊”更是恰当。它可以是面对面的交流，也可以是纸与纸的沟通：放学路上一起回家时的“闲聊”；中午食堂就餐时共进午餐的“闲聊”；大课间自由活动时的“闲聊”；qq、微信上的“闲聊”；家作记载本上的“闲聊”……这些看似的不经意，都能起到很好的心灵相通的作用。 当然，后进学生“被谈话”、“被教育”的次数肯定非一般人能想象，直截了当的切入谈话的主题，会让“闲聊”变得不“闲”，不妨聊聊他的志向，聊聊他对老师的评价，聊聊他对篮球的喜欢，聊聊……就在这样的闲聊中，学生会将自己的内心想法逐渐地透露给我们，而我们也逐渐地将较为积极向上的思想“灌输”给他们。这样一来二去，教育的作用就起效了。 三、耐心理解，允许反复 后进学生出现行为的反复，是很正常的情况，任何不良习惯的养成都不是一朝一夕的，因此要改变乃至完全克服坏习惯也并非是一朝一夕的事。更何况学生是随时在变化发展的对象，有诸多因素影响着学生的转化问题，出现学生反复时，教师首先要保持冷静，并给予充足的耐心。这时候教师的教育坚持，是促成教育转化工作成功的法宝。 四、激励鼓劲，收获成功 任何人都抵抗不了“表扬”、“激励”的魅力，即使是后进生，同样在意他人的评价。因此教师要利用一切可以调动后进学生积极性与的自信心的机会，唤醒后进学生内藏的“善”。 建立正确的舆论氛围。后进学生一般在班级中会受到大多数同学的排斥或疏远，而教师帮助后进学生重新在班级中建立起正面而积极的舆论氛围，会让后进学生找回集体荣誉的归属感，从而重新投入到新的班级活动之中。 寻找每一个进步点。后进学生要么学习成绩不佳，要么行为习惯不好，若是一味地盯着他的缺点看，只会将他的缺点无限放大。若能转换思维方式，改变观察点，发现点滴进步就表扬，那么后进学生会在你的“欣赏”中变得耐人“欣赏”:以前不做作业，今天做作业了，就要大大地表扬，让他不好意思明天不做；他不喜欢写作文，你就选一篇，帮他一遍遍改，改动差不多了，再帮他往《校刊》上一投，只要录用了，就大大表扬，打印，每人一份，学习，让他以后不好意思说不会写作文……通过这些“抬举”，逐渐让他觉得自己不做好学生还真不好意思！ 后进生不是洪水猛兽，他们往往是缺乏关爱的可怜人，我们每一个教育工作者要用陶行知先生“爱满天下”的思想告诫自己，用“捧着一颗心来，不带半根草去”的精神引导自己，用真心去对待、理解他们、宽容每一个学生，那么，我们的教育中将不复存在“后进生”这三个字！

福建南音的基本资料

一.起源 福建南音：又称“南曲”，“南乐”、“南管”、“弦管”，被称为音乐文化的“活化石”，唐代琵琶普遍用拨子，且是横抱姿势，福建南音至今保持这一遗制。南音中所用的“拍板”及其演奏方式与敦煌壁画中的伎乐图一样。南曲主要流行于泉州市、闽南晋江、龙溪和厦门市，在台湾及南洋群岛华侨居住的地方也很盛行。 一般认为南曲起源于唐，形成于宋： （1）据文献记载：唐僖宗光启元年（885 ），王潮、王审知兄弟率军入闽, 他们带去了唐代“大曲”传播于民间。大曲与当地民间音乐的相互影响和吸收，从而产生了别具一格的“南曲”。 （2）南曲的主奏乐器琵琶的演奏姿势是斜抱着弹奏。所用筒箫严格规定为一尺八寸。这两件乐器的演奏姿势与形制与唐旧制相符。 （3）南曲的曲牌名称有不少与唐代大曲、法曲的曲牌名称相同。如《摩诃兜勒》《子夜歌》、《清平乐》、《梁州曲》、《婆罗门》等。 （4）宋代“南戏”五大名剧：《荆钗记》、《白兔记》、《拜月记》、《杀狗记》和《琵琶记》，南曲也演唱这些剧目。 南曲在民间流传，有赖于社团组织的传承和传播。清代以来在泉州、厦门和 晋江、南安、惠安、安溪等地都有社团成立，并有专业的教师传艺。建国以来， 成立了不少南音研究社、南音研究会。还建立了专业的南曲音乐团。

組成 南曲音乐包括“指、谱、曲”三类：“指”是有词有谱和注明琵琶指法 的大曲。“谱”是无词而有琵琶指法的器乐演奏谱。原有十三大套，后 增至十六大套；南曲十六大套“谱”，以“四”（四时景）、“梅”（梅花操）、“走”（八骏马）、“归”（百鸟归巢）四套最为著名曲”即散曲（亦称草曲），在南曲音乐中占有很大比重，不下于千首。南曲使用的工尺 谐与众不同，是一种独特的谱式，以“ X （尺字的俗写）、工、六、土、一”。这五字依次代表“宫、商、角、徵、羽”。采用固定唱名法。 南曲的乐队组合有固定的形式，分“上四管”和“下四管”两种 ①上四管又分“洞管”和“品管”两种不同组合：洞管一一洞箫、二弦、琵琶、三弦、拍板五种。品管——品箫（即笛）、二弦、琵琶、三弦、 拍板五种。 ②下四管乐器有南暧（中音唢呐）、琵琶、三弦、二弦、响盏、狗叫、铎（木鱼）、四宝、声声（铜铃）、扁鼓，共十种，故又称“十音”。在惠安一带有用云锣、铜钟、小钗和笙等。 成因 南乐起源于泉州南部，以闽南语泉音为主，始于何时，民间有种种传说，未见历史文献记载。但从南乐的音阶、曲牌、乐器等分析推断，它可能起源于唐代之前。 泉州南音同其他中华传统文化一样，有着深厚、丰富的历史文化积淀。它是从中原传到闽南来的，与历史上的三次南迁大移民有关。一是晋？永嘉衣冠南渡。晋江原名南安江，南渡后晋人沿江而居，生息繁衍，故改称晋江。几年前，南安丰州庙下晋代古墓

用爱架起教师和幼儿沟通的桥梁

用爱架起教师和幼儿沟通的桥梁 多元化――是未来教育的基本趋势，要求教师把幼儿的需要作为教育的切入口，遵循教育发展规律，促进幼儿与教师的共同发展。因此，我们的观念不能仅仅停留在传统教育的“师道尊严”上，我们应该提倡“平等交往”。在我看来，师生的沟通起着十分重要的作用――良好的师生关系是教育产生效能的关键。只要师生之间建立相互信任、尊重、彼此接纳、理解的关系，教育活动就可以使孩子产生兴趣，并顺其自然地被孩子所接受。那么，师生沟通的艺术又究竟该注意哪几点呢？ 一、师生感情是促进教育效能提高的基础 现实教育中，孩子往往是先喜欢教师，再喜欢教师所提供的教育。他们很注重对教师的整体感受是“喜欢”还是“不喜欢”，然后再来决定对教师的教育是“接受”还是“不接受”。教师的教与孩子的学是在师生之间的沟通中进行的。我班有个小朋友，对老师十分抗拒对立，总爱和老师唱反调。为了消除他与老师之间的距离，我真心的和他试着做朋友。在角色游戏中，我和他一起扮演超人打怪兽；在区域活动中我是他的玩伴；在自由活动中我和他一起画画，讨论哪种颜色更适合。当我发现他的闪光点时就向其他的小朋友介绍，

鼓励大家要做好朋友，要一起玩。渐渐地，我们师生之间架起了一座友谊的桥梁，缩短了师生心灵之间的距离，本来不愿意和老师说话的他开始主动地来找我，把自己的心里话告诉我，我也总以温和的眼神与微笑、赞许的点头与鼓励，使他感受到老师的爱，从而为他营造宽松、和谐的师生关系。 二、建立新型师生关系，用欣赏的目光去注视身边的孩子 在孩子的眼睛里，常常会写满对老师的崇拜，他们对老师是那么地尊敬和信赖，老师说什么，他们就信什么。那么，作为教师，我们也应该时时用欣赏的目光去注视身边的孩子！ 1.对幼儿的真诚是一种教育的力量。人与人的相处，都 渴望得到温暖，减少孤独感。幼儿在与教师的交往中，只有感到被信任、被关心之后，才愿意去接纳老师的教育。这种师生之间的真诚沟通品质是双向互动中培养的。例如：我班有一个小朋友性格内向，不大愿意与人交往，不敢在集体面前讲话，为了纠正她的缺点，我主动与他她交谈，并鼓励她平时多看图书，第二天再把自己所看的内容讲出来，我也经常坐在她的旁边认真的倾听她的讲述，边听边帮她纠正，并利用“小舞台”的活动，让她在集体面前讲自己的所看。由于幼儿已经将看过的图书内容讲给我听过，而且我又帮她纠正过，这样她说起来比较连贯，心里也不再那么害怕了。等她讲完后，我对她的发言加以表扬肯定，让幼儿体验到成功

泉州南音介绍

泉州南音——中国现存最古老乐种之一

（4）宋代“南戏”五大名剧：《荆钗记》、《白兔记》、《拜月记》、《杀狗记》和《琵琶记》，南曲也演唱这些剧目。 元朝 元朝时，文人加入戏曲创作，南音一方面吸取元曲之内容，一方面模仿其风格从事创作。及至五大传奇《琵琶记》、《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》及《杀狗记》产生后，更丰富南音曲文；此外各地声腔亦为南音所吸收、融合。至明代中叶以后，流行于江浙一带昆山腔、弋阳腔传入闽南，亦为南音所吸收，而创作亦日渐增多，迄清代，南音已相当成熟。 论点 南音的源流研究资料不少，主要有以下一些论点： ○1。南音肇始于秦汉的“相和歌”，如“趋”、“乱”、“艳曲”都带有南音的影子； ○2。南音起源于唐“大曲”、“雅乐”； ○3。南音源自元明的“曲”； ○4。南音形成于明清，北曲南迁形成。 二、简介 南音也称“弦管”、“泉州南音”，是中国现存最古老的乐种之一。两汉、晋、唐、两宋等朝代中原移民把音乐文化带入以泉州为中心的闽南地区，并与当地民间音乐融合，形成了具有中原古乐遗韵的文化表现形式--南音。

带有大量晋人墓地，特别几年前，于丰州茂霞村发现晋代一墓葬，存有"部曲印"之陪葬品，这更是这一史实的重要见证。然而，南迁的晋人为了让他们的子孙后代记住这一史实，同时表以对晋国故土的思念而把原命名为南安江的河流易名为晋江。东晋亡后，南朝统治的一百多年历史，南迁在江左一带的晋人，依然觉得江左不比南方太平、安定，因此又小批量地陆续由浙江入闽北、转闽东，而最后又在这气候宜人、土壤肥沃、偏安东南一隅，依山傍水，犹如世外桃源的晋江流域一带沿江而居。 唐僖宗光启年间（公元885－887年）自河南陇亩起义的王潮、王审治兄弟入闽，据有闽中五州，立为闽王，建立闽国。这次移民时间短而大批量。其侄王延彬在南安设置招贤院，招贤纳士，中原士族如黄滔等纷纷迁地而南，一时泉州成为"海滨邹鲁"。此时的泉州经济和文化已相当发达，已是"千家罗绮管弦鸣"的繁荣景象了。中原人的南渡，不仅带来了中原先进的生产技术，同时也必然带来中原优秀的音乐文化，这对当时泉州的经济与文化的发展，起了重大的推动作用，也为宋元泉州的鼎盛打下了坚实的基础。 三、特点：古朴优雅 据学者研究考证，从南音的曲牌名称、格调韵味和所用乐器的制造特点、演奏姿势等方面看，都足以说明南音与唐宋大曲、法曲、宋词、元散曲有着密切关系，"是一部立体的中国古代音乐史"。它保留着唐宋古典曲牌，有浓厚的中原古乐遗风，间或融入某种异域情调。

用爱架起沟通的桥1.

用爱架起沟通的桥梁 ——记一次别开生面的家长会 甘肃省金塔县三合小学师凤明 我校是一所新组建的农村寄宿制完全小学,是近年来我县教育布局调整的产物,对教师、学生和家长来说都是喜忧参半,有利有弊,都有一个适应的过程。这个年龄段的学生本该是父母膝下追逐、打闹、嬉戏、撒娇的天使,却过早地结束了这天伦之乐,背起行囊开始了寄宿生涯,一周周的寄宿生活,使他们淡忘了亲情,减少了与父母的沟通,―――许多怪异的现象也在滋生蔓延,作为老师,作为家长常常是爱莫能助,心急如焚。作为班主任,面对着一群天真烂漫、脸上充满稚气的学生时,我常常会情不自禁的陷入深思。 为了让我们的小天使重现往日的欢笑,重温家庭的温暖和父母亲情,避免形成新的代沟,也为了让父母重新认识寄宿的孩子。在期中考试后,我设计实施了一次富有创意和别开生面的家长会,为孩子和父母搭建了交流互动的平台,同时也是我多年担任班主任以来,在新课改条件下实施家校合作共同教育学生的一次有益的尝试。 “家长会——今夜有暴风雨。”许多学生如是说。为了让这次家长会开得圆满、成功,我首先向学生承诺报喜不报忧,这样就解除了学习困难学生和调皮捣蛋学生的后顾之忧,让他们的家长都能如期参加家长会。其次我要求全体学生每人为父母写一段话或一封信,并且事先了解哪些家长是文盲,需要老师帮助。最后,选派学生精心准备发言稿在家长会上代表全班同学对所有父母表达同学们的心声。 一切准备就绪后,家长会如期召开了。所有家长都来了,无一缺席。会议按事先安排每个孩子站在父母旁边或者坐在父母的怀里。我由班主任变成了大会执行主席,我致了简短的欢迎辞,宣讲了召开家长会的目的之后,由学生代表发言。她的发言满怀深情地表达了对父母的感恩,充分肯定了父母 对他们的关爱和养育他们的辛劳,同时,也希望父母不要对孩子期望值太高,要尊重孩子,不要把父母的意愿强加在孩子身上,要宽容孩子等等。最后她还告诉家长:我

福建南音

福建南音：又称“南曲”，“南乐”、“南管”、“弦管”，被称为音乐文化的“活化石”，唐代琵琶普遍用拨子，且是横抱姿势，福建南音至今保持这一遗制。南音中所用的“拍板”及其演奏方式与敦煌壁画中的伎乐图一样。南曲主要流行于泉州市、闽南晋江、龙溪和厦门市，在台湾及南洋群岛华侨居住的地方也很盛行。 一般认为南曲起源于唐，形成于宋： （1）据文献记载：唐僖宗光启元年（885），王潮、王审知兄弟率军入闽，他们带去了唐代“大曲”传播于民间。大曲与当地民间音乐的相互影响和吸收，从而产生了别具一格的“南曲”。 （2）南曲的主奏乐器琵琶的演奏姿势是斜抱着弹奏。所用筒箫严格规定为一尺八寸。这两件乐器的演奏姿势与形制与唐旧制相符。 （3）南曲的曲牌名称有不少与唐代大曲、法曲的曲牌名称相同。如《摩诃兜勒》《子夜歌》、《清平乐》、《梁州曲》、《婆罗门》等。 （4）宋代“南戏”五大名剧：《荆钗记》、《白兔记》、《拜月记》、《杀狗记》和《琵琶记》，南曲也演唱这些剧目。 南曲在民间流传，有赖于社团组织的传承和传播。清代以来在泉州、厦门和晋江、南安、惠安、安溪等地都有社团成立，并有专业的教师传艺。建国以来，成立了不少南音研究社、南音研究会。还建立了专业的南曲音乐团。 南曲音乐包括“指、谱、曲”三类：“指”是有词有谱和注明琵琶指法的大曲。“谱”是无词而有琵琶指法的器乐演奏谱。原有十三大套，后增至十六大套；南曲十六大套“谱”，以“四”（四时景）、“梅”（梅花操）、“走”（八骏马）、“归”（百鸟归巢）四套最为著名。“曲”即散曲（亦称草曲），在南曲音乐中占有很大比重，不下于千首。南曲使用的工尺皆与众不同，是一种独特的谱式，以“X（尺字的俗写）、工、六、土、－”。这五字依次代表“宫、商、角、徵、羽”。采用固定唱名法。 南曲的乐队组合有固定的形式，分“上四管”和“下四管”两种。①上四管又分“洞管”和“品管”两种不同组合：洞管——洞箫、二弦、琵琶、三弦、拍板五种。品管——品箫（即笛）、二弦、琵琶、三弦、拍板五种。 ②下四管乐器有南嗳（中音唢呐）、琵琶、三弦、二弦、响盏、狗叫、铎（木鱼）、四宝、声声（铜铃）、扁鼓，共十种，故又称“十音”。在惠安一带有用云锣、铜钟、小钗和笙等。

《架起沟通的桥梁》教学设计

《品德与社会》 课例名称：《架起沟通的桥梁》 执教教师：韦应花 课型：活动性学习 年级：五年级（上册） 教学设计： （一）教材分析： 本课内容来自未来版《品德与社会》五年级上册第一单元“我在希望中长大”。《架起沟通的桥梁》由“学会沟通的技巧”“分享沟通的快乐”两部分组成，比较深刻的展示了父母与孩子之间的看似矛盾的爱。 《架起沟通的桥梁》是这一单元的最后一课，旨在教育学生在生活中学会与父母沟通，理解父母，尊重父母。在《架起沟通的桥梁》活动过程中，我们充分根据学生家庭的不同情况给予指导，把握沟通的原则，重点指导什么是有效沟通，学会理解，学会尊重，学会沟通，并引导学生发生与父母进行沟通的道德行为。 （二）教学理念： 突破以往的教学局限于任知层面上，努力激发学生的道德情感，诱导学生的道德行为。教学采用课内课外结合的策略，从认知到情感，再到发生道德行为的一贯性原则。 （三）教学目标： 1、尝试换位思考，体会父母对自己的良苦用心和期望，理解父母。

2、学习一些与父母沟通的方法，掌握与父母沟通的基本要领和主要策略。 3、培养学生与父母进行沟通的能力和选择解决问题的能力。 重点：掌握沟通的技巧，实践沟通的技巧。 难点：学会换位思考，理解父母的用心 （四）板书设计：

《架起沟通的桥梁》 活动一：创设情景，凸现问题。 教师活动： 1、出示课本中的情景实例： （1）在我们家里，都是爸爸说了算。想让你做的事，不管你愿不愿意，都要按他的要求去做，根本没有商量的余地。 （2）我有心里话，愿意跟妈妈说，因为妈妈更理解我。 2、同学们的家庭生活中有没有类似的情况呢，请按下面提供的形式写下来。算作是同学们的心灵档案。 3、亲爱的同学们请想一想，父母的种种希望和要求，他们真正的目的是什么？再设身处地的想一想，如果是你，你会怎样要求自己的孩子呢？这叫做换位思考。如果我们的父母也能换位思考，那将出现怎样的境界呢？ 学生活动：学生完成上面的心灵档案和后面的思考题。 师生小结：父母和孩子之间的冲突和矛盾可以叫做爱的冲突。 设计意图： 由他人到自己，有生活到内心，通过回忆，触动学生的内心世界，通过讨论，学会换位思考。为亲子之间的沟通扫除了心理障碍。 活动三：分组讨论如何与父母之间进行沟通 教师活动： 1、通过上面的活动，我们已经感受到和父母之间的沟通是非常必要的。 2、学会沟通，我们可以从以下几个方面，结合表格中提供的实例，或自己的生活经历，进行分组讨论。