苏州研究 主持人 方世南 关于苏州传统工艺美术 非物质文化
非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：传统口头文学以及作为其载体的语言，传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技，传统技艺、医药和历法等内容。非物质文化遗产是各族人民长期以来创造积累的重要文化财富，加强非物质文化遗产保护工作，对于继承和弘扬中华民族优秀传统文化，促进社会主义精神文明建设，推进我国传统文化产业发展，都具有十分重大深远的意义。
近几年来，一系列非遗保护文件的陆续出台，非物质文化遗产保护工作已经成为政府工作的重要内容。经过近十年的发展完善，中国的非物质文化遗产保护工作全面展开，逐步建立了国家、省、市、县四级非物质文化遗产名录体系和项目代表性传承人认定制度。到目前为止，我国已完成了第一次全国非物质文化遗产资源普查，公布了三批次一千二百一十九项国家级非物质文化遗产名录，命名了四批次一千九百八十六名国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，建设了十二个国家级文化生态保护实验区，并成功申报三十六项联合国教科文组织非物质文化遗产名录，成为世界上入选项目最多的国家。
在国家对非遗重视程度日益提高的同时，苏州作为一座历史文化名城，非遗底蕴悠久，非遗资源深厚，其非遗保护工作也做得风生水起。苏州分别于二〇〇五、二〇〇六、二〇〇七、二〇〇九、二〇一一年公布了五批次市级非遗项目，并分别于二〇〇八、二〇一〇、二〇一二年公布了三批次市级非遗项目代表性传承人。目前，苏州市拥有国家级非遗项目二十九个，国家级非遗项目代表性传承人二十八位；省级非遗项目七十九个，省级非遗项目代表性传承人七十六位；市级非遗项目一百一十八个，市级非遗项目代表性传承人二百二十五位；县区级非遗项目、非遗项目代表性传承人若干。
其中，传统工艺美术作为苏州非遗项目的重要组成部分，在苏州市非遗工作中占有极其重要的地位。苏州是一座闻名遐迩的“工艺之都”，传统工艺美术在苏州有着悠久的发展历史和广泛的存在基础，其从业人员之众多，工艺门类之丰富，技艺水平之精湛，在全省乃至全国都
苏州研究
关于苏州传统工艺美术
非物质文化遗产保护的思考邢伟中
主持人方世南
具有极大的影响力。开展好传统工艺美术非物质文化遗产保护工作，对苏州市的经济文化建设都具有十分重要的意义。
一、苏州传统工艺美术非物质文化遗产主要有三方面内容：非遗项目、代表性传承人和责任保护单位。
1、非遗项目。
目前，苏州传统工艺美术在各级非物质文化遗产项目名录中都有分布，且占有较大比重。苏州传统工艺美术在国家级非遗项目中有十七个，约占全市国家级非遗项目总数的59%；省级非遗项目中有二十五个，约占全市省级非遗项目总数的31%；市级非遗项目中有四十九个，约占全市市级非遗项目总数的42%。苏州传统工艺美术在各级非遗项目的分布如下：国家级非遗项目有苏绣、桃花坞木刻年画、宋锦织造技艺、苏州缂丝织造技艺、香山帮传统建筑营造技艺、苏州御窑金砖制作技艺、明式家具制作技艺、苏扇技艺、剧装戏具制作技艺、光福核雕、苏州玉雕、苏州泥塑、苏州灯彩、苏州民族乐器制作技艺、国画颜料制作技艺（姜思序堂国画颜料制作技艺）、装裱修复技艺（苏州书画装裱修复技艺）、盆景技艺（苏派盆景技艺）。省级非遗项目有苏州石雕、苏州碑刻技艺、常熟花边制作技艺、虞山派篆刻艺术、陆墓蟋蟀盆制作技艺、风筝制作技艺（沙洲风筝）、苏州砖雕、苏州障缎织造技艺等；市级非遗项目有苏州仿古铜器制作技艺、草编、苏州漆器制作技艺、竹编、假山制作技艺、苏州花线制作技艺、苏州竹刻、苏式红木小件制作技艺、苏州金银丝镶嵌、苏派砚雕、金属凿刻、苏派鸟笼制作技艺等。
2、代表性传承人。
目前，在苏州传统工艺美术人才队伍中，国家级非遗项目代表性传承人二十六位，接近全市国家级非遗项目代表性传承人总数的50%；省级非遗项目代表性传承人四十四人，约占全市省级非遗项目代表性传承人总数的57%；市级非遗项目代表性传承人九十九人，约占全市市级非遗项目代表性传承人总数的38%。苏州传统工艺美术从业者在各级非遗项目代表性传承人名录的分布如下：国家级非遗项目代表性传承人有李娥英（苏绣）、王金山（苏州缂丝织造技艺）、李荣森（剧装戏具制作技艺）、许建平（明式家具制作技艺）、宋水官（光福核雕）、邢伟中（制扇技艺）、杨曦（苏州玉雕）、封明君（苏州民族乐器制作技艺）等；省级非遗项目代表性传承人有汪筱文（苏州灯彩）、蔡金兴（藏书澄泥石雕）等；市级非遗项目代表性传承人有於为平（苏州仿古铜器制作技艺）、林怡（苏州漆器制作技艺）、韦文禧（苏州水乡木船制作技艺）等。
3、责任保护单位。
苏州传统工艺美术非遗项目责任保护单位有：苏州刺绣研究所有限公司（苏绣）、苏州工艺美术博物馆（苏州玉雕）、苏州丝绸博物馆（宋锦织造技艺、苏州障缎织造技艺）、王金山大师工作室（苏州缂丝织造技艺）、苏州香山工坊建设投资发展有限公司（香山帮传统建筑营造技艺）、苏州红木雕刻厂有限公司（明式家具制作技艺）、苏州如意檀香扇厂有限公司（制扇技艺）、苏州剧装戏具合作公司（剧装戏具制作技艺）、苏州民族乐器一厂有限公司（苏州民族乐器制作技艺）等。
二、当前苏州传统工艺美术非物质文化遗产项目的保护发展状况大致可分为较好、基本维持和存在困难三种类型。非遗项目的保护发展状况受到了市场因素、政府因素等多方面因素的影响，在多因素的共同作用下，传统工艺美术非遗保护工作呈现出以下三种类型的不同状况：
1、保护发展状况较好。
苏州传统工艺美术中，非遗项目保护发展状况较好的项目主要有苏绣、苏州玉雕、光福核雕、明式家具制作技艺、香山帮传统建筑营造技艺等。这一类非遗项目，被人们所认可，具有很好的市场效益，项目从业者队伍庞大，非遗项目得到了全方位的发展。该类项目市场运作成功，技艺传承顺畅，非遗项目得到了很好的保护和发展。
2、保护发展基本维持。
保护发展基本维持的苏州传统工艺美术非遗项目主要有苏州缂丝织造技艺、剧装戏具制作技艺、苏州民族乐器制作技艺、制扇技艺、苏州漆器制作技艺、桃花坞木刻年画等。这一类非遗项目正在淡出世人的视野，在市场运作方面越来越不景气。受市场效益的影响，年轻人大都不愿从事此类技艺工作，技艺传承出现了较为严重的“青黄不接”现象，但是依靠前期积累和资源，此类非遗项目尚可基本维持保护发展状态。
3、保护发展存在困难
苏州传统工艺美术非遗项目保护发展存在问题的主要有国画颜料制作技艺、装裱修复技艺、宋锦织造技艺、苏州灯彩、常熟花边制作技艺、苏州彰缎织造技艺等。这一类非遗项目受到了现代社会的激烈撞击，一些项目产品逐步被替代品所取代，几乎难以投入市场进行运作。同时，这些项目很少有后继者愿意从事，传承现状堪忧。项目保护发展只有依靠非遗主管部门的支持艰难度日。
三、苏州传统工艺美术非物质文化遗产保护过程中，主要存在以下四大问题。
1、非遗项目覆盖尚不全面。
苏州传统工艺美术品类丰富、技艺精湛，风格独特，在全国享有很高声誉，几乎囊括了国家发展改革委员会于二〇〇六年八月公布的《传统工艺美术产业主要品种类别》中划分的十一个大类，数十个小类。自非遗保护工作开展以来，苏州传统工艺美术行业里的非遗项目得到了较好保护和发展，但是就实际情况看，非遗项目在苏州传统工艺美术行业中的覆盖面尚不全面，尤其是一些地域特色突出者、技艺濒临失传者尚未被纳入到非遗项目保护名录中。冲山村地处太湖之畔，属吴中区光福镇管辖，与舟山村一样，冲山村依托传统手工艺驰名全国佛雕业界。冲山佛像木雕制作技艺多是家族世代相传，至今也有数百年的发展历史。走在冲山村，几乎家家户户都在制作大型佛像木雕。这些佛像木雕销往全国各地的佛寺刹宇。冲山佛像历史悠久、产业集中，具有较强的地域特色，在全国具有较高知名度，应当成为苏州传统工艺美术非遗项目中的一员。通草堆花技艺，是解放后在苏州恢复并发展起来的传统工艺美术门类，二十世纪五六十年代有着较好发展，然而，时至今日，苏州从事通草堆花技艺的人员已寥寥无几，该技艺濒临失传，急需要被列入非遗项目进行有效保护。同时，一些已经列入非遗项目保护名录的传统技艺急需扩展。二胡制作技艺是国家级非遗项目“苏州民族乐器制作技艺”的重要组成部分，曾经在全国业界有着重要地位。近年来，以苏州二胡为师承的无锡二胡异军突起，“苏州”字样曾经长期被烙刻在无锡二胡琴头，但是现在却被艺人以“无锡”取而代之，如今的无锡二胡年销量占全国份额的三成左右，在业界赢取了较好的口碑。二胡产业成为无锡市继紫砂壶之后的又一主打工艺项目。反观苏州二胡却一派萧条，因此将“二胡制作技艺”纳入“苏州民族乐器制作技艺”扩展项目加以恢复发展，已经成为非遗保护工作的当务之急。
2、代表性传承人年龄结构老化。
苏州传统工艺美术现有的市级以上非遗项目代表性传承人的平均年龄已经达到六十五岁，国家级项目代表性传承人平均年龄已经超过七十岁。年龄结构老化，使传承形式极为严峻。年龄较大的传承人技艺成熟、风格老练，具有较久的工艺阅历和丰富的实践经验，在非遗保护工作中发挥着无可替代的作用。但是，苏州传统工艺美术非遗项目绝大多数需要“手眼结合”才能完成，“双手灵巧、双眼可视”是对从业者的基本要求，从事该类项目的传承工作，也需要满足这一要求。代表性传承人年龄结构老化，一方面，其精力、视力、脑力、体力出现下降，从而影响了传承工作和工艺创作的开展；另一方面，随着年龄的增长，高层次人才阅读新生事物的能力下降，导致传统工艺美术非遗项目与现代社会审美需求产生脱节，影响了非遗项目的宣传与发展。
3、“重申报、轻传承”现象值得重视和引导。
随着非遗保护工作在苏州传统工艺美术行业中的全面开展，众多传统工艺美术非遗项目及代表性传承人申报成功，传统工艺美术从业
者逐步重视非遗项目和代表性传承人的申报，该项工作也正如火如荼地进行。但是在“重申报”的可喜现象背后，却也存在着“轻传承”的问题。一部分从业者单单认为非遗申报成功，是个人荣耀，并没有意识到非遗申报工作并不是评职称、评荣誉称号，非遗申报意味着对非遗项目的保护传承责任。这种不明就里的观念，直接导致了一些艺人未能履行责任，这将对非遗项目的保护发展造成了一定的负面影响。我们必须对这方面的工作加以重视和引导。
4、非遗保护资金短缺。
资金是各项非遗保护工作顺利进行的保障。目前，苏州传统工艺美术非遗保护工作中存在着“资金短缺”的现象。一方面，非遗主管部门对苏州传统工艺美术非遗项目投入的保护资金有限，很多非遗项目难以满足保护和传承的资金需求。同时，一些非遗项目代表性传承人受市场运作状况影响，自身无力拿出资金履行传承人责任，来自其他企业和个人的民间资本基本没有注入，造成了保护资金投入短缺。另一方面，随着社会经济的发展，传统工艺美术非遗项目保护过程中所产生的人工费、材料费、运输费等各项费用越来越高，每年有增无减，造成了保护资金支出较高。投入与支出两者之间对比，出现了较大的资金短缺，从某些方面较大地影响了非遗保护工作的有效开展。
四、坚持正确的传统工艺美术非物质文化遗产保护思路，我们必须做到以下三点作为思想先导和行动指南。
1、坚决贯彻实施政府非遗保护条例，将其作为行动指南。
苏州传统工艺美术非遗保护工作必须坚持以科学发展观为指导，按照《中华人民共和国非物质文化遗产法》的规定，认真贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的方针。传统工艺美术非遗保护工作中，坚持活态传承原则，坚持保护传统工艺流程的整体性和核心技艺的真实性原则，坚持保护优先、开发服从保护原则，坚持把社会效益放在首位，社会效益和经济效益有机统一原则，坚持依法保护、科学保护原则。
2、坚持差异对待原则。
由于当前苏州传统工艺美术非物质文化遗产项目的保护发展状况不尽相同，存在着较好、基本维持和有困难三种类型，因此我们在非遗保护工作中，必须根据这一事实，差异对待各项非遗项目的保护工作。对于保护发展状况较好的非遗项目，应当坚持“市场主导，政府引导”。充分发挥市场在项目保护发展过程中的作用，尊重市场规律，在市场运作中实现非遗项目的保护发展，非遗主管部门应充分担当“舵手”角色，从全局出发，把握项目发展全局及大方向；对于保护发展基本维持的非遗项目，应当依仗政府、市场“两条腿走路”，在市场和政府的有机合作下，逐步改善此类项目的发展状况；对于保护发展存在问题的非遗项目，应当充分发挥政府在非遗保护工作中的突出作用，增加财政支持力度，保护此类非遗项目，同时非遗主管部门要充分调度社会各方力量，为保护发展存在困难的非遗项目提供必要的条件支持，创造出良好的外界环境和舆论氛围。
3、坚持以人为本原则。
传承人是苏州传统工艺美术非遗保护工作的核心，被传承人是苏州传统工艺美术非遗保护成果的重点。一方面，传承人是联系非遗项目和被传承人的纽带，在整个传承序列中举足轻重。因此，在解决传承人保护传承困难的同时，还要加大对传承人的培养力度，使其明确非遗保护的责任和义务，丰富技艺传承的方式和方法，充分强化传承人在传统工艺美术非遗项目保护工作中的核心作用；另一方面，非遗传承尤其是传统工艺美术传承，其主要传承方式是“手教口传心授”，一般学习周期较长、工序复杂、技术提高进展缓慢、工作条件较为艰苦。如果要达到较高水平，获得较好效益，则需要从业者数年甚至是十几年的艰苦努力和不断学习。因此要关注被传承人的日常生活和心理心态，力所能及地解决被传承人的后顾之忧，使他们能够集中精力学习传统技艺，确保非遗保护工作顺利进行。
五、苏州传统工艺美术行业自开展非遗保护工作以来，涌现出了一些比较成功的非遗保护案例和比较有效的非遗保护措施，其中尤以苏绣、苏州玉雕和光福核雕三者最为突出。研究此三者的成功经验，对于我们更好地开展传统工艺美术非遗保护工作具有十分重要的借鉴意义，正所谓“他山之石可以攻玉”。
1、联合学校办学，为苏州刺绣储备人才，提升苏绣作品的艺术品位。
镇湖刺绣是苏绣的重要组成部分。二〇〇六年五月，苏绣入选第一批国家级非物质文化遗产项目名录。同年，素有“中国刺绣之乡”美誉的苏州高新区镇湖街道，联合苏州工艺美术职业技术学校，开设了“苏绣设计与制作”大专班。该专业实施五年制教育，隶属“装饰艺术系”，每年在镇湖定向招收刺绣大专生，培养“科班绣娘”和刺绣高端人才。高新区镇湖街道十分重视苏绣大专班，考虑到艺术类学校的学习费用相对较高，可能会对学生家长构成负担，进而影响苏绣大专班的长远发展，镇湖街道每年出资对五年制苏绣大专班的镇湖籍学生进行学费补贴，还为这些学生颁发“镇湖苏绣新人才”奖学金。此外，镇湖街道还在镇湖当地专门为“苏绣大专班”设立实习基地，确保学生能够将学院理论与苏绣实践紧密结合。为了能够完成教学任务，苏州工艺美术职业技术学院专门为苏绣大专班制定了新的教学计划，单独编班组织教学。学院把卢福英、梁雪芳等著名的镇湖绣娘请进课堂，举办讲座，言传身教，还在学院中建立了梁雪芳苏绣工作室，学生们在学习理论知识的同时，还可以到苏绣工作室观摩绣娘们工作，也可以直接伏绷走线进行刺绣创作。学院在教学安排上，一、二年级通学专业基础，并初步接触工艺基础若干课程；三、四年级注重工艺教学实践，学生进入工作室实际操练苏绣技艺；五年级工艺专业顶点提升，达到“一专多能”的目标。苏绣大专班成立多年来，为镇湖刺绣的发展充实了队伍，储备了人才，对于提升镇湖刺绣的艺术品位、确保镇湖刺绣的长远发展起到了积极作用。此外，苏州刺绣研究所有限公司也在联合学校逐步开展办学活动，旨在培养苏绣技艺传承人。联合学校办学，不仅使苏绣这一非遗项目得到了宣传和保护，还培养了一大批专业素质较高的非遗传承人，同时也提升了苏绣的发展质量。
2、评比展示平台，让苏州玉雕恢复发展，提高其在全国业界的影响力。
二〇〇八年六月，苏州玉雕入选第二批国家级非物质文化遗产项目名录。同年十月，首届“苏州‘子冈杯’玉雕精品展”成功召开。“子冈杯”是非遗项目（苏州玉雕）责任保护单位——
—苏州工艺美术博物馆，协同苏州市工艺美术行业协会玉雕专业委员会组织的专业评比活动，该活动是集中展现苏州玉雕风采的平台，自首度成功举办以来，至今已经历时四届，累计共有四百余件作品参与展评。“子冈杯”在苏州乃至全国玉雕行业有着较高声誉和影响力，是目前全国玉雕业界权威的玉器评比活动之一。通过“子冈杯”平台，非遗项目苏州玉雕，确立了在全国玉雕行业中的独特地位。时下的苏州玉雕，中小件作品是其强项，也是中国当代玉雕作品中的一朵奇葩，苏州玉雕中小件作品工艺精巧细腻，各地玉友争相膜拜求购，苏州在最近五年内成为了全国最重要的玉器集散地之一。“子冈杯”平台也加快了该项目代表性传承人的成长，目前，该项目省级代表性传承人杨曦、蒋喜，市级代表性传承人瞿利军、俞挺都已具备“高级工艺美术师”职称，并于二〇一一年全部晋升“江苏省工艺美术大师”荣誉称号。同时，“子冈杯”还培养出了数十名工艺美术师，挖掘出了一大批发展潜力突出的玉雕艺人。经过四年时间的发展，“子冈杯”从苏州市走向了全中国，凭借这一平台的逐步壮大，非遗项目苏州玉雕得到了很好的保护和发展。
3、抱团集中发展，使光福核雕聚集合力，推动小作品成为文玩领域翘楚。
舟山村坐落在太湖之滨，是光福核雕的主要生产地和营销地。围绕老厂区和核雕城两大区域，上百间核雕工坊分布其中，近千名核雕艺人在这里进行设计、创作和销售。舟山村大概有
五分之一的人口从事核雕技艺，绝大多数将工作室设立在以上两大区域。同时，舟山核雕工坊一半以上是由舟山村以外的艺人组建，他们大多来自光福镇的其他村落，也有的来自江西、广西等外省市。在舟山村设立工坊，有利于他们更好地接触市场，与其他艺人切磋技艺。尽管硬件设施有待改善，小小的舟山村却已将光福核雕与北京、天津等全国各地的文玩市场紧密联系了起来，外地商贾、玩家纷纷慕名前来求购核雕，整个苏州的核雕作品八成以上在这里交易，年交易额上亿元。提起“光福核雕”，玩家未必能知道，但是说起“舟山核雕”，玩家无不知晓。由此可见，抱团集中发展，使光福核雕形成了强大的凝聚力，有利于非遗项目发展和后继人才的培养。
六、根据苏州传统工艺美术非遗保护现状及存在问题，我们提出以下若干建议措施，希望能够推进苏州传统工艺美术非遗保护工作的顺利开展。
1、端正统一非遗保护思想，正确处理保护与发展、物质与非物质两大辩证关系。
首先，正确处理保护与发展的辩证关系，保护是根本，发展是动力，在发展中深入保护。苏州传统工艺美术非遗保护工作的出发点和落脚点都是传统技艺的保护和传承。任何一名非遗保护人员都应当严格遵循非遗传承发展的规律，正确处理保护和发展的辩证关系，始终把保护放在首位，坚持在保护的基础上合理发展，尊重非遗生产方式的多样性，坚持传统工艺流程的整体性和核心技艺的真实性，不能为追逐经济利益而忽视非遗保护和传承，盲目扩张，盲目发展。同时我们更要反对擅自改变非遗的传统生产方式、传统工艺流程和核心技艺的行为。发展又是苏州传统工艺美术非遗项目自然生存的必由之路，因为任何一门手工艺都不会脱离它所处的社会经济环境，相反，还要在这样的社会经济环境中得到人们的认可，只有这样，苏州传统工艺美术非遗项目才会随着时代进步，从而谋求更大的发展。只有得到了较好发展，苏州传统工艺美术非遗项目才能得到更好的保护。其次，正确处理非物质遗产与物质遗产的辩证关系，通过物质遗产推进非物质文化遗产保护的各项工作。物质和非物质文化遗产往往是交织在一起的，研究非物质文化遗产不可能孤立于物质文化遗产之外来谈非物质文化遗产。苏州传统工艺美术非物质文化遗产多是指传统制作技艺，是看不到摸不着的抽象概念；物质文化遗产既包括子冈玉牌，也包括刺绣用的绷床，还包括公共展览展示场所博物馆、美术馆等，物质文化遗产实实在在存在，人们既可简单接触，也可深入其中。苏州传统工艺美术非遗保护工作，需要充分结合相对应的物质文化遗产，与之同步进行，通过对传统工艺美术物质文化遗产的展示、宣传和发展，带领非物质文化遗产的协调发展，实现物质文化遗产和非物质文化遗产的共赢。
2、建立完善长效机制，发动各方力量多层次共同推进非遗保护工作的开展。
苏州传统工艺美术非遗保护是一项系统、漫长的工作，它需要集合多方力量形成合力，共同推进非遗保护工作的开展。首先，坚持政府引导。坚持政府对苏州传统工艺美术非遗保护工作的价值引导、政策引导和舆论引导，组织开展非遗保护知识和成果宣传，利用现有的优惠政策和出台新的优惠政策扶持非遗项目保护工作，为非遗保护工作营造环境、创设条件和提供服务。其次，鼓励社会参与。鼓励个人、企业和社会组织积极参与苏州传统工艺美术非遗保护工作，多渠道吸纳社会资金投入到非遗保护工作中，尤其是要充分发挥工艺美术行业协会在苏州传统工艺美术非遗保护工作中的作用。鼓励建立社会中介组织，使其成为非遗保护与社会需求、市场需求联系的桥梁和纽带。最后，发挥专家作用。鼓励专家结合苏州传统工艺美术实际，开展非遗理论研究和实践研究，充分发挥专家的指导、咨询和参谋作用，为苏州传统工艺美术非遗保护工作提供学术支持和实践指导。
3、逐步完善检查、监督制度，建立传承人撤销及退出机制。
非遗保护主管部门应在保护单位自查的基础上，加大力度组织专家对苏州传统工艺美术各项非遗保护工作情况进行抽查和重点检查，
通过检查，对传统工艺美术非遗保护情况进行评估，实施不定期动态管理。探索建立起社会监督制度，鼓励公民、法人、媒体、社会团体和其他组织对苏州传统工艺美术非遗保护工作进行监督。同时，要建立传承人撤销及退出机制，逐步纠正“传承人终身制”的错误观点。对无正当理由不履行规定义务，或是假借非遗传承人资格从事违背市场道德行为等违反非遗保护工作宗旨及原则的传统工艺美术非遗项目代表性传承人，非遗保护主管部门应撤销其代表性传承人资格，重新认定该项目的代表性传承人；对由于身体等原因丧失传承能力的代表性传承人，非遗保护主管部门应劝其退出传承人队伍，重新认定该项目的代表性传承人。
4、建立健全非遗项目整体展示宣传平台，营造非遗项目的影响力和凝聚力。
苏州传统工艺美术非遗项目涉及到的专业门类丰富，各自保护状况也不尽相同。目前，苏州传统工艺美术非遗保护工作已经形成了以苏绣、苏州玉雕为主的成功突破点，但是就整个行业的非遗保护工作来看，尚需要构建整体展示平台，集中展现苏州工艺美术非遗项目及其保护成果。构建整体展示平台，一方面要重视苏州传统工艺美术非遗项目的全面性和相互关系，采取帮带、双赢战略，通过保护发展较好的项目来推进弱势项目的发展。从而实现苏州传统工艺美术非遗保护工作的顺利进行；另一方面，加大宣传力度和投入，努力将苏州传统工艺美术非遗项目推向更加宽广的展示发展舞台，在更大的区域范围内突出苏州传统工艺美术非遗项目的独特魅力，进而构建起强大的影响力。
5、恢复建立工艺美术专业技术学校，定向培养传统工艺美术专业技术人才。
苏州传统工艺美术非遗保护工作的重点是专业技术人才的培养。项目丰富多样、从业人员众多，为苏州传统工艺美术非遗保护工作的开展打下了坚实的基础。但是受传统工艺美术学习时间长、成果见效慢的影响，越来越多的年轻人不愿意从事这个行业，一些传统工艺美术非遗项目青年人才匮乏，恢复建立工艺美术专业技术学校，定向培养传统工艺美术专业技术人才十分必要。苏州传统工艺美术行业改制改革之前，工艺美术局曾与教育局联合办学，培养工艺美术专业技术人员，为苏州工艺的发展培养出了大批人才。恢复设立此类学校，应当在加强专业理论知识培训的同时，更加注重学员动手能力的培养，以培养具有实际操作能力的科班艺人为办学目的，为苏州传统工艺美术非遗保护工作的开展，储备大量人才。
【作者简介】邢伟中，国家级非物质文化遗产项目（制扇技艺）代表性传承人，中国工艺美术大师，研究员级高级工艺美术师。
苏州历史文化名城保护规划(2013-2030)
苏州历史文化名城保护规划（2013-2030） 一、规划范围 本次规划范围为苏州市区行政辖区范围，包括姑苏区、高新区、工业园区、相城区、吴中区和吴江区，面积约2743平方公里(不包括太湖、阳澄湖等大型湖泊水域面积)。 二、规划期限 近期：2013-2020；远期：2021-2030。 三、指导思想 全面的名城保护观——保护、利用与发展三者相互协调、相辅相成，使保护和利用历史文化成为一种可持续的发展方式。 四、保护目标 保护历史文化资源，传承优秀传统文化，统筹保护与发展，完善名城保护机制，促进名城可持续发展，使苏州成为传统文化与现代文明相融合的国家历史文化名城示范区。 五、保护原则 1、全面保护，专业保护 2、合理利用，有效利用 3、特色发展，协调发展 六、保护体系 规划分层次、分年代、分系列构建历史文化保护体系。 本规划在地域空间上分为“历史城区”、“城区”和“市区”三个层次。 《规划》将苏州划分为隋唐前、隋唐宋元、明清、民国和建国后几个历史年代，并提出各历史年代特色、保护内容及重点和利用策略。
《规划》总结了包括园林系列、工艺美术系列、建筑系列、蚕桑丝绸系列??列、民俗系列、名人系列、宗教系列、重大历史事件系列等苏州主要文化系列，并分别提出保护内容和保护策略。 七、历史城区保护 1、保护目标：加强历史文化保护与传承，促进转型发展，提升宜居环境，优化交通组织与管理，协调保护与发展的关系，实现“国家历史文化名城保护示范区”的保护和示范目标。 2、保护结构：“两环、三线、九片、多点”。 两环：城环、街环 三线:山塘线、上塘线、城中线 九片：阊桃片、拙园片、平江片、怡园片、天赐片、盘门片、虎丘片、西留片、寒山片 多点：城门、代表性园林、标志性古塔、标志性近现代建筑 八、城区历史文化保护 1、整体山水格局 整体山水格局：以水为脉、以文为魂、以山为缀、以业为根，突出“东方水城”的保护主题，重点保护城市与四角山水相互依存的整体关系。 2、整体特色引导 根据城市发展演变过程，结合城市价值认知，形成以水为主题的城市特色，将城区划分为网水、山水、新水、文水以及乡水五大特色片区。 3、历史文化名镇与历史老街 保护城区内历史文化名镇木渎；保护姑苏区葑门横街和相城区的陆慕老街。
闽南民俗文化
闽南民俗文化 民俗文化系指闽南人共同创造、享用和传承的民 间文化事象（事物和现象）的泛称。其内涵十分广 泛，其中包括生产习俗、生活习俗、生命礼俗、信 仰习俗、文艺风俗、娱乐风俗、社会组织风俗等等， 而这些风俗中除与中华民族传统风俗中大同小异 外，最富地方特色的有文艺风俗中民间文学（民谣、 童谣）；娱乐风俗中的民间舞蹈（“拍胸舞”）、“骑竹 马”、舞龙、舞狮、“车鼓弄”、“赛龙舟”（端午节）、 “搏饼”（中秋节）在节庆日中尤为活跃。 1. 普渡与祭祖 闽南据史料载，历史上泉州于元代开始将所管辖范围划分为东、南、西三“隅”；明代沿元制。至清代增设城北隅，并在四隅下设三十六“铺”，每铺下又分若干“境”。这就是今日在泉州常常听到的“铺境”、“三十六铺”一语的初始。据一些后世的文字资料以及老人们的口头讲述，轮流普渡乃起自清朝，因为祭祀行为集中、祭品的需求也集中，七月半市场供求紧张。人们常为买东西打架。清乾隆年间，由地方乡绅出面呈请由抽签决定城厢三十六铺的轮流普渡日期，而七月半节依旧家家祭祀祖先。从那时起，鲤城区以及相关联的部分乡村都以铺境为单位轮流做普渡。而现在的泉州，在整个旧七月里，几乎每一天都会有几个角落轮到做普渡，但任何角落的住户在七月十五这天都不做普渡而要祭祖先无论哪个铺境、角落，普渡的基本结构主要有三部曲——竖旗?竖灯、普渡、重普，此外还有“结尾缘”。第一仪式从旧历六月开始。最终仪式则在旧历八月至十月之间。近水的铺境和住在水边的人们还要做“水普”。泉州郊区有个渔村，旧历七月十五“七月半”要去祖厝“敬公妈”，七月二十七“普祀?普渡”。普渡时在门口摆酒菜、点香、烧金、放鞭炮。菜肴类里注意不能有带锋利边缘贝壳的海鲜，有则要剥去贝壳再煮菜。摆好祭品后要卜问，卜问普渡公之后才可以烧金、放炮送普渡公走。渔村的各家则是普渡日上午去家庙烧香、供奉酒菜、“烧金”。下午在家门口供酒菜、烧金祭普渡公。 闽南城区旧式住房的普渡和乡村类似，都是在天井或靠大门的里面或大门外面摆桌子、放酒菜祭品、烧金。随着高层多户杂居式楼房的增加，产生了一个 普渡祭祀地点的问题。从个案看到的楼房住户的普渡方 式现有三种： ●在自家大门内面向楼道摆祭，到楼外面烧金； ●在楼道内自家大门外摆祭，到楼外面烧金； ●下到一楼露天处摆祭并烧金。 这是居民们在新的居住方式与传统祭祀行为之间调节的 结果。三种类型做法里，烧金行为都要在楼房外面做，这 不单单是出于安全或通风的考虑，而是人们对传统意识的 承袭。祭祀仪式一般在下午四五点开始。无论城区还是乡村，左邻右舍总要前后呼应式地开始做普渡仪式，理由是怕一家一户的酒、菜“供不应求”引得普渡公生气对自己家人不利。 祭祀后邀亲唤友来“吃普渡”也是泉州城乡共同的特点，祭祀仪式结束后的晚饭，除亲戚外还广邀朋友来喝酒，人们常常吃了这家又赶到那家去吃，这里刚吃着，那里的催促电话就打来了。不拘城乡，热闹的“吃普渡”成为泉州地区普渡全过程的一个高峰。有人说，各家各户请很多客人是为了显示自己，也有人说是怕普渡公吃完祭不走，叫来很多人壮胆，可以吓走普渡公。我想，后者的理由也许是比较原始的，前者则是派生出来的一种客观效果。事实上“吃普渡”表现出今日的普渡活动兼有很大的社交功能。由于轮流做普渡，使人们有更多互访机会以及参加“吃普渡”的自由度高，普渡时节的社交圈大于春节，这是普渡的
苏州过春节的传统习俗
苏州过春节的传统习俗 苏州过春节的传统习俗“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，提到春节，除了置办年货外，贴春联是不可或缺的。传统春贴是由人手以毛笔书写。清人顾禄撰写的《清嘉录》记载：居人更换春帖，曰“春联”。先除夕一二十日，塾师与学书儿书写以卖，榜于门曰“春联处”。多写千金、百顺，宜春、迪吉，一财、二喜及家声、世泽等语为门联。周宗泰《姑苏竹枝词》云：“学书儿童弄笔勤，春联副副卖斯文。人来问价增三倍，不使鹅群笼右军。” 春联，起源于桃符，即周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。清代《燕京时岁记》上记载：“春联者，即桃符也。”五代十国时，宫廷里，有人在桃符上题写联语。《宋史·蜀世家》记载：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’。”这便是中国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”就反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符，即春联的盛况。“春联”一词的出现，则是在明代初年。明太祖朱元璋在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。传统中，贴春联时，一般为上联在右，下联在左，横额文字顺序也是从右至左。
苏州春节食俗新年来临，大家不免都异常的喜气洋洋、兴高采烈。在经过前述的种种准备以后，天天盼望的除夕终于来到眼前，新年的庆祝也就进入了高潮。 除夕之美在日落。是晚，各家长幼齐集户内，即使是远出在外者，也要尽量在此前归家与家人一起过年。大家在灯火下团坐一起，同吃“年夜饭”，边吃边喝，说说笑笑，这顿饭时间延续较长。这是一年辛苦到头的尽享天伦之乐，故名曰“合家欢”。 春节，吃年糕就成了中国传统的习俗。我国很多地区都有讲究吃年糕。年糕有黄、白两色，象征金银，年糕又称“年年糕”，与“年年高”谐音，寓意着人们的工作和生活一年比一年提高。所以前人有诗称年糕：“年糕寓意稍云深，白色如银黄色金。年岁盼高时时利，虔诚默祝望财临。” 那么，我们苏州人吃的就是桂花糖年糕。苏州桂花糖年糕采用上好的江南糯米、桂花、白砂糖等天然原料经磨粉、搅拌、蒸制而成，其具糯、软、香、甜的特色，可煎、炸、蒸多种吃法。小时候过春节，糖年糕是一定要吃的，过年时，自家弄了点糖年糕，本是应个景，家里大小饭桶们却吃上了瘾，便成了惯例。 糖年糕，吃的时候要切片，可以用蛋液和面粉调成糊，裹上后用中火略微煎一下，外脆香，内软糯，香甜可口。小孩子贪吃，不要多给他，糯米不好消化的。 现在，春节吃年糕在苏州已经不是那么被重视了，特别是年轻人。甚至，现在的小孩，根本就已经吃不到年糕。 此夜紧接新年，所以许多家庭之长者，在年夜饭后，不去就寝，围炉守岁。也是边说边笑，边吃杂食。大家不会觉此夜夜深
中国传统文化传承
中国传统文化传承之我见 王松 （苏州科技学院建筑与城市规划学院） 摘要：本文围绕中国传统文化传承的战略核心、国民根本、危机萦绕等方面的意义及传承内容展开论述，并就如何传承从政府角度、媒体角度、大学角度和创新角度提出了相关建议。 关键词：中国传统文化传承 泱泱华夏，五千年文明，传统文化正如长江之水，滋养了世世代代的中国人，又如陈年佳酿，时间愈久，越发体现其弥足之“香”。 一、传承中国传统文化的意义 1、因战略核心而传承 文化是一个国家、民族的灵魂和根本，深深影响着国家经济、政治、军事等各个方面，尤其是在竞争激烈的当今世界，文化更是被提升到前所未有的高度，作为核心竞争力，决定着国家的命运，民族的未来。胡锦涛总书记在耶鲁大学演讲时说：“一个民族的文化，往往凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，也往往积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。”因此，要想使中国跟得上世界现代化进程的步伐，实现民族的伟大复兴。传承中国传统文化无疑是重中之重，要摆在国家战略核心位置，为社会主义现代化进程提供强大的精神支撑。 2、因国民根本而传承 孙中山先生说过：“传统文化丢不得，历史上五胡乱华和满蒙入侵，不是戎狄融合汉人，而是汉人同化戎狄，这不能不归功于传统文化。”中国传统文化在所有中国人的成长中起着不可替代和估量的作用，它以儒家学说为主流，与道、佛二家共同构成基本框架，涵盖道德观念、价值取向、思维方式、风俗习惯等各个方面，是中华民族所特有的瑰宝，也是每位中国人所拥有的精神财富。比如“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国情操，“天行健，君子以自强不息”的进取精神，“地势坤君子以厚德载物”的包容品格，“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的忧患意识，“淡泊明志，宁静致远”的生活态度，都是一脉相承的中国传统文化精髓。这些一整套的观念和规范至今仍在指导着我们怎么做人、如何做事，作为个体而言，每个人都应该参与到传统文化的传承中来，用其指导人生、塑造自我，通过个体的团结努力，从而提升国家形象和民族风貌。 3、因危机萦绕而传承 孔子曰：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”，孔子的这段话，值得今天我们好好反思。随着经济全球化、世界多极化的推进，加之我国正处于转型时期，中国传统文化正面临着前所未有的危机。拜金主义、享乐主义的盲目推崇造成了是非观的颠倒、社会道德的滑坡，“毒奶粉”、“地沟油”、“问题胶囊”等事件的相继出现，不仅拷问着社会的良知，也在警示着我们，传承中国传统文化已如弦上之箭，不得不发了。传统文化的危机不仅体现在道德层面，近年来，一些民族工艺技术的流失正在为我们敲响警钟；许多年轻人对西方“情人节”、“圣诞节”的跟风吹捧，对端午、中秋等传统节日的无视冷淡，也着实让人倍感揪心。但是“亡羊补牢，犹未未晚”，我们欣喜地看到，不少有识之士已经在积极地行动，力挽狂澜于既倒，让中国传统文化从危机中“突围”出来。 二、传承中国传统文化的精髓 笔者认为，传承的根本原则是坚持用辩证的、发展的眼光来看待传统文化。对于其中科学的、合理的、符合规律的“精华”，要去吸 收和发扬，对于其中不科学、不合理、甚至充满封建色彩的“糟粕”，要去否定和剔除。 1、传承儒家的文化精髓 儒家文化是中国传统文化的主干，以孔子、孟子为代表，强调“仁者爱人”，主张人与人之间要相互尊重，彼此信任；提出“仁、义、礼、智”是人与生俱来的善性，人应常怀“恻隐”、“羞恶”、“恭敬”、“是非”之心；指出“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”，希望人与人之间相互包容；提倡积极入世，奋发进取，自强不息，“士不可以不弘毅，任重而道远”，从而实现“修身、齐家、治国、平天下”的人生抱负。 2、传承道家的文化精髓 道家以老子、庄子为代表，主张道法自然，追求人与自然的和谐统一。老子的“人法地、地法天、天法道、道法自然”，庄子的“天地与我并生而万物与我为一”时至今日仍在警示着我们要尊重自然规律，经济发展的同时更要注重保护生态、保护环境，做到可持续发展，达到“天人合一”。千年前古老的中国传统文化精髓与当今全球所提倡的人与自然和谐统一、科学发展不谋而合，这不能不说是中国传统文化超强生命力的奇迹。 3、传承佛家的文化精髓 佛家虽是宗教，却包含着许多人生哲理和修身养性的思想。元代人刘谧对于佛教有着独到的论述：使人弃华就实，背伪而归真，由力行而造于安行，由自利而至于利彼。在物欲横流的今天，当许多人陷入名利场中无法自拔、身心疲惫时，佛家的思想确有让人醍醐灌顶、降伏其心的独特效果。佛家重轮回，讲因果；教人行善积德、知足常乐；教人质朴平淡、自然归真；教人正确对待自己、他人和社会，正确面对顺境和逆境，为迷途之人指出了一条“净心”之路。 4、传承其他家的文化精髓 除了儒家、道家、佛家，中国传统文化还有许多精髓值得我们去传承。比如墨子的“兼相爱、交相利”就是号召人们无差别地彼此敬爱，注重人与人之间的和谐；比如荀子的“明于天人之分”，既强调了自然界有其规律，不以人的意志为转移的道理，又指出人有主观能动性，可以遵循规律，掌握规律，让自然为人服务；比如韩非的“尚法不尚贤”的法治思想，重法治而轻人治，对今天社会秩序的构建、法律规则的制定、修订、执行，仍然有着非常实用的指导作用。 除了先秦诸子，中国传统文化领域中还有诸多名人、名著，如董仲舒、惠能、张载、朱熹等的思想精髓是值得我们去深思和传承的。 三、传承中国传统文化的途径 五四运动，掀起了对中国传统文化的批判，十年文革，更是将传统文化置于底谷，反思这几十年，我们对传统文化的全面否定的态度和做法确实有些极端，实践也证明，完全丢弃中国传统文化的 文化 文化空间 （下转第56页）197 --
闽南民俗文化
闽南民俗文化 民俗文化系指闽南人共同创造、享用和传承的民 间文化事象（事物和现象）的泛称。其内涵十分广 泛，其中包括生产习俗、生活习俗、生命礼俗、信 仰习俗、文艺风俗、娱乐风俗、社会组织风俗等等， 而这些风俗中除与中华民族传统风俗中大同小异 外，最富地方特色的有文艺风俗中民间文学（民谣、 童谣）；娱乐风俗中的民间舞蹈（“拍胸舞”）、“骑竹 马”、舞龙、舞狮、“车鼓弄”、“赛龙舟”（端午节）、 “搏饼”（中秋节）在节庆日中尤为活跃。 1. 普渡与祭祖 闽南据史料载，历史上泉州于元代开始将所管辖范围划分为东、南、西三“隅”；明代沿元制。至清代增设城北隅，并在四隅下设三十六“铺”，每铺下又分若干“境”。这就是今日在泉州常常听到的“铺境”、“三十六铺”一语的初始。据一些后世的文字资料以及老人们的口头讲述，轮流普渡乃起自清朝，因为祭祀行为集中、祭品的需求也集中，七月半市场供求紧张。人们常为买东西打架。清乾隆年间，由地方乡绅出面呈请由抽签决定城厢三十六铺的轮流普渡日期，而七月半节依旧家家祭祀祖先。从那时起，鲤城区以及相关联的部分乡村都以铺境为单位轮流做普渡。而现在的泉州，在整个旧七月里，几乎每一天都会有几个角落轮到做普渡，但任何角落的住户在七月十五这天都不做普渡而要祭祖先无论哪个铺境、角落，普渡的基本结构主要有三部曲——竖旗?竖灯、普渡、重普，此外还有“结尾缘”。第一仪式从旧历六月开始。最终仪式则在旧历八月至十月之间。近水的铺境和住在水边的人们还要做“水普”。泉州郊区有个渔村，旧历七月十五“七月半”要去祖厝“敬公妈”，七月二十七“普祀?普渡”。普渡时在门口摆酒菜、点香、烧金、放鞭炮。菜肴类里注意不能有带锋利边缘贝壳的海鲜，有则要剥去贝壳再煮菜。摆好祭品后要卜问，卜问普渡公之后才可以烧金、放炮送普渡公走。渔村的各家则是普渡日上午去家庙烧香、供奉酒菜、“烧金”。下午在家门口供酒菜、烧金祭普渡公。 闽南城区旧式住房的普渡和乡村类似，都是在天井或靠大门的里面或大门外面摆桌子、放酒菜祭品、烧金。随着高层多户杂居式楼房的增加，产生了一个 普渡祭祀地点的问题。从个案看到的楼房住户的普渡方 式现有三种： ●在自家大门内面向楼道摆祭，到楼外面烧金； ●在楼道内自家大门外摆祭，到楼外面烧金； ●下到一楼露天处摆祭并烧金。 这是居民们在新的居住方式与传统祭祀行为之间调节的 结果。三种类型做法里，烧金行为都要在楼房外面做，这 不单单是出于安全或通风的考虑，而是人们对传统意识的 承袭。祭祀仪式一般在下午四五点开始。无论城区还是乡村，左邻右舍总要前后呼应式地开始做普渡仪式，理由是怕一家一户的酒、菜“供不应求”引得普渡公生气对自己家人不利。 祭祀后邀亲唤友来“吃普渡”也是泉州城乡共同的特点，祭祀仪式结束后的晚饭，除亲戚外还广邀朋友来喝酒，人们常常吃了这家又赶到那家去吃，这里刚吃着，那里的催促电话就打来了。不拘城乡，热闹的“吃普渡”成为泉州地区普渡全过程的一个高峰。有人说，各家各户请很多客人是为了显示自己，也有人说是怕普渡公吃完祭不走，叫来很多人壮胆，可以吓走普渡公。我想，后者的理由也许是比较原始的，前者则是派生出来的一种客观效果。事实上“吃普渡”表现出今日的普渡活动兼有很大的社交功能。由于轮流做普渡，使人们有更多互访机会以及参加“吃普渡”的自由度高，普渡时节的社交圈大于春节，这是普渡的一大特点。
(完整版)苏州百强企业名单
?苏州百强企业名单 ?苏州地区百强民营企业名单 按地区顺序排列 一、张家港市（27家） 1. 江苏沙钢集团有限公司 2. 江苏永钢集团有限公司 3 .华芳集团有限公司4．江苏张铜集团有限公司 5．江苏澳洋实业（集团）有限公司6．江苏骏马集团有限责任公司 7．江苏华尔润集团有限公司8．江苏华昌化工股份有限公司 9．江苏攀华集团有限公司10．江苏丰立集团有限公司11．张家港市欣欣化纤有限公司12．张家港市沙洲纺织印染进出口有 限公司 13．江苏长江润发集团有限公司14．江苏宏宝集团有限公司 15．江苏天霸集团16．江苏飞翔化工股份有限公司 17．张家港洋实业股份有限公司18．张家港海陆锅炉有限公司 19．江苏银河电子股份有限公司20．张家港市国泰华荣化工新材料有 限公司 21．张家港市新中环保设备有限公司22．江苏维达机械有限公司 23．江苏新美星包装机械有限公司24．张家港市建业印染机械有限公 司 25．江苏菊花味精集团有限公司26．江苏金陵体育器材股份有限公司 27．张家港市港星新型建材有限公司 —————————————————————————————————— ——————— 二、常熟市（27家） 28．江苏波司登集团有限公司29．江苏隆力奇集团有限公司 30．江苏梦兰集团公司31．江苏旋力集团股份有限公司 32．江苏通润机电集团有限公司33．江苏白雪电器股份有限公司 34．江苏中利科技集团有限公司35．常熟三爱富中昊化工新材料有限 公司 36．江苏常铝铝业股份有限公司37．常熟市钢铁有限责任公司38．江苏金木土建设集团有限公司39．常熟市交电家电有限责任公司40．常熟市龙腾特种钢有限公司41．江苏常盛集团有限公司 42．常熟开关制造有限公司 43．常熟市天银机电有限公司44．常熟华东汽车有限公司 45．常熟长城轴承有限公司46．常熟纺织机械厂有限公司 47．江苏紫荆花纺织科技股份有限公司 48．江苏中诚建材集团（常熟中信特种玻璃制品有限公司） 49．常熟市锦绣经纬编有限公司50．江苏格林电器有限公司 51．常熟市汽车饰件有限公司52．江苏萃隆铜业有限公司53．常熟市电缆厂54．常熟市力宝装潢材料有限责任公司
浅谈从苏州博物馆到地域传统文化的延续
摘要：综观当今的国际建筑与家居文化趋势，人们的生活水平和对设计的理解与判断从过去的封闭性、单一性、盲目性逐渐走向多元化、个性化、专业化。各种类别的艺术形式与流派得到了前所未有的尝试和发展，大大冲击着人们的视觉经验，丰富着人民的生活空间，在这个开放的时代里，艺术的社会功能性也得到了很大的体现与完善，随着国际间的各种合作与交流，这种交流大大加快了世界范围内的各设计流派之间的发展与融合，经过一段时期之后人们就慢慢的明白和醒悟：设计与各种文化领域一样，他的魅力就在于其民族性、地域文化性和本土特色性。在我们几千年传统中，蕴含着中华民族共同的人生观，伦理观，对传统精神的领会与借鉴有助于我们的设计扎根于地域环境和人文底蕴，但借鉴传统精神与借鉴传统形式是两个范畴，如何借鉴传统是近年来我国乃至世界建筑界致力于探讨的问题之一。关键词：传统精神；地域；文化 1 苏州博物馆分析 苏州博物馆是中国地方历史艺术性博物馆。位于江苏省苏州市东北街。1960年建立,2006年10月建成新馆,设计者为著名的建筑设计大师贝聿铭。馆址为太平天国忠王李秀成王府遗址。面积8000多平方米，分东西中3路，中路立体建筑为殿堂型式，梁坊满饰苏式彩绘，入口侧门，有文征明手植紫藤，内部东侧有太平天国古典舞台等，是全国重点文物保护单位。 从博物馆的布局上看，其巧妙地借助水面，与拙政园、忠王府融会贯通，成为其建筑风格的延伸。新馆建筑群坐北朝南，分为三大块：中央部分为出口、中央大厅和主庭院，西部为博物馆主展区，东部为次展区和行政办公区，整体布局采用了中轴对称的方法。同时，这样的中轴对称与忠王府相互映衬，又巧妙的借助了拙政园的衬托，交相辉映。博物馆的正门对面是一条步行街，步行街南侧是河畔小广场，小广场两侧是集饮食、休闲、艺术等文化为一体的的沿街古建筑，因此，整个苏州博物馆的馆址笼罩在浓郁的古典气息之下。 贝聿铭大师在设计新馆上，充分结合了传统的苏州建筑风格，他根据当地的地域特色，将传统文化巧妙地与现代设计结合在了一起，与别人不同的是，这不仅仅是单纯的结合，硬搬，而是将这种传统文化重新给予诠释，不是表面上的东西，而是在传递一种精神。 首先，站在馆外，充分的感受一下，就会感受到一种既熟悉又特别气息。整个建筑仿佛是由几何体组成的，造型新颖，但又给人一种似曾相识的感觉，这是由于设计师在苏州传统建筑的基础上进行了提炼，使之更加简约、抽象。新馆的整体色调为白色和灰色，从色彩上看充分运用了当地传统建筑的基本色调，这样就使新馆能够更好的与周围环境融为一体。
参观苏州固鍀幸福企业感受
践行传统文化，建设幸福企业 --参观苏州固锝电子感受 2014年10月11日，集团组织各分子公司部门一阶负责人赴苏州固锝电子参观学习幸福企业建设。 当步行来到厂区门口就受到了固锝公司领导的热情欢迎。首先参观了公司的幸福农场建设，都是员工利用工作之余种植的蔬菜，并保留了一片未开发的地，自然生长了野生杂草，鱼儿在水里游来游去，感受到了自然与人的和谐。进入大厅需要套上鞋套，“企业的利润来自员工家的幸福和客户的感动”“行有不得，反求诸已”这是苏州固锝大厅里的两句话，也应该是董事长吴总的肺腑之言。无论车间或是员工食堂，公共卫生间以及走廊、楼梯等所到之处都一尘不染，令我们赞叹不已，就像是按星级酒店的标准来建设的。 大家在公司讲解员的陪同下，一路参观一路听介绍，进入苏州固锝，随处可见各种爱心条幅，“敦伦尽分”、“弟子规”、“百善孝为先”、“不学礼，无以立”等等。在这种浓厚的文化氛围中，抬头低首处，皆是触及灵魂的格言警讯，人们自然时时受到熏陶教化，其独特和浓郁的文化氛围深深地感染了每一个参观者。 在公司的企业文化活动室，大家听取了固得公司关于企业文化建设的相关介绍。其实他们真正开始全面打造大爱企业文化建设也只有三年多时间，但由于领导重视，老板亲自挂帅，因此成效果显著。而其最重要的核心内容就是“人文关怀”，让员工有归属感。他们成立了志工队伍，目前已有近八百名志工经常参加企业内外的各种公益、环保和慈善活动。他们把慈济倡导的“竹筒岁月”也引入企业中，通过五毛或一元的捐献来引导和激发员工的爱心。 固锝对员工的关怀也体现在每一个细微之处： 把信任交给每一位基层员工，曾经的打卡机光荣退休，不用打卡，员工倍感幸福；
苏州寒山寺
蘇州寒山寺
唐張繼
寒山寺（Hanshan Temple）寒山寺在苏州城西阊门外5公里外的枫桥镇， 建于六朝时期的梁代天监年间（公 元502-519年），距今已有1400多年。 原名“妙利普明塔院”。唐代贞观年间， 传说当时的名僧寒山和拾得曾由天 台山来此住持，改名寒山寺。1000 多年内寒山寺先后5次遭到火毁（一 说是7次），最后一次重建是清代光 绪年间。历史上寒山寺曾是我国十 大名寺之一。寺内古迹甚多，有张 继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石 刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片 等。寺内主要建筑有大雄宝殿、庑 殿（偏殿）、藏经楼、碑廊、钟楼、 枫江楼等。
?寒山寺正殿，面宽五间，进深四间，高12．5米。单檐歇山顶，飞甍崇脊，据 角舒展。露台中央设有炉台铜鼎，鼎的正面铸着“一本正经”，背面有“百炼成钢”字样。这里包含着一个宗教传说：有一次中国的僧人和道士起了纷争，较量看谁的经典耐得住火烧。佛徒将《金刚经》放入铜鼎火中，经书安然无损。 为了颂赞这段往事，就在鼎上刻此八字以资纪念。 ?殿宇门桅上高悬“大雄宝殿”匾额，殿内庭柱上悬挂着赵朴初居士撰书的楹联： “千余年佛土庄严，姑苏城外寒山寺；百八杵人心警悟，阎浮夜半海潮音。”高大的须弥座用汉白玉雕琢砌筑，晶莹洁白。座上安奉释迎牟尼佛金身佛像，慈眉善目，神态安详。两侧靠墙供奉着明代成化年间铸造的十八尊精铁鎏金罗汉像，乃由佛教圣地五台山移置于此。 ?佛像背后与别处寺庙不同，供奉着唐代寒山、拾得的石刻画像，而不是海岛 观音。画像出自清代扬州八怪之一罗聘之手，用笔大胆粗犷、线条流畅。图中寒山右手指地，谈笑风生；拾得袒胸露腹，欢愉静听。两人都是披头散发，憨态可掏。
苏州传统文化技艺的传承
苏州传统文化技艺的传承与发展——阳澄湖大闸蟹 中国吃蟹的历史可追溯到五千多年前。经过长期的历史沉淀，人们发现，在中国三个地区生长的河蟹品质最好：地处苏皖两省的古丹阳大泽河蟹——花津蟹；河北白洋淀河蟹——胜芳蟹；江苏阳澄湖河蟹——阳澄湖大闸蟹。 苏州的阳澄湖大闸蟹享誉全国，以“青背、白肚、金爪、黄毛”为特点，区别于一般的螃蟹。青背，指阳澄湖蟹壳成青灰色，平滑而有光泽；白肚，其贴泥的脐腹，晶莹洁白；黄毛，其脚毛长黄挺拔；金爪，阳澄湖蟹爪金黄坚挺有力，放在玻璃上能八足挺立，双螯腾空。 然而，由于阳澄湖大闸蟹遭到人们的喜爱，市场上供不应求，造成投机商人以别地的蟹大量冒充阳澄湖蟹。不仅欺骗了消费者，也损害了阳澄湖养殖户的利益。破坏市场规则。 针对这种情况，我觉得阳澄湖的养殖户首先要做的，是保证自己产养的大闸蟹的质量，打好“阳澄湖大闸蟹”的名声。阳澄湖大闸蟹并不是因为生长在阳澄湖而备受追捧，而是因为其滋味鲜美，肉质厚实。这两者的因果关系很容易颠倒。因此只有保证了质量，才有人买单。 其次，他们应该主动地向设在当地质量技术监督局的阳澄湖大闸蟹原产地域产品保护申报机构提出申请使用“原产地域产品专用标志”。经初审合格，由国家质检总局公告批准后，方可使用阳澄湖大闸蟹“原产地域产品专用标志”。经过政府认证的“原产地域产品专用标志”，具有极大的权威性，是证明阳澄湖大闸蟹身份的有效措施。 另外，当地养殖户不仅可以对外出售阳澄湖，也可以自己开办以阳澄湖大闸蟹为特色的农家乐。将阳澄湖大闸蟹和乡村风情结合起来，可以让游客参观浏览阳澄湖蟹的养殖过程，让他们玩的开心，吃的放心。 养殖户还可以拓宽一下自己的销售渠道，除了销售给生鲜市场之外，自己也能利用网络线上销售。比如在微信、淘宝等电商平台发布贩卖信息。直产直销的模式，能够凭借价格优势收获一定的市场。 由于阳澄湖大闸蟹产区分属不同的行政区域，因此催生了苏协与巴协两家行业协会。这两个协会分别为各自属下的养殖户颁发正宗阳澄湖大闸蟹防伪戒指——正宗阳澄湖大闸蟹身份证，每只螃蟹都有一个惟一编码的证书。苏协应该主动地承担责任，鼓励更多的养殖户加入协会，统一管理。并向消费者宣传有关阳澄湖蟹的相关知识，比如拥有防伪戒指的阳澄湖蟹保证是正宗，区别阳澄湖蟹与其他地区蟹的方法等。 虽然阳澄湖大闸蟹凭着多年的口碑热销，但也要注意与时俱进，随着时代的发展不断探索新的销售模式。密切注意市场动向，听取消费者的建议，做出相应的改变。
中国传统民俗文化研究――中国传统节日结题报告1
中国传统民俗文化——传统节日结题报告 中国是世界山最大的文明古国，有这几千年的悠久历史和灿烂文化，对古老文明的继承和创新将有助于个人修养以及文明进步。尽管如此，在今天的现实所生活中，我们看到的确实很多人传统文化意识的淡薄，在历史文化常识方面的物质。即便是在大学校园里，许多大学生对创痛文化和历史只是漠然处置的现象也并不鲜见。是什么原因造成了这样的局面？通过此次调研，发现，加强创痛文化和历史知识的大众化教育是提高全民历史意识，弘扬床融文化精髓的重要举措，也是现代化教育不可推卸的责任。 1.创痛文化教育存在的问题 根据调查数据的结果分析，目前我国在中国创痛文化和历史知识的教育和普及方面存在诸多问题，具体表现为： 相关教育模式存在误区。显而易见，绝大多数的人呢是通过课堂教育来获得传统文化知识的，中学的语文课和历史课在其中扮演了重要角色，尤其是历史课，更多的担负了传承传统文化和历史知识的功能。但是，以目前的教育形式来看，在中学，历史教材僵硬刻板。对传统文化和历史教材的人是停留在书本和教材，无法展现历史和文化真适合多姿多彩的面貌，但以调动学生的积极性。因此学生一旦进入大学，多数人就不可能再有继续学习历史文化知识的兴趣和动力，尤其是理工科的学生。 此外，我国当前正处于重大转型期，传统的文化模式失去了神圣的权威，人们的价值观念，文化观念，生活方式等也必然处在磨合，矛盾，冲突之中，尤其是亲眼一带更是日益可求彰显个性，打破传统思想的束缚，同时，面对社会生存压力的日渐增大，学生们更关心的是抓紧时间去考五花八门的证书，以求在未来的职业竞争中为自己增添砝码，这种急功近利的心态使得他们现有时间和精力去培养个人的道德文化修养。 2.提出的建议或措施 历史文化教育的形式亟待改革。缺乏大众化的历史文化教育是导致社会文化氛围薄弱的重要原因，要改变这种现状，首先应加快中学历史教材编写改
苏州吴江上市企业
000551 创元科技创元科技股份有限公司苏州市 000777 中核科技中核苏阀科技实业股份有限公司苏州市 002079 苏州固锝苏州固锝电子股份有限公司苏州市 002081 金螳螂苏州金螳螂建筑装饰股份有限公司苏州市 002089 新海宜苏州工业园区新海宜电信发展股份有限公司苏州市600200 江苏吴中江苏吴中实业股份有限公司苏州市 600290 华仪电气华仪电气股份有限公司苏州市 600527 江南高纤江苏江南高纤股份有限公司苏州市 600736 苏州高新苏州新区高新技术产业股份有限公司苏州市 县级市有： 002091 江苏国泰 600273 华芳纺织 002075 高新张铜 600105 永鼎光缆 002127 新民科技 600487 亨通光电 000301 丝绸股份 002071 江苏宏宝 到2010年11月10日止，江苏苏州吴江市共有7家上市公司
“永鼎股份”(600105)：1997年9月29日，吴江市第一只股票—“永鼎光缆”在上交所首发上市。发行价7.10元，首日开盘价13.13元。2008年4月23日，股票简称更为“永鼎股份”。 “东方市场”（000301）：2000年5月29日，吴江丝绸股份有限公司发行的“丝绸股份”在深交所首发上市，发行价4.18元，首日开盘价13.10元。2008年7月30日，股票简称更为“东方市场”。 “亨通光电”（600487）：2003年8月22日，江苏亨通光电股份有限公司发行的“亨通光电”在上交所首发上市。发行价11.20元，首日开盘价13.30元。 “新民科技”（002127）：2007年4月18日，江苏新民纺织科技股份有限公司在深交所首发上市。发行价9.40元，首日开盘价25.00元。 “康力电梯”（002367）：2010年3月12日，由江苏康力电梯股份有限公司在深交所首发上市。发行价27.10元，首日开盘价34.05元。 “通鼎光电”（002491）：2010年10月21日，由江苏通鼎光电股份有限公司在深交所首发上市。发行价14.50元，首日开盘价18.90元。 “科林环保”（002499）：2010年11月9日，由江苏吴江科林环保装备股份有限公司在深交所上市。发行价25.00元，首日开盘价43.00元。
【正月十五】苏州元宵节习俗
【正月十五】苏州元宵节习俗 很多人都觉得只有过了元宵节才算是真正的过年了。预示着新的一年已经开始了。“吴中风俗，尤竞上元。”可以知道，苏州是非常重视元宵节这个传统节日的。在这一天，苏州会办灯市、闹元宵。苏州还有一些特有的地方习俗。跟小编一起来看下苏州的元宵节。 元宵节是苏州人尤为重视的一个传统节日，办灯市、闹元宵，这一天苏州城内成了欢乐的海洋。“南濠彩子北濠灯，城门洞里轧煞人”，据记载，从南宋开始就有十三日试灯，十八日落灯的传统，而灯市最盛的地方便是阊门一带。 不过除了元宵张灯、观灯的习俗外，元宵前后，苏州还有一些特有的地方风俗，以及一些鲜为人知已经失传的民间活动。 祭猛将，祈丰收自古以来，元宵前后，苏州流行许多与农事有关的习俗活动，其中祭猛将便是一项重要的活动。 据介绍，苏州城宋仙洲巷旧时有猛将堂，又称吉祥庵，供奉着苏州农民信仰的护农神。传说猛将原是穷苦出身，一直受“慢娘”（吴语，即晚娘，或后母）的虐待，“慢娘”更挑拨猛将父子关系，父亲偏信了“慢娘”的话，把猛将赶出了家门。猛将流浪在外，发现蝗虫在啃吃庄稼，便一直驱蝗到海边，不小心落水溺死，老百姓奉他为神灵。 传说正月十五是猛将的生日，老苏州城里老百姓，这一天都要到猛将堂看庵中点燃五六十斤重的大蜡烛，附近乡下农民这一天也到庵中烧香，祈祷一年里无蝗灾，庄稼丰收。苏州科技学院的戈春源教授说：“每年正月十三，各地老百姓们便把猛将的神像抬出来游街，祈求风调雨顺”。 除此之外，元宵前后，苏州还有“立水表”、“照田财”的风俗。所谓“立水表”，就是插一根棍子在地上，棍长一尺五寸，元宵当晚子夜时分在月下观看，如果棍子的影子是棍长的一半，表示今年风调雨顺；如果棍子的影子不到棍长的一半，表示要干旱；影子超过棍长的一半表示要发水灾。“照田财”，就是将一根竿子插在田里面，竿子上挂个灯笼。
苏州大学信息光学工程研究所研究情况介绍
苏州大学信息光学工程研究所研究情况介绍 苏州苏大维格光电科技股份有限公司（SVG Optronics）是在苏州大学信息光学工程研究所的基础上组建的企业，是苏州大学的下属企业。即将于2010年10正式登陆创业板。 维格光电科技股份有限公司（SVG Optronics）作为世界上“干涉光刻”、“卷对卷纳米压印”技术的领先者，致力于微纳光学结构制造设备的生产、行业应用以及激光直写光刻技术的研发。产品应用领域包括: 高级印刷包装、微光学应用、Displays、光学防伪、微米与纳米技术、MEMS 以及许多相关领域。 我公司现已发展成为集研发和制造并举的基于干涉光刻、精密图形化直写、微纳结构压印方面的领军型企业。拥有行业最先进的研发条件、生产设施和一流的人才团队。在微纳光学应用做出开创性工作：在定制化镭射薄膜材料、高端光学防伪器件、微纳光学制造设备和激光干涉光刻设备方面，形成规模化制造能力，成为中国具有自主知识产权的创新企业。 我公司的客户包括了全球以微米与纳米技术为研究方向的科技公司，以及在电子、防伪、信息技术和高档印刷包装方面最前沿的企业。 苏州苏大维格光电科技股份有限公司（SVG Optronics）是中国从事微纳光学制造、激光图像与全息包装、微光学薄膜产业化领域的技术领先性公司，也是中国规模最大的“定制化镭射转移材料”研发者和制造商。拥有自主研发的激光干涉制版系统，掩膜制造设备、精密电铸制版系统，精密镭射图形模压，薄膜PMMA 涂层涂布，薄膜真空镀膜（金属化、介质），UV 纳米压印系统和激光转移（复合）纸张的设备。目前，建成的定制化微结构光学薄膜的产能（1500 万平方米/月），通过ISO9001：2000 质量管理体系认证。 产品与业务领域： 1、新型镭射转移材料（膜、纸）规模化与市场推广。 ?定制化镭射薄膜（转移、烫金） ?无缝镭射与光学转移薄膜 ?微纳光学薄膜 2、光学防伪：中国高端安全防伪解决方案提供者。 ?法律证卡系统 ?交通安全系统 ?金融安全系统 3、微纳光学在先进显示与照明：具有表面微纳结构制造设备等完整研发、设计、打样和规模生产。 ?微透镜阵列器件 ?导光薄膜 ?微光学器件 ?LED 照明 4、微纳光学制造装备：自主研发“大型激光制版设备”“高速紫外激光干涉光刻设备”“DMD 并行激光直写系统”“纳米压印设备”拥有行业领先水平的紫外激光光刻/刻蚀设备（自主研发），幅面可达700mmx1000mm。具有检测精密图形微结构的检测条件。 ?图形化制造 ?微纳压印 ?LIGA 维旺科技属于维格光电科技控股的子公司，专注于手机与平板显示关键光学薄膜和材料
中国传统文化知识大全
中国传统文化知识大全 【四大名绣】苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗 【四大名扇】檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗 【四大名花】牡丹〖山东菏泽〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗 【十大名茶】西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都匀毛尖〖贵州都匀县〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗 【扑克人物】 黑桃J：查尔斯一世的侍从，丹麦人霍克拉 红桃J：查尔斯七世的宫廷随从拉海亚 梅花J：亚瑟王的著名骑士兰斯洛特 方块J：查尔斯一世的侍从罗兰 黑桃Q：帕拉斯o阿西纳，古希腊神话中智慧与战争女神 红桃Q：朱尔斯，德国人，查尔斯一世的妻子 梅花Q：英国的兰开斯特王族的约克王后 方块Q：是《圣经o旧约》中的约瑟夫的妹妹，莱克尔皇后 黑桃K：戴维，公元前10世纪的以色列国王索洛蒙的父亲，擅长弹奏竖琴 红桃K：查尔斯一世，弗兰克国王沙勒曼 梅花K：马其顿国的亚历山大大帝，最早go-vern-ment世界 方块K：罗马名将和政治家朱亚斯o西泽，罗马统一后成为独裁统治者 【十二生肖】 〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪 〖埃及〗牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰 〖法国〗摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马 〖印度〗招杜罗神的鼠、毗羯罗神的牛、宫毗罗神的狮、伐折罗神的兔、迷立罗神的龙、安底罗神的蛇、安弥罗神的马、珊底罗神的羊、因达罗神的猴、波夷罗神的金翅鸟、摩虎罗神的狗、和真达罗神的猪， 【年龄称谓】 襁褓：未满周岁的婴儿 孩提：指2——3岁的儿童 垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”） 豆蔻：指女子十三岁 及笄：指女子十五岁 加冠：指男子二十岁（又“弱冠”） 而立之年：指三十岁 不惑之年：指四十岁 知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”） 花甲之年：指六十岁 古稀之年：指七十岁 耄耋之年：指八、九十岁
中国传统文化常识大全 (史上最全)
中国传统文化常识大全(史上最全) 普通老百姓交的朋友谓“布衣之交”有钱人与没钱人交朋友谓“车笠之交”在逆境中结交的朋友称“患难之交”吃喝玩乐结交的朋友称“酒肉之交”年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友称“忘年之交”幼年相交的朋友，称“竹马之交”【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩【婚姻周年】第1年：纸婚、第2年：棉婚、第3年：皮革婚、第4年：水果婚、第5年：木婚、第6年：铁婚、第7年：铜婚、第8年：陶婚、第9年：柳婚、第10年：铝婚、第11年：钢婚、第12年：丝婚、第13年：丝带婚、第14年：象牙婚、第15年：水晶婚、第20年：瓷婚、第25年：银婚、第30年：珍珠婚、第35年：珊瑚婚、第40年：红宝石婚、第45年：蓝宝石婚、第50年：金婚、第55年：绿宝石婚、第60年：钻石婚、第70年：白金婚【年龄称谓】襁褓：未满周岁的婴儿孩提：指2——3岁的儿童垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）豆蔻：指女子十三岁及笄：指女子十五岁加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）而立之年：指三十
岁不惑之年：指四十岁知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）花甲之年：指六十岁古稀之年：指七十岁耄耋之年：指八、九十岁期颐之年：一百岁【五行】金、木、水、火、土【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗【三从】未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子【四德】妇德、妇言、妇容、妇工（妇女德品德、辞令、仪态、女工）【三皇】伏羲、女娲、神农【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼【三教】儒教、道教、佛教【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗【四御】昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗【五彩】青、黄、赤、白、黑【五音】宫、商、角、徵、羽【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭【五岳】〖中岳〗河南嵩山〖东岳〗山东泰山〖西岳〗陕西华山〖南岳〗湖南衡山〖北岳〗山西恒山【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙【八仙】铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影【五脏】心、肝、脾、肺、肾【六腑】
苏州民间习俗有哪些
苏州民间习俗有哪些 导读：农历四月十四为八仙之一吕洞宾的仙诞，俗称 “神仙生日”；每年农历七月初七，是乞七节；农历八月十八日，苏州旧有泛舟石湖赏月之俗，称“石湖串月”，又称“游石湖”；农历六月二十四日是雷尊生日，要吃“雷斋素”；农历六月初六，苏州有晒书习俗。 乞巧节 每年农历七月初七，是乞七节，又名女儿节。民间传说这天晚上，喜鹊成群结队飞向银河，搭成鹊桥，让牛郎和织女在银河鹊桥上相会。民间习俗，在七夕之夜祭祖织女，并向她乞求智慧和巧艺，叫做“乞巧”。七夕这天，家家户户用面粉加糖拌和结实，切成2寸左右长条，扭成芒结形状，经油煎后，松脆香甜，名日巧果，是乞巧节必备供品。吴地还有用茶杯盛鸳鸯水（井、河两水的混合物），置于庭院中承接露水搅和，待日出后任其照晒，待水面生膜，姑娘们各将小针投入，使针浮于水面，视水底针影，若成云龙花草状，为“得巧”，如椎似杵者为“拙兆”。尚有用线穿针孔以辨目力好坏等节俗。 轧神仙
传说农历四月十四为八仙之一吕洞宾的仙诞，俗称 “神仙生日”。神仙庙在阊门虹桥下塘，即原福济观。旧时每逢四月十四日前往神仙庙进香膜拜者络绎不绝，其中尤以妓家、医家、药业为最狂热。传是日吕洞宾混迹干熙攘的人群中，凡有奇疾难愈者，往往有缘得到治疗，故人群特别拥挤，大家都想碰碰运气，得到仙人的恩惠，俗称“轧神仙”。许多小商小贩也纷纷前往阊门内虹桥至皋桥一带，出售泥人玩具、花草盆景、鱼虫花鸟等小商品。如今进香神仙庙的迷信活动已绝迹，但轧神仙的习俗却相沿未易。每逢轧神仙之日，神仙庙附近仍然是人山人海，各类日用、观赏的小商品应有尽有。“轧神仙”实际已成为一种民间的庙会活动。 石湖串月 每年农历八月十八日，苏州旧有泛舟石湖赏月之俗，称“石湖串月”，又称“游石湖”。石湖在苏州城西南，湖广25里。在皎洁的月光下，湖光山色，塔影画桥，风帆渔舟，风光旖旎，令人心驰神往。是夜，月光穿过石湖行春桥桥孔映入水中，也有说是月影穿过上方塔铁链环孔，倒影恰成—串。苏州人出游石湖，盛况空前，其时大小船只倾城而出，游船、灯船交织如梭，湖面上室歌喧阗，岸边摊贩林立。蔡云《吴故》诗日：“行春桥畔画侥停，十里秋光红寥汀。夜半潮生看串月，几人醉倚望湖