孔孟论学全文翻译
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孔孟论学
子曰：“吾十有五而志于学， 孔子说：“我十五岁在学习上立下志向， 三十而立，四十而不惑，
三十岁做事合于礼，四十岁不受迷惑， 五十而知天命，六十而耳顺，
五十岁了解自然的规律、法则，六十岁听到别人说的话，用不着怎么想，就能领会， 七十而从心所欲，不逾矩。”
七十岁做事随心所欲，不会超越规矩和法则。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 孔子说：“学习却不思考，就会迷惑；思考却不学习，就会危险。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？” 子贡问（孔子说）：“孔文子凭借什么被谥为‘文’呢？”
子曰：“敏而好学， 孔子回答：“（孔文子）聪敏又喜欢学习， 不耻下问，是以谓之文也。”
不以向比自己职位低，比自己学问差的人请教为耻辱，因此称他为‘文’。”
子曰：“譬如为山，未成一篑， 孔子说：“比如堆积土山，（只）差一筐土而没有堆成，
止，吾止也！
停下了，我就停下了； 譬如平地，虽覆一篑，
比如填平洼地，即使（只）倾倒一筐（土）， 进，吾往也！” 前进了，我就前进了。”
孟子曰：“无或乎王之不智也。 孟子说：“对大王的不明智，不值得奇怪。 虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之， 即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，冻它十天
未有能生者也。吾见亦罕矣，
（就）没有能够生长的。我和王相见的次数太少。
吾退而寒之者至矣，
我退居在家把王冷淡到了极点，（那些）谄谀小人就趁机来到王的身边， 吾如有萌焉何哉？
我怎么能帮助他（指王）使他的善良之心萌发呢？ 今夫弈之为数，小数也；
（现在）下围棋作为一种技巧，（是）一种小技巧；
不专心致志，则不得也。
但不把心思用尽在学习上，是不能领会它的。 弈秋，通国之善弈者也。
弈秋是全国闻名的擅长下围棋的人。 使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，
让弈秋教两个人下围棋，其中一个人专心致志， 惟弈秋之为听；一人虽听之，
只听弈秋的话；另一个人虽然也在听弈秋的话， 一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，
心里面却认为有天鹅将要到来，想着（如何)拿起弓和箭去射击它。
虽与之俱学，弗若之矣。
虽然他与那个人一起学习，却比不上他了。 为是其智弗若与？曰：非然也。”
这是因为他的智力不如那个人吗？回答说：不是这样的。”
孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。 孟子说：“完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。 吾于《武成》，取二三策而已矣。 我对于《武成》，采用两三片竹简罢了。 仁人无敌于天下，
仁道的人在天下没有敌人，
以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。” 凭借极仁道的（周武王）讨伐极不仁道的（殷纣王），怎么会血流漂杵？”
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学记--原文及翻译
学记 发虑宪．求善良．足以谀闻．不足以动众．就贤体远．足以动众．未足以化民．君子如欲化民成俗．其必由学乎. 玉不琢．不成器．人不学．不知道．是故古之王者．建国君民．教学为先．兑命曰．念终始典于学．其此之谓乎． 虽有嘉肴．弗食．不知其旨也．虽有至道．弗学．不知其善也．是故学然后知不足．教然后知困．知不足．然后能自反也知困．然后能自强也．故曰．教学相长也．兑命曰．学学半．其此之谓乎．古之教者．家有塾．党有庠．术有序．国有学．比年入学．中年考校．一年视离经辨志．三年视敬业乐群．五年视博习亲师．七年视论学取友．谓之小成．九年知类通达．强立而不反．谓之大成．夫然后足以化民易俗．近者说服．而远者怀之．此大学之道也．记曰．蛾子时术之．其此之谓乎． 大学始教．皮弁祭菜．示敬道也．宵雅肄三．官其始也．入学鼓箧．孙其业也．夏楚二物．收其威也．未卜禘．不视学．游其志也．时观而弗语．存其心也．幼者听而弗问．学不躐等也．此七者．教之大伦也．记曰．凡学．官先事．士先志．其此之谓乎． 大学之教也．时教必有正业．退息必有居学．不学操缦．不能安弦．不学博依．不能安诗．不学杂服．不能安礼．不兴其艺．不能乐学．故君子之于学也．藏焉修焉．息焉游焉．夫然故．安其学而亲其师．乐其友而信其道．是以虽离师辅而不反．兑命曰．敬孙务时敏．厥修乃来．其此之谓乎．
今之教者．呻其占毕．多其讯．言及于数．进而不顾其安．使人不由其诚．教人不尽其材．其施之也悖．其求之也佛．夫然故．隐其学而疾其师．苦其难而不知其益也．虽终其业．其去之必速．教之不刑．其此之由乎． 大学之法．禁于未发之谓豫．当其可之谓时．不陵节而施之谓孙．相观而善之谓摩．此四者．教之所由兴也． 发然后禁．则扞格而不胜．时过然后学．则勤苦而难成．杂施而不孙．则坏乱而不修．独学而无友．则孤陋而寡闻．燕朋逆其师．燕辟废其学．此六者．教之所由废也． 君子既知教之所由兴．又知教之所由废．然后可以为人师也．故君子之教喻也．道而弗牵．强而弗抑．开而弗达．道而弗牵则和．强而弗抑则易．开而弗达则思．和易以思．可谓善喻矣． 学者有四失．教者必知之．人之学也．或失则多．或失则寡．或失则易．或失则止．此四者．心之莫同也．知其心．然后能救其失也．教也者．长善而救其失者也． 善歌者．使人继其声．善教者．使人继其志．其言也约而达．微而臧．罕譬而喻．可谓继志矣． 君子知至学之难易．而知其美恶．然后能博喻．能博喻．然后能为师．能为师．然后能为长．能为长．然后能为君．故师也者．所以学为君也．是故择师不可不慎也．记曰．三王四代唯其师．此之谓乎．凡学之道．严师为难．师严然后道尊．道尊．然后民知敬学．是故君之所不臣于其臣者二．当其为尸．则弗臣也．当其为师．则弗臣
2019-2020学年七年级上学期期末语文试题(II)卷(模拟)
2019-2020学年七年级上学期期末语文试题（II）卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 1 . 下列句子没有语病的一项是（） A．笑，是人们心情愉快的表现，对于健康是有益的。 B．这些深受学生喜爱的活动，使学生的主人翁意识得到了增强和培养。 C．能不能当学霸,关键是你有一颗想当学霸的心。 D．昨天下午，我等了他整整一小时左右。 2 . 下列句子所作的判断与分析，不正确的一项是（） A．“江南”“如果”“皎洁”“简直”词性分别是名词、连词、形容词、副词。 B．“疏疏朗朗”“延安精神”“大彻大悟”“大呼小叫”四个短语结构相同。 C．“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来。”这个句子的主干是：清香吹来。D．“如果能注意到物候延迟，选择适宜的播种日期，这种损失就可能避免。”这是一个表示假设关系的复句。 3 . 下列词语中加点字注音全部正确的一组是（） A．匀称(chèn)解剖（pāo）绮丽（qǐ）干涸（hé） B．悲怆（cāng）嫉妒（jí）缄默（jiān）襁褓（qiǎnɡ） C．呻吟（yín）妖娆(ráo)炽烈(chì)模样（mú） D．古刹（chà）箴（zhēn）言恣睢（zhì）谒见（yè） 4 . 下列各项中，加点字意思相同的一项是（）。 A．是非木柿斯是陋室 B．但微颔之但闻燕山胡骑鸣啾啾 C．大兄何见事之晚乎见其发矢十中八九 D．何陋之有予独爱莲之出淤泥而不染 5 . 下列句子中划线成语使用不恰当的一项是（）
A．熊丙奇教授的讲座非常具有吸引力，中途退场的听众真是凤毛麟角。 B．长时间以来，对网吧的整治很难取得显著成效，无形中助长了一些违法经营者的嚣张气焰，他们对国家的规定就更加置若罔闻。 C．我们都要积极参加学校组织的献爱心活动，切不可袖手旁观。 D．国庆期间，天目湖的美丽风光令国内外游人流连忘返。 6 . 下列句子中加点的词语解释不相同的一项是（） A．是鸟也，海运则将徙于南冥是马也，虽有千里之能 B．子之不知鱼之乐，全矣马之千里者 C．虽有至道，弗学虽我之死，有子存焉 D．其此之谓乎其真不知马也 7 . 对王安石《登飞来峰》的赏析有误的一项是（）（3分） 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 A．诗人借写登塔远望，抒发了自己踌躇满志、不畏困难的情怀。 B．塔建在山上更显其高，故云“千寻”，这里极写诗人登临之高。 C．在本诗中，“浮云”这一意象用来比喻具有积极意义的事物。 D．这首诗将写景和抒怀紧密结合起来，有力地突出了诗的主题。 二、现代文阅读 阅读下面文段，完成下列小题。 （1）回顾成长的岁月，有三件事情神奇中又有点冥冥注定，每当想起来的那一刹那，就会令我汗毛竖立、鸡皮疙瘩骤起，不得不对宇宙与自我之间的互动，油然而生敬意！其中，两件是好事，一件是遗憾的事。 （2）几年前，住家过于老旧需要重新装潢，我在整理珍藏多年的书籍时，在自己高中二年级的国文课本最后一页，发现我在联考之前密密麻麻重复写下100次的预言：“我会考上国立政治大学；我会考上国立政治大学……” （3）当时，我的功课并不是顶尖的，每个学期在班上的排名大约第10名到第20名，模拟考的成绩时好时坏，最好的情况也不过是全校第40名，加上高中联考时曾遭受重挫，对升学一直没有信心，唯一能凭借的信念只是不断用功苦读。我是不懂读书方法，只会死读书的那种小孩，在事倍功半的情况下，能如愿考上国立政治大学，实在
学记原文及翻译72106
首页阅览室馆友我的图书馆帐号 《学记》全文及翻译 收藏人：健康人格政治 2011-04-08 | 阅：56144 转：813 | 来源 | 分享 腾讯空间新浪微博腾讯微博人人网开心网搜狐微博推荐给朋友 举报 《学记》全文及翻译 2010年10月05日星期二18:06 【原文】发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，不足以化民。君子如欲化民成俗；其必由学乎。 【译文】执政的人对于国家大事如果能够深谋远虑，并且罗致好人帮助自己来治理国事，是可以博得一点小小名气的，但是还不能够打动众人的心。如果礼贤下士，亲近远人。就可以打动群众的心了，但是还不可能教化人民。执政的人如果想要教化人民，培养良好的风俗，看来只有通过学校教育才行。 【原文】玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。兑命曰：“念终典于学”，其此之谓乎！ 【译文】玉石不经过雕琢，是不能成为玉器的；同样，人们不通过学习，就不能够懂得道理。所以，古时候的帝王，建立国家，统治人民，无不先从教育入手。《尚书·兑命篇》说：“念念别忘教育”，就是这个意思吧！
【原文】虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。 【译文】即使有了美味的菜肴，不吃是不能知道它的美味的；即使有了最好的道理，不学习是不能知道它的好处的。所以，只有通过学习才能知道自己的不够，只有担任教学工作才会真正感到困惑。 【原文】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！ 【译文】知道不够，才能回头鞭策自己；感到困惑，才能不断努力钻研。所以说：教与学是相互促进的。《尚书·兑命篇》说：“教与学是一件事情的两方面”。正是这个意思！ 【原文】古之教，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友；谓之小成。九年知类通达，强立而不返，谓之大成。 【译文】古时候的教育制度是：在每二十五“ 家”的“闾”设立“塾”，在每五百家的“党”设立“庠”，在每万二千五百家的“遂”设立“序”，在国都设立大学。大学每年招收学生，每隔一年考查学生的成就一次。第一年考查学生分析课文的能力和志趣；第三年考查学生的专业思想是不是巩固，同学之间能不能相亲相助；第五年考查学生的知识是否广博，学生对于教师是否敬爱；第七年考查学生研讨学问的本领与识别朋友的能力；合格的就叫作“小成”。到第九年，学生对于学业已能触类旁通，他们的见解行动已能坚定不移，这就叫作“大成”。【原文】夫然后足以化民成俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。记曰：“蛾子时术之”，其此之谓乎！ 【译文】这样才能收到教化人民，移风易俗的效果，使跟前的人心悦诚服，远方的人向往来归，这就是大学施教的过程。古书上说：“小蚂蚁总是跟着大蚂蚁走”，岂不正好说明了这层道理吗！ 【原文】大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时
《六国论》翻译【部编版必修下册】
《六国论》重点句子翻译【部编版必修下册】 班级：姓名： 重点句子翻译： ①赂秦而力亏，破灭之道也。 翻译：贿赂秦国，自己的实力因而就亏损，这是灭亡的原因。 ②不赂者以赂者丧。 翻译：不贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。 ③盖失强援，不能独完。 翻译：因为不贿赂秦国的国家失去了其他国家强有力的援助，就不能单独保全，④较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。 翻译：比较秦国（由于受贿赂）所得到的土地，与战争取胜得到的土地，它的实际数目多到百倍； ⑤则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。 翻译：那么秦国最大的欲望，诸侯最大的祸患，本来就不在于战争。 ⑥奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。 翻译：（诸侯）送给秦国的土地越多，（秦国）对诸侯的侵略也越急。所以用不着作战，谁强谁弱，谁胜谁负，就已经决定了。 ⑦至于颠覆，理固宜然。 翻译：终于落到全部覆亡的结局，从道理上说本来应该这样。 ⑧古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 翻译：古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱着柴草去救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说对了。 ⑨燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。 翻译：燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略，能够坚守国土，坚持正义不贿赂秦国。 ⑩且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。 翻译：况且，燕赵两国正处在秦国（把其他国家）快要消灭干净的时候，可以说（他们的）智谋和力量都很单薄，作战失败了而灭亡，确实是不得已的事。
?则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 翻译：那么胜败存亡的命运，假若与秦国相比较，（结局）也许还不是轻易能判断的呢。 ?以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。 翻译：（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来分封天下的谋臣，用侍奉秦国的心意来礼遇天下的奇才，（大家）齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国人连饭都咽不下去了。 ?为国者无使为积威之所劫哉！ 翻译：治理国家的人（千万）不要被别人积久而成的威势胁迫啊！ ?苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 翻译：假如我们凭仗着这样大的国家，自取下策而沿袭六国灭亡的旧例，这就是又在六国之下了！
苏洵、苏轼、苏辙《六国论》原文、赏析及译文(翻译)-word文档资料
苏洵、苏轼、苏辙《六国论》原文、赏析及译文 （翻译） 苏洵《六国论》 原文 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰‘弊在赂秦’也！” 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦国之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。 思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草弃。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救草，薪不尽火不灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危，战败而亡，
诚不得已。向使三国各爱其他，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者，无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 译文 六国的灭亡，并不是（因为他们的）武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。有人会问：“六国接连灭亡，都是因为有贿赂秦国的吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国失掉了强有力的外援，不能单独地保全。所以说：‘弊病在于贿赂秦国’。” 秦国在用战争夺取土地以外（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城市。比较秦国受贿赂所得到的土地，实际多到百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地，比战败所丧失的土地，实际也要多到百倍，那么秦国最大的欲望，六国诸侯最大的祸患，当然不在于战争。
《孔孟论学》阅读答案及原文翻译
《孔孟论学》阅读答案及原文翻译 篇一：《孔孟论学》阅读理解卷及答案详解 《孔孟论学》阅读理解卷 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子贡问曰：“孔文子何以为之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。” 孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。” 1、孔子，是（时期），著名的家、家、家，学派的创始人，他的思想及学说对后世产生了深远的影响。《》，是一部记录孔子和他学生言行的书。 2、《孟子》，经典之一，主要记载了孟子游说诸侯各国的言行和当时各学派辩论的情况。孟子，时著名的家、家、家，有“ ”之称。
3、选文第一则，是孔子自述他进德修业的过程和认识能力提高的阶段，一定程度上反映了人生经验不断积累的规律，告诉我们学习能使人。 4、选文第二则，强调了。 5、选文第三则，孔子借孔文子的谥号阐发了“文”的含义，表明。 6、选文第四则，以“ ”和“ ”两个比喻，意在劝人。 7、选编《孟子》中的第一则，告诉人们一个有关学习的道理：学习不能（运用文中出现的成语），必须；不能三心二意，必须集中精力，（运用文中出现的成语）。 8、选编《孟子》中的第二则，孟子的“ ”的著名论断告诉我们，读书要有精神。 答案： 1、孔子，是春秋末期（时期），著名的思想家、政治家、家，儒家学派的创始人，他的思想及学说对后世产生了深远的影响。《论语》，是一部记录孔子和他学生言行的书。 2、《孟子》，儒家经典之一，主要记载了孟子游说诸侯各国的言行和当时各学派辩论的情况。孟子，战国时著名的思想家、政治家、教育家，有“亚圣”之称。 3、选文第一则，是孔子自述他进德修业的过程和认识能力提高的阶段，一定程度上反映了人生经验不断积累的规律，告诉我们学习能使人终身受益。 4、选文第二则，强调了学习与思考必须要紧密结合。 5、选文第三则，孔子借孔文子的谥号阐发了“文”的含义，表明要向地位比自己低、学识比自己浅的人请教。
《学记》全文及翻译(转)
《学记》全文及翻译 【原文】发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，不足以化民。君子如欲化民成俗；其必由学乎。 【译文】执政的人对于国家大事如果能够深谋远虑，并且罗致好人帮助自己来治理国事，是可以博得一点小小名气的，但是还不能够打动众人的心。如果礼贤下士，亲近远人。就可以打动群众的心了，但是还不可能教化人民。执政的人如果想要教化人民，培养良好的风俗，看来只有通过学校教育才行。 【原文】玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。兑命曰：“念终典于学”，其此之谓乎！ 【译文】玉石不经过雕琢，是不能成为玉器的；同样，人们不通过学习，就不能够懂得道理。所以，古时候的帝王，建立国家，统治人民，无不先从教育入手。《尚书·兑命篇》说：“念念别忘教育”，就是这个意思吧！ 【原文】虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。 【译文】即使有了美味的菜肴，不吃是不能知道它的美味的；即使有了最好的道理，不学习是不能知道它的好处的。所以，只有通过学习才能知道自己的不够，只有担任教学
工作才会真正感到困惑。 【原文】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！ 【译文】知道不够，才能回头鞭策自己；感到困惑，才能不断努力钻研。所以说：教与学是相互促进的。《尚书·兑命篇》说：“教 与学是一件事情的两方面”。正是这个意思！ 【原文】古之教，家有塾，党有庠，术有序， 国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友；谓之小成。九年知类通达， 强立而不返，谓之大成。 【译文】古时候的教育制度是：在每二十五“ 家”的“闾”设立“塾”，在每五百家的“党”设立“庠”，在每万二千五百家的“遂”设立“序”，在国都设立大学。大学每年招收学生，每隔一年考查学生的成就一次。第一年考查学生分析课文的能力和志趣；第三年考查学生的专业思想是不是巩固，同学之间能不能相亲相助；第五年考查学生的知识是否广博，学生对于教师是否敬爱；第七年考查学生研讨学问的本领与识别朋友的能力；合格的就叫作“小成”。到第九年，学生对于学业已能触类旁通，他们的见解行动已能坚定不移，这就叫作“大成”。 【原文】夫然后足以化民成俗，近者说服而
六国论导学案及答案
《六国论》学案 学习目标： 1、积累课文中的重点实、虚词及句式。 2、能准确背诵并翻译课文中的重点语句及段落。 3、提炼写作素材，提高作文写作水平。 【基础知识巩固】 一、重要实词积累 （一）写出加点字的读音 率．赂．秦耶（）思厥．先祖父（）暴．霜露（） 抱薪．救火（）与．嬴而不助五国也（）燕．赵之君（）洎．牧（）以谗．诛（）革灭殆．尽（）为．国者无使为．积威之所劫哉！（）胜负之数．（）（二）找出通假字 (1)暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地（） (2)然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌（） (3)当与秦相较，或未易量（） （三）找出古今异义词并解释其古义 (1)与战胜而得者，其实百倍 (2)思厥先祖父 (3)至于颠覆，理固宜然 (4)可谓智力孤危 (5)而从六国破亡之故事 (6)后秦击赵者再 (7)刺客不行 （四）指出活用词并解释 (1)日削月割 理固宜然 (2)以事秦之心礼天下之奇才 义不赂秦 (3)不能独完 惜其用武而不终也 （4）李牧连却之 （五）解释划线的词语 1．六国互丧，率赂秦耶 2．盖失强援，不能独完 3. 思厥先祖父 4．暴秦之欲无厌 5. 至于颠覆，理固/宜然 6. 胜负之数，存亡之理 7. 与嬴而不助五国也
8. 始速祸焉 9. 后秦击赵者再，李牧连却之 10.洎牧以谗诛 11.且燕赵处秦革灭殆尽之际 12.奉之弥繁，侵之愈急 13.苟以天下之大，下而从六国破亡之故事 （六）一词多义 (1)兵非兵不利而秦兵又至矣 斯用兵之效也 (2)暴暴霜露暴秦之欲无厌 (3)事以地事秦而从六国破亡之故事 (4)犹犹抱薪救火犹有可以不赂而胜之之势 (5)终终继五国迁灭惜其用武而不终也 (6)始始有远略始速祸焉 (7)向向使三国各爱其地并力西向 (8)得较秦之所得此言得之 然后得一夕安寝 二、虚词 1.以 （1）不赂者以赂者丧 （2）秦以攻取之外 （3）暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地 （4）举以予人 （5）洎牧以谗诛 （6）以地事秦，犹抱薪救火 （7）至丹以荆卿为计 （8）苟以天下之大 （9）以赂秦之地封天下之谋臣 （10）日削月割，以趋于亡 2、而 (1)赂秦而力亏 (2)较秦之所得与战胜而得者 (3)故不战而强弱胜负已判矣 (4)二败而三胜 (5)而从六国破亡之故事 3、之 (1)诸侯之地有限，暴秦之欲无厌 (2)较秦之所得 (3)苟以天下之大 (4)子孙视之不甚惜 4.与 （1）与赢而不助五国也 （2）夫六国与秦皆诸侯 三、判断特殊句式类型
上海模考题真题-2014年松江区初三一模语文卷附答案
2014年松江区初三一模卷 一、文言文阅读。（39分） （一）默写。（15分） 1．，鬓微霜，又何妨？（《江城子·密州出猎》） 2．衣带渐宽终不悔，。（《蝶恋花》） 3．，浓睡不消残酒。（《如梦令》） 4．学而不思则罔，。（《孔孟论学》） 5．必先苦其心志，，饿其体肤…（《生于忧患死于安乐》） （二）阅读下列诗歌，完成第6-7题。（4分） 山居秋暝（王维）题破山寺后禅院（常建） 空山新雨后，天气晚来秋。清晨入古寺，初日照高林。 明月松间照，清泉石上流。竹径通幽处，禅房花木深。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。山光悦鸟性，潭影空人心。 随意春芳歇，王孙自可留。万籁此俱寂，但余钟磬音。 6．两首诗歌中的“空”含义有别，前者的意思是，后者是。（2分） 7．下列对诗歌理解有误的一项是（）（2分） A都借助于景物描写，营造出了幽静的环境气氛。 B都是山水田园诗，且都采用了动静结合的写法。 C都歌咏了隐逸的情趣，有一种悠闲适意的情调。 D都表达出诗人希望早日脱离尘世、遁入空门的思想。 （三）阅读下文，完成第8-10题。（8分） 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 8．节选文字的作者是（朝代）的（人名）。（2分） 9．用现代汉语翻译下面的句子，注意加点字的意义。（3分） 有良田美池桑竹之．属。 10．对上述语段理解有误的一项是（）（3分） A桃花源所处的地理位置非常隐蔽，不易发现。 B“鸡犬相闻”表现了村中热闹非凡的生活场景。 C“怡然自乐”从一个侧面表现了村人生活的安逸。 D该段主要描绘了桃花源优美而宁静的生活环境。 （四）阅读下文，完成第11-14题。（12分） 东坡诗文，落笔辄为人所传诵。每一篇到，欧阳公为终日喜，前后类如此。一日与棐①论文及坡，公叹曰：“汝记吾言，三十年后，世上人更不道著我也！”崇宁、大观②间，海外诗③盛行，后生不复有言欧公者。是时朝廷虽尝禁止，赏钱增至八十万，禁愈严而传愈多，
(完整版)《学记》全文及翻译汇总
《学记》全文及翻译 大约写于公元前的战国末年,是"礼记"一书49篇中的一篇,作者不详,郭沫若认为像是孟子的学生乐正克所作.它是中国教育史上最早,也是最完善的极为重要的文献,值得认真研究.它从教育目的,教育原则,教学原则,教学方法,教师和学生,学校制度,学校管理等各方面都作了系统论述。虽然时隔2000多年,但是对今天的教育仍富有现实意义。 【原文】发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，不足以化民。君子如欲化民成俗；其必由学乎。 【译文】执政的人对于国家大事如果能够深谋远虑，并且寻找有贤之人帮助自己来治理国事，是可以博得一点小小名气的，但是还不能够打动众人的心。如果礼贤下士，亲近远人。就可以打动群众的心了，但是还不可能教化人民。执政的人如果想要教化人民，培养良好的风俗，看来只有通过学校教育才行。 【原文】玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。兑命曰：“念终始典于学”，其此之谓乎！ 【译文】玉石不经过雕琢，是不能成为玉器的；同样，人们不通过学习，就不能够懂得道理。所以，古时候的帝王，建立国家，统治人民，无不先从教育入手。《尚书·兑命篇》说：“念念别忘教育”，就是这个意思吧！ 【原文】虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。 【译文】即使有了美味的菜肴，不吃是不能知道它的美味的；即使有了最好的道理，不学习是不能知道它的好处的。所以，只有通过学习才能知道自己的不够，只有担任教学工作才会真正感到困惑。 【原文】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！ 【译文】知道不够，才能回头鞭策自己；感到困惑，才能不断努力钻研。所以说：教与学是相互促进的。《尚书·兑命篇》说：“教与学是一件事情的两方面”。正是这个意思！
六国论-原文及翻译-含文学常识
六国论 文学常识 苏洵（1009年－1066年），字明允，汉族，眉州眉山（今属四川眉山人）。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。苏洵长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健，有《嘉祐集》传世。 原文 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 六国的灭亡，不是（因为他们的）武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。有人问：“六国一个接一个的灭亡，难道全部是因为贿赂秦国吗”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援，不能独自保全。所以说：弊病在于贿赂秦国。” 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 秦国除了用战争夺取土地以外，（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城池。比较秦国受贿赂所得到的土地与战胜别国所得到的土地，(前者)实际多百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地与战败所丧失的土地相比，实际也要多百倍。那么秦国最想要的，与六国诸侯最担心的，本来就不在于战争。想到他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全都拿来送给别人，就像扔掉小草一样不珍惜。今天割掉五座城，明天割掉十座城，这才能睡一夜安稳觉。明天起床一看四周边境，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望永远不会满足，（诸侯）送给他的越多，他侵犯得就越急迫。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经决定了。到了覆灭的地步,道理本来就是这样子的。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说的很正确。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 齐国不曾贿赂秦国，（可是）最终也随着五国灭亡了，为什么呢（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法幸免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略，能够守住他们的国土，坚持正义，不贿赂秦国。因此燕虽然是个小国，却后来才灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经与秦国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤立危急，战败了而亡国，确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附秦国。（燕
《六国论》文言知识点整理
《六国论》文言知识点整理 一、通假字 1、暴[通“曝”，暴露，冒着]霜露，斩荆棘 1、暴秦之欲无厌[通“餍，满足] 2、为国者，无[通“毋”，不要]使为积威之所劫哉！ 3、当[通“倘”，如果]与秦相较 二、古今异义 1、诸侯之所亡与战败而亡者，其实[它的实际数目]亦百倍。 2、思厥先祖父[祖辈和父辈]， 3、今日割五城，明日割十城，然后[这样以后]得一夕安寝。 4、至于[以致、以至于]颠覆，理固宜然。 5、且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力[智谋和力量]孤危， 6、苟以天下之大，下而从六国破亡之故事[旧事，前例]，是又在六国下矣。 7、而犹有可以[可以凭借]不赂而胜之之势。 8、后秦击赵者再[两次] 三、词类活用 1、赂秦而力亏[使……亏损，使动用法]，破灭之道也。 2、盖失强援，不能独完[形作动，保全] 3、小[形作名，小的地盘]则获邑，大[形作名，大的地盘]则得城。 4、至于颠覆，理[名作状，按道理]固宜然。 5、燕赵之君，始有远略，能守其土，义[名作动，坚持正义]不赂秦 6、是故燕虽小国而后[方位名词作状语，在……之后]亡， 7、后秦击赵者再，李牧连却[使动，使……退却，击退]之。 8、惜其用武而不终[形作动，坚持到底]也。 9、以事[名作动，侍奉]秦之心，礼[名作动，礼待]天下之奇才，并力西[名词作状语，向西]向 10、日削月[名作状，一天天，一月月]割，以趋于亡 四、一词多义： 为：1、至丹以荆卿为[作为]计，始速[招致]祸焉。 2、洎牧以谗诛，邯郸为[成为]郡 3、有如此之势，而为[介词，被]秦人积威之所劫 4、为[治理]国者，无使为[介词，被]积威之所劫哉！ 以：1、不赂者以[介词，因为]赂者丧 2、秦以[介词，用]攻战之外，小则获邑，大则得城。 3、思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以[连词，才，表结果]有尺寸之地。 4、古人云：“以[介词，拿]地事秦，犹抱薪救火，薪不尽火不灭。” 5、洎牧以[因为，介词]谗诛，邯郸为郡， 6、以[介词，把]赂秦之地封天下之谋臣，以[介词，用]事[侍奉]秦之心，礼天下之奇 才 7、日削月割，以[表结果连词，相当于“而”，以致]趋于亡。 8、苟以[介词，凭着]天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 而：1、赂秦而[因而，连词]力亏，破灭之道也。 2、战败而[因果连词]亡，诚不得已 3、起视四境，而[转折连词，但是]秦兵又至矣。 4、故不战而[转折连词，但是]强弱胜负已判矣。 5、是故燕虽小国而[转折连词，却]后亡，斯用兵之效也
上海八年级上古诗古文翻译
春日五首其一三衢道中 秦观曾幾 一夕轻雷落万丝，梅子黄时日日晴， 霁光浮瓦碧参差。小溪泛尽却山行。 有情芍药含春泪，绿阴不减来时路， 无力蔷薇卧晓枝。添得黄鹂四五声。 左迁至蓝关示侄孙湘予告归里，画竹别潍县绅士民韩愈郑燮 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。乌纱掷去不为官， 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。囊橐萧萧两袖寒。 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。写取一枝清瘦竹， 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。秋风江上作渔竿。 卜算子·咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 菩萨蛮·书江西造口壁 辛弃疾 郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。 归园田居畲田词五首（其四）北陂杏花 陶渊明王禹偁王安石 种豆南山下，草盛豆苗稀。北山种了种南山，一陂春水绕花身，晨兴理荒秽，带月荷锄归。相助力耕岂有偏？身影妖娆各占春。道狭草木长，夕露沾我衣。愿得人间皆似我，纵被东风吹作雪，衣沾不足惜，但使愿无违。也应四海少荒田。绝胜南陌碾成尘。和淮上遇便风冬夜读书示子聿观书有感苏舜钦陆游朱熹 浩荡清淮天共流，古人学问无遗力，昨夜江边春水生， 长风万里送归舟。少壮工夫老始成。艨艟巨舰一毛轻。 应愁晚泊喧卑地，纸上得来终觉浅，向来枉费推移力， 吹入沧溟始自由。绝知此事要躬行。此日中流自在行。 听弹琴听张立本女吟早梅 刘长卿高适张谓 泠泠七弦上，危冠广袖楚宫妆，一树寒梅白玉条， 静听松风寒。独步闲庭逐夜凉。迥临村路傍溪桥。 古调虽自爱，自把玉钗敲砌竹，不知近水花先发， 今人多不弹。清歌一曲月如霜。疑是经冬雪未销。、 雪梅 卢梅坡 梅雪争春未肯降， 骚人搁笔费评章。 梅须逊雪三分白， 雪却输梅一段香。
《礼记》学记原文及译文
《礼记》学记原文及译文 发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众;就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎! 玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教 学为先。《兑命》曰：「念终始典于学。」其此之谓乎! 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。 故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后 能自强也，故曰：教学相长也。《兑命》曰：「学学半。」其此之 谓乎! 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年 视论学取友，谓之小成;九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫 然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：「蛾子时术之。」其此之谓乎! 大学始教，皮弁祭菜，示敬道也;《宵雅》肄三，官其始也;入学鼓箧，孙其业也;夏楚二物，收其威也;未卜禘不视学，游其志也;时 观而弗语，存其心也;幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大 伦也。《记》曰：「凡学官先事，士先志。」其此之谓乎! 大学之教也时，教必有正业，退息必有居。学，不学操缦，不能安弦;不学博依，不能安《诗》;不学杂服，不能安礼;不兴其艺，不 能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安 其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：「敬孙务时敏，厥修乃来。」其此之谓乎! 今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材;其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其 学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。教之 不刑，其此之由乎!
古代诗歌散文选修重点句子翻译
《庖丁解牛》 1、合于桑林之舞，乃中经首之会。 2、嘻，善哉！技盖至此乎？” 3、方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 4、技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ 5、虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行 为迟。 6、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 《阿房宫赋》 1、六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。 2、骊山北构而西折，直走咸阳。 3、长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？ 4、戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 5、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使 后人而复哀后人也。 《六国论》 1、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 2、或曰：六国互丧，率赂秦耶？ 3、以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。 4、至丹以荆卿为计，始速祸焉。 5、则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 6、为国者无使为积威之所劫哉！ 7、苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 《伶官传序》 1、盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！ 2、原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 3、与尔三矢，尔其无忘乃父之志！ 4、岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人 欤？ 5、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 6、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ 《祭十二郎文》 1、诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。 2、如吾之衰者，其能久存乎？ 3、其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？ 4、死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无 穷期矣。 5、吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！ 《春夜宴葱弟桃花园序》 1、夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。 2、古人秉烛夜游，良有以也。 3、况阳春召我以烟景，大块假我以文章。 4、会桃李之芳园，序天伦之乐事。 《项脊轩志》 1、三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 2、然余居于此，多可喜，亦多可悲。 3、庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。《庖丁解牛》 1、它同《桑林》的舞蹈节奏合拍，同《经首》的舞蹈节奏合拍。 2、嘻！好啊！（你的）技术怎么会到这种程度呢？ 3、现在（宰牛）的时候，我用精神去接触牛，却不用眼睛看，感觉器官停止活动了而精神意愿在活动。 4、（宰牛的刀）从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？ 5、虽然如此，每当碰上筋骨交错的地方，我看见那里难以下刀，十分警惧因为它而小心翼翼，目光因为这个原因而集中，动作因为这个原因而放慢。 6、提起刀站着，因为这一成功而得意地四下环顾，因为它而悠然自得、心满意足，擦拭好了刀然后把它收藏起来。 《阿房宫赋》 1、六国灭亡，统一了天下。蜀山的树木被伐光了，阿房宫才盖起来。 2、（它）从骊山向北建构，再往西转，一直延伸到咸阳。 3、长桥横卧在渭水上，天上没有云，怎么出现了龙？在楼阁之间架木筑成的通道横空而过，没有雨过天晴，哪里来的彩虹？ 4、陈胜、吴广揭竿而起，函谷关被攻破，项羽放了一把火，可惜阿房宫变成了一片焦土。 5、秦人来不及为自己的灭亡哀叹，只好让后世的人为他们哀叹；后世的人只是哀叹如果不引以为鉴，又要让后世的人为后世哀叹了。 《六国论》 1、六国灭亡，不是武器不锋利，不是仗打得不好，弊端在于贿赂秦国。 2、有人问：“六国相继灭亡，难道全部（是因为）贿赂秦国吗？” 3、用土地侍奉秦国，好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。 4、等到太子丹用荆轲的计策，才招致了祸患。 5、那么胜败的命运，存亡的理数，倘若与秦国相比较，也许还不容易衡量呢。 6、治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！ 7、如果凭借偌大的国家，却追随六国灭亡的前例，这就比不上六国了。 《伶官传序》 1、国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是（由于）人事吗? 2、推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。 3、给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。 4、难道得天下艰难而失天下容易吗?或者推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢? 5、忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，（这是）自然的道理。 6、那祸患常常从细微的事情积累起来的，有才智勇气的人往往被他溺爱的事物困扰，哪里仅仅是伶人啊！ 《祭十二郎文》 1、假如知道会这样，即使高官厚禄的公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊! 2、像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗? 3、是真的这样呢?还是在做梦呢?还是这传来的消息不可靠呢? 4、如果死后有知，那么我们又能分离多久呢?如果我死后无知，也悲痛多少时间了，而(死后)不悲痛的时间却是无穷无尽的。 5、这都是我造成的灾难，难道又能抱怨谁呢?天哪，(我的悲痛)哪里有尽头呢? 《春夜宴葱弟桃花园序》 1、那天地是万物的旅舍，时光是百代的过客。 2、古人拿着蜡烛在夜间游乐，确实是有原因的！ 3、何况清明温和的春天用秀美的景色来召引我们，大自然把一派锦绣风光提供给我们。 4、聚会在桃李芬芳的花园里，畅谈兄弟间的乐事。 《项脊轩志》 1、十五的夜晚，明月照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。 2、然而我住在这里，有许多事情值得高兴，也有许多事让人悲伤。 3、庭院中有一株枇杷树，（是）我妻子去世那年（我）亲手种植的，现在已经高高挺立，枝叶繁茂像伞一样了。
苏轼 六国论 原文与译文
苏轼六国论原文与译文 六国论 苏轼（宋） 春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。越王勾践有君子六千人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人，而田文招致任侠奸人六万家于薛，齐稷下谈者亦千人，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客无数，下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，宾客厮养皆天下俊杰，而田横亦有士五百人。其略见于传记者如此。度其余当倍官吏而半农夫也。此皆役人以自养者，民何以支而国何以堪乎？ 苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条别，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。 夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。虽不尽然，取其多者论之。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。 始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用。于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其槁项黄馘以老死于布褐乎？亦将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人。世以始皇为智，吾不信也。 楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几；而代相陈?g过赵从车千乘，萧、
2020年上海徐汇区初三一模语文试卷(解析版)
2020年上海徐汇区初三一模语文试卷（解析版） （满分150分，考试时间100分钟） 考生注意: 1.本试卷共27题。 2.请将所有答案做在答题纸的指定位置上，做在试卷上一律不计分。 一、文言文（40分） （一）默写（16分） 1.种豆南山下，。（陶渊明《归园田居》） 2. ，尚思为国戍轮台。（陆游《十一月四日风雨大作》） 3.长风破浪会有时，。（李白《行路难》） 4. ，小桥流水人家。（马致远《天净沙·秋思》 5.我们的学习须与思考紧密结合，两者不可偏废，正如孔子所说: “，。”（《孔孟论学》） 【答案】 1.草盛豆苗稀； 2.僵卧孤村不自哀； 3.直挂云帆济沧海； 4.枯藤老树昏鸦； 5.学而不思则罔，思而不学则殆 【解析】 本题需要学生能熟练默写要求内的古诗文。传统的记忆型默写题，要求学生直接默写出指定的文句。这类题目要求考生日常加强背诵识记，尤其是不仅能背诵，还要能默写。而理解性默写则摒弃了死记硬背，要求考生通过反复诵读，在理解句意的基础上理解文意，难度要大一些。注意不要出现错别字。 （二）阅读下面诗文，完成第6-10题（12分） 水调歌头 苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 6.词中“婵娟”是指。（2分） 7.对这首词的理解错误的一项是（）（2分） A.小序交待了写词时间和缘由。 B.全词围绕一个“月”字展开。 C.表达了渴望留在天宫的心愿。 D.词中的情感由惆怅转向豁达。 【答案】