雅各一生的四根柱子

雅各一生的四根柱子

雅各一生的四根柱子雅各的一生可以分成四个阶段

（0-77岁在迦南地父家；77-97岁在亚兰；97-130岁在迦南地；130-147在埃及），在每个阶段都有大的转折，每次他都立柱为记。今天，我们就一同靠着神的恩典与肢体分享《雅各一生的四根柱子》。一.伯特利的柱子——许愿之柱（创28：10-22）雅各有敬虔的祖先，但他却是诡计多端。他用计骗

得了长子名分和祝福，因此被哥哥所憎恨，扬言要杀了他，他不得不流落异乡，开始了他人生的第二个阶段。1.梦见天梯：创28：10-12雅各出了别是巴，向哈兰走去。11到了

一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。在雅各离开家乡与爱他的母亲,孤独、迷茫，铺地盖天，头下枕一块石头睡觉时，全能的神向他显现。神是以马内利的神，他时时刻刻与我们同在，只是我们不常与他同在。在你孤独、迷茫时，是否感觉神的同在呢？约1：51耶稣又说：“我实

实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”2.神的应许：13-15耶和华站在梯子以上（或作“站在他旁边”），说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后

裔。14你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。15我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”正当他彷徨之夜，神向他显现，给了他宝贵的应许。这个应许包括三方面：一是赐产业；二是赐后裔;三是神同在。3.雅各的惧怕：16-17雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里！我竟不知道！”17就惧怕，说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”神真的在这里，而雅各却不知道。当他知道了，他就甚是惧怕。4.雅各立柱：18-19雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。19他就给那地方起名叫伯特利（就是“神殿”的意思）；但那地方起先名叫路斯。这是雅各所立的第一根石柱，可以叫许愿之柱。因为雅各在这里许下心愿。5.雅各许愿：20-22雅各许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，21使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，22我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”此时的神只是亚伯拉罕的神、以撒的神，还没有成为雅各自己的神。雅各还没有完全相信神，他许愿说“神若与我同在，我就必以耶和华为我的神……”。他向神所求的还只是肉体的好处，也第一次提出十分之一的奉献。尽管如此，雅各在这里还是迈出了信心的第一步。二.雅各与拉班立约的

柱子——见证之柱（创31：43-55）雅各在母舅拉班家里作了20年雇工，为娶他的女儿为拉班放羊14年，为拉班的羊群服侍了六年。现在是他回家的时候了，他怕拉班拦阻他，就背着拉班悄悄地走了。得知雅各逃走，拉班就带人来追赶他。1.拉班要求立约：43-44拉班回答雅各说：“这女儿是我的女儿，这些孩子是我的孩子，这些羊群也是我的羊群，凡在你眼前的都是我的。我的女儿并她们所生的孩子，我今日能向他们作什么呢？44来吧！你我二人可以立约，作你我中间的证据。”受到雅各责备的拉班主动提出立约。2.立石为柱：45雅各就拿一块石头立作柱子。这是雅各立的第二根柱子，这根柱子是见证之柱。3.石堆的证据：46-50又对众弟兄说：“你们堆聚石头。”他们就拿石头来堆成一堆，大家便在旁边

吃喝。47拉班称那石堆为伊迦尔撒哈杜他，雅各却称那石堆为迦累得（都是“以石堆为证”的意思）。48拉班说：“今日这石堆作你我中间的证据。”因此这地方名叫迦累得，49又叫

米斯巴，意思说：“我们彼此离别以后，愿耶和华在你我中间鉴察。50你若苦待我的女儿，又在我的女儿以外另娶妻，虽没有人知道，却有神在你我中间作见证。”雅各在比他更狡猾的舅父拉班家中，受尽了拉班的欺侮。（参创：31：36--42）慈爱的人，神以慈爱待他；完全的人，神以完全待他；清洁的人，神以清洁待他；乖僻的人，神以弯曲待他（参诗18：25--26）。拉班的诡诈使雅各认识到诡诈给人带来的巨大伤害，

于是雅各携带家眷出逃。当拉班追上雅各时，雅各把20年来受的苦全盘说出。拉班因前一夜耶和华警告他，不可与雅各说好说歹，终于同意二人划清界限、互不干涉，立石堆石柱为证。雅各终于得到了自由。开始了他人生的第三个阶段。我们应当自省，在我们的生活中，神是否用某个“拉班”来光照我们的罪？我们是否愿意与罪完全隔绝呢？三.回来后在伯特利立石柱——奉献之柱（创35章）1.神为雅各改名：9-10雅各从巴旦亚兰回来，神又向他显现，赐福与他，10且对他说：“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。”这样，他就改名叫以色列。雅各回到了迦南地，他要开始新的生活了，神向他显现，给他改名叫以色列（神的王子）。雅各的名字就是“抓”的意思，他抓长子的名分，抓祝福，抓世界。尽管遇到许多困难，雅各还是抓到了他所要的一切。但在回家的路上他独自徘徊在雅博渡口，又不敢面对哥哥，此时神来与他摔跤。神的触摸，使他成了瘸腿的人。神要他知道：人靠自己的智慧和力量不能得属灵的福份，只有完全降服于神、依靠神，完全把自己摆在神的手中，才能得更新的生命。神要他摆脱过去那种“抓”的生活，活出一种尊贵的王子的生命。2.神赐福给雅各：11-13 神又对他说：“我是全能的神，你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。12我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。”13神就从那与雅各说话的地

方升上去了。雅各回来后，神向他重申应许，坚定他的信心。

3. 立柱纪念感恩：14-15雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒、浇油。15雅各就给那地方起名叫伯特利。这是雅各立的第三根柱子，是纪念神向他显现，也是表示他向神感恩的柱子。雅各的一生起伏不定。当他亲近神时，他就刚强壮胆，蒙恩得福；当他远离神时，他就软弱跌倒。所以雅各最终完全把自己的一切交给神。我们也当奉献自己，当作活祭。将自己奉献才是最好的奉献，雅各愿意把自己交给上帝，这也就迈开了信心的第三步。四、为拉结立墓碑——顺服（纪念）之柱（创35：16-20）1.拉结难产去世：16-18他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。17正在艰难的时候，收生婆对她说：“不要怕，你又要得一个儿子了。”18她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼，他父亲却给他起名叫便雅悯。创31：19当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了他父亲家中的神像。……31-32雅各回答拉班说：“恐怕你把你的女儿从我夺去，所以我逃跑。32至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活，当着我们的众弟兄你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。”原来雅各不知道拉结偷了那些神像。拉结生活在亚兰，那里人认为谁得到家里的神像，谁就可以继承家里的产业。受这种传统的影响，拉结偷了父亲家里的那些神像，这给她带来了咒诅。不久，她生产时就应验了。拉结是雅各最爱的

妻子，可是神却取走了拉结。这是雅各一生中最痛苦的磨炼。

2. 雅各立碑纪念：19-20拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。20雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。拉结死了，但不能入雅各家的坟墓，雅各在她的坟上立了一统碑，以示纪念。雅各学习了这最艰难的一课，生命更加蒙福，因为他完全顺服于神。这就是雅各的一生，盼望我们大家从他的身上照出自己的光景。让我们跟随主的脚踪立下许愿之柱、见证之柱、奉献之柱、顺服之柱，最终我们必能象年老时雅各一样：扶着杖头敬拜神（创47：31 ）。

杜甫的一生(201703)

“诗圣”杜甫的一生 杜甫（712－770），字子美，汉族，唐大诗人，和李白齐名，世称“李杜”，号称“诗圣”，杜甫生活于唐朝由盛转衰的历史时期，早期作品主要表现理想抱负，反映当时的民生疾苦，随着唐玄宗后期政治越来越腐败，他的生活也一天天地陷入贫困失望的境地。杜甫的一生是悲催的，但可能正是这悲催的人生造就了这个伟大的“诗圣” 他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。 他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。 他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。 杜甫是伟大的现实主义诗人，一生写诗一千四百多首。 其经历和诗歌创作可以分为四期。 ●儿童期（小时家庭富足，聪明顽皮） 杜甫出身于北方的大士族。因家庭环境优越，因此过着较为安定富足的生活。他自小好学，七岁能作诗，他少年时也很顽皮，“庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。 ●读书与漫游期（730-746年，35岁前还不错呦，到处玩） 开元十九年杜甫19岁时，出游山东，二十四年在洛阳参加进士考试，结果落第。杜甫的父亲时任兖州司马一职，杜甫于是赴兖州省亲，开始齐赵之游。[7] 32岁时，杜甫在洛阳遇见李白，两人相约同游梁、宋，过了4年，又与李白相会，二人一同寻仙访道，谈诗论文，结下了“醉眠秋共被，携手日同行”的友谊。秋末，二人握手相别，杜甫回到长安。

翠的山色没有尽头。大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。一定要登上泰山的最高峰，俯瞰

挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。杀人亦有限，立国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。拉弓要拉最坚硬的，射箭要射最长的。射人先要射马，擒贼先要擒住他们的首领。杀人要有限制，各个国家都有边界。只要能够制止敌人的侵犯就可以了，难道打仗就是为了多杀人吗？ 《前出塞》是写天宝末年哥舒翰征伐吐蕃的时事，意在 线不太认同。

雅各一生的四根柱子

雅各一生的四根柱子 雅各一生的四根柱子雅各的一生可以分成四个阶段 （0-77岁在迦南地父家；77-97岁在亚兰；97-130岁在迦南地；130-147在埃及），在每个阶段都有大的转折，每次他都立柱为记。今天，我们就一同靠着神的恩典与肢体分享《雅各一生的四根柱子》。一.伯特利的柱子——许愿之柱（创28：10-22）雅各有敬虔的祖先，但他却是诡计多端。他用计骗得了长子名分和祝福，因此被哥哥所憎恨，扬言要杀了他，他不得不流落异乡，开始了他人生的第二个阶段。1.梦见天梯：创28：10-12雅各出了别是巴，向哈兰走去。11到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。在雅各离开家乡与爱他的母亲,孤独、迷茫，铺地盖天，头下枕一块石头睡觉时，全能的神向他显现。神是以马内利的神，他时时刻刻与我们同在，只是我们不常与他同在。在你孤独、迷茫时，是否感觉神的同在呢？约1：51耶稣又说：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”2.神的应许：13-15耶和华站在梯子以上（或作“站在他旁边”），说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后

裔。14你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。15我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”正当他彷徨之夜，神向他显现，给了他宝贵的应许。这个应许包括三方面：一是赐产业；二是赐后裔;三是神同在。3.雅各的惧怕：16-17雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里！我竟不知道！”17就惧怕，说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”神真的在这里，而雅各却不知道。当他知道了，他就甚是惧怕。4.雅各立柱：18-19雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。19他就给那地方起名叫伯特利（就是“神殿”的意思）；但那地方起先名叫路斯。这是雅各所立的第一根石柱，可以叫许愿之柱。因为雅各在这里许下心愿。5.雅各许愿：20-22雅各许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，21使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，22我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。” 此时的神只是亚伯拉罕的神、以撒的神，还没有成为雅各自己的神。雅各还没有完全相信神，他许愿说“神若与我同在，我就必以耶和华为我的神……”。他向神所求的还只是肉体的好处，也第一次提出十分之一的奉献。尽管如此，雅各在这里还是迈出了信心的第一步。二.雅各与拉班立约的

杜甫不同阶段的代表诗作

杜甫不同阶段的代表诗作 1、第一期：读书游历时期（712年-745年） 这一个时期就是杜甫在34岁以前读书并且游历的时期。 杜甫现存的诗，能确定是这个时期的诗，仅仅留存下来二十多首，其中代表作为《望岳》。 《望岳》（唐玄宗开元二十三年（735），诗人到洛阳应进士，结果落第而归，开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生活，这首诗就是在漫游途中所作。）岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 2、第二期：困守长安时期（746年-755年） 这第二时期，包括杜甫35岁到44岁的十年间作品，这个时期，杜甫差不多一直住在长安，作品也基本是在长安所写。 这个时期结束了他年轻时期的游历生活，杜甫虽然在当时的政治、经济、文化中心的长安客居了十年，但他奔走献赋，仕途失意，郁郁不得志，也过着贫困的生活，由此也能接触到下层人民的生活，因而丰富了他创作的视线。 主要内容： 据杜甫现存的诗，这十年间杜甫写出了一百一十首左右的诗，创作出《兵车行》、《丽人行》、《前出塞》、《后出塞》、《自京赴奉先咏怀五百字》等具有深刻思想的诗。 《兵车行》（节选）（关于此时的创作背景，有两种观点。一种观点认为是讽刺唐玄宗对吐蕃的用兵。另一种观点认为是讽刺唐玄宗天宝十载（751年）对南诏的用兵，此时杨国忠专权，谎报军情，弄得民怨沸腾。） 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。 爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。 牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。 道旁过者问行人，行人但云点行频。 或从十五北防河，便至四十西营田。 去时里正与裹头，归来头白还戍边。 边庭流血成海水，武皇开边意未已。 3、第三期、陷安史叛军中、为官时期（756年-759年） 这一个时期，包括杜甫45岁至48岁的作品，这个时期杜甫在逃乱时陷于叛军中为时九个月，后又为官约两年零两个月。 由于杜甫曾身陷叛军中，亲自尝到了国破家亡的痛苦，因而他这一时期作品最突出最显著的特征，便是杜甫的爱国精神。从作品质量来看，内容也非常的充实，已经达到了思想性与艺术性的高度统一。 主要内容： 在这个时期，虽然短短只有三年多，但是杜甫创作出了二百四十多首诗，其中以五律、五言古体诗最多，杜甫最长的五古《北征》和最长七古《洗兵马》均是这个时期创作的。 其它著名的作品还有：《三吏》、《三别》、《春望》、《乾元中寓居同谷县歌七首》等。尤其是三吏三别是杜甫的现实主义的一个光辉顶点，是他那种“穷年忧黎元”的进步思想。所谓“惊心动魄，一字千金”，说的正是这三吏三别。 4、第四期、漂泊西南时期（760年-770年）

杜甫不同阶段的代表诗作

杜甫生平及代表诗作 1、第一期：读书游历时期（712年-745年） 这一个时期就是杜甫在34岁以前读书并且游历的时期。 杜甫现存的诗，能确定是这个时期的诗，仅仅留存下来二十多首，其中代表作为《望岳》。 《望岳》 岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 写作背景：唐玄宗开元二十三年（735），诗人到洛阳应进士，结果落第而归，开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生活，这首诗就是在漫游途中所作。 2、第二期：困守长安时期（746年-755年） 这第二时期，包括杜甫35岁到44岁的十年间作品，这个时期，杜甫差不多一直住在长安，作品也基本是在长安所写。 这个时期结束了他年轻时期的游历生活，他奔走献赋，仕途失意，郁郁不得志，也过着这十年间杜甫写出了一百一十首左右的诗，创作出《兵车行》、《丽人行》、《前出塞》、《后出塞》、《自京赴奉先咏怀五百字》等具有深刻思想的诗。 《兵车行》（节选） 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。 牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。道旁过者问行人，行人但云点行频。 或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。 边庭流血成海水，武皇开边意未已。 写作背景：关于此时的创作背景，有两种观点。一种观点认为是讽刺唐玄宗对吐蕃的用兵。另一种观点认为是讽刺唐玄宗天宝十载（751年）对南诏的用兵，此时杨国忠专权，谎报军情，弄得民怨沸腾。 3、第三期、陷安史叛军中、为官时期（756年-759年） 这一个时期，包括杜甫45岁至48岁的作品，这个时期杜甫在逃乱时陷于叛军中为时九个月，后又为官约两年零两个月。虽然短短只有三年多，但是杜甫创作出了二百四十多首诗，代表作品有：《三吏》、《三别》、《春望》、《乾元中寓居同谷县歌七首》等。尤其是三吏三别是杜甫的现实主义的一个光辉顶点，是他那种“穷年忧黎元”的进步思想。所谓“惊心动魄，一字千金”，说的正是这三吏三别。 由于杜甫曾身陷叛军中，亲自尝到了国破家亡的痛苦，因而他这一时期作品最突出最显著的特征，便是杜甫的爱国精神。 《春望》 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 写作背景：唐玄宗天宝十四年（755）十一月，安禄山起兵叛唐。次年六月，叛军攻陷潼关，唐玄宗匆忙逃往四川。七月，太子李亨即位于灵武（今属宁夏），是为唐肃宗。杜甫闻讯，即将家属安顿在都州，只身一人投奔肃宗朝廷，结果不幸在途中被叛军俘获，解送至长安，后因官职卑微才未被囚禁。757年春，身处沦陷区的杜甫目睹了长安城一片萧条零落的景象，百感交集，便写下了这首传诵千古的名作。

小学语文课时练《4 曹冲称象》试题带答案

4 曹冲称象 一、看拼音，写词语。 rán hòu zhàn lì suì yua zhù zi dào dǐ 二、写出带有下列偏旁的字。 舟———— 木———— 三、比一比，再组词。 liáng （） chóng（）děi （）量重得 liàng （） zhòng（）d?（） 四、用适当的量词填空。 一大象一船一秤一墙一线一大树一柱子一石头 五、把下面的句子重新排列，在括号里标上序号。 ( )石头一共有多重，大象就有多重。 ( )把大象赶到船上，看船身下沉多少，就沿着水面，在船上画一条线。 ( )再把大象赶上岸，往船上装石头。 ( )等船下沉到画线的地方,称一称船里的石头。 六、课文整体梳理。 根据课文内容填空。 1、大象又_____又_____，身子像__________，腿像四根________。 2、官员们一边( )一边( ) ：“这么大的象，到底有多重呢?” 七、重点段落品析。

曹操问：“谁有办法把这头大象称一称？”有的说：“得造一杆大秤，砍一棵大树做秤杆。”有的说：“有了大秤也不行啊( )谁有那么大的力气提得起这杆大秤呢( )”曹操听了直摇头。 曹操的儿子曹冲才七岁，他站出来，说：“我有个办法。把大象赶到一艘大船上，看船身下沉多少，就沿着水面，在船舷上画一条线。再把大象赶上岸，往船上装石头，装到船下沉到画线的地方为止。然后称一称船上的石头。石头有多重，大象就有多重。” 1.在文中括号里填上合适的标点符号。 2.写出下列词语的反义词。 下沉-——（）重——（） 3.表示曹冲称象先后顺序的词语是________、________、________。 4.你觉得曹冲是个什么样的孩子？ 八、按要求完成下面题目。 试着写出一个描写大象的句子。

教育的四个阶段

家长必读：教育孩子最关键的四个阶段 对于孩子的基础教育主要集中于四个阶段。 1.学龄前 千万不要忽略学龄前这个阶段，虽然这个时候孩子的年龄还比较小，但恰恰这个阶段是培养孩子养成各种良好习惯的最重要阶段。在这里我不想多说，只想通过一篇小故事让大家自己来发现其中的奥妙。 1978年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会。 人们对于诺贝尔奖获得者非常崇敬，有个记者问其中一位：“在您的一生里，您认为最重要的东西是在哪所大学、哪所实验室里学到的呢?” 这位白发苍苍的诺贝尔奖获得者平静地回答：“是在幼儿园。”记者感到非常惊奇，又问道：“为什么是在幼儿园呢?您认为您在幼儿园里学到了什么呢?”

诺贝尔奖获得者微笑着回答：“在幼儿园里，我学会了很多很多。比如，把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；饭前要洗手；午饭后要休息；做了错事要表示歉意；学习要多思考，要仔细观察大自然。我认为，我学到的全部东西就是这些。”所有在场的人对这位诺贝尔奖获得者的回答报以热烈的掌声。 事实上，大多数科学家认为，他们终生所学到的最主要的东西。就是幼儿园老师教给他们的良好习惯。 2.小学阶段 孩子刚刚进入小学阶段之后，对学习是抱着很美好的一个想法的，作为家长应该也注意到了，学校所布置的作业，孩子总是不用家长提醒就自己按时完成，每天去上学的时候也总是很积极，因为学校在孩子的眼里还是很新奇的一个地方，但是随着年级的增长，孩子越来越不喜欢去了，是因为学校变了吗？不是，是因为家长的要求变了。 小学阶段本来是培养孩子想象力、创造力、思维能力的关键阶段，但是很多家长在孩子刚刚学习1、2、3的时候就开始想着给孩子报各种各样的课外辅导班。原因也是多种多样，有的是因为父母双方都上班，没有时间管孩子，给孩子报个班好有人看管着；但更多的则是坚

雅各启示录

雅各的启示录 主这样对我说：“看啊，如今我救赎的工作已经完成。我的兄弟雅各啊，我已经将这些事情的记号给了你。尽管你就肉体而言不是我的兄弟，我却称你为我的兄弟。这并不是没有原因的。我并不是不知道你。这样，当我将记号给你的时候，你就当留心听，并要明白。 “除了自有永有者以外，凡物都是虚空。那位自有永有者乃是无名可称的，是言语所不能表白的。我自己也是无名可称的。我出于那位自有永有者，我却又〔得了〕许多名字，其中有两个是我从那圣者所领受的,而我在你以先。你曾问起关乎阴性的事。阴性是存在的，但她不是最先存在的。她为自己预备了众权势和众神。在我出生之前她还没有存在，因为我是那自有永有者的形象。但我带出了他的形象，好叫那自有永有者的众子明白什么是属他们的，什么是与他们为敌的。看吧，关乎这奥秘的一切事，我都要向你启示。因为后天他们就要抓住我了。但我的救赎大功也临近了。 雅各说：“夫子，你说‘他们就要抓住我，。但我能做什么呢?”他对我说：“雅各，不要害怕，他们也要抓住你。但你要离开耶路撒冷，因为耶路撒冷常常把苦杯给属光明的众子喝。耶路撒冷是许多掌权者的居所。但是你蒙恩得赎将蒙保守。如此，你就可以明白他们究竟是谁，是怎样的族类，你将〔……〕。并且你应当听。他们不〔是〕〔……〕然而〔掌权者……〕在他自己的七日之上。” 雅各说：“夫子，那么难道有十二个七日，而不是经上所说的七个么?”主说：“雅各啊，那解释这经文的人都不完全明白。然而。我

要告诉你从没有数目的那一位出来的究竟是什么。至于从无量者出来的事，我要给你一个记号，好叫你明白它们的度量。” 雅各说：“夫子，看，我已经得到它们的数目。总共有七十二个度量!”主说：“这些是七十二个天，是它们所管的。这些是属乎它们所有能力的权势。这些权势乃是它们所建立的。这些乃是被分至各处的，它们在十二名掌权者的〔权势〕之下。它们当中较次等的权势为自己的缘故生出众天使〔和〕无数的天军。然而那自有永有者得到了〔……〕因为〔……〕它们乃是无数的。你若想给它们一个数目，那你将做不到，除非你丢弃自己昏昧的思想和缠绕自己肉体的捆缚。然后你将达到自有永有者那里。你将不再是雅各，而是那自有永有者。那些还未被数算的都要得着名号了。” 「雅各说：“但是，夫子，我如何能上达到自有永有者那里呢?因为那些权势和众天军已经准备好要抵挡我。他对我说：“这些权势并非要特别抵挡你，它们是准备抵挡另一个人。它们是要抵挡我。它们又以其他〔权势〕来装备自己。但它们装备乃是要在审判中对付我。它们没有给我〔……〕借着它们〔……〕。在此地〔……〕受苦，我要〔……〕。〔……。〕。他要〔……〕并且我不可斥责它们。但在我里头有寂静，有隐藏的奥秘。然而在它们的怒气面前，我怯懦了。” 雅各说：“夫子，如果它们抵挡你，难道没有责备吗? 你生而有知识， 因此你可以斥责它们的健忘。

杜甫一生四次死里逃生

杜甫一生四次死里逃生 作文素材 2014-07-15 16:31 ： 杜甫一生四次死里逃生 丁启阵 杜甫一生，追求仕进实现政治理想的道路荆棘丛生，充满坎坷。35岁以后，在长安多年求官不得的待业状态，得官之后不久即被迫辞去，加上安史之乱爆发，关中京畿地区闹饥荒，粮价飞涨，杜甫一家的经济状况日趋恶化。华州（在今陕西）弃官之后，挈妇将雏踏上漂泊的道路，先后在秦州（在今甘肃天水市）同谷（在今甘肃成县）、成都阆中、夔州（在今重庆奉节）瀼溪东屯等地落脚。其间虽然也有成都、夔州两段相对安定的生活，但总的来说，是充满艰辛的。 与艰辛相伴的是，险象环生。杜甫的后半生，至少有过如下四次差点丧命的经历： 第一次是逃出围城。天宝十四载（755）十一月，安禄山在范阳（今北京与河北保定之间）起兵反唐，十二月攻下东都洛阳。次年六月攻破潼关，进逼长安，唐玄宗仓皇西逃。天宝十四载十月才得了个右卫率府胄曹参军这个从八品下小职位的杜甫，先是避难奉先（今陕西蒲城），继而携家往白水（在今陕西东北部）投奔在那里做县尉的崔氏舅舅；接着，又由白水取道华原（今陕西耀县）前往鄜州（今陕西北部富县）。走到三川县时，听到肃宗李亨在灵武（在今宁夏自治区）继位的消息，立即将妻子儿女寄居在三川朋友（可能是孙宰）那里，自己经芦子关赶往灵武。不料，中途被安禄山军队捉住，押至长安。被困长安近十月后，翌年四月，自金光门偷出长安，走偏僻小道，终于抵达肃宗行在（朝廷临时驻地）凤翔（在今陕西西部宝鸡、凤翔一带）。 从安禄山叛军占领的长安通往唐肃宗行在灵武这一路，决非平安大道，而是危机四伏，随时有丧命的危险。其间情形，杜甫事后所作的几首诗歌有所叙述。《喜达行在所三首》其一有“雾树行相引，连山望忽开。所亲惊老瘦：辛苦贼中来”等句；其二有“生还今日事，间道暂时人”之句；其三有“死去凭谁报，归来始自怜”之句。《述怀》有“今夏草木长，脱身得西走。麻鞋见天子，衣袖露两肘。朝廷愍生还，亲故伤老丑”等句。显然，这是一条需要翻山越岭、充满危险的道路。这一路的辛苦、危险，凸显的是杜甫忠君之心。自然，李唐王朝对杜甫也有所表示，封了他一个左拾遗。品级虽然不高，只是个

爱情所要经历的四个阶段

熬过了，我们就结婚。 听说爱情有四个阶段，熬过去就会永远在一起。 有位心理学家曾写道， 一个成熟称得上真爱的恋情必须经过四个阶段， 那就是：

共存、反依赖、怀疑、共生 之间转换所需的时间不一定，因人而易。 第一个阶段：共存。 这是热恋时期， 不论何时何地总希望能腻在一起。 第二个阶段：反依赖。 一方想多一点时间做自己想做的事，这时另一方就会感到被冷落总是因为一点小事去计较和数落。 第三个阶段：怀疑。 这是第二个阶段的延续， 要求更多独立自主的时间 总是觉得对自己不好了 没以前爱自己了。

第四个阶段：共生。 这时新的相处之道成形， 你们已经成为最亲密的人。 你们在一起相互扶持、一起开创属于你们人生。你们在一起不会互相牵绊，而会互相成长。 他（她）就像是你的亲人。 但是， 好多人都通不过第二或第三阶段， 选择分手。 其实很多事只要好好沟通就会没事， 可是想太多和任性就是无法避免。 世界上遇到唯一的你多么不容易， 能不能不要轻言放弃。 你发现了吗？ 你们本没有相同之处，

外表不相像， 性格也是南辕北辙， 但是相爱然后在一起， 日复一日， 年复一年， 你会惊讶你的眼睛竟有点像他的眼睛。 他的微笑竟也有点像你的微笑。 你们走路的步伐变得相似。 你们说话的语气也愈来愈像。 你们爱喝同一杯饮料。 你们的口头禅变得一样。 你们总能猜到对方下一句话是什么。 原来我们会变成我们所爱的人。 你在不知不觉中让他改掉了他爱皱眉的坏习惯。 这个改变，或许连他自己也不曾察觉。 他在不知不觉中让你变得做事不再马马虎虎。 你差点认不出自己。 会在不知不觉中逐渐变成对方理想中的人，这种改变，绝对不是刻意的。 两个人相处时间越久，气质也越相近，

杜甫人生的几个阶段

杜甫人生的几个阶段 杜甫（公元712--770），汉族，字子美，世称杜少陵、杜工部、杜拾遗等自号少陵野老，生于河南巩县（今郑州巩义），远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言，乃父杜闲。我国唐代最伟大的现实主义诗人和世界文化名人，与李白并称“李杜”，人称“诗圣”。一生写诗一千四百多首。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。 子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。 杜甫的经历和诗歌创作可以分为四个时期： 一，读书和漫游时期（三十五岁以前） 所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。 开元19（时20岁）年始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第。再漫游齐赵。以后在洛阳遇李白，二人结下深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘）。后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，就没有机会再见面了。 二、困居长安时期（三十五至四十四岁） 这一时期，杜甫先在长安应试，落第。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府锁匙）的小官。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。 三、陷贼和为官时期（四十五至四十八岁） 安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗。后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军（房琯善慷慨陈词，为典型的知识分子，但不切实际，与叛军战，采用春秋阵法，结果大败，肃宗问罪。杜甫始为左拾遗，上疏言房琯无罪，肃宗怒，欲问罪，幸得脱）。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。

由雅各的一生谈人生规划

由雅各的一生谈人生规划 前言：《圣经》中的雅各一直在为地上的几十年作人生 规划，但神让他看到人生的短暂与虚空，并用地上的苦难炼净他，使他专心依靠神、向往永生。商界、职场的弟兄姊妹们，你现在正在为自己的人生作规划吗？停下来，想一想上帝在你生命中的计划是什么。要知道，上帝对祂的每一个孩子都有最美好的计划。我们要做的只是放下自我，顺服在神的旨意当中。祂要在你的生命中成全更美好的事情，祂要把一份更伟大的使命放在你的生命中。你愿意让自己的职场人生与上帝对你的美好计划结合起来吗？由雅各的一生 谈人生规划一、人生规划大师雅各雅各很像现代人。现代人都讲究人生规划，雅各就是一个人生规划的大师。雅各在他的生命中有非常清楚的人生目的。雅各非常知道他想要的是什么，知道什么是对自己最好的。他一生清晰地分为几个阶段，在每一个阶段都有明确的目标。为达目标，雅各不择手段，利用一切可利用的资源。在人生的第一个阶段中，雅各的目标就是长子的名分。他做到了。用的是诡诈，或者说是用他过人的心机。在人生的第二个阶段，雅各的目标就是得到父亲的祝福。他做到了，这一次用的就是赤裸裸的欺诈了。雅各完全是以自我为中心的，为了达到自己的目标，可以不顾别人的死活。雅各爱他的妈妈利百加吗？

不爱，他只爱他自己。他对妈妈说：“如果爸爸发现了我在骗他，那我不仅得不到祝福，反要招咒诅了。”妈妈说：“不用怕，你就去行吧，就是咒诅也落在我身上。”（参创27：12-13）圣经上说，闻听此言，雅各便去行了。雅各不关心他妈妈的生死，在他的人生计划中，父母不过是为着达到自己目标的众多可利用资源之一。在人生的第三个阶段，雅各的目标就是要娶到拉结这个女子。他做到了。这一次，他既不能凭借自己的小聪明，也不能凭借欺骗的手段，因为他遇到了一个比他更狡猾的对手：舅舅拉班（你诡诈待人吗？有一天在你的生命中一定会遇到一个比你更诡诈的人来治你！神是公平的）。这一次，雅各是凭着十几年的忍耐和劳苦。但无论如何，这一次，雅各又达到了他为自己所设立的目标（得到那一个人、那一份感情），虽然中间满了辛酸、辛劳和挫败。在人生的第四个阶段，雅各的目标是兴家立业。他对拉班说：“如今我什么时候才为自己兴家立业呢？”（创30：30）这一次雅各也做到了。他用了六年的时间，是凭着自己的聪明、辛苦和神的帮助。在此过程中，神在雅各心中的地位是怎样的呢？可以说是漫不经心，可有可无。雅各知道有神。逃往舅舅拉班家的路上，神在梦中向雅各显现，雅各说：“神真在这里！”雅各有没有向神祈祷过呢？祈祷过：“你保佑我，给我吃，给我穿，使我平平安安地回到父家。”不过也就是如此而已了。雅各虽然知道有神，偶尔也向神祈求，

《杜甫的一生》

杜甫(712—770)，字子美，生于河南巩县的瑶湾。唐代现实主义诗人。曾居长安城南少陵以西，故自称少陵野老，后人称他为杜少陵；又因担任过检校尚书工部员外郎，所以后世称他为杜工部。杜甫的作品显示了唐朝由盛转衰的历史过程，被称为诗史，他本人则被尊称为诗圣。韩愈称赞杜甫：“李杜文章在，光焰万丈长。”杜甫自己说：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”他的出身是一个“奉儒守官”的官僚家庭。十三世祖杜预是西晋名将，祖父审言是武则天时著名诗人，父闲曾为兖州司马和奉天县令，因此他也享有不纳租税、不服兵役等特权。这一阶级出身规定了杜甫要成为一个热爱人民的诗人不可能不是一个艰苦的过程，杜甫的生活道路和创作道路也正是这样表明着的。 杜甫一生约可分为四个时期。 1、三十五岁以前，是他的读书和壮游时期，是第一时期。 这时正当开元盛世，他的经济状况也较好，是他一生中最快意的时期。诗人从小就“好学”，七岁时已开始吟诗，“读书破万卷”、“群书万卷常暗诵”的刻苦学习，为他的创作准备了充分的条件。从二十岁起，他结束了书斋生活，开始了为时十年以上的“壮游”。先南游吴越，后北游齐赵。游齐赵时，曾先后和苏源明、高适、李白等人有时呼鹰逐兽，打猎取乐，有时登高怀古，饮酒赋诗，并和李白结下了“兄弟”般的友谊。在这长期的壮游中，诗人接触到我们祖国无比丰富的文化遗产和壮丽河山，不仅充实了他的生活，也扩大了他的视野和心胸，为他早期诗歌带来相当浓厚的浪漫主义色彩。《望岳》诗可为代表。“会当凌绝顶，一览众山小”，正流露了诗人对一切事业(包括创作在内)的雄心壮志。但由于这种生活方式，不可能接近人民，深入现实，因此，作为一个伟大的现实主义诗人，这只是他的创作的一个准备时期。“七龄思即壮，开口吟凤凰。九龄书大字，有作成一囊。”（《壮游》） 望岳 杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是望东岳泰山。开元二十四年（736）年，二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。 岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 赠李白 秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？ 2、三十五到四十四岁杜甫走向现实主义，是第二时期 杜甫36岁（一说34岁）于唐玄宗天宝五载(746)来到京城长安。他满以为从此可以“立登要路津”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》)，实现“致君尧舜上，再使风俗淳”(出处同上)的政治抱负，但他的希望落空了。杜甫到长安的第二年，恰值唐玄宗下诏，命有一艺之长的人到京参加考试，而实际主持这次考试的李林甫却玩弄手段，下令不录一人，而后上表祝贺皇帝，说是“野无遗贤”。杜甫参加了这次欺骗性的考试，结果大失所望。天宝十载(751)正月，唐玄宗接连举行三个盛典，杜甫此时已40岁借机写了三篇《大礼赋》献给玄宗，玄宗十分赞赏，让他待制集贤院，命宰相考试他的文章，但由于李林甫从中作梗，考后却永无下文。此后他又以诗干谒一些权贵，如翰林张(ｊì)、京兆尹鲜于仲通、来京朝谒的哥舒翰、左丞相韦见素等人，希望他们援引，然而并不见效。 在政治上屡屡受挫的同时，他的经济条件也日益恶化。由于在奉天县令任上的父亲病故，断绝了经济来源，他只好在一些贵族府邸中充当“宾客”，陪他们饮酒赋诗，靠他们的一点施舍来维持生计。他满含辛酸地写下了这种生活的情状：“朝扣富儿门，暮随肥马尘；残杯与冷炙，

易经揭示人生的六个阶段

易经揭示的人生六个阶段 潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔。上述几词均出自易经六十四卦中的第一卦乾卦，“乾为天”。 卦名“乾为天”的卦象是乾上乾下，由六条线段叠合而成。它象征着天是至高至大，复盖万物又不偏不倚，天行健，君子当以自强不息。 原文：乾：元、享、利、贞。 其意为：天是创造万物的根元，通达顺利，端正适宜。阳刚开创，无所不利。 原文：初九：潜龙勿用。 其意为：潜龙指隐藏的意思，因为这一爻在最下方，称为“初九”，龙潜于渊，阳之深藏，应忍时待机，不宜施展才好利于下一步行动。 原文：九二：见龙在田，利见大人。 其意为：九二是指爻在卦中第二位，也就是在下卦的中间，也是阳爻。龙已出现在田野之上，有利于有才有德的“大人”出头露面，出人头地。（也有人解说为要主动去接近显贵伟人，必有所为。） 原文：九三：君于终日乾乾；夕惕若厉，无咎。 其意为：君子的德才已经显现，会引人注目，但要奋发努力不懈，日日夜夜警惕戒备，以防灾祸，这样纵处危境，也可无咎。 原文：九四：或跃在渊，无咎。 解读：龙要么跃而上，要么退于渊中，见机行事即可无咎。重点在于把握时机。 原文：九五：飞龙在天，利见大人。 解读：龙已飞腾在天上了，有自由自在的意思，居高临下，可以大展鸿图。 原文：上九：亢龙有悔。 解读：“亢”字有穷尽至极的含义。龙到了极高之处，其趋势必然下降，知进忘退会后悔的。 从这《乾为天》的卦辞中我们可看到世间一切事物都是至极即生变，生生不息，循环反复。这是符合天地之道的，也是符合自然规律的。 “亢龙，有悔”是说亢龙（飞向尽头的龙）虽然当世无敌，但力终有尽时，力尽则悔，悔不可及。亢龙有悔，盈不可久的道理，此招重悔不重亢，后尽无穷。 我们可以将此喻为人生的六个阶段，即：潜伏时期—初露头角—勤学苦练—掌握时机—理想实现—功成身退。人的一生就是在这六个阶段中不断循环，谁能真正做到这几点，自然是完满而幸福，堪称完美！

杜甫生平简介及诗歌创作

杜甫生平简介及诗歌创作 杜甫(712～770)唐代诗人。字子美。祖籍襄阳（今属湖北）自称少陵野老，在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎，后世又称他为杜少陵、杜工部。他的生活从20岁后可分为四个时期。 漫游时期 从玄宗开元十九年（731）至天宝四载(745) 。杜甫进行了两次长期的漫游。第一次是在江南一带。（735）回洛阳应进士考试，未被录取。次年在齐赵一带开始了第二次漫游，他在这两次漫游里，看到祖国秀丽雄伟的山川，吸取了江南和山东的文化，扩大了眼界，丰富了见闻写下如《望岳》等诗。 《望岳》是唐代诗人杜甫的作品，共有三首，故又称“望岳三首”，分别为咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。第一首《望岳》通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。第二首《望岳》为咏华山之作，流露出作者官场失意之情。第三首《望岳》则咏衡山，流露作者的爱国忠君之情。天宝三载（744），在洛阳与李白相遇，二人畅游齐鲁，访道寻友，谈诗论文，有时也议论时事，结下深厚的友谊。次年秋，杜甫将西去长安，李白准备重游江东，他们在兖州分手，此后没有再会面，杜甫为此写过不少怀念李白的感人诗篇。 春日忆李白 白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府①，俊逸鲍参军②。 渭北春天树③，江东日暮云④。何时一樽酒，重与细论文⑤。 作品注释 ①庾开府：指庾信。在北周官至骠骑大将军、开府仪同三司（司马、司徒、司空），世称庾开府。 ②鲍参军：指鲍照。南朝宋时任荆州前军参军，世称鲍参军。③渭北：渭水北岸，借指长安一带，当时杜甫在此地。④江东：指今江苏省南部和浙江省北部一带，当时李白在此地。⑤论文：即论诗。六朝以来，通称诗为文。 （1）这首诗的开头四句从哪三个方面对李白的诗作出了什么样的高度评价？（3分） （2）“渭北春天树，江东日暮云”一联表达了什么样的思想感情？用了何种表现手法？（4分）

语文人教版六年级下册杜甫一生及安史之乱

杜甫一生及安史之乱 杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自号少陵野老。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为"诗史"。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。 安史之乱，是唐代发生的一场政治叛乱，是唐由盛而衰的转折点。由于发起叛唐者乃是“安禄山”与“史思明”二人为主，故事被冠以“安史”之名。“安史之乱”历时七年零三个月，给人民生活带来巨大的灾难，老百姓大多颠沛流离，随处可见军队抓丁和骨肉分离的场面。 读书和漫游时期（三十岁以前）所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。开元十九年（时二十岁）开始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第，之后杜甫再漫游齐赵。之后在洛阳遇李白，两人相见恨晚，结下了深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘），后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，这便是“诗仙”与“诗圣”的最后一次相见。此期间的代表作有《望岳》、《房兵曹胡马诗》、《赠李白》等 困居长安时期（三十至四十四岁）这一时期，杜甫先在长安应试，落第。当朝宰相李林甫为了达到权倾朝野的目的，竟然向唐玄宗说无人中举。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府锁匙的小官)的职位。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。玄宗在751年正月8到10日接连举行了三个盛典。杜甫借此机会写成了三篇《大礼赋》，玄宗使待制集贤院，但并未得重用。 为官时期（四十四至四十八岁）

约瑟的一生

约瑟的一生 经文创世记四十九22/26 三十七章至四十五章 序言约瑟是由苦难进入荣耀的约瑟，他的一生是为主的一生、圣洁的一生、得胜的一生、并荣耀的一生。在家中荣耀、在波提乏家中的荣耀、在狱中的荣耀、在国中的荣耀、因他一生圣洁在神前得胜；然而又是为主的一生，对于内邦是以色列的牧者，对于外邦是救世主；他的一生供给人的需要，叫人生命得保全，叫人饥饿得饱足，养活内邦与外邦。是因他走过主所走的道路，尝尽苦味，是从彩衣在众弟兄前变血衣，在波提乏家中穿仆衣，在牢狱中中穿囚衣。无罪者含冤受屈，甘心穿囚衣，最后穿细麻衣。是因他走过苦难之路，得胜一切罪恶，成了全地的宰相，得着荣耀人生，约瑟的一生是每一个青年学习的榜样。我们共同来探讨他的一生。 一、约瑟人生的特色 (一)得胜的特色 1．家中胜人情创三十七11/14 2．奴仆胜试诱创三十九1/9 3．牢狱胜环境创三十九19/20 4．爱兄胜冤仇创四十五5 5．宰相胜虚荣创四十五4/8 6．骸骨胜埃及创五十25 (二)境遇的特色 1．兄弟否认三十七3/4 参约三18/19 2．共同谋杀三十七18/20 3．贱价被卖三十七28

4．无罪坐牢三十九20 5．自卑升高四十一37/44 参腓二2/5 6．异邦欢迎四十一57 7．自邦仰望四十五7 (三)地位的特色（表示耶稣基督） 1．爱子的地位三十七3/4 参太三17来一15 2．牧人的地位三十七2 参约十10/11 3．仆人的地位三十九1/6 4．罪人的地位三十九20 5．宰相的地位四十一42/43 （四）荣耀的特色 1．家中荣耀穿彩衣三十七3 参来一3 2．仆人荣耀当家长三十九6 3．狱中荣耀当狱长三十九22/23 4．国中荣耀当宰相四十一44、四十五8 二、约瑟出生之经历三十1/2、22/26 (一)生在诸兄后 1/2节 1．神给雅各与拉结的对付 2节参撒上一5节 2．神给约瑟美好拣选旨意 24节 3．神给约瑟美好的按排 25节 是最后的最小的，如撒母耳去膏大卫撒上十六11 最后的要在前，在前的要在后（参太廿16）约瑟是雅各在拉班家中生的最后最小的一个儿子。 (二)出于父母的代祷 22/25节 1．寻找得子神赐儿子 22节

保尔的一生有四个阶段

保尔的一生有四个阶段。 从童年到参加红军，是他人生的第一个阶段 ．．．．．。在这个阶段里，保尔“窥见了生活底层，窥见了沉淀和渣滓，也闻到了腐烂的味道”。 在红军队伍里，用鲜血和生命捍卫苏维埃政权，是保尔人生经历的第二个阶段 ．．．．．，他和战友们“骑着骏马迅速地奔跑”，狠狠地打击侵略者反革命者，足迹踏遍了全国。 参加国民经济恢复和建设是他的第三阶段 ．．．．了。他 ．．．．。而最让他伤心的则是失去健康的第四阶段 右腿残废，双目失明。而最痛苦的是，他远离了他所热爱的工作，他甚至想过自杀，可他挺下来了，以文学为武器，“走回了队伍，开始了新的生活”。 它塑造了具有钢铁般意志的青年布尔什维克的光辉形象—保尔·柯察金，描写了他和千千万万无产者一样的艰难的成长过程。保尔出身于普通工人的家庭，从小饱受旧社会的种种屈辱和痛苦，具有自发的反抗精神。在老布尔什维克朱赫来的带领下，他参加了红军，成为出色的侦查员，英勇的骑兵。他冲锋在前，英勇杀敌。激战中，他曾两次身负重伤。伤养好后，他转到后方，参加修建一条窄轨铁路的工作。紧张而艰巨的劳动犹如一个伟大的革命溶炉，锻炼了保尔。不管是严寒风暴的袭击，还是吃住条件的艰苦，都没使保尔动摇。保尔经受住了考验，一天天成熟起来，懂得人生的意义就是要献身于人类的解放事业。他光荣的参加了布尔什维克党。长期的战斗环境，艰苦的生活，紧张的劳动，使保尔积劳成疾，过早地丧失了劳动力，他因患伤寒病而瘫痪，双目也失明了。然而，保尔万难不惧，与病痛进行顽强的斗争。他终于拿起新的战斗武器—笔，开始了文学创作的生涯，写成了长篇小说，为革命做出新贡献。保尔不愧为光彩照人的无产阶级英雄。他是一个具有钢铁般的意志和顽强奋斗的品质，不屈服于命运，为理想而献身的英雄战士。 推荐的文化名人------冰心 ．． 因为冰心崇尚“爱的哲学”，“母爱、童真、自然”是其作品的题主旋律。她非常爱小孩，把小孩看做“最神圣的人”，同时也成为了小读者的知心朋友，深受人民的敬仰。她的作品中充满了对大自然的热爱，以及对母爱与童真的歌颂。冰心的作品《繁星·春水》更是代表作。所以我推荐她。

杜甫人生中的几个重要阶段

杜甫人生中的几个重要阶段 杜甫（公元712--770），汉族，字子美，世称杜少陵、杜工部、杜拾遗等自号少陵野老，生于河南巩县（今郑州巩义），远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言，乃父杜闲。我国唐代最伟大的现实主义诗人和世界文化名人，与李白并称“李杜”，人称“诗圣”。一生写诗一千四百多首。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。 子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。 杜甫的经历和诗歌创作可以分为四个时期： 一，读书和漫游时期（三十五岁以前） 所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。 开元19（时20岁）年始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第。再漫游齐赵。以后在洛阳遇李白，二人结下深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘）。后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，就没有机会再见面了。 二、困居长安时期（三十五至四十四岁） 这一时期，杜甫先在长安应试，落第。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府锁匙）的小官。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。 三、陷贼和为官时期（四十五至四十八岁） 安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗。后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军（房琯善慷慨陈词，为典型的知识分子，但不切实际，与叛军战，采用春秋阵法，结果大败，肃宗问罪。杜甫始为左拾遗，上疏言房琯无罪，肃宗怒，欲问罪，幸得脱）。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。 四、西南飘泊时期（四十八至五十八岁） 随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。后严武为剑南节度使摄成都，杜甫投往投，严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，病死在湘江上。这时期，其作品有《水槛遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、《三绝句》、《岁晏行》等大量名作。

杜甫生平与四个分期

导学案：杜甫生平介绍 杜甫（712—770），字子美，生于河南巩县南瑶湾村。他的家庭是一个世代?奉儒守官?的官僚地主家庭。其13世祖杜预是西晋名将，又精通《左传》，著有《春秋左氏经传集解》。杜预的文治武功，杜甫常引以为荣。因为杜预是京兆杜陵（今陕西省西安市东南）人，所以杜甫常自称?杜陵布衣?，这是指其郡望。又由于他在长安时曾一度住在城南少陵附近，所以又自称?少陵野老?。杜甫的10世祖叫杜逊，在东晋初年迁居到襄阳，所以杜甫又祖籍襄阳（今湖北襄樊市），曾自称?襄阳杜甫?。因曾居长安城南少陵，自称?少陵野老?，后在成都被严武荐为节度参谋，检校工部员外郎；后世称之为杜少陵，杜工部。其诗深刻反映社会现实，因此被称为?诗史?，他亦被称为?诗圣?。 杜甫出生在?奉儒守官?并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。后来杜甫的曾祖父杜依艺任巩县县令，始迁居巩县。杜甫的祖父叫杜审言，是武则天时代的著名诗人，官至膳部员外郎。杜甫的父亲叫杜闲，曾任兖州（今属山东）司马、奉天（今陕西乾县）县令。杜甫的母亲崔氏是初唐著名诗人崔融的女儿，而且与李唐皇族有亲戚关系。崔融的母亲是唐高祖李渊第十八子舒王李元名的女儿，崔融的妻子也就是杜甫的外祖母是唐太宗第十子纪王李慎之次子义阳王李琮的女儿。杜甫的父系和母系家族都让杜甫感到很荣耀，这一特定的家庭出身，对他的政治态度和诗歌创作都有一定的影响。 杜甫的一生可以分为四个时期。 （一）读书和壮游时期（712—746，35岁以前） 杜甫自幼丧母，很早就寄养在东都洛阳建春门仁风里二姑母家。二姑对他非常好，杜甫和她二姑的孩子都生病了，她二姑结果放弃了自己的儿子保住了杜甫的生命。所以杜甫在二姑死了以后为其撰写墓志铭，称其为‘有唐义姑’。杜甫在20岁之前，主要是在家读书。他7岁时就开始学诗，15岁时诗文就引起洛阳名士们的重视。他在《壮游》一诗中写道：?七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。?又说：?往昔十四五，出入翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。?杜甫读书很刻苦，曾自谓?读书破万卷，下笔如有神?（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）。 20岁以后是他的壮游时期。他先是去漫游吴越，也就是今天的江浙一带。他游览了江南的许多秀丽山川和名胜古迹。开元二十三年（735），杜甫24岁，由江南返回洛阳，参加进士考试，由于文章不合主考官口味，竟没有考取。于是第二年他又漫游齐赵（今山东、河北一带），直到30岁时才又回到洛阳。 这一时期正逢开元盛世和天宝前期，国家的形势比较好，杜甫个人也衣食无忧，经济条件比较好，对前途也充满着希望，所以这个时期是杜甫一生中最快意的时期。这个时期的漫游生活，使杜甫有机会游览了祖国的锦绣河山和文化古迹，开阔了视野，陶冶了性情，结交了友人。这个时期他曾写下著名的《望岳》诗，抒发了?会当凌绝顶，一览众山小?的雄心壮志和蓬勃朝气。 （二）困守长安时期（746—755，35—44岁）