传道书

《传道书》

在传道书中看到的论点有：

1. 宿命论——该来的躲不掉；

2. 存在主义论——活在当下，谁知道未来会怎样呢；

3. 男性沙文主义——过分崇拜男性，贬低女性

4. 享乐主义——活着就是要享乐，不妨吃喝快乐吧；

5. 愤世主义

6. 整体看来有一种悲观主义，对人生感到悲观。

作者本身的生命已经走到了尾声，对人生感到绝望，幻灭。回顾这一生很失望，觉得这一生有很多遗憾。观察人生得出结果。

但不代表上帝的人生观和年老的所罗门一样，所以不能把传道书中的每一句话都当作上帝所说。

所罗门到老了才在脑中辩论：人生的意义在哪里，人生值得活吗？

到老了才觉得错过人生，想重新来过，很可悲。（比如男人的中年危机）。

反方的论点——我有没有虚度人生？

Vanity，这词如今已代表虚荣。

Pointless更适合用作虚空，空虚，没有意义。去做一件徒劳无功的事，白做了。

所罗门曾经是王，可以随心所欲，名利双收，声名远播，什么都试过，饮宴、财富、艺术、建筑、哲学……，即使有兴趣，却都无法满足他。内心感到空虚。专研哲学，说：“着书多，没有穷尽。”

那些事，不能代表人生意义。如果你已经找到人生意义，可以去享受这些事；可是如果你想从这些事上找到人生的意义，如果把这些事摆在第一位，会苦恼和沮丧，这些事不能满足你。

所罗门目光狭隘，观察的太多，明白的太少。受限于：

1. 他所见到的全是日光之下的事；越来越沮丧

2. 他只看今生。你需要从上帝的眼光来看，如果从来生的角度看今生，就会明白人生的意义。

若受限于时空，人生观就会非常狭隘。科学时代跟所罗门一样，眼光狭隘，无法超越框架。

但是当他想到上帝，就很乐观。传道书中有两处明显的有上帝同在。

一．第三章，讲时机的一首诗，很受欢迎。这些时机都是上帝设立的，临到你身上的事都不是偶然，都在上帝的计划内。如果我们的感觉一成不变，等于没有感觉。感谢主，我们没有一帆风顺，我们有感觉。

实在很棒，不管发生什么事，都掌握在上帝手中，所以事情发生的时机都是最合适的——这并不是宿命论。宿命论相信命运已经注定，没人能够改变；但是上帝会自由选择要让什么样的事临到你，他会适时调整我们的人生，来成全他的旨意。

所以圣经说：当你为未来计划时，一定要加上一句——主若愿意。DV——拉丁文的“主若愿意”。因为我们的年日掌握在上帝手中。你的计划也许都不能实现，因为上帝对你有他的计划。他的决定会和我们相互影响，如果我们改变，他会改变；如果我们悔改，他也会改变。圣经上一再看到摩西改变了上帝的心意，不断向上帝的恳求。上帝不是机械化地运作，执行程序，他会和我们互动。上帝很清楚你的言语、行为、想法、感受。

人生有一个模式，上帝可以设定这个模式，但并不是专制地预定好一切，而是决定接下来怎样做，才是对我们最有益的。他要我们去经历，也会帮助我们度过，让苦难塑造我们的品格，成为我们未来的祝福。人生很长，足够我们活出上帝的旨意，但是人生很短，不允许浪费一分一秒。这上传道书三章的意思。

二．第十二章。

1. 要纪念上帝——当趁年轻记念你的主

2. 敬畏你的主——想要得到智慧，就当先敬畏上帝，只要敬畏神，就什么都不用怕了。我们需要为自己这一生，向他做出交代。这种态度最能让人行得端正。

3. 顺服上帝——上帝透过圣经教导我们一生该怎样过，不该怎样过。了解他所设计的生活方式。如果不照上帝设立的方式而活，下场会很可怜。会认为人生幻灭，毫无意义。我们在主里所做的一切，都不会徒劳无功，后果会永存。

传道书很多都是负面的例子，警戒你：不应该那样去过。