高中语文 民为贵教案 新人教版选修《先秦诸子选读》 教案

第四课《民为贵》

【教学目标】

1、孟子的“民本思想”在现实中的意义

2、领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点

【教学方法】

1、诵读法：这是学习文言文的基本方法，通过反复诵读来领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。

2、讨论法：讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义。

3、辐射法：立足本篇目，辐射本单元，涉及学过的孟子文章，全面了解《孟子》的政治主张、论辩艺术及其他。

【教学设想】

本课包括五则，从不同角度阐述了孟子的“民本思想”。

对每则的观点如“民为贵，社稷次之，君为轻。”“诛一夫纣矣，未闻弑君也”“得民心者得天下”“天子不能以天下与人。”“善政得民财，善教得民心。”等都要熟读、精思后结合现实进行分析。

因此，要在理解思想内容的基础上，在掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式的同时，着重全面、深刻地理解本章中涉及“民本思想”，分析其在现实生活中的意义。

此外要结合前几课，进一步领会孟子的论辩风格，品味《孟子》善用比喻、对比的语言特色。

【课时安排】三课时

第一课时

一、从前面孟子关于“爱民、养民、富民、教民”导入（结合“引入话题”）

“爱民、养民、富民、教民”的前提是什么？

——重民。

二、朗读全文（在预习的基础上）

三、整体感知（讨论、提问、明确）

1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？

——因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。

2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？

——“诛一夫”的行为，使推翻暴政的行为。

3、《孟子?离娄上》选章中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”

的？

——得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。

4、在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？

——万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。

5、“善政”与“善教”有什么区别？

——善政得民财，善教得民心。

四、讲读第1则

1、“读”与“释”

2、讨论：

“民为贵，社稷次之，君为轻”体现的是王道思想还是民本思想？——《孟子》的基调是理想主义和乐观主义，它反映了孟子的关于人性基本是善良的坚定信念。他的政治思想在很多方面与孔子非常相似，特别是孟子坚决主张君主应主要靠道德规范而不是武力来统治。但是比起孔子来说，孟子则更加堪称为是一位“贵民之人。”天是通过人民的眼睛来看，天是通过人民的耳朵来听”，这是他的最著名的论断之一。

孟子强调一个国家最重要的成份是人民而不是统治者。为民造福是一个统治者的职责，特别是他应该为他们提供道德指南和适宜的生活条件。

他所倡导的政府政策是：自由贸易；轻税赋和保护自然资源；共享财富而不是弱肉强食；政府要为老弱病残者提供福利。

孟子认为君主的权力是上天给的，一个君主如果不顾人民的幸福，就会失去上天赐给的统治权，而且理应被赶下台。但是一般说来，孟子倡导的那些观点更加受到被统治者而不是统治者的欢迎。因此孟子的建议也未被当时的统治者采纳，看来这并没有什么值得大惊小怪的。但是这时期内他的观点越来越为儒家学者和中国大众所欢迎。

综上所述，“民为贵，社稷次之，君为轻”体现的是民本思想。从“民为贵”这句话就可以看出是提倡“以民为本”，从“君为轻”可以看出是与王道思想完全相反的观点。

4、“民为贵，社稷次之，君为轻”解读

（1）“民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子提出的一个重要

思想，意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。

这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的。这里，轻重主次的关系是很清楚的，国家政治，一切以民为本。要说真有什么“天子”，那么民众才是真正的“天子”。因为天的聪明，是通过民的聪明来表现的；天的视听，是借助民的视听来实现的。民众的意愿，天总是顺从的。可见民众才是“天”的代表，是真正的“天之骄子”。

至于所谓“君”，则是民众抬举出来的，“君者，舟也；庶人，水也。水则载舟，水则覆舟。”民众有力量抬举出一个君，也有力量把君推翻。君位本是为天下民众设的，谁来做君完全应当由天下民众决定。这是古今天下通行的道理。无论这个“君”叫做国王，叫做皇帝，叫做总统，叫做主席，都概莫能外。只不过在古代，人们尚未能设计出一套有效而完善的民主制度来落实这个道理，使之成为可以操作的程序，以致于这个道理在很多时候不能马上兑现。但这并不说明这个道理本身不成立。实际上即使是在民主制度缺如的社会里，上述道理有时也会以各种形式自发地强行发生作用。只要看看历史上无数昏君、暴君最终被推翻，身败名裂的下场，就不难理解这一点。

民的地位不仅在君之上，而且在国家（社稷）之上。因为国家的权力也是人民所赋予的，国家的利益应当是人民的根本利益的代表，所以从逻辑上来说，必须置民众的地位于国家之上。孟子强调“民为贵，社稷次之”，坚持这个原则，可以防止少数政客假借”国家”的名义，侵害民众的权力和利益。为“君”的如果真能认识到上述道理，就应当认真听取民众的意见，坦诚接受民众的监督，关心民生疾苦，与民同乐。

（2）孟子说：“理想的政治，应确立如下原则：即“民为贵，社稷次之，君为轻”。

“民为贵”，是说人民的地位与权力，是至高无上，不可动摇的。一切政治权力与政治制度，从根本来说，都是来自人民、治于人民、为了人民。

“社稷次之”，社稷在古代指土地神和谷神，山川大地，五谷物产，乃是养育人民，建立国家的物质基础，当然十分重要。后来社稷就成了国家的代名词。所以也可以说“社稷”就是国家。作为一个国家，当然要有制度，要有宪法。但制度也好、宪法也好，终究还是来自人民、为了人民的，所以社稷的地位次于人民。

“君为轻”，是说相对于民与社稷来说，君的地位并不那么重要。君的地位与权力是民赋予的，没有民就没有君，君怎么可以与民相提并论呢？社稷是一个国家存在的基础，很难设想一个国家可以既没有山川大地，又没有五谷物产，也没有宪法制度。一个国家死掉个把国君，仍然不失为一个国家；若是没有了社稷，国家也就不存在了。所以国君的地位也不能跟社稷相提并论。

（3）得到广大人民的任命，才有资格做天子；得到天子的任命，才可以做诸侯；得到诸侯的任命，才可以做大夫。可见一切政治权力，从根源上来说，都是来自于民众。

君主如果危害到社稷，危害到国家的利益，就应该将他罢免、撤换！

在古代，对于土地神和谷神，祭祀的物品没有欠缺，祭祀的时间也没有耽误，却仍然发生干旱水涝等自然灾害，就说明这个土地神或谷神不灵了。那就应当砸了它们的庙，毁了它们的神像和灵位，重新改造、撤换。

同理，如果某种思想、某种主义、某种理论、某种制度，用来治理国家，认真实行之后并不见效，那也要对它进行修正、改造乃至撤换。

五、作业：

阅读、思考第2、3则，初步了解孟子“民本思想”的基础是什么？第二课时一、提问导入

孟子“民本思想”的基础是什么？

二、朗读第2、3则

三、讲读第2则

1、“读”与”释”

2、译文：

齐宣王问：“商汤流放夏桀，周武讨伐君主纣，有这样的事吗？”孟子回答说：“传言中有这样的事。”齐宣王问：“难道臣子可以妄杀君主吗？”孟子说：“杀害仁德之士的人被称作贼子，杀害义士的人被称作残，残贼一类的人，被称之为匹夫。只听过诛杀匹夫纣，没听说过这是弑杀君主一类的事情。”

3、解读：

这一则是儒家经典《孟子》中的一段千古名章。

它是什么意思呢？

齐宣王可能动了很久的脑筋想着怎么为难他的老师孟子，终于给他发现了一个反击老师的漏洞。

他兴冲冲的找着老师孟子，马上就请教道：“老师，商汤把夏桀干掉了，周武王把商纣王干掉了，是不是有这样的事啊？”孟子是谁？不愧是千古名师，虽然不知道齐宣王想做什么，但发现这小子来者不善，马上“狡猾”的回答道：“历史书上是这么说的！”

好一个“于传有之”啊！给自己留下无限的回旋空间！笨宣王却没有发现这点，马上按照预定计划发起总攻：“臣子杀死君王，下级杀死上级，这也可以？”（因为儒家有：君君，臣臣，父父，子子的学说）

齐宣王以为自己这招是拿儒家的矛戳儒家的盾，自以为很高明啊！不过怎么高也没有孟子老师高，因为孟子老师是守正不阿的！老师耐心的对齐宣王说：“侵犯仁爱的人是贼，侵犯道义的人是残，拥有‘残’和‘贼’这两种品质的人叫‘一夫’（独夫民贼），我只听说把独夫民贼纣杀掉了，没有听说杀的是君王！”

4、中心：体现了儒家思想中的君权合法有限性理论和革命性思想。

四、讲读第3则

1、“读”与“释”

2、译文：

孟子说：“桀和纣失去天天下，是因为他们失去了人民；失去了人民，是因为失去了民心。得到天下是有办法的：得到人民，就能得到天下；得到人民是有办法的：得到民心，就得到了人民；得到民心是有办法的：人民想要的就为他们聚集，人民讨厌的不要给他们，如此而已。人民归附于仁，就像是水向下流动，野兽奔向旷野一样。所以为深水赶来鱼的，是水獭；为树林赶来鸟雀的，是鹞鹰，为汤武赶来百姓的，是桀和纣。如果天下的君主有爱好仁德的，那么诸侯都会为他赶来百姓。即使他不想称王，也不可能了。现在想要称王的人，就像是害了七年的病要用放置了三年的陈艾来灸治一样，如果平时不积蓄，那就一辈子得不到。如果不立志在仁上，就会终身忧愁受辱，直至死亡。《诗经》上说‘那如何能办得好，不过相与落水一块儿淹死罢了。’说的就是这种情况啊。”

3、讨论：（畅所欲言）

怎样看待“天下——民——民心――仁政”的关系？

例：

（1）失去天下，首先是失去了民心，民心是什么？仅仅是要吃要穿吗？民心就是人民大众公认的、约定俗成的社会行为规范，以及社会公理！违背了社会行为规范，违背了社会公理，人民就不承认你这个统治者。而人民不承认你这个统治者，就会跑到他们认为好的地方、好的国家去。

因此，统治者想要得到民心，首先自己要遵守社会行为规范，遵守社会公理。而遵守社会行为规范，遵守社会公理，就是施行爱民政策，仁爱对待人民，平等对待人民，不搞特权，即使在生活方式上也要有所节制，才能得到人民的拥护。

（2）一个是民心问题，一个是仁政问题。二者密切相关，相辅相成。

民心问题反映的是民本主义思想，得民心者得天下，失民心者失天下。当然，还没有上升到“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”的高度。

仁政得民心，不仁则失民心。为渊驱鱼，为丛驱雀。坏人在无意中帮助了好人，恶成了促进历史前进的动力。这里面所蕴含的，正是善与恶的历史辩证法。

（3）小而言之，就是地区与地区之间，单位与单位之间，商家与商家之间，也同样存在着这种“为渊驱鱼，为丛驱雀”的现象。

比如说人才“跳槽”，往往是由于原单位的领导人失去了人才的信赖之心而发生的，这等于是这个单位的领导人主动把自己的人才驱赶到另外的单位去。

又比如说商家竞争，如果哪一个商家销售假冒伪劣品，抬高物价，服务态度又恶劣的话，等于是把顾客驱赶到别的商家去，无意之中帮了自己竞争对手的忙。这里的道理是非常简单的。只不过在实际生活与工作中，我们往往不知不觉地做了这种“为渊驱鱼，为丛驱雀”的蠢事还没有意识到罢了。如此说来，倒是有必要反省反省，看看我们自己是否做了那“为渊驱鱼”的水獭或是“为丛驱雀”的鹞鹰。当然是但愿没有的好了。

4、小结

孟子这段言论，总结了殷、纣失去天下是因为失掉了民心的历史教训；提出了得天下之道是得人民、得人民之道，而得民心、得民心之道是与民所欲、弃民所恶的观点；指出喜好推行仁德、仁政的君王

自然会称王天下，否则会终身不得天下，乃至忧愁受辱陷于死亡。

总之，孟子这段话，论述了“得民心者得天下，失民心者失天下”这一千古不变的道理，充分表明了孟子主张仁政的思想。其中“得天下之道、得人民之道、得民心之道”对于今人来说有着重大的现实意义。

此文在论说方法上，层层推进，环环紧扣，间用比喻、对比，从而使论证无懈可击。

五、作业：

阅读、思考第4、5则，理解“君权谁授”的问题。

第三课时

一、复习导入

简述“天下——民——民心――仁政”的关系

二、朗读第4、5则

三、讲读第4则

1、讨论

君权谁授？………

【提示】

（1）按照一般传统的理解，在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。这也就是孟子的学生万章的看法。

可孟子却作出了与传统看法不一样的回答，认为天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，而只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。

很明显，孟子是脚跨上下两个方面，一只脚跨在上天，有“君权神授”的神秘色彩；另一只脚却跨在民间，有“民约论”的味道。而他的论述，则正好是在这两方面寻求沟通的桥粱，寻找“天意”与“民意”的结合点。

（2）所谓“究天人之际”，研究天与人的关系，这是中国古代哲学家、思想家探讨的核心问题，而孟子在这里的探讨，是从政治、君权的角度来进行的，也算是一个重要的课题。

事实上，孟子在这里的分析论述，与其说强调“天”的一方面，不如说强调“民”的一方面更为贴切。就以他所分析的舜的情况来看，舜之所以最终“之中国，践天子位”，完全是因为“天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；诓歌者，不诓歌尧之子而怄歌舜”。所以，与其说是“天授”，不如说是“民授”。他最

后所引《太誓》上的两句话：“天视自我民视，天听自我民听。”不也一方面说明了“天人之际”的密切联系，另一方面说明了“天意”从根本上说还是来自“民意”吗？

可见，孟子的政治学说里的确怎么也抹不掉“以民为本”的思想。

4、小结

君权谁授？

从根本上来回答，是民授而不是神授、天授，当然更不是哪个个人所授，即便你是伟大如尧，也没有那样大的权力。

三、讲读第5则

1、“读”与”释”

2、解读

法家重政令法治，儒家重教育德治；政令法治治人，教育德治治心：治人人畏，治心心服。以儒者的眼光来看，心服才是真服。因此，法治是不得已而为之，德治才是根本所在。

“百年大计，教育为本。”这是德治。

“严厉打击刑事犯罪活动。”这是法治。

德治法治双管齐下，天下才能大治。

这是我们今天的看法。是不是有点亦儒亦法的味道了呢？

4、探究创新

孟子的“民本思想”与现在“以德治国”的方略是一致的吗？二者有什么区别吗？请结合历史原因与现实条件谈谈你的理解。

【提示】孟子的民本思想是其德治思想的社会政治依据，性善论是其德治思想的理论基础，仁政论是其德治思想的归宿，但孟子的德治思想与当代的以德治国又有根本区别，民本思想进步性表现在“民贵君轻”和对“天、神、鬼”观念的突破,因此它在历史上对统治阶级治国安邦起到极大的作用。孟子的民本思想及德治思想对今天贯彻以德治国的方略具有一定的启迪作用。今天的“以德治国”的方略可以说是对古人进步思想的延伸与发展。无论是什么时代，每一个当权者都应该善待百姓，因为只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下兴。

在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？

万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。

孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。

孟子民本思想的进步性

第一，平民性。孟子的学说是平民利益的代表，提出“民贵君轻”的思想，有尊重民权的意味；强调统治者应尊重民心、民意。将人民置于国家和个人之上。

第二，批判性。孟子依此来批判不义之战和暴政，对后世督导君权、激励贤良及封建社会的自我完善产生了深远影响。

第三，进步性。孟子重视个人在社会中的位置，从理论上证明了人具有先天平等性，并且以德抗位，尚道蔑势；提出制约君权的思想；提出了许多以利民为本的仁政王道的具体措施，显示了其高度的人文关怀精神和理性主义精神，具有进步意义。

他的“以民为本”思想显示了其匡时济世、救民水火的抱负胸襟和孜孜不倦、为民请命的使命感。

对后世的影响：

例1、唐太宗李世民采用租庸调制，轻徭薄赋，减轻农民的负担；实行均田制，还农民以一定的土地；采取科举制，选贤与能。从而出现了初唐“贞观之治”的盛世局面。

例2、唐代柳宗元“反苛政”。

例3、宋代范仲淹“忧民之忧”。

例4、明代张居正“为民请命”。

探究创新

孟子的“民本思想”与现在“以德治国”的方略是一致的吗？二者有什么区别吗？

提示：孟子的民本思想是其德治思想的社会政治依据，性善论是其德治思想的理论基础，仁政论是其德治思想的归宿，但孟子的德治思想与当代的以德治国又有根本区别，民本思想进步性表现在“民贵君轻”和对“天、神、鬼”观念的突破,因此它在历史上对统治阶级治国安邦起到极大的作用。孟子的民本思想及德治思想对今天贯彻以德治国的方略具有一定的启迪作用。今天的“以德治国”的方略可以说是对古人进步思想的延伸与发展。无论是什么时代，每一个当权者都应该善待百姓，因为只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下兴。

深度解读：

1、《民为贵》选文1、

2、3则解读

孟子有一个简单、朴素而又深刻的思想，就是得民心者得天下，失民心者失天下，所以“民为贵”。

选文1记载了孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的著名论断。指出诸侯国的国君是可以重立的，如果他危害土神谷神；土神谷神也是可以重立的，如果它们得到了适当的祭祀，可是国家还是遭受旱灾或者水灾。但是庶民是不可动摇的。

在现实社会中，庶民之上有高高在上的大夫和国君，可是他们存在的最终依据则是“得乎丘民”。在我国古代，孟子这种民贵君轻的思想是很有震撼性的。书中类似内容曾经惨遭删削，也可以看出它的独特意义。

选文2是齐宣王和孟子的一番对话。

齐宣王问“商汤流放夏桀，周武王讨伐殷纣，有这事吗”，孟子毫不回避书册之中记载了商汤流放夏桀、武王讨伐殷纣的事。

于是齐宣王又问：“臣弑其君，可乎？”对孟子来说，这个问题真是咄咄逼人。因为在儒家思想中，君臣父子秩序是不可以被侵犯的。而另一方面，孟子把商汤看成是“以德服人”的代表；对于周武王的德行，孟子也是高度肯定的，曾说尧和舜实行仁义是根于本性，商汤周武王实行仁义是身体力行。

一方面强调君臣父子秩序，一方面又肯定流放夏桀的商汤和讨伐殷纣的周武王，这样孟子面对齐宣王，似乎就陷入了自相矛盾的境地。

看孟子怎么回答：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”他首先做了一个出人意料的界定：贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残。贼害仁和义的人（也就是贼和残）叫做独夫。由于夏桀、殷纣残害仁义，商汤、周武王诛灭夏桀和殷纣，就只不过是诛灭了残暴无道、众叛亲离的独夫而已，不存在以臣弑君的问题。

这一回答，又机智，又锐利，又深刻。

选文3和选文1、2的内涵其实是相通的。

孟子认为，要想赢得百姓的心其实很简单：百姓想要的东西就设法为他们积聚，百姓厌恶的东西就不要加在他们身上，如此而已。而这样做也便是仁。

孟子接下来用“犹水之就下、兽之走圹、为渊驱鱼、为丛驱爵、

七年之病求三年之艾”等比喻，说明国君如果平时不践履仁、不施行仁政，那么终身都有丧失天下人民的隐忧和耻辱，以至陷于被诛杀或者逃亡的境地，并引用经典来作印证“这样怎么可能有好结果呢？只会相继都掉进水中被淹。”

开放式讨论。

一个很能说明问题的例子是朱元璋对孟子及其思想的态度，可参阅下文：

朱元璋认为：“若非天生人君以育之，又何言斯民之有哉?”

专制君主的绝对权威是丝毫不能侵犯的。他兴办教育，并以儒学为教育的基本内容，为的是收所谓“礼教明于朝庭，而后风化达于四海”之效，其根本目的乃是为了维护君主专制统治。

所以，尽管朱元璋尊崇儒学，优渥孔氏，但对儒学中不利于达到此一根本目的的思想内容仍十分反感，严加摈斥。譬如，他“读《孟子》，怪其对君不逊，怒曰：‘使此老在今日，宁得免耶?’时将丁祭，遂命罢配享。明日，司天监奏文星暗。上曰：‘殆孟子故耶?’命复之。”

后来虽以“文星暗”而复孟子配享如故，《孟子》一书仍被列入《四书》，作为学校教育和科举考试的基本内容之一，但他由孟子“对君不逊”而引发的雷霆之怒始终未曾平息。

洪武二十七年(1394年)，朱元璋特命翰林学士刘三吾主持阉割《孟子》，将该书《尽心篇》中“民为贵，社稷次之，君为轻”、《梁惠王篇》中“国人皆曰贤”和“国人皆曰可杀”、《离娄篇》中“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也”、《万章篇》中“天与贤则贤”诸章，以及诸如散见于各篇中的“时日曷丧，予及汝偕亡”、“天视自我民视，天听自我民听”、“君有大过则谏，反复之而不听，则易位”、“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”、“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”等不合“名教”的言论尽行删除，编选成一部只剩下170余条的《孟子节文》。透过这部足堪被专制君主们视为“洁本”的《孟子节文》。

由此，我们可以看到，朱元璋不许说人民有尊贵的地位和权利、不许说人民对于暴君污吏报复的话、不许说人民有革命和反抗暴君的权利、不许说反对征兵征实同时并举、不许反对捐税和内战、不许抨击黑暗的官僚政治、不许强调君主要担负净化社会风习责任，甚至连统治者应力行仁政以救庶民的话都不许说!

朱元璋唯知强化绝对专制统治而丝毫不顾及其他的心态，于此可

见一斑。主持对《孟子》实施阉割的刘三吾，对之当然心领神会，故其亦如其主子，对孟子大加斥责，并在《孟子节文题辞》中说：凡被删除掉的孟子言论，或许“在当时列国诸侯可也。若夫天下一君、四海一国，人人同一尊君亲上之心……于所不当言、不当施者，概以言焉、概以施焉，则学非所学而用非所用矣”，所以，删节《孟子》实在是“扶持名教”的伟业。

这样一部将孟子思想精义阉割殆尽的《孟子节文》，甚获朱元璋之心，被诏令“颁之中外校官，俾读是书者知所本旨”，并规定凡删去“八十五条之内，课士不以命题，科举不以取士，壹以圣贤中正之学为本。”

由此我们当可更深刻地了解朱元璋实施儒学教育的根本目的。

高中语文校本研修计划

高中语文校本研修计划 高中语文校本研修计划 高中语文校本研修计划【一】 为了适应时代的需求，不断提高教育理论和学术水平，增强知识更新能力和教育教学能力，从各方面不断完善自己，提高自身综合素质，特制定个人研修计划，具体内容如下： 一、提升师德修养 认真学习优秀教师爱岗敬业的先进事迹，比照自身不足之处，多反思，多思考，多实践，努力将自己塑造成为业务精湛、家长信任、学生爱戴的优秀教师。并勇于探索,为人师表,严于律己,积极承担学校分配的各项教学科研任务,以着名特级教师为榜样,进一步提升自己的人格魅力,努力使自己成为了名出色的骨干教师、不断的提高自己的科研能力，平时多读一些有关自己学科的最新前沿资料，注意收集，注意积累，积极申请课题，早日成为一名贯彻新课改精神的排头兵。 二、教育教学现状 不断提高自己的组织工作能力，起好带头作用。认真履行自己的职责，加强和结对教师的交流与切磋，上好示范课，积极地为学校的建设出谋划策、今年研修的预目标及现状： 1、经过数年一线工作的打磨与不断探究,本人已经有一定的教育教学,科研能力与经验，但是还需要进一步的充电。我深深感觉到自

身能力及学识上的欠缺,虽然能够一边工作，一边坚持学习，使自己的专业知识有了进一步的提高。但是时代在飞速的发展，在年来，我基本上在安于现状，参加的培训和学习较少，这样势必会使自己逐步被时代所淘汰。因此,非常有必要认真提升自己,完善自己,怀着与时俱进的思想不断研修、 2、具有一定的科研能力，但对世界上先进的教育教学理念和思想还是不够敏锐。我通过参加了学校352高校课堂的课题研究，进一步认识到自己在课题研究方面的缺陷，就是观念还不够新颖，还有就是实际操练的不够，这和自己平时阅读教育杂志，专业理论不多是有关系的。认识到研究能力。积极参与学校的课题研究，争取能独立开展课题研究。 三、研修内容 按照个人工作特点制定一年的发展研修计划，努力结合自己日常的教育教学工作，做到在学习中实践，在实践中学习;在工作中思考，在思考中实践;在反思中改进，在改进中提升，使研修、工作、发展同步推进。 1、研读课标 研读《语文课程标准》中关于习作阶段目标要求，交流课标研读体会，以便准确把握各学段习作目标要求。加强理论学习。通过参加集体学习及自学等方式认真学习新理念，及时把握课改的前沿信息，并努力运用于课堂教学实践之中 2、钻研教材

高中语文选修 《白马篇》教学设计

《白马篇》教学设计 《白马篇》出处：人教版高中语文读本二第三章十二课 适用学生：高中一年级学生 一、教学目标： 1、知识与能力目标：了解曹植简况；掌握本诗重点词汇；背诵全文。 2、过程和方法目标：通过朗读和合作探究，走进人物的思想和情感世界。 3、情感态度及价值观目标：理解作者为何要对“侠”的文化意义进行改造以及作者“捐躯赴难，视死如归”的人生抱负，确立热爱祖国、积极乐观进取的人生观。 二、教学重难点： 1、作者为何要对“侠”的文化意义进行改造？ 2、作者为什么会有“捐躯赴难，视死如归”的人生抱负？ 3、帮助学生确立热爱祖国、积极乐观进取的人生观。 二、导入： 教师：同学们都听说过“才高八斗”这个词，这个典故出自南朝谢灵运，他一生写了大量山水诗,名重一时。谢灵运曾言：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”“一石”就是十斗，“才”的意思是“才气、才分”.（板书在左边：一石：十斗；才分） 谢灵运这句话的意思是天下才华，十分之八都被曹子建占去了，自己独占了一斗，其他人共分一斗。这句话固然体现了谢灵运的自负，也从侧面表现了曹子建的才思之高和名声之大。 那请问同学们：“曹子建”指谁呢？对，曹植。 前几天我们刚学习了曹操的《短歌行》，今天我们再来感受一下曹操之子曹植的《白马篇》。（在中央偏上方板书：《白马篇》曹植；播放PPT） 三、曹植简介 1、我知道咱们班有不少同学是三国迷，那好，请一位同学来介绍曹植。 2、学生介绍完毕，点评（播放PPT） 曹植：字子建，封陈王，谥曰思，故称陈思王，曹操第三子，著有《曹子建集》，代表作《洛神赋》、《名都赋》、《七步诗》。他是建安时期成就最大的作家，钟嵘称为“建安之杰”，与曹操、曹丕合称为“三曹”。 （建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。） 他诗歌风格以曹丕继位为界，前期以宴饮游乐为主，后期以抒发忧愤为主。钟嵘评价其艺术特色为“骨气奇高、词采华茂”。 3、教师播放PPT，介绍《七步诗》。这首著名的七步诗写于曹植的创作后期，表现了其兄长哥哥曹丕与自己争储位、即将对自己痛下杀手、骨肉相残的哀叹和

优质课一等奖高中语文选修《湘夫人》教案

《湘夫人》教案 教学设想 《湘夫人》瑰丽奇幻，幽深含蓄，婉转委曲，后代学者对其评价很高。为了引导学生学会鉴赏，利用名人的评论提出问题，在第一课时初步理解的基础上，本课时准备由“《湘夫人》惊艳表现在哪些方面”这个问题引发学生在阅读中去发现，从不同层面感受诗歌的魅力，以期打开学生视野，加强阅读体验的交流，感悟诗歌的艺术魅力，在所有的教学活动中，“读”贯穿始终。 教学目标 知识目标： 通过诵读，涵咏诗句，体会《楚辞》语言的美。 能力目标： 1、以意逆志，解读诗歌中的意象，感受此诗表现的凄美意境和传达出的情感。 2、分析诗中环境描写的作用和比兴手法的使用，鉴赏艺术特色。 情感价值 感受屈原的人格魅力，培养学生对美好理想的向往，对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕。体会中华民族深厚的文化底蕴,感受其思想和艺术魅力。 教学重点： 1、诗歌情景关系上的特点。

2、熟读文章，理解诗句的含义，从而理解文章的思想感情，把握 其主旨。 教学难点 1、根据文中的感情线索，体会湘君情感变化，感受此诗表现的凄美意境。 2、理解屈赋香草美人以譬君子的比兴特征。 教学过程预设 第二课时 一、导入 《文心雕龙》的作者刘勰赞美屈原的文字“金相玉式，艳溢缁毫”。意思是说——“如金似玉的好文章，它的艳丽文采至今还在纸上笔下蹦跳。”（幻灯展示）那么，通过阅读我们交流以下阅读体会，说说你感受到本诗的“惊艳”，表现在那里呢？ 二、诵读涵咏 1．教师配乐诵读，激发学生兴趣。 2．学生自由朗诵，感受诗歌丰富意蕴。 三、探究交流 1、诗歌语言的摇曳婉转之美。 2、人物情感的伤情之美。 3、意境的凄清优美。 4、作品中人物的纯净高尚之美。

【高中语文选修课教学策略】高中语文选修课的五个系列

【高中语文选修课教学策略】高中语文选修课的五个系列语文选修课的开设是高中语文课程结构的重大突破和超越,是xx年以来课程改革中力度最大、创新含量最多的系统工程,也是这次高中课程改革的主旨和核心价值所在。尽管在实施过程中存在着诸如学生选择权的丧失、教学的必修化现象严重、教学评价不能落实等一系列问题,但全国各地的课改实验区都在进行着积极的探索。根据《中华人民 __高中语文课程标准》和所选用的人教版高中语文实验教材的特点,结合《安徽省普通高中新课程语文教学指导意见》,我们安徽省淮北市高中语文选修课进行了全市统一指导意见下各校自主同步 开设的课程实验。从高二上学期第二学段开始,全市普通高中学校依次开设了人教版的《中国小说欣赏》、《中国古代诗歌散文欣赏》、《中外传记作品选读》、《语言文字应用》四个模块教学。本文将对我们在“统一选修”背景下进行的“高中语文选修课教学策略”研究的一些做法和思考进行总结与回顾。 一、教学的整体规划策略 课程标准指出,选修课“要充分考虑学生的需求和实际水平”,“不能把选修课上成必修课的补习课和应考的辅导课,也不能简单地照搬大学里的选修课。学校及教师应充分发挥积极性和创造性,努力创造条件建设满足社会发展需求和学生愿望的选修课”,选修课的教学“要按照课程目标制订计划,不能因其设置灵活而造成凌乱随意、

漫无计划的局面,也不能因其拓展性要求而一味追求新奇深奥,脱离 课程目标和学生实际”。因此,我们认为,做好课程教学的规划,是上好选修课的关键所在,也是避免教学凌乱随意的重要前提。为此需要从以下三个方面进行规划。 一是学校的规划。首先,以校本培训为平台做好教师的培训工作,学习《中华人民 __课程标准》及其他有关新课程的理论书籍,熟悉有关选修模块的“课程目标”、“教学实施”、“评价建议”等关键内容。其次,做好课堂教学资源与课外学习资源的开发和利用。学校图书馆应装备足够的与模块有关的配套作品和相关的电影电视片以及 必要的工具书;认真调查分析自然风光、文物古迹、风俗民情等资源的特点,积极规划开发已有的和潜在的资源,如,我们淮北市有隋唐大运河遗址,有文化名人桓谭、嵇康等,这些都是不能忽视的语文资源;要积极创造条件,为语文教学配置相应的硬件设备;争取社会各方面 的支持,与社区、高校建立稳定的联系,给学生创设语文实践的环境。 二是教师的规划。教师规划要从三个层次进行:第一,宏观的规划,即在整体感知模块文本的基础上研究文本处理的思路,吃透文本 编制的意图,制定教学计划。教师既要知道选修模块与必修课程的区别,又要知道每个选修模块之间的不同,还要知道每个模块内部各专 题甚至各文本之间的区别。要充分利用学校图书馆的有关资料,给学生开列一个推荐课外阅读的作品清单。第二,中观的规划,在宏观规划

粤教版高中语文选修2教案全集

粤教版选修2教案全集（唐诗宋词元散曲选读) 第一单元 1 、《小石城山记》 【教学目标】 1 、感受小石城山的特点。 2 、领悟作者身遭贬谪的愤懑之情及对个人信念的坚守之志。 3 、感受言志载道的风格与物我相融的意境。 【教学重点】领悟作者身遭贬谪的愤懑之情及对个人信念的坚守之志。 【教学难点】感受言志载道的风格与物我相融的意境。 【教学时间】一课时 【教学过程】 引入新课 一、说到唐宋山水游记，一个不可逾越的高峰就是柳宗元的《永州八记》（幻灯片一）…… 讲读课文 一、一读文章：品景 教师范读。 二、二读文章：品情 ⑴设问：请大家齐读课文，重点思考作者在第二段中以什么作为议论的话题？ 学生读第二段。 明确：“造物者的有无”。 ⑵设问：此句中的“智者”与第二段中的“造物者”所指是否同一呢？ 明确：第一段的“智者”和第二段的“造物者”所指应该一样，都指创造美景的神灵或上苍，还包括“神者”，这样可以避免行文的重复。可以看出，“类智者所施设也”一句在文中起到了过渡的作用。 ⑶设问：作者在本段中对造物者有无的怀疑经历了哪几个阶段？用课文的原字句回答。（幻灯片五） 小组讨论。 提问。明确：经历了三个阶段。一是久疑；二是诚有，三是果无乎。 三、三读文章：品境 ⑴设问：眼前的景物如何引发作者的联想？或者说景物的处境和柳宗元的身世之间的相似点在哪里？ 齐读一遍课文。 提问。明确：景美但无人问津，才高却被弃置（被放逐天涯）。 ⑵设问：可以看出正是内在品质和外在处境的相似，使柳宗元由景入情产生联想。现在回头再看，这些景物还是单纯的自然之景吗？作者在景物描写中融汇了自己的感情，我们甚至可以从景物中找出一种来作为柳宗元品格和处境的写照，这是哪一种景物呢？ 明确：“无土壤而生嘉树美箭”，哪一句提示你？——“益奇而坚”，比起前两种景物而

苏教版选修语文选修高一选修高中语文《氓》教案

《诗经》两首 【教学目标】 1、了解有关《诗经》的常识：包含了那段时间的诗歌、内容、写法和其在中国文学史上的地位和作用。 2、了解每首诗的内容、中心、艺术特色和表现手法。 3、通过三首诗了解“国风”的写作内容，体会民间的歌谣的特色。 4、了解卫、秦、邶三地不同的文化背景，体味独特的文化内容。 氓 【教学目标】 1、通过本文，了解卫地的风土人情，体会男女主人公的生活经历。 2、了解课文的内容，熟悉课文中的人物和他们之间的关系。 3、透过事情的表面，挖掘人物独特的内心体验，总结人物的性格特征。 4、学习独特的语言表现手法，对照古今不同，掌握古词的含义和不同的表现方式。 【课时安排】两课时。 【教学过程】 第一课时 教学目标： 1、请学生自己读课文，不要老师来示范，让他们自己亲自体验，老师不要代劳他们的工作。 ２、明确字音和个别词语的意思并牢记。 3、请学生示范读课文，进一步明确字音和意思，请大家识记，当堂课掌握。

教学过程： 一、导入：（2分钟） 爱情永远是不会变老的话题，有人的地方，就会书写不同的故事，今天，我们走进遥远的公元前的卫国，聆听一个古老的故事，体会一下那时、那地，发生的那件事，他和她是我们要结识的来个人，还有在那时的另外一些人。让我们走近他们！ 一、新授： 1、请一位学生读文题。（2分钟） （可能出现两种情况： 第一种情况是①读对了字音，méng,及时表扬，大家齐读。通过注释②，了解词语的含义，明确这是“古今异义”，把“古今异义”四个字写在注释处。 第二种情况是读成了máng,请其他同学纠错，通过注释②，了解词语的正确读音和含义，读音和意思古今都不同。） 2、自己对照课下注释的内容读课文。明确字音，读到顺畅为止。（15分钟） （一定要让学生独自的自己来读，有的学生读的快，有的学生会读的慢。照顾多数学生，甚至于照顾到最慢的那个学生的速度。） 3、请基础差一些的学生示范读课文（10分钟） （请大家仔细的听读，用笔画出有读音出入的词语，等同学读完之后，一起订正，不要打断学生的朗读的过程。培养学生彼此尊重的精神。） 5、请学生订正个别字音。（5分钟） 容易出现问题的字音是：（板书） 匪：fēi 愆：qiān 将：qiāng 载：zài 于：xū说：tuō徂：cú汤：shāng 裳：cháng 靡：mǐ隰：xí角：jiǎo

高中语文校本研修计划

单县一中高中语文校本研修计划 初凤平 一、基本思路 认真贯彻新课改理念，积极落实山东省教育厅关于改进21世纪课堂评价和培养模式的精神，积极推进素质教育； 全面实施以生为本的育人原则，结合远程研修，因地制宜，学以致用，加强关于课堂中的评价的学习和研究，将21世纪技能评价的理论运用到实际教学中，突出对学生能力和素养的培养； 努力提高教师的教学教研水平，充分发挥教师的专业引领作用，深入探究双向三段五环高效课堂模式，促进单县一中基础教育课程改革向纵深发展，大幅度提高我校高中语文的教学质量，提高我校的科研教育水平，为创办特色名校贡献力量。 二、研修目标 1、深入总结在课程改革实践中的经验与教训，探索校本课程研发的具体有效途径，继续改革课堂教学模式，推进三段五环课堂教学研究； 2、结合远程研修，积极推进学校、学科组和教师个人教研，努力提升学校、学科组和教师的研修水平，积极转变教师教学方式，促进教师的专业成长； 3、始终关注学生学习，深入探求学生学习的主动方式，构建学习小组下的高效和谐课堂，充分发挥学生主体作用，全面提高学生的综合素养和能力； 4、努力探究出一条将“21世纪课堂评价”融入到常态课堂教学中研究之路，设计出符合我校特色的具体可行的评价体系，为培养具有21世纪技能和素养的世界公民而奋斗。

三、时间安排 本学期整个学期 时间段：201X年9月10日--201X年1月22日 四、研修内容 （一）以备课组为依托，深入开展每个教师继续研读1-3本教育专著活动，继续研究远程培训的内容，提高教师专业水平。 要求每位教师至少精读一本教育教学专著，书籍自选，学科组提供参考书目。继续研究远程培训内容，深入体会。学期末提交一篇个人研究总结，并在学科组QQ群中发表。 （二）认真搞好先个人备课再集体备课再个人备课活动，要求每位教师坚持写教学反思，不断结合21世纪技能和评价改进课堂教学，提高备课和授课水平。 （三）制定教研计划，加强集体教研，学科组内部实行分工，成立课题研究小组，重点研究如何把21世纪技能和评价贯彻到课堂中去和我校三段五环学习小组教学模式，努力提高学生的学习能力。 （四）继续执行学校“青蓝工程”，学校骨干教师与教龄不满三年的年轻教师结成师徒对子，徒弟在师傅的备课、听课指导中，不断提高和成长，同时师傅在带徒弟的过程中深入研究，获得自身更快发展。 （五）继续实行学科组每周听评课制度和推门跨学科听课制度，开展全校性公开课和学校开放周活动，通过听评课集思广益，在评课和讨论环节，为广大教师提供交流学习的契机，资源共享，运用理论分析实践，全面提升教师的教学教研水平，提高备课组研究水平。 （六）实行“走出去”与“请进来”学习交流制度，开展校外交流，倾听讲座，学习专家经验，开阔视野，改进理念，更好地开展课堂教学研究和学生学习研究。

语文版本选修语文选修高一高中语文原君教案 语文版必修4

《原君》教案 教案设计 ［教学目的］ 一、初步了解我国明末清初时期民主启蒙思想发展的情况；了解民主启蒙思想家黄宗羲的生平及其思想。能对这些事件和人物作出评介。 二、积累有关文言文知识，提高阅读浅易文言文的能力。 ［教学方法］ 在教师的引导下，以自读为主，结合讨论，师生、生生互动。 由于此课难度不大，仅安排一课时时间，故按照比较常规的教学方法。 ［教学安排］ 一课时。 ［教学步骤］ 一、导入。（2分钟） 清代龚自珍诗云：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。” 鲁迅先生也有这样的诗句：“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。” “万马齐喑究可哀”“万家墨面没蒿莱”，这就是我国封建皇权统治时期社会的真实写照。比龚自珍略早些的17世纪中叶，明朝灭亡，另一个号称“中央帝国”的王朝——满清走向了它的“辉煌”。这个时期，帝制正盛，风雨如磐，谁要是对“天子”有一点点“不敬”，那就是“大逆不道”。而就是有这样一个人，在这腥风血雨、黑色恐怖的岁月，竟大胆地喊出“为天下之大害者，君而已矣”的口号，鼓舞人民把人君打翻在地，掷其皇冠，摧其御座，这是何等的勇气，何等的气魄!要知道，这可是轻则系身囹圄，重则身首异处、惨遭灭门的“罪行”啊! 喊出这个口号的人，就是黄宗羲。 今天，我们就来学习他喊出这个口号的战斗篇章——《原君》。 二、推出投影资料。（6—8分钟） 可分成几个专题，要求学生组成若干学习小组，在预习中分别从书籍或网络中摘取有关内容，并制成教学幻灯片。课堂上可由学生展示讲解。 内容： 1时代再现。（略） 2作者简况： 黄宗羲（1601—1695）字太冲，号南雷，又号梨洲。浙江余姚人。明末清初思想家、史学家、文学家。出自官僚家庭，其父黄尊素因弹劾权奸魏忠贤而遭害，及长，遂承父志，参加并领导“复社”，坚持同魏忠贤余党进行斗争。清兵南下，曾组织“世忠营”进行抵抗。明亡以后，多次拒绝清廷征召，于隐居中专事著述讲学。所持政治思想主张，具有鲜明的民主色彩，曾大胆指出：“为天下之大害者，君而已矣”，并倡以“天下之法”代替“一家之法”，对清末改良主义维新派和资产阶级革命派以一定影响。在文学方面，面对当时激烈的民族矛盾，极力主张反映历史现实，抒写真情实感，反对明代“七子”的模拟之风。所作诗文，多表现高尚节操之作。除《明夷待访录》单刊成集外，有《宋元学案》《明儒学案》《南雷文案》等。今人又编有《黄梨洲文集》。 3一代奇书——《明夷待访录》。（略） 三、引导学生逐段自读课文。具体方法是：每段按规定时间，完成自读——讨论——质疑——释疑四个过程；自读，重在解决实词、虚词、句式、用法等语言方面问题；讨论，重在

优质课一等奖高中语文选修《游沙湖》教学设计

东坡专题——《游沙湖》教学设计 【教学目标】 1.掌握重点词语，理解文意。 2.了解苏轼——“为官的低谷亦是创作的巅峰”。 3.了解苏轼在黄州时期的心路历程，学习他豁达、乐观的生活态度。【教学重点】 1.学习苏轼文笔特色：重自然轻学问，涉笔成趣。 2.透过文章学习苏轼乐观从容，积极向上的人生态度。 3.了解苏轼，“为官的低谷亦是创作的颠峰”。 【教学难点】 了解黄州东坡的心路历程，学习他豁达、乐观的生活态度。 【学生预习】 1、了解苏东坡的黄州生活。 2、预习《游沙湖》。 【课时安排】 1课时 【教学过程】 一、导入 与屈原比，他多了一分自我，少了几分愚忠； 与陶潜比，他多了一分经历，少了几分寒闲； 与韩柳比，他多了一分豁达，少了几分悲观；

与李白比，他多了一分责任，少了几分狂漫； 与杜甫比，他多了一分大度，少了几分怨言……他是谁呢？他就是旷世奇才苏东坡，今天我们借助《游沙湖》这篇文章来给苏东坡开一个小小的专题。 （出示：东坡专题）让我们首先走进东坡诗文。 二、东坡诗文 Ppt展示诗文，师生共同回顾，教师总结东坡的精神。 1.竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ ___________。（一蓑烟雨任平生）——东坡的旷达 2.大江东去，浪淘尽，_________。（千古风流人物）——东坡的豪迈 3.____________，千里共婵娟。（但愿人长久）——东坡的深情 4.___________，只缘身在此山中。（不识庐山真面目）——东坡的理趣 5.白露横江，水光接天。 ___________ ，凌万顷之茫然。（纵一苇之所如）——东坡的闲情 三、东坡奇才 接下来让我们感悟他“奇”在何处？ 1.散文与欧阳修并称“欧苏”，宋诗与黄庭坚并称“苏黄”，宋词与辛弃疾并称“苏辛”，书法与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家 他是唐宋八大家之一，他开创了湖州画派…… 2.他是美食家，发明家——东坡肉，东坡巾，东坡扇，东坡提壶……

人教版高中语文选修二白居易长恨歌教案

教学目标 1,了解白居易的生平及诗歌风格 2,了解长恨歌的现实主义,浪漫主义创作风格 3,把握长恨歌的思想内容及主题. 4,品味作者的语言,鉴赏诗歌的表现手法. 5`熟读成诵《长恨歌》 重点 1,了解长恨歌的现实主义,浪漫主义创作风格 2,把握长恨歌的思想内容及主题. 3,品味作者的语言,鉴赏诗歌的表现手法. 难点 1,把握长恨歌的思想内容及主题. 2,品味作者的语言,鉴赏诗歌的表现手法. 一,导入:唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环之间的爱情悲剧,因与"安史之乱"紧相联系,有着相当严肃的政治色彩,而其情事本身之离奇,曲折,又极富传奇色彩,因而倍受历代文士的关注.自唐至清,出现了不少以此为题材的文学作品,著名者如杜牧《过华清宫绝句》,李商隐《马嵬》,苏轼《荔枝叹》,白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》,洪升《长生殿》等.自居易的《长恨歌》则是其中翘楚 二,背景介绍: 杨玉环是蜀州司户杨玄瑛的女儿,随叔父杨玄琰入长安,及笄,嫁与玄宗第十四个儿子寿王李瑶为妃.后为李隆基看中.李欲将杨占为已有,又碍于名分,于是,让她出宫做女道士,而后再迎归宫中,掩耳盗铃.李隆基早先励精图治,晚年逐渐松弛.得杨玉环后,更是沉湎酒色,荒废朝政.杨玉环则不仅自己得宠专房,身封贵妃,"声焰震天下",而且满门亲族也跟着沾光,堂兄杨国忠位居宰相,杨銛官鸿胪卿,杨镕官侍御史,大姐封韩国夫人,三姐封虢国夫人,八姐封秦国夫人.如《长恨歌》所说是"姊妹弟兄皆列土,可怜光彩生门户."天宝后期,朝廷内部本已矛盾重重,李隆基对杨家的偏幸,更促进了矛盾的激化.天宝十四载(755),手握重兵的范阳节度使安禄山打着讨伐杨氏,以清君侧的幌子,发动了叛乱,兵临长安.李隆基偕杨玉环等仓皇出奔,西行四川.至陕西马嵬驿,扈从禁军发难,求诛杨氏兄妹以谢天下.迫于情势,李隆基只得如请,"命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下".(李肇《国史补》)"乐天深于诗,多于情者也.试为歌之如何"在王的提议下,白居易写下了此诗,而陈鸿则写了一篇传奇《长恨歌传》. 三,白居易:白居易,出身于仕宦之家,高祖,曾祖,祖父俱为官,父亲为朝奉大夫,襄州别驾,大理少卿,累赠刑部尚书右仆射.他因出身书香门第,自幼又绝顶聪明,五六岁便学写诗,9岁便能够辨别声韵,加之家庭和社会给予他很大的刺激和督促,他青少年时代读书特别刻苦.后来忆及当时读书情况,他说:"昼课赋,夜课书,间又课诗,不遑寝息矣,以至于口舌生疮,手肘成胝." 白居易16岁时,已经写出不少可以传世的好诗,其中最有名的是五言律诗《赋得古原草送别》.据说白居易初到长安,去拜见老诗人顾况.顾况闻他名居易,便开玩笑说:"长安米贵,居恐不易."及读到这首诗的"野火烧不尽,春风吹又生"时,大为赞赏,说有这样的文笔,居长安不难.31岁时,试书判拔萃科,与元稹等同时及第,与元稹相识,从此成为莫逆之交.在32岁那年春,白居易被授校书郎,算是步入了仕途.35岁时,罢校书郎,随后又授周至县尉.次年,他由周至县尉调充进士考官,补集贤院校理.这年冬季,授翰林学士,元和三年(808年)拜左拾遗.当时任宰相的李吉甫对指斥朝政的牛僧孺等人不满,或黜或贬.初任拾遗的白居易上《论制科人状》,极言不当任意贬黜,因此得罪了李吉甫及其子李德裕,不幸陷入当时政治斗争的漩涡之中.他任拾遗期间,克尽职守,屡陈时政,难免使得皇上或权臣不满.58岁那年,即大和三年(829年)春,白居易称病,免归,以太子宾客分司东都,从此不复出,后除河南尹,寻以病免,64岁那年,除同州刺史,不拜,改太子少傅,分

高中语文校本课程

高中语文校本课程 一课题名称：《中国古代诗词及现当代诗歌选讲》二课程内容提纲（初稿） （一）先秦两汉诗歌 1 诗歌的起源和本质解说 2 先秦两汉诗歌发展概述 3先秦两汉诗歌选讲 （二）唐宋诗歌 1 唐宋诗歌发展概述 2 唐宋诗歌选讲 （三）唐宋词 1 唐宋词发展概述 2 唐宋词选析 （四）中国古代戏曲 1 中国古代戏曲概述 2 中国古代戏曲选讲 （五）中国现代诗歌 1 中国现代诗歌发展概述 2 中国现代诗歌选讲 （六）中国当代诗歌 1 中国当代诗歌选讲 2 中国当代诗歌发展现状解说

三课程三维目标 1 知识目标：了解诗歌的基本知识，了解各个时代代表性的诗人和诗作，了解诗歌的流派特征和发展情况；通过对中国诗歌发展历程的介绍，使学生对中国诗歌发展有一个史的印象。 2技能目标：掌握诗歌常见的表现手法、艺术技巧，学习品味诗歌语言，分析诗歌意象，提高学生的诗歌鉴赏能力；学习尝试创作诗歌，提高学生的语言表达技巧和表达能力。 3 情感与价值观：通过学习中国诗歌发展史，了解祖国深厚灿烂的文化，从而增强民族自信心和自豪感；积极借鉴和吸收中国传统文化和当代文化的精髓，形成正确的世界观并树立积极进取的价值观。四课程实施计划 1课程目标了解诗歌的基本知识，了解各个时代代表性的诗人和诗作；掌握诗歌常见的表现手法、艺术技巧，学习品味诗歌语言，分析诗歌意象，提高学生的诗歌鉴赏能力；通过学习中国诗歌发展史，了解祖国深厚灿烂的文化，从而增强民族自信心和自豪感。 2 基本要求学习诗歌基本知识和基本理论，了解诗歌发展历史；通过诗歌诵读训练，提高诗歌朗诵能力；学习品位诗歌语言和分析诗歌意象、把握诗歌表现手法，提高诗歌鉴赏能力；学习诗歌创作，提高写作能力。 3 主要课程诗歌基本理论介绍；中国古代诗歌发展历史，古代诗词鉴赏;现当代诗歌发展史，现当代诗歌鉴赏;当代诗坛现状。

优质课一等奖高中语文选修《娜塔莎》教案

娜塔莎 教学目标： 1、分角色朗读，分析人物的语言、行动，把握少女娜塔莎的思想感情。 2、运用文本细读，从心理描写和语言描写角度揣摩娜塔莎的内心世界，分析人物形象。 3、品味人物对话，感受深陷爱情海泥沼的娜塔莎形象。 教学重点与难点： 1、心理描写和语言描写对娜塔莎这一人物形象的刻画作用。 2、在不断运动的故事背景中对小说圆形人物——娜塔莎人物形象的理解。 课时安排： 1课时 教学过程： 一、课文导入： 《战争与和平》、《安娜?卡列尼娜》和《复活》电影海报导入 二、介绍作者及有关背景： 列夫?托尔斯泰（1828—1910），19世纪俄罗斯文学现实主义的代表作家，公认的最伟大的俄罗斯文学家，美国著名文学教授兼批评家哈洛?卜伦甚至称之为“从文艺复兴以来，唯一能挑战荷马、但丁与莎士比亚的伟大作家”。对文学拥有“狂恋式爱情”的托尔斯泰，

是俄罗斯文学史上创作时间最长、作品数量最多、影响最深远、地位最崇高的作家，重情节、重典型、重写实、重批判的文学时代，在他笔下达到巅峰。长篇巨著《战争与和平》、《安娜?卡列尼娜》和《复活》是托尔斯泰文学艺术史上的三个里程碑。 三、检查预习：找学生概括节选的三个部分的主要内容。 明确：第一部分舞会前的准备（侧重于对娜塔莎兴奋、激动和焦急心情的描述），第二部分舞会上的幸福（侧重对娜塔莎在盛大舞会上的心理和与安德来公爵相遇的情节的描述），第三部分为了爱的争吵(侧重对娜塔莎背叛安德来后的心理描述)。 四、快速阅读课文第一部分，完成第一部分的教学任务。 1、请你用若干个词语准确表达娜塔莎此时的心态。 明确：热情、兴奋、快乐等。 2、能否用“焦急”来表达此时娜塔莎的心态？通过哪些言行表现了这种心态？为什么会有焦急的心态？ 明确：能。如： ①“不是那样的，不是那样的，索尼娅！”娜塔莎一边说，一边转过头去，用双手抓住头发，替她梳头的女仆来不及放手。 ②梳妆完毕后，娜塔莎穿着从下边露出舞鞋的短裙。披着母亲的短宽服。跑到索尼娅面前，看了她一下，然后跑到母亲面前去了。她转动着母亲的头，用针别了帽子，刚刚吻到了她的白发，她又跑到替她在缩短裙子底边的女仆们面前去了。 ③“妈妈，帽子还要偏一点，”娜塔莎说。“我来替你重新别一

高中语文校本课程

一、课题名称：《中国古代诗词及现当代诗歌选讲》 二、课程内容提纲 （一）先秦两汉诗歌 1 诗歌的起源和本质解说 2 先秦两汉诗歌发展概述 3先秦两汉诗歌选讲 （二）唐宋诗歌 1 唐宋诗歌发展概述 2 唐宋诗歌选讲 （三）唐宋词 1 唐宋词发展概述 2 唐宋词选析 （四）中国古代戏曲 1 中国古代戏曲概述 2 中国古代戏曲选讲 （五）中国现代诗歌 1 中国现代诗歌发展概述 2 中国现代诗歌选讲 （六）中国当代诗歌 1 中国当代诗歌选讲 2 中国当代诗歌发展现状解说

三、课程三维目标 1 知识目标：了解诗歌的基本知识，了解各个时代代表性的诗人和诗作，了解诗歌的流派特征和发展情况；通过对中国诗歌发展历程的介绍，使学生对中国诗歌发展有一个史的印象。 2技能目标：掌握诗歌常见的表现手法、艺术技巧，学习品味诗歌语言，分析诗歌意象，提高学生的诗歌鉴赏能力；学习尝试创作诗歌，提高学生的语言表达技巧和表达能力。 3 情感与价值观：通过学习中国诗歌发展史，了解祖国深厚灿烂的文化，从而增强民族自信心和自豪感；积极借鉴和吸收中国传统文化和当代文化的精髓，形成正确的世界观并树立积极进取的价值观。四课程实施计划 1课程目标了解诗歌的基本知识，了解各个时代代表性的诗人和诗作；掌握诗歌常见的表现手法、艺术技巧，学习品味诗歌语言，分析诗歌意象，提高学生的诗歌鉴赏能力；通过学习中国诗歌发展史，了解祖国深厚灿烂的文化，从而增强民族自信心和自豪感。 2 基本要求学习诗歌基本知识和基本理论，了解诗歌发展历史；通过诗歌诵读训练，提高诗歌朗诵能力；学习品位诗歌语言和分析诗歌意象、把握诗歌表现手法，提高诗歌鉴赏能力；学习诗歌创作，提高写作能力。 3 主要课程诗歌基本理论介绍；中国古代诗歌发展历史，古代诗词鉴赏;现当代诗歌发展史，现当代诗歌鉴赏;当代诗坛现状。

高中语文先秦诸子选修《有无相生》教案(附学案)

高中语文先秦诸子选修《有无相生》教案（附学案）教学博苑 01-05 0933 高中语文先秦诸子选修《有无相生》教案（附学案） 知识目标：掌握本章的实词、虚词及特殊句式 方法目标：掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平 情感目标：体会老子关于事物相辅相成，对立统一的哲学思想，培养客观看待问题的精神 学习重点：掌握本章的实词、虚词及特殊句式 学习难点：体会老子关于事物相辅相成，对立统一的哲学思想 课时安排：一课时 内容与步骤： 一、导入： 任何事物的发展，都始自于“一”，没有“一”也就没有“二”，更不可能有百、千、万，这是一个浅显的道理，越是浅显的道理，越蕴含着丰富的思想内涵，这节课我们一起来听听二午多年前的哲人老子是如何看待这个问题的。 板书课题：《有无相生》 二、整体感知： （一）朗读第1、3、4、5、6则 （二）梳理内容： 要求：分组讲解，其他组同学补充或指正，教师指导、点评 第1则： 任何事物都是相辅相成的，这是一个永恒的道理。 第3则： 运用比喻的手法，说明在生活中，人不应该自以为是，否则反而会达不到应有的目的，成为“物或恶之”的“余食赘肉”，这是有道的人不愿意做的事。 第4则： 阐述了自己对生活的一种独特理解，这也正是人们难以做到。 第5则： 天下大事都得自于小事、易事，没有“小”，就没有“大”，善于做好小

事，就能够成为真正的圣人、伟人。为人处世，应当谨慎做事，而不应当“轻诺”、“多易”。 第6则： 做事要有预见，人及时处理好事件，不要等到出了问题再去想办法处理它。“防微杜渐”、“防患于未然”，因为“无祸患常积于忽微”。 （三）探讨： 1、从第1、3、4则中，我们如何看待老子所讲的道理呢？ 明确：任何事都是难易相成，高下相对的，所以应当正确对待来自生活中的问题，即不能只看到难而看不到易，也不能自以为是。 2、从第5、6则中，我们应当如何对待生活中有大事与小事？如何看待成功与失败？ 明确：伟大不自于平凡，大事得自于小事的积累。处理问题我有预见性，要防患于未然，做事要持之以恒，善始善终。 三、总结： 对待生活、学习中的问题，要全面地看待，而不应片面地夸大一方面，要客观地看到世间万物都是从毫末起始，而后才能成为“大”，所以要学会做小事，学会积累，还要持之以恒。 四、作业：1、完成《导学》相关练习 2、了解庄子的思想及其观点，预习《无端崖之辞》 板书设计： 任何事物都是对立统一的 自以为是，有道者不处 有无相生客观地对待学习与生活 伟大来自于平凡 做事要有预见，善始善终 《有无相生》学案 学习目标： 1.学习选文第1、4、5、6则； 2.掌握相关实词、虚词等文言现象； 3.把握老子的人生智慧及启示意义。 学习重点：掌握各类文言现象。﹒ 学习难点：体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想。 学习过程

人教版高中语文必修5教案

高中语文教案 必修五 人民教育出版社 2004年版

高中语文第五册第一单元 《林教头风雪山神庙》教案 教学目标：1、分析林冲的性格特点，把握他被逼上梁山的心理过程。 2、理解古典小说的特点，理清本文草蛇灰线的结构特点。 3、理解本文的社会意义，学会用历史的眼光来看问题。 教学难点：林冲性格的转变。 教学重点：对小说的鉴赏和分析理解。 教学方法：讲授法，讨论法。 教学课时：2课时 第一课时 梁山好汉，一百单八将，他们每个人都有自己的独特的一段英雄传奇故事。鲁智深是因为拳打了镇关西，杨志是因为失了生辰纲！那么林冲又是因为什么呢？ 今天我们就来学习有关林冲这一段，《林教头风雪山神庙》（板书）。首先，我们了解一下相关知识。作品及作者介绍 小说小说在萌芽之初是相当不受重视的，那些文人雅士都吟诗作词，视小说者为末流。《汉书? 艺文志诸子略》中说：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之造也。孔子曰‘虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。’是以君子弗为也。然亦弗灭也，闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”可见小说当时的地位。即使是这样，它还是以自己顽强的生命力不断的生长完善着。六朝的志怪小说，唐代的传奇，宋代的话本、拟话本，元明的讲史都是它发展演变的历程，而到了明清的时候，古典小说达到了最高峰。以前多为文言短篇小说，明清时候，长篇得到长足的发展。中国的古典长篇小说都为章回体，每个故事前的回目都大致交代出本回的主要内容。 作者关于作者说法众多，有的说是罗贯中，有的说是施耐安，有的说是施本罗编，还有的说是 施作罗续。其中明末清初的金圣叹就持最后那个说法，所以他才腰斩水浒。但现在大多数人认为还是施作的。对于施我们现有的资料很少。施耐庵，元末明初人(约1296─1370)，钱塘(杭州)人，曾中元朝进士，在钱塘做过两年官，因与当道不合，弃官闲居在苏北故乡。代表作《水浒传》。 作品《水浒传》和《红楼梦》《三国演义》《西游记》并称为四大名著，代表了中国古典小说的 最高成就。《水浒传》不是作者独立创作的作品，而是在民间故事、话本、杂剧等集体创作的基础上再创作而成的。它所写宋江起义的故事源于历史真实。在《宋史》中的《徽宗本纪》，《侯蒙传》，《张叔夜传》及其他一些史料中都曾提及。从南宋起，宋江的故事就在民间广泛流传。元代出现了大批的水浒戏。这说明水浒故事是在不断发展中丰富和完善的。 《水浒传》原名《忠义水浒传》，甚至就叫《忠义传》。在小说里有一批“大力大贤有忠有义之人”，他们未能“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”，却被奸臣贪官逼上梁山，沦为“盗寇”。《水浒传》是我国文学史上第一部以农民起义为题材的优秀长篇小说，它艺术地概括了历史上农民起义发生、发展直至失败的过程。通过对农民起义者不同反抗道路的详尽描写，热情讴歌了他们的造反精神和优秀品质，描绘了农民革命的理想，深刻反映了广阔的社会生活。

高中语文校本选修课程开发的思考与探

高中语文校本选修课程开发的思考与探索 南宁沛鸿民族中学韦燕智 内容提要：《普通高中语文课程标准》已明确指出高中语文课程包括必修课程和选修课程两部分，语文校本选修课程开发是新课程改革的要求，也是全面提高学生语文素养的要求。根据学校自然环境和人文特点，结合语文学科工具性和人文性统一的特点，以师生探究式学习为主要教学方式，充分开发学校语文教学资源，满足新课程标准下学生语文素养培养的需要，重点开发课程拓展型、学校特色型、学科综合应用型、网络应用型、学生综合活动性以及学生兴趣型高中语文校本课程。 关键词：高中语文、校本、选修课程、思考、探索 一、我国语文校本选修课程的发展和现状 “校本选修课程”是近来我国课程研究者从西方教育文献中引进的新名词，它的英文表述是“School-based curriculum development”或“Site-based curriculum development”，缩写词为“SBCD”。早在20 世纪六七十年代，许多西方国家要求在课程决策上实现民主化，强调学校的教师、学生、家长、社区代表等参与课程的决策，这样澳大利亚、美国、法国、前苏联等西方国家都实行了教育改革，开设了校本选修课程，国外校本选修课程开发与研究已经较为成熟。 我国校本选修课程一般指的是学校根据自己的教育理念，在对学生的需求进行评估的基础上，充分利用当地社区和学校的课程资源，通过自行研讨、设计或与专业研究人员或其他力量合作等方式编制出的多样性的、可供学生选择的选修课程。 我国基础教育改革为校本选修课程的开发提供了政策保障。2000 年教育部基础教育司制定的《全日制普通高级中学课程计划》规定：地方和学校安排的选修课占用课时累计数为10.8%-18.6%，同时，需要承担开发“综合实践活动”（占8.8%）的课程。2001 年国家教育部《基础教育课程改革纲要》中进一步明确指出“改变课程管理过于集中的状况，实行国家、地方、学校三级课程管理，增强课程对地方、学校、学生的适应性。”2003 年 4 月《普通高中语文课程标准》已明确指出高中语文课程包括必修课程和选修课程两部分，均由 5 个模块组成，每个模块36 学时，2 学分。其中必修课占10 学分，选修课占8-14 学分，这样对语文有浓厚兴趣的同学甚至可修得24 学分。对于选修课模块的内容组合以及模块与模块之间的顺序编排，各学校可以根据实际情况灵活实施，课程的具体名称由学校自定。改变了以前学校教师在课程开发中完全被动、接受的角色，在原则上肯定了学校和教师在课程开发中的权力和地位。在新课程标准的指导下，我国对校本选修课程的认识逐步走向成熟。 在上个世纪末本世纪初随着中国语文教学改革的推进，“语文校本选修课程”这个名词渐渐被纳入了学生的日常学习生活中。2003年4月，《普通高中语文课程标准》正式确定了校本选修课程在高中语文课程体系的地位。因此，开发和运用语文校本选修课程，是语文学科人文性和工具性结合的需要，是学生语文素养培养的需要，也是时代的呼唤，是新课程改革必由之路。 现在我国许多重点高中基本都开设了校本课程，可谓百花齐放，百家争鸣。但由于各校的具体情况不同，语文校本选修课程开发还缺乏系统性。我国目前各地学校开发的语文校本选修课程，综合起来主要有以下四种： ①以讲授、教授为主的校本课程，如“唐诗的发展”，“人文探究”（上海师大附中），“中华文化寻根”（东北师大附中），“汉字的演变历程”，“中华文化的迁移”，“汉字解密”等课程。这类校本课程是传统性的语文课程的延伸，最能体现语文学科的特点，是典型而容易开发的语文校本课程。 ②以探究为主的校本课程，如“探索末知的领域”（江苏瑞安一中），“潮诗纪事”、“茶文化与潮州”（潮州校本课程）。这类课程注重培养学生发现问题、解决问题的能力及创新能力，是较高级的语文校本课程。

高中语文优秀教案教学设计课型模式

高中语文优秀教案教学设计课型模式 一、指导思想 为全面实施素质教育，深化课程改革，打造优质、高效的高中语文课堂，根据市教育局《关于全市开展中小学优秀教案评选活动的意见》精神，特制订本办法。 二、评选要求 1.教学理念新颖。要突出学生的主体地位，体现自主、合作、探究的学习方式。 2.教学设计最优化。是教师备出来、上出来、赛出来的，要好用、实用、管用。 3.教学手段使用恰当。根据教学实际，恰当运用多媒体辅助教 4.教学设计环节完整。要有课后反思，同时对本教学设计提出使用建议。 5.引领与借鉴作用大。要真正发挥优秀教学设计的带动、引领作用。 6.教学设计要求详案。 三、教案基本要求 1.按照国家《课程标准》（高三《考试说明》）的总体目标和教学要求，教学目标明确，教学知识点、能力点、教育点、重难点得到有效突出。 2.根据教学内容，科学、灵活地选用教学模式和方法。所采用模式和方法，能有效凸显学生的主体地位，体现“以学生为主体、以问题为主线”的教学理念。 3.侧重于课堂活动和问题的设计。要突出教学活动的有效性和普遍性，关注活动的实际效果。问题的设计要具有思维深度，具有启发性和指导性。 4.充分利用各种教学手段和教学资源。要精心制作课件、教具，提高教学效益。充分利用网络、图书报刊资料和各种媒体资源，丰富教学内容，开阔学生视野，满足学生个性化的发展需求。

5.教学流程要符合认知的一般规律。充分体现教学过程的层次性、渐进性，环节过渡自然；教学指导语准确、简练、流畅，教学指令清晰。 6.充分体现语文课程的育人功能。引导学生关注社会、关注生活、关注人生，有利于形成正确的世界观、人生观和价值观，有利于身心的健康成长，有利于兴趣、习惯、思维品质的培养。 四、教案要素结构 1.教学内容：课题、课时、课型、目标。 2.教学目标：依据课程标准，对本课时的知识点、能力点、教育点、重难点等四个方面的目标，进行细化、具体化的描述。 3.教学模式、方法和手段：对本节课使用的教学模式、教学方法和手段进行简要描述。 4.教学过程：对任务设计、问题设计和活动设计，进行详细的说明；对课堂教学用语，如导入语、过渡语、评价语、讲解语、总结语要有清晰的表述。 5.随堂训练和拓展性素材：要有为达成教学目标所设计（或采用）的巩固性训练题（组）、阅读材料等课堂教学资源。 6.课后作业：根据教学内容，设计多样化的课后作业。作业数量要适当，课时作业总量不超过30分钟。 7.教学反思：根据实施情况，对本节课的教学得失进行反思和总结。 五、评选办法 1.本次征集、评选活动，面向所有全市普通高中高一、二年级全体语文任课教师。 2.本次征集、评选的教案，为课文详案，必须为经过实际的课堂教学验证，具有较高的课堂达成度的课时教案。 3.本次征集、评选的教案，必须为教师个人（或集体）独立编制、且与本人所带年级教学进度一致、随堂使用的课时教案。 4.参赛教案必须经过层层选拔产生。各高中学校要成立相应的评选组织机构，负责初评；教师个人申报的教案，不纳入评选范围。

人教版高中语文选修一教案 我善养吾浩然之气

第六课《我善养吾浩然之气》 教学目标： 1、熟读成诵。 2、能清楚什么是“浩然之气”？和怎样培养浩然之气？ 3、什么才是真正的大丈夫。教学过程：（第一段） 一、导语： 本文主要给大家讲解前两段，第三段初中已学过了。在历史上、在现实生活中，有着许许多多一身浩然正气、忠心为国、为民造福的英雄人物。比如，文天祥、岳飞、孔繁森、钱学森、李四光……我们怎么才能像他们一样具有这一身浩然正气呢？请看孟子的《我善养吾浩然之气》一文。 二、熟读成诵 （孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” （公孙丑曰：）“敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也非徒无益，而又害之。” 三、解释本文 孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。” 公孙丑说：“清问什么叫浩然之气呢？” 孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。（讲解：这种气，阳刚而气壮山河，气贯长虹，气冲霄汉，作为我们要有宽广的胸怀和勇敢的力量，当然还必须是行正义之事，不能行苟且之事还踌躇满志，就麻烦了。所以必须有义和道相匹配。） 而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。（讲解：这告诉我们培养浩然之气要坚持去做好身边的每一件小事，不要去做问心有愧的事情，否则这就是你人生的污点，就像如果