(整理)巴洛克式建筑起源

巴洛克式建筑起源

巴洛克艺术产生于16世纪下半期，它的盛期是17世纪，进入18世纪，除北欧和中欧地区外，它逐渐衰落。巴洛克艺术最早产生于意大利，它无疑与反宗教改革有关，罗马是当时教会势力的中心，所以它在罗马兴起就不足为奇了，可以说，巴洛克艺术虽不是宗教发明的，但它是为教会服务，被宗教利用的，教会是它最强有力的支柱。

巴洛克式建筑特点

巴洛克时代代表了17世纪的建筑风格．这种建筑的特点是重于内部的装饰．其全体多取曲线，企图以丰富多变的风格炫耀人们的视觉，并用夸张的纹样形式．其代表人物是意大利雕刻家贝尼尼．他最终完成了圣彼得大教堂．这一时期的重要建筑有巴黎凡尔塞宫，路易十四广场，胜利广场．这些都集中体现了巴洛克风格，也体现拥有雄厚财力的统治者好大喜功，唯我独尊的浮夸作风

梵蒂冈圣彼得大教堂

梵蒂冈圣彼得广场

凡尔赛宫

路易十四广场

布鲁塞尔大广场，长110米、宽68米，长方形的广场中，矗立着40多座哥特式、巴洛克式，文艺复兴式、路易十四式等风格迥异的经典建筑……

圆明园复原图

胜利广场

洛可可式建筑--克里斯钦堡宫

时间: 克里斯钦堡宫最早建于1773－1775年间。当时的克里斯钦六世国王为了享乐，将旧王宫（哥本哈根宫）夷为平地，在此基础上建造了一座显赫、华丽、舒适的新宫。由于此宫是克里斯钦六世国王的寝宫，故名克里斯钦堡宫。

克里斯钦堡宫具有欧洲十八世纪洛可可式的建筑风格，其特点是纤巧繁琐，白灰色调。宫内内部的天花板装饰非常豪华，房间采用大理石或者木制地板。墙上挂着厚厚的挂毯或者油画。所有的房间都装饰着水晶吊灯、镜子、法国家具和各种艺术品。宫堡的后院修建了一所王家驯马场，马场两边盖有两排具有中世纪建筑特色的边房。马场出口处的左右两边还建起两座洛可可式的穹形石亭。石亭两侧建有楼房，与驯马场的边房相连。两座石亭之间为车马道，道端和一座大理石桥相接。

1794年，一场大火将这座豪华的宫殿毁于一旦，许多价值连城的珍宝都付之一炬。仅驯马场的设施及马道两边的边房得以幸免。菲特烈六世登基后，于1803年开始重建，至1828年竣工。当时丹麦的著名雕刻家托瓦尔森专为王宫雕刻了一些石像。1829年，在宫堡左翼又新建了宫廷教堂。1884年，克里斯钦堡第二次被大火所毁，仅留下了驯马场设施和宫廷教堂。至今，在两座穹形石亭上，仍留有火焚的残迹。在接下来的一百多年间，丹麦数次重修克里斯钦堡，最近的一次

翻修始于1907年。当时经过公开竞赛，丹麦建筑师托弗尔德的设计方案被采纳并根据他的方案重新修整了克里斯钦堡。

自1849年起，克里斯钦堡宫开始用作国会场所。现在的克里斯钦堡宫是丹麦议会所在地，因此也称为议会大厦。此处，首相办公室、女王接受觐见用的大厅、丹麦最高法院都设在宫内，丹麦政府各部大臣在此也设有一间办公室。现在克里斯钦堡中一部分是丹麦皇家迎宾室。顾名思义，丹麦皇家迎宾室是丹麦的皇族成员用来进行接待活动用的。在这些房间中，女王接见各国驻丹麦大使、在新年时接受皇家新年致词并在此会见来访的重要外国领导人。皇家迎宾室的装修非常豪华讲究，里面收藏了许多珍贵的艺术品，其中包括许多20世纪初世界上著名的艺术家的作品。皇家迎宾室分为许多小房间，包括巨人厅、国王阶梯、皇冠室、弗雷德里克室、悬挂着巨型挂毯的大厅、皇家宴会厅及女王私人藏书馆等。

国家起源的理论

导读：数百年来，国家起源一直是伟大哲学家和思想家们关注的一个话题，从亚里士多德、孟德斯鸠、霍布斯、卢梭、弗格森、孔德到摩尔根、马恩和列宁，都有过经典性的系统论述。时至今日，在新资料、新方法、新技术的支持下，在吸收过去理论成就的基础上，国家起源更成为当今国际学术界的三大课题（人类起源、农业起源和国家文明起源）之一，并且产生了很多既有实证性又有理论性的研究成果。卡内罗在这篇经典文章中，对当今各种理论流派做了比较详细的概括总结。就他自身而言，是持强制论或者说战争论的观点，认为战争是国家兴起的主要动力。他甚至认为，世界各地的历史学和考古学证据都毫无二致地证明战争是早期国家形成的根本原因，战争以这样或那样的形式在国家兴起中起到了决定性作用。当然，他也认为，战争并非国家起源的唯一因素。尽管战争可能是国家兴起的必要条件，但却不是充分条件。国家的兴起还需要一些特殊条件，经过一些具体的过程，例如自然的限制、社会的限制、资源的集中、政治的演化等等。卡内罗的战争论虽然是一家之言，但由于它对历史的继承和现实的尊重而有巨大的合理性，对包括中国在内的国家文明起源研究有重大影响，而且今后仍然有十分积极的意义。本文写作于1970年，从时间上看观点已显陈旧。但是作为国家起源理论的一种重要流派，仍然值得介绍和回顾。 国家起源的理论 罗伯特·卡内罗（Robert L. Carneiro） （纽约自然历史博物馆人类学部南美民族学中心主任） 陈虹、陈洪波译陈淳校 （复旦大学文博系上海200433） 在人类存在的前两百万年里，人们是以游群或村落形式生活的，就我们所知是完全自治的。可能到公元前5000年，村落开始聚集为较大的政治单位。但是，一旦这种聚集过程开始，它的步伐就会加速，并且在公元前4000年左右导致了历史上第一个国家的形成。（在谈到国家时，我指的是一个自治的政治单位，在其疆域内包含许多社群，拥有一个集中的政府，政府有权征税，为劳役或战争招募劳力，以及颁布并执行法律。） 尽管可以确定国家是人类历史上政治发展的终极阶段，但是对国家的起源仍所知甚微。的确，目前还没有一个关于国家起源的理论是令人完全满意的。它们都因或这或那的原因而令人失望。然而，我坚信有一个理论的确为国家的兴起提供了令人信服的解释。我曾经提到过这个理论【1】，在此我将做更充分的阐述。但是在此之前，似乎有必要简单回顾一下几种传统的理论。 一些明确的国家起源理论出现相当晚。古典作家如亚里士多德，因不熟悉其它形式的政治结构而认为国家是“自然的”，因此不需要加以解释。然而，探险时代使欧洲人明白，世界上很多人并不生活在国家中，而是生活在独立的村庄或部落中，这使得国家看起来并不那么“自然”，因此需要加以阐释。 在迄今提出的众多关于国家起源的理论中，我们只考察几种。例如，那些建立在种族主义基础上的理论现在已经完全不可信，在这里就无需赘述。我们也摒弃这样的看法，即认为国家是人类“创造力”的表现【2】，或认为国家的形成是“历

文学起源新论

文学起源新论 ○　解光穆 (西北师范大学文学院中文系,甘肃　兰州　730070) 〔内容提要〕　对文学起源于生产劳动的传统观点需重新认识。本文认为劳动与文学都源于人类生存发展之需要,二者虽有先后关系却无从属关系。与文学密切相关的语言源于交际需要,文学则是在此需要基础上发展起来的一种更高级的交际工具;做为文学最早形式的诗歌,其“摹声又拟形”、反复嗟咏之特征,也与人类生存需要有密切联系。 〔关键词〕　文学起源;人类生存发展之需要 〔中图分类号〕I022 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1003-3637(2002)04-0042-03 文学艺术起源的问题是一极其重要的理论问题。它要追究或回答的是因何因才使文学得以产生和发展的问题,但对这一重要问题,我国当代众多文学史专家和文学理论家基本都持同一观点,这就是文学艺术起源于生产劳动。例如,由游国恩等主编的较早的《中国文学史》中就明确提出:“文学艺术起源于生产劳动。”①由于非主编的《中国古代文学》也认为“中国文学的源头是原始诗歌”,并且,“同原始的音乐、绘画、舞蹈等艺术形式一样,原始诗歌也起源于生产劳动”②。近年来出版的一些古代文学史著作也都沿承这一观点。由此可见,在文学史的研究中,文学起源问题似乎已不再是问题,已无再研究、探讨乃至争论的需要了。但真理是一过程,文学起源于生产劳动的观点同其它文学观点及其它科学领域中的许多问题一样都是这一过程链条上的一环,理应且也必然会得到发展。有感于此,笔者不揣浅陋,拟对文学起源问题做一重新探讨,并以之求教于大方之家。 一、文学与劳动起源于人类生存之需要,二者有先后关系,但无从属关系 持文学起源于生产劳动观的论者基本都是以革命导师恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》《劳动在从猿到人转变过程中的作用》两篇经典文献中的有关劳动的论述为立论依据的,或者更直接地说是从“劳动创造了人本身”这一光辉著名命题为前提进行推理得出这一结论的。 这一推论是否科学、合理呢?要回答它,我们仍应在革命导师的历史唯物主义论述中寻求正确答案。在分析之前,我们可先提这样一问题:劳动产生的原因是什么?仔细研读恩格斯有关劳动的论述,我们就可看出,恩格斯是以历史唯物主义基本观点来探求人类起源问题的。他科学地指出了劳动在人类进化及社会发展中不可替代的重要作用,指出劳动“是整个人类生活的第一个基本条件”,“以致我们在某种意义上不得不说:劳动创造了人本身”③。劳动为何成为“人类生活的第一个基本条件”呢?革命导师科学地回答:“一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提,这个前提就是:人们为了能够`创造历史',必须能够生活。但是为了生活,首先就需要衣、食、住以及其它东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身。”④这段论述意在阐明:人类由于衣、食、住、行等的需要,才有了生产劳动;换言之,就是生存需要引起劳动,劳动满足生存需要。历史唯物主义正是从人的需要出发来考察人类社会产生、发展和人类个体行为的最终原因的。正是从这一科学认识出发,恩格斯才指出“我们在某种意义上说”劳动创造了人本身。何谓“某种意义上”呢?依笔者浅见应是:人类由于生存需要而产生生产劳动这一活动,而生产劳动这一满足生存需要的活动又促使人类不断进化而最终成为真正意义上的“人”。正是在这一辩证认识基础上,恩格斯才极其准确地讲是“在某种意义上”而非纯粹意义上的“劳动创造了人本身”。从以上简要引述和分析中,我们可看出人类生存需要是考察人类社会产生、发展的起点,人类的一切活动都应从这一起点中寻求出或直接或间接的缘由。这样看来,我们应从人类生存需要来探求劳动起源的缘由;同样,对人类独特的精神劳动之一———文学活动产生的终极原因也应以需要并联系与这一需要相关的其他活动为起点来探求。 历史唯物主义认为,人的需要是多方面的,它们从不同侧面体现人的本性,构成人的本质。从大的方面讲,人的需要可分自然需要、社会需要、精神需要,它们分别体现人的自然属性、社会属性和精神属性。并且,这些需要形成真正的社会关系,而这些社会关系便体现为人的本质。正如革命导师所言:“真正的社会联系并不是由反思产生的,它是由于有了个人的需要和利己主义才出现的,也就是个人在积极实现

中国碉楼起源,分布与类型

中国碉楼起源、分布与类型 张国雄 （五邑大学华侨研究所广东江门 529020） 摘要：中国碉楼是汉族和一些少数民族在历史时期兴建的一种以防御为主的多层塔楼式乡土建筑，至迟在汉代已经广泛分布。在不同的民族和不同的地区，碉楼的称呼、建筑材料、建筑造型和建筑风格都有所不同。本文从语意的角度，通过国内外不同类型碉楼的比较，揭示了中国碉楼的起源、分布和特征，首次对碉楼进行了定义。 关键词：碉楼乡土建筑定义中国 作者简介：张国雄（1955—），男，江苏宜兴人，武汉大学史学博士，北京大学地理学博士后，广东五邑大学教授，主要研究华侨史，乡土建筑。 随着开平碉楼申报世界文化遗产活动的展开，碉楼这种乡土建筑的历史文化价值日益受到人们的关注。但是，碉楼究竟是一种什么样的乡土建筑？则是至今乡土建筑史研究还没有讨论而有待确定的问题。本文准备就此进行考察，提出初步的意见，求教于方家！ 一，语意学的考察 从字义上考察，“楼”字的使用最早，在汉代许慎的《说文解字》中已经出现。《说文解字》收录的是时俗常用字，共有9 543个，“楼”字就是其中之一。其语义为“重屋也”，也就是多层的房屋。中国第一部词典、汉代的《尔雅》其“释宫”篇云：“陕而修曲曰楼”。这里的“陕”与“狭”相通。同样成书于汉代，主要探讨字词由来的《释名》在其“释宫室”篇中对“楼”字有这样的解释：“楼，言牖户、射孔娄娄然也”。它进一步描述了楼的建筑形体特征：不仅有门、窗等建筑设施，而且有防卫建筑设施射击孔。在汉代，尤其是东汉，随着构架式楼阁建筑技术的成熟，居住型、储藏型、警卫型等各种功能的楼普遍出现①，最高的有7层（16米），一般为2层（5米）至4层（9米）②，这应该是“楼”字得以成为汉代日常用字的社会基础。 在英文中，“楼”为“Tower”，建筑形体上首先也是指多层的“塔”或“楼塔”，同时又有“城堡”、“碉堡”的含义，即不仅突出了建筑的形体而且增加了建筑功能的内容。这一点是与中文不同的地方，中国的“楼”没有城堡、碉堡这样的军事建筑的含义。在英文里，Tower又与Watch结合，增加了瞭望的功能，所以有的英文书将碉楼称为“Watch Tower”。 “碉”字没有出现在《说文解字》一书里，这可能反映了“碉”字在汉代还不是常用的字。笔者所见最早使用“碉”字来解释这种建筑的，是唐朝人李贤。他在注释《后汉书?南蛮西南夷传》中冉駹夷的石结构防御建筑“邛笼”时注：“按：今彼土夷人呼为‘雕’也”。“雕”与“碉”可以通假，说明唐朝时当地民众已经改用“碉”来称呼这种建筑了。《新唐书》卷二二二?南蛮传下就记载今四川大渡河中上游有三王蛮，“叠甓而居，号‘雕舍’”。《新唐书》为宋人欧阳修、宋祁撰，应该是对“碉”字在民间时俗常用的一个例证。“碉”字在中文里的意思是：军事上防卫或了望的工事建筑。英文里“碉”有两个发音，即：Pillbox、fortification。前者表示独立的小地堡，后者语意更宽，表示防御工事、堡垒和要塞。可见“碉”在中外文字里的本意，都主要是指一种起防御作用的建筑。 根据以上的字义考察，“碉楼”一词在中文里是“楼”的建筑形体与“碉”的防御功能相结合而构成，

中国古代楼阁

中国古代楼阁 赏景楼：黄鹤楼、滕王阁、岳阳楼、蓬莱阁、昆明大观楼、贵阳甲秀楼、永济鹳雀楼 藏书阁：北京文渊阁、承德文津阁、沈阳文溯阁、宁波天一阁 报时楼：北京钟楼、鼓楼、西安钟楼 防御：北京正阳门（前门楼）、德胜门楼 供佛：颐和园佛香阁、天津独乐寺观音阁 演戏：颐和园小戏楼、大戏楼 黄鹤楼： 黄鹤楼位于湖北省武汉市。始建于三国时期。是天下三大名楼之一。楼共五层，高50.4 米，攒尖顶，层层飞檐，四望如一。在主楼周围还建有胜象宝塔、碑廊、山门等建筑。 岳阳楼： 岳阳楼耸立在湖南省岳阳市西门城头、紧靠洞庭湖畔. 岳阳楼始建 于公元220年前后，距今已有1700多年历史，其前身相传为三国 时期东吴大将鲁肃的“阅军楼”，西晋南北朝时称“巴陵城楼”，中 唐李白赋诗之后，始称“岳阳楼”。北宋范仲淹脍炙人口的《岳阳 楼记》更使岳阳楼著称于世。岳阳楼是江南三大名楼中唯一的一座 保持原貌的古建筑，它的建筑艺术价值无与伦比。 岳阳楼的建筑构制独特，风格奇异。气势之壮阔，构制之雄伟，堪 称江南三大名楼之首。岳阳楼为四柱三层，飞檐、盔顶、纯木结构， 楼中四柱高耸，楼顶檐牙啄，金碧辉煌．远远而了，恰似一只凌空欲飞的鲲鹏。全楼高达25.35米，平面呈长方形，宽17.2米，进深15.6米，占地251平方米。岳阳楼的楼顶为层叠相衬的“如意斗拱”托举而成的盔顶式，这种拱而复翘的古代将军头盔式的顶式结构在我国古代建筑史上是独一无二的。 滕王阁： 滕王阁位于江西省南昌市西北部沿江路赣江东岸，因初唐才子王勃作 《滕王阁序》让其在三楼中最早天下扬名，故又被誉为“江南三大名 楼”之首。滕王阁始建于唐永徽四年。今天的滕王阁为宋式建筑。歇 山顶。唐宋一脉相承，宋代建筑是唐代建筑的继承和发展。宋代的楼 阁建筑极窈窕多姿，建筑艺术造型达到极高成就。1942年，古建大 师梁思成先生偕同其弟子莫宗江根据“天籁阁”旧藏宋宫廷画《滕王 阁》绘制了八幅《重建滕王阁计划草图》。在第29次重建之时，建筑 师们以此作为依据,并参照宋代李明仲的《营造法式》，设计了这座仿宋式的雄伟楼阁。滕王阁主体建筑净高57．5米，建筑面积13000平方米。其下部为象征古城墙的12米高台座，分为两级。台座以上的主阁取“明三暗七”格式，即从外面看是三层带回廊建筑，而内部却有七层，就是三个明层，三个暗层，加屋顶中的设备层。

试论教育的起源

试论教育的起源 语文学科教学：王蒙蒙有关教育起源问题的研究在我国由来已久，一直以来它也是教育理论界颇具争议的问题。自20世纪80年代以来，我国学术界在已有的“生物起源说”、“心理起源说”、“劳动起源说”等基础上，又陆陆续续地提出了许多新的观点，如“需要起源说”、“交往起源说”、“超生物经验的传递交流说”、“家庭起源说”等。这些教育起源论，从不同的立场、观点，用不同的方法说明教育起源的理由，真可谓仁者见仁，智者见智。本文就国内外关于教育起源的一些学说作一初步的归纳总结。 一、生物起源说 生物起源论者认为，人类教育起源于动物界中各类动物的生存本能，其主要代表人物有雷徒诺、沛西〃能等。 19世纪末的法国哲学家、社会学家雷徒诺在他的《各种人种教育演化》一书中提出，教育不仅存在于人类社会中，而且早在动物界中就存在着。他认为动物生存竞争的本能是教育的基础。他们为了自己的种类的生存，把自然赋予它们的固有本能作为“知识”、“技能”传给幼小的动物，如大鸟教小鸟飞行等都是教育活动。其后，英国教育学家沛西〃能，在其《教育原理》中也阐述了他的教育起源论的观点。他说：“教育从它的起源说，是一个生物学的过程，不仅一切人类社会——不管这个社会如何原始——有教育，甚至在高等动物中间，也有低级形式的教育……它是扎根于本能的不可避免的行动。”

在我国，近几年，也有教育起源于动物的观点，这里就不论述了。 生物起源论的错误在于：生物起源论没有从根本上区别于人类社会和生物界是属于两个本质上不同的世界，人类社会是由现代人类组成的世界，生物界是由与人类不同的各种生物组成的。教育是人类特有的现象，生物界是不可能产生和存在的。生物起源论把动物一些本能行为与人类的有意识有目的创造性的教育活动混为一谈, 抹杀二者本质上的不同。因此, 生物起源论者认为动物中也存在教育活动, 是与客观事实不符的, 因而是错误的。 二、心理起源说 心理起源论者认为，教育起源于儿童对成人的无意识的模仿，其主要代表人物是美国教育家孟禄。 美国著名学者孟禄，从心理学的观点出发批判了雷徒诺的生物起源论。他把教育看作是儿童模仿的本能, 儿童对成人的模仿是教育过程的实质。因此, 他认为教育起源于原始社会中儿童对成人的无意识的本能模仿。 心理起源论, 过分夸大了模仿在教育中的地位和作用, 否认了人类的教育是一种有目的、有意识的对不同社会全体成员, 特别是对儿童传授与学习知识、经验、技能, 发展他们的智力、体力以及培养一定的思想品德的活动。如果把模仿看作最初的重要的教育手段是成立的, 但把它看作教育的起源,就未免把复杂的教育产生问题简单化了, 其结论也必定是不科学的。 三、劳动起源说

影响国家起源的因素 ——从综述中西方国家起源论的发展中得到的启示

影响国家起源的因素 ——从综述中西方国家起源论的发展中得到的启示 国家起源问题一直是古今中外学者热于讨论的问题，首先，国家起源问题是国家观中的重要问题，“国家的定义和起源问题是所有国家观的基础，它直接影响到从哪个角度去认识国家的本质。”(1999)其次，国家起源问题也是政治学的一个基本问题“国家起源涉及国家的性质对于认识国家、政府、权力的问题具有重要意义，在某种程度上构成了政治学的起点”(2014)而对于国家起源问题的解释，更是决定了对于国家性质、国家职能、国家命运等一系列问题的判断，本文致力于从中西方国家起源论的发展中探讨国家起源，从古往今来的中西方学者们对国家起源问题的论说中发掘并综述出系统的影响国家起源的因素。 首先，中国古今许多思想家和史学家对国家起源问题作过深入思考和富有启示意义的阐述，形成了具有中国特色的国家起源论，有重要的理论价值。 ㈠先秦时期是中国古代国家起源论的确立时期，西周时期有“皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。”(2004)之说，春秋战国时期，这种轻天命重人事、重君王之“德”和民本的人文道德理性精神获得进一步发展。在种思想背景下，国家的起源和本质等成为先秦诸子思考的重要对象，如墨子(1944)的“除乱尚同”说，法家(1955)的“止争息乱”说，儒家的孟子(2011)的“辟除民害”和“与民教化”说、荀子(2008)的“止争息乱”说、《吕氏春秋》(2010)提出的“以兵止争”说等，先秦诸子的国家起源论丰富多彩，为此后国家起源论的发展提供了丰富的思想资源。 ㈡秦汉至隋唐时期，国家起源论沿着两个不同的方向发展。一是正统国家起源论：董仲舒(2007)认为，“天不仅是宇宙万物的本原，也是国家和社会秩序确立的本原”为此，他提出了“尊天受命”的政治观和纲常伦理观，宣扬“君权神授”和“符命”论的神权政治说，“天之所大奉使之王，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。”二是一些思想家和史学家结合道家、法家和先秦儒家有关国家起源的思想以及中国历史上的唯物思想，对正统的国家起源论加以批判：特别是柳宗元(2008)的《贞符》和《封建论》从唯物主义和儒家道德理性立场出发，有力地批判了“君权神授”和“符命”论，深刻阐述了国家

预应力的起源与发展

预应力的起源与发展 预应力起源于欧洲、法国的欧仁.弗莱西奈于1928年首次将高强钢丝用于预应力砼结构中，但这一技术一直到第二次世界大战后才得到大量的发展。 二战期间欧洲许多桥梁被毁，战后重建钢筋紧缺。而预应力砼结构由于采用了高强材料，可以节省大量的钢材与砼，再加上刚度大，耐久性等优点，在欧洲得到了推广与发展。目前这一技术已广泛地被世界各国所采用。 预应力技术从工程应用开始至今仅半个多世纪，但是，由于它所特有的优点。使其迅速发展、广泛地应用于各个领域，应用数量日益增加。现代预应力技术的发展主要可概括为三个方面。 （一）、高强超高强预应力筋的采用，精轧螺纹钢最大强度可达1570MPa。而钢绞线在国内外工程中己普遍使用强度1860MPa的产品。有些国家已在研制强度更高的预应力筋。（二）、高效率的张拉锚固体系，预应力锚固体系经过几十年的发展，技术己臻完善。预应力施加方便、安全可靠、张拉力最大可达上千吨甚至更高锚固效率系数很高。 （三）、预应力施工工艺不断创新，归纳起来可由已下几个方面。 （1）、采用操作灵活安全可靠系列化的千斤顶使预应力张拉

变得非常简单。 （2）、在后张法预应力筋的预留孔道中，采用高强度、高弹性橡胶抽拨捧和金属波纹管使曲线束、长束及密集束预留孔道变得方便可靠。 （3）、在后张法孔道灌浆中灌浆技术及灌浆材料机械设备有很大突破改进。二次灌浆确保了孔道灌浆的密实性。 （4）、无粘结预应力技术的采用，使预应力筋可在工厂制作，不必在砼构件中预留孔道，可与普通钢筋一样直接埋入砼中。大量地减少现场施工工序，提高了产品质量，降低了成本，提高了结构的施工水平和施工进度。此外，作为体外预应力配筋，即减少了摩擦损失，又减小了构件断面尺寸，比前者更加方便、经济。 （5）、未来的建筑和其他结构工程将要求高强、轻质、抗震耐火和耐腐蚀，而采用预应力砼最能满足这些要求。因为它是两种高强材料的结合，因而能消除结构中的永久裂缝，加上大力釆用轻质砼将会使结构更轻、抗震性能更好，因此，预应力技术的应用使得预应力砼结构是当前世界上最重要，最有发展前途的结构之一。展望未来，预应力技术的发展可简单地归纳以下几个方面； 1、应用范围越来越广，应用数量日益增多。 2、预应力筋的高强度、低松驰、大直径和耐腐蚀的方面发展。

中国古代楼阁备课讲稿

中国古代楼阁

中国古代楼阁 赏景楼：黄鹤楼、滕王阁、岳阳楼、蓬莱阁、昆明大观楼、贵阳甲秀楼、永济鹳雀楼 藏书阁：北京文渊阁、承德文津阁、沈阳文溯阁、宁波天一阁 报时楼：北京钟楼、鼓楼、西安钟楼 防御：北京正阳门（前门楼）、德胜门楼 供佛：颐和园佛香阁、天津独乐寺观音阁 演戏：颐和园小戏楼、大戏楼 黄鹤楼： 黄鹤楼位于湖北省武汉市。始建于三国时期。是天下三大名楼之一。楼共 五层，高50.4米，攒尖顶，层层飞檐，四望如一。在主楼周围还建有胜 象宝塔、碑廊、山门等建筑。 岳阳楼： 岳阳楼耸立在湖南省岳阳市西门城头、紧靠洞庭湖畔. 岳 阳楼始建于公元220年前后，距今已有1700多年历史， 其前身相传为三国时期东吴大将鲁肃的“阅军楼”，西晋南 北朝时称“巴陵城楼”，中唐李白赋诗之后，始称“岳阳 楼”。北宋范仲淹脍炙人口的《岳阳楼记》更使岳阳楼著称于世。岳阳楼是江南三大名楼中唯一的一座保持原貌的古建筑，它的建筑艺术价值无与伦比。

岳阳楼的建筑构制独特，风格奇异。气势之壮阔，构制之雄伟，堪称江南三大名楼之首。岳阳楼为四柱三层，飞檐、盔顶、纯木结构，楼中四柱高耸，楼顶檐牙啄，金碧辉煌．远远而了，恰似一只凌空欲飞的鲲鹏。全楼高达25.35米，平面呈长方形，宽17.2米，进深15.6米，占地251平方米。岳阳楼的楼顶为层叠相衬的“如意斗拱”托举而成的盔顶式，这种拱而复翘的古代将军头盔式的顶式结构在我国古代建筑史上是独一无二的。 滕王阁： 滕王阁位于江西省南昌市西北部沿江路赣江东岸，因初唐 才子王勃作《滕王阁序》让其在三楼中最早天下扬名，故 又被誉为“江南三大名楼”之首。滕王阁始建于唐永徽四年。 今天的滕王阁为宋式建筑。歇山顶。唐宋一脉相承，宋代建筑是唐代建筑的继承和发展。宋代的楼阁建筑极窈窕多姿，建筑艺术造型达到极高成就。1942年，古建大师梁思成先生偕同其弟子莫宗江根据“天籁阁”旧藏宋宫廷画《滕王阁》绘制了八幅《重建滕王阁计划草图》。在第29次重建之时，建筑师们以此作为依据,并参照宋代李明仲的《营造法式》，设计了这座仿宋式的雄伟楼阁。滕王阁主体建筑净高57．5米，建筑面积13000平方米。其下部为象征古城墙的12米高台座，分为两级。台座以上的主阁取“明三暗七”格式，即从外面看是三层带回廊建筑，而内部却有七层，就是三个明层，三个暗层，加屋顶中的设备层。 蓬莱阁： 蓬莱阁同洞庭湖畔岳阳楼、南昌滕王阁、武昌黄鹤楼齐 名，被誉为我国古代四大名楼。蓬莱阁在蓬莱市区西北的 丹崖山上，蓬莱阁包括三清殿、吕祖殿、苏公祠、天后

教育起源说

神话起源说 是关于教育起源的最古老的观点，所有的宗教都持有这种观点，我国古代的思想家也有人持有这种观点。 这种观点认为，教育与其它万事万物一样，都是由人格化的神（上帝或天）创造的，教育的目的就是体现神或天的意志，使人依于神或顺从于天。 这种观点是根本错误的，是非科学的，之所以如此，主要是受到当时人类社会起源问题上认识水平的局限。 生物起源说 代表人物是法国社会学家、哲学家勒图尔诺与英国的教育学家沛西·能。 主要观点是：教育活动不仅存在于人类社会之中，而且存在于人类社会之外，甚至存在于动物界； 人类社会的教育是对动物界教育的继承、改善和发展； 教育从它的起源来说，是一个生物学的过程，生物的冲动是教育的主要动力。生物起源学说是教育学史上第一个正式提出的有关教育起源的学说，看到了人类教育与其他动物类似行为之间的相似性，比起神话起源说来，是一个大的进步，标志着在教育起源问题上开始从神话解释转向科学解释。其根本错误在于没能区分出人类教育行为与其动物类似行为之间的质的差别。 3、心理起源说 代表人物为美国教育史家孟禄。 主要观点是，教育起源于日常生活中儿童对成人的无意识的模仿。 这种观点不同于生物起源说，但是仔细考虑，却也离生物起源学说不远。因为如果教育起源于原始社会中儿童对成人行为的“无意识的模仿”的话，那么这种“无意识的”模仿就肯定不是获得性的，而是遗传性的，是先天的而不是后天的，也就是说，是本能的，而不是文化的和社会的。只不过，这种本能是人类的类本能，而不是动物的类本能。 以上三种教育起源学说大致反映了人们认识教育起源的历史过程：从神话起源到生物起源到心理起源，具有一定历史的进步性。但这三种学说没有能建立在科学的方法论基础上，没有揭示出教育起源的内在动力和社会原因。 教育的劳动起源说也称教育的社会起源说，它是在直接批判生物起源说和心理起源说的基础上，在马克思主义历史唯物主义的理论指导下形成的。前苏联的教育史学家、教育学家以及我国的教育史学家和教育学家大都认可这一观点。 “劳动起源说”的直接理论依据和方法论基础是恩格斯的著作《劳动在从猿到人的转变过程中的作用》。主要观点可以概括为：第一，人类教育起源于劳动或劳动过程中所产生的需要；第二，教育是人类特有的一种社会活动；第三，教育产生于劳动是以人类语言和意识的发展为条件的；第四，教育从产生之日起其职能就是传递劳动过程中形成与积淀社会生产和生活经验；第五，教育范畴是历史性与阶级性的统一。

中国古典园林的起源与发展

For personal use only in study and research; not for commercial use 中国古典园林的起源与发展 商纣王“好酒淫乐，益收狗马奇物，充牣宫室，益广沙丘苑台(注：河北邢台广宗一带)，多取野兽（飞）鸟置其中……”。周文王建灵囿，“方七十里，其间草木茂盛，鸟兽繁衍。”可见最初的园林叫“囿”，是把自然景色优美的地方圈起来，放养禽兽，供帝王狩猎。商晚周初即有之。 秦汉把早期的囿，发展到以园林为主的帝王苑囿行宫，除布置园景供皇帝游憩之外，还举行朝贺，处理朝政。汉武帝的“上林苑”，宣帝的“乐游园”等，都是这一时期的著名苑囿。敦煌莫高窟壁画中的苑囿亭阁、元人李容瑾的汉苑图轴，略表汉苑之规模和水平；司马相如的《上林赋》和班固的《西都赋》描述得更为详细。而上林苑中的太液池，运用山池结合手法，营造蓬莱、方丈、瀛洲三岛，岛上建宫室亭台，植奇花异草，自然成趣。这种池中建岛、山石点缀手法，被后人称为秦汉典范。 魏晋南北朝进一步发展了“秦汉典范”。北魏张伦府苑，吴郡顾辟疆的“辟疆园”，司马炎的“琼圃园”、“灵芝园”，吴王在南京修建的宫苑“华林园”等，又是这一时期有代表性的园苑。“华林园”（即芳林园），规模宏大，建筑华丽。时隔许久，晋简文帝游乐时还赞扬说：会心处不心在远，翛然林木，便有濠濮闲趣。 隋炀帝“亲自看天下山水图，求胜地造宫苑”。迁都洛阳之后，“征发大江以南、五岭以北的奇材异石，以及嘉木异草、珍禽奇兽”，都运到洛阳去充实各园苑，一时间古都洛阳成了以园林著称的京都，“芳华神都苑”、“西苑”等宫苑都穷极豪华。隋炀帝除了在首都兴建园苑外，还到处建筑行宫别院。他三下扬州看琼花，最后被缢死在江都宫的花园里。 初唐盛唐时期的“禁殿苑”、“东都苑”、“神都苑”、“翠微宫”等等，都旖旎空前。唐太宗当年在西安骊山所建的“汤泉宫”，后来被唐玄宗改作“华清宫”，宫室殿宇楼阁，“连接成城”，唐王在里面“缓歌慢舞凝丝竹，尽且君王看不足”（杜甫）。 宋代园林建筑没有唐朝的那种宏伟刚健的风格，但却更为秀丽、精巧，富于变化。这期间，大批文人、画家参与造园，进一步加强了写意山水园的创作意境。宋徽宗对绘画有相当造诣，尤其喜欢把石头作为欣赏对象。他先在苏州、杭州设置了“造作局” ，后来又在苏州添设“应奉局”，专司搜集民间奇花异石，舟船相接地运往京都开封建造宫苑。“寿山艮岳”的万寿山是一座具有相当规模的御苑。此外，还有“琼华苑”、“宜春苑”、“芳林苑”等一些名园。 宋代的平江（今苏州）有“上有天堂，下有苏杭”的谚语。造园之风大盛，特别是利用太湖石堆砌假山。宋代在平江专为宋徽宗主办“化石纲”的朱勔，在城内营建园林，取名石筑山、点景。苏舜卿所筑的沧浪亭、蒋希鲁所筑的隐圃登耶都应用了不少湖石，从此，叠石遂发展成为一门专业技艺，并产生了许多著名的叠山家及有关著作。 苏州名园狮子林，是元朝天如和尚与大画家倪瓒合作建造的。倪瓒在我国绘画史上是有名的山水画大师，出于他手的造园艺术品自然不同凡响，清乾隆南巡到苏州时，看了也称赞不已。狮子林虽经多次修葺，迄今仍景象奇异。 明、清是中国园林创作的高峰期。皇家园林创建以清代康熙、乾隆时期最为活跃。当时社会稳定、经济繁荣给建造大规模写意自然园林提供了有利条件,如“圆明园”、“避暑山庄”、“畅春园”等等。私家园林是以明代建造的江南园林为主要成就。自然观、写意、诗情画意成为创作的主导地位，园林中的建筑起了最重要的作用,成为造景的主要手段。园林从游赏到可游可居方面逐渐发展。大型园林不但摹仿自然山水,而且还集仿各地名胜于一园，形成园中有园、大园套小园的风格。 明清时期在园林与园林建筑方面的主要成就： 第一，在园林的数量和质量上大大超过了历史上的任何一个时期。

中国古建筑的精神文化内涵

浅析中国楼阁建筑中的文化内涵 ————以滕王阁为例 【摘要】中国楼阁的建筑，历史悠久，在漫漫的历史长河中，在与外来文化的交融之中，形成了自己独特的风格。但是不仅仅是建筑风格上的独特，更重要的是这种建筑风格之中融合了文化交融产生的精华。 【关键词】楼阁文化内涵天人合一 中国传统建筑是传统文化的重要组成部分。它从一个侧面反映处传统文化的特点。中国的传统的楼阁建筑亦是如此。 从整个传统建筑的发展史不难看出，建筑风格是一直与物质基础和精神文化基础紧密相连的，并且伴随着着两者的改变在不停的发生着新的变化，包含进去许多新的传统思想文化。这种变化便能够反映传统文化演变的进程。 一、传统建筑所包含的文化内涵。 首先，传统建筑体现出传统的伦理观念。从庶民的宅院到帝王的宫殿，都是有严格的布局、井然的秩序。这是用来反映社会生活与家庭生活中人的关系与地位的差异。 其次，中国传统建筑很重视传统文化中“天人合一”的思想，强调人与自然的统一，建筑与自然的有机结合，在自然环境中揉入人的思想感情和精神风貌。 再次，中国传统建筑还体现出传统文化追求多样性统一的特点，即所谓“和而不同”、奇偶结合。中国传统建筑注重建筑群体的组合，重视空间序列的安排，善于将功能多样、风格迥异的建筑单体根据使用要求组织起来，基友实用价值，又能取得和谐统一的艺术效果。 二、中国楼阁建筑体现的文化内涵 首先，对于传统建筑中的传统伦理观念，在楼阁建筑完全体现不出来。虽然楼阁建筑也遵从了严格的布局，但是从楼阁的选址可以明显的看出，包含两种观念：一是打破传统的人文观念，而是民间对于某种信仰的渴望。 其次，“天人合一”的思想在楼阁建筑中的刀淋漓尽致的体现，从楼阁建筑的线条，整体布局，文化底蕴等方面，完全可以看出。但是不仅仅是包含道家“天人合一”思想，还包含了佛教与儒家的思想。佛教讲究因果轮回，建楼阁的原因包括对于大自然的敬畏；儒家讲究入世，因而才会有大批文人墨客支持建楼阁并

论法的起源

论法的起源 作者：郭桂香 【摘要】古今中外的多思想家、法学家对法的起源问题进行了探讨，提出了关于法的起源的各种学说。法的起源的各种学说及其与法的本质学说之间存在内在的一致和对应的关系，如神创说就与法的本质的神意论观点一致，是神学法学的主要内容；契约说则是自然法学派的观点，与法的本质的理性论观点紧密联系。我们在理解了发的起源、法的产生的标志以及和法的本质以后得出法是随着私有制、阶级和国家的出现而出现的。私有制和阶级的出现是法产生的基础。从而看出法的起源国家说是不正确的。 【关键词】私有制阶级国家法法律 目录： 前言 一、法的起源的各种学说与本质学说之间的关系。 1、对法的起源的各种法律学说简介。 2、法与法律的区别。 二、法起源的含义 三、法所产生的过程与标志 1、私有制和商品经济的产生是法产生的经济根源。 2、特殊公共权力系统即国家的产生。 3、权利和义务观念的形成。 4、法律诉讼和司法的出现。 四、法的起源国家说是对马克思主义观点的误解和歪曲 五、结论

后记 参考文献: 【前言】我们在本文中主要探讨关于的法的起源，主要从法的概念，法产生的根源，法产生的标志，以及对于法起源国家说这一论点的比较，得出法的起源国家说这一论点是不正确的。正确的观点是：法的起源是伴随着私有制的产生，阶级的出现，继而出现了国家，在国家制定与认可后上升到了法律。我们从以下方面对本文进行论述。 一、法的起源的各种学说与本质学说之间的关系。 1、从古到今，许多思想家、法学家对法的起源问题进行了探讨，提出了关于法的起源的各种学说。 对于法的学说主要有一下几种观点：(1)神创说这一学说认为法是人格化的超人类力量的创造物，各种各样的神为人类创造法。在西塞罗看来，作为最高理性的自然法来源于“上帝的一贯的意志”；人定法是自然法在世俗社会中的体现；法律是从自然产生的，自然法来自神的理性，人定法源于自然法。中世纪神学政治的鼻祖奥古斯丁提出：秩序和安排来源于上帝的永远的正义和永恒的法律，即神法；人法服从神法，是从神法派生出来的，中国古代也有类似的认识。(2)暴力说。这一学说认为法是暴力斗争的结果，是暴力统治的产物。中国的法家代表人物韩非子就认为：“人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争”。有斗争有暴力才需要解决冲突的规则。(3)契约说。人类在进入政治社会之前处于自然状态，后来为了安全，为了生产发展，为了社会安定和发展等原因，人们相互间缔结契约，通过缔结契约人们放弃、让与部分自然权利，组成政府，这最初的契约是法律。17、18世纪的古典自然法学者大部分都持此说。(4)发展说。具体包括两种：①、人的能力发展说。随着社会的进化，人的能力有了发展，例如火的作用，弓箭的发明等等．财富有了增加，社会关系开始复杂，因而需要法。②精神发展说：黑格尔就认为绝对精神在自然界产生之前就已存在，绝对精神发展到自然界阶段，才有了人类，人类精神的发展产生法。民族精神论者提出法来自民族的精神或历史传统。(5)合理管理说。许多法社会学者持此说，如美国当代法的社会学家塞尔茨尼克认为，一个群体的法律秩序，是基于合理性管理的需要而发展起来的。(6)马克思说。法是随着生产力的发展、社会经济的发展、私有制和阶级的产生、国家出现而产生的，经历了一个长期的渐进的过程。总之，法的起源的各种学说及其与法的本质学说之间存在内在的一致和对应的关系，如神创说就与法的本质的神意论观点一致，是神学法学的主要内容；契约说则是自然法学派的观点，与法的本质的理性论观点紧密联系。 2、法与法律的区别要想正确理解法与法律的区别我们因该首先要了解法的概念、起源以及法的本质。法的概念及本质关于法及其本质,虽然是法学界长期争论不休的长久话题,但随着我国法学的繁荣与发展和对国外法学的借鉴,多数学者对这个问题的认识已趋于达成共识。法是一种特殊的社会规范，即具有规范性、国家意志型、国家强制性、普遍性、程序性、可塑性的社会规范或者行为规范。从结构上看，法这种社会规范又是由各具体的法律规范(规则和原则)所构成的相互联系的整体（体系），其内容主要规定人们相互交往的行为

心理起源论

心理起源论 心理起源论者认为教育起源于儿童对成人无意识的模仿。 心理起源论的主要代表人物是美国教育家孟禄（Paul Monroe,1869 一1947）。孟禄在其所著《教育史教科书》中，从心理学的观点出发，根据原始社会没有学校、没有教师、没有教材的原始史实，判定教育应起源于儿童对成人无意识的模仿。他在其著作《教育史教科书》中写道：原始社会的教育“普遍采用的方法是简单的无意识的模仿。”在这种原始共同体中，儿童对年长成员的无意识模仿就是最初的教育的发展。 教育的心理起源论者避免了生物起源论的错误所在，提出模仿是教育起源的新说，有其合理的一面。模仿作为一种心理现象，作为一种学习方式，可视之为教育的诸种途径之一。但孟禄的错误在于他把全部教育都归之于无意识状态下产生的模仿行为，不懂得人之所以成为人是有意识的本质规定，不懂得人的一切活动都是在意识支配下产生的目的性行为，因而，他的这种观点仍然是错误的。 教育的生物起源论和心理起源论从不同角度揭示了教育的起源，但他们的共同缺陷是都否认了教育的社会属性，否认了教育是一种自觉有意识的活动，把动物本能和儿童无意识的模仿同有意识的教育混为一谈，因而都是不正确的 教育起源论 (2010-04-15 13:23:34) 标签： 教育 在外国教育史里的开篇，就介绍了教育起源论的相关看法。这个问题十分深奥，我觉得十分的难以明白。 课本中讲了三种看法，第一是心理起源说： 即教育的产生来源于心理本能。荣格谈到的人的最基本本能是生与死的本能。一般人最强烈的应该是生的本能。死的本能多用于犯罪心理学上研究犯罪动机。从最原始的人类说起，人

只要有着生命，可以呼吸，那每天早上第一个涌上心头的问题就是基本生存问题，即如何能获得食物，水，等一切可以延续生命的东西。原始人类没有文字，只有简单的语言，因而，只能依靠简单的口授或是老者的指导。教育心理起源论认为这一切并不是人有意为之，只是处于生的本能。这个观点有失偏颇之处在于，把“人是不同于动物的动物”这一点给忽略了。即使是原始人，只要是已经进化到人类，就不再是简单的动物。他拥有与动物不同的高级心理机制，不再只是关注于饥饿与寒冷。 第二是劳动起源说：马克思说人是社会关系的总和，人之所以不同于动物是因为能够制造工具，可以劳动。而教育就是人类为了将已经经过自己实践的经验传播给后人。而经验从何而来，从教育，因而，我国学者杨贤江认为教育的起源就是劳动。 第三种说法是需要起源说，即教育的存在是为了满足人类的为生存下去的需要。 我认为不管是那种观点，最终都要回归到一个问题，即为什么人类要将自己的生活经验传给下一代。我本人比较同意心理本能起源说，对于广大学者的批评之处，我也不赞同。首先，我想说的是：尽管人不同于动物，人是高级的动物，在这一点我同意马克思的观点。但是，人类生活的基础就是物质。也就是说，人实行教育是为了就爱那个自己所有的经验只是交给下一代，从而让下一代能够利用这些知识，不管是钻木取火，还是畜牧打猎，都是人为了简单的一个“吃”所做的努力。这并不是就将动物与人类划为一体。 而不管是劳动起源说，还是需要起源说，归根到底，还是要扯到人的生存基础之上来。我们只有找到问题的症结，才能提出不同的看法。

中国建筑铝材的起源及发展

中国建筑铝材的起源及发展 建筑铝材包括了建筑用板材及建筑用型材（习称建筑铝型材） 门窗中国传统的门窗是木门窗；19世纪初钢窗传入中国，1925年中国开始生产钢窗；20世纪70年代铝窗传入中国，1980年中国开始生产铝门窗用建筑铝型材。铝门窗，70年代首先是外国驻华使（领）馆和少数涉外工程上使用，1978年上海玻璃机械厂曾是国内最早开发制作铝门窗而获全国科技奖，随后普及甚快。 幕墙80年代，1983年北京长城饭店是中国较早建成的玻璃幕墙工程。 隔热铝窗1984年隔热铝窗在中国首例使用，华北铝业有限公司阿鲁克（ALUK）合作完成中国最早应用隔热铝窗的北京国际饭店以及天津滨海大厦工程。 铝门窗及建筑幕墙迅速被中国建筑业接受和看好，大量采用，80年代中期开始到90年代中国进入铝门窗幕墙应用高潮建筑铝材，门窗幕墙迅速应用及发展大大地刺激了铝材行业的发展、兴旺和进步，特别是建筑用铝型材。 二、铝材 中国铝材工业起步于50年代，1956年哈尔滨101厂（东北轻合金有限责任公司）建成投产，其中包括压延车间生产铝板、铝箔，挤压车间生产挤压材，锻造车间生产铝锻件，供给航天航空等国防工业用，从此谱写中国铝加工业历史。历程了50年至今，中国已经成为全球产铝大国

和铝材消费大国。 世界前五名产铝大国： 1993年排序美国、俄罗斯、加拿大、澳大利亚、中国 2003年排序中国、俄罗斯、加拿大、美国、澳大利亚 2001年起，中国电解铝产量已经居世界之首。2005年中国电解铝产量780.60万吨，与2004年相比增长17.02%。2005年中国电解铝产量占世界电解铝总产量3193万吨的24.45%。 世界前五名铝市场大国： 1993年排序美国、日本、中国、德国、俄罗斯 2003年排序美国、中国、日本、德国、韩国 2005年中国铝消费总量710.5万吨，占2005年世界铝消费总量3187万吨的22.29%。中国人均铝消费量仅是4.2公斤/人，美、日的是30公斤/人。 2005年中国铝材总产量583.7万吨，比2004年增长32.76％，2005年铝挤压材产量350万吨（包括建筑铝型材），约占铝材总产量60%，板材228万吨。 铝挤压材包括，管材、棒材、型材，建筑用铝挤压材被习惯称为建筑铝型材，事实上建筑用铝挤压材中除了型材之外也还有管材和棒材，不过其中型材最多。铝挤压材在建筑业主要用途是制作门窗框材、幕墙结构材以及天花龙骨与装饰材；建筑用铝材的另一部分是铝板材，幕墙及装饰用铝板或铝塑复合板，铝板材是属于铝加工的压延产品，铝板幕墙也只是现代幕墙墙体的一种，还有玻璃幕墙、石材幕墙等等，不过幕墙

第一章 工程的起源与发展

工程的起源与发展 一、“工程/engineering”概念 “工程”一词最早出现在南北朝时期。到了清代，对工程这一词汇的使用已经非常普遍了。 中国从南北朝直至民国期间，“工程”主要指土木的构筑、实施及其结果。 中国古代没有工程师的概念，工程师或技术专家的角色主要由两种人来承担，一是普通百姓就是通常说的工匠，他们在长期的生产实践中积累了丰富的经验和技巧。如黄道婆。另外一类就是科技官员，如宋代李诫及其名著《营造法式》。 工程在西方也有较长的演变历史。英语“engineering”首次出现在18世纪的欧洲，来源于拉丁文ingenium（意指古罗马军团使用的撞城锤）。西方工程概念出现要比中国晚，但西方很早就演变出了工程师的概念。中世纪战争，催生了大量的对军事器械的需求，也产生了一大批制造军械武器的人，这些人就构成了西方最初意义上的工程师，即ingeniators，后来演变出现代engineer概念。 在西方早期，“工程”主要指与军事相关的建造活动以及军械工程师的工作。 无论是古代的中国还是西方，工程的含义都表现出一个显著的特点，即与技术基本是等同的概念。在这段时期，在国外的文献中，很少有“工程”与“技术”的比较，更多的是把两者视为同类的范畴，仅在使用上有所不同，工程用作动词，技术则用作名词。工程一般被用来指应用科学知识使自然资源最佳的为人类服务的一种专门技术。比如约翰斯顿“工程是技术的一部分”。工程师也是被看做懂得并应用某些专门技术的人员。 二、工程的起源和历史演变 回答两个问题： 1、“最初产生形成”即工程产生于何时何地 2、“产生的根源”即为什么会产生工程 恩格斯揭示了人类的起源，即劳动创造了人，劳动就是使用工具和制造工具的造物活动，这本身就是一种工程活动。因此，在这种意义上也可以说工程活动“创造了人”，劳动和以工具的使用制造为特征的工程活动是人猿揖别的标志。目前，考古发现的最早的工具化石被检测距今已有200-250万年。依据这个发现，我们可以这样认为：工程是与人类在250万年前同时诞生的。 （一）原始工程时期从人类可以制造石器工具时算起，到1万年前农业出现，对应于旧石器时代。 这一时期的工程活动有两个显著特点： 1、石器工具复杂工序的制作 旧石器时代，利用石头制作工具是普遍的工程活动。有一些制造过程的“工序”也是相当复杂的，例如中国广西百色发现的80万年前打制石器——手扶——需要五十多道制作工序才能完成。 2、选材能力的出现 在对石器工具的制作过程中，推动了人类最初的需求选择的能力，根据不同需求选择材料，进一步摆脱了自然的束缚。旧石器时代中后期，人们已经可以制造各种功能不同的石器工具用以满足更大的需求。