道家的处世智慧之做人如水
道家的处世智慧之做人如水
*导读：水善利万物而不争这一命题，是道家理想人格的价值取向和基本精神。俄国着名文学家托尔斯泰在他的日……
水善利万物而不争这一命题，是道家理想人格的价值取向和基本精神。
俄国着名文学家托尔斯泰在他的日记中，十分称赞上善若水的人格，指出做人应该像老子所说的如水一般。
道家对于水的品质之所以万般推崇，正是因为水对世间万物慈祥博爱，却默默地甘居低下而不卑；水能革故鼎新、荡涤尘污、且纯真自然；水能顺势而为、时刻点滴积蓄能量，川流不息。
做人无外乎处世、交友、行善。能够多一些如水般的温柔纯净、海纳百川的包容大度、适应百态的历练豁达、万变不离其宗的从容淡定、以柔克刚的聪慧与灵活，那么就一定会以一个平和的心态，宽容的姿态，温柔的神态，构建一种良好的人际关系，为事业发展奠定坚实的人际关系基础。
*处世水之道
*懂得方圆之道行事顺势而为
水无常形，水能够根据客观环境的差异而改变自己的形态，以适应不同的环境。如水在杯里即为杯形，在盘中即为盘形，在葫芦里即为葫芦形。因此，圣人做事亦应像水那样，在不同的客观环境里，应做到随圆就方，达到方圆有致的人生境界。这叫做
方圆之道。如果只有方而无圆，那就必然会处处碰壁，一事无成；只有圆而无方，成为圆滑的墙头草，也会一事无成。这就是老子说的圣人方而不割的辩证法思想。圣人虽方正无私，但能够与世推移，随俗方圆，做到融通而不圆滑，这是大方无隅的人生艺术。
中国古代内方外圆的铜钱，就是对中国人为人处世的方圆之道的形象说明。在人世上，中国人信奉做事要方，做人要圆的人生哲学。方不是呆板，方中有圆，是以不变应万变；圆不是奸猾，圆中有方，是以万变应不变。方是做人的脊梁，圆是处事的锦囊。
所谓做事要方，是说做事要遵循规则或规矩。俗话说：没有规矩，不成方圆。要求做事既不违法，也不缺德，决不可越法与德雷池一步。如诚信是做人的基本法则，遵之，为商则必成功；违之，行欺诈，玩伎俩，失信于人，没有不失败的。
但是，在执法时也应通人性、合人情，做到方中有圆。据《汉书.吴佑传》记载：安丘男子毋丘长与母俱行市，道遇醉客辱其母，长杀之而亡，安丘官员追至胶东将其抓捕归案。如何法办呢？吴佑认为，从孝道角度，子母见辱，人情所耻，杀人是可以理解的。但是背亲逞怒，白日杀人，赦若非义，必须按国法处以死刑。在法与情的两难之中，吴佑在执行死刑的同时也采取了一种为其留后的方法。吴佑问毋丘长有妻子乎？对曰：有妻未有子也。于是将其妻带至监狱，解其【编辑注评】
所谓做人要圆，决非是圆滑世故、八面讨好、左右逢源的世俗心态，而是一种宽容、善良、圆通的人生境界。在做人上，既
不咄础逼人，也不盛气凌人；既不随波逐流，也不强加于人；既有原则性，也有灵活性。这才是压力最小、张力最大的真正人生大智慧。
说做人如水，便是说要懂得顺势而为。若不懂得水的入乡随俗，以圆随方的道理，人必然寸步难行。武汉人在人际交往中爱说讲究与将就之类的话。其实讲究就是约束自己，将就就是宽恕别人，就是以圆随方。
做人贵在懂得方圆之道，宜方则方，宜圆则圆。内圆外方之人必然有坚忍的精神，有承让的胸怀，有糊涂的智慧，有疯狂的清醒，有脸上挂笑的哭，有表面看是错的对人生一世只要运用方圆之道，无论前进，还是后退，便都能处之泰然。而水的随势而变并非是无原则地随和变，而是不管怎么样随方，总是保持自己的圆润之身。
*交友水之道
*人生朋友分四类两类可交两类要远离
在交友之道上，道家主张淡雅、清淡、淡泊。据《庄子山木》记载：孔子被人逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商、周，围于陈、蔡之间。在异国他乡遭到冷遇之际，亲交（亲戚旧交）益疏，徒友（学生、朋友）益散。于是，孔子向一位隐者请教：这是为什么呢？隐者曰：以利合者，迫穷祸患相弃也；以天（天性）属者，迫穷祸患相收（收留）也。且君子之交如水，小人之交甘若醴（甜酒）；君子淡以亲，小人甘以绝。水是一种无色无味的
液体。以水喻君子之交，虽然平淡，但它真实、自然、亲密、长久；以甜酒喻小人之交，虽然甜蜜，但它虚假多变，经不起时间考验。古人云：以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。用财富去交朋友，财富没了，交情就没了；用美色去交朋友，美色衰退了，爱也就尽了。
君子之交是超越世俗物质诱惑的心灵之交，是如水般的清淡自然，通达包容，相敬如宾。君子之交，既非交钱财、交美色，亦非交权势，而是志同道合的君子之交，如管（仲）鲍（叔牙）之交，伯牙、钟子期的高山流水等。唐代贞观年间，薛仁贵与妻子住在寒窑之中，饥寒交迫，唯有王茂生夫妇接济他。薛仁贵随唐太宗征东，因战功被封为平辽王。顿时，身价百倍，送重礼祝贺者络绎不绝。而他只收下王茂生夫妇送来的美酒两坛。打开一看，不是美酒而是清水。薛仁贵认为送清水是王茂生夫妇的一番美意。从此，薛仁贵与王茂生夫妇关系甚密。君子之交淡如水的佳话也就流传开来。
明代苏浚在《鸡呜偶记》中，把人生朋友分为四类：道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。苏浚认为，应当结交的益友是在道义和学业上互相砥砺，对缺点、错误直言规劝的畏友；以心相交、生死与共的密友。不应结交的朋友是那种互相吹捧、只讲吃喝玩乐的昵友；以利取人、朋友遇到困难或不幸时非但不伸手相助反而落井下石的贼友。在现代市
场经济大潮下，物欲、权欲、名欲、色欲、利欲、私欲，极度膨胀，人的心态极度浮躁，我们应当交畏友、密友，拒交昵友、贼友。
【编辑注评】
南北朝的颜之推说得好：与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。交友不可不慎，择友须分类别。所以交友如水，平淡、清白、坦荡、一目了然，才长久、稳定、安全。真朋友为道义而来，假朋友为私利而来。真朋友是一笔财富，假朋友是一个陷阱。所以在交友上，有光明大道，也有荆棘陷阱，只有抱着交友如水的原则，才能让朋友成为财富。
*行善水之道
*不是什么善举都对人有好处
所谓水善利万物而不争，是说水善于滋润天地万物，普遍地施利于天地万物，却从不为自己争取利益。这是一种讲奉献、不讲索取的崇高精神。它虽不索取，但却能从万物那里获取丰厚的回报。由于水以善行恩惠于广袤土地上的花草树木，造就了天地万物共生的优美自然环境，使天空能够及时地降雨汇聚到河流、湖泊之中，从而弥补了因空气蒸发和土地渗透而流失的水分，才能保障江河之水不会变成沙漠和戈壁上的内陆河，乃至干涸、枯竭。利他即是利己，奉献即是索取。施舍即是获得，小舍小得，大舍大得，不舍不得。这就是老子所说的圣人不积，既以为人己
愈有，既以与人己愈多的道理。
清代画家、书法家郑板桥也深谙为人处即为己处的人生道理。郑板桥老家附近郝家庄有块风水宝地，其父在世时曾想购买，但因有座孤坟必须刨去，郑父认为挖掉别人的坟墓来埋自己不好，就没有买下来。而郑板桥则认为这块风水宝地价钱合理，自己不买，别人也会买走，孤坟更加不保，那还不如自己买下。那么，怎么处理孤坟呢？郑板桥说：不动它，死后还多个伴呢！给它刻块碑，让后世子孙一起烧香敬拜。至于担忧孤坟会给家里带来不幸，郑板桥认为那是迷信，况且，我们以忠厚之义对待孤坟，是在积累功德，恶风水也会变为善地。
【编辑注评】
《道德经》第八章说：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。这个比喻很贴切地表达了老子推崇的道德的最高境界。他强调了水的两个特征：一是水滋润世间万物，是生命存在之本；二是水集聚于低谷深壑，安心处于低微势弱之境，不与山争高峻，不与天争辽阔，不与海争深远，不与地争广博。
所谓最好的善举要像水一样，可见善良是有差别的：上善若水，中善若火，下善若石。最上等的善要像水一样，恩泽万物却低调不居功。
中善应该是一般人也可以做到的，就是有福同享，博爱众生，助人为乐，就像有火大家一起取暖，火光照亮自己也照亮别人。这也是墨子提倡的兼相爱、交相利；是孔子提倡的己欲立而立人，
己欲达而达人（富贵之时让别人也借点光），达则兼济天下，穷则独善其身有条件时帮帮别人，没条件时就照顾好自己。与上善的不同在于，中善首先要保证自己的利益，行有余力时才考虑利人。说中善若火，是指其显而易见并且高调而危险。比如，有的人在大街上，布施米面，周济穷人，招来阵阵赞扬，被称为大善人。但是，这样的善往往容易被伪善钻了空子。伪善之人是为了赢得声名，甚至是为自己做的恶事做掩饰。那么这种善有时就能助人浑水摸鱼,有时也可能把行善者拖入泥沼。就像火，救人，也害人。
而最下等的善，则是人人都可以做到的，就是己所不欲，勿施于人平民百姓没有多少助人的资本，不助人是情有可原的，只要不有意给别人带去麻烦和不利也就算是善了。下善虽不助人，但不害人。说下善若石，是指其有时反而弄巧成拙，把本质的善变为表面的不善。比如东郭先生。明明知道那是一匹狼，却滥发善心。下善就是把善行给了最不该接受善意馈赠的人。就像石,挡住了他人路，也挡住了自己的路。可见，不是什么善举都是有好处的。行如水般的上善，才是大善。
爱情保卫战最经典的语录
爱情保卫战最经典的语录 1)不要把我爱你当成你伤害我的理由;也不要把我对你的宠，当成欺负我的借口。 2)这个世界很公平，你付出多少就会有多少收获，你贪占多少便宜，就会被骗取多少。 3)聪明的女人不纠结过去，只参与现在。智慧的男人不与死人争宠，要心中充满包容。 4)过于男性化的人，其实有着一颗少女般的内心;过于温柔化的人，其实有着一个刚强的底力。 5)聪明的女人绝不会问我和你的家人哪个更重要，聪明的男人绝不会让亲情和爱情产生PK的机会。 7)男人总是想做女人的第一个男人，女人总是想做男人的最后一个女人。前者是因为新鲜，后者是因为安全。 8)有的时候，人就是太幸福了，所以才会出事。就是相互在一起搀搀扶扶的往前走，步履蹒跚的才有可能走的更远。 9)你以为责任是什么?你以为责任就是终身相守，扔几个钱在家里。真正的责任是要在乎你所爱的人的每一分每一秒的感受。 10)女人对于男人的肢体语言和声音所传达出来的信息，非常敏感，女人的直觉实在是太准了，所以说丈夫千万不要跟妻子撒谎。 1)其实女人靠的是直觉和嗅觉，男人总是以为她们不知不觉。如今女人如此决绝决，男人们才会后悔自己为什么总是后知后觉。 2)男人一潦倒，心眼就变小。这也不顺眼，那也不上道。媳妇扮得美，是出轨的前兆。媳妇要挣得多，那一定是走歪门邪道。
3)风光的背后不是沧桑就是肮脏，沧桑可以获得风光，肮脏也可以获得风光，但是肮脏是见不得光的，沧桑才是一笔真正的财富。 4)生活当中总是会出现一些情理之中，意料之外的事情。措手不及的东西，不可接受的东西本身并不可怕，关键在于你的态度。 5)感情这个东西你正当的经营，你的投资会有结果。但如果你只是冒险的话，那不叫投资，那叫偷鸡偷鸡的后果就是偷鸡不成蚀把米。 6)心的世界，说大不大，说小不小。你说它小，它能装下整个世界，你说它大，它只能装下一个人。所以，心的大小决定幸福的多少。 7)感情这个东西你正当的经营，你的投资会有结果。但如果你只是冒险的话，那不叫投资，那叫偷鸡。偷鸡的后果就是偷鸡不成蚀 把米。 9)家庭暴-力为什么会循环?那是因为家暴起了作用。男人觉得动手能够解决问题，因为女方在拳头下面退缩了，觉得在某种情况下 暴力是有效果的。 11)家庭暴力为什么会循环?那是因为家暴起了作用。男人觉得动手能够解决问题，因为女方在拳头下面退缩了，觉得在某种情况下 暴力是有效果的。 12)当人生当中的各种赞美和荣誉纷至沓来的时候，男人们请记住，不要得意忘形，作为一个男人，这一辈子真正有面子的只有三 件事：老婆、孩子、热炕头。 13)当善良遇上险恶的时候，是谁会受伤呢?是善良。那我们到底是要做善良的人还是要作恶人呢?我们既不要做善人，也不要做恶人。我们要做恶的善良人。 14)爱情就像我们周边的环境，破坏它很容易，但是再想去净化 它却很难。所以，不要毫无节制地消耗另一半对你的爱，否则，终 有一天你会遭受挥霍后的惩罚。
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止学(原文及译文)
止学（原文及译文） 止学（原文及译文） 《大学》中讲“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能静下来，不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安；能够随遇而安，然后才能处事精当思虑周详；能够思虑周详，才能得到至善的境界。这也是中庸的道理。 这是一部湮没久远的关于胜败荣辱的绝学，当你捧读本书时，你已经站在人生的高点上。凡是按《止学》要旨去做的人，均获得了出人意料的成功。本书不仅是传统文化关于“止”之思想集大成者，而且具有极强的实用价值。凡按本书要旨去做的人，均取得了令人侧目的成就，如当属为政的曾国藩和为商的李嘉诚。他们的经历告诉读者：《止学》的影响是深远的，任何人都不该忽视，成大事都尤其如此。 千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。大智知止,小智惟谋.过犹不及,知止不败. 墨曰：知止，则日进无疆，反者，道之动。知足不辱，知止不殆。持盈保泰、长生久视之道。 自古有一种杯子叫“公道杯”，酒装七成则容纳，过7成则神奇般的遗漏殆尽，告诫人们办事不要贪心，适可而止，“谦受益，满招损”，《止学》更多的是告诫做人的哲理，办事、敛财要有“度”。 智卷一 1、智极则愚也，圣人不患智寡，患德有失焉。 【译文】过於聪明就是愚蠢了。圣人不担心自己的智谋少，而担心自己的品德有缺失。 2、才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。 【译文】才能出众不是智慧，有智慧的人并不显露自己。地位尊崇其实充满危险，有智慧的人不恋权位。大智慧的人知道适可而止，小聪明的人只是不停地谋划，智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。 3、谋人者成于智，亦丧于智。谋身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。 【译文】谋划别人的人成功在其智计上，也会失败在其智计上。谋划保全自身的人依靠其智计，也要舍其智计。智计有它缺欠的地方，谋略存有他的敌手，谨慎使用才能减少祸患。
像水一样做人
像水一样做人 做人像水。水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。 老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。 做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。 做人像水一样甘愿居下，“居善地”；心境像水一样容纳百川，“心善渊”；行为像水一样滋养万物，“与善仁”；说话像水一样涨落有度；“主善信”；处世像水一样保持平衡；“正善治”；做事像水一样调剂融和；“事善能”；处理问题像水一样融入环境，“动善时”。 总之，水能因不同环境而改变自己的形状，水能以自己的无形适应各种有形，而其属性不变。把水比做人的话，就是其本性和做人的原则没有改变，所改变的只是处理问题的方式和待人接物的方法。 你只要像水一样做人，你只要像水一样审时度势，就能在纷杂的环境中，游刃有余地处理好各种关系。 做事像山。山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。 山，从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏中展示大气磅礴；山，从云蒸霞蔚、烟雾缭绕或澄澈清净中透出阔远幽、空灵清秀。所以做事，就要像山一样，要有山的胸怀，山的风骨，山的品格，山的内涵和山的原则。 所以，在社会上，你应该有自己的为人处世的准则：“做人如水，做事如山。做人要柔和、谦和，像水一样顺势而为，做事要诚实、踏实，像山一样拔地而立。做人如水做事如山 !! “做人如水，做事如山。”一直都很喜欢这句话。水有它的纯净、透明、轻灵柔软、随和，而山，则有它的俊朗、沉稳、扎实、倔强和坚韧，而人生在世，的确是需要有这样的境界和情怀。 古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋；人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。这里，“无欲则刚”所体现的就是一种“做人如水”的理念。人之大凡不“刚”，细究根源是一个“欲”字在作怪。要想真正地做到“无欲”，首先就应该有一颗静如止水之心。我们应该认真地品味“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的古训，懂得“热闹繁华之境，一过辄生凄凉；清真冷淡之为，历久愈有意味。”的真谛。只有这样，才能做到不为“欲”所牵连、不为“欲”所迷惑，真正达到“任尔东南西北风，我自岿然不动”的境界。 每当夜深人静之际，抬头看看天际间盈盈的那一弯新月，不禁长叹一声，连月儿都有阴晴圆缺，何况是处处无奈的人生？不由微笑，为了自己能在这个美好的世界上走上一程、留下属于自己的印记，为了身边拥有这么多让生命丰满的感情来勾画着自己这“沧海之一粟”般渺小的人生而庆幸。 也许，就在昨天，还为了忆起当年那些交织着爱恨悲欢，欢笑和泪水的岁月而叹息，毕竟，它们是组成完整生命不可或缺的一小块一小块的拼图，但是是非对错结局又有何重要，最为重要的其实就是当时的那些感受和那些成长的痕迹。(inspirational story https://www.wendangku.net/doc/4f8229110.html,)人生在世，很多东西只有自己亲身去经历过了，才能有深刻的体会，而也仅仅是这些体会而不是那些受到利益
有关聪明的好句好段-关于聪明的优美句子
有关聪明的好句好段，关于聪明的优美句子 有关聪明的好句好段，关于聪明的优美句子 1、有一个清醒的头脑比有一个聪明的头脑更重要；有一种良好的习惯比有一种熟练的技巧更实用；有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力；有一身勇气和胆识比有一门知识更强劲。放弃该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能；不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着。 2、世界上最聪明的人是借用别人撞的头破血流的经验作为自己的经验，世界上最愚蠢的人是非用自己撞得头破血流的经验才叫经验。 3、【人生三个明】1，聪明。聪明就是智商，聪明是天赋，是基础。聪明是骄傲的资本，也是悲剧的源头；2，精明。精明是成熟的标志，为人处世左右逢源，功名唾手可得。聪明+经验=精明；3，高明。高明是至高境界，不争，宁静，胸怀天下，是人杰，大成者。聪明的人看得懂，精明的人看得准，高明的人看得远。 4、【努力奋斗的名言】1、勤奋可以弥补聪明的不足，但聪明无法弥补懒惰的缺陷。 2、停止奋斗的脚步，江河就会沦为一潭死水。 3、智者的梦再美，也不如愚人实干的脚印。
5、人都聪明，但往往不能控制自己的聪明。什么时候应该聪明，什么时候应该不聪明，是许多顶级聪明的人都难以解答的问题。世间很多错误，往往是因聪明而生。懂得控制自己聪明的人，就是懂得控制自己愚蠢的人。愚蠢是聪明的背面，虽然可以不示于人，但总是同聪明纠结在一起。 6、懂得自嘲的人，是极聪明的人。他用贬低自己的方式，来保护自己。其实没人真正愿意承认自己不如别人，于是才有一种腹黑，是用尽各种极致的赞美，来为一个人树敌。做人的成功，不是你在时，别人如何赞美你。而是你离开后，别人是否还能想起你。 7、我喜欢向没有知识但是聪明的人学习，他们那一套不讲理、原始，令人难堪，但往往行得通。受过教育的女人事事讲风度，连唯一的武器都失掉，任由社会宰割。 8、爱情是足以焚身的烈火，不管是聪明人还是笨蛋，爱上了，都成了飞蛾。谁都知道飞过去会成为飞灰，但那又怎么样，百年之后，不管燃烧过与否，我们都将成为尘土。 9、自以为聪明的人往往是没有好下场的。世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。——周恩来 10、我不是个聪明的人，所以只能简简单单的享受着日出日落，身边有些聪明的人，他们知道自己想要什么，正如他们经常对别人说自己以后一定要成为什么什么样的人，还有一小部分特别聪明的人，他们不仅知道自己要什么，还努力去告诉别人指导别人怎么去活。聪明的人却没有一天享受过“日出日落”。
刘墉经典处世智慧语录之处世忌讳
刘墉经典处世智慧语录之处世忌讳 刘墉经典处世智慧语录之处世忌讳： 忌过熟。水果要熟,但是不能过熟,因为过熟则烂。 朋友要熟,但是不能过熟,因为过熟则狎。 读书要熟,但是不能过熟,因为过熟则泥。 技巧要熟,但是不能过熟,因为过熟则流。 所以,在水果店很少有人挑熟透的水果,因为那些水果买了得立 刻吃,是不堪放置的。所以,古人说君子之交淡如水,小人之交甜如蜜,因为蜜过了头会腻,反不如知心而不贴肤的朋友来得长久。 所以,古人说尽信书不如无书。因为人们对倒背如流的作 品,反而少去省思。结果一开始便认为必然,太熟了之后认为当然, 久而久之便不知其所以然。 忌忘形。得意事,最不堪谈论。 得意时,勿谈得意事,以免给人骄傲的感觉。 失意时,勿谈从前的得意事,以免落人讪笑。 得意人前勿谈得意事,免得毫无反应。 失意人前勿谈得意事,免得予人伤害。 得意事,仿佛一瓶好酒,不宜拿出来给不嗜酒的人喝,因为他不懂得欣赏;也不宜给醉了的人喝,因为他已不能欣赏;更别给酒鬼喝,因为
他会一饮而尽;尤其不要给病人喝,以免病况加重;只适合找个安静的地方,一人独酌,陶陶然乐在其中,醉了也不怕失态。 忌爱现。聪明的人尤其要避免爱出风头和快人快语的毛病,有时候为了把光芒让给你,聪明人甚至得大智若愚,装笨! 忌过直。心直口快常常足以坏事,因为人与人之间不是直的。在弯曲的人际,太直常容易造成伤害。 忌贪小利。什么叫放长线,钓大鱼?当鱼吃饵的时候你要让它吃收线的时候则要一紧一松。紧,使钩子能扎得深。松,使鱼能掉头游开。于是当你再一紧,鱼钩就会扎得更深。你愈是有钱有势有名,愈要避免有小辫子落在小人手上,免得他由细线拉细绳、拉粗绳、拉锁链。到头来,拉倒你这头大象。 忌负气。连小草都各占一块地,把根扎进去。人生天地间更要有立足之地,非迫不得已不可放弃。即使你跟另一半生气,策略性地回娘家;或在办公室不高兴,装病请假,好让大家知道你重要,也一定要掌握度,见好就收。别搞得歹戏拖棚。人生百忌,忌负气出走;就算走也不能走太久。 忌否定别人。若所行似善,而其结果足以害人,则似善而实非善,若
卡耐基沟通的艺术
卡耐基沟通的艺术 第一章人际交往的基本技巧 1、要想采蜂蜜，就不要打翻蜂巢 批评是危险的，因为它常常伤害一个人宝贵的自尊，伤害他的自重感，并激起他的反抗。批评所引起的嫉恨，只会降低员工、家人以及朋友的士气和情感，同时指责的事情也不会有任何改善。 2、真心诚意的赞赏别人 我们供养我们的孩子、朋友和雇员的生活，但我们对他们自尊心的关注却少的可怜；而且也不知道给他们以赞赏的语言，而这恰恰是生活中的晨曲，将会永远记忆在人们的心灵深处。 3、想钓到鱼，鱼饵必须适合鱼的口味 能够设身处地为别人着想、洞察别人心理的人，永远不必担心自己的前途。首先要把握对方心中最迫切的欲求。如果能做到这点，就可以如鱼得水，否则就办不成任何事情。 4、从本书获得最大教益的9条建议 我会受人欢迎；我的幸福、我的收入，大部分都是因为我所具备的为人处世的技巧。 第二章让别人喜欢你的六个秘诀 1、让你到处受欢迎 要对他人表示你的关心，这与其他人际关系是同样的道理；而且你这种关心必须是出自真诚的。这不仅使得付出关心的人会得到相应的回报，而得到这种关心的人也会同样有所收获。 2、产生良好印象的简单方法 行动胜于言论。做一个微笑者，微笑会让人明白：“我喜欢你，你使我快乐，我很高兴见到你。” 3、牢记他人的名字 富兰克林·罗斯福知道一个最简单、最明显、最重要的使人获得好感的方法，那就是记住别人的姓名，使人感觉受到了重视——但我们中间有多少人能够这样做呢？ 4、成为优秀的谈话家 专心倾听正在和你讲话的人，这是最为重要的。至于成功的商业交往，并没有什么神秘的——没有别的东西会比这更使人开心的。 5、如何增加你的吸引力 通达对方内心思想的秒方，就是和对方谈论他最感兴趣的事情。 6、如何使人马上喜欢你 在人类行为中，有一条至为重要的法则，如果我们遵守它，就会万事如意；实际上，如果我们遵守这条法则，将会得到无数的朋友，获得无穷无尽的快乐。这条法则就是：“永远尊重别人，使对方获得自重感。” 第三章使人赞同你的十二种方法 1、狡辩不能赢得争论 你赢不了争论。要是你输了，你当然也就输了；如果你赢了，可你还是输了。真正的推销精神不是争论。人的内心不会因为争论而有所改变。 2、如何避免成为敌人
生活感悟的经典励志文章
生活感悟的经典励志文章 做人如水，做事如山 水有它的纯净、透明、轻灵、柔软、随和;而山，则有它的俊朗、沉稳、扎实、倔强 和坚韧。人生在世，需要有“做人如水，做事如山”这样的境界和情怀。 做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点; 做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷; 做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单; 做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁; 做人如水，你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情; 做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。 上善若水，从善如流，如水人生，随缘而安。 做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静; 做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任! 做人如水。水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。 老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。因为水性柔而能变形。 在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。 做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。 古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。” 做事如山。山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。 山，从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏中展示大气磅礴;山，从云蒸霞蔚、烟雾缭绕或澄澈清净中透出阔远幽、空灵清秀。所以做事，就要像山一样，要有山的胸怀，山的风骨，山的品格，山的内涵和山的原则。 古人云：“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。”
相濡以沫 ,情深似海的经典句子,一切顺缘,莫要强求
相濡以沫，情深似海的经典句子，一切顺缘，莫要 强求 ○、有些热情，是为了讨好，但真的没必要 ○、淡然过好每一天！随心而行！ ○、一切顺缘，莫要强求 ○、人生很多事，不知道的比知道的好，不灵通的比灵通的要好，不精灵的比精灵的要好，这就是人们常说的，难得糊涂。
○、人啊，烦恼都是自己找的，要想快乐就要简单一点，随意一点，不要让某个人和事左右自己的心情，以后要放下过去重新过好以后的每一天。 ○、生活就是酸甜苦辣都有，就看自己咋把控了 ○、你不走进别人的心中不知自己缺了什么的，还是用心经营自己舒服些，喜欢随意，甜、酸、苦、辣适中 ○、生活里本来就是有酸甜苦麻辣，看你怎样去对待 ○、人生要有滋有决，人生要充满着着希望；生活要平淡一点，平静一点，随意一点，心里才会更舒适！ ○、生活本就不易，善待他（她）人，善待自己
○、适者生存，自然规律，既然你改变不了别人，就得改变自己！ ○、多一点沉稳，多一点感恩，多一点乐观看淡了想开了一切随缘。 ○、往后余生，我要把命运掌握在自己的手里 ○、人有千万种，各人皆不同 ○、什么也不放，就让它淡淡的来，然后淡淡的去！真的，这样才能品出生活的滋味！ ○、最不起眼的“平凡”也是最最难得的 ○、心知随和意坦然，平平凡凡亦可安，随遇而安知其意，不安则安
心自安。 ○、好伤心啊！两个第一都拿了，拿顺数第一可高兴了，到拿倒数第一伤心，绝望 ○、开心过好每一天，什么都没健康重要，穷点不怕，怕的是生病！ ○、生活就是酸甜苦辣的味道，就看你自己怎么去调和。 ○、路是自己走的！自己来开心快乐每一天！简单一点烦恼就少一点 ○、感觉自己现在每天都浑浑噩噩的过日子，不知道未来到底在哪？感觉自己的生活都无法做主，好没用啊。 ○、生活就是一面镜子，你笑它就笑，你哭它就哭，人生随性.有底线.
卡内基《沟通的艺术与处世智慧》读后感
品《沟通的艺术与处世智慧》一书体会 ——用情商的角度来建设和谐的人际关系对于我们每个人来说，主动与别人多接触、多沟通，让对方有一个好心情 是建立良好人际关系的最大秘诀。在仔细阅读卡耐基〈〈沟通的艺术与处世智慧》一书后，深感欣喜，这本书里面的章节调理清晰、内容一针见血，开阔了我们的视野、改善我们的人际关系，特别是克服封闭式的人性弱点，有非常宝贵的启示和借鉴作用。读完这本书后，我认为卡耐基的观点都是基于情商的角度在表述沟通与处世的智慧，而这么书带给我最大的受益之处是学会用情商的角度来建设和谐的人际关系。 情商是我们感知自己，以及与同事、朋友等人际关机相互作用、互相影响的能力，如果我们可以通过控制自己消极的情绪，控制自己情感表露方式及程度，更容易了解别人的需求、建立正面的形象以及提高交互能力。用情商去思考，以〈〈沟通》一书为工具，建立和谐人际关系，我总结了几点体会：破除人际交往消极情绪。无论是上班路上一个横冲直撞的“意外”或者无意间的一个口角都会影响心情，让别人控制了我们的情绪，似乎是让别人决定了我们这一天过的好坏。这种消极情绪会让我们完全不顾及周围人的感受，为正常人际交往设置了障碍。所以我觉得控制自己的情绪从小事做起非常必要，乐观积极地对待发生的事情，对难以控制的行为的性质进行深入地了解，分析整个事情和自己的感受及行为来把握好事态的发生，学会控制自己的反应， “微笑待人”，“管住自己的舌头”，从而掌握“沟 尊重他人，以礼待人。人与人之间很微妙，有时候一些人际冲突都是因为双方没有赢得足够的尊重的缘故。卡耐基在书中章节也写到“用友善的方式说
话” “不要与人争辩” “让他人享受到被尊重的感觉”。在人际交往中称呼上要尊重对方，说话要符合场合，与客户约定就要按时赴约，尊重他人的人格，交谈记住对象的名字，用谦虚的态度和待人，即使不同意对方的观点，也应保持礼貌，要实事求是的评论任何事，对事不对人，不要任意攻击对方的人品和道德。 使自己的谈话充满社交智慧。交谈的目的是与别人建立关系、交流思想和信息，而且让对方感到重要的、独特的。根据卡耐基的口才修炼法则来提升自己的语言表达艺术，学会做一位忠实的听众，记住耳朵和嘴巴的数量之比。在各种场合与各种人之间的谈话要适宜，与社交或者工作关系的每一个人都保持联系。关注交谈的细节和技巧，站在别人的立场看问题，不要提及对方的弱点，要把人和问题分开，选择双赢的相处模式。
止学
止学 文中子王通 智卷一 智极则愚也。圣人不患智寡，患德之有失焉。 才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。 谋人者成于智，亦丧于智也。谋身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。 智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。 用势卷二 势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不矜。 势莫加君子，德休与小人。君子势不于力也，力尽而势亡焉。小人势不惠人也，趋之必祸焉。 众成其势，一人堪毁。强者凌弱，人怨乃弃。势极无让者疑，位尊弗恭者忌。势或失之，名或谤之，少怨者再得也。势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。 利卷三 惑人者无逾利也。利无求弗获，德无施不积。 众逐利而富寡，贤让功而名高。利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。天贵于时，人贵于明，动之有戒也。 众见其利者，非利也。众见其害者，或利也。君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。 利无尽处，命有尽时，不怠可焉。利无独据，远有兴衰，存畏警焉。 辩卷四 物朴乃存，器功招损。言拙意隐，辞尽锋出。 识不逾人者，莫言断也。势不及人者，休言讳也。力不胜人者，勿言强也。 王者不辩，辩则少威焉。智者讷言，讷则惑敌也焉。勇者无语，语则怯行焉。忠臣不表其功，窃功者必奸也。君子堪隐人恶,谤贤者固小人矣。 誉卷五 好誉者多辱也。誉满主惊，名高众之所忌焉。 誉存其伪，谄者以誉欺人。名不由己，明者不自赞。贪巧之功，天不佑也。 赏名勿轻，轻则誉贱，誉贱则无功也。受誉知辞，辞则得显，显则释疑也。上下无争，誉之不废焉。 人无誉堪存，誉非正当灭。求誉不得，或为福也。 情卷六 情滥无行，欲多失矩。其色如一，鬼神莫测。 上无度失威，下无忍莫立。上下知离，其位自安。君臣殊密，其臣自殃。小人之荣，情不可攀也。
俞敏洪励志名言
俞敏洪励志名言 俞敏洪励志名言 1、做人如水，做事如山。 2、人生最重要的价值是心灵的幸福，而不是任何身外之物。 3、艰难困苦是幸福的源泉，安逸享受是苦难的开始。 4、让我们全心全意地收获生活的每一天，在平凡的日子里感受生命的美好，在耕耘里感受劳动的快乐和收获的期待。 5、生活中其实没有绝境。绝境在于你自己的心没有打开。你把自己的心封闭起来，使它陷于一片黑暗，你的生活怎么可能有光明！封闭的心，如同没有窗户的房间，你会处在永恒的黑暗中。但实际上四周只是一层纸，一捅就破，外面则是一片光辉灿烂的天空。 6、思想是人的翅膀，带着人飞向想去的地方。 7、上帝制造人类的时候就把我们制造成不完美的人，我们一辈子努力的过程就是使自己变得更加完美的过程，我们的一切美德都来自于克服自身缺点的奋斗。 8、为了不让生活留下遗憾和后悔，我们应该尽可能抓住一切改变生活的机会。 9、生命，需要我们去努力。年轻时，我们要努力锻炼自己的能力，掌握知识、掌握技能、掌握必要的社会经验。机会，需要我们去寻找。让我们鼓起勇气，运用智慧，把握我们生命的每一分钟，创造出一个更加精彩的人生。
10、运气永远不可能持续一辈子，能帮助你持续一辈子的东西只有你个人的能力。 11、谁说“机会面前，人人平等”，新东方相信，个人奋斗制胜、攫取成功的精神财产将永远贫富不均。在浩瀚的生命之岸，你应该自豪地告诉世界，你追求过，你奋斗过，你为辉煌的人生从来没有放弃过希望，从来没有停止过拼搏。而这个造就了万物的世界也将自豪而欣慰地回答你：只要奋斗不息，人生终将辉煌。 12、有些人一生没有辉煌，并不是因为他们不能辉煌，而是因为他们的头脑中没有闪过辉煌的念头，或者不知道应该如何辉煌。 13、在我们的生活中最让人感动的日子总是那些一心一意为了一个目标而努力奋斗的日子，哪怕是为了一个卑微的目标而奋斗也是值得我们骄傲的，因为无数卑微的目标积累起来可能就是一个伟大的成就。金字塔也是由每一块石头累积而成的，每一块石头都是很简单的，而金字塔却是宏伟而永恒的。 14、新东方“在绝望中寻找希望”这句话，跟美国著名的民权运动家Martin Luther King所说的话是一模一样的，他在I have a dream演讲词中说过："We will hew out of the mountain of despair a stone of hope."请记住，绝望是大山，但是只要你能砍出一块希望的石头，你就有了希望。 15、哪怕是最没有希望的事情，只要有一个勇敢者去坚持做，到最后就会拥有希望。 16、所有的人都是凡人，但所有的人都不甘于平庸。我知道很多人是在绝望中来到了新东方，但你们一定要相信自己，只要
智慧经典语录
智慧经典语录 导读：本文是关于智慧经典语录，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、智慧之士比一般人更需要阅读、观察、学习、沉思以及训练自己，总之，他需要不受打扰的闲暇。 2、适当的悲衰可以表示感情的深切，过度的伤心却可以证明智慧的欠缺。 3、聪明是大脑里有世界，智慧是大脑中没自己。 4、倘若他真的睿智，就不会令你们进入他智慧的殿堂，而是指引你们跨越自己思想的门槛。 5、智慧，都是长在伤口处。人人都会经历伤痛，却未必人人都会拥有智慧。这是一场灵魂的博弈，只有最终没被伤痛压垮的人，才配得到它。让你痛不欲生的，也能让你脱胎换骨。 6、上帝要让一个男人死亡，必须让他疯狂。如果要让一个理性到大智慧的女人疯狂，也许只有让她喜欢上一个男人。 7、杂草多的地方粮食少，空话多的地方智慧少。 8、塑成一个雕像，把生命赋给这个雕像，这是美丽的；创造一个有智慧的人，把真理灌输给他，这就更美丽。 9、佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。 10、智慧的花朵，常常开放在痛苦思索的枝头上。
11、坚定不移的智慧是最宝贵的东西，胜过其他一切。 12、身体虚弱，它将永远不会培养有活力的灵魂和智慧。 13、老人有智慧，青年有的是双手。 14、懒惰没有牙齿，但可以吞噬人的智慧。 15、智慧，不是死的默念，而是生的深思。 16、一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。 17、为明天做准备的最好方法就是集中你所有智慧，所有的热忱，把今天的工作做得尽善尽美，这就是你能应付未来的唯一方法。 18、书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光，智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。 19、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 20、在智慧提供给整个人生的一切幸福之中，以获得友谊为最重要。 21、人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。 22、如果你没有过人的智慧，过人的能力，就要有过人的忍受力。忍受你不肯奋进而过的生活，或者忍受成功前的瓶颈期。 23、一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。 24、天书有的有字，有的没字。对我而言，无字天书是比较好懂而且内容丰富些。读有字天书需要一等的智慧，读无字天书，则需
老子为人处世智慧：藏和愚
老子为人处世智慧：藏和愚 *导读：老子教导孔子说：吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。…… 《史记老子韩非列传》有这样一则故事：孔子适周，将问礼于老子。 老子曰：子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。 孔子自鲁远道而来见老子，有两个目的：一是到老子这里来印证学问，所以，他一见老子，就慷慨陈词，纵论古人；二是想听听老子的学问，以俾广益。 没想到老子毫不留情地否定了孔子的学问，大袖一挥，把孔子心目中的古圣先贤轻轻掸去。接着，他淡淡地说道：君子么，如果天下太平，官场干净，就出来坐坐公车做做官。如果时运不济，官场贪腐，那就做野外的蓬草，在乡下随风而行安步当车吧。 当时孔子三十四岁，志向远大，才能卓越，有一股子天下兴亡舍我其谁的劲头。老子这样的话，一定让他惊诧莫名，如遭棒喝。 一个人，如果有才干，再有志向，雄心勃勃，气势汹汹，雄辩滔滔，逼人咄咄他此时最需要的，就是这样的当头一棒。 老子提醒他的，不过是：这世界比你的额头坚硬得多，不要
正面撞上了 知道进，还要学会退。知道勇，还要学会怯。知道直行，还要学会迂回。知道坚定，还要学会灵活。 我们看看此后的孔子吧读《论语》，读着读着我们会突然觉得碰见了老子： 子曰：天下有道则见，无道则隐。 子曰：邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。 子曰：邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。 这些子曰，是孔子曰，也是老子曰啊。 老子接着教导孔子说：吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。 不动声色地点出两个字：藏和愚。愚就是藏，把智慧藏起来，把才华藏起来，把志向藏起来，把理想藏起来。藏不是没有，不是放弃，是一种含蓄而坚定的保持，却并不咄咄逼人。《老子》中愚字共出现三处，全是褒义词。为什么？因为老子的愚，不是智慧的缺乏，而是智慧的收藏。 接下来，老子还对孔子这样教训：戒除您身上的傲气，戒除您身上过多的欲望，过大的志向。 我们可以从中想象得到：三十而立的孔子，是何等意气风发，斗志昂扬；是何等胸怀博大，理想崇高；是何等意志坚定，充满自信。 这都是一个年轻人的优点，没有这些，注定不会有所成就。
止学中的80个做人智慧_利卷
利无尽处，命有尽时。生命的有限和利益的无限，促使越来越多的逐利者开始思考和反省二者的关系。“人为财死，鸟为食亡”的悲剧之所以不断重演，主要是因为人们没有站在生命的高度来看待利益，没用哲人的眼光来审视人生的价值。人生下来就是趋利的，追财富和物质上的享受，是每一个正常人都会有的心理指向，但是如果偏离了正常轨道，势必会使自己丧失理智，最终走向沉沦！ 19 富贵如霜刀，切勿贪恋过炽 【原文】 惑人者无逾利也。 【译文】 迷惑人的东西没有超过利益的了。 【释义】 在讲究物质生活品质的市场经济大潮中，人们对个人利益的追求表现出了极大的热情，有的人遇到有利可图的事，就削尖脑袋往里钻，能贪一点便宜则贪一点便宜。在有钱的富贵人周围，天天都有趋炎附势的人聚集一堂，在追求财富的道路上不停地谋划。然而当人们皆以富贵为荣却不知止时，富贵就会变成一把锋利的霜刀，在不知不觉中使你性命难保。 【事典】 下面这则哲理性故事或许会带给我们一些这方面的思考：生活在北极圈的因纽特人常年以狩猎为生，不仅岸边的海豹与海里的群鱼是他们的食物来源，就是游走于浮冰之上、强悍无比的北极熊也照样会成为他们桌上的美味大餐。他们是怎样捕获北极熊的呢？ 因纽特人在长期狩猎中发现，北极熊有一个很大的嗜好，那就是它们不仅喜欢食肉，更喜欢舔食动物的鲜血。据此因纽特人想出了一个奇特的办法：先找来一把两开刃的锋刀，然后在上面涂上一层厚厚的动物鲜血，由于北极气温很低，厚厚的动物血很快便包裹住了里面的刀锋，看上去就像是一个令北极熊垂涎欲滴的大血团。接下来，因纽特人把这个大血团放在北极熊经常出没的地方，然后自己隐藏在不显眼的地方静静地等待。 不久就会有如饥似渴的北极熊寻着味一路跑来，当它发现地上那块丰盛无比的大血团时，就像人类当初发现新大陆一样变得兴奋无比。当它静静地观察周围，发现除了美味的血块再没有其他危险之物的时候，便大快朵颐地舔食起来…… 大血团在熊舌的翻卷舔食下一层层地逐渐融化，北极熊越发欲罢不能，完全沉浸在了美味的享受之中，完全没有意识到后来它舔食的却是从它自己体内流出来的鲜血，麻木的神经使它更无法感受到舌头被里面锋利的刀刃割破的痛楚。直到最后，北极熊完全是在疯狂地舔食自己的鲜血，过度失血的北极熊在醉生梦死的贪婪享受中猝然倒在冰地上…… 生活在俗世上，没有人会对眼前利益视而不见，毫无兴致，但是如果过度追求，被利益冲昏
读《沟通的艺术和处世智慧》一书感想
读《沟通的艺术和处世智慧》一书感想 对于我们每个人来说，主动与别人多接触，多沟通，让对方有一个好的心情是建立人际关系的最大的秘诀。 书中例举了一个与我们息息相关的例子，一位设计师连续3年每一周都去拜访一位纽约著名的时装设计师。著名的设计师也从来没有拒绝见他，而且每次总会仔细地看他的图样，然后就说，不行我想今天我们不能要你的东西。 经历了150次失败后，这位设计师终于明白自己想法太墨守成规了，于是他决定每个星期用一个晚上的时间学习为人处世的技巧，努力发展新的观念，创造新的热情。 于是他以后换了一种方法，每次只拿一些没有完成的图样走进著名设计师的办公室，说，我想请你帮个忙，我这里有一些没有完成的图样，我想你告诉我，我接下去应该怎么做才能完成一个让你满意的设计？这位著名的设计师默默的看了一会图纸，说，图纸放我这里，过几天再来找我。3天之后，他再次来到著名设计师办公室，听取了建议，拿回了图样，并按照了意见修改好，结果，他的设计全都被买下了。 这时设计师终于明白，以前他总是一味劝别人购买自己的图样，而现在，我请别人告诉我他的想法，按照需求来设计，思路一致，即使不推销，别人也会主动来买。 对于我们其实也一样，我们的开发也要紧跟客户的想法，应该多跟客户沟通。这次陈诚她们去博马也是，我们先把自己觉得适合他的款式挑了又挑，辅料选了又选，我们把我们自己的想法告诉客户，然后提出建议，再让别人提出修改的意见。这样来说我们中单的机会就很大，这种做法既满足了客户也让他们满心欢喜地接受你的意见。沟通本来就是信息的传递的过程，你的信息如果没有被传达到，则意味着沟通没有发生，其次沟通要成功，除了传递还要被理解，没有理解算不上沟通。我们常常习惯站在自己的角度想问题，总是想我想怎么做，怎么干，实际上在人际关系中应该考虑跟你打交道的人或客户他在想什么，他想要什么，实际上研究客户的需求是交际成功的法宝。 这本书还有一个让我印象很深刻的就是：微笑待人，行动胜于言论，做一个真诚微笑的人，会让对方觉得你非常友善，要学会欣赏和赞美别人，要更多的站在别人的立场来看待问题。微笑是一种情愫的传递，你把自己美好的想法传递给别人就是微笑，当我们保持微笑的时候就表明我们对企业充满信心对人充满友爱。真正的微笑，热心的微笑，发自内心的微笑，这是在人际交往中极具价值的一种行为。
牛玉儒
牛玉儒走了，在他担任呼和浩特市市委书记后的第493天，在他为官的第27个年头。他走了，千万人为他流下了难以抑制的泪水，包括屏幕上排成长队泣不成声的群众，也包括屏幕下坐在黑暗中满脸泪痕的我们。 我们感动，因为他的忠诚，他的激情，他面对生死的坚毅和无畏，以及他那鞠躬尽瘁、死而后已的公仆情怀。 忠诚——这是牛玉儒信奉一生的最高信仰。对党的忠诚，是党的群众路线忠实践行者，对人民的忠诚，是一个为官者行使权力的原则基础。牛玉儒是一个对党忠诚的人，他说：“两元党费是小，可它代表着我们共产党员对党的根本态度和立场”；牛玉儒是一个对人民忠诚的人，他说：“一个市长如果不能把城市建好，那还要这个市长何用？”“如果一个市委书记做不好工作，那他当然也得下岗！”他因为盲道上一根电线杆大发雷霆，因为他是每一个盲人忠实的拐杖；他因为秘书倒上的酒是水而大为不快，因为他是面对每一笔投资诚信的证明。忠诚二字，是烙在他心里的一块印记，更是他为人处事的行为基准。 激情——这是牛玉儒奋斗一生的最大力量。“自加压力，不留余地，奋力前行”——这激情四溢的十二个字，是他感叹“时不我待”时的肺腑之言，是他4天跑了5个城市，从南到北行程万余公里，考察了4家著名企业和两个城市时的真实的写照。引黄入呼、两河改造、36条主次干道的新建、扩建和50条小街巷改造使得呼和浩特与拥堵脏乱道了再见；新增的1000万平方米绿地，新栽的3万多棵绿化树木，新建和改造的20个公园广场等等，使得这个昔日被称为县城的城市变成了一座苍翠葱郁的大花园。牛玉儒的激情让他在病榻上作出“3天下地，7天拆线，15天出院”的决定，让他在住院的三个多月里辗转于北京和呼市三次，让他在非典时期40多天吃住办公室、工作在最危险的第一线，让他扔掉准备好的40分钟的演讲稿，拖着病体在市委九届六次全委会上作了2个小时20分钟的即兴演讲……他的生命是激情燃烧的生命，他的人生是激情碰撞的人生。 公仆——这是牛玉儒工作一生最准确的自我定位。有这样一则报道：2004年除夕，牛玉儒接受呼市电视台的专访。记者问他，作为呼市这个“大家庭”的家长，新的一年有什么新的打算？谁也没觉得这句挺有亲和力的话里有什么不妥。但牛玉儒却温和而坚决地纠正她：“我不是‘大家’的家长，我是为‘大家’服务的，这个位置一定要摆正。”他是人民公仆，所以当他的亲戚找他安排工作时，他总是铁着脸拒绝。他说：“我是牛家最不孝的儿子，但我的权利是人民给我的，不属于我自己，我不能随便支配。”亲戚们看着这个身居高位的市委书记，埋怨他一句话的事也不给办。而就是这样一个铁面无私的包龙图，会因为一封下岗职工的来信而亲自出访；会因为一篇反映群众困难的文章而立即批示相关部门着手解决；会因为看到一个没有井盖的阴井而大动肝火；会因为碰到一个乞丐而专门折回去悄悄塞些钱……“为官就是做事”——这是牛玉儒的为官之道。“越是骂你六亲不认，百姓赞扬你的声音就越高……”——这是牛玉儒的父亲给予儿子的殷切希望和谆谆教诲。做一个大公无私、一身正气的人民公仆——父亲实现了希望、儿子尽到了责任。
道家的处世智慧-糊涂的智慧(3)
道家的处世智慧:糊涂的智慧(3) 聪明反被聪明误 从古至今，那些聪明绝顶的人，其结果总是“聪明反被聪明误。”《红楼梦》里的“女人精”王熙凤就是一个典型例子。王熙凤极具管理才能，荣、宁两府的人，在她的刚性管理下，哪一个不怕她？哪一个不被她管得服服帖帖？她八面玲珑，内刚外柔，在微笑背后藏有奸计。为她的美色所惑的贾瑞，被她整得一缕孤魂上了青天；看上其夫贾琏的尤二姐，被她逼得吞金自尽；软弱的颦儿，也被她用“偷梁换柱掉包计”送掉了性命。 这位聪明过头的女强人，处处争强，事事好胜，说话尖酸，手段狠毒，树敌过多，仇怨甚多，特别是她得罪了大太太。所以，在她的靠山贾母去世后，这位聪明绝顶的女人，终于落到“聪明反被聪明误，反送了卿卿性命”的悲惨下场。 如此聪明有手段为什么反落得这样的下场？正因为她锋芒毕露，争强好胜，处处树敌，为人处世不精通道家的“糊涂哲学”真谛。 她眼睛太亮，容不得一点沙子，对于生活中的小事，做不到睁一只眼闭一只
眼，往往因一点小事她就恼羞成怒，惩罚部下，积怨甚深。 她牙尖嘴利，言语苛刻，发现一点不如意的事，不能一笑了之，而是穷追猛打，一查到底，批评过严，使部下满心不快活。 她聪明过人，好为人师，指手画脚，求全责备，横挑鼻子竖挑眼，矛盾重重，争斗纷纷，总是讨人嫌，招人怨。 如果王熙凤精通道家的“糊涂哲学”，具备宽容、忍让的美德，真正做到“小事糊涂，大事不糊涂”，“与人方便，与己方便”、“原谅他人，使己快活”，就不会导致那样的悲惨下场。 美国第九任总统威廉·亨利·哈里逊，出生于一个农村小镇，是一个文静害羞的孩子。于是，有些人就把他看成傻瓜，经常捉弄他。他们经常把一枚五分硬币和一枚一角硬币扔在他面前，让他任意捡一个，而他总是捡五分硬币而不捡一角硬币，于是大家都嘲笑他。有一位好心的人同情地问他：“你真的不知道五分硬币和一角硬币哪个值钱吗？”答：“当然知道。”既然知道，威廉为什么还要那样做？威廉慢条斯理地说：“如果我检了那一角硬币，恐怕他们就再没兴趣扔钱给我了。”威廉·亨利·哈里逊所以能登上美国第九任总统宝座，与他的这种“大
止学原文及译文
《止学》原文及译文 止学原文 智卷一 1、智极则愚也，圣人不患智寡，患德有失焉。 2、才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。 3、谋人者成于智，亦丧于智。谋身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。 4、智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。 用势卷二 1、势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不衿。 2、势莫加君子，德休与小人。君子势不于力也，力尽而势亡焉。小人势不惠人也，趋之必祸焉。 3、众成其势，一人堪毁。强者凌弱，人怨乃弃。势极无让者疑，位尊弗恭者忌。 4、势或失之，名或谤之，少怨者再得也。势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。 利卷三 1、惑人者无逾利也。利无求弗获，德无施不积。 2、众逐利而富寡，贤让功而名高。利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。天贵于时，人贵于明，动之有戒也。 3、众见其利者，非利也。众见其害者，或利也。君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。 4、利无尽处，命有尽时，不怠可焉。利无独据，运有兴衰，存畏警焉。 辩卷四 1、物朴乃存，器工招损。言拙意隐，辞尽锋出。 2、识不逾人者，莫言断也。势不及人者。休言讳也。力不胜人者，勿言强也。 3、王者不辩，辩则少威焉。智者讷言，讷则惑敌焉。勇者无语，语则怯行焉。 4、忠臣不表其功，窃功者必奸也。君子堪隐人恶，谤贤者固小人也矣。 誉卷五 1、好誉者多辱也。誉满主惊，名高众之所忌焉。 2、誉存其伪，谄者以誉欺人。名不由己，明者言不自赞。贪巧之功，天不佑也。 3、赏名勿轻，轻则誉贱，誉贱则无功也。受誉知辞，辞则德显，显则释疑也。上下无争，誉之不废焉。 4、人无誉堪存，誉非正当灭。求誉不得，或为福也。 情卷六 1、情滥无行，欲多失矩。其色如一，鬼神莫测。 2、上无度失威，下无忍莫立。上下知离，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之荣，情不可攀也。 3、情存疏也，近不过已，智者无痴焉。情难追也，逝者不返，明者无悔焉。