读《枕中记》、《南柯太守传》有感

读《枕中记》、《南柯太守传》有感

11级中国古代文学徐婷婷111203117 《枕中记》和《南柯太守传》是唐代传奇的经典之作，阅读二者时有些感想，在这里浅谈一下。

《枕中记》中卢生郁郁不得志，在客店里遇见了得神仙术的道士吕翁，卢生自叹贫困，道士吕翁便拿出一个瓷枕头让他枕上。卢生倚枕而卧，一入梦乡便娶了美丽温柔出身清河崔氏的妻子，中了进士，升为陕州牧、京兆尹，最后荣升为户部尚书兼御史大夫、中书令，封为燕国公。他的5个孩子也高官厚禄，嫁娶高门。卢生儿孙满堂，享尽荣华富贵。80岁时，生病久治不愈，终于死亡。断气时，卢生一惊而醒，转身坐起，左右一看，一切如故，吕翁仍坐在旁边，店主人蒸的黄粱饭（小米饭）还没熟！“黄粱梦（黄粱一梦）”由来于此。

读沈既济的《枕中记》时，其中情境引人无限联想。此中的吕翁与卢生的人物设置，让我想起了《红楼梦》第十二回（王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴）中的跛足道人和贾瑞，只是吕翁给卢生的是枕，而跛足道人给贾瑞的则是镜。目的却是差不多的，在我看来，二者为了使人有所醒悟。吕翁的目的是：“子枕吾枕，当令子荣适如志”，在小说中，当卢生受谗而获罪时对其妻子儿女说：“吾家山东，有良田五顷，足以御寒馁，何苦求禄？而今及此，思短褐、乘青驹，行邯郸道中，不可得也！”此时的卢生似有所悟。至篇末，卢生惊醒时，吕翁对其说：“人生之适，亦如是矣”，卢生谢曰：“夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。此先生所以窒吾欲也。敢不受教！”而《红楼梦》中的跛足道人的目的表面上看是救贾瑞的性命，实是想使其有所顿悟，远离“色”，远离红尘，空即是色，色即是空。《红楼梦》中第十二回情节与《枕中记》似有着某些渊源关系。只是《枕中记》出现在封建社会的全盛时期，《红楼梦》则封建社会没落的产物。两者均反映了封建社会的某些弊端。

“富贵荣华终幻因，黄粱一梦了终身”，人生如梦、如幻。金代元好问题诗曰：“死去生来不一身，定知谁妄复谁真？邯郸今日题诗者，犹是黄粱梦里人。”从中可见，元好问与主人翁卢生产生了共鸣，不仅仅如此，卢生这一黄粱美梦亦是封建社会中下层人的人生理想。

沈既济在作品中含蓄地讽刺了史书列传上达官政绩的虚幻性，以此方式揭露唐代官场的腐败和倾轧，已脱离了六朝志怪的框架，《枕中记》又可视为一部讽刺小说。对后世的讽刺小说有着深远影响，如清代吴敬梓的《儒林外史》，假托明代，实际反映的是康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。吴敬梓对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘。显然受到其影响，虽然没有了梦幻的情境，但仍然是反映了封建社会的儒士的生活状态。

李公佐的《南柯太守传》讲述了东平人淳于棼一天在一株古槐树下醉倒，接著梦见自己变成大槐国国王的驸马，任“南柯太守”二十年，与金枝公主生了五男二女，荣耀一时。后来因与檀萝国交战，吃了败战，金枝公主亦病死，最后被遣发回家，沿途破车惰卒，梦突惊醒，醒来后发现“槐安国”和“檀萝国”竟都是蚁穴，历历如现。这个故事反映了人生如梦，后来成语有所谓的“南柯一梦”，典史于此，与“黄粱一梦”剧情类似。

作者在小说中感人生之虚幻，遂栖心道门，弃绝酒色。此中的“槐安国”与《红楼梦》中“太虚幻境”有着相似之处，两者在作品中幻境的设置中有着某种

对应。“槐安国”是淳于棼的梦境中美好人生的依托，“太虚幻境”则是为了让贾宝玉醒悟的场所，也是让人神往的地方，在我看来，作者对幻境的设置都有着其特殊意义，都是对梦境的一种向往，在现实中可能实现不了的人生理想，就把它放到作品中去，也是一种发泄与寄托。

《南柯太守传》中的“蚁”与蒲松龄的《聊斋志异》中狐仙鬼怪，在写法上亦有渊源关系。都是在梦幻中存在的，它们化成人形和主人公产生人际关系等，以帮助主人公实现自己的理想。均是作者抒发自己理想及感情的产物。

《南柯太守传》从根本上否定了功名富贵对人生的积极意义.官场是政治舞台,是各种社会矛盾的集散地,槐安国王对淳于生的疑忌、斥逐,是封建社会里君臣矛盾的典型体现。小说中，王笑曰：“卿本人间，家非在此。”从此可以看出统治者对他的不信任，在封建社会中，帝王的不信任往往就会抹杀了世人的政治生涯，如伟大的爱国主义诗人屈原，由于不受楚王信任，政治生涯坎坎坷坷，最终投汨罗而死。王安石变法，最终也因统治阶级的不信任不坚定，最终变法失败。等等，此类例子不胜枚举。

由于成语“南柯一梦”，与“黄粱一梦”意义类似。因此，将《南柯太守传》与《枕中记》比较阅读是有着积极意义的。二者都体现了人生如梦的思想，当然，有些写法是相思的，如主人公均是因娶了贵族女子（卢生娶了清河崔氏女子，淳于棼则娶了公主），而后依靠裙带关系，在仕途上有所发展，有所展现，继而子孙满堂，形成家族势力，在朝廷里占有重要地位，这也许是封建社会中每个人的人生理想、人生目标吧！就篇幅上来说，《南柯太守传》显然比《枕中记》较长，《南柯太守传》就相对成熟一些。《南柯太守传》篇末“假实证幻，，余韵悠然”，为《枕中记》所不及（鲁迅《中国小说史略》）。明代汤显祖以二者为蓝本而作《邯郸记》、《南柯记》。显然是受其影响，也是对其的发展。当然二者对后世小说的影响是积极的、是深远的。如神魔小说《西游记》、《封神演义》、《聊斋志异》，世情小说《红楼梦》，讽刺小说《儒林外史》、《官场现形记》等均受其不同程度的影响。

南柯太守传原文翻译「对照翻译」

南柯太守传原文翻译「对照翻译」 《南柯太守传》，唐代传奇小说。共一卷。作者唐代李公佐。李公佐，字颛蒙，陇西人。下面，为大家分享南柯太守传原文翻译，希望对大家有所帮助! 出处或作者：李公佐 东平淳于棼，吴楚游侠之士。嗜酒使气，不守细行。累巨产，养豪客。曾以武艺补淮南军裨将，因使酒忤帅，斥逐落魄，纵诞饮酒为事。家住广陵郡东十里。所居宅南有大古槐一株，枝干修密，清阴数亩。淳于生日与群豪大饮其下。 贞元七年九月，因沉醉致疾。时二友人于坐扶生归家，卧于堂东庑之下。二友谓生曰：“子其寝矣。余将抹马濯足，俟子小愈而去。”生解巾就枕，昏然忽忽，仿佛若梦。见二紫衣使者，跪拜生曰：“槐安国王遣小臣致命奉邀。”生不觉下榻整衣，随二使至门。见青油小车，驾以四牡，左右从者七八，扶生上车，出大户，指古槐穴而去。 使者即驱入穴中。生意颇甚异之，不敢致问。忽见山川风候，草木道路，与人世甚殊。前行数十里，有郛郭城堞，车舆人物，不绝于路。生左右传车者传呼甚严，行者亦争辟于左右。又入大城，朱门重楼，楼上有金书，题曰：“大槐安国”。执门者趋拜奔走。旋有一骑传呼曰：“王以驸马远降，令且息东华馆。”因前导而去。 俄见一门洞开，生降车而入。彩槛雕楹，华木珍果，列植于庭下;几案茵褥，帘帏肴膳，陈设于庭上。生心甚自悦。复有呼曰：“右相且至!”生降阶祗奉。有一人紫衣象简前趋，宾主之仪敬尽焉。右

相曰：“寡君不以敝国远僻，奉迎君子，托以姻亲。”生曰：“某以贱劣之躯，岂敢是望。”右相因请生同诣其所。行可百步，入朱门。矛戟斧钺，布列左右，军吏数百，辟易道侧。生有平生酒徒周弁者，亦趋其中。生私心悦之，不敢前问。右相引生升广殿，御卫严肃，若至尊之所。见一人长大端严，居王位，衣素练服，簪朱华冠。生战傈，不敢仰视。左右侍者令生拜。王曰：“前奉贤尊命，不弃小国，许令次女瑶芳，奉事君子。”生但俯伏而已，不敢致词。王曰：“且就宾字，续造仪式。”有旨：右相亦与生偕还馆舍。生思念之，意以为父在边将，因没虏中，不知存亡;将谓父北蕃交逊，而致兹事。心甚迷惑，不知其由。 是夕，羔雁币帛，威容仪度，妓乐丝竹，肴膳灯烛，车骑礼物之用，无不咸备。有群女，或称华阳姑，或称青溪姑，或称上仙子，或称下仙子，若是者数辈，皆侍从数十。冠翠凤冠，衣金霞帔，彩碧金钿，目不可视。遨游戏乐，往来其门，争以淳于郎为戏弄。风态妖丽，言词巧艳，生莫能对。复有一女谓生曰：“昨上巳日，吾从灵芝夫人过禅智寺，于天竺院观石延舞《婆罗门》。吾与诸女坐北牖石榻上。时君少年，亦解骑来看。君独强来亲洽，言调笑谑。吾与穷英妹结绛巾，挂于竹枝上，君独不忆念之乎?又七月十六日，吾于孝感寺侍上真子，听契玄法师讲《观音经》。吾于讲下舍金凤钗两只，上真子含水犀盒子一枚，时君亦在讲筵中，于师处请钗、盒视之，赏叹再三，嗟异良久。顾余辈曰：‘人之与物，皆非世间所有。’或问吾氏，或访吾里，吾亦不答。情意恋恋，瞩盼不舍，君岂不思念之乎?”生

《武则天正传》读后感1000字

《武则天正传》读后感1000字 导读：读书笔记《武则天正传》读后感1000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《武则天正传》读后感1000字： 作为中国五千年历史长河中唯一的一位女皇帝，武则天一直是史学家们关注的焦点之一。一代国学大师林语堂，用邠王守礼的口吻，将那段时期的历史，加以艺术化的渲染呈现给我们（之所以说是艺术化的渲染是因为书中部分情节与正史并不一致，对这一部分内容我持保留意见）。 唐太宗李世民有着雄才大略，开创了史上有名的“贞观之治”，文中说他深仁厚泽。奈何人有失足，马有失蹄。为了同时保全两位皇子的性命，他立平庸的晋王治为太子，而这无疑将皇室乃至整个唐朝都置于危险的境地。晋王治，即唐高宗，虽不失为一位良善少年，可他骨子里怯懦脆弱的一面却在他上位后暴露无遗，这一性格中的弱点被武则天“利用”，唐高宗也因此成为武则天踏上皇位的垫脚石。 在《武则天正传》中，武则天被塑造成一个野心勃勃，狡诈刁滑的女人。武氏说：“皇帝有一匹骏马，无人能驯服。我向皇帝说，我能。只要给我三件东西：一根铁鞭，一个铁锤，一把利剑。我若不能用铁鞭制伏它，我就用铁锤，若还不能，我就用剑刺进它的脖子。”从这里我们也可以看出武则天超乎普通女人的冷静果断，她的性格特征在“上位”历程中展现得淋漓尽致。

唐王朝就犹如她手中的那匹马，被驯服得服服帖帖。武则天为了巩固自己的统治地位，动用了一大批酷吏，大批忠臣被贬谪，遭到迫害，奸佞小人对她曲意逢迎，享尽荣华富贵。面对这一切，一批有志之士揭竿而起，骆宾王在著名的《讨武氏檄》中就写道：一抔之土未干，六尺之孤何托？意思是，一杯的乾陵黄土还没有干，六尺高的太子孤儿可托给谁人！这篇文章充分表达了他的愤慨之情。然而最终讨武兵败，又是一场腥风血雨。 武则天的淫乱后宫被不少人所诟病。其实从某种意义上说武则天收男宠和其他皇帝纳妃收妾是类似的，但在男权至上的古代，武则天的这一做法就受到后人的大肆批评。不得不说这是一件很无奈的事。当然武则天的这一行为我并不深以为然，只是认为我们应该用更加公平的眼光看待而已。难道女人就不该有野心，不能像男人一样掌权，甚至拥有自己的世界吗？武则天用她彪悍的一生昭告世界，她不愿做一个平庸的女人。 为了实现她的皇帝梦，她处心积虑，因此她从一个不受宠的才人，爬到了妃子的位置，再到皇后，最后成为女皇，拥有了至高无上的权力，也展现了她勃勃的野心。实际上林语堂在这本书中几乎将武则天骂了个遍，不留半点余地。知乎上有人评论此书仿佛就是一个男人在嫉妒一个女CEO的彪悍人生，这一评价也得到了不少人的认同。作者：倪丽琴 感谢阅读，希望能帮助您！

寓言与数学之南柯一梦

唐朝的文学家李公佐写过一篇题为《南柯太守传》的寓言，在这篇著名的寓言中，作者把一个封建官僚升迁荣辱的一生压缩到一个短暂的梦境里，对那些热衷于功名利禄的人进行了当头棒喝。后人就用“南柯一梦”这一成语来形容人生的荣华富贵，功名利禄，不过是短暂的过眼烟云而已。 随着反腐败的深人开展，贪官污吏纷纷落马。他们之中的某些人也曾身居高位，权倾一方，颐指气使，巧取豪夺。一旦东窗事发，南柯梦醒，在身败名裂之后，严刑重罚之前，才感到悔之晚矣！如果这些人能及早读读这篇窝言，对抑制贪心，也许不无好处呢？作者在这篇寓言中，将短短的一个梦与漫长的人生对等起来，是否也有其内在的合理性呢？难道真的是所谓“浮生如梦”吗？如果用一直线来表示时间，直线上的一点就表示某一瞬时，直线上的一条线段则表示某一时段，用较长的线段表示较长的时段。那么你会看到一个有趣的现象，任何两条长短不同的线段上的点是“一样多“的。也就是说：任何两段长短不同（例如一小时与一年）的时段里所包含的“瞬时”是一样多的。 那么，当我们用直线表示时间，用一条较短的线段AB表示“南柯一梦”的短暂，用一条较长的线段来表示人生的漫长，则两者之间的“瞬时”是一样多的。从这一个意义上讲，也可以说是“人生如梦”吧！ 短线段是较长线段的一部分，“全体大于部分”应该是一条颠扑不破的真理，现在部分和全体的点竟然“一样多”．这是多么地不可思议。这是怎么一回事呢？“全体和部分一样多”，首先注意到这个问题的是意大利物理学家伽利略。 有一个自然数就有一个相应的平方数。反之，有一个平方数，也就有一个相应的自然数。两者所有的数不是“一样多”吗？伽利略的发现惊呆了当时的许多人。他们无法解释这种现象，只好把它称为“伽利略悖论”。伽利略本人也未能解开这一个谜。 直到伽利略逝世后200多年，德国数学家康托（Cantor ,1845一1918）建立了关于无穷集合的理论，才彻底解决了这个问题。原来，“全体大于部分”的公理只对有穷集合才是真理，对无穷集合并不成立。从此，人们才对“无穷集合”的本质有了真正的理解。 什么集合是无穷集合？ 凡是能与自己的一个真子集（即一部分）建立一一对应关系的集合称为无穷集合。 德国另一位著名的数学家希尔伯特，曾经用一个非常精彩的比喻来解释无穷集合的定义： 我们设想有一家旅店，它只有有限个客房，所有的房间都住满了客人。这时又来了一位新客，想订一个房间。旅店老板会怎么说呢？他只好说：“对不起，所有房间都住满了人，请您到别家去看看吧！” 现在设想有另一家旅店，它有无穷多个房间，所有的房间也都住满了客人。当那位新客走进这家旅店打听能否订一个房间时，旅店老板却回答他说：“不成问题！” 于是老板把第一号房间的旅客移到第二号，第二号的旅客移到第三号，第三号的旅客移到第四号，如此继续，第一号房间终于腾出来了，新客就被安排在一号客房里。 接着，突然来了无穷多个要求订房间的客人。怎么办呢？老板眉头一皱，计上心来。他向客人们招呼说：“好的，先生们，不过要请稍等一会儿。” 于是，他通知一号房间的旅客搬到第二号房，二号房的旅客搬往四号房，三号房的旅客搬往六号房，四号房的旅客搬往八号房，如此继续，终于把所有的单号房间都腾出来了，新来的无穷多位旅客，便可以依次地被安排住进单号的房间里去了。

记叙文议论文阅读答题技巧及套路

记叙文阅读答题技巧及套路（一） 语段阅读题答题总原则： （１）、先读题后读文。读题时注意从题干中找出“题眼”（即答题关键点），带着问题读文，使阅读具有明确的目标。 (２）、读文时，要注意整体把握文章的主要内容和中心意思。 (３)、准备答题时，必须再次细读题目，找准“题眼”。 (４)、答题时，具体题目涉及到相关段落，要对这些段落反复研读；如涉及全篇，则要再读全文。 1、文章体裁：诗歌、小说、散文(抒情散文、叙事散文)、剧本、说明文、议论文 2、记叙文六要素：时间、地点、人物、事件、起因、经过、结果 3、散文种类：（1）叙事散文（2）抒情散文 4、散文特点：形散而神不散。 5、小说种类：长篇小说、中篇小说、短篇小说、小小说。 6、小说三要素：人物、环境、情节（开端、发展、高潮、结局)。 7、记叙文的表达方式：记叙、议论、抒情、描写、说明。 8、找主题句：找首段或尾段的议论、抒情句。 9、文眼: 标题是“文眼”，统帅全文（新闻）；有时交代主要人物、故事情节，有时交代主要事、物（“物”象征意义）；有时还是“线索”。 10、材料组织特点：紧紧围绕中心；选取典型事件；剪裁得体；详略得当。 11、划分层次： （1）按时间划分（找表示时间的短语）（2）按地点划分（找表示地点的短语）（3）按事情发展过程（找各个事件）（4）总分总（掐头去尾） 以写事为主的文章： ①．按事情发生发展的先后时间分析；②．按事情发生发展的地点转换分析；③．按事情发展的阶段分析。 以写人为主的文章： ①、按人物成长的阶段分析；②、按人物所在的不同地点分析；③、按表现人物不同性格特征的不同条件分析；④、按人物感情的变化分析。 以写景状物为主的文章： ①、按人物观察景物的观察点的变化，即空间变化分析； ②、按不同时间的不同景致的变化，即时间变化分析。 12、记叙的线索及作用： 线索：（1）核心人物（2）核心事物(3)核心事件 （4）时间（5）地点（6）作者的情感 作用：是贯穿全文的脉络，把文中的人物和事件有机地连在一起，使文章条理清楚、层次清晰。 答题套路： 如：文章以“……”线索，中间串写了“……”、“……|”几件事，组成一种“冰糖葫芦”的“串”式结构，选材典型，脉络清晰，主旨鲜明。 13、为文章拟标题：找文章的线索或中心。 （1）核心人物（2）核心事物(3)核心事件（6）作者情感 14、记叙的顺序及作用： （1）顺叙（按事情发展先后顺序） 作用：叙事有头有尾，条理清晰，读起来脉络清楚、印象深刻。

论语全文翻译(拼音版)

l ún y ǔquán w?n j í f ān yì 《论语》全文及翻译 zǐ yuē xu? ?r shí xí zhībù yì shu ōhūyǒu p?nɡ zì yu ǎn f ānɡ lái bù yìla hūr?n 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人 yì w?n kǒnɡ zǐ shuōxu? le y?u shíchánɡwēn xí h? li àn xíbù shì hěn yúkuài mɑyǒu zhìt ?nɡd ào h? 译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合 zǐ yuē qi ǎo yán l ìnɡ sa xi ǎn yǐ r?n 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” yì w?n kǒnɡ zǐ shuōhuā yán qi ǎo yǔmǎn li ǎn duīxi ào de zha zhǒn ɡr ?n shì hěn sháo y ǒu r ?n d? de 译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。” c ?nɡ zǐ yuēwú r ì sān shěnɡ wú shēn w?i r ?n m?u ?r bù zhōnɡ hūyǔ p?nɡyǒu ji āo ?r bù xìn hūchuán 3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传 yì w?n c?nɡ zǐ shuōwǒ měi ti ān dōu yào duō cì f ǎn xǐnɡzì j ǐw?i bi ? r?n chū zhǔ yì zu? shìshìf ǒu 译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否” zǐ yuēj ūn zǐ shí wú qi úbǎo j ū wú qi ú ān mǐn yú shì ?r shan y ú yán ji ùyǒu dào ?r zhanɡyān 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉 yì w?n kǒnɡ zǐ shuōj ūn zǐ chī bù zhuīqi ú bǎo zúzhù bù zhuīqi ú ān y ìzu? shìl ínɡmǐn yán t án 译文孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈” zǐ yuēbù huàn r ?n zhī bù j ǐ zhīhuàn bù zhīr?n yě 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” yì w?n kǒnɡ zǐ shuōbú pà m?i r?n li ǎo ji ě zì j ǐji ù pà z ì j ǐ bù li ǎo ji ě bi ? r?n 译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。” zǐ yuēshī sān bǎi yī yán yǐ bì zhīyu ēsī wú xi? 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” yì w?n kǒnɡ zǐ shuōshīj īnɡsān bǎi l ínɡwǔshǒu y?nɡ yí j ù huà kě yǐ ɡài ku? j í

汤显祖如何在《南柯记》中寻求慰藉和解脱

万历二十八年（1600年）夏至，51岁的汤显祖在故乡临川完成了《南柯记》。《南柯记》取材于唐人李公佐传奇小说《南柯太守传》。叙写淳于棼年近三十，功不成，婚不就，常饮酒遣闷。某日醉后，梦中进入大槐安国，被国王招为驸马，并封为南柯郡太守，政绩卓著，深得民心，前后二十余年。公主死后，淳于棼还朝拜相，其门若市，其势如炎，结果纵欲堕落。右相段功对淳于棼大为疑忌，借星变上书，将淳于棼遣归。淳于棼梦醒觉悟，情尽成佛。 《南柯记》的出现似乎很突然，因为它标志着作者从对真情与梦境的讴歌转向对二者的忏悔。汤显祖在自己的追求和希望破灭之后用传统的实践理性来检验自己的平生业绩时，便不能不从失败中品尝到一种手植苦果的辛酸。可以说，《南柯记》正是他这种自我批判的痛苦情绪的反映，是一个产生于自我克服要求的心理悲剧。《南柯记》中许多情节隐含了现实生活的内容，如“做老婆官”的官场裙带恶习，《大明律》沦为捞钱工具，地方官吏贪赃枉法，统治集团互相倾轧等，都为批判明代社会现实之笔墨。此剧作于汤显祖弃官返乡后的第三年，其创作背景流露出作者追求理想政治失败后沉重的幻灭之感。汤显祖一生思想虽然有矛盾，但主导方面始终是面向现实的，自然包括《南柯记》。尽管小说《南柯太守传》的原意是“贵极禄位，权倾国都。达人视此，蚁聚何殊”，汤显祖自己也点题曰：“不须看尽鱼龙戏，浮世纷纷蚁子群”，并借佛法因缘说教，比拟虚幻人生。 《南柯记》杂有比较浓厚的“万事无常”、“诸色皆空”的虚无主义思想和消极的出世思想，无疑与汤显祖政治上极度失意，又有丧子之痛密切相关。加上自己体弱多病，自然不免日渐颓唐，所以，佛、道两家思想对他的影响也愈来愈大了。他自云：“余宦游倦，而禅寂意多，渐致枯槁。”他苦闷于无法解决现实矛盾，便向宗教寻求慰藉和解脱，故在剧作中，有诸多冗长的宗教描写。在《南柯记》中，汤显祖一开始就把矛头指向情欲本身。如果说淳于棼因为自己的现实要求被压抑，导致他变成蚁类的一员，从而反映了一种异化，那么，他不甘室中空虚，与姨妹等群交同寝，则表示着一种更深的异化。前者是人的感性存在的丧失，后者则是意味着人的精神上的完全堕落。而之所以产生这种异化，在作者看来，就是因为情欲（矫情）的泛滥。在这基础上产生的梦境，也就必然变成了人生价值粉碎的象征。

考试中记叙文和议论文两种文体的选择

考试中记叙文和议论文两种文体的选择 导读：(一)选择命题作文 有些命题作文，虽然没有限定文体，但事实上已经限定。例如：成长的故事——只能写成广义的记叙文;由“雷锋三月五日到三月六日走”所想到的，就必须写成议论性的文章。考生一旦选择了命题作文，通常情况下，已经失去了文体的选择权，你必须根据题目的无形限定来写，想把一个议论性的题目，写成记叙文，基本上是无法完成的`。因此，当考生选择命题作文时，一定要根据命题，判定这个题目是否适合自己擅长的文体，如果不适合，尽量放弃。 (二)选择话题作文 如果考生选择的是话题作文，就完全掌握了文体的选择权——自己擅长什么文体，就选择什么文体。需要注意的是：自己拟定的标题，要适合自己选定的文体，不要自己给自己设定障碍——想写记叙文，却拟了一个议论性的题目，想写议论文，却拟了一个记叙文的标题。 (三)初中和高中考生的文体选择差别 议论文由论点、论据、论证三要素构成。评价一篇议论文，就论点而言，要力求正确、全面、深刻、新颖。初中学生刚刚进入青春期，阅历单薄，看问题表面化、程式化、片面化，往往观点肤浅、片面、人云亦云。就论据而言，要求论据典型，新颖有力。初中学生缺乏社会关注意识、积累意识、深入分析能力，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，手中掌握的事实论据，都是从有限的几张阅读练习上无意识

记忆下来的老掉牙的事件，道理论据几乎没有一个完整的，写论文，论据材料老化短缺，写论文纯属“新妇”想做“无米之炊”。从论证上看，初中学生学习的主要是记叙文，缺乏写议论文的剖析、推理、归纳、概括、总结能力，连基本的逻辑推理都不懂，即便写出了议论文，也常常是材料堆砌。因此从这三方面评价标准确定，初中学生一般不适合选择议论文，高中学生能达到这三个指标的同学适合写议论文，如果感觉这三方面自己都无法达到，记叙文(包括散文、小说) 仍是最佳选择。 话题作文，是一种非常适合我们写作的一种命题形式。之所以很多同学拒绝写话题作文，是因为大家对话题作文缺乏理解，产生了恐惧心理。实际上话题作文的难度，要远远低于命题作文。 【考试中记叙文和议论文两种文体的选择】 1.写作方法：记叙文和议论文过渡 2.写作记叙文和议论文的过渡方法 3.议论文和记叙文的区别 4.议论文的文体知识 5.议论文文体知识 6.智者的选择议论文 7.议论文：心灵的选择 8.语文记叙文和议论文阅读的解题技巧

《武则天》观后感1500字

《武则天》观后感1500字 2018-10-23一个中国历史上最重要的人物之一—-武则天。 武则天的父亲武士彠当初是山西木材商人，为了理想去从军，结识李渊（唐高祖），武德三年升正三品工部尚书。 母亲杨氏，也饱读诗书，所以武则天受父母的影响，很有才气。 贞观十一年，14岁的武则天入宫成为唐太宗的才人，唐太宗赐名武媚娘，2017年后，出家感业寺为尼。 后复回宫，永徽六年登上皇后的宝座，载初元年登上皇位，史称武周，神龙元年退位。 这就是武则天的一生。 一口气看完蒙曼的百家讲坛之武则天，已是凌晨两点了。 合上书扉，心情久久不能平静。 是什么，能够让一介女流之辈能够突破中国古代传统道德观念，在权利的道路上越走越远，最终登上盛唐皇帝的宝座，成为中国历史上独一无二的女皇帝；是什么，能够让她在充满坎坷变数的政治道路上披荆斩棘、所向披靡、呼风唤雨，成为母仪天下继而又母权天下的龙上之凤；是什么，能够让一个女人在爱情和亲情面前心狠手辣、不择手段，不惜牺牲丈夫和儿女的利益，来达到她渴望已久的权利欲望；又是什么，能够让她在耄耋之年突然放弃了自己苦心经营的大周王朝，重新又让李唐后人来替代武家王朝？纵贯她叱诧风云、波诡云谲的一生，是那么得富有戏剧性，又是那么得惊心动魄，令人回味良

久。 历史从来都是一张张的智力拼图，后人只有永无休止地考证、拼凑、续接，才有可能一点点地接近她的真实面目；然而历史又是血肉鲜明的，一切历史的传承，无不在文字的渗透和纪录中容颜妩媚。 喜欢蒙曼的讲解，是因为她在错综复杂、扑朔迷离的历史脉络中可以轻松自如地为读者和观众梳理出一条清晰的时间坐标，作为一个文化的传播者，她确实可以成功地让历史缩影为一段脍炙人口的佳作。 我也曾有幸，在龙门石窟观摩过貌似武则天的卢舍那大佛，有幸在乾陵无字碑前伫立思索；只是我有心无力，我的学识和阅历还无法去打开那扇雄奇与苍凉的历史大门。 所幸我们这个时代有人殚精竭虑、化繁为简，让我们在时隔一千多年之后，能够轻松而愉快地了解武则天的平生。 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 一位教授用这种态度读史研史传史，这不能不说是一件快事！古人云：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 站在历史的高点上，古老而神奇的中华文明会让我们感到惊诧，感到博大，感到自豪。 我们会问：在浩瀚如海的历史长河中，武则天又是我们取几瓢之饮呢？所有的历史玄疑只有在时间的面前才会变得清澈，变得透明，而我们永远看不清的，则是时间那最最神秘的面容！虽然武则天的一

南柯太守传原文阅读及翻译译文

南柯太守传原文阅读及翻译译文 原文阅读： 东平淳于棼，吴楚游侠之士。嗜酒使气，不守细行。累巨产，养豪客。曾以武艺补淮 南军裨将，因使酒忤帅，斥逐落魄，纵诞饮酒为事。家住广陵郡东十里。所居宅南有大古 槐一株，枝干修密，清阴数亩。淳于生日与群豪大饮其下。贞元七年九月，因沉醉致疾。时二友人于坐扶生归家，卧于堂东庑之下。二友谓生曰：“子其寝矣。余将抹马濯足，俟子小愈而去。”生解巾就枕，昏然忽忽，仿佛若梦。见二紫衣使者，跪拜生曰：“槐安国 王遣小臣致命奉邀。”生不觉下榻整衣，随二使至门。见青油小车，驾以四牡，左右从者 七八，扶生上车，出大户，指古槐穴而去。使者即驱入穴中。生意颇甚异之，不敢致问。忽见山川风候，草木道路，与人世甚殊。前行数十里，有郛郭城堞，车舆人物，不绝 于路。生左右传车者传呼甚严，行者亦争辟于左右。又入大城，朱门重楼，楼上有金书， 题曰：“大槐安国”。执门者趋拜奔走。旋有一骑传呼曰：“王以驸马远降，令且息东华馆。”因前导而去。俄见一门洞开，生降车而入。彩槛雕楹，华木珍果，列植于庭下；几案茵褥，帘帏肴膳，陈设于庭上。生心甚自悦。复有呼曰：“右相且至！”生降阶祗奉。有一 人紫衣象简前趋，宾主之仪敬尽焉。右相曰：“寡君不以敝国远僻，奉迎君子，托以姻亲。”生曰：“某以贱劣之躯，岂敢是望。”右相因请生同诣其所。行可百步，入朱门。矛戟 斧钺，布列左右，军吏数百，辟易道侧。生有平生酒徒周弁者，亦趋其中。生私心悦之， 不敢前问。右相引生升广殿，御卫严肃，若至尊之所。见一人长大端严，居王位，衣素练服，簪朱华冠。生战傈，不敢仰视。左右侍者令生拜。王曰：“前奉贤尊命，不弃小国， 许令次女瑶芳，奉事君子。”生但俯伏而已，不敢致词。王曰：“且就宾字，续造仪式。”有旨：右相亦与生偕还馆舍。生思念之，意以为父在边将，因没虏中，不知存亡；将谓父北 蕃交逊，而致兹事。心甚迷惑，不知其由。是夕，羔雁币帛，威容仪度，妓乐丝竹，肴膳灯烛，车骑礼物之用，无不咸备。有群女，或称华阳姑，或称青溪姑，或称上仙子， 或称下仙子，若是者数辈，皆侍从数十。冠翠凤冠，衣金霞帔，彩碧金钿，目不可视。遨 游戏乐，往来其门，争以淳于郎为戏弄。风态妖丽，言词巧艳，生莫能对。复有一女谓生曰：“昨上巳日，吾从灵芝夫人过禅智寺，于天竺院观石延舞《婆罗门》。吾与诸女坐北 牖石榻上。时君少年，亦解骑来看。君独强来亲洽，言调笑谑。吾与穷英妹结绛巾，挂于 竹枝上，君独不忆念之乎？又七月十六日，吾于孝感寺侍上真子，听契玄法师讲《观音经》。吾于讲下舍金凤钗两只，上真子含水犀盒子一枚，时君亦在讲筵中，于师处请钗、 盒视之，赏叹再三，嗟异良久。顾余辈曰：‘人之与物，皆非世间所有。’或问吾氏，或访 吾里，吾亦不答。情意恋恋，瞩盼不舍，君岂不思念之乎？”生曰：“中心藏之，何日忘

关于叙事的高中生作文素材

关于叙事的高中生作文素材 记叙文本来就好写，如果能再有些素材那就更完美了，那么关于叙事的高中生作文素材有哪些呢？下面是给大家整理的关于叙事的高中生作文素材，供大家参阅! 关于叙事的高中生作文素材：金鱼和乌龟鱼快乐地生活在大大的鱼缸里，它有一个乌龟做邻居。别看乌龟长得不帅,但金鱼比较喜欢乌龟，因为乌龟特别会说话。每当乌龟远远地看见金鱼，它都扯着嗓子大喊：“金鱼，我是因为你的美丽而存在，让我吻你吧。”“乌龟真是可爱，竟能当着其他动物的面向我表白爱慕之情,可我不能那么就答应它，还是淑女一点好。”金鱼未等乌龟靠近，就摆着自己漂亮的尾巴远远的游开了。如此多日，金鱼已经完全陶醉在乌龟的慕的漩涡里了。“金鱼,我是因为你的美丽而存在，让我吻你吧。”乌龟边游边喊。金鱼慢了下来，它想给乌龟一个机会。但它觉得自己脸红了,不敢直视乌龟的绿豆小眼睛，便转过身来，把头扭向一边，等待美好时刻的到来。猛然间，一阵剧痛几乎让金鱼昏过去，扭头一看自己的尾巴已经被乌龟咬在口中了。“你不是说你是因为我的美丽而存在的吗?”金鱼愤怒地质问乌龟。“是的，我也一直都这么想，并对所有的金鱼都这么讲。”乌龟吞下金鱼的尾巴，又向金鱼靠近。“你，你还要干什么?”金鱼极度恐慌地挣扎着，但没有了尾巴，一切努力都是无济于事。“我是因为你的美丽而存在的，让我吻你吧。”乌龟在与金

鱼保持零距离时，又一次温柔的对金鱼说，然后死死的咬住了金鱼的头。金鱼猛然间想起了，曾经有伙伴告诉它:乌龟是喜欢吃金鱼的。 我们世俗的人又何尝不是一群无知的金鱼呢，我们喜欢别人的恭维，我们也会为别人对自己的奉承而陶醉，但我们很少去思考别人的恭维背后有什么，但愿我们都别失去自己美丽的尾巴。 关于叙事的高中生作文素材：135岁的爱迪生充分利用就是对生命的延长 爱迪生是美国的发明大王，人类现代历史上最伟大的发明家，从12岁当报童开始，就一直进行着孜孜不倦的学习和不懈的实验，从16岁发明电话自动拨号机起，一生中竟有1000多项发明创造。在工作中，爱迪生相信的是“勤奋加恒心”。他常常废寝忘食，在实验室里一待就是一天一夜。他每天工作的时间都在18个小时以上，若用平常人一生的工作时间来计算，他的生命早就成倍地增长了。因此，在79岁生日那天，他风趣地说：“我已经是135岁了。”即使在80高龄的时候，他白天仍在实验室一工作就是一整天，晚上还要在书房里读3～5小时的书。正如他所言：“停止就意味着生锈。必须经常收获，而不能一生只收一次。”有时，采访者会问他准备何时退休，爱迪生回答有两种方式：其一是“葬礼之前”;其二是“当医生搬来氧气瓶时”，这样的回答正好解释了爱迪生的那句名言“天才是百分之一的灵感加百分之九十九的勤奋!” 关于叙事的高中生作文素材：永不放弃生的希望早晨，一个伐木工人照常去森林里伐木。他用电锯将一棵粗大的松树锯倒时，树干反

论语三则背景、原文、翻译

《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一。全书共二十篇，每篇有若干章，取首章中的两三个字为篇名。一章记一件事或几句话、各章基本上是独立的，没有结构上的关系。你所说的的一则，就是《论语》中的一章，其中第一则见于《学而》篇，第二、三则见于《为政》篇，第四则见于《公冶长》篇，第五、六则见于《述而》篇。 论语原文 1.子曰:"知之为知之，不知为不知，是知也。" 2.子曰:"贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!" 3.子曰:"小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。" 译文 1.孔子说:"知道的就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的。" 2.孔子说:"好品德啊，颜回!吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他的乐趣。贤德啊，颜回!" 3.孔子说:"学生们为什么不学习《诗经》呢?学《诗经》可以抒发情志，可以观察社会与自然，可以使人结交朋友，可以使人懂得怎样去讽谏怨刺不平之事。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主;还可以多知道一些鸟兽草木的名字。" 字词注释

1.知;同"智"。 2.箪(dan):古代盛饭的圆形竹器。 3.陋巷:破败简陋的居住区。 4.堪:忍受。 5.《诗》:指《诗经》。 6.兴:抒发情志。 7.观:观察(社会与自然)。 8.群:结交朋友。 9.怨:讽谏怨刺(不平之事)。 10.迩(er):近。 11.识:认识，了解，记。 附加要点 第二则以对颜回这一正面榜样的称赞，倡导了勤学苦学，以学为乐的学习精神。第三则指出了学习《诗经》能够产生的多方面的学习效应。

武则天正传读后感500字

武则天正传读后感500字 武则天正传读后感500字一在假期开始的时候，我读了一本名叫《武则天正传》的书，令我感到深深的震撼。 武则天是中国有史以来，空前成功的一个女强人······是现代女人也没有谁比得上。因为她拥有盖世的美丽、绝顶的聪明、超凡的理性、彻底的无情和刻骨的恶毒，再加上强烈的政治欲望和语无伦比的好运。她综合许许多多绝对的条件，全力发挥才智，所以最终在权力争夺的杀戮战场上，创下奇迹，在传统封建的父系社会中，建立一个女性当主宰的崭新帝国。 她同李世民出类拔萃相比，可谓毫不逊色。她以女儿之身，在封建社会男尊女卑的大环境下可以坐上皇位，让天下所有男人俯首称臣，本身就是一件绝非常人能及之事，但她即位又不仅仅是一个女人的胜利，她开创的“武周革命”局面是中华帝国在唐朝时期的一个重要过渡。政治上，她上承“贞观之治”，注重富国安民，她的夺权过程虽然残酷，但百姓生活却不仅没有受到影响，反而更加富足，这就为后面的“开元盛世”奠基了坚实的基础。 这个曾征服帝国、征服天下的女人，最终化为一个让人心醉神迷的传说。徒留伤感，徒留叹息。当年未央宫中的遥遥回眸，感业寺里的孤寂神伤；长安城里的血雨腥风，通天阁里的醉生梦死······她不曾肯屈从于

男人之下，却终究只愿作为那个人的妻子长眠地下。她不甘于埋没，却亲手将自己推向人生的最寂寞。梦随风万里，几度红尘来去。人面桃花长相依，又是一年春华成秋碧。 武则天正传读后感500字二武则天，这是一个众所周知的字眼，《武则天》读后感。她是中国历史上绝无仅有、惊天动地的女皇。我钦佩她的才情与果断，同样也憎恨她的冷酷与无情。这位执着于自己的梦想的人，经历过隋王朝的腐败，也经历过大唐王朝的太平盛世，她的千秋功过，任后人评说。我很想了解她，了解她谜一样的传奇人生！初读完这本武则天，不禁感慨万千。武则天，从儿时那个天真烂漫的小姑娘，到凶狠残暴的皇后，再到独一无二的女皇。整整八十年！武则天深知权利的重要，她凭着自己的才智与心机，抓住自己制造的机会，牺牲了自己的亲生女儿，终于登上了皇后之位！她的果断，让我明白了：机不可失，时不再来，时光匆匆，也许你现在不抓紧机会，以后后悔都来不及。当然，我不会像武则天那样，以血腥来换取自己的利益。相反，我会在个个时间，毛遂自荐，抓紧机会，造就自己的完美人生！武则天终究登上帝王之位，还因为她有一定的政治能力，读后感《《武则天》读后感》。自从高宗李治答应了武则天“垂帘听政”的想法后，大唐王朝简直就成了武家的天下。终于，武则天慢慢等待，杀掉了十几位朝廷重臣，成就了她千古第

李公佐《南柯太守传》(带重点词语注释)

南柯太守传 东平淳于棼（fén），吴楚游侠之士。嗜酒使气，不守细行。累巨产，养豪客。曾以武艺补淮南军裨将，因使酒忤帅，斥逐落魄，纵诞（恣肆放诞）饮酒为事。家住广陵郡东十里，所居宅南有大古槐一株，枝干修密，清阴数亩。淳于生日与群豪，大饮其下。贞元七年九月，因沉醉致疾。时二友人于座扶生归家，卧于堂东庑（wǔ）之下。二友谓生曰：“子其寝矣！余将秣马濯足，俟子小愈而去。”生解中就枕，昏然忽忽，仿佛若梦。见二紫衣使者，跪拜生曰：“槐安国王遣小臣致命奉邀。”生不觉下榻整衣，随二使至门。见青油小车，驾以四牡（马），左右从者七八，扶生上车，出大户，指古槐穴而去。使者即驱入穴中。生意颇甚异之，不敢致问。忽见山川风候草木道路，与人世甚殊。前行数十里，有郛郭（fú guō，外城）城堞（泛指城墙）。车舆人物，不绝于路。生左右传车者传呼甚严，行者亦争辟于左右。又入大城，朱门重楼，楼上有金书，题曰“大槐安国”。执门者趋拜奔走。旋有一骑传呼曰：“王以驸马远降，令且息东华馆。”因前导而去。 俄见一门洞开，生降车而入。彩槛雕楹；华木珍果，列植于庭下；几案茵褥（yīnrù，亦作“ 茵蓐”。床垫子），帘帏（lián wéi，帘帏）肴膳，陈设于庭上。生心甚自悦。复有呼曰：“右相且至。”生降阶祗（zhī，恭敬）奉。有一人紫衣象简（象牙制的手板。古代品位较高的官员朝见君主时所执，供指画和记事）前趋，宾主之仪敬尽焉。右相曰：“寡君不以弊国远僻，奉迎君

子，托以姻亲。”生曰：“某以贱劣之躯，岂敢是望。”右相因请生同诣其所。行可百步，入朱门。矛戟斧钺，布列左右，军吏数百，辟易（退避）道侧。 生有平生酒徒周弁（biàn）者，变趋其中。生私心悦之，不敢前问。右相引生升广殿，御卫严肃，若至尊之所。见一人长大端严，居王位，衣素练（白色绢帛）服，簪朱华（红花）冠。 生战栗，不敢仰视。左右侍者令生拜。王曰：“前奉贤尊（对他人父亲的敬称）命，不弃小国。许令次女奉事君子。”生但俯伏而已，不敢致词。王曰：“且就宾宇（宾馆），续造仪式。”有旨，右相亦与生偕还馆舍。生思念之，意以为父在边将，因殁虏中，不知存亡。将谓父北蕃交逊！而致兹事（我父亲是驻守边疆的将军，前一时落到敌人手里，死活不知。是不是父亲已和北方敌人讲和了，才发生了这样的事情呢）。”心甚迷惑，不知其由。是夕，羔雁（用作征召、婚聘、晋谒的礼物）币帛，威容仪度，妓乐丝竹，肴膳灯烛，车骑礼物之用，无不咸备。有群女，或称华阳姑，或称青溪姑，或称上仙子，或称下仙子，若是者数辈。皆侍从数千，冠翠凤冠，衣金霞帔（pèi，古代披在肩背上的服饰），彩碧金钿，目不可视。遨游戏乐，往来其门，争以淳于郎为戏弄。风态妖丽，言词巧丽，生莫能对。复有一女谓生曰：“昨上已日，吾从灵芝夫人过禅智寺，于天竺院观右延舞《婆罗门》。吾与诸女坐北牖石榻上，时君少年，亦解骑来看。君独强来亲洽，言调笑谑。吾与穷英妹结绛巾，挂于竹枝上，君独不忆念之乎？又七月十六日，吾于孝感寺侍上真子，听契玄法师讲《观音经》。吾于讲下舍（施舍）金凤钗两只，上真子舍水犀合子（水

卖炭翁原文及翻译6篇 .doc

卖炭翁原文及翻译6篇 原文阅读： 清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。 翻译译文或注释： 太平时有闲情逸兴，是无能之人；喜欢孤云悠闲，也喜欢和尚清静。我想手擎旌麾，远去江海的吴兴；再登上乐游原，遥望太宗的昭陵。 游黄山记原文阅读及翻译译文 原文阅读： 初四日。十五里，至汤口。五里，至汤寺，浴于汤池。扶杖望朱砂庵而登。十里，上黄泥冈。向时云里诸峰，渐渐透出，亦渐渐落吾杖底。转入石门，越天都之胁而下，则天都、莲花二顶，俱秀出天半。路旁一歧东上，乃昔所未至者，遂前趋直上，几达天都侧。复北上，行石罅中。石峰片片夹起；路宛转石间，塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之。下瞰峭壑阴森，枫松相间，五色纷坡，灿

若图绣。因念黄山当生平奇览，而有奇若此，前未一探，兹游快且愧矣！ 时夫仆俱阻险行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不觉引余独往。既登峰头，一庵翼然，为文殊院，亦余昔年欲登未登者。左天都，右莲花，背倚玉屏风，两峰秀色，俱可手擥。四顾奇峰错列，众壑纵横，真黄山绝胜处！非再至，焉知其奇若此？遇游僧澄源至，兴甚勇。时已过午，奴辈适至。立庵前，指点两峰。庵僧谓：“天都虽近而无路，莲花可登而路遥。祗宜近盼天都，明日登莲顶。”余不从，决意游天都。 挟澄源、奴子仍下峡路。至天都侧，从流石蛇行而上。攀草牵棘，石块丛起则历块，石崖侧削则援崖。每至手足无可着处，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪！终亦不顾。历险数次，遂达峰顶。惟一石顶壁起犹数十丈，澄源寻视其侧，得级，挟予以登。万峰无不下伏，独莲花与抗耳。时浓雾半作半止，每一阵至，则对面不见。眺莲花诸峰，多在雾中。独上天都，予至其前，则雾徙于后；予越其右，则雾出于左。其松犹有曲挺纵横者；柏虽大于如臂，无不平贴石上，如苔藓然。山高风钜，雾气去来无定。下盼诸峰，时出为碧峤，时没为银海；再眺山下，则日光晶晶，别一区宇也。日渐暮，遂前其足，手向后据地，坐而下脱；至险绝处，澄源并肩手相接。度险，下至山坳，暝色已合。复从峡度栈以上，止文殊院。 翻译译文或注释：

马克思传记读后感3篇

马克思传记读后感3篇 各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！ 篇一：马克思传记读后感既然是读后感，就只谈感受，没有对错之分，没有任何理论性而言。一直以来，马克思作为共-产主义的先驱者和缔造者为全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整个19世纪是在深受马克思主义影响的国家和地区。在中国他的知名度绝对不亚于毛泽东，他之所以伟大，归咎其理，莫过于思想的伟大。我个人从来不崇拜任何人，我只欣赏那些伟大的人，因为他们有伟大的思想，从这些思想当中，能够得到我所要的，从而形成我的思想，我想这才是真正的目的。马克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影响，家庭环境，社会环境，个人性格，爱情，生活，事业，等等。这些是可以被认为

是偶然因素，终归也将是必然因素。童年时代的马克思就可以看出来是带有极强的个性，由于是家中唯一的男孩，自然而然在和女孩们的相处中处于领导地位，这也导致在和朋友的交往中显得高傲，他成年后强势的作风应该也源于此。任何时候教育都是对人影响最大的因素之一，纵观马克思的成长，教育对他的影响尤为重要，从开始他的父亲及朋友居佩尔牧师在宗教方面对他的影响，其理想主义的态度，反映到后期形成的共-产主义理论，即便到现在，我个人仍然认为这是超理想主义的，也是超现实主义的。而后在大学里面对文学诗歌的极度狂热，奠定了他对爱情的态度，也是我所欣赏的，其实浪漫主义和理性主义，请保留此标记本为矛盾的融合体，我指在爱情当中，好歹，马克思把这两者很好的统一了，最后趋于理性，于是他得到了他心爱的人。这一点，他必须感谢他父亲和爱人对他的不断鞭策。关于爱情，马克思晚年的生活很大程度受到了

(完整版)古代文学名词解释

1、唐传奇：小说体裁之一。始自晚唐裴鉶的《传奇》一书，其情节奇特神异，一般用以指称唐、宋人用文言写作的短篇小说，如《南柯太守传》《长恨歌传》《李娃传》等。唐传奇艺术构思奇异新颖，寓于变化，叙述事件简洁明快，人物对话生动传神，词汇丰富，句式多变。标志着我国文言小说发展到了成熟的阶段。 2、文章四友：指初唐诗坛崔融、李峤、苏味道、杜审言四位诗人，他们的诗歌多宫廷应制奉和之作，内容贫弱，文辞浮艳。内容上多为分题赋咏和寓直酬唱的“台阁体”诗，但在诗律和诗艺研练方面为唐代近体诗定型作出了贡献。其中，杜审言较有成就。 3、边塞诗派：盛唐诗歌流派，以高适、岑参为代表，也称“高岑诗派”。他们不仅描绘了壮阔苍凉、绚丽多彩的边塞风光，而且抒写了请缨投笔的豪情壮志以及征人离妇的思想感情，同时抒发了对战争的情感态度，思想上往往达到一定深度。他们的诗歌兼容了建安风骨和秾丽哀怨的齐梁笔致，形成慷慨壮丽的风格，气氛浓郁，意境雄浑，洋溢昂扬奋发的时代精神，成为盛唐诗坛的一大流派。 4、山水田园诗派：盛唐诗歌流派，以孟浩然、王维为代表,又称王孟诗派。它继承和发展了陶渊明田园诗和谢灵运、谢朓等的山水诗，以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容，作品较多的反映了闲适淡泊的思想，色彩雅淡，意境幽深，多采用五言古体和五言律绝的形式。 5、险怪诗派：这是中唐诗坛一个重要的诗歌流派，以韩愈、孟郊为代表，也称“韩孟诗派”。他们作诗不重视写实，重视主观感受，内容态度上讲究的是苦吟，不把诗歌作为讽喻时政，干预现实的手段，也不重视社会接受，形式上不愿意从俗趋易，追求的是独创、出奇，用语务去陈言，选择物象搜奇剔怪，风格深险怪僻。 6、不平则鸣：险怪诗派的主张，所谓“不平”，主要指人内心的不平衡，强调的是内心不平情感的抒发，它既是对创造活动产生原因的揭示，也是对一种特定创作心理亦即“不平”心态的肯定。“不平则鸣”说的另一要点在于特重诗歌的抒情功能。对后代诗歌创作有一定的影响。 7、笔补造化：险怪诗派的诗歌主张，用李贺的话来说，就是“笔补造化天无功”，既要有创造性的诗思，又要对物象进行主观裁夺。它突破了过于重视人伦道德和温柔敦厚的传统诗教，由重诗的社会功能转向重诗的抒情特质，转向重创作主体内心的展露和艺术创造力的发挥，这在诗歌理论史上是一个值得重视的现象。 8、《花间集》：五代后蜀赵崇祚辑录晚唐、五代词人温庭筠、韦庄等十八家词五百首，编成《花间集》。内容大都是歌舞宴乐，男欢女爱，风格大都是浓艳香软、柔靡绮丽。他们当中有十五人是西蜀人。他们的词作虽缺少温词的真切和细腻，却都以温庭筠为宗。《花间集》是最早的文人词总集，它集中代表了词在格律方面的规范化，标志着在文辞、风格、意境上词性特征的进一步确立，以其作为词的集合体与文本范例的性质，奠定了以后词体发展的基础。 9、韩孟诗派：就是险怪诗派，解释见险怪诗派。 10、宫体诗：南朝梁代宫廷中形成的一种诗体，它主要是以艳丽的词句表现宫廷生活，多有咏物的题材，女性也像宫廷的其他器物一样成为吟咏的对象。艺术上注重词藻、对偶、声律。突出贡献是发展了吴歌西曲的艺术形式，并继承了永明体艺术探索而更趋格律化，对后来律诗形成了重要推动作用。 11、志怪小说：指魏晋南北朝时期的一种文言小说，内容主要记述神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异，虽然多数作品表现了宗教迷信思想，但也保留了一些具有积极意义的民间故事和传说，代表作是干宝的《搜神记》。志怪小说艺术上还比较粗糙，但某些有些作品在人物刻画，叙述故事，语言使用等方面都达到了较高的艺术水平。 12、志人小说：指魏晋南北朝时期的一种文言小说。内容主要记述了人物的轶闻锁事，言谈

南柯太守传原文及译文讲解

南柯太守传 李公佐 东平淳于棼【fén】，吴楚游侠之士。嗜酒使气，不守细行。累巨产，养豪 客。曾以武艺补淮南军裨将，因使酒忤帅，斥逐落魄，纵诞饮酒为事。家住广陵郡东十里。所居宅南有大古槐一株，枝干修密，清阴数亩。淳于生日与群豪大饮其下。 东平人淳于棼，在江南一带是个仗义行侠的人。他喜欢喝酒，发脾气，不拘小节。家里积攒了巨大的家产，收养了许多豪侠的门客。他因为精通武艺，曾经在淮南节度使部下当副将，由于酒后撒疯，冒犯了主帅，受了斥责革了官，很不得意。以后，他生活越发放荡，天天饮酒解闷。他家住在广陵郡以东十里的地方，住宅南面有一棵极大的古槐树，枝干又长又密，绿荫沉沉，盖住了好几亩地面。淳于棼天天和他的豪侠朋友在这槐树底下喝酒。 贞元七年九月，因沉醉致疾。时二友人于坐扶生归家，卧于堂东庑之下。二友谓生曰：“子其寝矣。余将抹马濯足，俟子小愈而去。”生解巾就枕，昏然忽忽，仿佛若梦。见二紫衣使者，跪拜生曰：“槐安国王遣小臣致命奉邀。”生不觉下榻整衣，随二使至门。见青油小车，驾以四牡，左右从者七八，扶生上车，出大户，指古槐穴而去。 唐德宗贞元七年九月，有一天，淳于棼因为喝醉了酒，病了。当时两个朋友把他从座位上扶起来，送他回家，躺在客堂东面的廊檐下。两个朋友对他说：“你睡一觉吧，我们在这里喂喂马，洗洗脚，等你好一点了再走。”淳于棼脱下头巾，睡下了，迷迷糊糊地，奸象做梦了。他看见有两个穿紫衣的使者，向他跪拜，说：“槐安国国王派小臣来传达命令，邀请您前去。”淳于棼不知怎么就下了床，整整衣服，跟随两个使者走到门口。看见有辆青色的小车，驾着四匹马，车旁边有—匕八个侍从的人。他们把淳于棼扶上马车，车子出了大门，向古槐树的洞口奔过去。 使者即驱入穴中。生意颇甚异之，不敢致问。忽见山川风候，草木道路，与人世甚殊。前行数十里，有郛郭城堞，车舆人物，不绝于路。生左右传车者传呼甚严，行者亦争辟于左右。又入大城，朱门重楼，楼上有金书，题曰：“大槐安国”。执门者趋拜奔走。旋有一骑传呼曰：“王以驸马远降，令且息东华馆。”因前导而去。 使者就赶车跑进树洞里。淳于棼心里觉得很奇怪，却又不敢开口问。忽然发现这里的山川、景物、草木、道路，和人世间不一样。马车向前走了几十里，就看见了外城，城墙上还有矮墙。路上，车辆和行人不断来往。在他车子左右护送车子的人，连声吆喝，声音严厉，路上的行人，都争先向两旁退避。又进入大城墙，城楼有两重，红漆的大门，楼上挂着金字匾额，题的是：大槐安国。守门的卫士一见车来，马上赶过来行礼。接着来了个骑马的，传达命令，叫道：“大王顾念驸马远来，路途辛劳，请大人先到东华馆休息！”说完，他就在前面带路，车子继续前行。 俄见一门洞开，生降车而入。彩槛雕楹，华木珍果，列植于庭下；几案茵褥，帘帏肴膳，陈设于庭上。生心甚自悦。复有呼曰：“右相且至！”生降阶