5

曾国藩与中国式领导力考试答案

曾国藩与中国式领导力 94分 ? ? 1.“浑”不是真糊涂，而是难得糊涂。“浑”一定要建立在（）的基础之上。（单选题5分）得分：5分 o A.重 o B.明 o C.耐 o D.慎 ? 2.“强”多包含的含义是刚强和（）。（单选题5分）得分：5分 o A.倔强 o B.强壮 o C.强迫 o D.悍强 ? 3.（）：品德的修为、修养。（单选题5分）得分：5分 o A.立德 o B.立言 o C.立功 o D.立行 ? 4.曾国藩讲“做官”以（）为第一要务。（单选题5分）得分：5分o A.清贫 o B.升迁

o C.耐烦 o D.隐忍 ? 5.曾国藩认为办事以（）为第一要义。（单选题5分）得分：5分o A.重 o B.明 o C.慎 o D.强 ? 6.曾国藩认为“明”有（）和（）两种。（多选题3分）得分：3分 o A.高明 o B.精明 o C.严明 o D.英明 ?7.曾国藩说“重”，包括的含义有（）。（多选题3分）得分：3分 o A.稳重 o B.厚重 o C.庄重 o D.负重 ?8.在西方文化里，作为一个领导人，讲究的形象是（）。（多选题3分）得分：3分 o A.个性 o B.平等

o C.自由 o D.活力 ?9.曾国藩曾经给李鸿章写信，说要带好淮军，有两条准则，分别是（）。（多选题3分）得分：3分 o A.忍辱耐烦 o B.打理关系 o C.贵得人和 o D.天时地利 ?10.中国人对一个人的最高评价是（）。（多选题3分）得分：3分 o A.立德 o B.立言 o C.立功 o D.立行 ?11.“耐”所包含的内容有（）。（多选题3分）得分：3分 o A.耐得住烦躁 o B.控制住情绪 o C.守得住清贫 o D.调整好心态 ?12.曾国藩论“重”，是从（）几个方面进行分析的。（多选题3分）得分：0分 o A.阅历

中国模式下的仆人式领导

中国模式下的仆人式领导 姓名：刘伟学校：北京理工大学学号：20090481 成功之道，旨在在中国100所重点大学中培养诚信为本的仆人式领袖。这的确是一个非常鼓舞人心的教学项目。它之所以能够在中国高校吸引如此多的学生选修，我想是因为它符合“中国国情”。中国模式下的领导体制本来就是仆人式的，仆人式的领导体制一直以来都是中国模式领导体制的精魂所在。 在西方人眼中，中国不同于世界近现代史上其他东西方大国，突然崛起，而且是和平崛起，并像发动机一样带动了亚洲乃至世界的经济，认为中国有不同于其他大国的突出特点。然而在他们眼中，对于这些“突出特点”的具体体现却并不十分明确。中国特色社会主义下的领导体制到底有着怎样的精神实质，他们也不甚了解。其实，一直里来，是仆人式的领导精神在为中国的社会主义事业的建设保航护驾。 在中国共产党领导下的中国，没有什么比一句“全心全意为人民服务”的誓言更能完满地诠释中国共产党人仆人式的领导心态的了。今年是中国共产党建党90周年，亿万中国人民真是在中国共产党“全心全意的服务“下不断从富强走向富强。重视群众基础是党的制胜法宝。中国共产党从群众中来，又能回群众中去，不享有任何高于群众的特权，只有服务于人民的义务，这样的领导体制中的领导人，不以谋求个人或者小群体的利益为目的，而是代表着最广大人民的根本利益，是人民的公仆。 关于仆人与领导这一辩证统一的关系，诺贝尔文学奖获得者赫尔曼·黑塞在《东方之旅》一书中讲述了这样一个故事：一群人去探险，每个队员都很有主见，并愿意充当领导。他们有一位叫李奥的仆人，他为所有人提供生活服务。他的乐观和歌声总是陪伴并鼓舞着他们。有李奥的陪伴，探险似乎成了美妙的观光旅游，一切都非常的顺利。有一天，李奥突然不见了。这群人立刻陷入混乱，所有人都试图说服别人听从他的建议，但是谁都不能获得别人的信任。最后，整个探险活动被迫停止。人们开始意识到：失去了仆人李奥，他们就失去了领导。 任何一个团队，都是一个仆人与领导的集合，有人出谋划策，有人付诸行动。但仆人与领导的角色并没有明显的区分，只有致力于服务于人，才有资格去领导别人。领导人是从仆人中诞生的，他与单纯的仆人唯一的区别就是他更加关心别人的需要，并努力确保别人最迫切的需要得到优先满足。成功之道课上老师也为我们讲到，仆人式的领导需要我们对他人敏感，关心别人的需要，关注别人的能力，信任别人，并帮助他人取得成功。 仆人式的领导在政治体制中的需求是最强烈的。在政治领域里的领导体系中，领导人尤其需要有仆人式的心态，因为他们所服务的不是某一个人或某一群人，而是一个名族的的人、一个国家的人。一位国家领导人必须有“宁可天下人负我，休教我负天下人”的高尚政治素养，并在这种责任心的驱使下带领整个国民走向富强。美国电话电报公司的CEO罗伯特·格林利在《仆人式领导》一书中揭示了领导的真正本质：领导的基础不是权力，而是权威，权威是建立在爱、服务和牺牲基础上的。这一点在中国模式的领导体制中体现的十分明显。 在中国，共产党遵从“民主集中制”的组织原则，以人为本的领导当然是建立在“民主”的基础之上的，但中国的民主是“纵向”的民主，从中央到基层，由上而下的仆人式领导，

五首经典现代诗及赏析

01.《相信未来》 作者介绍：食指，本名郭路生（1948—），山东鱼台人。朦胧诗代表人物，被当代诗坛誉为“朦胧诗鼻祖”。高中毕业。被称为新诗潮诗歌第一人。《相信未来》是食指作于1968年的一首朦胧诗。该诗曾以手抄本的形式在社会上广为流传，并迅速传颂于一代青年人的口中，食指因此也拥有了“知青诗魂”的称号。 相信未来 ---食指 当蜘蛛网无情地查封了我的炉台， 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀， 我依然固执地铺平失望的灰烬， 用美丽的雪花写下：相信未来。 当我的紫葡萄化为深秋的露水， 当我的鲜花依偎在别人的情怀， 我依然固执地用凝霜的枯藤 在凄凉的大地上写下：相信未来。 我要用手指那涌向天边的排浪， 我要用手掌那托起太阳的大海， 摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆 用孩子的笔体写下：相信未来。 我之所以坚定地相信未来， 是我相信未来人们的眼睛—— 她有拨开历史风尘的睫毛， 她有看透岁月篇章的瞳孔。 不管人们对于我们腐烂的皮肉，

那些迷途的惆怅、失败的苦痛， 是寄予感动的热泪、深切的同情， 还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽。 我坚信人们对于我们的脊骨， 那无数次的探索、迷途、失败和成功， 一定会给予热情、客观、公正的评定。 是的，我焦急地等待着他们的评定。 朋友，坚定地相信未来吧， 相信不屈不挠的努力， 相信战胜死亡的年轻， 相信未来、热爱生命。 诗文赏析： 这首诗构思巧妙。前三节写“我”是怎样“相信未来”的，后三节写为什么要“相信未来”，最后一节呼唤人们带着对未来的信念去努力，去热爱，去生活。用语质朴，而思想深刻；性格鲜明，又令人折服。 全诗基本上遵从了四行一节，在轻重音不断变化中求得感人效果的传统方式；以语言的时间艺术，与中国画式的空间艺术相结合，实现了诗人所反复讲述的“我的诗是一面窗户，是窗含西岭千秋雪”的艺术。 通读该诗，虽然感受更多的不是轻松而是压抑；不是快乐而是痛苦。 但从诗人那压抑和痛苦的吟哦中，也真切地感受到了诗人那撼人心魄的信念——无时不在渴望和憧憬着光明的未来以及为理想和光明而奋斗挣扎。

大道至拙：曾国藩与中国式领导力

大道至拙：曾国藩与中国式领导力 导语“立德、立功、立言”三不朽清末民初学者徐珂所编的《清稗类钞》中有这样一个故事：湘军名将刘长佑担任直隶总督时，在“剿捻”的方案上主张的是“合剿”；而湘军统帅、奉命主持全盘“剿捻”事务的曾国藩主张的则是“分堵”。二人意见不合，然而曾国藩却对刘长佑极力称道。刘长佑感慨地说：“涤翁于此乃毫无芥蒂，良由做过圣贤工夫来也。” 曾国藩老先生在这件事上竟然毫无芥蒂，实在是因为做过圣贤工夫呀。每一个领导者都会关注这样一个问题：在中国社会文化的情境下，究竟什么样的领导力才会使领导者走向成功？对于这个问题，曾国藩无疑是揭开答案的线索之一。无论是毛泽东曾经说过的“余于近人，独服曾文正”，还是蒋 介石所说的曾国藩为人行事“足为吾人之师资”，都昭示了这 样一个事实：在曾国藩的身上，一定有某些与中国情境下成功的领导行为相契合的要素。中国古人对于一个人的最高评价，是所谓的“立德、立功、立言”三不朽。曾国藩是中 国历史上少有的一个可以达到“三不朽”的人物。所谓的“立德”，就是道德的提升与德性的修炼。中国人讲“修身、齐家、治国、平天下”，在中国人看来，“修身”是“齐家、治国、平天下”的前提。用今天的话说，就是自我管理是组织管理的前提。曾国藩一生以“圣贤”为自己的人生追求，所谓的“圣贤”，

就是德性成熟与道德完美的人。曾国藩的座右铭是“不为圣贤，便为禽兽”。成圣成贤的理念，使他的一生都在追求卓越，而不向自我妥协，他的“立功、立言”，都是建立在这一基础上的。在他的身上，充分体现出了德性与品格的修炼对于一个人领导力成长的至关重要的价值。所谓的“立功”，就是 建功立业。曾国藩做的最大的事情是镇压了太平天国起义，挽救了大清王朝。从政治的角度来说，人们当然可以对这件事情有不同的评价，但是所有的人都会承认，这件事情的做成，是非常不容易的。曾国藩是一个文人，没有学过军事指挥；曾国藩所率领的军队是湘军，湘军最早就是团练，也就是民兵、地方武装，它不是国家的正规军，它得不到国家资源的支持。一个手无缚鸡之力的文人，带领一支非正规的地方武装，竟然完成了正规军都没有做成的事业，这其中一定有它的道理。湘军最早是草根起家的团练，开始时就是乌合之众，曾国藩竟然在非常短的时间内，把湘军打造成了那个时代最有凝聚力、最有战斗力的部队。他是怎么打造出这样一个部队的？曾国藩事业的成功，很大程度上靠的是用人。那个时代几乎所有的优秀人才都愿意为他所用，他的手下也出了很多杰出的人才。让下属心甘情愿地追随于你，本身就是领导力的重要内容。曾国藩是怎么做到这一点的？曾国藩是文人，指挥作战的能力其实并不高明，但是他非常善于进行战略的谋划，湘军虽然打过不少败仗，但在战略上

中国企业领导力之——仁

中国企业领导力之——仁 --明阳天下拓展培训西方的经济发展较中国发达很多，从某种角度来讲，我们今天的市场环境就是西方昨天的市场环境，因此，我们都在学习西方的管理、营销方法及经验。但是，有趣的是，在此时，很多西方的企业、管理学者与商学院却都在研究、学习中国几千年来留下的智慧精髓，并从中吸取营养，用于他们今天的管理、营销活动当中，并且取得了很好的成效。比如《孙子兵法》、《道德经》、《左传》等。其中，《孙子兵法》对于市场竞争战略、战术具有很高的指导与借鉴意义，《道德经》也可以启迪管理者的经营哲学与商业智慧。但是，作为中国文化经典的《论语》因为是一部侧重言礼树人的智慧典籍，因此，很少有营销管理领域的专家学者或企业对其进行研究。但笔者认为，企业经营的根本是人，变数是人，成败也取决于人，在我们研究精妙的竞争战略战术的同时，也应该回归到经营的原点——人的身上，从这里出发，可以从根本上影响经营的结果，这比精妙的竞争战略更重要。下面我们就从《论语》中的仁爱之道来解析职业经理人与企业领导者应该具备的人性素质。 “仁者五行” 孔子非常推崇“仁爱”，《论语》中对“仁”的论述也非常多。孔子认为“仁”是完美人格标准的基础，一个人即使非常有才能，但是人格中没有“仁”的存在，也无法成就大事，或者空守着财富与权势，却可能众叛亲离，落得孤家寡人。纵观历史，在看看我们的身边，

这样的人还少吗？身居高官或是家财万贯，也可能是才华横溢，但是工作与生活并不如意，尤其是遇到困境时，往往乏人相助，事业上很难走的长久，这样的企业管理者更是会经常落入孤立无援的境地。孔子所说的“仁”，是我们无论经商、从政，还是为人立身，都必须拥有的人格特质，有了“仁”，就可以做对人，做对了人以后，做对事就变得容易了。 何谓“仁”呢？又如何做到“仁”呢？当孔子的学生这样向孔子请教时，孔子给出了：“恭、宽、信、敏、惠”，仁者的五项人格特质与外在行为标准。即所谓的恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。两千年以前孔子所谓的“仁爱”对我们今天社会中的每一个人都有更加实际的意义，企业领导者能够做到“恭、宽、信、敏、惠”这五点，对于我们经营好企业将有莫大的助益。 1、恭则不侮 孔子所说的“恭则不侮”本意是指做人要谦恭有礼，这样至少不会在与人接触中遭致羞辱与难看，而且这样的为人处事态度还可以从别人身上学习到很多东西，海之所以能纳百川，成其宽广，就是因为其将自己放在了较低的位置，以开放、包容、谦恭的态度接纳四方。自然界的道法对我们的生活及工作具有极强的启示意义，我们在现实生活中，抱持这样心态的人多数人际交往都很成功。但是，更多的人在今天的社会氛围下往往因为居高自傲或爱面子、怕被瞧不起等原因，无法做到与人谦恭。但事实却恰恰相反——没有谦恭的态度可能会遭致更加傲慢无理的回应，而谦恭有礼则别人不仅不会因为你谦恭

小学生端午节诗歌朗诵(古诗词5首,现代诗6首)

小学生端午节诗歌朗诵（古诗词5首，现代诗6首） 古诗词（5首）： 1、浣溪沙·端午 （宋代）苏轼 轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。 2、渔家傲·五月榴花妖艳烘 （宋代）欧阳修 五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。 3、端午即事 （宋代）文天祥 五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。 丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。 4、端午日赐衣 （唐代）杜甫 宫衣亦有名，端午被恩荣。 细葛含风软，香罗叠雪轻。 自天题处湿，当暑著来清。 意内称长短，终身荷圣情。 5、乙卯重五诗

（宋代）陆游 重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分两髻，艾束著危冠。 旧俗方储药，羸躯亦点丹。 日斜吾事毕，一笑向杯盘。 现代诗（6首）： 1、端午节旧事 去年端午节的早晨, 我精心挑选了六个汉字 排成短信 发送给, 个住在我手机里的人。 直到那天黄昏 没见一个汉字归来。 今天我突然想到 就象我那天吃掉的粽子, 直到现在, 还没有被排泄出来。 2、今年的端午节 明天就是了端午节了

今天就嚼一只粽子。电视里正讨论着 塑化剂的风暴。 而岳阳楼仍在， 洞庭湖却已口舌生烟。 今年的端午节 就这样到来。 在我口袋开始干涸的时侯 在楼价无论怎样调整还如不倒翁的时候。 来了，艳阳高照。 来了，梦如火娆。 来了，端午节的绿 在硫酸铜的颜色里。 淡淡的苦涩， 在蒸煮翠绿的粽子之后。 翻江倒海，肠贴地。 在看到那翠绿是硫酸铜的渲染之后。 而大地张着干渴的大口， 没有了淋漓的风貌。天空拧着枯竭的奶罩 无力偿还大地的泪泡。 后来，梦的汛期就决堤了。 电视新闻说:南方?区大部降雨张了几个月的大口弥合了过于狂喜就咬断了好几处路桥 洞庭湖又开始茘漾， 岳阳楼又开始笙响。 我嚼着那只翠绿的粽子

曾国藩与中国式领导力2018答案

曾国藩与中国式领导力（83 分）
1.（）：品德的修为、修养。（单选题 5 分） A.立德 B.立言 C.立功 D.立行 得分：5 分 得分：5 分
2.曾国藩认为办事以（ ）为第一要义。（单选题 5 分） A.重 B.明 C.慎 D.强
3.“浑”不是真糊涂，而是难得糊涂。“浑”一定要建立在（ ）的基础之上。（单选题 5 分） 得分：5 分 A.重 B.明 C.耐 D.慎 得分：5 分
4.曾国藩讲“做官”以（ ）为第一要务。（单选题 5 分） A.清贫 B.升迁 C.耐烦 D.隐忍
5.“强”多包含的含义是刚强和（ ）。（单选题 5 分） A.倔强 B.强壮 C.强迫 D.悍强
得分：0 分
6.曾国藩曾经给李鸿章写信，说要带好淮军，有两条准则，分别是（ ）。（多选题 3 分） 分：3 分 A.忍辱耐烦 B.打理关系 C.贵得人和 D.天时地利 得分：0 分
得
7.中国人对一个人的最高评价是（ ）。（多选题 3 分） A.立德 B.立言 C.立功 D.立行
8.曾国藩论“重”，是从（）几个方面进行分析的。（多选题 3 分） A.阅历 B.修养 C.用人 D.领导 得分：3 分
得分：0 分
9.曾国藩一生有三畏，分别是（ ）。（多选题 3 分） A.畏天命 B.畏人言 C.畏官僚
D.畏君父

10.在西方文化里，作为一个领导人，讲究的形象是（ ）。（多选题 3 分） A.个性 B.平等 C.自由 D.活力 得分：3 分 D.调整好心态
得分：3 分
11.“耐”所包含的内容有（ ）。（多选题 3 分） A.耐得住烦躁 B.控制住情绪
C.守得住清贫
12.曾国藩讲，想要做到“明”要做到两点，即（ ）和（ ）。（多选题 3 分） A.出局 B.出世 C.入世 D.入局 得分：0 分
得分：0 分
13.以下属于“慎”的含义的有（ ）。（多选题 3 分） A.谨慎 B.小心 C.节制 D.谦卑
14.曾国藩说“重”，包括的含义有（ ）。（多选题 3 分） A.稳重 B.厚重 C.庄重 D.负重
得分：3 分
15.曾国藩认为“明”有（ ）和（ ）两种。（多选题 3 分） A.高明 B.精明 C.严明 D.英明
得分：3 分
16.曾国藩“三畏”的核心是畏天命。（判断题 5 分） 正确 错误
得分：5 分
17.曾国藩认为，一个人真想做成大视野，见识是第一位的，才能是第二位的。（判断题 5 分） 得分：5 分 正确 错误 得分：5 分
18.慎是一种自控的意识、自我约束的能力。（判断题 5 分） 正确 错误
19.陈云对曾国藩的评价：“这是古今第一完人。”（判断题 5 分） 正确 错误
得分：5 分

向李嘉诚学中国式领导

李嘉诚：超越中西的管理大道 把李嘉诚推崇为实践中国式管理的代表人物，与把亚洲“四小龙”的成功归结为中国式管理一样荒谬。作为华人商业巨头的李嘉诚，与其说是中国式管理的实践者，不如说是中国式管理的颠覆者。 李嘉诚的文化象征意义 如果说香港文化是典型的中西融合文化，那么，作为香港文化代表的李嘉诚就更是这一文化的缩影。 在香港的文化舞台上，中华文化事实上一直处于劣势地位。在西方文化的撞击下，香港文化的裂变与新生，不是体现在传统的文化形式上，而是体现在中国传统士大夫所鄙视的商业文明上。 就传统文化形态而言，在香港文化舞台上，以牟宗三、唐君毅等为代表的新儒家不过是儒家文化的回光返照；而以金庸为代表的武侠文化，不过是一种成人童话，其真正的文化意义可以说相当空洞。 因此，从传统的文化创造来看，香港是一个名副其实的“文化沙漠”。然而，作为“文化沙漠”的香港，却透过李嘉诚等人的实践，赋予了文化崭新的意义。 李嘉诚等商业巨头的实践，是建立在传统文化与西方文化的激烈碰撞与融合的基础之上的。在短短的数十年时间内，李嘉诚由寄人篱下到富可敌国，不仅左右着香港经济，而且在全球经济舞台上举足轻重。 尤其值得关注的是，李嘉诚在接受西方文明洗礼的基础上，又保持了中国传统文化的诸多品质。这给很多人以错觉，似乎李嘉诚的成功就是中国传统文化与西方科技的结合。 然而，如此解读李嘉诚就大错特错了。这实际上是把香港文化简单化了。如果香港文化就是传统文化加西方科技这么简单，那就意味着香港根本不曾存在文化冲突与融合，而传统文化的现代化转化也就不存在任何障碍。这样，我们谈文化的融合与转化就没有任何意义，我们分析香港文化也就没有任何意义，李嘉诚的文化象征意义也就索然无味了。 超越东方家族管理：李嘉诚的西化管理 然而，现实中的李嘉诚并非那么简单。李嘉诚如果是把传统文化与西方文化简单地相加，就不会有任何积极的结果。尽管我们说，香港文化是一种拼贴文化，但即使是拼贴也需要花费很多的功夫和心血。 李嘉诚之所以能够作到传统文化与西方文化的嫁接，首先在于他抛弃了传统文化中那些劣根性的东西。若是没有香港所面临的国际商业环境的冲击，李嘉诚就不可能那么迅速而彻底地超越东方家族化管理模式。

中国特色的领导力和领导科学

中国特色的领导力和领导科学——2013年国家行政学院首届“领导力国际论坛”观点综述 2014年07月15日15:17 来源：《国家行政学院学报》(京)2014年1期作者：张国玉/刘峰字号 打印纠错分享推荐浏览量 170 【作者简介】张国玉，国家行政学院政治学教研部副教授，研究方向为领导科学与领导力；刘峰，国家行政学院政治学教研部教授，研究方向为领导科学、领导力与领导艺术 2013年10月16日，国家行政学院中国领导科学研究中心、新加坡公共服务学院和英国阿什里奇商学院联合举办的首先届“领导力国际论坛”在国家行政学院召开。来自中国、新加坡、英国和美国等国家和地区的领导力、领导科学研究专家和实际工作者共100余人参加。与会国内外专家、学者就中国领导力建设实践及其国际影响、领导力发展前沿问题和中国领导力发展大趋势进行了探讨，提出许多具有启发意义的观点。 一、中国领导力的国际影响及建设实践 随着中国综合国力的增强，中国在国际舞台上的影响力逐渐凸显出来，“中国力量”在世界范围内引起广泛关注，越来越多的研究者对改革开放三十五年来中国取得巨大成就的“秘钥”怀有强烈的兴趣。大家对此取得的普遍共识是，中国共产党作为领导中国特色社会主义事业的核心力量是关键所在。实现中华民族伟大复兴的中国梦，关键在党，关键在人，关键在中国共产党的领导力。 (一)中国领导力的国际影响 本次论坛的发起人之一英国阿什里奇商学院副院长菲利普·米克斯(Philip J Mix)教授认为，中国带给世界的影响不仅仅是经济上的，更有文化上的、思想上的，中国的历史、哲学和文化，将影响全世界的领导力教育，以及日常的领导力实践。中国经济和社会上的实践和探索会启发人们创新领导力研究和领导力建设方面的理论和模式，这必将对世界产生深远影响。 新加坡驻华大使罗家良先生认为，世界其他国家、地区的稳定和发展与新加坡的繁荣和福祉密切相关，要想在未来掌握主动、获得成功就必须了解世界，特别是作为全球第一人口大国、第一贸易大国和第二大经济体的中国。所以，新加坡特别重视来中国进行学习和交流，一方面更好地了解中国取得的成就，面对的挑战以及中国在重要问题上的观点和看法，相互借鉴，相互学习；另一方面也可以为双方未来领导人提供一个建立个人友谊、增进了解、共同成长的平台。 英国驻华使馆代表岳德伟先生认为，尽管中英两国国情、文化和体制不同，但双方都面临相似的挑战，比如全球化的影响、公共产品提供、突发事件应对、国际领导力提升等方面的挑战。这一切挑战的应对都需要领导力、需要领导力研究和培训机构提供支持和帮助，因此，在领导力建设和培训方面，中英两国能够相互借鉴、促进合作。

优美现代诗16首

1. 《如果》席慕容 四季可以安排得极为暗淡如果太阳愿意 人生可以安排得极为寂寞如果爱情愿意 我可以永不再出现 如果你愿意 除了对你的思念 亲人和朋友 我一无长物 然而 如果你愿意 我将立即使思念枯萎 断落 如果你愿意 我将 把每一个河流都切断让荒芜干涸延伸到无穷远 今生今世 永不再将你想起 除了 除了在有些个 因落泪而湿润的夜里 如果 如果你愿意 2. 《热爱生命》汪国真 我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程 我不去想能否赢得爱情 既然钟情于玫瑰 就勇敢地吐露真诚 我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影

我不去想未来是平坦还是泥泞只要热爱生命 一切，都在意料之中 3. 《致橡树》舒婷 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己： 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰籍； 也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下， 叶，相触在云里。每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑， 也像戟， 我有我的红硕花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬， 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭流岚、虹霓， 仿佛永远分离， 却又终身相依， 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，脚下的土地。 4. 《回答》北岛 卑鄙是卑鄙者的通行证， 高尚是高尚者的墓志铭，

看吧，在那镀金的天空中， 飘满了死者弯曲的倒影。 冰川纪过去了， 为什么到处都是冰凌？ 好望角发现了， 为什么死海里千帆相竞？ 我来到这个世界上， 只带着纸、绳索和身影， 为了在审判前， 宣读那些被判决的声音。 告诉你吧，世界 我--不--相--信！ 纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算作第一千零一名。 我不相信天是蓝的， 我不相信雷的回声， 我不相信梦是假的， 我不相信死无报应。如果海洋注定要决堤， 就让所有的苦水都注入我心中，如果陆地注定要上升， 就让人类重新选择生存的峰顶。 新的转机和闪闪星斗， 正在缀满没有遮拦的天空。 那是五千年的象形文字， 那是未来人们凝视的眼睛。 5. 《远和近》顾城 你， 一会看我， 一会看云。 我觉得， 你看我时很远， 你看云时很近。 6.《献给黄昏的星》戈麦 黄昏的星从大地海洋升起 我站在黑夜的尽头

(领导力)领导力的五大当代特质

领导力的五大当代特质 一个阶段的领导力有一个阶段的特征。现在的中国企业跟国外企业相比，具有非常典型的初级阶段特征，这是一个社会生产力的发展特定阶段所制约的。而这一阶段的领导力，也要有与时代和环境相匹配的特征。 民营企业家的当代困惑 最近有一位知名的民营企业领导非常困惑地对我讲：“现在越干越不会干了”。我想，这种困惑非常具有当代特征。 为什么中国的企业往往做不大？跟我们中国特定的国情、中华传统文化都有密切的相关性。改革开放后，中国人创办企业最朴素的理念就是要脱贫，这是无可非议的。问题在于当企业的财富积累到一定阶段，足以安置创业者的后半生甚至几代人的物质需求的背景下，其做企业的终极目标到底是什么？这个问题已经现实地摆在中国企业界及其领导人面前。 一个具有超群绝伦的领导力的人，一定是理念领先的。但我们的理念明显需要更新。中国的企业家如果要在精神层面上脱胎换

骨，就应该从怎么来文明地处理自己的财富做起。财富与文明之间的平衡，现在对中华民族是一种挑战，对中国的企业界、新富阶层是一种挑战。如果经不起这样的挑战，我们就成为不了先进的生产力。所以我们对财富的认知、对财富的文明处理都需要跟上国际潮流。比尔·盖茨作为世界首富，公开宣布“我的财富是上帝借我之手创造的”。以致明确表示要将自己财富当中的绝大部分捐赠给社会，所以没有什么人要平白无故地去谋害他。你再有钱，对社会来讲都是非常宝贵的社会稀缺资源，需要再生产、再投入，去创造更大的财富。而我们现在大量的钱投向吃喝玩乐，还大量外逃，在这种背景下，我们的企业怎么可能做大做强？所以，也才会有这么多仇富、杀富事件，今天有，将来还会有，只要你的企业理念没有更新，就必然会有。 除了理念问题之外，作为“越干越不会干”的瓶颈制约就是能力建设。中国经济面临的国际环境已经发生了巨大的变化，我们今天看到相当一部分企业做到一定的程度做不上去，原因就在于他很难在一种新的变化面前，展现出与之相匹配的能力。假如你不能很好地跟上国际化的潮流，缺乏资本运作的能力，缺乏全球配置资源的能力，缺乏产业升级优化的能力，而追随者看不到企业的发展前景，看到的仅仅是风险，你无法抵抗，处处呈现的是摇摆和不确定，他们就无法对你预期，就不会再追随你。

中国式领导

中国式领导 在你成为领导前，成功只同自己的成长有关；在你成为领导后，成功都同别人的成长有关。 让合适的人去做合适的工作，力争公平和有效。 最廉价的人力资源是最昂贵的人力资源。 小才可大用----适度，大才不可小用----慎重。 先处理心情，再处理事情。 打造用“如何”做事的人，杜绝用“如果”做事的人。 执行力就是：听到了、想到了，就马上做，当下做、立即做。 拖延一个问题可能比做错更可怕。 配合力决定战斗力。 有效的时间做最有生产力的工作。 领导力就是获得追随者的能力。 领导者的责任和成就在于把追随者培养成领导者。 -------------------------------------------- 一个人他受的教育不同、背景不同、出生不同、宗教信仰不同，导致他对任何事情的领悟和使用也不同。 我们的企业渐渐地成熟，只不过我们相对付出了更多

的一些代价。 任何的事物因人而异，因地而异、因时而异、因长而异，所有的东西不一定都适合你的企业，但是我们取之长补之短，发现其不足，完善自我，这是我们成长当中、里程当中必不可少的。我们的国家谈到了创造和谐社会，从世界需要和谐，从企业更需要和谐，家庭同样需要和谐，一切都需要和谐，在和谐当中如何出现和谐、创造和谐，那就是如果想拥有和谐，在一个团队当中和谐就必须要有懂得合理的妥协，才能创造和谐。 管理在国外人们都能接受，而在我们国内，管理者几乎都用一个字来形容：“烦”。 在企业里面，上面怪下面，下面怪上面，怪来怪去，形成了这样一个怪圈，其实是心里产生了极度的不平衡，原因在哪里，缺少理解、缺少读懂、缺少真正的领悟。 所以，今天要学会、要做到：停止管理，学会领导。

中国式领导全解析

中国式领导全解析 中国式领导全解析 当提到中国式领导，大家脑海里会闪出一个印象：一种老朽的领导方式，过去20多年，大家都这么认为。不过这两年，倡导中国式领导、中国式管理的人逐渐多了起来。知名专家巩胜利指出，凡在美国运作很好的方法，拿回中国用注定是失败的。虽然有些偏激，但却能说明完全照搬西方式管理，在中国行不通!中国式领导、中国式管理应时而生！ 过去20多年，大家都这么认为。不过这两年，倡导中国式领导、中国式管理的人逐渐多了起来。 知名专家巩胜利指出，凡在美国运作很好的方法，拿回中国用注定是失败的。虽然有些偏激，但却能说明完全照搬西方式管理，在中国行不通!中国式领导、中国式管理应时而生！ 对比中西方领导文化的差别，我们发现—— 西方是：一头狼带出的是一群狼；一头狼带一群羊会很有战斗力，但一只羊带不了一群狼去打仗，否则狼先把羊吃掉。 中国是：一头狼带出的是一群羊；一只羊带一群狼会很有战斗力，但一头狼带一群羊去打仗，只有狼在前面冲。 中国企业家的领导模式，是喜欢事必躬亲、随处指挥，过程、结果都刻意追求他自己认为的样子，要求下属以他希望的方式做事，随意性大，甚至脾气很大，即便不是因利益关系而特意作的人事安排，喜欢用的人就是对他惟命是从、歌功颂德的人，让他感觉能信任但惯用办公室政治之人，很看重态度，讲求形式，然后才看其他方面。 也就是说，中国大部分企业，本质上是人治的，是以权力为核心的治理模式。建立在中国传统文化基础之上，汲取西方科学领导方式而形成的中国式领导，注定不能抹掉这个印记。 中国式领导需要站在自己文化基础上，博采众长，借鉴西方先进的方法和经验，进行螺旋式创新成长。在当今的企业界，香港、台湾、大陆都有不少先行者，他们都值得我们去学习。 从领导的维度去看，在香港最适合我们学习的是李嘉诚，他的领导方式是中西合璧的楷模；在台湾，郭台铭、王永庆不但对产业本质理解很深，在领导上也非常有一套；在大陆是王石和任正非，一个是以制度化来保证，另一个是把“毛式领导”运用得得心应手。 中国企业家的领导模式都很个人化，但是个人化的领导，是一种无效率、无效果的领导模式，时间一久，注定会产生很大的失误，尤其是它难以传承，不利于企业的长治久安。 通过一套制度来保证，在整个公司上下建立领导能力，即提高公司领导商数，将是新时代企业家的重要挑战，公司之间的竞争决胜于各公司领导商数之间的对决！ 中国式领导批判 中国式领导的5大问题 大问题 ■中国式领导批判 ■ 狭义的中国式领导，对当前处于草创、成长阶段的企业来说起着重要的维持作用，但其中很多思维，对希望发展成成熟的企业，反而先见其害。

大道至拙——曾国藩与中国式领导力

1.深沉厚重，是第一等资质 小说：大道至拙——曾国藩与中国式领导力作者：宫玉振更新时间：2013/4/18 20:18:57 什么是“重”？“重”就是稳重、厚重、庄重、端重、自重、负重。在 中国的文化背景下，“重”字讲的是一名领导者应该具备的外在形象以及内 在素养。 中国有句话叫做“为官当如山”。山在那个地方，一言不发，但是你能 感受到一种无形的力量，一种可靠的、可以驾驭和控制局面的力量。这就是 “重”的基本内涵。中国传统文化本质上是一种等级制的文化，在这样的文 化中，一定需要一个为人们所倚重的核心。对于领导者来说，最得体的举止 就是厚重，因为这最符合下属对于领导者的期望。所以，成熟的领导者，最 大的特点往往就是从容稳重，给人以一种可以倚重、可以依赖的感觉。一个 动不动就表现出慌乱、冒失和浮躁的领导者，是很难在下属心中占有一定分 量的，也就很难为下属所敬重、所信赖。 正因为如此，中国文化中非常重视领导者身上“重”的品质。《道德经》第二十六章中记载了老子的一段话：“重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。”厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。轻率就会失去根 本，躁动就会失去主导。《论语·学而》也记录了孔子的一句话：“君子不 重则不威。”一位领导者如果不稳重、不厚重，就不会有威严。明代著名思 想家、哲学家吕坤在其著作《呻吟语》中则说：“深沉厚重是第一等资质， 磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。”头脑聪明、能言善辩， 不过是第三等资质。具有厚重品格的人，才是真正一流的领导者。 曾国藩也讲过一句类似的话：“稳当从容，可当大事。”判断一个人是 否可以做成大事、可以承担大的责任、可以负重，就看这个人做事是不是稳 稳当当、从容不迫，是否具有一种厚重的品质。 非常有意思的是，据说在今天的公务员考试中，面试环节考察一个考生 是否符合标准，最基本的一条就是看这个人的稳重程度如何。 从2500年前的老子和孔子，到400年前的吕坤，到100多年前的曾国藩， 一直到我们今天，中国人心中理想的领导者形象始终没有发生过根本的变 化，“重”字始终是对于领导者的最基本要求。这就体现了中国文化传统强 大的稳定性。 在中国人看来，最理想的人格形象是“君子”，“君子”理想的威仪就是 宽容有度，从容镇定，行事举止恰到好处。《礼记·玉藻》有一段论述：“君 子之容舒迟。”君子平时的体态非常舒缓从容，而在重要的场合，则“足容重， 手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄，坐 如尸”——步态要稳重，手势要恭敬，眼光要端正，口不妄开，声不乱出， 头不乱动，气息收敛，立着有德者气象，面色庄重，坐姿端正。《中说·周 公篇》说：“为冠所以庄其首也，为履所以重其足也，衣裳襜如，剑珮锵 如，皆所以防其躁也。故曰俨然，人望而畏之。”对于君子来说，戴冠着 履，都是为了提醒自己要庄重；着衣佩剑，都是为了防止自己的浮躁。君 子的整体形象，应该带有一种令人不由得生出敬畏之心的俨然气象。 人们不经意的举止中，往往包含了很多的信息。领导者的一举一动往往 会影响到人们的印象。人的行为举止决定了别人怎样看待和对待自己。在古 人看来，仪容庄重才能得到别人的敬重：“貌重则有威”、“恭则不侮”。 仪容庄重，体现出的是一种端重而神圣不可侵犯的气象，用曾国藩的话说，

5中国现代诗歌五首

5．中国现代诗歌五首 ◎课前自主 【走进作者】 闻一多（1899～1946），现代诗人、学者，湖北人。他是“新月派”，的代表人物，我国新格律诗的探索者和创建者之一。代表作品：《七子之歌》、《醒呀》、《死水》。闻一多是我国新诗格律的最早探索者和创建者之一，他要求新格律诗心学而且有三美：音乐的美、绘画的美、建筑的美。 徐志摩（1896～1931）浙江海宁人，新月诗派的代表人物。早年留学英国剑桥大学，其代表作是《再别康桥》《雪花的快乐》等。他的不少诗作，神秘、朦胧、感伤、的倾向明显，但也不乏语言清新、比喻贴切，具有轻柔明丽风格的佳作。 艾青（1910-1996），原名蒋海澄，浙江金华人，现代诗人。著有《大堰河——我的保姆》、《我爱这土地》等。艾青诗风沉雄，情调忧郁而感伤。1941年诗人来到延安，从此诗风转向悲壮高昂。艾青是对中国新诗产生过重要影响的诗人， 食指，本名郭路生，北京人，当代诗人。生于1948年，“文革”中因救出被围打的教师而遭受迫害。1968年到山西插队，70年进厂当工人，71年参军，73年复员，曾在北京光电技术研究所工作。代表作品：《热爱生命》《相信未来》《这是四点零八分的北京》等。 舒婷，当代女诗人，生于福建厦门。初中未毕业即“插队落户”。1969年开始写作，1979年在《诗刊》正式发表作品。现为中国作协理事；作协福建分会副主席，两次获全国性诗歌奖。1982年出版诗集《双桅船》和《舒婷、顾城抒情诗选》，1986年出版《会唱歌的鸢尾花》等。 【基本解读】 闻一多的《死水》写于1925年。怎样理解“死水”这一意象的寓意，不要强求统一。可以具体到一条臭水沟，也可以抽象到物极必反的哲理。象征的是北洋军阀黑暗统治时期，抑或国民党反动统治时期的中国，还是表面极其繁荣的美国，甚至是整个世界，允许大家联想，允许大家见仁见智。 徐志摩的《再别康桥写于1928年，在第三次欧游归途中所作。1928年7月底的一天，徐志摩一个人悄悄到康桥找他的英国朋友，但他所熟悉的英国朋友一个也不在，只有他熟悉的康桥在那里静静的等待他，一幕幕过去的生活图景又重新在他的眼前展现……到了11月6日在他乘船离开马赛的归国途中，面对汹涌的大海和辽阔的天空，才记下了这次重返康桥的切身感受。《再别康桥》音节和谐、意境优美，备受读者们的青睐。 艾青的《雪落在中国的土地上》，抒写了残暴的侵略战争使中国人民蒙受的苦难以及诗人忧国忧民的沉重心情。

爱劳动的现代诗歌5首

爱劳动的现代诗歌5首爱劳动的现代诗歌：《劳动者》 劳动者! 天下最容易接近的是泥土 以及和泥土相依为命的男人和女人 他们以劳动的方式 同这个世界真情对话 他们漂泊过的所有地方 都生长开展史和进化论 蕴含丰富且平易自然 爱劳动的现代诗歌：《劳动最光荣》 太阳光金亮亮 雄鸡唱三唱花儿醒来了 鸟儿忙梳妆 小喜鹊造新房 小蜜蜂采蜜忙 幸福的生活从哪里来 要靠劳动来创造 青青的叶儿红红的花 小蝴蝶贪玩耍 不爱劳动不学习

我们大家不学它 要学喜鹊造新房 要学蜜蜂采蜜糖 劳动的快乐说不尽 劳动的创造最光荣 爱劳动的现代诗歌：《五月》大地的五月， 禾苗的青春期; 冬小麦抽穗灌浆， 桃李杏挂果压枝。 一幅幅劳动的油画， 展现着万物的勃勃生机; 满目绿色为天地打气， 热烈的五月容不得半点消极! 五月，劳动的盛日， 春勤的光彩一切都那么现实; 迎新春的壮志，在五月 都长成花花绿绿的诗句。 除旧岁那陈腐往事， 早已被春雨刷洗; 五月，人生将迎接 更加壮观的更加红火的夏季。

五月， 看着自己的双手是多么有力; 五月， 看着自己的双脚该走出怎样的奇迹。五月的大地与时俱进， 秋天才会有金色的果实; 五月的人生扎扎实实， 就经得起酷暑天的暴风暴雨。 五月 检验劳动盛日; 财富是劳动， 劳动是财富。 坐享其成， 永远都该予以鄙视， 让五月变成称道劳动的警句， 会促使亿万心灵变的美丽! 爱劳动的现代诗歌：《工人》 工人， 我以为是财富之神; 一砖一瓦盖高楼， 一镐一铲挖金银; 一经一纬织锦段，

一锤一斧造巨轮。 开火车，开汽车， 炼钢，炼铁，炼黄金。 没有工人修大道， 怎么高速通往幸福门。 工人，别人该尊重， 工人，自己该自信! 社会分工当工人， 就把自己当成神。 爱劳动的现代诗歌：《为五一劳动节作诗》在那个长远的年代 1886年的5月1日 一群朴素的劳动者 为了争取应有的权益 走上街头 从此后 人们记住了这个日子 从此后 劳动者的声音 变得愈加雄壮浑厚 我们不会忘记 当侵略者的铁蹄

曾国藩与中国式领导力

1.曾国藩说“自古以来凶德致败者大约有二端”，除了傲慢，还有（）。（5.0分） A.不自量力 B.多言 C.鲁莽 D.自大 我的答案：B√答对 2.（）：品德的修为、修养。（5.0分） A.立德 B.立言 C.立功 D.立行 我的答案：A√答对 3.以下不属于曾国藩的“三不”的是（）。（5.0分） A.不与 B.不争 C.不终 D.不胜 我的答案：B√答对 4.曾国藩认为办事以（）为第一要义。（ 5.0分）

B.明 C.慎 D.强 我的答案：B√答对 5.“强”多包含的含义是刚强和（）。（5.0分） A.倔强 B.强壮 C.强迫 D.悍强 我的答案：A√答对 1.“耐”所包含的内容有（）。（3.0分）） A.耐得住烦躁 B.控制住情绪 C.守得住清贫 D.调整好心态 我的答案：ABD√答对 2.以下属于“慎”的含义的有（）。（ 3.0分））

B.小心 C.节制 D.谦卑 我的答案：ABCD√答对 3.在西方文化里，作为一个领导人，讲究的形象是（）。（3.0分）） A.个性 B.平等 C.自由 D.活力 我的答案：ABCD√答对 4.曾国藩讲，想要做到“明”要做到两点，即（）和（）。（3.0分）） A.出局 B.出世 C.入世 D.入局 我的答案：AC×答错 5.中国人对一个人的最高评价是（）。（3.0分）） A.立德 B.立言

D.立行 我的答案：ABC√答对 6.曾国藩论“重”，是从（）几个方面进行分析的。（3.0分）） A.阅历 B.修养 C.用人 D.领导 我的答案：ABCD×答错 7.曾国藩说“重”，包括的含义有（）。（3.0分）） A.稳重 B.厚重 C.庄重 D.负重 我的答案：ABC×答错 8.曾国藩认为“明”有（）和（）两种。（3.0分）） A.高明 B.精明 C.严明 D.英明

十首现代诗

1．《再别康桥》（徐志摩）轻轻的我走了， 正如我轻轻的来； 我轻轻的招手， 作别西天的云彩。 那河畔的金柳， 是夕阳中的新娘； 波光里的艳影， 在我的心头荡漾。 软泥上的青荇， 油油的在水底招摇； 在康河的柔波里， 我甘心做一条水草！ 那榆荫下的一潭， 不是清泉，是天上虹 揉碎在浮藻间， 沉淀着彩虹似的梦。 寻梦？撑一支长蒿， 向青草更青处漫溯， 满载一船星辉， 在星辉斑斓里放歌。 但我不能放歌， 悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默，

沉默是今晚的康桥！ 悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。 这首诗创作于1928年11月，是徐志摩的代表作，也是新月诗派最具代表性的作品。 康桥，即为英国著名的剑桥大学所在地。几年前，徐志摩曾游学于此，这是诗人一生中重要的转折点，是诗情激荡的岁月，他曾满怀深情地说，“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。” 喜欢这首《再别康桥》已经很久了，久到还是刚上高中的时候，在晨光洒射的去路，在夕阳斜照的归途，边走边在心里默默地背这首诗。 然后，一切都会因为这份诗情而变得美好。看着路旁的柳树，就想到了夕阳中的新娘；望着西天的云彩，也欲挥一挥衣袖；遇到星月辉映的夜晚，便思索谁会吹起别离的笙箫。 这首诗以虚实结合的手法描摹了如画的风景，展现了如水的柔情，应该说每一句每一段都完美得无懈可击，但我还是最爱这段——悄悄是别离的笙箫，夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。 引申阅读：《沙扬娜拉》（徐志摩）最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。道一声珍重，道一声珍重。那一声珍重里有蜜甜的忧愁——沙扬娜拉。 2．《面朝大海，春暖花开》（海子） 从明天起，做一个幸福的人 喂马，劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信