教你读懂鲁班尺

教你读懂鲁班尺

摘要：大运来了，房价涨了，家装多了……很多人买了鲁班尺，就照着上面的吉祥数字往上一套，随后取个好含义就了事，其实不然，鲁班尺的运用，还真要讲究些技巧。

(南方都市报https://www.wendangku.net/doc/4f17076557.html, SouthernMetropolisDailyMark 南都网)

(南方都市报https://www.wendangku.net/doc/4f17076557.html, SouthernMetropolisDailyMark 南都网) 主持人/周伟涵

FENGSHUI风水

大运来了，房价涨了，家装多了……很多人买了鲁班尺，就照着上面的吉祥数字往上一套，随后取个好含义就了事，其实不然，鲁班尺的运用，还真要讲究些技巧。民间说法中，好的数字也可能暗藏“杀机”，差的数字里面也可以以毒攻毒，关键还要看看用在什么物品上。

看懂读懂鲁班尺

现代的鲁班尺一般分成四格。从上往下数，第一格是古代的尺寸；第二格是阳尺；第三格是阴尺；第四格是现代的尺寸。

运用鲁班尺，主要还是以使用第二格的阳尺和第三格的阴尺为主。具体而言，阳尺主要广泛用于阳居的测量，其中大到企业写字楼、政府办公楼等建筑物的高度测量，小到家具、房门、厨具的长度的使用。

而对于第三格阴尺的使用，就要从第三寸（约2厘米）处开始计算，这也是源于古人关于“天一寸地一寸”，广泛用于庙堂、陵墓等。

关于阴阳两尺，学界普遍观点是，测量的时候，物体的长、宽或高显示为红色就是吉，黑色为凶。(南方都市报https://www.wendangku.net/doc/4f17076557.html, SouthernMetropolisDailyMark 南都网) 今日我们所讲主要是家装中使用的阳尺为主，而阳尺全长50.4厘米，分为八格，依次为财、病、离、义、官、劫、害、本。所测量的东西长度如果是财、义、官、本则为吉利数字，如果数字显示为病、离、劫、害则代表凶。

民间认为，使用者在运用阳尺的时候要趋吉避凶，对于超过50.4厘米的，这些数字则又重新进入循环排列。

好数字也有坏兆头

鲁班尺的使用上，并不是见到吉利数字就可以直接使用。比如套房的外门，很多家庭一般会在1.88米—1.98米这个范围内选择高度，因为这一段高度在鲁班尺上显示为“添丁”“益利”“大吉”等吉祥含义。

此外，在1.88米以下和1.98米以上有一段距离显示均为“孤寡”、“劫财”等不利的讯号。所以，选择外门高度时，常常以1.98米为基准，这个数字在鲁班尺阳尺上代表的含义是“富贵”。

乍一看去，这个数字传递的信息挺好，但民间认为，1.98米以上一大段数字传递的是“凶”的信息，也就是说，选取这样的数字除了有“富贵”的好意头之外，也暗含着吉利已经到了尽头。

古代人认为，阳宅的门是气口，通过门来接纳外界之气，所以关键是气口的尺寸大小合适才能将“生气”纳入户内，现代科技认为，门类似于微波谐振腔，不同尺寸的门会产生不同波段的微波，对人的生理功能和精神活动有不同的影响。

当然，很多人认为可以将外门做到2.1米，从这个数字开始，后面又有一大段吉利在等候，这个讲法固然没错，但堪舆学上有一个房屋结构宜用“葫芦嘴”的说法，即房门或者屋内通道一定要略高于外门，这样就形成一个葫芦，能起到吸财的作用。(南方都市报https://www.wendangku.net/doc/4f17076557.html, SouthernMetropolisDailyMark 南都网)

所以，为了体现大门的大气，堪舆学认为，外门选择1.96米，内门选择1.97米，屋顶高度在2.1米—2.2米的高度是比较合适的数字，而且鲁班尺上均有传递一定的吉利信息。

以毒攻毒很重要

其实，并非鲁班尺上的所有吉利数字就能用，并非所有传递凶字信息的尺寸就要提防。比如说灶口的宽度，就非要用“凶”字不可。堪舆学认为，灶口（煤气炉）摆放位置为火旺的地方，火旺的地方容易生煞，有灾难的意思，所以用“凶”能起到以毒攻毒的作用。

按照目前两孔的煤气炉标准尺寸，一般是在72厘米左右，灶口尺寸若比煤气炉短，则放不下，太大则显得浪费空间。所以，堪舆学普遍将灶口的尺寸定在72.2厘米—73.8厘米之间，这段距离在鲁班尺上代表的凶义指“劫”的含义，所以，把煞气劫走岂不两全其美？

鲁班尺流传至今，长度是相同的。在一把尺子中分为“门公尺”与“丁兰尺”，门公尺用于开门的尺寸吉凶，丁兰尺用于做家俱尺寸的吉凶。

门公尺的一尺约为42.9cm，一寸约为5.36cm

丁兰尺的一尺约为39cm,一寸约为3.9cm

古今鲁班尺长短不同故宫安门以鲁班尺为准

●古代鲁班尺长46.08厘米

●现代两种鲁班尺长度分别为42.9厘米和50.4厘米

古人建房非常重视尺寸，建筑设计师常用压白尺决定房屋整体的空间尺度，如高度、进深、面宽等，木匠则用鲁班尺来丈量裁定门口的尺寸。相对而言，现代人在进行建筑设计和室内装饰时，对房屋整体尺度和门口尺寸的确定就随意得多，很少有人根据压白尺和鲁班尺的吉利尺寸来建房和进行室内布局摆设。

近日，有家具企业在广告中称他们所设计的各种家具都符合鲁班尺的吉利尺寸，如一张2.37米×2.10米的床，2.37米在鲁班尺中代表“顺科”，2.10米代表“财至”。一些装修公司也宣称为客户装修设计时用鲁班尺确定大门的尺寸，以迎合客户追求大吉大利的心理。

鲁班尺又称“门光尺”

很多人对此感到困惑，不知道大门和家具的尺寸对居住者有没有影响。一位读者来信说，由于建房时不太注意入户大门的尺寸，建成后大门的高度是2.28米，宽

度是1.33米，后来用鲁班尺一量发现2.28米正好处在鲁班尺的“离”字上面，因此感到非常不安，询问大门的高度要不要改。

鲁班尺是我国古代民间广为流行的建筑工具。一般用于量度和确定住宅门户和家具的尺寸。在《鲁班经》和《鲁班营造正式》中称为“鲁班真尺”和“鲁班周尺”。在古代，人们认为按鲁班尺吉利尺寸确定的门户，将会光耀门庭，给家庭带来吉祥好运，所以又将鲁班尺称为“门光尺”。因鲁班尺一尺均分为八寸，寸上都写有表示各种含义的用语，民间又称鲁班尺为“八字尺”、“门尺”、“门公尺”等。

古代堪舆学非常重视鲁班尺的运用。堪舆学著作《阳宅十书》称：“海内相传门尺数种，屡经验试，惟此尺(鲁班尺)为真。长短协度，吉凶无差。盖昔公输子班造，极木作之圣研，穷造化之微，故创是尺，后人名为鲁班尺。非止量门可用，一切床房器物，俱当用此。”

故宫安门以鲁班尺为准

鲁班尺有多长？古人使用的鲁班尺和时下流行的鲁班尺有何区别？古籍记载，“鲁班尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分。”“曲尺”即古代木工匠师用木工尺，其长度与历代朝廷工部颁布的营造尺相同。因明清时期的营造尺长32厘米，故鲁班尺的长度为46.08厘米，鲁班尺每寸为5.76厘米。古代流传下来的鲁班尺并不多见，北京故宫博物院收藏有一把鲁班尺，长46厘米，与古籍记载的鲁班尺长度非常接近。

目前国内流行的鲁班尺主要有两种，一种是42.9厘米，另一种是50.4厘米，这两种鲁班尺和古代的鲁班尺长度都不一样，可以说，这两种鲁班尺都是不准确的。

鲁班尺的八个字为“财、病、离、义、官、劫、害、吉”，有的尺中“吉”字写作“本”字。一般来说，古人认为八字中财、义、官、吉所在的尺寸为吉利，另外四字所在的尺寸表示不吉利。但在实际应用中，鲁班尺的八个字各有所宜，如义字门可安在大门上，但古人认为不宜安在廊门上；官字门适宜安在官府衙门，却不宜安于一般百姓家的大门；病字门不宜安在大门上，但安于厕所门反而“逢凶化吉”。《鲁班经》认为，一般百姓家安“财门”和“吉门”最好。

单扇门宜开“二尺八寸”

鲁班尺在古代不仅是民间建筑安门的标准，也是皇家建筑安门的标准。清《工部工程做法则例》就开列出124种按鲁班尺裁定的门口尺寸，其中有添财门31个，义顺门31个，官禄门33个，福德门29个。

在《鲁班经》和《事林广记》等古籍中，列出了一些门户的吉利尺寸。《鲁班经》认为，小单扇门宜开二尺一寸，即67.2厘米为义门;单扇门宜开二尺八寸，即89.6厘米，为吉门；小双扇门宜开四尺三寸一分，即137.92厘米为吉门；双扇门宜四尺三寸八分，即140.16厘米，为财门；大双扇门宜开五尺六寸六分，即181.12厘米，为吉门。

吉利尺寸应用广泛

《事林广记》认为，一寸(3.2厘米)为鲁班尺中的“财”；六寸(19.2厘米)为“义”；一尺六寸(51.2厘米)为“财”；二尺一寸(67.2厘米)为“义”；二尺八寸(89.6厘米)为“吉”；三尺六寸(115.2厘米)为“义”；五尺六寸(179.2厘米)为“吉”；七尺一寸(227.2厘米)为“吉”；七尺八寸(249.6厘米)为“义”；八尺八寸(281.6厘米)为“吉”；一丈一寸(323.2厘米)为“财”，这些都是吉利的尺寸，可应用在室内布局各个方面。

当然，鲁班尺只是古代房屋门户家具的尺度标准，对于现代住宅来说，鲁班尺的尺寸只可以作为一种参考。门户和家具的尺寸归根结底是由人的活动需要和住宅的实际情况决定的，只要大小适中，方便实用就可以，没有必要墨守成规。

家庭装修常备鲁班尺的使用方法

(2010-09-16 17:51:31)

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近年来，风水鲁班尺在风水界很是流行。图中所示即为其中的一种，它从左至右共分四排，其分别是传统的寸、鲁班尺、丁兰尺、厘米四种标尺。这种风水尺在使用时非常方便，吉攸有许多客户自己就备有这种风水鲁班尺，但就是不知其代表什么意义及使用的方法如何？下面就介绍有关的知识，以供参考．

鲁班尺，亦作“鲁般尺”，为建造房宅时所用的测量工具，类今工匠所用的曲尺。此尺为上阳下阴，在中间有一条黑线，黑线以上为阳，是我们现在量门或家具时所用的；黑线以下为阴，是针对建造阴宅坟墓时所用。鲁班尺长约42.9厘米，相传为春秋鲁国公输班所作，后经风水界加入八个字，以丈量房宅吉凶，并呼之为“门公尺”。其八个字分别是：“财”、“病”、“离”、“义”、“官”、“劫”、“害”、“本”，在每一个字底下，又区分为四小字，来区分吉凶意义。

其八个字及附带的小标格分别代表的吉凶含义如下：

1、财：吉，指钱财、才能。

A、财德：指在财、德善、功德方面有表现。

B、宝库：比喻可得或储藏珍贵物品。

C、六合：合和美满。六合为天地四方。

D、迎福：迎接福。福为幸福、利益。

2、病：代表凶。指伤灾病患及不利等。

A、退财：损财、破财之意。

B、公事：多指因公家的事如贪污受贿及案件官司等。

C、牢执：指牢狱之灾。

D、孤寡：指有孤独寡居的行为。

3、离：代表凶，指六亲离散分开。

A、长库：古有监狱之说。

B、劫财：破耗及耗损财。

C、官鬼：指有官煞引起之事。

D、失脱：物品失落、人离散之意。

4、义：代表吉。指符合正义及道德规范，或有募捐行善等行为。

A、添丁：古时生男孩叫添丁。

B、益利：增加了财资利禄。

C、贵子：日后能显贵的子嗣。

D、大吉：吉祥吉利。

5、官：代表吉，指有官运。

A、顺科：顺利通过考试而获中。

B、横财：意外之财。

C、进益：收益进益。

D、富贵：有财有势。

6、劫：代表凶，意指遭抢夺、胁迫。

A、死别：即永别。

B、退口：指有孝服之事。

C、离乡：背井离乡。

D、财失：财物损失或丢失。

7、害：代表凶，祸患之意。

A、灾至：灾殃祸患到。

B、死绝：死得干干净净。

C、病临：疾病来临。

D、口舌：争执争吵。

8、本：代表吉，事物的本位或本体。

A、财至：即财到。

B、登科：考试被录取。

C、进宝：招财进宝。

D、兴旺：兴盛旺盛

· 在家居装修中，鲁班尺主要用于以下几个地方：

-- 用于进户门、卧室门、厨房门及几个主要门口的尺寸的测量。

-- 用于办公桌的尺寸。

-- 家具、床、柜子的尺寸。

· 鲁班尺的测量方法：

-- 测门量内径;测家具量左右两边。

-- 以公分（厘米）为准，参考中间的黑线以上的字，比如38厘米在财至上，那么38厘米即为吉祥的尺寸，可放心的采用

· 鲁班尺的应用要领：

-- 进户门的尺寸最好是：迎福、横财、财至、大吉。

-- 主卧室门的尺寸最好是：财至、进宝、兴旺、六合。-- 儿童房门的尺寸最好是：登科、贵子、大吉、益利。

鲁班简人物简介

鲁班 春秋和战国之交，社会变动使工匠获得某些自由和施展才能的机会。在此情况下，鲁班在机械、土木、手工工艺等方面有所发明。今天，木工师傅们用的手工工具，如锯、钻、刨子、铲子、曲尺，划线用的墨斗，据传说，都是鲁班发明的。而每一件工具的发明，都是鲁班在生产实践中得到启发，经过反复研究、试验出来的。 人物生平 鲁班：姬姓，字公输，名盘（bān)。鲁国公族之后。又称公输子、公输盘（bān）、班输、鲁般。因是鲁国(都城为今山东曲阜）人。(一说曲阜人，另说滕州人)，“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。鲁班，大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年）以后，生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。春秋和战国之交，社会变动使工匠获得某些自由和施展才能的机会。在此情况下，鲁班在机械、土木、手工工艺等方面有所发明。大约在公元前450年以后，他从鲁国来到楚国，帮助楚国制造兵器。他曾创制云梯，准备攻宋国，但被墨子制止。墨子主张制造实用的生产工具，反对为战争制造武器，鲁班接受了这种思想。公输般很注意对客观事物的观察、研究，他受自然现象的启发，致力于创造发明。一次攀山时，手指被一棵小草划破，他摘下小草仔细察看，发现草叶两边全是排列均匀的小齿，于是就模仿草叶制成伐木的锯，他看到各种小鸟在天空自由自在地飞翔，就用竹木削成飞鹞，借助风力在空中试飞。开始飞的时间较短，经过反复研究，不断改进，竟能在空中飞行很长时间，公输般一生注重实践，善于动脑，在建筑、机械等方面作出了很大贡献。他能建造“宫室台榭”；曾制作出攻城用的“云梯”，舟战用的“勾强”；创制了“机关备制”的木马车；发明了曲尺、墨斗、刨子、凿子等各种木作工具，还发明了磨、碾、锁等。由于成就突出，建 筑工匠一直把他尊为“祖师”。鲁班的发明创造很多。不少古籍记载，木工使用很多的木工器械都是他发明的。像木工使用的曲尺，叫鲁班尺。又如墨斗、伞、锯子、刨子、钻子等，传说均是鲁班发明的。这些木工工具的发明，使当时工匠们从原始、繁重的劳动中解放出来，劳动效率成倍提高，土木工艺出现了崭新的面貌。这里面都包含着原始的物理科学知识。鲁班还是一个很高明的机械发明家。他制造的锁，机关设在里面，外面不露痕迹，必须借助配合好的钥匙才能打开。《墨子》一书中有这样的记载：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。”就是说鲁班制作的木鸟，能乘风力飞上高空，三天不降落。这可不可以认为，是原始航空科学的先头兵。鲁班还改进过车辆的构造，制成了机动的木车马。这种木车马由木人驾御，装有机关，能够自动行走。后世不少科技发明家，如三国时期的马钧、晋朝的区纯、北齐的灵昭、唐朝的马待封等，都受这个传说的影响，相继朝这个方向发展过。在兵器制造方面，鲁班曾为楚国制造攻城用的器械，在战争发挥过巨大作用。后来在墨子的影响下，不再制作这类战争工具，专门从事生产和生活上的创造发明，以造福于劳动人民。2400多年来，人们为了表达对鲁班的热爱和敬仰，把

(完整版)【考研】民俗学概论(笔记)—钟敬文

第一章绪论 第一节民俗与民俗学 一、什么是民俗 1、民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中中下层民众所创造、想用和传承的生活文化。 2、“folklore”这个词是英国学者汤姆斯于1846年创立的 3、【历史上人们对“民俗”概念的狭义理解】 ①.文化遗留物说。（英国文化进化学派） ②.精神文化说。（英国民俗学会） ③.民间文学说。（美国学者厄特利和苏联学者） ④.传统文化说。（西方普遍流行） 4、【广义的“民俗”】民俗是人民大众所创造、享用和传承的生活文化。民俗是中下层民间文化的一部分。它是民间文化中带有集体性、传承性、模式性的现象，主要以口耳相传，行为示范和心理影响的方式扩布和传承。这种社会生活文化既是一种历史文化传统，也是民众现实社会生活中的一个重要组成部分。 5、【民俗事项分类】 （1）物质民俗：是指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的，带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。 （2）社会民俗：也称社会组织及制度民俗，是指人民在特定条件下所结成的社会关系的惯制，它所涉及的是从个人到家庭、家族、乡里、

民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。 （3）精神民俗：是指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。它是人类在认识和改造自然与社会过程中形成的心理经验，这种经验一旦成为集体的心理习惯，并表现位特定的行为方式并世代传承，就成为精神民俗。 （4）语言民俗：是指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统。它包括两大部分：民俗语言与民间文学。 二、民俗学的性质与任务 1、【主要任务】是以科学的态度，对历史与当代的民俗事象，进行调查、收集、整理、描述、分析和论证，探求它的本质结构、特点与社会功能，揭示其发生、发展、传承、演变、消亡的规律，为人类社会的健康发展服务。 民俗学是一门帮助人们认识历史与文化、改造现实社会生活的人文科学。 2、【民俗学与其他学科的关系】 民俗学具有交叉学科的性质。 ①民间文艺学与民俗学：民间文艺学是民俗学的分支学科之一。 ②历史学与民俗学：民俗是历史的一部分。二者既有联系又有区别，研究历史的人必须了解民俗，研究民俗的人，也需要参考历史文献。 ③文化人类学与民俗学：民俗是文化人类学的研究对象之一。但文化人类学关注人类一切文化现象，侧重于从整体上对人类文化的起源、

鲁班尺的讲解

鲁班尺的讲解 图片： 图片：

鲁班尺的使用方法 石碑高是一年三百六十日宽是一年十二个月神台是一年二十四个节气坟的长度要安合老字是先人住的地方坟堂的宽度要安合生字是子孙站的地方 石碑高是一年三百六十日宽是一年十二个月神台是一年二十四个节气坟的长度要安合老字是先人住的地方坟堂的宽度要安合生字是子孙站的地方 鲁班尺是中国几千年的文化遗产. 在陈子性藏书中也提起鲁班尺鲁班尺的使用是以生老病死苦以一尺一个字来算生老病死苦有时候也以寸来计算生老病死苦！比如做坟从那坟珠顶打一木桩量出的圆圈直径要算合生字到至月池月池的横向直径也要算合生字到坟堂的深度以进退败为计算单位深度以进为上其以的不取坟堂到神台的二拜高度以进退败来计算宽度也是以进退败来计算上至神台神台是以一年二十四个节气来计算就是二尺四寸就符合了一年二十四个节气石碑的宽度是尺二宽符合了一年十二个月石碑的高度是从那神台脚量上到碑顶是三尺六高为一年三百六十日还有阳宅的尺寸等到明天晚上再说... 以寸为单位的只能使用双寸不能使用单寸！

鲁班尺换算成现在市面上的卷尺是多少公寸? 是卷尺的三十九公分为一尺 坟式还有此讲究的啊，老师，那如果不讲究会不会有问题啊，后果严重否？ 没有速发的效果 在墓形墓碑上我的做法是,什么山用圆形墓顶或石碑的高度或什么山用尖形或低碑或方猪羊台或圆的等等以便达到化煞作用不知可否???? 桂派兄所提的是做坟的五行变化. 是什么星结穴要做什坟形, 与本题无关. 我说过今晚说阳宅. 先从正座说起. 正座的香火台. 高是一年360日是三尺六寸高, 宽是一尺二寸是一年十二个月. 神台底的空间是二尺四寸空为一年二十四节气. 长是二尺八寸为每年的二十八宿. 正座的长与宽是安合双字不用单字. 安门的是门光尺计不在此论. 图片：

文成概况

文成旅游景区导游词 文成概况 导游指南：地理位置→县名来历→地貌特征→四大奇观→结束语 各位来宾，大家好！首先请允许我代表文成县的父老乡亲，对远道而来文成观光旅游的贵客，表示热烈的欢迎和衷心的感谢！我是文成旅游公司的导游，很荣幸能为大家服务，祝你们在文成度过一个愉快的假期。 现在，我先向大家简介一下文成的概况：文成县位于浙江省南面，温州市西部飞云江中上游。东邻瑞安市，南界平阳、苍南县，西倚泰顺、景宁县，北接青田县。总面积1292平方公里。总人口37万。其中少数民族畲族有1.6万人。全县有10万多华侨，旅居在世界55个国家和地区，是全国著名的侨乡和“侨领之乡”。县内独特的畲乡风情令人陶醉。文成气候温和，山青水秀，人文荟萃，人杰地灵，旅游资源十分丰富。文成县委、县政府全力打造生态旅游县，使文成赢得了发展机遇。近些年来，文成拥有了国家级生态示范区；百丈漈飞云湖国家级风景名胜区；铜铃山国家森林公园；刘基庙（墓）国家级文保单位等四张“国字号”金名片；还拥有石垟省级森林公园、省级“农家乐”休闲旅游示范点4处。文成的旅游业有了长足的进步，旅游设施日趋完善，服务质量逐步提高，来文成的游客数大幅度增长。 文成县建立于1946年12月，是裁取了瑞安、泰顺、青田三个县的边角料拼结而成的山区小

县。以前，我接团过来，常有朋友问我：你们文成县是不是跟文成公主有什么关系？没有的。文成公主是唐代唐太宗的女儿，远嫁西藏和亲成千古美谈。现在我们县的文成‘公主’，不但嫁往全国各地，还远嫁国外呢！文成县是大明军师刘伯温的故乡，县名即取自他死后皇帝封给他的谥号：文成。这表达了文成人民对一代智慧人物刘伯温的深深怀念。 文成县可说是山的王国，绿的海洋，森林覆盖率高达70.6%，享有“浙南绿色明珠”的美誉。境内山川秀丽，英气灵聚，奇峰耸峙，百瀑飞扬，峡谷幽幻，碧湖潋滟。地势自西北向东南倾斜，西北部地势较高，山势高峻陡峭，千米以上山峰有1591362米，为全县最高峰。东南部地势显得平坦，县境入口处平和乡大垟口，仅海拔15米，为全县最低点。全县山区、丘陵分布面积，占全县总面积的80%以上，故有“八山一水一分田”之说。文成的山文成的水，别有风采，另有神色。单单一水一山，就奠定“山水文成”的美誉。一水指飞云江。飞云江是浙江八大水系中水质最优的河流，2001年，在文成珊溪建成了浙江省最大的水利枢纽工程，截断飞云江，形成水域面积达35.4平方公里的飞云湖，成为浙南最大的淡水湖泊。飞云湖不但是旅游胜地，更是400万温州人的生命之源，温州人天天生活要喝、要用的“大水缸”。一山指南田山。横亘闽、浙两省的巍巍洞宫山脉，逶迤至文成县北部，造物主于万山丛中构建成一座突兀奇特的“山顶平台”，海拔630米以上，广环六百多平方里的南田山，沃野百里，平畴千顷，水木清华，高旷绝尘，古称天下第六福地。所谓“山顶平台”，地理术语叫台地，词典上是这样注释的：边缘为陡坡的广阔平坦的高地。比如说一个脸盆，我们可以把它看成一个盆地；如果把脸盆倒扣过来，那么，四周陡削中间高坦则为台地，这就是南田山。仁者乐山，智者乐水，二者皆备。文成县百丈漈·飞云湖国家级风景名胜区的十大景区和两个森林公园，宛如十二颗晶莹剔透的绿色明珠，成环形镶嵌在南田山飞云江周边上，熠熠生辉，璀璨炫目。 听了我的一番简介，来宾们一定会问，文成那么好，景点那么多，最有特色的景点在哪里呢？这句话问得好！一语中的。旅游讲究的是“人无我有，人有我优，人优我特”。国家也一样，中国这几年为什么在世界上影响那么大，因为经济上去了，我们搞的是别人没有的有中国特色的社会主义。在这里，我可以自信地向大家简介一下文成风景旅游的“四大奇观”，即：一道一山一漈一名人。这是有文成特色，在浙江乃至全国可叫得响的“四个一”品牌景点。 一道，即红枫古道。全县有60条，光南田山就有九条，每条达十余里长。民谣曰：南田九条岭，条条透天顶。其中以大会岭、苔岭最为著名。秋天红枫灿烂如锦，随着山道的弯曲盘旋，象一条条赤色巨龙滚动腾飞，直跃山巅，冲向天空，蔚然壮观。北京全国著名风景专家谢凝高教授，来文考察，大加赞叹：红枫古道，存之不易；江南少有，可谓佳景。文成的红枫古道之多，古枫的数量之多，树围之大，年代之久远，实为别处所罕见。红枫古道，是文成一道独特的亮丽风景线。 一山，即铜铃山。说确切点是指铜铃山国家森林公园，铜铃峡中万年激流旋冲而形成的“壶穴奇观”，为世所少见。峡景魔幻，惊险刺激，瀑连瀑，潭叠潭，湍流雷鸣，震心慑魄，壶穴奇形怪状，目不睱接，美不胜收，令人叫绝。全国著名风景专家谢凝高实地考察，定位为：壶穴奇观，华夏一绝。既称一绝，品位之高可想而知。 一漈，即百丈漈。“漈”字为闽浙方言土语，就是瀑布的意思。当地民谣：一漈百丈高，二漈百丈深，三漈百丈宽。三级瀑布高度合计287米，折合鲁班尺100丈盈17米，故名百丈漈。百丈一

怎么看懂鲁班尺

怎么看懂鲁班尺 鲁班尺分为上下两层，上面叫做门公尺，下面叫做丁兰尺。门公尺是用来阳宅建筑用 的，用于活人的房屋用具丈量。上面有财、病、离、义、官、劫、害、本八个字。八个字为一个循环，一个循环长度按照现在的尺寸是一尺二寸八分半，大约43厘米。每个字有分别占四个星，分别是： 财：代表吉，指钱财、才能。

财德：指在财、德善、功德方面有表现。宝库：比喻可得或储藏珍贵物品。 六合：合和美满。六合为天地四方。迎福：迎接福。福为幸福、利益。 病：代表凶。指伤灾病患及不利等。 退财：损财、破财之意。公事：多指因公家的事如贪污受贿及桉件官司等。 牢执：指牢狱之灾。孤寡：指有孤独寡居的行为。 离：代表凶，指六亲离散分开。 长库：古有监狱之说。劫财：破耗及耗损财。 官鬼：指有官煞引起之事。失脱：物品失落、人离散之意。义：代表吉。指符合正义及道德规范，或有募捐行善等行为。 添丁：古时生男孩叫添丁。益利：增加了财资利禄。 贵子：日后能显贵的子嗣。大吉：吉祥吉利。 官：代表吉，指有官运。 顺科：顺利通过考试而获中。横财：意外之财。 进益：收益进益。富贵：有财有势。 劫：代表凶，意指遭抢夺、胁迫。 死别：即永别。退口：指有孝服之事。 离乡：背井离乡。财失：财物损失或丢失。

害：代表凶，祸患之意。 灾至：灾殃祸患到。死绝：死得乾乾净净。 病临：疾病来临。口舌：争执争吵。 本：代表吉，事物的本位或本体。 财至：即财到。登科：考试被录取。 进宝：招财进宝。兴旺：兴盛旺盛。 一般丈量东西时候都要选择吉祥的字上。 【财头、本尾，抓内不抓外】。财本之间的红字，怎麽用都不会错。【抓内不抓外】的意思则是门框尺寸以门坎内层为主。惟须留意红字里有些字不能乱用。要注意的是住宅的大门只装本门与财门两个字，义门是寺院、道观、学校等聚义的地方用，住宅大门用义字反会有灾祸临门，比如家里面人不和气等，官门是政府部门用的，住宅的大门用的话会有官司诉讼甚至牢狱。神位和佛具也是用门公尺丈量，多取财或者本字。 做生意一般取财字，不能用【义】字，太讲义气，生意无利可图。只适用于道上兄弟或宗教庙宇。一般阳宅取用如能阴阳两利（即门公尺、丁兰尺皆吉）当然最好，但大体取【财】与【本】之间的红字为准。【财】指财库，本指本源，也意味源源不断，通常取用尺法有如下规矩：百姓居家：取【大吉】字最好。生意场合：取【财】字最佳。 宗教庙宇：取【义】字。公家单位、警察机关（包含检调单位）：取【官】字。

鲁班个人简历.doc

鲁班个人简历 鲁班是历史上有名的发明家，而不是射手哦!以下是由我为大家精心整理的“鲁班个人简历”，欢迎大家阅读，供您参考。。 鲁班个人简历 鲁班，小邾国(今山东省滕州市)人，现在被人们尊称为建筑业的鼻祖，鲁班的成就不光在建筑业，而且在航天业，他发明了飞鸢，是人类征服太空的第一人;在军事科学，鲁班发明的云梯(重武器)、钩钜(人们现在还在使用)及其它攻城的武器，是一位伟大的军事科学家;在机械方面，鲁班很早就被称为机械圣人;此外，还有很多民用、工艺等方面的成就。鲁班对人类的贡献不能说是前无古人，后无来者，是中国当之无愧的科技发明之父。鲁班：大约生于周敬王十三年(公元前507年)，卒于周贞定王二十五年(公元前444年)。姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子。又称鲁班或者鲁般，惯称“鲁班”。是我国古代的一位出色的发明家，两千多年以来，他的名字和有关他的故事，一直在广大人民群众中流传。我国的土木工匠们都尊称他为祖师。 人物经历 鲁班，姬姓，公输氏，名般。又称公输子、公输盘、班输、鲁般。春秋时期鲁国人。“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。大约生于周敬王十三年(公元前507年)，卒于周贞定王二十五年(公元前444年)，生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。 大约在公元前450年以后，他从鲁来到楚国，帮助楚国制造兵器。他曾创制云梯，准备攻宋国，墨子不远千里，从鲁行十日十夜至楚国都城郢，与鲁班和楚王相互辩难，强行说服楚王停止攻宋。 木工师傅们用的手工工具，如钻、刨子、铲子、曲尺，划线用的墨斗，据说都是鲁班发明的。而每一件工具的发明，都是鲁班在生产实践中得到启发，经过反复研究、试验出来的。 人物发明 鲁班的发明创造很多。不少古籍记载，木工使用很多的木工器械都是他发明的。像木工使用的曲尺，叫鲁班尺。又如墨斗、伞、锯子、刨子、钻子等，传说均是鲁班发明的。 这些木工工具的发明，使当时工匠们从原始、繁重的劳动中解放出来，劳动效率成倍提高，土木工艺出现了崭新的面貌。这里面都包含着原始的物理科学知识。

鲁班尺标准尺寸

鲁班尺标准尺寸 时下流行的鲁班尺并不准确！——鲁班尺标准尺寸之求证 孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”学地理风水之学，必须要有一个精确的罗经和鲁班尺，可是时下流行的鲁班尺并不准确。这种鲁班尺先是由上海某公司出品，随后各厂家纷纷效仿，凡是钢卷尺格式的都有错误。它采用的是42.9厘米制的鲁班尺，而42.9厘米并不准确，还有按50.4厘米制的鲁班尺，也不准确。 那么鲁班尺的标准尺寸应是多少？ 一、经典依据： 1、天一阁所藏明代《鲁般营造正式》记：“鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分。分八字，即财、病、离、义、官、劫、害、吉”. 2、《鲁班经》记载：“ 鲁班尺乃有曲尺，一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分；内有：财、病、离、义、官、劫、害、吉也。凡人造门，用以尺法也。” 3、鲁班尺主要是用于丈量门的尺寸，俗语称，“宁造十家坟，不造一家门”，为什么如此慎言修门？清代所编《古今图书集成》“堪舆部”所收《阳宅十书》“论开门修造”，以古人的风水观，讲建筑物门户沟通天地造化的奇功——即所谓“通气”： 《阳宅十书》云：“夫人生于大地，此身全在气中，所谓分明人在气中游若是也，惟是居房屋中气，因隔别所通气，只此门户耳，门户通气之处，和气则致祥，乖气至此则致唳，乃造化一定之理，故古之先贤制造门尺，立定吉方，慎选月日，以门之所关最大故耳。” 这段话，体现了古代风水理论的一个重要观点：视门户为咽喉。在“天人合一”的心理背景下，出入由之的大小门户，被设想出了和气、乖气，致祥、致戾的神奇意蕴。造门安门，成为举足轻重的事。在古人看来，门户得体，顺应天地造化，不悖自然规律，就能同人们生存其间的“气”取得和谐。否则，“乖气则致戾”，要吃苦头的。 门的尺寸关涉这一切。“故先贤制造门尺”，这就是神秘的“鲁班尺”。《阳

岳阳楼导游词介绍五篇

岳阳楼导游词介绍五篇 导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。下面是小编搜集的岳阳楼导游词介绍五篇，希望对你有所帮助。 岳阳楼导游词介绍(一) 各位游客： 大家好，欢迎到江南三大名楼之一的岳阳楼参观游览。 岳阳楼是国家重点文物保护单位，首批国家4A级旅游区。岳阳楼景观特色可以概括为四个方面。一是历史悠久，岳阳楼的前身为鲁肃修建的阅军楼，始建于东汉建安十九年(公元214年)，唐肃宗乾元二年(公元759年〉始称岳阳楼，在江南三大名楼中历史最悠久。 二是风景独特，岳阳楼胜景由江、湖、山、城构成。“巴陵胜状，在洞庭一溯，衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。”诗人杜痒咏道：“茫茫雪浪带烟芜，天与西溯作画图，楼前十分风景好，一分山色九分湖。”都是对岳阳楼地理形胜的绝妙赞美，岳阳楼是得水而壮，得山而妍，形胜江南。三是文化深厚。《岳阳楼诗文集》收录名篇佳作干余篇及大量的楹联匾屏、书画碑刻，大多数都贯穿着中华民族的“忧患意识”。*日杜甫的《登岳阳楼》“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”其忧圄忧民之情，溢于言表。 范仲淹的《岳阳楼记》更是将这个优秀传统发展到了巅峰。“不以物喜，不以己悲”的处世哲理，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧患意识，融汇的精神使当时苏东坡发出了“虽圣人复起不易斯言”的感慨c刘少奇将它引为共产党员修养的准则，胡耀邦誉之为中华传统美德的结晶，它确实是我中华精神文明之绝旬!四是文物珍贵。 江南三大名楼中，惟有岳阳楼是保持原址、原貌，具有历史、艺术、科学价值的国家级文物。现在所见到的岳阳楼为纯木结构，1983年按“整旧如旧”的 原则落架大修而成，四柱、三层、飞檐、盔顶，全楼没用一块砖石，没有一颗铁钉，全用木料构成，门缝对榫，工艺十分精巧。历史上岳阳楼屡毁屡修达50多

2018年广东省高考物理试题解析

2018年广东省高考物理试题解析 一、单项选择题（共 40 分，每小题 4 分，每小题只有一个正确选项，答案涂写在答题卡上。）1．意大利科学家伽利略在研究物体变速运动规律时，做了著名的“斜面实验”，他测量了铜球在较小倾角斜面上的运动情况，发现铜球做的是匀变速直线运动，且铜球加速度随斜面倾角的增大而增大，于是他对大倾角情况进行了合理的外推，由此得出的结论是（） （A）物体都具有保持原来运动状态的属性，即惯性 （B）自由落体运动是一种匀变速直线运动 （C）力是使物体产生加速度的原因 （D）力不是维持物体运动的原因 【答案】B 【分值】4分 【考查方向】物理学史 【易错点】1、正确的结论不一定是斜面实验的结论 2、合理的外推需要正确理解 【解题思路】 1、从斜面实验的历史背景出发。 2、结合斜面上匀变速直线运动并合理外推。 【解析】伽利略为了验证自由落体运动是否为匀变速，面临自由落体时间过短，当时的计时工具无法测量的问题，于是从斜面出发，根据沿斜面匀加速下滑进而把倾角进一步增大，最后外推的倾角90度，即自由落体运动也是匀变速直线运动，其他三项都对，但不是斜面实验合理外推的结论，也不符合斜面实验结果。选项B对。 2．如图为某中国运动员在短道速滑比赛中勇夺金牌的精彩瞬间。假定此时他正沿圆弧形弯道匀速率滑行，则他（） （A）所受的合力变化，做变加速运动 （B）所受的合力恒定，做变加速运动 （C）所受的合力恒定，做匀加速运动

（D）所受的合力为零，做匀速运动 【答案】A 【分值】4分 【考查方向】匀速圆周运动 【易错点】1、力是矢量 2、加速度是矢量 【解题思路】 1、匀速圆周运动的向心力和加速度方向。 2、注意矢量性。 【解析】匀速圆周运动，合外力是向心力，方向始终指向圆心，但是力是矢量，大小不变，但是方向在变化，所以合力不是恒力，选项BC错。根据牛顿第二定律，加速度方向与合外力方向相同，所以加速度方向也在变化，不是匀变速，而是变加速度，选项A对。 3．如图，在斜面上木块A与B的接触面是水平的，绳子呈水平状态，两木块均保持静止。则关于木块A和木块B 受力个数不可能的是（） （A）2个和4个（B）3个和4个 （C）4个和4个（D）4个和5个 【答案】B 【分值】4分 【考查方向】共点力的平衡 【易错点】1、对绳子是否有拉力分析不到位 2、对B和斜面之间有无摩擦认识不清 【解题思路】 1、对A隔离分析。 2、对AB整体受力分析。 【解析】单独分析A，自身重力，B对A的支持力，由于拉力和B对A的摩擦力不确定，而且即使有也是水平方向，所以竖直方向一定受到两个力，而A静止，所以水平方向细绳拉力和B对A的摩擦力必定同时出现，所以A受力个数只可能是2个或者4个。选项B错。而整体分析，

鲁班尺使用要诀

关于鲁班尺简介及应用方法（供学习参考） 门尺，顾名思义，就是木匠做门专用的尺子。 平时，木匠使用的尺子有两种，即木尺和门尺，都是丈量尺寸用的，但用途各不相同，木尺是丈量木活用的，门尺是针对门的使用对象并选择门?字?用的。 一门尺的专用尺寸1.44尺，一门尺等于现在市尺1.368尺，折合45.6厘米，而木尺一尺等于现在市尺0.95尺，折合31.58厘米。 门尺上标有八个字，即?财、病、离、义、官、劫、害、本?，这八个字将门尺分成八等份，每个字占0.18尺，折合5.7厘米。 这八个字的运用都蕴涵着深刻的意义。财字门：门迎财帛家安和，金银财宝富贵窝，从此全家皆兴旺，子孙盈庭财路多。病字门：病门开者大不通，急忙宜改向西东，妻儿骨肉皆无利，仆人参差事不同。离字门：离门不宜随便做，家惹贼盗灾祸多，人口分离难相遇，一家骨肉不团聚。义字门：义门最好甚宜开，田蚕兴盛又进财，内外相亲皆义合，朝朝暮暮进财来。官字门：官门开者更加官，居官高升又喜欢，庶人不敢居官室，僧道风居自然安。劫字门：此门开者多遭劫，殴打死伤卖田 业，宅舍多难妻无子，更兼官事不宁贴。害字门：此门朝南遭破坏，打开就见业产败，家产分离主人愁，万顷田庄俱尽卖。本 字门：本门开者永安康，田业兴隆果无疆，自此门庭多吉庆，功名福禄自然长。 旧时，选用门尺八个字做门的主要对象是： 财字门，用于一般民户人家。 病字门，用于医疗、药堂行当。 离字门，用于一些流动行当。 义字门，用于学堂和一些民户。 官字门，用于官府衙门。 劫字门和害字门，多用于牲畜圈门，也用于司狱。 本字门，用于店铺。 旧时，木匠做门受很多约束，其一，春不做东门，夏不做南门，秋不做西门，冬不做北门；其二，门尺上有三个符号?○、了、人?组成?○○○了了了○○人人人○○○了了了○○○人人人○○了了了○○?顺序，据说按农历计算，大月倒数，小月顺数，如数的这天遇?人?字或?了?字不能做门，有?人字损人，了字损畜?的说法；其三，庚寅日不安门，安了门有不吉利的说法；其四，选做的八字门，只有?财?和?义?二字门的尺寸相互可以运用在高度或宽度上，其他六字门的尺寸只能用在宽度上，不但不能相互转换，而且更不能将尺寸用在高度上。 鲁班尺也称班尺、门尺、门光尺、八字尺。尺长1.44营造尺。由八个字语即?财、病、离、义、官、劫、害、本?组成，每一字语用尺范围为0.18营造尺。 这鲁班尺用法其实简单，尺子上写的很清楚，四红，四黑。要是尺寸落在红上，那就代表这吉，反之则凶。但鲁班尺和曲尺（十寸公尺）还有搭配之法，《阴阳书》云：一白、二黑、三绿、四碧、五黄、六白、七赤、八白、九紫，皆星之名也。惟有白星最吉。用之法，不论丈尺，但以寸为准，一寸、六寸、八寸乃吉。纵合鲁般尺，更须巧算，参之以白，乃为大吉。俗呼之?压白?。其尺只用十寸一尺。 这说的就是曲尺上的讲究，门的尺寸要是落在一寸，六寸，八寸里，就叫压白，意思就是吉，为好门的意思，但难就难在这两把尺子都要用好才可以，必须把门取的，用鲁班尺量落在红上，完了在拿曲尺量还搭在白上。 比如这门宽二尺一寸，就叫‘義门压一白’。这二尺一寸说的是曲尺长度，看风

【民俗学概论C1.2钟敬文】

民俗学概论 钟敬文

第一章绪论 第一节民俗与民俗学 一、什么是民俗 1、【民俗的基本概念】民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中中下层民众所创造、想用和传承的生活文化。 2、“folklore”这个词是英国学者汤姆斯于1846年创立的 3、【历史上人们对“民俗”概念的狭义理解】 ①.文化遗留物说。（英国文化进化学派） ②.精神文化说。（英国民俗学会） ③.民间文学说。（美国学者厄特利和苏联学者） ④.传统文化说。（西方普遍流行） 4、【广义的“民俗”】民俗是人民大众所创造、享用和传承的生活文化。民俗是中下层民间文化的一部分。它是民间文化中带有集体性、传承性、模式性的现象，主要以口耳相传，行为示范和心理影响的方式扩布和传承。 5、【民俗事项分类】 （1）物质民俗：是指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的，带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。 （2）社会民俗：也称社会组织及制度民俗，是指人民在特定条件下所结成的社会关系的惯制，它所涉及的是从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。（3）精神民俗：是指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。它是人类在认识和改造自然与社会过程中形成的心理经验，这种经验一旦成为集体的心理习惯，并表现位特定的行为方式并世代传承，就成为精神民俗。 （4）语言民俗：是指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统。它包括两大部分：民俗语言与民间文学。 二、民俗学的性质与任务 1、【主要任务】是以科学的态度，对历史与当代的民俗事象，进行调查、收集、整理、描述、分析和论证，探求它的本质结构、特点与社会功能，揭示其发生、发展、传承、演变、消亡的规律，为人类社会的健康发展服务。民俗学是一门帮助人们认识历史与文化、改造现实社会生活的人文科学。 2、【民俗学与其他学科的关系】 民俗学具有交叉学科的性质。 ①民间文艺学与民俗学：民间文艺学是民俗学的分支学科之一。 ②历史学与民俗学：民俗是历史的一部分。二者既有联系又有区别，研究历史的人必须了解民俗，研究民俗的人，也需要参考历史文献。 ③文化人类学与民俗学：民俗是文化人类学的研究对象之一。但文化人类学关注人类一切文化现象，侧重于从整体上对人类文化的起源、成长、变迁以及文化的类型、结构、机能进行研究，而民俗学只注重研究民间文化传承。 ④社会学与民俗学：社会学以社会生活为对象，民俗只是社会生活的一个组成部分。社会学的视角侧重于对现实社会的诸多问题进行解剖，民俗学的视角则是着重对传承性的社会现象进行研究和阐释。 ⑤民族学与民俗学：二者都以民族文化为研究主体，民俗学研究离不开各民族的民俗现象，民俗学研究也需要民族学理论和方法的辅助。但民族学家比较重视整个民族文化的起源、发展以及民族的迁徙、融合、分化等问题，民俗学家所关注的则是各种社会群体中民俗事象的本质、功能、结构特点以及历史发展规律等。

鲁班人物简介

鲁班人物简介 鲁班 春秋和战国之交，社会变动使工匠获得某些自由和施展才能的机会。在此情况下，鲁班在机械、土木、手工工艺等方面有所发明。今天，木工师傅们用的手工工具，如锯、钻、刨子、铲子、曲尺，划线用的墨斗，据传说，都是鲁班发明的。而每一件工具的发明，都是鲁班在生产实践中得到启发，经过反复研究、试验出来的。 人物生平 鲁班：姬姓，字公输，名盘（bān)。鲁国公族之后。又称公输子、公输盘（bān）、班输、鲁般。因是鲁国(都城为今山东曲阜）人。(一说曲阜人，另说滕州人)，“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。 鲁班，大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年）以后，生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。春秋和战国之交，社会变动使工匠获得某些自由和施展才能的机会。在此情况下，鲁班在机械、土木、手工工艺等方面有所发明。大约在公元前450年以后，他从鲁国来到楚国，帮助楚国制造兵器。他曾创制云梯，准备攻宋国，但被墨子制止。墨子主张制造实用的生产工具，反对为战争制造武器，鲁班接受了这种思想。 公输般很注意对客观事物的观察、研究，他受自然现象的启发，致力于创造发明。一次攀山时，手指被一棵小草划破，他摘下小草仔细察看，发现草叶两边全是排列均匀的小齿，于是就模仿草叶制成伐木的锯，他看到各种小鸟在天空自由自在地飞翔，就用竹木削成飞鹞，借助风力在空中试飞。开始飞的时间较短，经过反复研究，不断改进，竟能在空中飞行很长时间，公输般一生注重实践，善于动脑，在建筑、机械等方面作出了很大贡献。他能建造“宫室台榭”；曾制作出攻城用的“云梯”，舟战用的“勾强”；创制了“机关备制”的木马车；发明了曲尺、墨斗、刨子、凿子等各种木作工具，还发明了磨、碾、锁等。由于成就突出，建筑工匠一直把他尊为“祖师”。 鲁班的发明创造很多。不少古籍记载，木工使用很多的木工器械都是他发明的。像木工使用的曲尺，叫鲁班尺。又如墨斗、伞、锯子、刨子、钻子等，传说均是鲁班发明的。 这些木工工具的发明，使当时工匠们从原始、繁重的劳动中解放出来，劳动效率成倍提高，土木工艺出现了崭新的面貌。这里面都包含着原始的物理科学知识。鲁班还是一个很高明的机械发明家。他制造的锁，机关设在里面，外面不露痕迹，必须借助配合好的钥匙才能打开。 《墨子》一书中有这样的记载：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。”就是说鲁班制作的木鸟，能乘风力飞上高空，三天不降落。这可不可以认为，是原始航空科学的先头兵。 鲁班还改进过车辆的构造，制成了机动的木车马。这种木车马由木人驾御，装有机关，能够自动行走。 后世不少科技发明家，如三国时期的马钧、晋朝的区纯、北齐的灵昭、唐朝的马待封等，都受这个传说的影响，相继朝这个方向发展过。

每天在用的家具,有用鲁班尺量过吗

每天在用的家具，有用鲁班尺量过吗？ “ 八位星辰世罕闻，古今排定合乾坤，阴阳未必全山水，祸福由来半在门。”——《鲁班尺诗》 天安门以鲁班尺为准鲁班尺介绍 鲁班尺，相传为我国春秋时期鲁班发明，全称“鲁班营造尺”，又称“门光尺”。人们认为按鲁班尺吉利尺寸确定的门户，将会光耀门庭，给家庭带来吉祥好运，所以又将鲁班尺称为“门光尺”。由于其特殊功能，在中式家居设计中的运用尤其广泛。鲁班尺图片展示古代木质鲁班尺清代铜制鲁班尺现代卷尺 鲁班尺 鲁班尺承载了中国优秀传统文化的深厚内涵，让我们一起以由古至今的顺序来认识下鲁班尺吧。古关于鲁班尺，古代文献资料多有记载 古籍所载鲁班尺、曲尺式样天一阁所藏，明代《鲁般营造正式》残本（作者自序为最早的《鲁班经》）记：“鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分。分八字，即：财、病、离、义、官、劫、害、吉”。明朝，御匠司司正午荣撰写的《鲁班经》记载：“ 鲁班尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分，内有：财、病、离、义、官、劫、害、吉也。凡人造门，用以尺法也。” 明刻本《周书秘奥营造宅经，鲁班尺法》记载：“其尺也，以官尺一尺二寸为准，均分八寸，其文

曰财、曰病、曰离、曰义、曰官、曰劫、曰害、曰吉，乃北斗中七星与辅星主之。” 台湾的《鲁班经》，鲁班公著，“鲁 般真尺：鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分，内有：财、病、离、义、官、劫、害、吉也。同时尺上还有土、木、水、火、金五字相合五行。还有木星、土星、水星、火星、金星，五星相合星象等学说理论”。堪舆学著作《阳宅十书》称：“海内 相传门尺数种，屡经验试，惟此尺(鲁班尺)为真。长短协度，吉凶无差。盖昔公输子班造，极木作之圣研，穷造化之微，故创是尺，后人名为鲁班尺。非止量门可用，一切床房器物，俱当用此。”附义 通过鲁班尺的测量，提前把握不同尺寸蕴含的吉与凶的暗示，趋吉避凶。 再来认识下发明人：鲁班匠人祖师鲁班，为春秋鲁国人氏，名讳般（俗写班），姓公输，故其名为：公输子鲁班。鲁班 大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二 十五年（公元前444年）。鲁班出身于世代工匠家庭，从小 跟随家里人参加许多土木建筑工程劳动，为后来的发明创造奠定了基础。两千多年以来，他的名字和他的故事，广为流传。时至今日，我国的土木工匠们都尊称他为祖师，尊称他为木工匠师的开山鼻祖，而鲁班尺即是他的伟大发明之一，已然成为是中国文化的象征和名片之一。鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民勤劳智慧的象征。

墓碑知识全解文档

墓碑知识全解 中国古代“墓而不坟”，只在地下掩埋，地表不树标志。后来逐渐有了地面堆土的坟，又有了墓碑。 简介 人去逝后，如要立墓，大多都要有墓碑文。墓碑文上一般刻记死者的姓名、籍贸、成就，逝世日期和立碑人的姓名及与死者的关系。写碑文应对死者充满敬意和感情。 用途 第一，木碑立于宫门前，故称“宫必有碑”。这木制的碑是用来识日影的，从日影的阴阳，可以测出季节的变化； 第二，古代宗庙前立碑，碑上有穿孔，是用来系绳，栓住祭祀的牲口，待神飨后，牵出牲口进行血祭； 第三，古代的碑是引棺入葬的用具。 形式 在墓穴四角或两旁，各立一根木柱，柱上有圆孔，名为“穿”。再在两柱的穿中架一根横木，木上缠以绳索，可用来放绳，如辘轳一样，将棺木牵引入墓穴。入葬完毕，木碑随之埋入地下，或置于墓旁。春秋时期，天子六纤四碑，诸侯四纤三碑，大夫二纤二碑。至周朝，天子开始用石碑，周末诸侯也开始用石碑。周朝的石碑还只是利用穿，来引棺入穴，碑上是不刻文字的。汉代开始将死者的情况，如姓名，生卒年月日，刻在碑上，而有地位的人，则开始了树碑立传，从而形成了墓碑，墓表等礼仪文化。 树碑是造墓的重点，按风水，都以墓碑的朝向来定向，这是墓地吉凶的重要环节。对墓碑的尺寸，文字的大小，树碑动土的时间，都要慎重考虑。一般情况下都是先下葬，后树碑。其理由有二：一，下葬之后，应留出一段雨水与泥土结合的时间，使虚方变为实方，可避免树碑时地面出现凹陷；二，下葬之后，留出一段让家人斟酌碑文内容的时间。尤其是名人的评价，语句的轻重都应深思熟虑．如：清代开国的顺治皇帝，康熙二年下葬，康熙六年立碑。清朝第二代康熙大帝，雍正元年下葬，雍正五年才立碑。诚然，寻常百姓，也有下葬同时立碑者。 墓碑尺度，受传统信仰风水的限制，都应取个吉利。可借助“风水尺”来裁定。南方有用“丁兰尺”来定夺吉凶的。丁兰尺的一尺，约合３８．１cm，将一尺分成十格，并注上一个字，即财、失、兴、死、官、义、苦、害、丁等十个字。其中财、兴、官、义、旺、丁属吉祥格，可依尺度选用。而其它不吉利的失、死、苦、害格，则尽量避开。当今“鲁班尺”广为土木工程中所应用，尤其打造古木家具时，

工艺品解释

芒果 芒果发源于印度，芒果的名字是印度语音译。寓意：象征茂盛、繁殖、丰收。 传说，佛祖释迦牟尼常在芒果树荫下休息，芒果也叫“佛果”“圣果”，印度传统认为芒果花的五瓣代表爱神的五支神箭。玄奘法师（唐僧），是第一位把芒果介绍给中国，也是第一位把芒果介绍给世界各国的人。芒果树是吉祥树种，可以在家院子里种芒果树。 马 嗅觉是很发达的，具有很强的信息感知能力，使它能在听觉或其他感知器官没有察觉的情况下很容易接收外来的各样信息，并能迅速地做出反应。发达的嗅觉与灵敏的听觉以及快速而敏捷的动作完美结合，是千万年来马进化成功之处，也是马为人类贡献的主要生理特征。 骆驼 稳健不失幽雅，团结忠厚，面对逆境绝不失灵巧，一步一脚印，克服万难发展。 鹿 爱情、美好愿望、权力的象征 孔雀 孔雀是印度的国鸟，孔雀是吉祥、幸福、美丽、善良的象征。 大象 大象在印度是权力、财富和智慧的象征，芒果木雕刻象鼻朝下有助主人吸纳财气、助旺事业，成就王者风范。 大象在印度是权力、财富和智慧的象征，月亮石雕刻象鼻朝下有助主人改善运场、助旺事业，成就王者风范。 阿拉神灯 "寓意在神灯的庇佑和指引，能够帮助人们实现自己的愿望 香炉 象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。香炉为你累积福慧、事事圆满。圆满香炉是除秽气、祈圆满的完美风水宝物 莲花香炉，是由莲花构成。它是佛教吉祥图案是生命的象征。它整体造型犹如佛国的净土莲台，是超凡脱俗、吉祥、高洁、清净永恒的意义。莲花为清净无染之花，在人文思想上代表有：一香、二净、三柔软、四可爱。其实许多花都柔软、乾净、充满香气，莲花有一特殊的生态是其他植物没有的，因此承担了佛教的象徵使命。 佛塔 在佛教“塔”分为两种，一种是“佛塔”，另一种是“灵塔” 。“佛塔”是用来纪念释迦摩尼佛祖八相成道的；而“灵塔是用来纪念各个寺院的有名的得道高僧的。“佛塔”分别由“塔基”，“塔瓶”，“塔颈”和“塔刹”四部分组成，分别代表佛教所说的“地”、“水”、“火”、“风”的“四空”之相，自上而下依次是“塔刹”“十三级阶梯”、“塔瓶”、“塔基”四部分构成，“塔刹”以“日月”为饰代表“佛光普照”或“太阳代表智慧，月亮代表慈悲”；“塔刹”的下面是“胜利幢”，“胜利幢”代表的是佛法战胜一切超越一切，“宝伞”代表的是“为世人遮挡一切的磨难”，“胜利幢”的下面是“十三级阶梯”又称“十三天际”代表的意思是“从菩萨的果界上升到佛的果界需要经历十三种不同的磨难。“十三级阶梯”的下面是“塔瓶”，“塔瓶”由上向下呈覆钵形，这里是存放得道高僧舍利的地方，“塔瓶佛门”代表的意思是“菩萨六度”。“塔瓶”的下面是“塔基”，“塔基”代表的是“四相”中的地。对于“佛塔”的意义有四种说法：第一种“佛塔”是用来保存舍利，以供后人朝拜的；第二种“佛塔”表示佛教所说的“三界”，即：“塔刹”代表的是“欲界”；“塔颈”象

工匠之作《鲁班经》：现代仅存的中国古代家具制作工艺资料

工匠之作《鲁班经》：现代仅存的中国古代家具制作工艺资料 核心提示 鲁班经原名《工师雕斵正式鲁班木经匠家镜》或《鲁班经匠家镜》，午荣编，成书于明代，是一本汉族工匠的业务用书。全书有图一卷，文三卷。《鲁班经》介绍行帮的规矩、制度以至仪式，建造房舍的工序，选择吉日的方法；说明了鲁班真尺的运用；记录了常用家具、农具的基本尺度和式样；记录了常用建筑的构架形式、名称，一些建筑的成组布局形式和名称等。 2400多年来，人们为了表达对鲁班的热爱和敬仰，把古代汉族劳动人民的集体创造和发明也都集中到他的身上。因此，有关他的发明和创造的故事，实际上是古代汉族劳动人民发明创造的故事。鲁班的名字实际上已经成为古代汉族劳动人民勤劳智慧的象征。 王世襄先生评价《鲁班经》说：“它是现今仅存的、出于工匠之手、图文兼备、有关木工的一部古籍……是有关古代家具仅存的一份重要材料，对明代家具研究者来说，更是一部必读之书。” 《鲁班经》，托鲁班之名，传鲁班木作之艺与木作之道，是木匠的经书，也是研究我国传统建筑和家具的必读书。举凡研究建筑和家具的学者，如刘敦桢、陈增弼、艾克、王世襄，都对此书非常重视，细致钻研并撰写文章解读、推荐。

王世襄先生说：“如果说关于房屋营造的传世图书有《营造法式》、《工程做法》那样文图对照、卷帙浩繁的煌煌巨著的话，关于家具，有文有图的古籍，恐怕只有这薄薄一册的《鲁班经匠家镜》（即《鲁班经》）了”。陈增弼先生则说：“《鲁班经》是研究明代家具不可多得的重要文献，应当很好进行整理、发掘，使之为今天的家具设计生产服务。” 古建筑的典籍，举世公认的是宋朝李诫编著的《营造法式》，《鲁班经》则属于民间木匠的职业用书，是记载古典家具制造的硕果仅存的一部古籍。《鲁班经》成书于明朝万历年间，正值古典家具的制作高峰，当时绘制、雕刻图式的技术已有相当高的水平，所以书中清晰地描绘了三十四种家具的形状，几乎涵盖了全部明代家具的内容。因此，这本书对我们今日研究古典家具和指导家具生产，都有非常重要的意义。

鲁班尺实用说明

使用方法: 鲁班尺它从上至下共分四排，其分别是传统的寸、鲁班尺、丁兰尺、厘米四种标尺。这种风水尺在使用时非常方便，有许多人自己就备有这种风水鲁班尺，但就是不知其代表什么意义及使用的方法如何？下面就介绍有关的知识，以供参考。 上半部為文公尺：用於陽宅、神位、佛具尺寸。 下半部為丁兰尺：多用於陰宅、祖龕。 尺上所标红色属吉，黑色为凶 门公尺：民间俗称鲁班尺，全长50.4厘米，分为八格，依次为财、病、离、义、官、劫、害、本，以财、义、官、本为吉，病、离、劫、害为凶。每格6.3公分，各分为四小格，各标上不同的吉凶应语。吉度尺寸也有不同的用法，如义门主要用在学校，官门主要用在官衙及官宦人家，一般老百姓常用的是本、财二字。主要是木匠做门时量门的，门的高，宽，门槛等等，古代强调明厅暗室，窗户一般较小，故以门为气口，窗户进气不以考虑。现代分层式住宅有的窗户比门还大，而进出总门不常开，因此不但要注意门的尺寸，还要考虑窗户（特别是落地窗）的进气作用。对于经常打开的门窗应在尺寸上予以控制，使门窗的高和宽（均指净空）控制在在吉度尺寸内。具体每个字是什么意思，见下表。 鲁班尺（门公尺）: 1、财：吉，指钱财、才能。 A、财德：指在财、德善、功德方面有表现。 B、宝库：比喻可得或储藏珍贵物品。 C、六合：合和美满。六合为天地四方。 D、迎福：迎接福。福为幸福、利益。 2、病：代表凶。指伤灾病患及不利等。 A、退财：损财、破财之意。 B、公事：多指因公家的事如贪污受贿及案件官司等。 C、牢执：指牢狱之灾。 D、孤寡：指有孤独寡居的行为。 3、离：代表凶，指六亲离散分开。 A、长库：古有监狱之说。 B、劫财：破耗及耗损财。 C、官鬼：指有官煞引起之事。 D、失脱：物品失落、人离散之意。 4、义：代表吉。指符合正义及道德规范，或募捐行善等行为。 A、添丁：古时生男孩叫添丁。 B、益利：增加了财资利禄。