从长沙楚墓帛画到马王堆一号汉墓漆棺画和帛画[1]

长沙马王堆汉墓——20世纪中国最重大考古发现之一

长沙马王堆汉墓 ——20世纪中国最重大的考古发现之一 工程总投资：— 工程期限：1972年——1974年 马王堆汉墓原址,位于长沙一所老年医院内,现仅存3号坑 1972年7月30日新华社报道，一座距今2100多年的西汉早期墓葬在湖南长沙市郊的马王堆出土。在这座古墓葬里，尸体、官椁及大批的随葬物，都保存得比较完整，是我国考古发掘工作中一项极为罕见的重要发现。 尸体出土时，全身裹着20层丝绸衣服，半身浸泡在略呈红色的溶液里。出土后，经医生的解剖检验，证明女尸不但外形完整，而且内脏器官也是完整的。尸体的皮下结缔组织还有弹性。股部动脉的颜色，几乎跟刚死去的尸体一样。给她注射防腐剂时，皮、肉、血管等软组织，随着药水所到而鼓起，然后通过微血管扩散。估计女尸死亡年龄在50岁左右。食道和胃里还保存着几颗甜瓜子。从各方面的病理查明，死者生前患有多种疾病，胆绞痛引起冠心病发作，似乎是导致猝死的原因。马王堆出土的纺织品和服饰则是中国古代丝绸的宝库；同时出土的帛书、帛图、帛画以其丰富的内涵印证了中国文化的丰厚与久远；关于三号墓主人，仍争论不休…… 长沙马王堆汉墓的发掘，被世人誉为“20世纪中国与世界最重大的考古发现之一”。

墓葬概况 马王堆汉墓位于湖南长沙市东郊五里牌，为一马鞍开土堆，封土堆高10余米，直径30米左右。长沙为汉长沙国首府临湘县所在地。该墓地曾被讹传为五代十国时楚王马殷的墓地，故称马王堆；又曾被附会为长沙王刘发埋葬其母程、唐二姬的“双女冢”。1972-1974年湖南省博物馆与中国科学院考古研究所相继发掘，先后出土3座西汉墓葬。据考证，这是西汉初期诸侯家族墓地，一号墓为汉侯利苍之妻，二号墓为利苍本人，三号墓是利苍之子，3座墓葬的时间相距20多年。《史记》和《汉书》记载，长沙相利仓于汉惠帝二年（公元前193）卒。2号墓发现“长沙丞相”、“轪侯之印”和“利仓” 3颗印章，表明该墓的墓主即第一代轪侯利仓本人。1号墓发现年约50岁左右的女性尸体，墓内又出“妾辛追（？）”名章，墓主应是利仓的妻子。3号墓墓主遗骸属30多岁的男性，可能是利仓儿子的墓葬。3号墓出土的一件木牍，有“十二年十二月乙巳朔戊辰”等字样，标志着该墓的下葬年代为汉文帝十二年（前168）。1号墓分别打破2号墓和3号墓，则其年代应再晚些。 马王堆汉墓墓葬结构非常宏伟复杂，马王堆汉墓的地面上，原有大小相仿的两个土冢，东西并列，底径各约40米，顶部圆平，高约16米。当地原是一片四、五米高的土丘，造墓时先在土丘上挖出墓坑的下半部，再用版筑法夯筑出墓坑的上半部和墓道，入葬后填土夯实，筑起高大的坟丘。3座墓的墓坑，形式基本相同，都是北侧有墓道的长方形竖穴。1号墓的墓坑最大、最深。墓口南北长19.5米，东西宽17.8米，以下有4层台阶，再下则是斗形坑壁，直达墓底。墓底长7.6米，宽6.7米，深16米。另外两座墓的规模略小，墓坑较浅，墓壁只有3层台阶。2号墓墓底长7.25米，宽5.95米；3号墓墓底长5.8米，宽5.05米。 其中一、三号墓棺椁葬具保存完好。一号墓由墓顶至椁室深达20米。椁室构筑在墓坑底部，由三椁(处

中国美术史试题库

中国美术史试题库（一） A卷 一、单项选择题(在每小题的四个备选答案中，选出一个正确答案，并将正确答案的序号填在题干的括号内。 1、马王堆汉墓帛画描绘的主题思想是（ B）。 A、天地神话 B、引魂升天 C、墓主生活 D、仙人出行 2、已知最早的纸本绘画《地主庄园图》出土于（ A）。 A、吐鲁番晋墓 B、昭通霍氏墓 C、安丘冬寿墓 D、酒泉丁家闸墓 3、描绘宫中嫔妃生活哀怨的作品是（ C ） A、虢国夫人游春图 B、捣练图 C、挥扇仕女图 D、簪花仕女图 4、“昭陵六骏”浮雕中具有情节性的作品是（ A ）。 A、飒露紫 B、拳毛騧 C、白蹄乌 D、特勒骠 5、《潇湘图》的作者是五代画家（ C ）。 A、荆浩 B、关仝 C、董源 D、巨然 6、首次提出山水画“三远”的论着是（B ）。 A、图画见闻志 B、林泉高致 C、画继 D、山水纯全集 7、“元四家”中山水画章法稠密的画家是（ C ）。 A、黄公望 B、吴镇 C、王蒙 D、倪瓒 8、明代纯以彩色在熟纸绘绢上作写意的画家是（ B ）。 A、边景昭 B、孙隆 C、林良 D、吕纪 9、清代从摹习古法掌握前人经验与程式入手的绘画教科书是（ D ）。 A、顾氏画谱 B、程氏墨苑 C、十竹斋画谱 D、芥子园画传

10、与经享颐、何香凝共同组织“寒之友”社的画家是（ D ）。 A、居廉 B、高剑父 C、高奇峰 D、陈树人 11、作为使用工具的( B )，既是人工制品的鼻祖，也是造型艺术的端倪。 A.壁画 B.石器 C.物件装饰 D.雕塑 12、魏晋时期被奉为“正书之祖”的书法家是( C )。 A.王羲之 B.王献之 C.钟繇 D.陆机 13、阿房宫是( A )最重要的宫殿建筑群。 A.秦代 B.汉代 C.东周 D.战国 14、霍去病墓的主题雕塑是( B )。 A.《避邪》 B.《马踏匈奴》 C.《羽人骑天马》 D.《牵牛像》 15、《读碑窠石图》作者是( A )。 A.李成 B.范宽 C.许道宁 D.燕文贵 16、《韩熙载夜宴图》作者是( D )。 A.周昉 B.黄荃 C.周文矩 D.顾闳中 17、.五代画家董源山水画代表作品是( A )。 A.《潇湘图》 B.《溪山行旅图》

马王堆汉墓出土香囊的探究(丝绸2011年第9期)

马王堆汉墓香囊的制作工艺与功能用途探究 王树金董鲜艳陈谷苗 （湖南省博物馆，湖南长沙 410005 ） 摘要：香囊在中国历史悠久，承载着诸多的文化信息，种类型制也繁多。马王堆汉墓出土的丝质香囊，无论在香文化、纺织工艺和社会习俗上都占有独特地位，尤其对后期香囊的发展产生了重大影响。本文在简述香囊发展历程之后，补充了发掘报告上缺失的香囊信息，并重点诠释了汉代香囊的制作工艺与功能用途。 关键词：马王堆汉墓；香囊；制作工艺；功能用途 长沙马王堆汉墓出土了一些珍贵的香囊实物，一号汉墓就出土了四件较为完整的香囊，其中一件绢地“信期绣”香囊出土于北边厢，另三件放在东边厢出土的一件竹笥中。马王堆三号汉墓还出土了三件香囊残片，为研究香囊史，尤其是西汉初期香文化和纺织工艺提供了第一手珍贵资料。 中国的香文化历史悠久，作为香文化重要组成部分——香囊，本身承载着大量的文化信息，反映了不同时期人们的审美观念与社会习俗，也是中国纺织成就的重要体现之一。香囊最初由佩囊发展而来的。佩囊是用来盛放零星细物的小布兜。古人衣上没有口袋，一些随身携带的必需品，如印章、凭证、钥匙、手巾、钱币、珠宝、书籍、食物或香草等等，多贮放于这种囊内，外出时则将其佩于腰间，故谓之“佩囊”，又称“荷囊”。《易·坤》：“括囊”。正义曰：“囊，所以贮物。”现存佩囊实物以新疆鄯善苏巴什古墓出土者年代为早，那是春秋战国时期的遗物，整个囊袋以羊皮为之，作长方形，竖置，高6.7厘米，宽3.7厘米，囊口呈开敞式，并附以皮带，以便栓系挂佩；两侧则以纤细的皮条缝缀，虽然历经千载，但缝合之处坚固如初。传世文献多处记载佩囊的使用情况，因时间、形制、材质与盛放物品不同而名称各异，有容臭、缨、縭、佩帏、熏囊、香囊、縢囊、香袋、花囊、香包、荷包等名目。如《战国策·燕策》：“乃以药囊提轲也。”《汉书·东方朔传》：“朱儒长三尺余，奉一囊粟，钱二百四十；臣朔长九尺余，亦奉一囊粟，钱二百四十。朱儒饱欲死，臣朔饥欲死。”《后汉书·儒林传》记曰：“其缣帛图书，大则连为帷盖，小乃制为縢囊。”晋崔豹《古今注·舆服》: “青囊，所以盛印也。奏劾者，则以青布囊盛印于前，示奉王法而行也。非奏劾日，则以青缯为囊，盛印于后。谓奏劾尚质直，故用布。非奏劾日，尚文明，故用缯也。”宋明时期则称其为“顺袋”，因被裁制成弧线形，状如北方的一种茄子，故又被称之为“茄袋”。元代以后佩囊则被称为荷包，一直沿用至今。 香囊属于佩囊的一种，因囊中盛放香料而得名。从文献记载来看，古人佩戴香 囊的历史可以追溯到商周时期。据《礼记·内则》记载：“男女未冠笄者，……皆 佩容臭。”郑玄注曰：“容臭，香物也。以缨佩之，为迫尊者，给小使也。”大意 作者简介：王树金（1974—），男，秦汉史硕士，研究方向为秦汉史、简帛和马王堆服饰。董鲜艳（1982—），女，研究方向为纺织品保护修复。

长沙马王堆汉墓服饰资料钩沉

长沙马王堆汉墓服饰资料钩沉 王斌 中国文物报20041105第7版 服与饰既是一个有机的整体，也是两个不同的概念。服，一般多指上衣下裳等御寒护体的实用装束。而《诗·周南·葛覃序》“服浣濯之衣”。《淮南子·时则训》“服苍玉”之服则应为动词，意为服用、穿戴。饰，是指人体及服装上的饰品及点缀物。司马相如《上林赋》有“靓妆刻饰”的描述；《说文·巾部》记“饰、襐饰。”朱骏声通训定声：“按襐饰、盛饰也。或未冠笄者之首饰。”《篇海类编·食货类·食部》则有：“饰，缘也。”的解释。 服饰一词联用最早见于《汉书·王莽传》“王威乘乾文车，驾坤六马，背负氅鸟之毛，服饰甚伟，”之句。这里服饰应包含服装与饰品两个方面。 长沙马王堆一、三号墓中保存了完好的数量可观的服饰资料。30多年来关于马王堆汉墓服饰及相关内容的研究已经取得了可喜的成果。但是作为构成服饰文化不可分割的重要组成部分——马王堆汉墓出土的饰品，却少有专论。 马王堆发掘资料和已有的研究显示，其服饰资料大致可分为实物资料、形象资料、图像资料、文字资料四个方面。 一、实物资料 与饰相关的实物资料主要有服(衣)饰、发饰、佩饰和妆饰四项。 1、服(衣)饰 “衣缘”即衣裳领口、袖口、下摆边缘的附加装饰。其作为中国古代服装装饰的基本内容，具有出现早、沿用久、装饰性和功能性强等特点。《诗-郑风·羔裘》有“羔裘豹饰”，孔颖达疏“以豹皮为袖饰者。”《释名·释衣服》有“妇人以绛衣作为裳，上下连，四起施缘，亦日袍”的记载；《历代风俗事物考》则有“观衣裳缘饰即知父母存否。”的考证。说明了衣缘是附属于衣裳却不等同于衣裳又有着一定功能的装饰。 马王堆一号墓出土完好的成衣15件。所有袍暇均为交须右衽，上衣下裳连为一件，外襟形式有曲裙和直裙两种，其领口、袖口、下摆均有缘。 特别值得一提的是，编号6293印花敷彩直裾绛红纱绵袍成衣的左袖口尚未施缘；编号329竹笥中出一幅宽28厘米、全长3．48米，一端缀有拈缝衣线的褐色绢类纱袍缘，据尺寸推测应为尚未缝缀的曲裾袍衣缘。这一现象正好印证了缘是服之外的一种附加装饰。(图 一) 2、发饰 发饰即头发上的装饰，属于首饰中的一项内容。其发展大致经历了一个由简单而复杂，由实用而装饰，进而集实用、装饰，标明身份为一体的过程。马王堆汉墓中出土的发饰有发笄和假发两种。 ①发笄 马王堆汉墓出土的发笄有两种形制，一种为圆锥体，其中一端磨制的比较尖锐，另一端截平，选材有竹和玳瑁之别。这是早期常见的发笄形制；另有一件木笄在截平的一端镶嵌两片削制为内弧有刃的木镊，这件笄式木镊在簪发，分发之余还可派作它用，是一种少见的多功能笄式。 ②假发 马王堆出有两幅不同质地的假发实物。 发质假发 马王堆一号墓女尸头部戴有假发，“假发粗而黑……含B型物质。”呈套状覆盖于女尸头部。女尸的“真发呈棕色，疏而细，含A型物质。” 丝质假发

马王堆三号墓岀土遣策释文订补

馬王堆三號墓岀土遣策釋文訂補 (首發) 陳松長 湖南大学岳麓书院 馬王堆三號漢墓岀土遣策的圖版和釋文都發表在《長沙馬王堆二、三號漢墓》1第一卷中，應該說，編者已對這批遣策作了很好的整理、排序和釋文，特別是那清晰的圖版，給讀者提供了可資對勘的研究資料。这里，我们仅在编者所作释文和简注的基础上，覈對圖版，就部分釋文和简注作些訂補。 1、簡九：建鼓一，羽栓飭卑二，鼓者二人操抢。 按，此简編者沒有註釋，其实问题很多。核对图版，此简第五字左边不从木，而是从“?”。马王堆帛书竹简中的“施”、“旅”、“斿”等字的偏旁都与此相同，因此，此字应释為从?生声的“旌”。此字早在2001年出版的《马王堆简帛文字编》2中就释为“旌”字。“羽旌”乃是建鼓上常见的裝飾物。曾侯乙墓出土的漆鸭型盒上所绘的建鼓上，就简单的绘有类似于羽毛的装饰物3；马王堆三号汉墓出土的《车马仪仗图》4的左下方也绘有一幅建鼓图，鼓上就饰有往四边飘动的羽旌。2002年连云港海州双龙汉墓出土的漆绘汉尺上也绘有象车建鼓图5，那建鼓的四周都饰有随风飘扬的羽旌，可见羽旌乃是建鼓不可或缺的装饰物之一。 “饬”下应加标点断开。“饬”當读为“饰”，《吕氏春秋·先己》：“子女不饬”，高诱注：“不文饰”，毕沅校正：“饬与饰通，《太平御览》二百七十九作饰”。据此，“饬”通“饰”，在此应与“羽旌”一起连读，也就是用羽旌为饰的意思。 “卑二”亦见于简一四，简文云：“大鼓一，卑二”。整理者没作注释。按，“卑”或當读为“鼙”，鼙以卑為声符，乃以声兼义也。卑有微小之义，鼙之字义正是借用这个声符的义项组成。《仪礼·大射仪》：“应鼙在其东”，郑玄注：“鼙，小鼓也”。清·戴震《乐器考》：“《仪礼》朔鼙、应鼙。鼙者小鼓，與大鼓为節。……作堂下之乐，先击朔鼙，应鼙应之。”据此，我们或可确定所谓“卑二”，乃是“鼙二”之省写，也就是小鼓二件的意思。这样，衡之简文也正好文义贯通。 有“鼓者二人操抢”甚为不辞。“操抢”是什么意思？整理者没有注释，从释文来看，可能是将“抢”读为“枪”的，但“操枪”与“鼓者”也没什么关系可言。因此，最后一字的释读显然有误。今按，此字當隸定为“抱”字。该字的字形非常清楚，左边从手，右边从“仓”，但这并不是现代简化字的“仓”，而是“包”的变体。马王堆一号墓遣册0一二中的“鹿肉鲍鱼笋白羹一鼎”中的“鲍”6，三号墓遣册简七五中的“鲍鱼”的“鲍”，右边所从的“包”都与此相同，有此可证此字当隸定为“抱”。“抱”应是“枹”之讹误。“枹”乃擊鼓的工具。《左传·成公二年》：“援枹而鼓”，陆德明释文：“枹，鼓槌也。”据此，简文的意 1文物出版社，2004年7月出版。 2文物出版社，2001年6月出版。 3参看湖北省博物馆编《曾侯乙墓》文物出版社1989年版。 4参看傅舉有、陈松长编著《马王堆汉墓文物》，湖南出版社1992年版。 5参看连云港博物馆编《连云港馆藏文物精萃》，荣宝斋出版社2006年版。 6详见笔者编著的《马王堆简帛文字编》，文物出版社2001年出版。

中国古代帛画研究述评

中国古代帛画研究述评 王海燕（上海大学艺术研究院，上海200444） [摘要] 中国古代帛画在中国绘画发展史上具有重要的划时代意义，一直以来，学界对帛画研究颇为关注。本文从帛画研究对象及分布、楚墓帛画研究、马王堆汉墓帛画研究、楚汉帛画综合研究四个方面对中国古代帛画研究的现状进行了梳理和简评，由此展望中国古代帛画研究的前景。 [作者简介] 王海燕（1973- ），女，河南商丘人，上海大学艺术研究院博士研究生，研究方向：艺术史和艺术教育。 中国古代帛画主要指传世绢本画出现以前的楚汉墓葬保存品与考古发掘品，是传统卷轴画出现以前的、以绢为载体的绘画，是中国古代绘画中一个独特的画种，它与古代传世绢本画和佛教幡画等都是以绢为本，但在起讫时间和流传途径上与传世绢本画却有所不同，故而学界专称之为中国帛画。[1](p2)从绘画角度说，中国古代帛画在中国绘画发展史上具有重要的划时代意义，一直以来，学界对帛画研究颇为关注，研究范围包括帛画分布地域、命名、定性以及图解等，亦有对帛画进行综合研究的，研究方法显示出多元化的倾向，而研究结论亦众说纷纭。总之，帛画研究呈现出“百家争鸣”的局面。 一、帛画研究对象及分布 结合中国古代绘画发展史的研究和迄今考古所获帛画的情况来看，帛画应当肇起于原始时代，下限大体至汉魏，曾广泛用于神事、巫仪、社会生活及图册载籍等方面。[1（]p2）由于保存困难等原因，目前帛画的研究对象主要集中在1942年长沙子弹库楚墓出土的战国中晚期的丝帛书画《帛书十二月神图》、1949 年长沙陈家大山楚墓发掘的《龙凤人物帛画》、1973 年长沙子弹库楚墓发掘的《人物御龙帛画》，以及长沙马王堆一、二、三号汉墓出土的帛画，除此之外，山东临沂近数十年来，共发现西汉墓葬百余座，其中仅在金雀山、银雀山汉墓群就发现帛画十余幅，因为种种原因未能对这些帛画作明确的考古报道，迄今在临沂留存下来的较完整的帛画①。1972 年- 1974 年长沙先后发掘马王堆西汉墓群，从中共得帛画九幅，从数量上看，它们占至今所存秦汉帛画的大半，而且从艺术高度和表现内容看，都远远超过其他秦汉帛画。现存的汉代帛画，发掘最早的是甘肃武威磨咀子东汉墓的数幅（至少3幅）、其次是马王堆西汉墓群1 号墓的T 形帛画、3 号墓的T 形帛画及其他几幅 帛画，1983年在广州南越王墓还发现有帛画残片。对于汉墓帛画，从下葬年代看，马王堆3号墓的8幅帛画为最早（公元前168年），马王堆1号汉墓帛画次之，金雀山汉墓帛画再次之，磨咀子汉墓帛画为后（东汉）。[2（]p108）对上述帛画，中外学者从不同视角对其进行了深入细致的研究，已有包括考古学、美术史学、历史学、神话学、民族学等在内的国内外众多学者的论文、论著问世，先后掀起数次帛画研究的热潮，并取得了丰硕的成果。然而在帛画的性质、功能、图像、思想性等诸多方面仍未达成共识，由此将进一步推动中国古代帛画的深入研究。 二、楚墓帛画研究 楚墓帛画的研究主要是针对帛画名称、图像、涵义、功能性质的考证。《帛书十二月神图》是我国最早出土的一件帛书画文物，也是唯一一件流出境外的完整帛书画作品，由于这一特殊性，它成为初期（20 世纪40- 60 年代）帛画研究中最为集中的对象。1944 年，蔡季襄著《晚周缯书考证》一卷②，对这一帛书图进行了考证、图说和释文，此卷成为我国帛书画研究的开山之篇。后饶宗颐、董作宾、泽谷昭次、李学勤等中外学者先后著书撰文研究《帛书十二神图》。[1（]p2）但这一时期的研究主要致力于摹本完善和文字考释工作，尚未达到对帛书结构、性质、内涵等全面深入的认识，图像考证更显薄弱。1985 年李零《长沙子弹库战国楚帛书研究》③一书问世，是当时国内体例最完备的楚帛书研究著作，内容充实、资料翔实，使我们对帛书的认识大大向前迈进了一步。1993 年，李零又在《楚帛书的再认识》

湖南长沙马王堆汉墓女尸英文导游词

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湖南长沙马王堆汉墓女尸英文导游词 Mawangdui is located in the eastern outskirts of changsha, about 4km from downtown changsha,In the preceeding centuries, it was bured here, hence the name "mawangdui"formerly there were two eastern mounds here closely linked together. From 1972 to early 1974, chinese archacological workers unearthed three tombs of the wester han dynasty here and achieved tremendous results that attracted wide attention at home and excavated more than 3000 cultural relied and a well-preserved female corpse from the to seals unearthed from tomb no2"chancellor to the prince to changsha","seal of the marquis of dai" we know that the mawangdui was burial ground of licang , chancellor to the prince of changsha statte and mqrquis of dai in the early western han dynasty and his family. according to the historical records , licang died in the secong year of the reign of Empress lu . the occupants in tomb no3 were believed to be his son. unearthed from the tomb was a wooden tablet with the burial bate, which reads"the first day of the second month in the twelfth year" after careful textual research this was indentified as the twelfth year of reign of the han emperor wen ci . the corpse in tomb no1 is that of licang ' wife, whose personal name , according to an unearthed seal, was xingzhui, a study of conclusion that "tomb no1 dates from about the 6th dacade of the 2nd century B,C a little later than tom b no3 tomb no1 is the best preserved, and most of the relies showed here were excavated from this tomb. now , i will introduce this thing to you one by one:

中国重大考古发掘记.doc

中国重大考古发掘记 中国重大考古发掘记一 曾侯乙墓 1978年，湖北随州一公里处发现了一座战国前期的大型陵墓曾侯乙墓，墓中出土了大量精美的青铜乐器、礼器、兵器、金器、玉器、车马器以及漆木竹器，另外还有一些竹简，共计一万五千件。最令人叹为观止的是，这个古墓出土了规模巨大、保存完好的古代打击乐器曾候乙编钟(现藏武汉市的湖北省博物馆)，这套编钟为青铜铸造，共65件，重2500多公斤，设计精巧，造型壮观。虽然在地下埋藏了2400多年，但它的音质还是很好。编钟的出土令世界震惊，被誉为世界奇观中独一无二的珍宝，古代世界的第八奇迹。曾候乙编钟是我国古代文明的优秀结晶，它的出土填补了我国在考古学、音乐史和冶炼史上的许多空白，在国内外学术界都享有很高的声誉。此后，随州也因此而被人们称为古乐之乡。本书记载了曾侯乙墓的挖掘过程并展示了其中部分文物的图片。 作者简介 谭维四 谭维四，1930年4月生于湖南长沙。1949年毕业于湖南长沙师范学校。1954年结业于北京大学全国考古工作人员训练班。 1952年始长期从事文物考古与博物馆工作历任湖北省文物考古队队长湖北省博物馆馆长、研究员湖北省文物管理委员会委员。曾主持江陵楚都纪南城、江陵望山与沙冢楚墓、随县曾侯乙墓等重大考古发掘与研究。1979年主持曾侯乙编钟的研究与复制，获文化部科技成果一等奖。1993年主编《曾侯乙墓文物艺术》，获湖北省社会科学优秀成果二等奖。合作编写的《曾侯乙墓》考古报告获1999年中国社科院首届郭沫若中国历史学奖二等奖。 中国重大考古发掘记二

青州龙兴寺佛教造像窖藏 内容简介 在你的社交范围内是否有在博物馆工作的友人，你是否见过他们眉飞色舞地谈论着种种感受，是否钦佩又神秘地向往过这份工作。 你是否见过曾侯乙墓随葬的整套大型编钟、秦始皇陵大批兵马俑和铜车马、马王堆一号汉墓发现的两件仅重49克的轻薄透明的素纱禅衣、广州南越王墓内那座高大的错金漆屏 还有那许许多多隐藏在这些中华瑰宝后面的一幕幕动人的故事，有时是欣喜，有的是辛酸，以及那些撒下的血与泪。 《青州龙兴寺佛教造像窑藏》选择典型的发掘事例，由发掘主持人撰写考古发掘记，尽可能地将某处发掘全过程以及有助于了解此处古代的资料，如历史背景和地理环境等都包括进去。犹如亲历考古现场，让您感受前所未有的精神享受。 作者简介 夏名采： 1941年出生，湖南生石门县人，土家族。1966年毕业于北京大学历史系考古专业。 曾在山东省博物馆工作，现任山东省青州市博物馆研究员。从事文物考古、文物研究、文物陈列等工作。主要论著有《营丘初探》、《新建博物馆及周围环境得艺术构思》、《青州龙兴寺佛教造像的艺术特色》、《青州龙兴寺出土背屏式佛教石造像艺术特色》、《青州龙兴寺出土背屏式佛教石造像分期初探》等。 中国重大考古发掘记三 长沙马王堆汉墓 内容简介

同程网长沙官方攻略(2012年版)

焦点 Focus 橘子洲 橘子洲位于长沙市区 的湘江中心，是一个长约十华里的长岛。毛主席的一首《沁园春?长沙》令它声名大振，有“中国第一洲” 的美誉。 岳麓书院 位于湘江西岸秀丽 的岳麓山下，湖南大学校园之中，为我国著名的“四大书院”之一。它自北宋创立以来，历经沧桑，至 今书院仍面向全球招生。 湖南省博物馆 位于长沙东 风路50号。馆藏以蜚声中外的马王堆汉墓文物、商周青铜器、楚文物、历代陶瓷、书画和近现代文物 等最具特色。 时机 Timing 春 长沙的春天始于 2月中旬以后，此时天气多变，注意不要 感冒。这个时候去长沙可以访岳麓书院，逛太平老街。 夏 夏天的长沙温度很高，此时到长沙建议躲进大围山森林公 园避暑去。 秋 秋天是长沙最美的时节，这个时候可以到岳麓山看满山的红叶，到橘子洲观光。 冬 冬天的长沙不是特别冷，有时候会下雪，这时候可以去山 里看冰凌，非常漂亮。 贴士 Tips ① 游岳麓山建议从南大门入，东大门出。南大门上山景点比较集中。出东大门后，在市四医院站乘车或直接步行至湘江一桥，从桥中盘旋下去，到橘子洲游览一番。 ② 去湖南博物馆参观的话，尽量早点去排队。因为去的人很多，而且一天只有5000张票。 便利 Convenience P3 印象长沙 快乐之都 毛泽东与长沙 马王堆汉墓 岳麓书院 P4 交通 4/到达长沙 飞机 火车 汽车 轮渡 6/行在长沙 出租车 公交车 旅游专线车 长沙至凤凰 长沙至张家界 P7 景点 岳麓山 橘子洲 岳麓书院 湖南省博物馆 爱晚亭 天心阁 烈士公园 开福寺 贾谊故居 第一师范 杜甫江阁 长沙海底世界 长沙世界之窗 马王堆汉墓 刘少奇故居 靖港古镇 大围山国家森林公园 月亮岛 石燕湖 千佛洞 P14 长沙周边 韶山毛泽东故居 衡阳南岳衡山 邵阳崀山 张家界国家森林公园 湘西凤凰古城 P17 行程 经典线路 访古之旅 欢乐之旅 一日游 红色之旅 P19 住宿 黄兴路步行街 汽车西站 P21 美食 特色湘菜 本土小吃 老字号 美食街 P24 购物 特产 购物步行街 购物商圈 P26 娱乐 P28 贴士 P29 地图 P35 其他信息 特价酒店 特价机票 优惠门票

马王堆汉墓帛画

马王堆汉墓——帛画 内容提要: 马王堆汉墓为20世纪的重要考古发现之一，共三座大墓，据考证墓主人分别为西汉长沙国丞相轪侯利仓（二号墓），利仓之妻（一号墓），及利仓之子（三号墓）.墓中有大量随葬物品出土，如精美的丝织品、漆器、竹简、木俑等，在研究西汉前期历史、文化、工艺美术等方面具有重要价值。尤其是一号墓出土的非衣帛画，多数学者认为此帛画中所画内容自上而下分别为天上、人间、地下三部分，其中的金乌、扶桑树、太阳、人首蛇身等图画更是广受争议，为我们研究西汉前期的绘画、丧葬习俗、信仰崇拜等提供了极其珍贵的资料。本课题主要通过对一号墓的非衣帛画中天国部分图画的研究，来探讨其图画所要表达的意念。 关键词: 嫦娥奔月人首蛇身金乌太阳扶桑树 1.嫦娥奔月 此非衣帛画天国部分的左上方有一月牙形，月牙形上方有一只蟾蜍，传说嫦娥奔入月宫之后，变成了蟾蜍。所以有学者认为屈膝坐在应龙的翅膀上的是嫦娥，表示的是嫦娥奔月的故事。但此女子既未作奔月状，又不是正凌云奔来，倘使是嫦娥奔月，在月亮上又为何要画蟾蜍?所以就很难断定她是嫦娥。汉及以前的著述，都认为升天可以“服应龙”。《淮南子》高诱注“有翼之龙称应龙”，王充《论衡》中提到“龙无翼不能飞”。帛画中的女子正坐在能飞的应龙翅膀上，这正与“服应龙”之说相符。此女子与墓主人性别一致，所以此女子很可能就是墓主人的灵魂，表达的是灵魂升天的愿望。整幅画包含了古代神话传说的内容，表现了汉人追求升天成仙、永生不朽的观念。 2.人首蛇身 帛画的天国部分的中间有一人首、人身、蛇尾的形象。学者安志敏为此形象应为烛龙，即烛阴。所引文献为《楚辞-天问》“日安不到，烛龙何照？”《山海经-海外北经》、《大荒西经》“有神人面蛇身而赤，直目正乘，其暝乃晦，其视乃明；不食、不寝、不息，风雨是谒，是烛九阴，是谓烛龙。”而孙作云认为是伏羲，根据是西汉初年鲁恭王刘余所修鲁灵光殿的壁画有伏羲女娲交尾图。从图片上我们可以看到这一人首蛇身像头上无冠，头发显然经过仔细的梳理缠绕在蛇尾上，两手抄在袖中，面向左边而坐，很像一位女子。而烛龙又怎能处在天上至高的正中地位？所以他很可能是女娲。《天问》中也有记载女娲在天上称帝。“登立为帝，孰道尚之；女娲有体，孰制匠之？”《鲁灵光殿赋》中说道，“伏羲鳞身，女娲蛇躯。”所以他只能是女娲。 3.金乌太阳扶桑树 3.1什么是金乌 在出现金乌之前，古代最早对日中神禽称谓为踆乌、三足鸟和赤乌。《淮南

马王堆汉墓陈列馆导游词

马王堆汉墓陈列馆导游词 马王堆汉墓陈列馆导游词 马王堆汉墓陈列馆导游词 马王堆汉墓在湖南省博物馆院内。1972年至1974年先后在长沙市区东郊浏阳河旁的马王堆挖掘出土。一号汉墓出土的女尸，时逾2100多年，形体完整，全身润泽，部分关节可以活动，软组织尚有弹性，几乎与新鲜尸体相似。它既不同于木乃伊，又不同于尸腊和泥炭鞣尸。是一具特殊类型的尸体，是防腐学上的奇迹，震惊世界，吸引不少学者、游人观光。女尸经解剖后，躯体和内脏器官均陈列在一间特殊设计的地下室内。 马王堆汉墓的发掘，对我国的历史和科学研究均有巨大价值，其出土文物异常珍贵。从三号墓中出土的帛书《五十二病方》，经考证，比《黄帝内经》（成书于春秋战国时代）可能还要早，书中记载了52种疾病，还提到了100多种疾病的名称，共载方280多个，所用药物计240多个。这是我国现在所能看到的最早的方剂。《五十二病方》的发现，补充了《内经》以前的医学内容，是一份非常珍贵的医学遗产。 马王堆三座汉墓共出土珍贵文物3000多件，绝大多数保存完好。其中五百多件各种漆器，制作精致，纹饰华丽，光泽如新。珍贵的是一号墓的大量丝织品，保护完好。品种众多，有绢、绮、罗、纱、锦等。有一件素纱禅衣，轻若烟雾，薄如蝉翼，该衣长

1.28米，且有长袖，重量仅49克，织造技巧之高超，真是天工巧夺。出土的帛画，为我国现存最早的描写当时现实生活的大型作品。还有彩俑、乐器、兵器、印章、帛书等珍品。 一号汉墓的彩绘漆棺，色泽如新，棺面漆绘的流云漫卷，形态诡谲的动物和神怪，体态生动，活灵活现，具有很高的艺术水平。三号墓出土的10多万字的大批帛书，是不可多得的历史文献资料。帛书的内容涉及古代哲学、历史、和科学技术许多方面。经整理，共有28种书籍，12万多字。另外还有几册图籍，大部分都是失传的佚书。二号汉墓出土的地形图，其绘制技术及其所标示的位置与现代地图大体近似，先后在美国、日本、波兰等国展出，评价极高，誉为惊人的发现。 马王堆汉墓遗址位于长沙市东郊，距市中心四公里。因传为楚王马殷的墓地，故名马王堆。三座汉墓中，二号墓的是汉初长沙丞相畎侯利苍，一号墓是利苍妻，三号墓是利苍之子。三座墓中以一号墓规模最大，墓坑南北长1 9.5米，东西宽大1 7.8米，深16米。现在 一、二号墓坑已经填塞，三号墓坑经过整理加固，保存下来，并新建了大跨度的顶棚，供人们参观。 西汉初期长沙国丞相、侯利仓及其家属的墓葬。位于湖南省长沙市东郊。长沙为汉长沙国首府临湘县所在地。该墓地曾被讹传为五代十国时楚王马殷的墓地，故称马王堆；又曾被附会为长沙王刘发埋葬其母程、唐二姬的双女。湖南省博物馆与中国科学院考古研究所1972年发掘了1号墓。1973至1974年初，发掘了 2号、3号墓。

马王堆汉墓导引图复原记

马王堆汉墓导引图复原记 马王堆汉墓导引图复原记–气功协会–体总网 1973年长沙马王堆三号汉墓出土的导引图经新闻媒体报道后，在国内外引起了强烈反响，特别是体育、医学界为之震惊。导引图出土至今已35年，如今国家体育总局健身气功管理中心组织专家、学者在继承中国古代传统健身术的基础上，挖掘整理马王堆导引术健身方法。作为亲身经历长沙马王堆帛书发掘、整理、复原的考古工作者，我感到非常欣慰。下面我把参与整理复原汉代马王堆出土导引图的经历记录下来，以飨读者。 导引图的出土 马王堆导引图出自马王堆三号汉墓东边椁箱北端的一个长方形盝顶式黑褐 色漆盒内(图一)，与其它大批漆盘、漆卮、漆耳杯等生活用器放在一起。 漆盒内分为五小格，其中有长条形格一个——此格的上层放置竹简，其内容包括《十问》、《合阴阳》、《杂禁方》和《天下至道谈》;下层放置帛书，整幅帛高50厘米，长140厘米。其中导引图长100厘米，图的前段长40厘米处是两种古佚书——《却谷食器》和《阴阳十一脉灸经》。其他四格呈长方形，分别放置其他帛书(包括文学、地理、哲学等)和牡蛎(图二)。 导引图的整理与复原 三号汉墓出土的帛书，内容十分丰富，需要及时整理，公之于众。为此，1974年3月，国家文物局决定抽调有关专家和考古发掘者组成马王堆帛书整理小组。其中有古文字学家唐兰、张政烺和李学勤等，医疗学家马继兴，笔者作为马王堆汉墓的发掘者加入了这一行列。

帛书整理小组开始设在北京沙滩红楼，即文物出版社的四楼，与银雀山竹简整理小组联合办公。当时竹简整理小组的朱德熙、裘锡圭等先生也参加马王堆帛书的整理研究，由于红楼容纳不了那么多人，后来只好搬迁到故宫内办公。 1975年秋天，帛书小组负责人韩中民对我说:“现在有一件很重要的任务请你帮忙。”我说:“什么大事，这么神秘。”他说:“中央领导同志听说马王堆出了一幅养生康复的气功图(即导引图)，很重视，想看一看～”我连夜加班把导引图仔细订正绘制出来，送中央领导同志审阅。很快得到有关中央领导指示，充分肯定我们前期的工作，还希望有关单位能研究出成果来，以便更好的为广大群众的健康服务。 此后，我一直没有放弃对导引图的研究。1977年5月30日，我在《体育报》发表了题为《马王堆三号汉墓出土的导引图》的文章，副标题是“两千一百年前，我国已经把体育锻炼用于防治疾病”。接着新华社也发了消息报道，在日本、中国台湾等地区引起了强烈反响。不少外国大使馆的人听说马王堆出土了一幅养生康复的导引图，陆续来到国家文物局找王冶秋局长索取导引图的全部图形和解说文字。因为报上发表的只是个别图形，而未见导引图的庐山真面目。见此情景，王冶秋局长便加紧督促文物出版社提前出版《马王堆导引图》专集。 为了出版导引图专集，李学勤先生建议我绘一副彩色复原图，按帛画原图尺寸大小出版。我是用细绢彩绘的该图，并请大书法家启功题名。为了复原导引图和研究其与古代导引术的渊源关系，我曾到原国家体委资料室、中医研究院医史文献研究室、北京图书馆、南京图书馆、中山医学院等许多地方去寻访，所到之处都为我大开绿灯，我查到了与导引图相关的善本书、孤本书乃至禁书。为了用图形说明与导引图的渊源关系，我把大量收集到的资料绘成一幅大型《导引源流图》。为了感谢原国家体委的大力支持，我将大型《导引源流图》复制了一份，送给了原国家体委资料室。

马王堆导游词800字

马王堆导游词800字 各位朋友： 大家好!欢迎参观长沙马王堆汉墓出土文物陈列馆，下面从三个部分给大家进行讲解。 黄山，位于中国安徽省南部，属中国南岭山脉的部分，全山面积约1200平方公里。 黄山山系中段，是黄山的精华部分，也就我们要游览的黄山风景区，面积约 154平方公里。它在黄山市境内，南邻歙县、徽州区、休宁县和黟县，北连黄山区;这五个县、区也都属 于黄山市管辖。 前言(略)、照片、模型 马王堆汉墓位于长沙市东部地区原马王堆乡，距市中心约4千米。这里地势平坦，地 面有土冢两个，它们大小相仿，平地兀起，中间相连，形状颇似马鞍。相传这里是五代时 楚王马殷的墓地，故名“马王堆”。但根据北宋《太平寰宇记——长沙县》的记载，这里 是西汉初年长沙王刘发葬其母程、唐二姬的墓地，号曰“双女冢”。究竟马王堆这座神奇 古墓的墓圭人是谁呢?在未发掘之前，实为千古之谜。 现在，我们已经把苏州园林的几个名园都参观完了。我很高兴能和大家一起游览这些 名园，谢谢大家对我工作的支持!再见! 1971年底，湖南省军区366医院决定在此修建地下病房和仓库。为了配合基建，我们对此进行了考古发堀，这才揭开了这座千年地官的神秘面纱。 庐山到处有美丽的景色，说也说不尽，你们自己去游赏吧!希望我还是你们的导游， 祝你幸福，祝你们一路顺风!再会! (模型)马王堆汉墓墓坑模型 马王堆共有三座墓，按发现秩序的先后，分别编为一号、二号、三号。其中一号、二 号墓东西方向平行并列，三号墓在一号墓南侧。一号墓墓曰呈方形，下面为斗形墓坑，是 典型的西汉墓葬形式。墓口南北长19￣5米，东西宽178米，从封土算有20￣5米深。自 墓口向下有4级台阶，墓室北面有一条由地面几乎直达墓底的斜坡墓道。墓中共出土漆本器、纺织品、帛画等各类文物1800余件及一具倮存十分完整的女尸。二号墓墓口和中部 为圆形，下面3米处为方形，由于曾经多次被盗，且白膏泥密封较差，故整个墓葬已严重 坍塌，仅残余200余件文物。三号墓与一号墓形制相同，因该墓保存得较好，出土了帛书、帛画、简牍、漆木器、纺织品等1000多件文物。遗憾的是，该墓尸体已经腐烂，仅残存 一具骨架。经鉴定，墓主人是一个身高约185米，年龄30岁左右的男性。 一号墓填塞物模型

马王堆汉墓的发掘和它在中国考古学上的地位

马王堆汉墓的发掘和它在中国考古学上的地位 湖南省博物馆熊传薪 内容提要: 马王堆汉墓是在“文化大革命”中进行的一次重大考古发掘，也是我国考古史上最为艰辛的一次发掘。马王堆汉墓的发掘，在中国考古学上占有特殊的地位。马王堆汉墓出土的珍贵文物，在我国学术史上具有很重要的学术价值。 关键词: 发掘价值 马王堆汉墓是在史无前例的“文化大革命”中进行的一次重大考古发掘，三座汉墓出土的珍贵文物和一具保存完好的二千多年女尸，震惊了国内外。马王堆汉墓的发掘，因此也在中国考古学上留下了灿烂辉煌的一页。 我国考古中最艰辛的一次发掘 马王堆汉墓的考古发掘，分为两个阶段:1972年1月16日至4月28日，发掘一号墓，这是第一阶段；1973年11月18日至12月13日发掘三号墓，1973年12月18日至1974年1月13日，发掘二号墓，这是第二阶段。三座墓的发掘，前后历经三年，这三年正处于“文化大革命”期间，在那十年动乱的特殊年代里，进行这样一次时间较长、规模大的考古发掘，特别是一号墓的发掘，遇到的重重的阻力和实际困难，在我国考古发掘中是前所未有的，可以说它是我国考古发掘中最为艰辛的一次重大考古发掘。 一、是一次冲破“文化大革命”思想禁锢的抢救性考古发掘。马

王堆一、三号墓是1971年底，部队医院在挖防空洞时，两座古墓即将遭到破坏的情况下进行的发掘。1971年底和1972年初，正是“文化大革命”开展得如火如荼之时，在这个时候要进行一次考古发掘，需要征得上级有关主管部门的批准同意，这遇到了空前的阻力，这种阻力主要来自“文化大革命”所产生的思想禁锢。“文化大革命”是以“破四旧、立四新”和“砸烂一切旧文化”的“革命”口号开始的，它将人们的思想禁锁在一切的传统文化和优秀文化遗产都在“破”和“砸”之中，考古发掘是保护文化遗产的一种积极手段，而它与“破”和“砸”完全是背道而驰的。当我馆申报发掘一号墓时，上级主管部门的个别领导，由于从部队转到地方上工作，他们所接触到的是“文化大革命”的所谓“政治”，对文物保护和考古发掘不仅感到很陌生，而且连“考古发掘”也都是第一次听到。他们受“文化大革命”思想的熏陶和影响，错误地认为，在“文化大革命”中，一切工作都应以“文化大革命”为中心，没有时间和精力去挖掘古墓，甚至认为挖掘古墓会“转移革命斗争大方向”，挖掘古墓是一种恢复“四旧”的行动，与“文化大革命”和“破四旧”是相违背的。在这样一种错误思想的指导下，要取得上级主管部门有关领导的同意和支持，确是不易。但我馆领导和专业人员，以高度的责任感，向上级有关部门的领导请示汇报，不厌其烦地向他们说明，如不进行抢救性地发掘，地下文物将来受到破坏，谁也承担不了这个责任，是一种犯罪。经过我馆的努力，终于说服了上级有关部门的主要领导，征得了省里领导的同意和支持，并报国务院图博口领导的批准。所以马王堆一号汉墓的发掘，这

马王堆汉墓讲解词

马王堆汉墓陈列讲解词 谈起马王堆汉墓文物，总有说不完的话，因为这里蕴藏着太多神奇的传说与动人的故事。驻足于这批精美绝伦的文物中，我相信愉悦的不仅是眼睛，还有心灵。下面就请跟我一道，步入这历史与艺术的殿堂，去追寻2100年前中国文明的神奇与辉煌。 马王堆汉墓地理位置： （照）马王堆汉墓外景图 马王堆汉墓位于长沙市东部地区五里牌，距市中心约4公里。它究竟是哪位达官贵人的墓地？历史上说法也不一样。 据北宋《太平寰宇记—长沙县》的记载，马王堆坟高七尺，是西汉初年长沙王刘发埋葬他母亲唐姬及其程姬的墓地，叫做“双女冢”。其后的《大清一统志》、《长沙县志》、《湖南通志》都沿袭这种说法。 而清嘉庆年间所修《长沙县志》却认为，马王堆与唐末五代时楚王马殷父子有关。马殷父子曾先后被封楚王，定都长沙，死后就葬于此，所以此地称为“马王堆”。此外，民间的传说还有不少。 如此的猜测纷纭，终究还是个不解之谜。看来要彻底破解这个谜，弄清楚历史真相，只能依赖科学的考古发掘与研究。 发现与发掘： 1952年，由我国著名考古学家夏鼐率领的中科院考古研究所长沙工作队来长沙进行考古发掘时，曾对马王堆做过实地勘察。根据此墓外形特征及相关资料，夏鼐先生当即断定马王堆是一个汉墓群，与马殷无任何瓜葛。1956年马王堆汉墓被列为湖南省第一批重点文物保护单位。 1971年底，当时驻扎在马王堆附近的省军区366医院，选择在院内的两个大土包——即马王堆汉墓土冢下修建病房和仓库。 （模型）马王堆汉墓墓坑模型： 马王堆共有三座墓，按发现次序的先后，分别编为一、二、三号。其中一、二号墓东西方向平行并列，三号墓在一号墓南侧。 一﹑三号墓形制相同，都是墓口呈方形，下面为斗形墓坑，是典型的西汉墓葬形式。二号墓墓口和中部为圆形，下面3米处为方形。 （照片）：一号墓发掘现场 该墓墓口南北长19.5米，东西宽17.8，从封土算有20.5米深。自墓口向下有4层台阶，墓室北面有一条由地面几乎直达墓底的斜坡墓道。墓中共出土漆木器、纺织品、帛画等各类文物1800余件及一具保存十分完整的女尸。 （照）二号墓发掘现场 1973年12月18日——1974年1月13号。发掘了二号墓。由于该墓历史上曾多次被盗，且白膏泥密封较差，故整个墓葬已严重坍塌，仅残余二百余件文物。但该墓葬中出土的“利苍”、“长沙丞相”、“軑侯之印”三颗印章，使墓主人身份，及其与一、三号墓墓主人之间的关系得以最终认定。 在二号墓的发掘过程中我们注意到，它的部分封土，被一号墓封土所覆盖，由此得知二号墓下葬时间早于一号墓。 （照）三号墓发掘现场照： 三号墓是1973年11月19日——12月13日发掘的历时二十五天。因该墓保存得较好，出土了帛书帛画、简牍、漆木器、纺织品等一千多件文物。遗憾的是，该墓尸体已经腐烂，仅残存一具骨架。经鉴定，墓主人是一个身高约1.85米，年龄三十岁左右的男性。 （文物）纪年木牍 三号墓出土的这支纪年木牍上有这样一段文字“十二年二月乙巳朔戊辰，家丞奋移主藏郎中，移藏物一编，