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甘地主义基本上是融合了东方宗教的强调个人吃苦修行与西方基督的自我献身精神的思想

甘地主义基本上是融合了东方宗教的强调个人吃苦修行与西方基督的自我献身精神的思想.

我崇拜甘地是因为他告诉我非暴力不是软弱、不是妥协、不是窝囊，而是极为有力量的。相信这一点，就是对我的思维方式的一种很革命的调整，我过去受到的世俗教育从没向我说过这一点，我想，也只有宗教教育能向我说这一点。

其实，非暴力不是大而无当的，不是离个人很遥远的，我觉得我们每个人在很多时候在很多小事上都会面临一个暴力与否的选择，比如在你跟同事别扭的时候，你跟素不相识的路人吵架的时候，你在论坛里跟别人笔仗的时候，你可以想：“算了算了，何必呢？得饶人处且饶人....",我想,这就是一种非暴力的思维.其实,非暴力作为一种思想是可以深入到你生活的方方面面的细微之处的,我们之所以觉得它离得很遥远,是因为我们的暴力思想、武力革命思想在脑子里太根深蒂固天经地义了。

当然，我是一个学生，还没进入社会，所以这也许都是天真的幼稚的空想，也许我们的社会就是不允许你非暴力呢这也未必。一向主张非额破来应该缓行痛打落水狗的鲁迅先生就在当时接受访谈时明确表明他反对甘地的非暴力，而且他还在一篇文章中说起我们的监狱的时候写道：“甘地的把戏，在中国行不通。”他说的把戏就是在狱中绝食，他说你要在中国的监狱绝食，那么你绝就是了，你绝死也没人可怜你，而且牢头还会觉得你肯定是神经不正常了，他才不会认为你有什么力量呢。不能够苛责先生的不宽容，也许他所处的环境根本就没法让他宽容。

莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地（1869—1948）是印度民族解放运动的领袖，在印度被誉为“圣雄甘地”，具有崇高的威望。甘地出生在一个虔诚的印度教徒家庭，受印度教熏陶很深。他的家庭比较富有，曾经就读伦敦大学，获律师资格。在英国完成学业后，他来到南非工作，参加了南非的反对英国殖民统治的斗争。1893—1914年他在南非领导印侨以非暴力抵抗方式进行反对南非当局的种族歧视制度的斗争，并形成了他的理论——甘地非暴力主义。第一次世界大战爆发后，他回到印度，参加反对英国殖民统治的斗争。1920年，倡导和开展非暴力不合作运动。不久，成为印度国民大会党即国大党的领袖。第二次世界大战后，赞同印巴分治方案，希望结束教派流血冲突。但是，他本人却成为牺牲品。1948年1月，他在德里作晚祷时，被一名印度教狂热分子开枪杀害。甘地的主张称为甘地主义，关于甘地主义的主要内容实际上是很复杂的。

一般来说，人们把甘地主义概括为四个基本内容：（1）宗教泛爱观和资产阶级人道主义真理观相结合的政治哲学；（2）争取印度自治、独立，进而建立以村社为基础的分治联合体的政治思想；（3）以经济正义和经济平等为支柱的农村经济思想，以及奠基于“不占有”和“财产委托制”的经济自主思想；（4）发扬民族文化、重视民族教育、致力于印度教徒和穆斯林团结、反对歧视“不可接触者”，以及和爱国主义结合在一起的小生产劳动者互助互爱的平等社会思想。但是，实际上，甘地主义的核心内容是争取印度民族独立和社会进步，他以印度教传统与非暴力抵抗手段相结合，充分发动群众，特别是农民群众，从而使印度的民族运动真正奠基于群众运动之上，改变了原先那种脱离群众的上层资产阶级政治改良活动。甘地主义对印度争取民族独立的斗争产生了重大影响，印度国大党接受甘地主义为指导思想，发动和领导了第一次（1919—1922）。第二次（1930—1934）全国性的大规模的抗英非暴力运动。但由于甘地非暴力思想武器的局限性，尽管在运动的局部取得过一定胜利，并把群众发动起来了，但就上述两次运动的总体看，都先后失败了。甘地的非暴力抵抗具有鲜明的反对英国殖民统治、争取民族独立，以及一定的社会平等思想，这在民族民主运动时期，无疑具有革命性与进步性。但由于这种思想把非暴力看成唯一的、“宗教式的善”的真谛，因而它又有限制群众运动和民族独立运动健康发展的局限性的一面。

加尔各答事变给甘地以致命的打击，这位终生致力于非暴力理想的老人似已有一种幻灭感。为了使加尔各答恢复理智，拯救千百万无辜者免于死亡，甘地只有拿生命孤注一掷了。

他对外发表声明，决定从9月1日起开始绝食，一直到动乱结束，不成功便成仁。

这次绝食无论对他本人和他的同志们来说都是一次冒险。此时甘地已78岁高龄，最近长时间的焦虑与奔波又使他精疲力竭，绝食开始后他的体力很快衰竭，几小时后便出现心律不齐，时至午夜，他说话的声音就含糊不清了。

甘地绝食的消息几小时就传遍了加尔各答城。多少年来，甘地的绝食斗争已成为激发人们斗争的信号。整个印度虽然85%的居民不识字，没有收音机，但人们总能了解他绝食的各个阶段的详细情况，每当甘地受到死亡威胁时，人们都一致本能地为他担忧，一批又一批焦虑不安的群众纷纷来到海达利公馆看望他。但疯狂的暴力行为似脱缰的野马一时难以遏制，纵火、杀人、抢劫仍在进行。

从第2天早晨起，前来海达利公馆询问甘地健康状况的人越来越多，印度教徒和穆斯林知名人士纷纷来到甘地卧榻前，请求甘地停止绝食。

第3天凌晨，甘地健康恶化的消息一经传出，整个加尔各答沉浸在焦虑与悔恨之中，一股友善的浪潮突然席卷了这座难以驾驭的大都市。印度教徒和穆斯林一起在暴行肆虐的贫民区游行，呼吁恢复秩序与平静。中午时分，27名市区的极端分子来到海达利寓所门前，承认了自己的罪恶活动，当晚，全城恢复平静。印度教徒、锡克教徒和穆斯林显要人物起草了一项共同声明，庄严保证阻止宗教仇恨再起。

1947年9月4日晚，甘地喝了几口桔子汁，宣告结束了73小时的绝食斗争。甘地不惜牺牲生命以捍卫和平的举动终于制止了加尔各答暴乱的蔓延，他因此获得了极高的声誉。甘地的老友，独立印度的首任孟加拉省督拉贾戈帕拉戛查理说：“甘地建树过许多丰功伟绩，然而最为神奇的乃是他在加尔各答战胜了邪恶，其意义甚至超过了印度独立。”

因为丧失圣雄的生命，也就是丧失印度的灵魂”。

1、以眼还眼，世界只会更盲目。

原文：An eye for an eye ends up only making the whole world blind.

甘地

2、要活就要像明天你就会死去一般活着。要学习就要好像你会永远活着一般学习。（11月5日名言）

原文：Live as if you were to die tomorrow. Learn as if you were to live forever.

3、生由死而来。麦子为了萌芽，它的种子必须要死了才行。

4、国家都是由苦难中产生的。

5、不使用暴力，是谦逊的极限。

6、如果我们能发展意志力，我们就会发现我们不再需要武装力量了。

7、无数的例子让我深信，上帝终将拯救那些动机纯正的人。

8、祈祷不是要求，而是灵魂上的渴望。

9、懦夫是不会有爱的，爱是勇者的特性。

10、就是因为自己非常怕死，所以才会对别人的死亡流下眼泪。

11、有信心，即不知道有失望。

12、当我绝望时，我会想起：在历史上，只有真理和爱能得胜，历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但是终究总是会失败。好好想一想，永远都是这样。

13、贫穷才是最糟糕的暴力。

14、手段的不纯洁，必然导致目的的不纯洁。

15、我的人生就是我想要传达的信息。

16、地球所提供的足以满足每个人的需要，但不足以填满每个人的欲望。

17、欲变世界先变其身。

甘地的思想极为庞杂。他留下了卷帙浩繁的言论记录，其内容涉及哲学、政治、经济和社会各个方面，不仅宗教的与政治的混为一谈，而且资产阶级思想与小生产者思想兼而有之，可以说是无所不包，无奇不有。然而甘地主义的核心却是其为印度民族解放斗争提出的真理与非暴力学说。而对强大的武装到牙齿的敌人，他提出的唯一斗争武器就是坚持真理与非暴力。用甘地的话说，真理是神，非暴力则是追求真理、即认识神的手段，甘地认为这是强者的武器。这种抽象而富有神秘色彩的学说看起来令人费解，难以让人信服，但它却包含着重要的政治内容，具有较大的应用价值。因为在印度这样一个种族混杂、宗教信仰多样、种姓隔离和英国实行分而治之政策的殖民地国家，“真理是神”实际上是把印度各种各样的宗教信仰“众神归一”，把宗教的神与现实中的理想揉和在一起，用人民大众熟悉、了解的语言和形式，唤起人们在真理的旗帜下不分种族、宗教、教派、种姓团结起来，勇敢无畏地追求真理。这无疑是印度资产阶级借以宣传群众、组织群众、吸引群众参加反英斗争的有效武器。同时因为它提倡非暴力，不仅适应了英国殖民统治下人民被剥夺了武装的权利，一直受宗教成见麻痹的现实，也能在一定程度上被披着议会民主制外衣、富于统治经验的殖民者接受；不仅能发动群众，又能始终把群众运动限制在一定的范围内，因而很适合印度民族资产阶级在“一战”和十月革命后印度民族独立运动蓬勃兴起，无产阶级世界革命高潮来临的时代条件下，既希望利用群众的反帝斗争以实现自身的政治经济目标，又要防止工农运动的深入发展危及其自身利益的需要。印度现代民族解放运动几度汹涌澎湃，虽历遭挫折，却历久不绝，并最终在世界人民反法西斯战争胜利后，民族独立和解放运

动大势所趋的形势下，迫使英国殖民者撤出印度，应该说，甘地主义在这一过程中起了重要的作用。

当然，甘地把非暴力作为宗教信仰和不可更改的原则，明显地具有种种弊病和缺陷，对印度民族解放运动产生了一些消极影响。如绝对的非暴力不可能实现；贬斥一切暴力，给群众运动制定清规戒律，不准越雷池一步，必然束缚群众的积极性和创造性；如果只要发生暴力就停止运动，必然挫伤士气，丧失革命时机，延长革命过程；群众性自苦和自我牺牲，总有时间和环境的局限性；在反革命暴力的镇压下，徒手的抵抗只能是无谓的牺牲；注重小处着眼，认为注重手段目的自明，往往导致轻重倒置，目标模糊；非暴力的宗教色彩迎合了群众的蒙昧落后意识，不利于群众的真正觉醒；等等。尽管如此，甘地的真理与非暴力学说仍在理论和实践上值得我们进一步研究。

甘地的一生复杂多变，极富争议。无论对于他的敌手，还是他的亲密同事抑或一般群众来说，他始终是个谜。人们对他的评价也是众说纷纭，毁誉不一。在一些人看来，他简直是“神的化身”、“真理的代言人”，而在另一些人看来，他是“欺世盗名的救世主”、“矫揉造作的阴谋家”。曾几何时，他被斥责为“印度封建主义不折不扣的辩护士”、“帝国主义的帮凶”、“群众性民族解放运动的主要叛卖者”，但时至今日，人们一般都承认，甘地是印度民族资产阶级的代表，印度现代民族解放运动的领袖，他对印度的民族独立和解放事业功不可没。

甘地的伟大人格几乎是举世公认。他具有赤诚的爱国热诚，崇高的牺牲精神，追求真理的执著信念；坚强的意志，坚韧的耐心，随机应变的本领；他待人谦恭、诚实、光明磊落，不分贵贱善恶一视同仁，没有种族歧视和宗教偏见；他注重实际，反对空谈；他关心下层人民疾苦，善于体察民情并始终与人民群众打成一片；他生活清苦，安贫乐道；他尊重女性，提倡人的精神完善和社会和谐；他的道德修养堪称楷模。正因为如此，甘地这位身材矮小、其貌不扬的东方人博得了不同民族、信仰和阶级的人的景仰和爱戴。

他被人们称作“巴普”，意思是父亲，因为他是20世纪印度的国父。即使在印度从英国统治者手里争得独立之前，很明显甘地就已经是3亿8千万印度人争取自治斗争中的关键人物和领袖。

他对所有宗教问题都感兴趣，而不只是对印度的神。他读过很多的书。每天傍晚六点钟，他都暂停工作进行祈祷，甚至当他跟其它的世界领袖在一起的时候也是这样。每周总有一整天，他是在沉默之中度过的。在他的一生中，他总是设法获得神灵的真谛。

甘地认为人们都应该能够“像爱自己一样爱世上最平凡的人”。甘地憎恨几千年来使印度社会分裂成不同种姓的那种习俗，而他的目标就是要废除这种习俗。他支持那些干收入最低的活的、属于社会最贫困阶层的人

们。由于他的身体力行，所有印度人终于能够自由地在村子里同一口井中打水喝，到同一个寺庙去祈祷，甚至可以相互通婚。

甘地对于妇女平等的问题给予极大的重视。他最大的信念也许就在他所说的“真理的力量”这个印度习语中。如果存在一条不公正的法律，——在印度和南非的英国统治者曾经通过了许多这种法律——那么，每个人都有责任拒绝服从这条法律，但不采取暴力手段。人们应该为了他们的信念而随时准备进监狱，而不应该拿起武器去战斗。

莫·甘地是以个人之力抗拒专制、拯救民权和个人自由的象征。尽管甘地在1937年到1948年之间获得过五次提名，但他始终没有获得过诺贝尔和平奖。多年以后，诺贝尔委员会对此公开表达过他们的遗憾。

甘地去世后，他的事迹一直受到广泛的评论。例如英国首相丘吉尔不禁感慨说：“见到甘地先生，……是令人作呕，他曾是一个妨害治安的Middle Temple出来的律师。现在在东方作出苦行僧的样子，半裸的在总督府前游行，却出名了”。

爱因斯坦这样评论甘地：“后世的子孙也许很难相信，世上竟然真地活生生出现过这样的人。”（Generations to come will scarcely believe that such a one as this walked the earth in flesh and blood.）他又说：“我认为甘地的观点是我们这个时期所有政治家中最高明的。我们应该朝着他的精神方向努力：不是通过暴力达到我们的目的，而是不同你认为邪恶的势力结盟。”

1999年《时代》杂志将甘地评选为20世纪风云人物。第一名是爱因斯坦，第二位是罗斯福总统，印度的甘地则名列第三位。

在简要考察了影响和形成甘地宗教哲学的渊源后，我们清楚地看到：

一，甘地受到东方和西方的综合影响，从东方和西方一切人类精神遗产中吸取营养和鼓舞，包括古代和近现代。他吸收并消化各种思想来源，使其成为他自己的思想的有机组

成部分。在甘地身上，我们看到了东方和西方文化的独特结合，他是全人类的精神之子。______________________________

① M.K. 甘地：《自传：我体验真理的故事》，阿迈达巴德：纳瓦吉万出版社1969年，第224页。

② R.R. 迪瓦卡尔：《甘地的生平、思想和哲学》，孟买：维迪阿出版社1963年, 第47-48页。

③ D. K. 杜德：《圣雄甘地的社会、道德和宗教哲学》，新德里：知识出版社1980年，第42页。

二，甘地受到各种世界宗教因素的巨大影响，包括印度教、基督教、伊斯兰教、耆那教、佛教、琐罗亚斯德教、通神学等。他阅读和研究所有宗教的经典，包括《薄加梵歌》、《圣经》、《古兰经》、《阿维斯塔》等，将它们同样看成是神灵的启示；他阅读和研究伟大先知们的生平和教诲，包括耶稣基督、穆罕默德、释迦牟尼、马哈维拉、琐罗亚斯德，将他们平等地视为神灵之子；他与不同宗教信仰者为友，包括印度教徒、基督教徒、伊斯兰教徒、耆那教徒、佛教徒、琐罗亚斯德教徒、犹太教徒，将他们共同视为兄弟姐妹。在甘地身上，我们看到了不同宗教的奇妙结合，甘地不愧为世界宗教之子, 人类宗教文化的集大成者。

三，甘地虽然受到东方和西方的巨大影响，特别是受到各种宗教因素的影响，但是，甘地并

非不加鉴别地、盲目地照搬各种宗教说教。实际上，甘地只是围绕他的精神体验和道德原则—真理—消化吸收各种有益的宗教成份。用甘地自己的话说：“如果与我所赞成的真理不相符，那么，我获得的渊源便无足轻重，毫无价值。我的哲学就是我认为的真理，除此之外，我不知道什么是我的哲学。”①甘地接受并实践与其宗教哲学赖以建立的基础—真理和非暴力—的信念相一致的东西。

影响和形成甘地宗教哲学的渊源的多样性，决定了甘地宗教哲学的多样性和包容性。

甘地领导的非暴力不合作运动反映了印度民族资产阶级经济上要求发展经济和政治上要求参与政权的愿望。

由于印度无产阶级还没有自己的革命政党，国大党掌握了民族解放运动的领导权。

在人民反帝运动的推动下，国大党初步认识到依靠广大人民群众的重要性，改变了以往同英国合作的立场，主张用和平和合法的手段，实现民族自治目标。

声势浩大的群众运动，打击英国的殖民统治。

在运动中，印度各阶层，不同宗教信仰的人民一起战斗，加强了团结，增强了印度人民的民族自尊心和自信心，国大党也在斗争中日渐壮大、成熟，为以后印度的独立奠定了基础。

但甘地的非暴力与不合作是相辅相成的两个方面：一方面，用不合作来发动群众，反对英国殖民者，迫使殖民当局做出有利于资产阶级的让步；另一方面，又用非暴力来限制群众运动，防止社会改良转变为革命，把群众运动控制在资产阶级利益所能容许的范围内，因而在运动中表现出极大的局限性、妥协性。

《基督宗教与中国宗教》之评析

《基督宗教與中國宗教》之評析莊嘉慶神學論集第102期1994年本文的目的，是爲了評析由漢斯昆（Hans Kung, 1928-）(1)及秦家懿（Julia Ching, 1934-）所合著的《基督宗教與中國宗教》（Christianity and Chinese Religions）這一本書，並試圖指出該書中所運用的比較方法之優缺點。該書的原著爲一九八八年德文版（Christentum und Chinesische Religion），而英文版乃一九八九年，由紐約的Doubleday出版公司所出版。引用或參考該書英文版之重要相關內文時，在必要處將以方括號「〔〕」標注其英文版頁次。作者與編著方法漢斯昆出生於瑞士，是德國杜賓根大學大公研究所的大公神學教授，曾在臺灣、香港、中國大陸等地做過學術演講。秦家懿則是中國上海人，目前執教于加拿大多倫多大學（Toronto University），乃該校宗教學教授，專攻宋明理學、比較思想。秦家懿的著作中，最著名的一本，尌是一九七七年在東京出版的《儒家與基督宗教》（Confucianism and Christianity）。而由他們兩人來合著這本《基督宗教與中國宗教》，是相當適合於這兩位作者的背景的。在這本書裏，漢斯昆的原著是以德文寫成，後來由貝爾博士（Peter Beyer）譯成英文；秦家懿的原著則直接以英文寫成。在出書之前，他們曾多次討論書中的每一部分，並且也曾以此書的題材，共同在德國的杜賓根大學（Tubingen University）及美國的萊士大學（Rice University）做過學術演講。各次演講及討論，都是先由秦家懿介紹中國宗教（主要爲先秦原始宗教、儒、釋、道），再由漢斯昆以西方基督宗教的神學立場，來加以回應，其所使用的進路正是批判性的比較方法。因此，該書的編著過程本身，實際上尌是一種宗教交談的方式，並進一步以宗教比較的交談型態，嘗試將東西方不同的宗教觀點做互補性的整合研究。原書主旨和前提

高中语文《东方和西方的科学》教学设计

高中语文《东方和西方的科学》教学设计【教学目标】 1、通过问题探讨,认识东西方文化科学交融的意义。 2、了解、运用常用的论证方法。 3、感悟作者宽度的胸怀,科学的态度,树立正确的文化观和科学观。【教学重点】 1、通过问题探讨,认识东西方文化科学交融的意义; 2、分析文章思路以及表达方式、语言和整体风格上的特点。【教学难点】理解领会作者对科学的认识及评价。【课时安排】1课时【教学过程】第一课时一、导入日常生活中,我们常常慨叹于西方科学文明的巨大魅力,特别是西方工业文明与知识经济的巨大发展,让我们总觉得,东方科学要好好学习西方科学文明来加快发展,缩小与西方科学文明之间的差距。那么西方人,又是怎样来看待东方科学文明的呢?怎样来看待东方科学与西方科学之间的关系的呢?今天,我们来学习美国乔治?萨顿的《东方和西方的科学》,相信我们一定会受益匪浅。二、作者乔治·萨顿(1884-1956,美国科学家,科学近代史学科的重要奠基人。代表作是《科学史导论》。他具有非常广博的知识,并掌握包括阿拉伯语和汉语在内的14种语言。有人称他为20世纪世界上学识最渊博的人之一。他将自然科学知识和人文学科知识和谐地集于一身,成为罕见的科学家与人文学者相结合的典范。三、解题

本文中的东方是指亚洲和非洲一带,就是我们今天所讲的远东、中东地区和近东地区。在上古和中古时期,这里曾建立了光辉灿烂的埃及文明、苏美尔文明、巴比伦文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和华夏文明等等。四、字词积累重蹈覆辙:再走翻过车的老路,比喻不吸取失败教训,重犯过去的错误。骇人听闻:使人听了非常震惊(多指坏事。盛气凌人:以骄横的气势压人。形容傲慢自大。五、整体感知速读全文,试给课文分出3部分,并归纳各部分大意。可按引论、本论、结论来划分。引论部分抓住“两件事”这一中心;本论主备部分抓住对科学的态度;结论部分抓住“希望和前景”。引论(第1-3节强调“必须记住两件事”,要正确对待东西方科学; 本论(第4-9节论述研究科学,必须有科学的态度; 结论(第10节提出“希望和前景”。六、问题探讨 1、前三段主要运用了什么论证方法? 例证法:古希腊因为目空一切,忘乎所以,唯我独尊,最后走向衰亡,一落千丈。这是一个强有力的例子。事实胜于雄辩。(用意是什么?告诫那些排斥东方文化的人不要重蹈覆辙而要引以为戒,今日的西方仍然需要东方。 2、仔细阅读本论部分(第4-9节,完成以下练习。 (1试分析这一部分的结构特点。 (2论述“我们必须谦虚”时,用了怎样的论据?论述走向实证科学的极端时(离开东方的人文理念,正确思想指导下的“科学方法”——实验科学的方法,会有局限,含而不露地写到了怎样的论据? 第一问,答案在第5段。第二问,答案在第6段。 3、“光明从东方来,法则从西方来”的含义?

语文必修3苏教版第三专题第二课《东方和西方的科学》教案1

东方和西方的科学一、自主学习（一）识记词语重蹈覆辙(chóng dǎo fùzhé)衰(shuāi)亡盛(shèng)气凌人骇人听闻：使人听了非常震惊。气势汹汹：盛怒凶狠貌。盛气凌人：以骄横的气势压人。形容傲慢自大，气势逼人。（二）介绍作者乔治。萨顿：美国科学史学家。生于比利时。著有《科学史导论》等。他将科学史视为沟通科学与人文最好的桥梁，是近代科学史学科的重要奠基人。生于比利时的根特。在大学期间，学习过哲学、化学、数学、结晶学等专业，1911年获博士学位。1912年创办国际性科学史杂志“Isis”，担任该杂志主编近40年，并发起成立国际科学史学会。他为科学史研究作出重要贡献，一生著述甚丰，出版著作15部，发表论文800余篇，代表作是《科学史导论》。他为创立科学史学科做出了奠基性的贡献，因而被人们称为“科学史学之父”。他具有非常广博的知识，并掌握包括阿拉伯语和汉语在内的14种语言。有人称他为20世纪世界上学识最渊博的人之一。他将自然科学知识和人文学科知识和谐地集于一身，成为罕见的科学家与人文学者相结合的典范。二、自主学习，文本研读 1、东方科学与西方科学有什么样的关系？、明确：东方科学是种子，是母亲；西方科学是父亲。即东方科学和思想是西方科学的源头，并且会给现代西方带来新的生机。 2、古希腊有什么“覆辙”？明确：他们认为希腊精神是绝无仅有的；他们还忽视犹太精神，把外国人一律视为野蛮人。 3、列举古希腊人的例子有何用意？明确：（1）引用希腊人拒绝接受犹太文化，把一切外国人视为野蛮人而导致衰亡的历史教训，说明了尊重外来文化的必要性。（2）告诫那些排斥东方文化的人不要重蹈覆辙而要引以为戒。（3）说明任何一种文化都有其辉煌，也会慢慢衰亡，从而使人们对文化有正确的认识。 4、论述“我们必须谦虚”时，用了怎样的论据？论述走向实证科学的极端时，含而不露地写到了怎样的论据？明确：第一问：用了美国的历史记载短暂来强调必须谦虚，同时也与上文提到的古希腊的例证对照。第二问：“骇人听闻”，除了二战时美国为了逼迫日本投降而在广岛、长崎投了两颗原子弹外，还能指什么呢？这不正是“科学方法”“被错误地应用”吗？第7段的比喻其实也是暗指这一点。5、为什么西方文化离不开东方文化？明确：作者认为东方的人文理念可以拯救西方文化。因为西方科学实验偏于方法的应用，而忽视了思想。而离开正确思想指导下的“科学方法”——实验科学的方法，会有局限。这种局限表现为：其一，许多思想领域不能使用它；其二，“科学方法”容易被错误地应用。三、引读提高 1、“光明从东方来，法则从西方来”的含义？明确：光明从东方来，东方是双关、隐喻，太阳是从东方升起的，人文主义的理念是东方文化所具有的。东方的思想和西方的法则相结合必然会使世界文化呈现异彩。 2、作者从什么角度论述了东方科学在发展人类文明方面在作用，并批评了某些偏见的？明确：作者将自己多年研究科学史得出的结论，告诫某些带有民族和地区偏见的西方人，要他们以科学的态度对待历史与现实，进行文明对话，促进世界文明的发展和繁荣。四、总结本文阐述了东方和西方科学的关系，主要是指出东方对于西方科学的重要性，指出西方文明和科学的缺陷，需要借助其他力量来帮助，东方和西方代表着人类经验的基本和互补日两个方面，西方应该采取谦虚的、正确的态度来学习。五、板书１．运用比较的说理方法文章第５节拿美国文明有理由骄傲同只有300年历史记载的渺小作比较，观点鲜明. ２．善用修辞，词语生动本文虽是一篇学术论文，但语言很生动，形象。六、布置作业

世界宗教基督教论文

世界宗教——基督教的净土摘要宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。那么宗教带给我们的影响是什么？我们对宗教文化现象又持有怎样的态度？这些都是需要我们思考的地方。作为一名基督教徒，我深受着基督耶稣对我的恩佑和福泽。他用宝血洗净我的罪，保佑我平安得永生。阿门！对于我来说：宗教带给人更多的是一种精神信仰以灵魂安慰得解脱。关键词：世界宗教基督教基督教教义圣诞节带给中国的影响及思考小结世界宗教世界性三大宗教为基督教、伊斯兰教和佛教，而其它宗教则主要为民族性宗教或地域性宗教。中国人习惯上称中国有五大宗教，即天主教、基督教(指基督新教)、伊斯兰教、佛教和道教，而实际上只是在世界三大宗教基础上加上了中国传统宗教——道教。天主教与新教(中国人俗称基督教)乃基督敦三大致派中的两大敦派，另一大派是东正教。这三大敖派虽各自独立、自成体系，但仍被视为同属一教。基督教基督教是以信仰耶稣基督为救世主的宗教。三大教派（天主教、东正教和新教）和基督教马龙派的统称一般用“基督宗教”这个词。但在本词条中，“基督教”指“基督宗教”，即总称，而不是新教。基督教教义早期基督教的教义主要来自《圣经》，以后随社会的发展，教派也不断涌现，各派的教义侧重点也各异，但基本的信条有以下内容： 1、十诫。除了我（上帝）以外你不可有别的神；不可为自己雕刻和敬拜偶像；不可妄称耶和华你上帝的名；当守安息日为圣日；当孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假证陷害人；不可贪恋别人妻子和财物。 2、三位一体。这是基督教的基本信条之一。相信上帝唯一，但有三个「位格」，即圣父——天地万物的创造者和主宰；圣子——耶稣基督，上帝之子，受上帝之遣，通过童贞女玛利亚降生为人，道成肉身，并「受死」、「复活」、「升天」，为全人类作了救赎，必将再来，审判世人；圣灵——上帝圣灵。三者是一个本体，却有三个不同的位格。 3、信原罪。这是基督教伦理道德观的基础，认为人类的祖先亚当和夏娃因偷食禁果犯的罪传给了后代子孙，成为人类一切罪恶的根源。人生来就有这种原罪，此外还有违背上帝意志而犯种种「本罪」，人不能自我拯救，而要靠耶稣基督的救赎。因而，原罪说以后逐渐发展为西方的「罪感文化」，对欧美人的心理及价值观念影响深远。 4、信救赎。人类因有原罪和本罪而无法自救，要靠上帝派遣其独生子耶稣基督降世为人做牺牲，成为「赎价」，作了人类偿还上帝的债项，从而拯救了全人类。 5、因信称义。人类凭信仰就可得救赎，而且这是在上帝面前成为义人的必要条件。

《东方和西方的科学》阅读练习及答案

阅读下面的文字，完成下面小题。东方和西方的科学 [美]乔治·萨顿 ①从实验科学的角度（特别是在其发展的现阶段）来看，东方和西方是极端对立的。然而，我们必须记住两件事。 ②第一件事是有关科学的种子，包括实验科学和数学。科学全部形式的种子是来自东方的。因此，在很大程度上，实验科学不只是西方的子孙，也是东方的后代，东方是母亲，西方是父亲。 ③第二，我完全确信正如东方需要西方一样，今日的西方仍然需要东方。当东方人民像我们在16世纪那样，一旦抛弃了他们经院式的、论辩的方法，当他们一旦真正被实验精神所鼓舞的时候，谁知道他们能为我们做什么，谁又知道他们为反对我们而做什么呢？我们不要重蹈希腊人的覆辙，他们认为希腊精神是绝无仅有的，他们还忽视犹太精神，把外国人一律视为野蛮人，他们最后衰亡，一落千丈，就像他们的胜利顶峰曾高耸入云一样。不要忘记东西方之间曾经有过协调，不要忘记我们的灵感多次来自东方。这种情况为什么不会再次发生？伟大的思想很可能有机会悄悄地从东方来到我们这里，我们必须伸开双臂欢迎它。 ④对于东方科学采取粗暴态度的人，对于西方文明言过其实的人，大概不是科学家。他们大多数既无知识又不懂科学。 ⑤我们有理由为我们的美国文明骄傲，但是它的历史记载至今还是很短的。只有300年！和人类经验的整体相比何等渺小，简直就是一瞬间。它会持久吗？它将进步，将衰退，抑或灭亡？我们的文明中有许多不健康的因素，如果我们想在疾病蔓延起来以前根除它们，就必须毫不留情地揭露它们；如果我们希望我们的文明能为自己辩护，我们必须尽最大力量去净化它。实现这项任务的最好办法之一是发展不谋私利的科学；热爱真理——像科学家那样热爱真理的全部，包括愉快的和不愉快的、有实际用途的和没有实际用途的；热爱真理而不是害怕真理；憎恨迷信，不管迷信的伪装是多么美丽。我们文明的寿命至少还没有得到证明，其延续与否，还不一定。因此，我们必须谦虚。归根结底，文明是要经过历史的考验而存活下来，这一点我们还没有经历过。 ⑥新的鼓舞可能仍然，而且确确实实仍然来自东方，如果我们觉察到了这一点，我们会聪明一些。尽管科学方法取得了巨大的胜利，但它也还不是十全十美的。当科学方法能够被利用，并且是很好地被利用的时候，它是至高无上的。但是，若不承认这种利用也会产生两种局限。第一，这种方法不能永远使用。有许多思想领域（艺术、宗教、道德）不能使用它，也许永远不能应用于这些领域。第二，这种方法很容易被错误地应用，而滥用这取之不尽用之不竭的资源的可能性是骇人听闻的。 ⑦十分清楚，科学不能控制它本身的应用。首先，科学的应用常常握在那些没有任何科学知识的人手中，犹如不经过教育和训练而去驾驶一辆能导致各种破坏的大马力汽车。即使是科学家，在一种强烈的感情影响下，也可能滥用他们的知识。科学应该以各方面不同的力量给自身予辅助，用宗教和道德的力量来给予帮助。无论如何，科学不应傲慢，不应气势汹汹，因为和其他人间事物一样，科学本质上也是不完美的。 ⑧东方和西方正像一个人的不同神态，代表着人类经验的基本和互补的两个方面。东方和西方的科学真理是一样的，美丽和博爱也是如此。 ⑨东方和西方，谁说二者永不碰头？我们怀着感激之情回忆起我们得益于东方的全部东西——道德热忱，黄金规则，我们引以为荣的科学的基础——这是巨大的恩惠。没有什么理由说它在将来不该无限增加。我们不应该太自信，我们的科学是伟大的，但是我们的无知之处更多。总之，让我们发展我们的方法，改进我们的智力训练，继续我们的科学工作，慢慢地坚定地以谦虚的态度从事这一切。

东方文明与西方文明的差别

中国文明与西方文明的差别一,中西方启蒙教育的认知方式不同东西方民族各自具有独特的文化背景和社会心理结构,生产活动方式和发展水平不同,反映在思维,认识方式和风格上就存在着很大的差异.西方民族思维方式以逻辑分析为主要特征,而以中国为代表的东方民族思维方式则以直观综合为基本特征.中西方不同的认识方式深深影响了本民族理论思维和科学文化沿着不同的路向发展. 西方重唯理,思辩,中方重经验,直觉希腊哲学是西方哲学的源头,古希腊对自然有着浓厚的兴趣,他们关心世界本源,主客体关系,事物如何发展变化等.虽然他们在简单仪器下的观察和实践缺乏逻辑连贯性,理性的方式并不系统,但人们的这种直接观察总是弥漫着理性思维的色彩,抽象思辩是西方思维的特征.而作为东方民族典型代表的中国传统思维方式,则以直觉和经验为特征.中国古代科学和哲学的各种范畴是靠向内思维得到的,是将各种经验现象酝酿体会,豁然贯通而提出的概念的.这些概念的理解与西方向外思维逻辑演绎所得到的不同,理解只能意会而难以言传,如对中医医理和气功的理解,又如对一幅书法作品,一幅国画的欣赏,只能向内领会,才能领略作者的神韵的起伏. 西方的细节分析与中方的整体综合西方文化结构以细节分析居优,东方文化结构则以整体综合见长.如:在姓氏排列中,中国姓氏先是宗姓,辈份,其次才是自己的名字,突出的是氏族整体.西方国家则先是自己的名字,再是父名,然后才是族姓,突出的是自己.又如:在时间,地址的书写表达顺序上,中国人习惯以年,月,日从大到小依次为序,地址则是按省,市,县到门牌号码排序,突出的是从整体到个别的析出关系,西方人则与中国人的顺序表达恰好相反,突出的是个别到整体的合成关系.可见在中华民族的精神文化和意识结构中,从整体出发的综合观占

《东方和西方的科学》阅读理解选择题

《东方与本文的科学》阅读理解：4大题16小题，附答案解析（一）从实验科学的角度（特别是在其发展的现阶段）来看，东方和西方是极端对立的。然而，我们必须记住两件事。第一件事是有关科学的种子，包括实验科学和数学。科学全部形式的种子是来自东方的。因此，在很大程度上，实验科学不只是西方的子孙，也是东方的后代，东方是母亲，西方是父亲。第二，我完全相信正如东方需要西方一样，今日的西方仍然需要东方。当东方人民像我们在16世纪那样，一旦抛弃了他们经院式的、论辩的方法，当他们一旦真正被实验精神所鼓舞的时候，谁知道他们能为我们做什么，谁又知道他们为反对我们而做什么呢？我们不要重蹈希腊人的覆辙，他们认为希腊精神是绝无仅有的，他们还忽视犹太精神，把外国人一律视为野蛮人，他们最后衰亡，一落千丈，就像他们的胜利顶峰曾高耸入云一样。不要忘记我们的灵感多次来自东方。这种情况为什么不会再次发生？伟大的思想很可能有机会悄悄地从东方来到我们这里，我们必须伸开双臂欢迎它。 ——选自乔治·萨顿《东方和西方的科学》 1．能作为全文中心论点的一项是 A．从实验科学的角度（特别是在其发展的现阶段）来看，东方和西方是极端对立的。 B．东方是母亲，西方是父亲。 C．正如东方需要西方一样，今日的西方仍然需要东方。 D．科学全部形式的种子是来自东方的。 2．选文中没有．．用到的论证方法是 A．举例论证B．对比论证C．比喻论证D．引用论证 3．下列各项对选文内容理解不正确．．．的一项是 A．选文中的“实验科学”是指20世纪20-50年代的操作主义学说。 B．“科学全部形式的种子是来自东方的”，东方科学比如埃及、阿拉伯和中国在数学和炼金术以及其他应用科学方面都做出过相当大的贡献，这是西方文化的重要源头。 C．选文中作者引用希腊人拒绝接受犹太文化，把一切外国人视为野蛮人导致衰亡的历史教训，说明了尊重外来文化的必要性。 D．选文为全文的引论部分，提出在科学方面要正确认识东方和西方的关系，论述了西方不能正确认识东西方科学文明的原因及其危害。 4.联系全文，下列表述正确的一项是 A. 本文是一篇阐述科学史观原则的议论文，作者乔治·萨顿，美国科学家，近代科学史学科的重要奠基人。作品有《科学史导论》等。 B．本文中所说的东方，在上古和中古时期，曾经建立了光辉灿烂的埃及文明、巴比伦文明、波斯文明、阿拉伯文明、希腊文明和华夏文明等等。 C．“光明从东方来”是以太阳从东方升起比喻来自东方的哲学思想和人文理念对西方的影响。作者认为东方的人文主义理念比西方的法则更有价值。 D．本文既有严密的论证结构，也有开阖。文章结尾部分由反入正，总结了东西方文化的共同点，说明两者不应该相互对立。 1、C。 1 / 5

《传统文化与文化传统》教案《东方和西方的科学》教案《拿来主义》教案

《传统文化与文化传统》教案【课前导学】 1、积累字词：媲美事过境迁抱残守缺明日黄花褒贬昙花一现销声匿迹孤芳自赏威慑一蹴而就面目全非班驳陆离积淀筛选攻讦咀嚼时髦蜕除 2、课前探究 1）、让学生查阅资料了解中国以及本地的传统文化。初步理解传统文化与文化传统的内涵。 2）、思考教材中的“问题探讨”。【课堂讲学】教学目标： 1.学生能够通过文本的学习，了解传统的内涵、本质意义，从而正确的对待传统，唤醒他们的尊崇传统的意识。 2.学生能够结合自己的生活经验、情感经历和已学得的知识，表述对文本的理解和感受。 3.学生能够了解正反论证、比喻论证等说理方法的作用，学习运用这些论证方法以提高议论文阅读和写作能力。教学重、难点：传统、传统文化、文化传统等一些概念的把握以及这些概念之间的相互联系。教学课时：2课时教学过程第一课时一、导入 20世纪80年代，随着外国尤其是港台新儒学的兴起，再加上改革开放以后比较宽松的政治思想环境，在中国大陆兴起了一股文化热。学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思，试图总结中国长期革故鼎新运动中的经验教训，对于一些过激的口号和行文做出了理性的分析。在文化探究方面，理论界也比较活跃。也有人提出了“回归传统”的口号，读经、复兴儒学，成为一时的风尚。在这种背景下，庞朴针对这种种现象，写了《传统文化与文化传统》，从文化学的角度，做出了分析。二、作者简介：庞朴，江苏淮安人。1954年中国人民大学哲学系研究生班毕业，任教与山东大学。1974年年调中国科学院哲学社会科学部《历史研究》杂志从事编辑工作，以后曾任中国社会科学院《中国社会科学》杂志副编审、副总编和《历史研究》主编等职。现为中国社会科学院研究员、联合国教科文组织《人类科学文化发展史》国际编委会中国代表。现为“国际简帛研究中心”主任。主要著作有，《沉思集》、《稂莠集——中国文化与哲学论集》、《一分为三——中国传统思想考释》《公孙龙子研究》、《儒家辩证法研究》等等。三、课文研读： 1、释题：传统文化和文化传统是一个关系型的题目。可见，本文主要阐述了二者的概念和区别。庞朴认为：文化传统是形而上的道，传统文化是形而下的器。道在器中，器不离道。 2、要求学生快速浏览课文，理清思路。全文可分为四个部分。引子部分：是全文总起，阐述什么是传统，正确对待传统的重大意义。提出应区别传统文化和文化传统这两个概念。 “传统文化”部分：阐述什么是传统文化，传统文化的特点、范围，以及应该采取的方针和态度。 “文化传统”部分：将传统文化和文化传统相比较，从而揭示出文化传统的特点，探讨其诞生、生长、变化的规律，以及不同文化得以交流的基础。 “财富与包袱”部分：论述文化传统与传统文化的双重属性，阐明应正确认识和对待传统。全文是总分总结构。本文是一篇学术论文，着重探讨传统是什么，它包含哪些内容，我们如何正确对待传统。 3、研读文本：

2019-2020学年苏教版高中语文必修三练习：10东方和西方的科学落实应用案(Word版含解析)

[学生用书P139(单独成册)] (时间：45分钟分值：40分) 一、语言运用(20分) 1．下列词语中加点字注音全都正确的一组是()(3分) A．覆．辙(fù)记载．(zǎi) 领域．(yù) 憎．恨(zhēnɡ) B．野蛮．(mán) 瞬．间(shùn) 伪．装(wěi) 协调．(tiáo) C．重蹈．(dǎo) 热忱．(shén) 滥．用(làn) 识．别(shí) D．强．烈(qiánɡ) 蔓．延(màn) 揭露．(lòu) 悄．悄(qiāo) 解析：选B。A项，“憎”应读zēnɡ；C项，“忱”应读chén；D项，“露”应读lù。 2．下列词语中，书写正确的一项是()(3分) A．辩论烂摊子拾人牙慧至高无尚 B．和谐金刚钻归根结底高耸入云 C．缥渺一炷香盛气凌人决无仅有 D．蓑亡马前卒重蹈覆辙白头协老解析：选B。A项，尚—上；C项，渺—缈，决—绝；D项，蓑—衰，协—偕。 3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是()(3分) ①随着京东、苏宁易购等几大家电商价格战再度硝烟四起，一时间家电零售行业受到了社会的高度关注。记者走访城区家电卖场后发现，家电商价格战已________到实体门店。 ②美国总统在捷克首都布拉格发表演讲，表示美国不仅要继续实施核裁军，而且把________世界上所有核武器作为美国核政策的中心目标之一。 ③乌鲁木齐海关积极与哈萨克斯坦海关加强联系沟通，________解决了中哈海关共同施加海关封志、流量计系统的启用和切换等问题。 A．蔓延根除谐调 B．曼延清除协调 C．蔓延根除协调 D．曼延清除谐调解析：选C。蔓延：形容像蔓草一样不断向周围扩散。曼延：指连绵不断。根据语境，①句应用“蔓延”。根除：指彻底铲除。清除：指扫除净尽，全部去掉。②句强调的是彻底性，所以应用“根除”。协调：指配合得适当，侧重步调一致，有条不紊。谐调：指和谐、

基督教和伊斯兰教的宗教战争

基督教和伊斯兰教的宗教战争历史上以基督宗教和伊斯兰教的宗教战争最多，亦最残酷。其中尤以基督宗教(Christianity)为甚。历史上最有名的宗教战争是十字军东征。它即是基督宗教和伊斯兰教之间的宗教战争，为争夺地中海周围，尤其是地中海东岸即西亚西岸以及耶路撒冷的控制权的战争。先谈基督宗教的宗教战争。伊斯兰的穆斯林曾经在西亚(中东)建立横跨亚、非二洲的阿拉伯大帝国。随后，穆斯林及一部分信奉伊斯兰教的蒙古人的后裔曾经屡次入侵印度，建立了伊斯兰教在印度次大陆的势力。此是后话。在阿拉伯帝国的时代，穆斯林的势力曾经入侵欧洲，在巴尔干半岛的希腊及伊比利亚半岛的西班牙及葡萄牙等地建立伊斯兰势力。后来，在巴尔干半岛，伊斯兰教终于不敌东正教的顽抗及势力，只剩下极少部分的伊斯兰地区在巴尔干半岛。而在西班牙及葡萄牙，却是在天主教势力重卷下，大举屠杀穆斯林，向伊斯兰教收复失地，才造成基督宗教在西班牙及葡萄牙的复活。

在十四及十五世纪的航海革命后，掀开了欧洲列强的霸权争夺战，及向海外开拓殖民地。在这五百年欧洲、美国及西方的崛起当中，亦包含着残酷的宗教战争。在北美，大部分美洲土著旧称印第安人)被欧洲人以战争、种族屠杀及瘟疫等手段灭种、灭族，并伴随着宗教战争，强迫当地的大部分人信奉基督宗教。在中美洲、南美洲和加勒比海地区三区中(或统称拉丁美洲和加勒比海)，以西班牙人为首的欧洲人亦伴随着残酷的宗教战争及种族大屠杀。但拉丁美洲的种族大屠杀不如北美洲的彻底。至今，北美洲以新教徒为多，南美洲以天主教徒为多，并且在拉丁美洲是以西班牙语为主要语言，北美洲以英语及法语(主要在魁北克)为主要语言。在澳洲及纽西兰亦有类似的情形。但澳纽的宗教信仰比较多元化，亦比较北美为淡薄。在菲律宾，原来是信奉伊斯兰教的穆斯林的天下。在信奉天主教的西班牙殖民地主义者统治后，即大举向穆斯林屠杀，强迫当地人民改信天主教。但在南部遇到穆斯林的顽强抵抗。因此才造成今日天主教在菲律宾北部及中部得势，反而在南部就有要求独立建立伊斯兰国的呼声。更值得一提的是，美国的清教徒的传统是由英国的清教徒移植至北美的，成为美国立国的一部分。他们的特征之一是伪

第7课东西方文化交流的使者教案

第7课东西方文化交流的使者教案【课程内容】： 1知道马可〃波罗来华、阿拉伯数字的发明和传播等史实 2探讨世界各民族各地区和平交往的历史意义。【教学目标】： 1.知识与能力：（通过本课学习，使学生掌握以下基础知识：古代连接欧、亚、非三大洲的商路；阿拉伯数字的发展和传播；《马可〃波罗行纪》及其影响；世界各地区各民族和平交往的历史意义。）通过讲解课本中的插图和地图，培养学生识读历史图表的基本技能；通过对“数字发明的作用”、“世界各地区各民族和平交往的历史意义”等问题的探讨，解决问题的能力。 2.过程与方法：要求学生自主阅读课文，并引导学生正确地提取、整理课文中的有效信息，培养学生独立地获取信息、处理信息的能力与方法。组织学生讨论“世界各地区各民族和平交往的历史意义”等，引导学生进行探究式学习，鼓励学生善于从不同角度思考问题。指导学生阅读课本引导学生掌握和整合跨学科知识的方法与能力。 3.情感态度与价值观：通过本课的学习，使学生认识到世界各民族各地区之间虽然会发生冲突与战争，但和平共处和友好往来是相互关系的主流；通过介绍阿拉伯数字的由来与发展，使学生认识到科学、知识源于生活，培养学生的探究精神和自主学习的态度；同时充分认识阿拉伯人对世界文化做出了重要贡献；通过对外国商人、使者频繁往来元朝原因的分析，培养学生的爱国主义情感。【教学重点】：阿拉伯数字的由来、马可〃波罗游记的影响。【教学难点】：世界各地区各民族和平交往的历史意义。【教学方法】：图片辅助法、探究讨论法、角色扮演法。【教学过程】导入新课元朝时，有一个外国人在中国生活了17年，并在朝廷中做了大官，由他口述的一部书还曾经风靡欧洲。这个人是谁？今天我们就来学习有关于他的事情。一、阿拉伯数字丝绸之路：在古代，一条条陆地和海洋商路把欧、亚、非三大洲连接起来；一些商人往来其间，交流物产，传播文化，成为不同文明之间交流的使者，促进了这些地区经济和文化的交流与发展。 “阿拉伯数字”由来：阿拉伯人把中国古代的发明传入西亚和欧洲等地，也

宗教基本知识

宗教基本知识中国宗教概况我国是一个多宗教的国家。目前主要有五大宗教，即佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教。佛教在我国有2000多年的历史。道教是我国土生土长的宗教，形成于公元2世纪。伊斯兰教在7世纪传入我国。天主教在7世纪传入我国。基督教(新教)于19世纪初传入我国。鸦片战争后，依靠帝国主义势力和不平等条约，天主教、基督教取得在华传教特权，从此在我国获得了较大发展。佛教的历史和基本知识佛教产生于公元前6一前5世纪的古印度。之后，佛教不断向外传播，主要分为北传佛教和南传佛教。北传佛教，以大乘佛教为主，经过印度北部、新疆传入我国腹地，唐朝时期传入西藏。南传佛教则以上座部佛教为主，通过斯里兰卡，传入云南。至今，佛教已经传播到世界各地。佛教传入我国大体在公元前后两汉之际，在我国主要有汉语系佛教藏语系佛教、巴利语系佛教三大分支，形成了汉传、藏传和南传佛教三力派别。道教的历史和基本知识道教正式创立于东汉末年，它的产生显示出突出的中国特色，即与世界其他大型宗教不同，道教并非是一人一时一地所创，乃中国历代各地同的文化、思想相结合而成之宗教。唐宋时期，道教受到统治阶级的崇，获得进一步发展。元以后逐步形成全真派和正一派两大流派。伊斯兰教的历史和基本知识伊斯兰教诞生于7世纪的阿拉伯半岛。公元651年(唐永徽二年) 伊斯兰教传入中国。伊斯兰教分两大派别，即逊尼派和什叶派。我国穆斯林绝大多数属于逊尼派。天主教的历史和基本知识天主教亦称公教、罗马公教、罗马天主教，和东正教、新教(我国称基督教)并称为基督宗教三大派别。“天主”一词是16世纪耶稣会传教士进入中国传教后，借用中国传统文化中原有的名称对其所信之神的译称。基督教的历史和基本知识我国称为基督教或耶稣教的是指16世纪马丁·路德发起的欧洲宗教改革运动中，脱离天主教而形成的各个基督教新宗派，以及从这些教派中不断分化出来的众多宗派的统称，学术界常称之为新教，以区别于广义的包括天主教、东正教在内的基督教。我国大主教、基督教的反帝爱国运动天主教、基督教传入我国的历史，是同西方帝国主义列强侵略中国中国沦为半殖民地半封建社会的历史分不开的。新中国成立前，中国天主教、基督教的教权一直被外国传教士所掌控，这是一种极不正常的现象。直到新中国成立以后，国家赢得独立，才为中国宗教的独立自办提了历史机遇和现实基础。 1950年7月，以吴耀宗先生为首的40位基督教爱国人士联名发表《中国基督教

苏教版语文高一东方和西方的科学

东方和西方的科学一．积累·应用 1．给下列的词语作解释，并造句归根结底：________________________ ____ 气势汹汹：________________________ ____ 黄金规则：______________________ ______ 盛气凌人：_______________________ _____ 骇人听闻：_______________________ _____ 2．下列句子中加点熟语运用正确的一组是： A.海子的《面朝大海，春暖花开》因为异常接近俗世生活而成为他的诗歌中的另类，也因为异常朴素温馨而格外惊心动魄。 B.大家对我的作文提出了很多很好的意见，尤其是小王的一番建议，真可是狗尾续貂。 C.即使是小的过错也不应放过，须知集腋成裘，小错积多了，也会对工作造成大的损害。 D.百年校庆时，国内各地和海外的许多校友回到母校，一时胜友如云，一片欢腾景象。3．下列各句中没有语病的一句是 A、处理好人与自然的关系，要靠政府的力量，同时也不能不发挥民间力量在舆论动员、监督检查等方面起到无可替代的作用。 B、文艺作品语言的好坏，不在于它用了一大堆华丽的辞藻，用了某一行业的术语，而在于它的词语用得是地方。 C、由于加强了生产过程中的生态环境监控，该基地每年的无公害蔬菜的生产量，除供应本省主要市场外，还销往河南、河北等省。 D、与作家不同的是，摄影家们没有把自己对山川、草木、城市、乡野的感受倾注于笔下，而是直接聚焦于镜头。 4．依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是( ) ①邓小平理论坚持解放思想，实事求是，在新的实践基础上继续前人又突破，开拓了马克思主义新境界。 ②人类有一种内在倾向，只愿照感官感知的程度来认识真实，爱因斯坦的相对论把这道打破了。 ③在人们的笑声中，他忙着找东西来窘态。 A.成规阻碍掩盖 B.陈规障碍掩盖 C.成规阻碍掩饰 D.陈规障碍掩饰二．感悟·鉴赏（一）课内阅读 ①我们有理由为我们的美国文明而骄傲，但是它的历史记载至今还是很短的。只有300年！和人类经验的整体相比何等渺小，简直就是一瞬间。它会持久吗？它将进步，将衰退，抑或死亡？我们的文明中有许多不健康的因素，如果我们想在疾病蔓延起来以前根除它们，就必须毫不留情地揭露它们；如果我们希望我们的文明能为自己辩护，我们必须尽最大力量去净化它。实现这项任务的最好办法之一是发展不谋私利的科学；热爱真理——像科学家那样热爱真理的全部，包括愉快的和不愉快的、有实际用途的没有实际用途的；热爱真理而不

东方和西方的科学教案教学设计

东方和西方的科学教案教学设计教学目标：1、通过问题探讨，认识东西方文化科学交融的意义。 2、了解、运用常用的论证方法。 3、感悟作者宽度的胸怀，科学的态度，树立正确的文化观和科学观。教学重点：1、通过问题探讨，认识东西方文化科学交融的意义； 2、分析文章思路以及表达方式、语言和整体风格上的特点。教学难点：理解领会作者对科学的认识及评价。课时安排：1课时教学过程：第一课时一、导入日常生活中，我们常常慨叹于西方科学文明的巨大魅力，特别是西方工业文明与知识经济的巨大发展，让我们总觉得，东方科学要好好学习西方科学文明来加快发展，缩小与西方科学文明之间的差距。那么西方人，又是怎样来看待东方科学文明的呢？怎样来看待东方科学与西方科学之间的关系的呢？今天，我们来学习美国乔治?萨顿的《东方和西方的科学》，相信我们一定会受益匪浅。二、作者

乔治?萨顿(1884-1956)，美国科学家，科学近代史学科的重要奠基人。代表作是《科学史导论》。他具有非常广博的知识，并掌握包括阿拉伯语和汉语在内的14种语言。有人称他为20世纪世界上学识最渊博的人之一。他将自然科学知识和人文学科知识和谐地集于一身，成为罕见的科学家与人文学者相结合的典范。三、解题本文中的东方是指亚洲和非洲一带，就是我们今天所讲的远东、中东地区和近东地区。在上古和中古时期，这里曾建立了光辉灿烂的埃及文明、苏美尔文明、巴比伦文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和华夏文明等等。四、字词积累重蹈覆辙：再走翻过车的老路，比喻不吸取失败教训，重犯过去的错误。骇人听闻：使人听了非常震惊（多指坏事）。盛气凌人：以骄横的气势压人。形容傲慢自大。五、整体感知速读全文，试给课文分出3部分，并归纳各部分大意。可按引论、本论、结论来划分。引论部分抓住“两件事”这一中心；本论主备部分抓住对科学的态度；结论部分抓住“希望和前景”。

《东方和西方的科学》教案

《东方和西方的科学》教案教学目标一、通过问题探讨，认识东西方文化科学交融的意义。二、了解、运用常用的论证方法。三、感悟作者宽度的胸怀，科学的态度，树立正确的文化观和科学观。教学重点学习本文比喻说理的方法教学难点感悟作者宽度的胸怀，科学的态度，树立正确的文化观和科学观教学时数两课时教学过程及步骤一、新课导入日常生活中，我们常常慨叹于西方科学文明的巨大魅力，特别是西方工业文明与知识经济的巨大发展，让我们总觉得，东方科学要好好学习西方科学文明来加快发展，缩小与西方科学文明之间的差距。那么西方人，又是怎样来看待东方科学文明的呢？怎样来看待东方科学与西方科学之间的关系的呢？今天，我们来学习美国乔治?萨顿的《东方和西方的科学》，相信我们一定会受益匪浅。二、作者乔治?萨顿(1884-1956)，美国科学家，科学近代史学科的重要奠基人。生于比利时的根特。在大学期间学过哲学、化学、数学、结晶学等专业，1911年获博士学位。1912年创办国际性科学史杂志《Isis》，担任该杂志主编近40年，并发起成立国际科学史学会。他为科学史研究作出重要贡献。一生著作甚丰，出版著作15部，发表论文800余篇，代表作是《科学史导论》。在萨顿身后，科学史已经成为一个得到公认的学科。萨顿则被公认为科学史这一学科的奠基人，也经常被称为“科学史之父”。国际科学史界的最高荣誉“萨顿奖章”就是以他的名字命名的。他具有非常广博的知识，并掌握包括阿拉伯语和汉语在内的14种语言。有人称他为20世纪世界上学识最渊博的人之一。他将自然科学知识和人文学科知识和谐地集于一身，成为罕见的科学家与人文学者相结合的典范。三、解题本文中的东方是指亚洲和非洲一带，就是我们今天所讲的远东、中东地区和近东地区。在上古和中古时期，这里曾建立了光辉灿烂的埃及文明、苏美尔文明、巴比伦文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和华夏文明等等。四、字词积累重蹈覆辙：再走翻过车的老路，比喻不吸取失败教训，重犯过去的错误。骇人听闻：使人听了非常震惊（多指坏事）。

【同步练习】《东方和西方的科学》(苏教)

《东方和西方的科学》同步练习山西省太谷县第二中学校韩晶老师 1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一组是 ( ) A．悖．(bèi)谬翎．(lín)毛赧．(nǎn)然咬文嚼．(jiáo)字 B．脉．(mò)脉提．(dī)防吮．(shǔn)吸模．(mó)棱两可 C．福祉．(zhǐ) 重．(zhònɡ)听怔．(zhènɡ)怔虚与委蛇．(shé) D．游说．(suì) 破绽．(zhàn) 斡．(wò)旋少不更．(ɡēnɡ)事 2．下列词语中没有错别字的一组是( ) A．切磋洽谈会悬梁刺骨言过其实 B．气概水笼头风雨如晦落荒而逃 C．招募度假村有恃无恐试目以待 D．怅惘挖墙脚功亏一篑盛气凌人 3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是 ( ) ①有人说日本汽车比德国汽车更舒适，也有人说德国汽车比日本汽车更稳重，但这________只是个人的不同感受，购车人还是要亲自驾驶一下才能作出判断。

②世界上生产维生素C最先进的两步发酵法技术是由我国发明的，由于制药成本大大降低，迫使两个国际药业巨头“辉瑞”和“罗氏”也不得不________这一技术。 ③如果看了时下一些渲染情爱或暴力的小说、电影以后，就盲目地去摹仿文学作品中某些人物的偏激行为。只能说明这些读者没有足够的________能力。 A．毕竟沿用鉴赏 B．毕竟采用鉴别 C．究竟沿用鉴别 D．究竟采用鉴赏 4．下列各句中，加点的成语运用不正确的一句是( ) A．中国式的武术则不仅要打得准、打得狠，而且要打得漂亮，即要在花拳绣腿．．．．之中获得一种美的享受。 B．如果一味强调我们不仅在科学上要向西方学习，在艺术上也要向西方靠拢，其结果必然就像邯郸学步．．．．一样。 C．有人错误地以为工艺和艺术是属于有之不多、无之不少的雕虫小技．．．．，其实这恰恰是中国文化的强项。 D．近期的一场大火使我们损失惨重，连回家的路费都没有了，恳请各位高抬贵手．．．．，接济我们一点，以便我们渡过难关。 5．下列各句中，没有语病的一句是( ) A．与西方相反，中国文化中的感性与理性两极均不发达，而发达的是感性和理性之间的艺术和工艺相互交融、彼此渗透。 B．好莱坞大片虽然能像体育运动一样，起到刺激人们的生理感官、满足人们的肉体欲望，但多少失去了审美情感的独特魅力。 C．知行合一、经世致用的中国文化精神在长期的历史发展中限制了中国人知识构造的自由空间和对未知世界的探索热情。 D．在创意产业日益崛起、人类的精神寄托日渐匮乏的情况下，中西方文化资源的优势互补，或许可以为21世纪的人类文明提供许多新的发展。阅读下面的文字，完成6～8题。从实验科学的角度(特别是在其发展的现阶段)来看，东方和西方是极端对立的。然而，我们必须记住两件事。第一件事是有关科学的种子，包括实验科学和数学。科学全部形式的种子是来自东方的。因此，在很大程度上，实验科学不只是西方的子孙，也是东方的后代，东方是母亲，西方是父亲。第二，我完全确信正如东方需要西方一样，今日的西方仍然需要东方。当东方人民像我