《太极图说》对孙一奎命门学说的影响
新安医学研究
太极图说对孙一奎命门学说的影响
刘德胜,储全根,董妍妍,盛明旭
(安徽中医学院,安徽合肥230038>
摘要明代医家刊一奎是运用太极理论探求生命本原的代表人物~刊氏医学思想深受周敦颐太极图说和通书的影响,并将其运用》中医学理论中,提仙独特的生命本原论,实现了理学与中医学的有机结合,为中医学的理论发展做仙了重要贡献~
关键词太极图;刊一奎;命l;本原论
中日分类号R22文献标志码A D O I10.3969/j.i s s n.1000-2219.2012.02.003
谢观在中国医学源流论中说:唐以前之医家,所重者术而已,虽亦言理,理实非所重也宋以后之医家,乃以术为不可恃,而必求其理1J祖国医学从重术到求理的这种转变,与宋明时期理学恩想的影响是分不开的理学的奠基之作--- 太极图说和通书,二书宇数总和不越3000宇,却为宋明道学奠定了坚实基础其学说不仅对儒家产生深远影响,对中医学术发展的影响同样不容忽视孙一奎深受理学的影响,这点在其著作医旨绪余中有所体现笔者从太极图说的哲学基础出发,探索其对孙氏命门学说的影响
1以太极日揭示生命本原
周敦颐以儒家易学恩想:易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦(周易-系辞传>为基础,樟合陈传先天图理论,而著太极图说,提出系统的天地宇宙生成演化论孙一奎则是运用太极理论探求生命本原的第一人2J孙氏在医旨绪余中直接引用周子的太极图说作命门图说,见图1命门图说云:天人一致之理,不外乎阴阳五
基金顶目:国家中医药管理局中医药科学技术研究专项(06-07J B02>
作者简介:刘德胜(1984->,男,硕士研究生
通信作者:储全根,0551-*******,c h u C u a n g e n＠s o h u.c o m 行盖人以气化而成形者,即阴阳而言之夫二五之精,妙合而凝,男女未判,而先生此二肾,如豆子果实,出土时两瓣分开,而中间所生之根蒂,内含一点真气以为生生不息之机,命曰动气,又曰原气禀于有生之初,从无而有此原气者,即太极之本体也名动气者,盖动则生,亦阳之动也,此太极之用所以行也两肾,静物也,静则化,亦阴之静也,此太极之体所以立也动静无间,阳变阴合,而生水火木金土也其斯命门之谓钦3J孙氏将周敦颐的太极图说中宇宙生成论的恩想推广到生命科学,创立了命门太极说孙氏认为,人与
天地万物均由阴阳气化而
成人体也是由阴阳五行的
精气凝结而成的人在生命
之始,未分性别之时,最先生
成的就是二肾,犹如豆种出
土时两瓣分开,中间生出的
胚芽他认为,这胚芽中包
含着一点真气,是生命的
始源,是此后生命历程展开
的关键,是生生不息之机,所
以称为动气又名原气
它禀受于生命之初,从无
而日1孙一奎命门日说到有这原气就是太极本体,即人体太极的本然状
去,方得就绪
6结语
在明清脉学盛行之际,望诊又多注重舌诊的情况下,形色外诊简摩的问世,具有重要的时代意义,也说明著者注重四诊,提倡广大医者要注意全面搜集把握病情资料,不要圃于己见,一切从实际出发的良苦用心,该书与光绪元年汪宏所著的望诊遵经同为明清重要的望诊专著,二书交相辉映,对中医诊断学尤其是望诊的继承发展有着重要的学术价值
参考文献:
1J周学海.形色外诊简摩M J.北京:人民卫生出版社, 1963:序,28,46-47,50,80-81,113.
(收槁日期:2011-11-09}
7
W e b s i t e h t t P://x u e b a o.a h t c m.e c u.c n E-m a i I a h x b b j b＠163.c o m 安徽中医学院学报第31卷第2期2012年4月J O U R N A LO FA N~U IT C MC O L L E G E V o I.31N o.2A P r.2012万方数据
态~名为'动气"是轴于动则生,正是阳动之意~正轴于'动气",太极的作用才得以实现~两肾为静物,静则生化,这是太极之体能够存立的缘轴~动静无间,阳变阴合,而生水火木金土~这里的五行当指人体的五脏生理系统,这就是'命门"功用的体现~孙氏指出命门是人体的太极,其内涵是禀受于先天的原气~动气,是人体生命活动开展的根本~
2太极本无极命门也无形
太极图代表着轴然界运行的规律,即所谓的天道~而周敦颐通过太极图所演示的天道,是从天人合一的角度出发,从而明确人之生命即是天命流行的结果,人之性是天命流行过程中所蕴含的神化精粹,实际是指仁义礼智信等儒家伦理道德观念~正如其在通书里引用说卦云='立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义~"4I也就是说,'太极图"所演示的在天为万物化生之模式,在立人之道为'诚仁义礼智信"等儒家伦理道德观念~而在中医学里的理解应与朱子语类卷三的'太极只是一个气,迄通分做两个气,里面动底是阳,静底是阴,又分做五气,又散为万物"暗合~所以孙氏在医旨绪余不知易者不足以言太医论中说='天地之间非气不运,非理不宰,理气相合而不相离者也~何也阴阳者,气也~一气屈伸而为阴阳动静,理也~理者,太极也,本然之妙也~"3I孙氏认为理气是相合而不相离的,洞彻理气合一之旨~需要进一步指出的是,在中医学里无极只是混饨未分之气,而太极则是具有向阴阳两极运动的趋势~正如周敦颐在通书里所说='动而无动,静而无静,神也~动而无动,静而无静,非不动不静也~"4I正是因为具有向阴阳两极运动趋势,无极才可能'神妙万物"~而此'趋势"也就是所谓的'神"~太极不过是无极的特殊状态~
因孙氏认为'以见太极之妙,流行于天地之间者,无乎不在,而无物不然也",所以其认为在人体内部同样也有一个太极推动人体生长~发育并按照一定的规律进行~同时结合难经三十六难之'脏各有一耳,肾独有两者何也然肾两者,非肾也~其左者为肾,右者为命门~命门者,诸神精之所舍,原气之所系也",和难经三十九难之'六腑者,正有五腑也~五脏亦有六脏者,谓肾有两脏也~其左为肾,右为命门~命门者,精神之所舍也,男子以藏精,女子以系胞~其气与肾通,故言脏有六也"之论述,以及理气合一之旨~认为='追越人两呼命门为精神之舍,原气之系,男子藏精,女子系胞者,岂漫语哉是极归重于肾为言~谓肾间原气,人之生命,故不可不重也"~而创造性地提出'命门肾间动气说"~ '命门乃两肾间动气即先天之太极"~根据太极图意,太极本无极,因此人身之命门必将是无形的,而巨是高于五脏之k的~从此医学的重心从心转向了命门~所以现在有学者提出'命门为先天之本",并对命门与后天脏腑的关系进行了系统的论述5I~ 3以水火匡廓日中太极论命门动气
周敦颐在太极图说中说='此之动而阳,静而阴也~中者,其本体也~"',此所谓无极而太极也,所以动而生阳,静而阴之本体也~"也就是阴阳只不过是在或动或静下的表现,而是阴阳之根本也~孙一奎医旨绪余云='夫二五之精此太极之体所以立也~"3I并作命门图<图2>以示之~易明图辨中,太极在中,阴阳分立在外,然太极为阴阳之根本<图3>;医旨绪余命门图说中,原气在中,两肾静物在外,原气为两肾之本体~太极动而生阳,静而生阴~孙氏据此而制定'命门图",并对此进行阐释='原气者此太极之用所以行也~"3I比较两图可知孙氏受周敦颐太极图说影响之大
~
日2孙一奎医旨绪余
命门日<命叮图""肾间
动气也,两边静物,肾也>
日3水火匡廓日
<湘湘杨柱寸道学
宗主-第三章>综k所述,孙氏深受太极图说宇宙论的影响,其医学恩想借鉴了太极图说的宇宙生成模式,揭示人体生命活动与宇宙轴然界相同,都是简单到复杂的发展变化过程~孙氏运用太极理论来探求生命本原,使得中医学在明清两朝迎来新一轮的发展,极大地丰富了中医理论~
参考文献
1I谢观.中国医学源流论M I.福州=福建科学技术出版社,2003=46.
2I姚春鹏.理学太极论与后期中医学基本理论的膻变J I.
周易研究,2009,10<2>=86-96.
3I孙一奎.医旨绪余M I.北京=中国中医药出版社, 2008=6.
4I周敦颐.周敦颐集M I.北京=中华书局出版社, 2009=27.
5I储全根.论命门为先天之本J I.中国中医基础医学杂志,2001,7<4>=246-249.
收槁日期2011-11-14
8
W e b s i t e h t t P=//x u e b a o.a h t c m.e c u.c n E-m a i I a h x b b j b＠163.c o m 安徽中医学院学报第31卷第2期2012年4月J O U R N A LO FA N-U IT C MC O L L E G E V o I.31N o.2A P r.2012万方数据
《太极图说》对孙一奎命门学说的影响
作者：刘德胜， 储全根， 董妍妍， 盛明旭
作者单位：安徽中医学院,安徽,合肥,230038
刊名：
安徽中医学院学报
英文刊名：JOURNAL OF ANHUI TRADITIONAL CHINESE MEDICAL COLLEGE 年，卷(期)：2012,31(2)
参考文献(5条)
1.谢观中国医学源流论 2003
2.姚春鹏理学太极论与后期中医学基本理论的嬗变[期刊论文]-周易研究 2009(02)
3.孙一奎医旨绪余 2008
4.周敦颐周敦颐集 2009
5.储全根论命门为先天之本[期刊论文]-中国中医基础医学杂志 2001(04)
本文链接：https://www.wendangku.net/doc/4f15467013.html,/Periodical_ahzyxyxb201202003.aspx