回族服饰研究报告
回族服饰研究报告
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回族服饰研究报告
梁子军
摘要：分析回族服饰的款式，色彩，图案，面料，总结特征，并且进行创新
关键词：回族服饰，传统，时尚，创新
前言：回族服饰是回族特有的文化，是历史悠久、绚丽多彩、积淀丰富的宝库。然而随着时代的发展，回族服饰也逐渐呈现出样式古板，颜色单一的缺点，身为民族文化的传承者与创新者，我们希望通过对回族文化的深入研究，设计出时尚现代而又不失民族特点的回族服饰。回族服饰的特点
（一）、头饰
在回族服饰中，保留至今、最有特色的要数头饰了。
男子主要是戴平顶的白布制作的圆顶无檐白帽或黑帽（也有不同
教派的回族男子戴六棱帽，颜色有黑、白、蓝色）。耳套、缠头（礼
拜用的戴斯他尔）。白色帽子一般用的确良、涤卡、棉布等料子制做，
还有用白棉线钩制的；黑色是用平绒、花达呢做的，也有用粗毛线钩
的。有的白帽上印有精美的几何图形和阿拉伯文字，表示修养和受到
尊敬。
除了戴白帽外，有些也用白、黄色毛巾或布料缠头，即戴斯他尔
（波斯语音译，意为清真寺的阿訇或教长头上缠的布）。相传穆罕默
德在早期传播伊斯兰教时，头缠戴斯他尔礼拜。戴斯他尔长度一般为9
尺或12尺。[3]缠头时有许多讲究，前面只能缠到前额发际处，不能把
前额缠到里面，这样不利于叩头礼拜，缠巾的一端要留出一肘长吊在
背心后，另一端缠完后压至后脑勺缠巾层里。过去回民头缠戴斯他尔
的较多，现在多数头戴白帽，只有清真寺里经常上寺礼拜的阿訇、满
拉和笃信宗教的回族老人缠头。
盖头：旨在盖住头发、耳朵、脖颈。从《古兰经》上的规定“令她们把头巾垂在衣领上”而来，意思是把头发、耳朵、脖子等都遮盖起来，集中精力礼拜，眼不观邪，耳不听邪，口不说邪。现在已发展成为一些回族地区妇女的普遍服饰。
盖头一般有3种：年轻女子爱戴绿色盖头，清新秀丽；有些女子结婚后戴黑色盖头，显得清雅庄重，但有些女子到了老年仍然戴着黑色盖头，这表示即使她失去了丈夫，但对丈夫的感情很深，不愿考虑再嫁，周围的人一看她盖头的颜色，就知道她的心意；老年人多戴白色盖头，显得清净洁白。
（二）、服饰
回族男子喜欢穿白衬衫、白布大裆宽松裤、长袍、袍子（准白）、马甲（坎肩），颜色多为白色、毛蓝、黑色。
准白：阿拉伯语音译，即“袍子”、“长大衣”。这是回族满拉、阿訇和回族老人喜爱的服装。有单、夹、棉、皮4种。
坎肩：是回族男子服饰的一个重要组成部分。回民根据不同的季节，穿不同的坎肩，有夹的、棉的，还有皮的。既可当外套，又可穿在里面。回族男子的坎肩，装饰工艺比较简单，在襟边、袋口处用针扎出明线，使衣服各边沿平挺工整，突出服装造型的线条美，同时，用相同的衣料做小包扣，显得雅致。皮坎肩选料颇讲究，要用胎皮和短毛羊皮，缝成后轻、柔、平、展。
回族女子的传统衣服样式比较单一，一般都是大襟衣服、对襟衣服，但装饰内容却比较丰富。少女和媳妇很喜欢在衣服上嵌线、镶色、滚边等，有的还在衣服的前胸、前襟处绣花，色彩鲜艳、形象逼真。大襟衣服是在右边扣扣子，纽扣是自己用布料制作的，因此做起来比
较费工时。回族女子喜欢在鞋头上绣花。袜子主要讲究通跟和袜底，遛跟袜大都绣花，袜底多制成各种几何图案，也有绣花的。
回族女子还喜欢穿上腰大裆棉裤、单裤、裹腿、绣花鞋。结婚时的婚嫁服有喜衣、踹（音同）蛋鞋。而冬季，不分男女老幼，都穿二毛裹皮衣裤、抄袖，纳底千层鞋、虎抱头鞋、毡窝窝、老滩羊皮袄、皮坎肩等。回族女子的衣服颜色多数素雅、洁净，老年人多穿着黑、蓝、灰等；年轻人喜欢穿鲜亮的，如绿、蓝、红等。
三、回族服饰的重要性
回族的服饰具有多重作用。一是保护身体。这是人类生产、生活和生存的客观的必然需要。根据不同的季节选择不同的服饰，夏天穿单衣，冬天北方回族人多穿棉衣和皮衣、皮鞋等，东北和西北地区的回族人为了防寒还戴棉帽、皮帽或耳套等。回族妇女为了防风沙还戴盖头、搭围巾等等。二是装饰的作用。爱美之心人皆有之，回族人也不例外，这是人类美化自身的内在要求。如男子穿衬衫、套青坎肩，女子点额、染指甲，在衣服上绣花，都有装饰的因素。三是具有信仰的因素，回族人去清真寺或过民族节日，需穿上具有本民族特色的服装，这构成了回族服饰的民俗特点。
回族服饰传承
回族服饰是回族宗教信仰、生存环境、文化活动的生动写照，也是回族文化传承的重要载体。回族从形成、发展到现在，仍然能够坚持自己的文化传统，是因为回族能够在坚守自己传统文化的同时，吸收新的事物，不断向前发展。不论是回族的形成，经历的变迁，或是当前传统文化的回归，伊斯兰教都是回族文化得以传承和发展的核
心力量。城市化已经是现代化的必经之路，与其他民族一样，回族也必然要接受这样的外部环境变化。
在针对回族服饰市场的调查中发现，有70%的人表示希望有专门卖回族服饰的商店令人满意的服装，不过这70%的人中有半数以上分布在50岁以上。根据市场调研和所观察到的情况，在回族服饰的研发方面提出以下一些建议：
首先，在服饰设计的定位上应该偏向于成年人服饰，尤其是老年人。在针对老年人服饰的设计中不要太多的装饰，款式要符合传统服饰审美以及宗教的“宽、松、遮”三个基本要求。这主要考虑到老年人在生活上和民族习俗上的需要。而针对成年人的服饰，应该依据实际情况，制作高质量的，能够在礼仪场合表现个人民族身份的服饰。
其次，要充分认识到，虽然民族文化有回归的趋势，但是民族服饰礼仪化的趋势仍然是主流。购买民族服装的人不会在日常生活中经常穿戴，所以服装的民族性一定要体现，但是也不能太过张扬，要既能够融入现代服饰文化，也能够表现出民族特点，舞台元素要少用，贴近生活才有可能渐渐融入日常生活。
第三，在挖掘传统的回族服饰元素的同时，设计中也可以加入其他穆斯林民族的图案色彩等元素。虽然同属于穆斯林民族，但北京的回族受到汉文化的影响较大，比较喜欢汉族传统的花卉图案和几何图案，也不排斥作为服饰的装饰图案使用，不过老年人依然不会选择带有龙、凤之类动物图案的服装。民族认同不是单向的，一方面要本民族认可，另一方面也要其他民族认同。现在新设计的回族服饰虽然本民族可能认同，但是其他民族却可能较难认可，还需要经历很长
的时间来考验、沉淀、达成共识。
第四，现代服饰文化中的一些时尚元素也可以用到回族服饰的设计中，但是颓废的、邋遢的、另类的风格则不可以使用。素雅的、庄重的、落落大方的服饰审美在回族中仍然有很深的文化基础。
第五，在针对年轻人的设计中，可以选择鲜亮色彩和多样的材料。棉麻以及编织类型的布料都可以选择，但是太薄太透的材料不可以单层使用，女性的服饰还是要具有遮蔽的效果，不能刻意暴露。可以有一定的曲线，但是不可以过于紧绷，裙装可以加入设计，但超短裙是不能采用的。
第六，在设计女性服饰的时候也要注重男性服饰的设计。现代的服饰设计中多偏向于女性服饰。女性的服饰具有更多的创作空间，男性的服饰变化较少这是不争的事实，但并非说男性的服饰不重要。笔者在调查中发现，男性服饰的需求其实是有的，只是很少有人关注。在设计中可以加一些花纹的装饰，但是同样不能使用动物的图案，且男性的服饰多注重用料、颜色和裁剪，款式上冬天多偏向于长款的大衣，夏天则偏向于透气舒适的白褂。目前就所掌握的资料来看，这部分的需求比较分散，不易统计。
第七，设计要与市场结合。从民族服饰的设计研发到生产、销售，都需要有一个比较顺畅的渠道，否则即便是设计出来服装，如果无人知晓，供需之间的信息不够通畅，民族服饰也无法做到真正的推广。在设计方面应该多利用首都高校的设计队伍，并根据市场的反馈进行调整；在生产方面，可以考虑利用义乌、青海、宁夏等地的企业；在销售方面，可以选择多种销售渠道，如清真寺的穆斯林用品店和清真寺周边的民族用品商店都是较好的销售场所。由于现在城市中
的回族都不像以前那样聚居在一个社区，而是分散在城市的各个角落，所以除了比较受欢迎的卖民族服饰的实体店外，也不妨尝试一下网络销售这种新的形式。
总体来说，回族服饰的设计一定不能脱离实际，既要体现民族风格，又要具有时尚性，这样才能有市场，才能发展。回族服饰文化要很好地利用现有的机会，积极传承，向更广阔的空间发展。
而关注我们的民族服饰传统文化和习俗，让我们民族的灿烂文化永远的传承和发展下去，这是我们当代回族青年一代义不容辞的责任！
【参考资料】
[1]百度.https://www.wendangku.net/doc/4a15466151.html,/view/2699.Htm
[2]雷润泽.中国回族博物馆讲解词
[3]回族研究，2009年3月