李光耀的“真知灼见”启迪世界
李光耀的“真知灼见”启迪世界
参考消息网11月27日报道
去年美国两位学者采访了年近90的李光耀，然后从他过去卷帙浩繁的讲演和著作中辑录了许多言论，编成了一本书《李光耀对中国、美国和世界的真知灼见》，出版后引起了很大反响。
两位美国学者说，他们的目的“不是回顾过去，而是启迪未来”。他们认为“李光耀本能地反对所谓的‘政治正确性’”，也就是敢于讲一些在西方话语霸权下很犯忌的大实话，而这些话会让西方一些人“感到震惊甚至不安，但往往具有启发意义”。
进入21世纪，大家深感世界正在发生深刻而复杂的变化，风起云涌，容易心浮气躁，如果能静下心来听一听、想一想被美国前总统比尔·克林顿誉为“令我万分钦佩的李光耀”的一些言论，一定会大有裨益。
只要适合的民主
没有人会怀疑李光耀是亲西方的，但西方不断有人指责他是“威权主义者”，甚至“独裁”。
在如何对待西方民主的问题上，他最鲜明地表现出了坚持独立思考、敢于走自己的路的大无畏个性。他的基本观点是：我们要民主，但我们要适合新加坡、
对新加坡有利的民主。
为此，他对一些学者显得有些“大不敬”。他说：“我已经学会了忽视专家和类似专家的人提出的批评与建议，尤其是社会科学、政治科学的学者。他们的理论讲的都是社会应该如何发展才能最接近他们的理想状态，尤其是应该减少贫困、增加福利。我一向努力做正确的事，但不一定是政治上正确的事。”
李光耀一点也不反对西方在自己的国内实行他们的民主，而且对英国的治理方式心存好感，但他也看出西方民主的弊病，并且善意地予以提醒。他对金钱和媒体在选举中的作用十分反感，而福利问题则是近几年他最替西方担心的问题之一。
他说：“当你实行大众民主时，要赢得选票，你就不得不给选民提供更多的好处。而且，如果你想在下一届选举中打败对手，承诺给的好处比以前要更多。因此，这就类似于拍卖过程中的不断加价，而这样做的代价、债务却留给下一代人，让他们承担。如果总统给他的人民开出的是一剂苦药，那么他就不会再次当选了。”
他不同意说美国之所以强大是因为美国民主，为此，他在2009年讲了这么一段话：“美国人相信他们的理念具有普世价值，比如个体至上理论，无拘无束的
言论自由。其实并非如此，过去不是，现在也不是。实际上，美国社会之所以能这么长的时间内维持繁荣，并不是这些理念和原则的功劳，而是因为某种地缘政治意义上的运气、充足的资源、大批移民注入的能量、来自欧洲的充裕的资本和技术，以及两个大洋使美国免受世界冲突的影响。”
他劝西方不要太高傲，告诫说：“任何一个政权、任何一个宗教、任何一种思想都无法征服世界，或者按照自己的设想重塑世界。”
要实行好的民主，决不是只要有一部好的宪法便大功告成了。他说：“英国和法国曾经为殖民地制定过80多部宪法，这些宪法、制度、权力制约与平衡都没有什么问题，但这些社会没有出现有能力运作这些制度的优秀领导人，而且这些社会的成员也不尊重这些制度……结果爆发了骚乱、政变或革命，他们的国家失败了，政体也崩溃了。”
他坚定地认为：“法治原则会讲人身保护令、自由权、结社权、言论权、集会权和和平示威权，但在世界上任何一个地方，这些权利都受到一定的限制，因为如果盲目行使这些权利，有可能毁掉一个有组织的社会。一套法律体系面临的严格检验不在于其理念多么伟大、多么高尚，而在于它实际上能否让人与人之
间的关系、人与国家之间的关系有秩序、有正义。”
他回忆当年见到戈尔巴乔夫时的情景：“发现他被周围的事情弄得昏了头，他一头扎进了游泳池的深水区，却没有学会游泳。”
人人平等并不现实
1776年美国《独立宣言》开头就说：“我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。”这是当时美洲殖民地人民对宗主国英国发出的正义呼声，他们希望平等。
但是，穷人和富人、白人和印第安人如何平等？而美国当权者却乐得站在这道德制高点上对别人指手画脚。李光耀偏偏对它产生了怀疑。
他在1992年说：“人们认为人与人之间是平等的，或者说应该是平等的……但这种想法现实吗？如果不现实，那么追求平等就会导致倒退。”
他在2006年说：“人类不是平等的，他们处于极其激烈的竞争之中。苏联的共产主义制度已经失败了，因为他们试图把利益均等化，这样一来，没有人会努力工作，但每个人都不想比别人得到的少。”
但是他认为承认人与人不平等，并不是不想帮助弱势群体。“要改善贫困人口的生活环境，唯一的方法
就是首先把蛋糕做大。过于注重收入均等化不利于激励那些有才华的、勤勉的人力争上游。”
他曾表示：“我不希望新加坡人效仿有些美国人心安理得地依赖救济过日子，而是希望他们学习美国的自强文化。”他开出的药方是：“一个社会若要成功，必须在扶持先进与鼓励后进之间实现平衡。同一个社会中的人必须既合作又竞争。”他既反对“共产主义大锅饭”，又反对“赢者通吃”。他认为两者之间有一个“黄金点”——“会随着时间的推移和价值观的变化而变动。”他用中国的阴阳学说来解释：“阳”代表竞争，“阴”代表团结，要阴阳平衡才好。
亚洲无需个人主义
个人主义是西方文艺复兴时代开始弘扬的核心价值观，也是资本主义社会的伦理基础。它突出个人，张扬个性，经济上的具体表现之一是追求利润最大化。这在西方被认为是金科玉律。但李光耀提出了自己的看法：“美国文化与东方文化之间的一个根本区别就是个体在社会中的地位不同。在美国文化中，个体的利益是主要的。这就使得美国社会具有非同一般的竞争力，获得了更大的竞争优势和更杰出的成就。”但是，“美国文化过于注重个人权利……但这种个人权利的膨胀是以牺牲社会秩序为代价的……社会道德基础被
侵蚀以及个人责任心的丧失，都与之有着莫大的关系。”
他说：“如果过于强调个人至上的理念，就行不通了，这使得美国社会难以保持凝聚力。亚洲人能看到这是行不通的，那些想建立健全社会的人也不会遵循美国模式。”
李光耀为新加坡有儒家文化背景而感到高兴。他说：“我们很幸运，因为我们的文化背景很好。我们崇尚节约、勤奋、孝顺和忠于家庭，最重要的是我们尊重学问和学习。”面对当今高歌猛进的高科技，他告诫说：“科技对未来进步具有决定性作用，但不能利用技术打破家庭，家庭应该培养孩子们强烈的社会责任感和辨别是非的能力。”
他在2010年对来访者说：“我成长于三代同堂的家庭，这就不知不觉地使我推崇儒家思想。儒家认为如果人人都争做‘君子’，那么社会就能实现良性运转。”
李光耀是如何炼成的？
李光耀的历史地位，当然主要不是靠他的话语，而是靠他的政绩得来的。正如亨利·基辛格为这本书写的序言中所说：“李光耀刚刚掌权之际（1965年），新加坡的年人均收入是400美元，而现在已经超过5万美元。……李光耀不仅仅是我们这个时代的卓越领导
人，他还以其强大的战略洞察力被公认为一位思想家。”
人们好奇，为什么弹丸之地的城邦国家会站出来一位公认的大人物？李光耀曾回忆说：“我的思想源自于我的性格……还有我的一些生活经历。如果日本军队没有在1942年发动侵略，大英帝国在东南亚的统治或许会再持续1000年。我从来没想过日本人会征服新加坡，把英国人赶出去，但他们确实做到了，还用残暴的方式对待我们，包括我本人也遭受过日本人的虐待……在毛泽东提出枪杆子里面出政权之前，我就深深地知道了什么是权力。……我从英国人那里学到了如何治理国家，如何管理人民，也见识了日本人是如何运用权力的。”
李光耀坦言自己对理论不大感兴趣。他说：“我未接受柏拉图、亚里士多德、苏格拉底等人的指导，我只对在现实中行得通的事情感兴趣。”他的试金石是：“一个理论不会因为听起来悦耳或者看起来符合逻辑就一定具有现实可行性。一个理论最终还是要放到生活中去检验，也就是要看现实生活中出现了什么，要看能够给一个社会中的人民带来什么。”
李光耀如何自我评价？他说：“我是一个介于社会主义者和保守主义者之间的人。我会把自己描述为一
个自由主义者。……我不会拘泥于某一种关于治理世界、治理社会的理论。我是务实的，我愿意直面问题，说：好吧，什么才是最佳解决之道？怎样才能为最多的人创造最大的幸福和福利？”
他不喜欢别人称他为“政治家”。他在2011年说：“我不希望以政治家的身份被人铭记。首先，我不会把自己归入政治家的行列。我认为自己是一个意志坚定、始终如一、坚持不懈的人，我脚踏实地地做事。我会坚持不懈，直到成功。没有别的了……任何一个认为自己是政治家的人都需要看心理医生。”
（新华社世界问题研究中心研究员詹得雄）
治国之道 富民为始
治国之道，富民为始 ——从国富到民富 唐代诗人有语云：我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。诗人用笔尖描绘了希望国家君王对贫苦人民关心的愿景，呼吁国家不单要将视野聚焦于富户豪门，更要将视野放远于贫苦百姓，践行“民为贵，君为轻”的执政理念，分享盛世于万民。而近观我国发展，在相当长一段时期内陷入了“重国富而轻民富”的短视发展圈。这既势必影响全民共享发展成果的实现，削减全民共担发展任务的热情。故此，需转变方向，实现从国富到民富的转变。 《荀子·富国》道：“足国之道，节用裕民，而善臧其余。节用以礼，裕民以政。”国富与民富的关系无外乎此。国家之昌盛，在于节约用度以裕民，裕民则民富；民富则良田肥，良田肥则出实百倍。国家再用税收相征，则国亦富。古时有不少统治者将国富与民富放于对立面，为保国库充盈，为保富吏奢华，不惜对百姓苛以重税，最终举国上下，生灵涂炭，民不聊生。而今，我们需时刻警惕，避免重蹈覆辙，在国富与民富的关系上，既要国富，更要民富，以国富带动民富。故此，必须做到制度上保民富，形式上助民富，实现由国富向民富的转变。 从国富到民富，需树立富民为始的治国之策,在制度上保障民富。以国富带动民富，须以民民众完全或普遍享有国富带来的利益为表现。然而目前，这一目标却远未实现。一方面，国家以税致富，而当前税收制度却令民众屈居于高税负之下，难扫赋税痛苦感之阴霾；另一方面，国家施以财政，而目前财政制度未公天下之财于民众，难获群众幸福感之回报。如果不着手变革税收制度及财政制度，则势必难达公众幸福指数的提高，难树政府良好公共形象，难展国家发展之远大宏图。故此，需基于当前税收制度，适当调整税率，落实相关税收减免政策，使税收真正达到“取之于民，用之于民”。同时，需对财政制度进行调整，限定政府财政支出，节约用度，将更多资金用于公共服务，还惠于民。 从国富到民富，需树立富民为始的发展之策，在形式上推动民富。民富，基于生存，始于发展。百姓生存权的保障，来自于就业、生产、养老、生活等多方面，随着国富之梦的实现，居民养老、生活等保障已基本解决，而就业问题及生产问题却一直居于我国民生问题之要位。故此，我们需扩大就业，提供更多就业岗位，与此同时，给人民提供就业指导及生产指导，使其顺利走向致富之路。百姓发展权的保障，来自于教育，教育是改变不同层次的人命运的有效保障。故此，应加大财政投入，完善教育基础设施、大力促进教育方式的变革，促进人才的培养，为群众搭建通往富裕梦想的桥梁。只有以多形式、从全方位保障群众生存
以学英语为例
以学英语为例，李嘉诚14岁就辍学打工，英语基础几乎为零，但我们在电视上看他讲英语，发音和语调、用词都很到位，一听而知是下过扎实工夫的。他对记者说：“一句话是我肯学。”当年，他一边当推销员，一边上夜校学英文。他用报纸练字，一边写满了，又翻过另一边再写，直到整张纸写得皱皱烂烂为止。夜深人静，他怕影响家人的休息，独自跑到屋外的路灯下读英语。天刚亮，他又一骨碌爬起来，口中念念有词，不是在朗读就是在背诵英文。即便在茶楼打工、中南公司当学徒，在每天10多个小时的辛苦劳作后，李嘉诚仍从不间断的坚持业余时间学习英语。功夫不负苦心人，李嘉诚凭着刻苦学习的毅力，几年后熟练地掌握了英语。就是到晚年，年逾古稀的李嘉诚在接受采访时还说：“我每天晚上都要看英文电视，温习英语。”你不够勤奋。如果你对自己没有什么要求，那么，回家就可以休息了。西方有句话，人与人的差别，是在上班8小时之外，你一定就得牺牲休息时间。 关于勤奋 处于职业生涯初期的人，没有什么资源可以利用，勤奋就是你唯一可控的成功必要因素，不勤奋，能行吗？级别越高，就越勤奋，是职场普遍现象。或许有的高层管理者表现得很悠闲，整天无所事事的样子，但管理者是“劳心者”，他的脑子，一定是一刻不停都在转动的。而很多职业生涯停滞的人，首先停滞的，就是脑子，不再思考，也就不再成长。不要说回家后，就是上班的时候，也是如此。然后工作平平，无人赏识，久了，心也停滞了，死在一个职位上，动也不动。有时间就应该进修充实自己，不要浪费时间。”时间能让你得到你想得到的东西 关于人生的选择 人生最大的浪费，是选择的浪费。聪明而不勤奋，可以过得舒服，但一定不会有大的成就.智商也好，天赋也好，并没有一般人想的那么重要. 每个人的出身、经历都不同，自然而然积累出的资源自然不同，你的成功，事实上是受这些资源所限制的，你所能调动的资源有多大，你的成功就有多大，所以，要想成功，就必须要突破这种自然状态的原始积累的局限性，就要让掌握你所不具备资源的人愿意帮你，让他的资源为你服务。 很多人以为，自己那么努力也办不成的事，别人办起来肯定也要费不少心血，请别人帮忙，就是给别人添麻烦。其实，这是观念的错误，要知道，世界上的事，难易都是相对的，有些对你是很难的事，头破血流也闯不过关的事，对另一些人，可能只是一句话的事，甚至于连一句话都不需。 有的人抱着“万事不求人”的想法生活，不是没遇到困难，而是低不下头抹不开面子，话到嘴边就是吐不出来，正应了老话“上山打虎易，开口求人难”，最后咬咬牙，还是自己扛了，这样的人，注定是不会有大成功的。 人的成长，也类似于竹子，要每天给自己浇水，不要怕表面上没有进步，不要怕别人看不出你的变化成长。 放下“我是人才”的幻想，放下伯乐来识我的幻想，放下我的待遇要比别人高的幻想，主动地靠上去，撒着欢地跑起来，让自己对企业有用，才是正道。这个世界并不会在意你的自尊，而是要求你在自我感觉良好之前先有所成就。 不满意就跳槽，是一部分人的常态。频繁换工作说明什么呢？第一，还不知道自己要干些什么，所以老换。第二，抗挫能力不够。新到一个岗位大概有两三个月的蜜月期，反正你是新人，大家对你要求都不高。等干到半年九个月，一般就碰到第一批困难了，发生困难了，最容易的决定是我不干了，然后美其名曰：“我把老板开了”。第三，心态太浮躁，有时工作做得很顺，就觉得自己行，这地方水太浅，再呆着就是屈才了，所以跳了。 对工作不满意是常态，认为换一个环境，待遇好一点，职位高一点，公司规范一点，人际关系简单一点，上司人性化一点，一切就好了。这是幻想。现实是，一个问题解决，就会有另
古诗治国之道翻译赏析
古诗治国之道翻译赏析 文言文《治国之道》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。昔者，七十九代之君，法制不一，号令不同，然俱王天下者，何也？必国富而粟多也。夫富国多粟生于农，故先王贵之。凡为国之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁则民无所游食，民无所游食则必农。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利农事。今为末作奇巧者，一日作而五日食。农夫终岁之作，不足以自食也。然则民舍本事而事末作。舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。凡农者月不足而岁有余者也，而上征暴急无时，则民倍贷以给上之征矣。耕耨者有时，而泽不必足，则民倍贷以取庸矣。秋籴以五，春粜以束，是又倍贷也。故以上之证而倍取于民者四，关市之租，府库之征粟十一，厮舆之事，此四时亦当一倍贷矣。夫以一民养四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民无积也。嵩山之东，河汝之间，蚤生而晚杀，五谷之所蕃孰也，四种而五获。中年亩二石，一夫为粟二百石。今也仓廪虚而民无积，农夫以粥子者，上无术以均之也。故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利
无道相过也。是以民作一而得均。民作一则田垦，奸巧不生。田垦则粟多，粟多则国富。奸巧不生则民治。富而治，此王之道也。不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，参徙成国。舜非严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害，从者必利也。先王者善为民除害兴利，故天下之民归之。所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。此务粟之功也。上不利农则粟少，粟少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去、易去则上令不能必行，上令不能必行则禁不能必止，禁不能必止则战不必胜、守不必固矣。夫令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，命之曰寄生之君。此由不利农少粟之害也。粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。【注释】富民：使老百姓富裕起来。富，使······富裕。奚以：即“以奚”。以，介词，根据。奚：何。重：重视。敬上畏罪：尊敬官吏，害怕犯法。敬上：尊敬官吏。敬：尊敬。上，君上，泛指统治者。罪，犯罪或作恶的行为，这里用作动词，犯罪。犯禁：违反禁令、犯法。陵：同“凌”欺凌，侵犯。者：的人。则：就。然：这样。是以：因此，所以。奚以知其然也？：那是怎么样知道这个道理的呢？【翻译】但凡治国的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民贫穷就难以治理。怎么知道这个道理呢？人民富裕就安于乡居而爱惜家
浪漫爱情句子,英文浪漫爱情语句
爱是一个很感性的字眼。从情感的层面来讲，爱很难找的同义词。诸如喜欢，喜爱，爱慕之类的词语，或许从语言学的角度来说，都与爱有关联但是更像是近义词。只有懂这个字与爱具有相同的深度和浓度。-;英文浪漫爱情语句 人们常说真爱无言。爱到无言的深处，两颗心中所剩下的东西，恐怕就只有懂了。爱是一个说不破的词，懂是一种言不明的意境。懂不是了解，了解是带有主动探寻之意，是外在的。懂是一种自发的，是内心深处的共鸣。懂是用心去交流，用情去沟通。爱有深浅之分，懂有浓淡之别。懂的每个境界正好与爱对应，懵懂是微爱，真懂是大爱，最懂是至爱。懂之越深，爱之越切，你有多懂一个人，就有多爱一个人 有人说在布满星星的夜晚，背对着自己心爱的人，用食指指向天空，那么你就可以和你心爱的永远在一起。因为那个手势代表着一生一世! 论多么相爱，无论此刻如何情深似海，我们终有一天会别离，那些缠绵，深情，炽热，疯狂的一切切，都已成为过往，而我们，回不去了 是的，夜晚背对着你心爱的人右手的食指指向天空表示一生一世，除了你永不再爱，找一个自己喜欢的人并且也喜欢自己的人真的是一件幸福的事情啊-;英文浪漫爱情语句 世间最美的距离，不是把你拥在我怀里，而是在你身旁，感受你;时间最美的距离，不是望尽天涯无踪影，而是在你身旁，注目你。 Iloveyounotbecauseofwhoyouare,butbecauseofwhoIamwhenIamwithyou. 我爱你，不是因为你是一个怎样的人，而是因为我喜欢与你在一起时的感觉。 Nomanorwomanisworthyourtears,andtheonewhois,won'tmakeyoucry. 没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。 Theworstwaytomisssomeoneistobesittingrightbesidethemknowingyoucan'thavethem. 失去某人，最糟糕的莫过于，他近在身旁，却犹如远在天边。 Neverfrown,evenwhenyouaresad,becauseyouneverknowwhoisfallinginlovewithyoursmile. 纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。 Totheworldyoumaybeoneperson, buttoonepersonyoumaybetheworld. 对于世界而言，你是一个人;但是对于某个人，你是他的整个世界。
青年大学生如何为中国建设文化强国做贡献
青年大学生如何为中国建设文化强国做贡献 改革开放30年，我们着重强调经济因素，而文化的因素边缘化了，“文化搭台，经济唱戏”，形象地表达了对文化的作用和功能的漠视。尽管我们现在提出了科学发展观，但是对文化建设的重视仍待提高。我们从大学生对文化战略地位的认识和态度可以看出这一点。绝大部分同学都认为改革开放30年中国在经济方面取得骄人的成绩，而只有少数同学认识到文化对一个国家长久生存和发展壮大的重要性。 一、文化的战略地位 文化，从广义讲，指人类创造的物质财富和精神财富的总和；从狭义讲，仅包括与精神生产相联系的现象。 (一)中国文化软实力的现状 新加波资政李光耀在“21世纪亚洲论坛”上发言谈到中国时说:"30年后中国将在经济和军事等硬功夫方面强大起来，但要在文化即软功夫方面取得影响则需要更长时间。软功夫，即文化影响力，先进的文明的无形力量产生的文化影响力在国际事务中变得与硬功夫同等重要。而软功夫只有在其他国家羡慕、并想赶超那个国家的文明的某些方面时才能获得”。 改革开放，特别是国家“十五”规划实施以来，中国加大了对外文化交流的力度，从组织中法文化年、中国俄罗斯年、中意文化年、美国的中国文化节等，都在一定程度上提高了中国文化在世界上的影响。特别值得一提的是，为发展中国与世界各国的友好关系，增进世界各国人民对中国语言文化的理解，为各国汉语学习者提供方便、优良的学习条件，中国国家对外汉语教学领导小组办公室将在世界上有需求、有条件的若干国家建设以开展汉语教学为主要活动内容的“孔子学院”，并在中国北京设立“孔子学院总部”。 孔子学院的广泛设立为世界各国了解中国文化提供了一个良好的平台，也体现了新世纪中国语言文化将逐步融人世界的发展趋势。孔子学院已经成为我国文化“走出去”的重要品牌。这将是加强中国软实力的绝佳机会。我们应该抓住机遇，在保证质量的前提下，加快孔子学院建设步伐。 与此同时，我们也应该看到:中国文化在世界上的影响力同美英日等发达国
治国之道
从“巨额公款购高档酒”看到的治国之道宇文泰是北周开国的奠基者。当他模仿曹操，作北魏的丞相而“挟天子令诸侯”之时，遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰。宇文泰向苏绰讨教治国之道，二人密谈三日三夜。 宇文泰问：“国何以立？” 苏绰答：“具官。” 宇文泰问：“如何具官？” 苏绰答：“用贪官，反贪官。” 宇文泰不解的问：“为什么要用贪官？” 苏绰答：“你要想叫别人为你卖命，就必须给人家好处。而你又没有那么多钱给他们，那就给他权，叫他用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就得到好处了吗？” 宇文泰问：“贪官用我给的权得到了好处，又会给我带来什么好处？” 苏绰答：“因为他能得到好处是因为你给的权，所以，他为了保住自己的好处就必须维护你的权。那么，你的统治不就牢固了吗。你要知道皇帝人人想坐，如果没有贪官维护你的政权，那么你还怎么巩固统治？” 宇文泰恍然大悟，接着不解的问道：“既然用了贪官，为什么还要反呢？” 苏绰答：“这就是权术的精髓所在。要用贪官，就必须反贪官。只有这样才能欺骗民众，才能巩固政权。”宇文泰闻听此语大惑，兴
奋不已的说：“爱卿快说说其中的奥秘。” 苏绰答：“这有两个好处：其一、天下哪有不贪的官？官不怕贪，怕的是不听你的话。以反贪官为名，消除不听你话的贪官，保留听你话的贪官。这样既可以消除异己，巩固你的权力，又可以得到人民对你的拥戴。其二、官吏只要贪墨，他的把柄就在你的手中。他敢背叛你，你就以贪墨为借口灭了他。贪官怕你灭了他，就只有乖乖听你的话。所以，‘反贪官’是你用来驾御贪官的法宝。如果你不用贪官，你就失去了‘反贪官’这个法宝，那么你还怎么驾御官吏？如果人人皆是清官，深得人民拥戴，他不听话，你没有借口除掉他；即使硬去除掉，也会引来民情骚动。所以必须用贪官，你才可以清理官僚队伍，使其成为清一色的拥护你的人。” 他又对宇文泰说：“还有呢？” 宇文泰瞪圆了眼问：“还有什么？” 苏绰答：“如果你用贪官而招惹民怨怎么办？” 宇文泰一惊，这却没有想到，便问：“有何妙计可除此患？” 苏绰答：“祭起反贪大旗，加大宣传力度，证明你心系黎民。让民众误认为你是好的，而不好的是那些官吏，把责任都推到这些他们的身上，千万不要让民众认为你是任用贪官的元凶。你必须叫民众认为，你是好的。社会出现这么多问题，不是你不想搞好，而是下面的官吏不好好执行你的政策。” 宇文泰问：“那有些民怨太大的官吏怎么办？” 苏绰答：“宰了他，为民伸冤！把他搜刮的民财放进你的腰包。
简述新加坡高薪养廉政策
《行政监察学》课程论文 题目：浅析新加坡“高薪养廉” 任课老师：张晶 姓名：曾英武 专业班级：10级行政管理2班 学号：20100704310088
浅析新加坡“高薪养廉” 【摘要】进入21世纪，我们国家将公务人员的廉洁作为社会主义政治文明国家的一个重要的任务。本文简单介绍了新加坡的高薪养廉政策，以及高薪养廉的有效作用。通过对新加坡与我国的公务员制度，国家经济水平来分析现阶段新加坡高薪养廉政策是否适用于我国的公务员廉政建设。 【关键词】高薪养廉可行性 新加坡是世界上有名的廉政国家。随着世界各国对于廉政的日益关注，新加坡的高薪养廉也成为各国研究和借鉴的对象。而且我们国家，腐败现象越来越多也越来越严重。新的领导人上台后，致力于建设廉洁高效的政府。 一、新加坡高新养廉简介 高薪养廉就是为保证公务员廉洁性而给予其以较高的工资的制度设计。公务员掌握公共权力和极大的社会资源，还有一些涉及到社会正义和对财富的再分配，其玩忽职守或是滥用职权，侵犯的将是整个社会的公共利益。这些都决定了保障廉洁性是公务员制度建设的重要意义。新加坡公务员的工资水平比社会平均工资高出很多，高薪养廉是新加坡政府实施高工资的逻辑基础。新加坡的高薪养廉主要表现在两个方面：一方面，坚持让大多数普通公务员的工资保持在社会的重伤水平。另一方面，对内阁部长等高层公职人员实行“高薪养廉，厚禄养廉“，并且给予部长实际、堂堂正正的薪金，而不是藏着其他额外利益的低薪。 为此，新加坡政府为了保障高薪养廉政策的有效性，采取了如下的措施：提高公务员的工资；确保公务员的晋升较快；重视公务员的进修、培训；享有定期休假，退休后享受养老金；提高福利待遇。 在高薪养廉以及其他的廉政措施取得有效结果下，新加坡的廉政指数历年来都排在了世界前列，是世界著名的廉政政府之一。（详情见下图：新加坡廉政世界排名）正因为如此，尽管很多新加坡人说“我们养了一个全世界最昂贵的的政府”，但是大多数人还是对政府持很定态度的，他们认为相对于政府提供的服务来说，这个政府是“物廉价美”的。
李光耀经典语录大全
李光耀经典语录大全 作为新加坡在位时间最长的总理，李光耀因病于当天凌晨3时18分点去世，享年91岁。在他执政30年的时间里，人们对他的评价或许存在分歧；但毋庸置疑的是，他是一位值得尊敬、擅于驾驭文字的演说家，为您整理值得铭记的新加坡前总理李光耀经典语录。 谈努力： 1、你脑海里应当一直有这样一个想法：这个地方是因为我们的努力才变成了现在这样。如果你停止努力，你就不可能会比现在好。 2、不要把lsquo;不rsquo;改成lsquo;是rsquo;。不要成为一个傻瓜。如果有说lsquo;不rsquo;的理由，那么就必须是lsquo;不rsquo;，但是必须要有礼貌地说出来。 3、我害怕的是满足。当事情总是变得越来越好，人们就会想少做多得。 李光耀经典的话 1、人类是不平等的生物，这是事实。一切伟大的宗教、政党、运动都是为了让人类更平等，但他们都没成功。执政者永远不应该被大众的观点所左右，那是一种思想上的软弱，也是在行动上告诉大家你没有能力改变现状。 ----我最喜欢的李光耀语录 2、李光耀语录中很有趣的一句: 美国人是强势的传教士，他们想要让世界皈依其信仰的冲动难以抑制 3、一方面，我倡导机会均等，努力让每个人都有机会获得最好的发展；另一方面，我还有一定的悲悯之心，希望失败的人不会在困境中越陷越深我想让制度以最高的效率运作，但同时考虑到那些现状不佳的人，因为他们的自然条件没有提供给他们足够多的资源，或者他们本身缺乏努力奋斗的条件李光耀 4、李光耀：新加坡人大多是福建人和广东人的后裔，祖先都不识字，很贫穷，而达官显宦、文人学士则全留守中原。因此没什么事是新加坡人做得到而中国做不到的，或没法子做得更好的。新加坡成功的关键，是英国人留下的非常好的法治制度，而不是什么儒家文化。 5、我一向努力做正确的事，但不一定是政治上正确的事。 6、要检验一套政治体制的价值，最终还是要看它能否建立稳定的社会稳定，是否有助于改善大多数民众的生活标准，能否在确保人民和平共处的前提下享有最大限度的自由。李光耀。录自《李光耀论中国与世界》 7、李光耀语录：1、同知识、道德和精神上的满足相比，尘世的一切荣耀与成功都是转瞬即逝的，一切感官上的愉悦和快乐都是短暂的。 2、任何一个政权、任何一个宗教、任何一种思想都无法征服世界，或者按照自己的设想重塑世界。 8、美国正处于系统性的衰落之中吗？绝对没有。美国是世界上经济最具活力、军事上最强大的国家。美国虽然面临债务、赤字和极为艰难的经济时期，但在未来的二三十年中，美国仍将是唯一的超级大国。 李光耀经典语录大全 【谈统治新加坡】 你要是想使人民幸福，你就得做这两件事中的一件：要么，给他们一些能让他们感到满足的事物，更好的食物、更好的衣服、更好的房子；如果你做不到，那你就得让他们能够感受到一个美好的未来正在他们前方。 我不是任何人的傀儡。我不是为了玩别人开发的游戏才出现于此地。我需要为几百万人的生活负责。 【谈典型的新加坡人】 大家应该都了解新加坡人。他们工作努力、为人勤勉、个性鲜明。否则，我们不会取得这样的成绩。不过，我们也应当认识到他们也极爱发牢骚。
2020届百校联考高考百日冲刺金卷全国Ⅰ卷(二)语文考试试卷 Word版含答案
2020届百校联考高考百日冲刺金卷全国Ⅰ卷（二） 语文 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷相应的位置。 2.全部答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.本试卷满分150分，测试时间150分钟。 4.考试范围：高考全部内容。 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 经典问题近年来开始热了起来，发表文章多了，还召开了几次经典方面的学术讨论会。当代的经典并非高不可攀、遥不可及。经典只不过是那些比较优秀、超越了同时代作家的思想艺术平均水准，并被广大读者喜爱的作品。具体点说，我认为经典可分为两类。一类是“时代经典”，即在特定的时代，比如解放后17年间的《红日》《创业史》《青春之歌》等，这一类作品的思想和艺术上都存在着时代的局限，但它们确实在特定的时代中影响、教育了一代人，因此作为一种“时代经典”，应承认其存在的合理性和价值，文学史上应有它们的地位。另一类可称为“永恒经典”，如《红楼梦》《阿Q正传》等，这一类作品不受时代和空间的局限，它们以思想上的超越性，艺术上的独创性，时间上的永久性一代代传承下去。就当代文学来说，目前从严格意义上还难觅“永恒经典”，但具备“永恒经典”潜质的作家作品可以找出不少。比如散文，史铁生的《我与地坛》，就有资格享受“经典”的待遇。韩少功的《山南水北》，余秋雨的《这里真安静》等，也都有成为“永恒经典”的可能。至于小说，也有这类作品存在。如汪曾祺的《受戒》，阿城的《棋王》，韩少功的《爸爸爸》，路遥的《平凡的世界》等等。我们现在要做的，一是改变观念，不能一味“贵古贱今”，认为时间越远、越古老的作品就一定优秀伟大，时间越近的就一文不值。二是经典化的过程需要一些仪式相助，比如设立一些真正具有公信力和权威性的文学奖，将真正的文学经典筛选出来。在经典确立的过程中，价值标准的问题必须得到充分的重视。文学史写作作为人文学科研究的一部分，它同样离不开价值标准和价值判断。你写谁或不写谁，你给谁多少篇幅，又将谁放在哪个等级上来评价，这一切都涉及到判断，而这个判断又是由价值标准引发出来的。长期以来，当代文学的评价标准缺乏统一的共识。先是以“思想标准”“政治标准”一统天下，而后是“历史标准”“审美标准”“人性标准”“真善美标准”等。这种价值标准混乱，缺乏统一性和系统性的结
李光耀的父亲是谁 李光耀简历 李光耀家庭背景父亲资料照片
李光耀的父亲是谁李光耀简历李光耀家庭背景父亲资料照片 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 李光耀的父亲是谁李光耀简历李光耀家庭背景父亲资料照片 新加坡总理办公室当地时间18日发表声明称，新加坡前总理李光耀仍在重症监护室，病情垂危，并且进一步恶化。 上月5日，李光耀因感染严重肺疾入院，此后一直在新加坡中央医院接受治疗。昨日，新加坡总理办公室曾发表声明称，该国前总理李光耀的病情因感染出现恶化。 李光耀现年91岁，是新加坡首任总理，同时也是新加坡现任总理李显龙的父亲。近些年，李光耀已经淡出新加坡的政治舞台和公众视野，但由于他是新加坡政坛极具影响力的人物之一，其健
康状况一直受到各界关注。 李光耀被誉为新加坡“国父”，他将弹丸岛国新加坡打造成为“亚洲四小龙”之一，其政治生涯可谓波澜壮阔。李光耀究竟是如何一步步成长为一名誉满全球的伟人，他的家庭、童年、学生时代以及工作经历又给其日后成为一国元首带来怎样潜移默化的影响呢？ 李光耀的父亲是谁李光耀简历李光耀家庭背景父亲资料照片 童年家道中落，受祖父影响改学西方文化 李光耀的家族祖籍在广东梅州市，自其曾祖父开始定居新加坡，祖父李云龙是当时新加坡知名商人，经营船务公司还进行树胶贸易，父亲李进坤则是壳牌石油公司的员工。 1923年9月16日，李光耀出生，是家中长子。当时李家的生活状况还比较优渥，祖父在当地颇具声望。虽然童年的李光耀备受长辈宠爱，但并非完全无忧无虑。因为父亲好赌，偶尔输了钱脾
气会变得狂暴，回家便与母亲争吵索要首饰拿去典当换赌资。李光耀简历而李光耀的母亲却是个勇敢的女人，敢于与父亲抗争。在李光耀的心中，母亲穷尽一生的精力抚养孩子，让他们受良好的教育，成为自食其力的专业人士，如果她晚一代出生，且受过良好教育，很可能成为女强人。 祖父对于李光耀的影响最大。1920年代末期，由于遭到经济危机的打击，李家开始家道中落。李光耀简历但是，尽管状况一日不如一日，祖父丝毫没有放松关心李光耀的教育问题。李云龙向来崇拜西洋文化，在其影响下，李光耀从最初的华文学校转入古楼英文学校就读。李光耀没有辜负祖父的期望，在校成绩常常名列前茅。12岁时，因为学习成绩突出赢得奖学金，他被保送进当地顶尖英校莱佛士学院深造。 李光耀的父亲是谁李光耀简历李光耀家庭背景父亲资料照片 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢
武汉好去处
武汉好去处 1、东湖 东湖公园位于湖北武昌东郊，它的前身是著名声乐教育家周筱燕女士家的“海光农圃”，解放以后被辟为公园，1982年该区被国家国务院列为省批国家重点风景名胜区。 东湖湖岸曲折，婀娜生姿，其面积是杭州西湖的六倍。碧波万顷、青山环绕、山水交融的美丽景观是东湖风景区的真实写照，无产阶级革命家朱德于1954年春天视察东湖时曾题词：“东湖暂让西湖好，今后将比西湖强。”。园内分为听涛、磨山、落雁、白马、珞洪、吹笛六大景区，主要景点有寓言园、音乐喷泉、行吟阁、长天楼、九女墩、湖光阁、水天一色、曲堤凌波等。从湖边的各个码头上能乘船去湖对面的磨山植物园游玩。 如何去：乘公汽14路,63路、501路,701路,电车8路,市内旅游专线1路 票价：磨山景区40元听涛景区30元（以前去的价格，不知变化了没，别忘了带学生证，可以半价的） 2、黄鹤楼 武昌蛇山上的黄鹤楼与湖南岳阳楼，江西滕王阁并称为“江南三大名楼”。此楼始建于公元223年，历史上的黄鹤楼由主楼、配亭、轩廊、牌坊、诗碑廊、古肆商业街组成。历代名士崔颢、李白、白居易、贾岛、陆游、杨慎、张居正等，都先后到这里吟诗作赋，其中崔颢的千古佳作《黄鹤楼》诗使黄鹤楼名扬天下。 至唐永泰元年（公元765年）黄鹤楼已具规模，然而兵火频繁，黄鹤楼屡建屡废，最后一座建于同治七年（公元1868年），毁于光绪十年（公元1884年）。1981年10月武汉政府重建黄鹤楼，1985年6月落成，高大雄伟、金碧辉煌，是武汉市的标志性建筑。 武汉长江大桥雄踞于黄鹤楼前，与它隔长江相望的则是高24层的晴川饭店和龟山上的电视塔，这组建筑交相辉映，使江城大为增色。 交通：旅游一号线、64路、36路、12路、49路、15路及各路经长江大桥的公交车均能抵达。 门票：50元 3、归元寺 武汉的佛教名寺归元禅寺，为清顺治15年（1658年）由白光法师兴建，取“归元性不二，方便有多门”的佛偈而命名，其与宝通寺、莲溪寺、正觉寺合称武汉四大丛林（丛林意为“众僧聚居一处有如众木相依为林”）。 寺庙坐落在武汉市汉阳区翠微路西端，占地46900平方米，殿舍200余间，庙里的建筑、佛教经典以及各种佛像历经“文革”浩劫而完整保留了下来，其中罗汉堂供奉的500尊金身罗汉为该寺的重点特色之一。 归元寺以建筑完美、雕塑绝妙、珍藏丰富而声震佛门，港澳同胞、海外侨胞以及许多外国游客包括各国政要如柬埔寨西哈努克国王、美国国务卿基辛格、新加坡前总理李光耀、日本首相中曾康弘等都曾先后来此观赏，并分别向该寺赠送礼品。 交通：可以乘旅游一号线或者坐车到汉阳钟家村下车，问路人就知道了 门票：平时10元；五一（1-7号）、十一（1-7号），春节（正月初一-初七）20元；正月三十、正月初八、正月十五晚上开放40元。
李光耀的“真知灼见”启迪世界
李光耀的“真知灼见”启迪世界 参考消息网11月27日报道 去年美国两位学者采访了年近90的李光耀，然后从他过去卷帙浩繁的讲演和著作中辑录了许多言论，编成了一本书《李光耀对中国、美国和世界的真知灼见》，出版后引起了很大反响。 两位美国学者说，他们的目的“不是回顾过去，而是启迪未来”。他们认为“李光耀本能地反对所谓的‘政治正确性’”，也就是敢于讲一些在西方话语霸权下很犯忌的大实话，而这些话会让西方一些人“感到震惊甚至不安，但往往具有启发意义”。 进入21世纪，大家深感世界正在发生深刻而复杂的变化，风起云涌，容易心浮气躁，如果能静下心来听一听、想一想被美国前总统比尔·克林顿誉为“令我万分钦佩的李光耀”的一些言论，一定会大有裨益。 只要适合的民主 没有人会怀疑李光耀是亲西方的，但西方不断有人指责他是“威权主义者”，甚至“独裁”。 在如何对待西方民主的问题上，他最鲜明地表现出了坚持独立思考、敢于走自己的路的大无畏个性。他的基本观点是：我们要民主，但我们要适合新加坡、
对新加坡有利的民主。 为此，他对一些学者显得有些“大不敬”。他说：“我已经学会了忽视专家和类似专家的人提出的批评与建议，尤其是社会科学、政治科学的学者。他们的理论讲的都是社会应该如何发展才能最接近他们的理想状态，尤其是应该减少贫困、增加福利。我一向努力做正确的事，但不一定是政治上正确的事。” 李光耀一点也不反对西方在自己的国内实行他们的民主，而且对英国的治理方式心存好感，但他也看出西方民主的弊病，并且善意地予以提醒。他对金钱和媒体在选举中的作用十分反感，而福利问题则是近几年他最替西方担心的问题之一。 他说：“当你实行大众民主时，要赢得选票，你就不得不给选民提供更多的好处。而且，如果你想在下一届选举中打败对手，承诺给的好处比以前要更多。因此，这就类似于拍卖过程中的不断加价，而这样做的代价、债务却留给下一代人，让他们承担。如果总统给他的人民开出的是一剂苦药，那么他就不会再次当选了。” 他不同意说美国之所以强大是因为美国民主，为此，他在2009年讲了这么一段话：“美国人相信他们的理念具有普世价值，比如个体至上理论，无拘无束的
领导学案例分析
案例简介：作为新加坡的建国之父，资政李光耀长期以来一直是新加坡的标志性人物。他为新加坡前任总理、曾任国务资政以及内阁资政。为新加坡的独立及崛起做出卓越贡献，被誉为“新加坡国父”。李光耀不仅是新加坡的开国元老之一，也是现今新加坡政坛极具影响力的人物之一。2011年5月14日，李光耀宣布退出新加坡内阁，标志一个时代的终结。他让新加坡在摆脱日本占领之后国力迅速恢复，随后在国内实施的一系列改革也一步步地让新加坡这个弹丸小国成为世界上少数几个繁荣、富强和清廉的国家。作为威权政治领导人的典型代表，李光耀在自己的国家历程中深深地烙上了自己的印记。如今看来，我们不得不承认李光耀是一名出色的领导者和统治者，他的高效、强权和清廉的统治方式，时至今日仍然极大地影响着国内政坛，同时也在世界舞台留下了浓墨重彩的一笔。 从领导学的角度来看待，政治强人李光耀的统治方式从理论的角度看也存在它的合理性和必要性。他在政治舞台和社会生活中采取的一系列措施，无疑是对领队学理论的完美诠释。作为威权统治的代表，李光耀的一生也难免存在各种各样的质疑。从理论的角度来看待他的统治方式，或许我们能够对他的治国之道能够得到一个更加全面的认识。 理论分析：想要成为一名合格的领导者，必须具备一定的勇气和道德。李光耀出生于战乱年代，经历过战争的残酷洗礼，儿童时代的阴影被
没有让他变得恐惧和软弱，相反他锻炼出了敏锐的洞察力和充足的勇气，这也使得他在日后成功地带领新加坡摆脱日本和英国的占领。另一方面他也是一位具有高尚品德的领导者，新加坡由于其特殊的历史国情，其文化受中国的儒家文化影响极大。这一点在李光耀身上体现的也很明显。从小受儒家文化的熏陶，他懂得了“己所不欲勿施于人”“克己复礼”等儒家传统道德要求。同时他也是一个诚实守信的人，在他的一生中，没有爆发过腐败丑闻。而在他领导下的新加坡也一度成为世界上最清廉的国家之一，至今新加坡公务员的高素质和极少的腐败行为也一直为民众所津津乐道。 要想成为一名合格的领导者，这也与领导者自身的一些因素息息相关。这需要从领导者的内心世界来进行分析。作为一位政坛强人，李光耀的才能和能力毋庸置疑。他年轻时曾经留学英国，接受了较为良好的精英教育。同时他也具备独立思考的精神和开放的思维。在新加坡取得独立后，李光耀实施了一系列的改革和开放措施。李光耀上任伊始，就展开了一系列的经济改革。他推动开发裕廊工业园区、创立公积金制度、成立廉政公署、进行教育改革等多项政策。李光耀执政31年，新加坡从一个南洋小国发展成世界人均国民生产总值最高的国家之一，并成为世界一大贸易与金融中心，亚洲最富裕繁荣的国家之一。李光耀一手打造的“新加坡模式”，在这个仅有平方公里的弹丸小国创造了奇迹。 让新加坡与国际世界接轨，引进外资接受外来先进的技术和经验，发挥自己国内低廉劳动力和优质港口的地理位置，为新加坡后来的经济
李光耀经典语录
李光耀经典语录 1、人生百态——爱恨，贪婪，羡慕，权欲，恐惧——都能以四个或八个华文字概括。这些成语谚语是由无数读书人千锤百炼而成的。——1965年8月30日 2、我非常怀念老战友的感情，尤其是那些出生入死的人，那些我知道能够信任的人。战场上，他们绝不会让我失望。——1982年11月5日记者会 3、没有人喜欢邻国对他们的领袖说三道四，特别是比他们小的邻国。——1963年10月25日 4、人生来就不平等……所有伟大的信仰、所有伟大的运动、所有伟大的政治思想家会说：人不平等，也永远都不会平等。——1960年2月4日 5、我们对配偶长相的要求应该实际。你只要看一看自己的兄弟，自己的表亲，一般人的长相也不外如是。如果你以新广电视剧的演员为标准，你就麻烦了，一辈子都在寻找十全十美的丈夫，而这位标准丈夫是不存在的；或是寻找绝色美女，而这梦想中的伴侣除了靠化妆打扮，根本就不存在。——国庆群众大会谈择偶，1988年8月14日 6、如果有一天，你再也不能适应，再也无法改变了，那就是你枯萎、凋谢的开始……就这么简单。假如有一天，我无法再学习新事物，并与世界脱节，我将变成废人。——职总对话会，2003年7月23日 7、唯一一个新加坡无法接受的说法就是“媒体第四权”……我们不能让媒体像美国媒体那样扮演督察、挑战的角色。——1988年4月14日美洲报业编辑协会 8、我们从来没有奢求铁饭碗。每一个人都有自己的陶瓷饭碗。如果你打破了，就是你倒霉。如果你小心照顾，就是珍贵的陶器。——1984年12月20日选举致辞 9、切记，不是每次都只有微笑，亲亲小孩的头，或是拍拍别人的背。有些时候需要的是果断，而且强有力的空手道一击。而且要干净利落。如果只需要一掌，就不要用上两掌。这样一来，接我掌的人越少越好。——1988年8月14日国庆献词
读《李光耀观天下》有感_读后感_模板
读《李光耀观天下》有感_读后感_模板 务实与真诚 ——读《李光耀观天下》有感 原创：雁过留声ly 购于北大，在出差的飞机和高铁上读完，这本《李光耀观天下》给予我很多启示。严格地说，这本书没有详实的论据，缜密的分析。教条式的理论，但作为一名20世纪最为成功、睿智的政治家之一，李对世界各个国家区域及一些重大问题提出自己的分析和观点。这些观点非常“李光耀式的”，带有强烈的经验主义和实用主义色彩。书里分专题对各个国家社会政治文化发展过程的经验、问题、挑战和未来进行了论证，语风上保持着一种不疾不徐的谈话式风格，而的确每一个小节之后，都附有与作者访谈的内容。由于作者自身的地位、成就和个性，李光耀对涉及的有关问题都给出了坦率有时甚至是犀利的看法，没有职业政治家式的模棱两可和外交辞令，使本书更具有实践探索意义。 书中的第一章即以“中国：一个强大的中央”为题谈到了中国，这一部分篇幅着墨最多，远远超过对其他国家的论述篇幅，主要观点可以罗列于下：1、中国不是一个新的强国，是一个正在复兴的强国，中国在腐败和法制方面存在问题，中国将发展其制度和体制，但完全是中国式的。不管他们的改革发展成怎样，有一点不会改变，他们将维持一个强大的中央政权。2、中国会增强实力，悄悄崛起，中美之间目前不存在激烈的不可调和的意识形态冲突，中美之间会出现的最大危机是在台湾问题上，但李光耀认为大陆与台湾的重新统一是时间问题，这是任何国家都无法阻挡的，经济将会解决这个问题，逐步和不可阻挡的经济整合将把这两个社会连接到一起，中国将认识到没有使用武力的必要。3、中国和平崛起需要国内稳定、对外和平，在复兴初起形成的巨大自豪感和爱国主义会滋生民族主义发展，发展为过于独断和民族主义，如果催生外部环境恶劣造成衰退和混乱，会消耗政府精力去处理，从而影响发展，稳定之外中国现行的法律和体制无法催生我们的创新创造力等，也会一定程度妨碍中国经济增长。 李光耀同时谈到中国过去的发展历程表明中国的领导层有足够的意志和能力，理智地处理国内这些挑战。4、李光耀也点出中国在经济发展中存在的几类问题。（1）地方政府重视GDP短期增长忽视环境和长远规划；（2）沿海与内陆省份之间，以及在一定程度上的城市与城市之间，出现不断扩大的财富差别；（3）发展不平衡已导致人口城市化、城市规模爆满等问题；（4）如何处理那些低效的国有企业；（5）经济结构调整，中国需要从出口导向经济转变为以国内消费为导向。为了做到这一点财富必须更加合理地分配，经济增长必须惠及所有的人。在正文之后的访谈里李也对一些诸如中国历史上的政治文化传统、中朝、中美关系给出了自己的看法，有些看法也是很有趣的：比如谈及在台湾当地调查显示，支持“独立”的人要更多的问题时，李光耀明确指出“民调”是毫无意义的，台湾的前途不是根据台湾人民的意义确定的，而是由台湾与大陆力量对比的现实，以及美国是否打算进行干预来确定的。再如就与美国人打交道和与中国人打交道的区别，李光耀谈到美国人多少还比较仁慈，不会逼迫你；中国人不在乎你所实行何种体制，只是希望你顺从他们的要求。 在中国之外，李光耀还对美、欧、东亚、东南亚、中东等国家区域进行了分析和判断，在很多方面提出了独特的主张。比如对日本作者提出走向平庸的看法，他认为日本面临的最重大的问题是人口老龄化问题，以及日本年复一年对此毫无动静，这使其逐步走向平庸，而有些政治观点非常令人思索，在政党制度方面，他提出两党制最大的问题是，一旦落实，最优秀的人才不会选择从政。参选得冒很大风。竞选活动会变得非常不文明，甚至卑鄙恶毒。如果你才干超群、事业有成，何必为了参选而冒这么大的风险？不只赌上自己的利益，还会
李光耀经典语录
李光耀经典语录 本文是关于经典语录的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 李光耀经典语录 1、人生百态——爱恨，贪婪，羡慕，权欲，恐惧——都能以四个或八个华文字概括。这些成语谚语是由无数读书人千锤百炼而成的。——1965年8月30日 2、我非常怀念老战友的感情，尤其是那些出生入死的人，那些我知道能够信任的人。战场上，他们绝不会让我失望。——1982年11月5日记者会 3、没有人喜欢邻国对他们的领袖说三道四，特别是比他们小的邻国。——1963年10月25日 4、人生来就不平等……所有伟大的信仰、所有伟大的运动、所有伟大的政治思想家会说：人不平等，也永远都不会平等。——1960年2月4日 5、我们对配偶长相的要求应该实际。你只要看一看自己的兄弟，自己的表亲，一般人的长相也不外如是。如果你以新广电视剧的演员为标准，你就麻烦了，一辈子都在寻找十全十美的丈夫，而这位标准丈夫是不存在的；或是寻找绝色美女，而这梦想中的伴侣除了靠化妆打扮，根本就不存在。——国庆群众大会谈择偶，1988年8月14日
6、如果有一天，你再也不能适应，再也无法改变了，那就是你枯萎、凋谢的开始……就这么简单。假如有一天，我无法再学习新事物，并与世界脱节，我将变成废人。——职总对话会，2003年7月23日 7、唯一一个新加坡无法接受的说法就是“媒体第四权”……我们不能让媒体像美国媒体那样扮演督察、挑战的角色。——1988年4月14日美洲报业编辑协会 8、我们从来没有奢求铁饭碗。每一个人都有自己的陶瓷饭碗。如果你打破了，就是你倒霉。如果你小心照顾，就是珍贵的陶器。——1984年12月20日选举致辞 9、切记，不是每次都只有微笑，亲亲小孩的头，或是拍拍别人的背。有些时候需要的是果断，而且强有力的空手道一击。而且要干净利落。如果只需要一掌，就不要用上两掌。这样一来，接我掌的人越少越好。——1988年8月14日国庆献词 10、我们要同所有邻国建立友好关系。但是要建立实际有效的睦邻关系，先得把话说清楚：“我们家里要买什么家具和要怎么摆设，一概由我们自己做主。”——1965年3月29日 11、人的一生是无法全盘计划好的。因此，我觉得人生变幻无穷：紧张刺激，充满变数，有时让人振奋不已。重要的是，我们不应失去对生命的热爱。观赏日落之后，要好好睡一觉，恢复精力，醒来之后又迎来新的一天。 12、即使你们即将把我下葬，如果我感觉什么事不对（指新加
我的履历书
我的履历书 编者按：日经中文网从7月1日起连载正大集团董事长谢国民的“我的履历书”，讲 述波澜起伏的一生。“我的履历书”是《日本经济新闻》的招牌栏目，1956年开设，由全球的知名人物讲述人生经历，每月一人，每日一文。至今登场人物有松下幸之助、井深大、本田宗一郎、稻盛和夫等日本代表性企业的创业者，也有李光耀、撒切尔、小布什等全球 政界要人。此外，英特尔、GE、IBM等全球性企业的经营者也在“我的履历书”上讲述过 自己的经历。谢国民的“我的履历书”的日语版在《日本经济新闻》同时刊登。 我是卜蜂集团董事长谢国民，泰国名塔宁·谢拉华隆。CP是Charoen Pokphand的简称，译成中文就是卜蜂。作为泰国最大的民营企业集团，卜蜂集团共有三大核心事业：以 农业和食品加工为主的农牧业，以便利店为主的零售业和以手机通信为主的通信业。父亲 是集团前身“正大莊”的创始人。我是卜蜂集团的第四任经营者。 2019年，卜蜂集团的销售额达到450亿美元。事业网点遍布东南亚、中国以及欧美。卜蜂集团拥有30多万员工。在全球，投资了16个国家。卜蜂集团生产的产品销售到100 余个国家，是东南亚首屈一指的跨国企业。不过单看上述介绍，大家或许还是不能了解卜 蜂集团到底是个什么样的企业。 在日本便利店的熟食区可以很容易地找到卜蜂集团的产品。那些用鸡肉、猪肉做成的 熟食被封在密闭的食品袋中销售。大家不妨把食品袋翻过来看看。如果食品袋背面印有黄 色圆圈，圈里印有红色CP字样，就是我们卜蜂集团参与生产的商品。这些商品都是卜蜂 食品公司与日本便利店及食品公司合作，在泰国加工成半成品后出口到日本的。 谢国民 卜蜂集团又被称作“改变日本餐桌的企业”。1973年起，卜蜂集团开始出口鸡肉到日本。80年代，养虾业在泰国取得成功后，大量养殖的虾也被出口到日本。卜蜂集团以适中的大众价格为日本消费者提供鸡肉和虾，使得炸鸡炸虾成了日本餐桌上的常客。 卜蜂集团还在中国成立了正大集团。中国1978年推行开放政策后，卜蜂集团率先进 入中国，成为在广东省经济特区深圳申请注册的第一家外资企业。自那以后，卜蜂集团一 直使用正大集团这个名称，“正大”二字在中国早已家喻户晓。 卜蜂集团在中国的事业具有相当规模，在华年销售额接近集团总销售额的四成。泰国 企业为什么可以如此深入中国呢？因为卜蜂集团的创始人，我的父亲谢易初，是位出生于 广东省的华侨。父亲在中国和泰国等东南亚地区穿梭往来，将生意越做越大。卜蜂集团通 过企业经营和华人人脉与中国连在了一起。 我们兄弟姐妹虽出生在泰国，父亲却给每个人起了中国名字。大哥正民，二哥大民， 三哥中民，我是国民。4个名字的第一个字连起来就是“正大中国”。