《黄帝内经》中如何论情志
《黄帝内经》中如何论情志七情和五志皆由五脏功能化生，是人之常情，缺一不可。七情和五志的表现形式不一样。七情相对五志而言，是在外来刺激作用下表现于外的情绪。情志，是七情和五志的合称。七情是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪的总称。五志，是怒、喜、思、忧、恐五种志意的总称。《黄帝内经》将其分属于五脏：心志喜；肝志怒；脾志思；肺志忧；肾志恐。
七情和五志皆由五脏功能化生，是人之常情，缺一不可。七情和五志的表现形式不一样。七情相对五志而言，是在外来刺激作用下表现于外的情绪。五志是在外来刺激作用下隐藏于内的志意。情志是神的重要表现形式，故常称其谓“神志”。
1.情志的作用
《灵枢·本藏》强调：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也……志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣。”说明正常情况下，七情和五志在维持身体健康过程中的地位和作用是无可取代的。
2.情志与疾病
情志过用或失控容易导致疾病，甚至是重要的致病因素，伴随科技发展和进步、人类经济条件的改善和社会复杂化，情志对健康和疾病的作用与影响也日趋明显。《素问·经脉别论》曰“生病起于过用”，《素问·举痛论》特别指出：“怒则气上”、“喜则气缓”、“悲则气消”、“恐则气下”、“惊则气乱”、“思则气结”。情志过用可伤人气机发生疾病，《素问·阴阳应象大论》更加明确地说“怒伤肝，悲胜怒”、“喜伤心，恐胜喜”、“思伤脾，怒胜思”、“忧伤肺，喜胜忧”、“恐伤肾，思胜恐”。《素问·血气形志》具体说明形志关系及形志过用与疾病发生的规律性联系：“形乐志苦，病生于脉……形乐志乐，病生于肉……形苦志乐，病生于筋……形苦志苦，病生于咽嗌……形数惊恐，经络不通，病生于不仁。”形，指躯体。志，即情志。
3.情志与疾病治疗
《黄帝内经》强调，治病要根据患者的神志状态，决定、选择治疗措施，否则，治之无功。《灵枢·本神》开篇即谓：“凡刺之法，先必本于神”。《黄帝内经》多次提示人们：“失神者死，得神者生也”、“得神者昌，失神者亡。”以上旨在告诫人们：神气充盛，病易治，大病亦预后良好，若神气萎顿，病虽轻亦难治。
4.情志与养生
《黄帝内经》养生重视形神共养。《素问·上古天真论》曰：“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。《素问·宝命全形论》再次提出：“凡刺之真，必先治神”，并强调一曰治神；二曰知养身。《素问·四气调神大论》从正反两个方面明确告诉人们：要顺应自然界春夏秋冬四时生、长、化、收、藏的规律保养神气，春使志生、夏使志无怒、秋使志安宁、冬使志若伏若匿，调节情志，勿使过度，否则伤害五脏，发生病变。（迟华基山东中医药大学）
徐文兵解读《黄帝内经
徐文兵解读《黄帝内经?天年》 徐文兵解读《黄帝内经?天年》第一讲(上.文稿) [转贴 2010-01-20 15:08:32] 字号:大中小《灵枢?天年》 第一讲 播出时间:《中国之声》2009.12.12 23:00—24:00 主讲:徐文兵主持:梁冬 经文:黄帝问于歧伯曰:愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死， 何得而生,歧伯曰:以母为基，以父为楯;失神者死，得神者生也。 梁冬:是的，重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂，我是 梁冬梁某人，对面的依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。徐老师，你好～徐文兵:梁冬好，听众朋友们，大家好～ 梁冬:对，听众朋友的耳朵是雪亮的，所以说呢，还说兑水呢，哈哈哈～…… 徐文兵:当然我们这个节目不知不觉，整整一年了～ 梁冬:是呀～ 徐文兵:嗯。去年也是，我记得就是十一月底，初冬的某个晚上，被梁冬拉到 中山公园他的书房…… 梁冬:对，录制了这个节目的第一期。 徐文兵:录制了第一期，到十二月六号开播～ 梁冬:对，整整这么一年了哈。 徐文兵:诶～这期节目要播出，整整一年了。所以我们非常愉快地做了五十二 期 节目。
梁冬:非常感谢我们的听众朋友，那么热情的给我们的支持。而且呢，我得出一个结论:一个事情但凡是正确的，那么它就会很容易就开始，做事情也比较顺利～你看这个节目，也就这样认认真真地做下来啦，是吧～ 徐文兵:对～ 梁冬:很不容易啊～诶，那这个闲话少说，说回来，上一次呢我们讲完了之后呢，今天开始一个新的一章。以前呢我们大部份时候呢，都讲的《素问》里的文章，有上古天真呐～有四季调神大论呐，等等。那从这一次开始呢，徐老师为我们挑了哪一章呢, 徐文兵:呃～我们挑了一个《灵枢》的第五十四篇叫《天年》。 梁冬:《灵枢》哈～《黄帝内经》是分成《素问》和《灵枢》两篇的，两大篇哈～ 徐文兵:两大部分，嗯～这个，……我们在最早介绍《黄帝内经》的时候就说过，这个《黄帝内经》呢是经过后人，特别是唐朝的太医令，叫王冰的这个编次整理，我们现在学的这个版本是按他编辑而走的。他分成两部分:一部分叫《素问》，第二部分呢叫《灵枢》。我们为什么跳着讲呢，就是作为一个我已经读过《黄帝内经》，而且行医、教学多年的人来讲呢，我是想给大家先做一个勾勒，做个鸟瞰～就是说，《黄帝内经》一共有一百六十二篇，分成两部分，每部分八十一篇，那么你按照它的顺序去读呢，你可能觉得就有点，……乱～啊，不知道这个方向和路径。按我们引导的方向去读呢～你就知道，我们在《黄帝内经》到底是在干什么～比如第一篇我们讲《上古天真论》是讲做人的道理，总结成两句话叫“亲近自然，回归传统”，或者叫“亲近传统，回归自然”，啊～我们是讲的做人要做什么样的人，而且他在揭示了现代人，啊，几千年来人性没有变，“以酒为浆，以妄为常”，这些错误，人人还在犯，啊，不能尽其天年的人有很多;第二篇呢我们讲的是什么,上知天文，讲的是《四气调神大论》，讲的是我们应该跟着天的、星
黄帝内经背诵条文及复习思考题
《黄帝内经》选读背诵条文 素问·上古天真论第一 岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。 丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动。八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。肾者主水，受五藏六腑之精而藏之，故五藏盛乃能泻。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。 素问·生气通天论篇第三 因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气仍浮；因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散；因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿。因于气，为肿。四维相代，阳气仍竭。 阳气者，精则养神，柔则养精。 阴者藏精而起亟也；阳者卫外而为固也，阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂；阳不胜其阴，则五藏气争，九窍不通。
凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离绝，精气乃绝。 素问·阴阳应象大论篇第五 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求本。 故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则 胀，此阴阳反作，病之逆从也。 阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。 风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻 故曰；病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内。其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其慓悍者，按而收之；其实者，散而泻之。审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳。定其血气，各守其乡。血实宜决之，气虚宜掣引之。 素问·五藏别论篇第十一 所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，
黄帝内经启示讲解
本帖最后由昆虫记于2014-10-23 12:32 编辑 1．《黄帝内经》是第一部中医理论经典 人类出现以后，就有疾病，有了疾病必然就要寻求各种医治的方法，所以医疗技术的形 成的确远远早于《黄帝内经》。但中医学作为一个学术体系的形成，却是从《黄帝内经》开始的，所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。这部著作第一次系统讲述了人的生理、 病理、疾病、治疗的原则和方法，为人类健康做出了巨大的贡献。 2．《黄帝内经》是第一部养生宝典 《黄帝内经》中讲到了怎样治病，但更重要的讲的是怎样不得病， 怎样使我们在不吃药的情况下就能够健康、能够长寿、能够活到一百岁。 3．《黄帝内经》非常重要的思想——“治未病” 《黄帝内经》中说：“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”而“不治已乱治未乱” 的意思是说，假设一个公司的管理模式上出了问题，造成了混乱。不要去盲目的解决当 前的混乱，而要从造成混乱的原因，和混乱将会导致的后果着手。简单地说，就是把前头 和后面两端解决，中间的那段麻烦也就不存在了。 4.《黄帝内经》在医学上的意义
《黄帝内经》在医学上的意义就在于它提供了一种有别于西医的医疗思想、医疗方法，即非对抗性治疗的思想，和合的思想，以调和为主的治疗方法。 5.《黄帝内经》在科学上的意义 《黄帝内经》在科学上的意义是建立了另外一种科学形态。科学也应该是多元的， 科学绝对不仅仅是17世纪牛顿力学以后的现代科学这种形态。现代科学有三个特征：一是逻辑推理，二是数学描述，三是实验验证。它有一个物质实体和形态。 而《黄帝内经》提供了以整体论、模型论、过程论等等为特征的科学形态。 它具有人文科学的性质，强调个体性、特殊性，它不提供一种公理。 西方科学是唯物论的，是建立在物的层面上的。中国的哲学不能用西方哲学唯物、 唯心的模子来套用，中国哲学是物心合一的，是生生不息的，不是物的哲学， 而是人的哲学，是生命哲学。中医就是以这么一种哲学作为其理论基础的。 在这么一种哲学基础上建立起来的科学当然不可能等同于西方在唯物论的基础 上建立起来的科学。长期的实践证明，中医学这种科学形态对解决人的生命问题是 有用的、有效的。 6.《黄帝内经》是第一部关于生命的百科全书
2014王洪图 黄帝内经 教学讲座(1—80全集)
《黄帝内经讲义－－养生大道》（王洪图）80集全集黄帝内经王洪图教学讲座（1—80全集） 张廷模《中药学》教学讲座（1—79全集） 王洪图黄帝内经 目录xCL一品下载 01《黄帝内经》简介xCL一品下载 02《黄帝内经》的成书、流传xCL一品下载 03《黄帝内经》学术体系得结构、形成xCL一品下载04《黄帝内经》学术体系的特点、价值xCL一品下载 05 阴阳五行概述xCL一品下载 06 素问﹒阴阳应象大论（二）xCL一品下载 07 素问﹒阴阳应象大论（三）xCL一品下载 08 素问﹒阴阳应象大论（四）xCL一品下载 09 素问﹒阴阳应象大论（五）xCL一品下载 10 素问﹒阴阳应象大论（六）xCL一品下载 11 素问﹒阴阳应象大论（七）xCL一品下载 12 素问﹒阴阳应象大论（八）xCL一品下载 13 素问﹒藏气法时论（二）xCL一品下载 14 素问﹒藏气法时论（三）xCL一品下载
15 藏象概述xCL一品下载 16 素问﹒灵兰秘典论（二）xCL一品下载 17 素问﹒灵兰秘典论（三）xCL一品下载 18 素问﹒六节藏象论（二）xCL一品下载 19 素问﹒六节藏象论（三）xCL一品下载 20 素问﹒五藏别论（二）xCL一品下载 21 素问﹒五藏别论（三）xCL一品下载 22 素问﹒经脉别论（二）xCL一品下载 23 素问﹒太阴阳明论（一）xCL一品下载 24 素问﹒太阴阳明论（二）xCL一品下载 25 灵枢﹒本神（一）xCL一品下载 26 灵枢﹒本神（二）xCL一品下载 27 灵枢﹒本神（三）xCL一品下载 28 灵枢﹒营卫生会（二）xCL一品下载 29 灵枢﹒营卫生会（三）xCL一品下载 30 灵枢﹒营卫生会（四）xCL一品下载 31 经络概述xCL一品下载 32 素问﹒骨空论（二）xCL一品下载 33 病因病机概述xCL一品下载 34 素问﹒生气通天论（二）xCL一品下载 35 素问﹒生气通天论（三）xCL一品下载 36 素问﹒生气通天论（四）xCL一品下载
黄帝内经治则名词解释
黄帝内经治则名词解释汇总 治则 定义：对临床的具体立法、处方、用药等具有普遍的指导意义，在治疗疾病时必须遵循的基本原则。 治未病 定义：采取一定的措施防止疾病产生和发展的治疗原则，包括未病先防和既病防变两个方面。 因人制宜： 定义：考虑到病人的体质、性别、年龄、生活习惯以及过去病史等个体差异性而选择适宜的治法、方药的治疗原则。 正治法（逆治法） 定义：针对疾病的本质，从正面进行治疗，即逆病性而治的常规方法。反治法(从治法) 定义：针对疾病出现假象，或大寒证、大热证用正治法发生格拒的情况，采用与表面症状性质相同的药物进行治疗，亦即顺从疾病假象而治，与常规相反的方法。 调理阴阳(调整阴阳) 定义：利用药物或食物的气味性能、情志的属性、针灸补泻的作用等，以纠正人体阴阳的偏胜偏衰，使之恢复相对平衡协调的治疗原则。 内治法 定义：通过给病人服用药物来进行治疗的各类治法的统称。 治病求本
定义：针对产生疾病的根本原因进行治疗的原则。 同病异治 定义：表现相同的疾病，可因人、因时、因地的不同，或由于病情的发展、病机的变化、正邪的消长等差异，采取不同治法的治疗原则。扶正祛邪 定义：对于正虚为主、因虚致实的病证，应采取扶助正气为主，使正气加强，从而达到驱除病邪目的的治疗原则。 寒者热之 定义：针对寒性的病证应使用温热方药进行治疗的原则。 寒因寒用 定义：针对真热假寒证应采用寒凉方药进行治疗的原则。 虚者补其母 定义：根据五行相生和五脏母子关系的理论，对于五脏虚证应采用补益“生我”之脏的方药进行治疗的原则。 解表法 定义：用发汗、宣肺的方药祛除肌表之邪，治疗表证的治法。古称汉法。 急则治标 定义：与缓则治本相对而言，在大出血、暴泻、剧痛等标症甚急的情况下，及时救治标病，如止血、止泻、止痛等，然后治其本病的治疗原则。 异病同治
翟双庆解读《黄帝内经》第一集：神秘的经典
翟双庆解读《黄帝内经》第一集：神秘的经典 北京中医药大学翟双庆教授作客《百家讲坛》，带您进 入神奇的中医养生世界，为您精彩解读《黄帝内经》第一集《神秘的经典》。《黄帝内经》被称为：医家之宗，医家之本。那么，《黄帝内经》的神奇之处究竟在哪里？它会给我们的 健康人生能带来怎样的帮助呢？两千年前出现的这部神奇 的医书，里面究竟蕴含着怎样丰富的养生智慧？ 《黄帝内经》简称《内经》，是我国现存医书中最早的典籍 之一。成书于战国至秦汉时期，是先民医者长期研究、治疗疾病的经验总结。它的问世，开创了中医学独特的理论体系，标志着祖国医学由单纯积累经验的阶段发展到了系统的理 论总结阶段。 相关专家认为，《黄帝内经》可以用三个“第一”给它作一概括。第一部中医理论经典人类出现以后，就开始面对疾病的侵害，有了疾病必然就要寻求各种医治的方法，所以医疗技术的形成远远早于《黄帝内经》。但中医学作为一个学术体系的形成，却是从《黄帝内经》开始的，所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。这部著作第一次系统讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法，为人类健康做出了巨大的贡献。中医学形成以后，就庇佑着我们中华民族，使中华民族生生不息，绵延至今。第一部养生宝典《黄帝内经》中讲
到了怎样治病，但更重要的讲的是怎样不得病，怎样使我们在不吃药的情况下就能够健康、长寿。《黄帝内经》有一个非常重要的思想：“治未病”。《黄帝内经》中说：“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”“不治已病治未病”的意思是说，假如一个人的肝脏出了问题，不要指盲目的治疗肝脏，还要从其他未生病的脏器着手。肝属木，肾属水，水生木，心属火，木生火。所以也要从肾脏和心脏上着手治疗。而“不治已乱治未乱”的意思是说，要从造成生病的原因，和生病将会导致的后果着手。简单的说，就是把前头和后面两端解决，中间的那段麻烦也就不存在了。第一部生命科学百科全书 《黄帝内经》以生命为中心，里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。中国古代有三大以“经”命名的奇书，第一部是《易经》，第二部是《道德经》，第三部就是《黄帝内经》。现在，这三部奇书不仅引起炎黄子孙的关注，而且引起世界各国的极大关注，因为它的价值在当今社会已经越来越凸显出来。ta现分为《素问》和《灵枢》两部分，是从遥远的远古一直流传到今天。从《汉书·艺文志》记载的“七经”来看，当时与《黄帝内经》并存的，还有三十七卷的《黄帝外经》。但由于战火和传承的原因，现今已经无法找寻到它的踪迹，这一珍稀的文化瑰宝可能永远地失传了。由此想见，愈发显得弥足珍贵的文化宝典《黄帝内经》，更应该得
黄帝内经模拟试题及答案
黄帝内经模拟试题及答案 2010.10.28整理 模拟试题一 一、填空题（ 10分，每空1分） 1、阴在内，（阳之守也；）；阳在外，（阴之使也）。 2、女子二七而天癸至，（任脉通），太冲脉盛，（月事以时下），故有子。 3、心藏脉，脉舍神，心气虚则（悲），实则（笑不休）。 4、怒则气逆，甚则（呕血）及飧泄，故（气上矣）。 5、肝者，（将军之官），谋虑出焉；胆者，中正之官，（决断出焉）。 二、选择题 （一）单选题（ 20分，每题1分） 1、《黄帝内经》书名最早见于（） A、《白氏内经》 B、《汉书·艺文志》 C、《史记》 D、《针灸甲乙经》 E、《脉经》 2、《素问·上古天真论》所述，人体生长发育过程中起决定性作用的是（） A、五脏之气的充盛 B、天癸的形成 C、水谷的摄入 D、肾气的充盛 E、三焦的气化 3、《灵枢·天年》认为人体胚胎产生“以母为（）”A、基 B、本 C、楯 D、根 E、标 4、据《素问·生气通天论》所述，人体阴阳平衡的关键是（） A、阳气致密于外 B、阴精充足 C、精神清净 D、阴气固守于内 E、传精神、服天气 5、据《素问·阴阳应象大论》所述，“夏伤于暑”，到秋引起的病变是（） A、温病 B、飧泄 C、痎疟 D、咳嗽 E、濡泄 6、据《素问·五脏别论》，为“五脏使”的是（） A 脉 B 脑 C 魄门 D 髓 E 女子胞 7、《素问·灵兰秘典论》指出“小肠者，受盛之官，化物出焉。”的“化物”应该解释为（） A、主传导糟粕 B、分清泌浊 C、化生水谷精气 D、化生营气 E、以上均不是 8、《灵枢·本神》篇描述了五脏虚或实的症状，其中肾气虚的症状是（） A、耳鸣 B、形寒 C、手足厥冷？ D、面白 E、腰膝痠软 9、据《素问·脉要精微论》，“水泉不止”是由于（） A、肾不化气 B、肝失疏泄 C、肺失宣降 D、膀胱不藏 E、气化失常 10、据《素问·热论》，巨阳为诸阳主气，是因其脉连于（） A 风池 B 风府 C 百会 D 大椎 E 阳维脉 11、《素问·痹论》“心痹”的症状是（）A、四肢解堕，发咳呕汁 B、脉不通，烦则心下鼓 C、烦满喘而呕 D、夜卧则惊，多饮数小便 E、中气喘争，时发飧泄 12、《素问直解》的作者是（） A、张志聪 B、王冰 C、高世栻 D、全元起 E、滑寿 13、《灵枢·百病始生》篇认为“两虚相得”之“两虚”是（） A、自然界正常气候和人体正气充实 B、虚邪贼风和人体正气虚； C、异常气候和人体正气充实 D、正常气候和人体正气虚； E、上巨虚穴和下巨虚穴 14、“枢折挈”见于《素问·痿论》中痿证的（） A、筋痿 B、骨痿 C、脉痿 D、肉痿 E、痿躄 15、《灵枢·水胀》认为“月事不以时下”的疾病是（） A、肠蕈 B、石瘕 C、石水 D、鼓胀 E、皮水
国学堂《黄帝内经》解读大典藏共集
【国学堂】《黄帝内经》解读大典藏（共66集）此《黄帝内经》资料非常全面，并非节选，一部《黄帝内经》从头讲到尾，让你对《黄帝内经》有个全面而深刻的了解。梁冬与徐文兵老师没讲到的地方会有其它大师级的人物为 你补齐。梁冬与徐文兵那非常富有磁性的声音为你娓娓道来，把一部非常晦涩难懂的中医经典讲的生动形象，栩栩如生，在轻松愉快的氛围中即可学到自已绞尽脑汁，捉摸不透的很多知识，另人茅塞顿开，拍案叫绝！现在很难找到这么全的音频资料了，珍惜啊！ 当“亚健康”成为上班族的生活常态，也催生出了“养生文化热”。于是，涌现了马悦凌、曲黎敏、张悟本等数不胜数的“专家、名家”；派生出了《从头到脚说健康》、《不生病的智慧》、《特效穴位使用手册》、《黄帝内经使用手册》、《黄帝内经家用说明书》等养生指南书籍。 翻阅市场上的这些养生书，再听听养生专家们讲的话，不难发现，他们都是靠着一本《黄帝内经》来打遍天下的，他们的“学术观点”几乎都来源于此。这对《黄帝内经》而言，是幸？是悲？对广大读者而言，是福？是祸？ 《黄帝内经》是本什么书 《黄帝内经》并不是黄帝所作 对于大多数国人来说，《黄帝内经》可谓是如雷贯耳，
但真正看过这本书的人，那就寥寥无几了。《黄帝内经》究竟是一本什么书？南京中医药大学中医药文献研究所所长、博导王旭东告诉记者，首先应该指出，《黄帝内经》为我国现存最早的医学理论着作。直到现在，还在起着指导临床实践的作用，因为它蕴藏着丰富的科学成分，包含了祖国医学的基本理论知识。 《黄帝内经》肯定不是黄帝所作，纯属后人伪托。冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，借以说明我国医药文化发祥甚早。《黄帝内经》这部书名，最早见载录在《汉书·艺文志》里面。今天所说的《黄帝内经》，它的组成包括了《素问》和《灵枢》两大部分，各有文章81篇，内容非常广泛，有生理、病理、解剖、疾病的诊断和治疗，以及预防医学思想等各个方面。 《黄帝内经》中只有13个药方 现在人们一生病，对药物的“亲切感”就油然而生。而且，往往越是名贵、药力强的药，越招人宠。于是，导致抗生素等泛滥，人的抗药性也被训练得越来越强。 药真的是咱们生病的救命稻草吗？《黄帝内经》对药还真不感冒，越是猛药越不招它待见。《黄帝内经·素问·五常政大论》中说：“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。” 江苏省中医药学会科普专业委员会秘书长陈四清解释
黄帝内经 异法方宜论篇
黄帝内经异法方宜论篇原文加译文黄帝问曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？ 岐伯对曰：地势使然也。 故东方之域，天地之所始生也。鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理。其病皆为痈疡，其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。 西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。故毒药者亦从西方来。 北方者，天地所闭藏之域也。其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，脏寒生满病，其治宜灸焫。故灸焫者，亦从北方来。 南方者，天地所长养，阳之所盛处也。其地下，水土弱，雾露之所聚也。其民嗜酸而食胕，故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针。故九针者，亦从南方来。 中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热。其治宜导引按蹻，故导引按蹻者，亦从中央出也。 故圣人杂合以治，各得其所宜，故治所以异而病皆愈者，得病之情，知治之大体也。 译文： 黄帝问道：医生医疗疾病，同病而采取各种不同的治疗方法，但结果都能痊愈，这是什麽道理？ 岐伯回答说：这是因为地理形式不同，而治法各有所宜的缘故。 例如东方的天地始生之气,气候温和，是出产鱼和盐的地方。由于地处海滨而接近于水，所以该地方的人们多吃鱼类而喜欢咸味,他们安居在这个地方，以鱼盐为美食。但由于多吃鱼类，鱼性属火会使人热积于中，过多的吃盐，因为咸能走血，又会耗伤血液，所以该地的人们，大都皮肤色黑，肌理松疏，该地多发痈疡之类的疾病。对其治疗，大都宜用砭石刺法。因此，砭石的治病方法，也是从东方传来的。 西方地区，是多山旷野，盛产金玉，遍地沙石，这里的自然环境，象秋令之气，有一种收敛引急的现象。该地的人们，依山陵而住，其地多风，水土的性质又属刚强，而他们的生活，不堪考究衣服，穿毛巾，睡草席，但饮食都是鲜美酥酪骨肉之类，因此体肥，外邪不容易侵犯他们的形体，他们发病，大都属于内伤类疾病。对其治疗，宜用药物。所以药物疗法，是从西方传来的。 北方地区，自然气候如同冬天的闭藏气象，地形较高。人们依山陵而居住，经常处在风寒冰冽的环境中。
徐文兵解读黄帝内经四气调神大论第一讲文字稿
四气调神大论篇第一讲 主讲：徐文兵主持：梁冬 播出时间：2009-03-21 23 ：00 —24 ：00 经文：春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起梁冬：是的，重新发现，中医太美。大家好，欢迎收听今天的国学堂之中医太美。那对面呢，依然是最近人气暴涨的徐文兵徐小周老师。 徐文兵：梁冬好，听众朋友们大家好！ 梁冬：很多人说您有这个赵忠祥的声音哦。 徐文兵：哎哟，不知道是夸我呢还是骂我。 梁冬：是的，我们在过去的十三周里面呢，粗略的讲了讲上古天真论，和大家一起向这 个徐老师学习了一遍，那从今天开始，我们就要进入这个四气调神大论，是《素问》的第二篇，徐文兵：对。 梁冬：请徐老师这个给我们破一下题？ 徐文兵：为什么讲“四气养神大论”呢？首先我们在上古天真论的第一篇里面就聆听了黄帝的老师岐伯的谆谆的教诲，诲人不倦，他反复几次提到：第一，他指上古之人呢，叫法于阴阳，和于术数。这种法于阴阳就是人的所作所为要根据阴阳的变化去定出一些规则去做；后来他指出一些不善于养生的人呢，说他们不知持满，不时御神。这个不时御神指什么呢？ 梁冬：就是不按照时间。 徐文兵：不按昼夜和四季的变化去调整自己的那个生命的节奏，上次节目我记得你就重
点提出生命是一个节奏，是，生命的节奏要和大自然的节拍符合一致的话，就过得很顺。否则的话，就呛着，很累。所以他在那个真人、至人、圣人、贤人中也提到了，特别说，圣人、贤人也是根据调于四时，他根据四季的变化去安排自己的身心作息节律。所以呢，一个调于四时他就扩展开来在第二篇紧跟着就来讲了，他归结成一篇大的题目，叫四气调神大论。 梁冬：那调神又作何解释？ 徐文兵：调神就是说人的意志，就是我们后天出生以后，被培养出来这种后天的理性的思维，是可以干什么呢？是可以慢慢学会要控制自己的情绪，安排自己的起居作息，然后调 设自己的魂魄，魂魄是先天赋予你的，你改变不了的，但是可以通过后天的这种训练，使得自己的心和意达到一种沟通，也就是说，让你先天赋予的那个神的本能，就是符合按照你的意愿，去按照一种新的规律，去做。这叫调神。 梁冬：对，我们常常讲心意、心意，但是心和意显然不一样。 徐文兵：完全不一样。 梁冬：它到底怎么不一样呢？ 徐文兵：你看我们经常说过年说：祝你万事如意！还有一种更好的说法叫：祝您称心如意!很人就当排比句，就是祝我好，不对。大家观察一下，我们生活中很多东西是称心的未必如意，如意的未必称心。 梁冬：此话怎解？ 徐文兵：这个心我讲了是先天赋予你的那个本心，是本能的东西，是不以后天的意志为转移的东西，这叫心，本心。那个意是什么？出生以后，被灌输培养的，教育出来的东西。 梁冬：您能举个例子吗? 徐文兵：举个例子，就是说这个禅中有个故事，说有个小和尚跟着老和尚第一次进城，
内经习题汇总
一、名词解释：(每题3分,共15分) 1、天年(《素问·上古天真论》) 2、涌泄(《素问·阴阳应象大论》) 3、阴阳异位(《素问·太阴阳明论》) 4、偏枯(《素问·生气通天论》) 5、开鬼门，洁净府(《素问·至真要大论》) 二、填空题：（每空1分，共20分） 1、《灵枢·天年》：“以（1）为基，以（2）为楯。失神者死，得神者生也。 2、《素问·阴阳应象大论》：“阴在内，阳之（3）也；阳在外，阴之（4）也。” 3、《灵枢·本神》:“随神往来者谓之（5），并精而出入者谓之（6）。” 4、《素问·灵兰秘典论》：“肝者，（7）之官，（8）出焉。” 5、《素问·咳论》：“此皆聚于（9），关于（10）” 6、《灵枢·百病始生》：“积之始生，得（11）乃生，（12）乃成积也。” 7、《素问·阴阳应象大论》：“因其轻而（13）之，因其重而（14）之，因其衰而彰之。” 8、《素问·生气通天论》：“阳气者，（15）则养神，（16）则养筋。” 9、《素问·痹论》：“凡痹之类，逢寒则（17），逢热则（18）。” 10、《素问·五藏别论》：“胃者，（19）之海，（20）之大源也。” 三、单选题：(每题1分，共30分) 1、《黄帝内经》的作者是（） A．黄帝 B. 岐伯 C.黄帝和岐伯 D.古代众多医家 2、《素问·上古天真论》指出，男子“天癸至”的年龄是（） A．八岁 B. 二七 C.二八 D.三八 3、《素问·四气调神大论》指出，冬三月的养生，人的生活起居宜（） A．夜卧早起 B. 早卧早起 C.早卧晚起 D.夜卧晚起 4、《灵枢·天年》指出，人在十岁左右的生理表现特征是（） A．好坐 B. 好趋 C.好卧 D.好走 5、《素问·阴阳应象大论》中“治病必求于本”的“本”是指（） A．病因 B. 阴阳 C.正气 D.五脏 6、《素问·阴阳应象大论》所述“浊阴走五脏”中的“浊阴”是指（） A．痰饮水湿 B. 水谷精气 C. 精血津液 D.寒湿阴气 7、据《素问·阴阳应象大论》药食气味辛甘者，其作用是（） A．涌泄 B. 发散 C. 补气 D.发热 8、据《素问·阴阳应象大论》中“壮火之气衰”，其中“壮火”的本义是指（） A．药食气味的纯阳作用 B. 相火 C. 君火 D.病理之火 9、《素问·灵兰秘典论》认为，脾胃是（）
《黄帝内经》试题及答案
《黄帝内经》试题 一、单选题 1、《素问?至真要大论》认为“皆属于肝”的病证为( ) A.诸热瞀瘛 B.诸痛痒疮 C.诸风掉眩 D.诸禁鼓傈,如丧神守 2、《素问·至真要大论》对“诸寒之而热者”宜采用的治法为( ) A.取之热 B.取之寒 C.取之阳 D.取之阴 3、《素问·脉要精微论》“转摇不能”是哪一府精气将夺（） A.胸中之府 B.血之府 C.髓之府 D.肾之府 4、《素问?至真要大论》认为“皆属于肺”的病证为( ) A.诸热瞀瘛 B.诸痛痒疮 C.诸躁狂越 D.诸气膹郁 5、《素问?举痛论》：百病生于气也，怒则（） A.气缓 B.气上 C.气消 D.气乱 6、《素问?百病始生》：三部之气，所伤异类，喜怒不节则（） A.伤藏 B.伤上 C.伤下 D.伤脉 7、《素问?热论》“今夫热病者，皆伤寒之类也”中“伤寒”一词的含义是( ) A.外感风寒 B.包括寒邪在内的六淫之邪 C.外感热病的总称 D.外受寒邪 8、据《素问·痿论》所述,筋痿发生的脏腑在( ) A.心 B.肝 C.脾 D.肺
9、下列治法除哪项外均属于《素问·阴阳应象大论》因势利导的治则( ) A.阴病治阳，阳病治阴 B.其下者，引而竭之 C.因其重而减之 D.其在皮者，汗而发之 10、《素问?举痛论》：百病生于气也，喜则（） A.气缓 B.气下 C.气消 D.气乱 11、《素问·脉要精微论》提出诊病的最佳时间是( ) A.夜半 B.日中 C.平旦 D.黄昏 12、某未婚女青年，形体瘦弱，头昏目眩，心悸，面色萎黄，唇舌甲色淡白五华，月经闭止数月，脉象细弱。对此闭经病，根据《素问·至真要大论》正确的治疗当用下列何种方法( ) A.通因通用 B.塞因塞用 C.寒因寒用 D.热因热用 13、《灵枢?脉度》：五藏常内阅于七窍也，心和则( ) A.鼻能知香臭 B.舌能知五味 C.目能辨五色 D.口能知五谷 14、《素问·平人气象论》提出“虚里”可测候( ) A营气 B.卫气 C.元气 D.宗气 15、据《素问·痹论》所述，肝痹的症状特点是（） A.烦满喘而呕 B.烦则心下鼓 C.多饮数小便 D.善胀 16、《素问?举痛论》所记载的“卒然痛死不知人”是因寒邪客于( )
黄帝内经思考题整理
《黄帝内经》概论 复习思考题 1、《内经》是怎样的一本书? 2、《内经》理论体系的基本内容是什么? 3、如何看《内经》理论体系的形成? 4、试述《内经》理论体系的特点。 5、试述《内经》理论的现代价值。 素问·阴阳应象大论篇第五 [复习思考题] 1、名词解释：“阳化气，阴成形”、“阳生阴长”、“阳杀阴藏”、飧泄、胀、清阳、浊阴、“壮火之气衰，少火之气壮”、厥气、七损八益、“从阴引阳、从阳引阴”、权衡规矩、“暴怒伤阴，暴喜伤阳”。 2.背诵： “阴阳者，天地之道——重热则寒。” “风胜则动——湿胜则濡泻。” “故喜怒伤气——冬生咳嗽。” “天地者，万物之上下也——阴之使也。” “故邪风之至——半死半生也。” “善诊者——以诊则不失也。” 3. 理解： （1）阴阳的基本概念是什么？ （2）如何运用阴阳观点去解决医疗实践中的问题？ （3）怎样理解“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”？ 素问·六节藏象论篇 复习思考题 1.词解：（1）藏象（2）封藏之本（3）罢极之本 2.列表归纳五脏的主要生理功能、与五体、五华的通应关系； 3.理解： （1）如何理解“凡十一脏取决于胆也”？ （2）试比较本篇与《灵兰秘典论》所论内容的异同。 素问·五脏别论 复习思考题 1.脏和腑各有哪些不同的生理功能和特点?这一理论有何临床指导意义? 2.为什么说“魄门亦为五脏使”?这一理论有何临床意义? 3.为什么说“气口独为五脏主”? 4.解释:(1)魄门亦为五脏使;(2)满而不能实,实而不能满;(3)气口
素问·太阴阳明论 复习思考题 一、词解：１.阳道实，阴道虚２.阴阳异位３.四肢不用４.肠５.飧泄 二、背诵： １.“阳者，天气也……阴受湿气”。 ２.“脾病而四肢不用，何也？……故不用焉”。 三、理解： １.脾与胃“生病而异者，何也？” ２.“阳道实，阴道虚”的理论观点有何意义？ ３.脾胃之病，为何出现“四肢不用”？ ４.“脾不主时”的精神实质是什么？ 灵枢·本神 复习思考题 1.背诵:“故生之来…因虑而处物谓之智.” 熟读：“肝藏血…谨而调之也”一段。 2.为什么“凡刺之法,先必本于神”? 3.试述精神魂魄的概念及其相互之间的关系。 4.试述情志致病的机理、症状及一般规律。 5.试述五脏虚实的病候及治疗原则。 6.解释:(1)本于神;(2)经溲不利;(3)胸盈仰息。 素问·生气通天论 复习思考题 1、词解： 生气通天、四维相代、煎厥、薄厥、偏枯、足生大丁、肠澼 2、背诵： “阳气者，若天与日—四维相代，阳气乃竭。” “凡阴阳之要—发为痿厥。” 3.理解： （１）试述阳气在人体生理病理中的重要作用及其临床意义？ （２）如何理解阴精和阳气的关系及“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝”的含义？ （３）怎样理解五味入五脏的理论及其意义？ 素问·至真要大论 复习思考题 1、词解：病机、掉眩、逆者正治、从者反治、暴注下迫、瞀瘛。 2、背诵：病机十九条。 3、理解： （1）分析病机十九条？
黄帝内经考试重点名词解释论述题
1.法于阴阳：以自然界寒暑往来的阴阳变化规律作为法则来调节人体的阴阳。 2.和于术数：之运用各种修身养性的方法来调和人体的精气神形 3.不妄作劳：不要过度劳作 4.形与神俱：形神合一。身形与神气健全，协调并存。 5.虚邪贼风：四时不正之气以及乘体虚而侵犯人体的外邪 6.恬淡虚无：思想清静安闲，心无杂念 德全不危：指懂得重德养生就能够保持真气内固而不受到病邪和早衰的危害 7.通神明：使人体阴阳之气与自然界阴阳相统一 8.欲如运枢：指项背及肢节因寒邪外来而不能转动自如 9.烦则喘喝：指暑热内盛气机壅滞所致的烦躁。气喘息息喝喝有声 10.体若燔炭：形容身体热得像燃烧的炭火一样 11..汗出而散：出汗则可使邪热随汗祛除 17.四维相代：四时邪气更替伤人 18.煎厥：过劳而阳气鸱张煎熬阴精阴虚阳亢又逢盛夏之阳热则两相和以致阴气竭绝亢阳无制而昏厥的病证 19.薄厥：指因大怒气血上逆，脏腑经脉之气阻绝不通导致突然昏倒、不省人事的病证 大偻：形态佝偻难以直立的症状陷脉为瘘：邪气内陷经脉肉腠酿生的疮疡溃破日久不愈形成漏下脓水的瘘道 20.并乃狂：阳邪入于阳分，阳热亢盛而致神志狂乱 21.飧泄：指大便清稀夹有未消化的食物残渣 22.嫃胀：胸膈胀满 23.清阳出上窍浊阴出下窍：人体吸入的自然之气与水谷化生的精气升散上行奉养头面官窍饮食化生的糟粕沉降下行经下窍二阴排出体外 24.清阳发奏理浊阴走五脏：指清阳之气发散与奏理精血津液归藏于五脏 25.清阳实四肢浊音归六腑：指水谷精气充养四肢饮食代谢之糟粕传入六腑 26.作强之官伎巧出焉：指肾经充足体力强劲精巧多能 27.藏象：藏是藏于人体内的脏腑组织器官包括五脏六腑象是内脏功能活动映于外的征象及脏腑的实质形象。藏象两者的关系是藏决定象。藏在内但在体表有其特定相应的象。 28.阳道实，阴道虚：六腑属阳，阳病的规律是多外感多实证；五脏属阴，阴病的规律是多
黄帝内经原文162篇完美排版
黄帝内经 上卷.素问篇 (3) 第一卷 (3) 上古天真论篇第一 (3) 四气调神大论篇第二 (3) 生气通天论篇第三 (3) 金匮真言论篇第四 (4) 第二卷 (4) 阴阳应象大论篇第五 (4) 阴阳离合篇第六 (5) 阴阳别论篇第七 (5) 第三卷 (6) 灵兰秘典论篇第八 (6) 六节藏象论篇第九 (6) 五藏生成篇第十 (7) 五藏别论篇第十一 (7) 第四卷 (7) 异法方宜论篇第十二 (7) 移精变气论篇第十三 (7) 汤液醪醴论篇第十四 (8) 玉版论要篇第十五 (8) 诊要经终论篇第十六 (8) 第五卷 (9) 脉要精微论篇第十七 (9) 平人气象论篇第十八 (9) 第六卷 (10) 玉机真藏论篇第十九 (10) 三部九候论篇第二十 (11) 经脉别论篇第二十一 (12) 藏气法时论篇第二十二 (12) 宣明五气篇第二十三 (12) 血气形志篇第二十四 (13) 第八卷 (13) 宝命全形论篇第二十五 (13) 八正神明论篇第二十六 (13) 离合真邪论篇第二十七 (14) 通评虚实论篇第二十八 (14) 太阴阳明论篇第二十九 (15) 阳明脉解篇第三十 (15) 第九卷 (15) 热论篇第三十一 (15) 刺热篇第三十二 (15) 评热病论篇第三十三 (16) 逆调论篇第三十四 (16) 第十卷 (16) 疟论篇第三十五 (16) 刺疟篇第三十六 (17) 气厥论篇第三十七 (18) 咳论篇第三十八 (18) 第十一卷 (18) 举痛论篇第三十九 (18) 腹中论篇第四十 (18) 刺腰痛篇第四十一 (19) 第十二卷 (19) 风论篇第四十二 (19) 痹论篇第四十三 (20) 痿论篇第四十四 (20) 厥论篇第四十五 (20) 第十三卷 (21) 病能篇第四十六 (21) 奇病论篇第四十七 (21) 大奇论篇第四十八 (21) 脉解篇第四十九 (22) 第十四卷 (22) 刺要论篇第五十 (22) 刺齐论篇第五十一 (22) 刺禁论篇第五十二 (23) 刺志论篇第五十三 (23) 针解篇第五十四 (23) 长刺节论篇第五十五 (24) 第十五卷 (24) 皮部论篇第五十六 (24) 经络论篇第五十七 (24) 气穴论篇第五十八 (24) 气府论篇第五十九 (25) 第十六卷 (26) 骨空论篇第六十 (26) 水热穴论篇第六十一 (26) 第十七卷 (27) 调经论篇第六十二 (27) 第十八卷 (27) 缪刺论篇第六十三 (27) 四时刺逆从论篇第六十四 (28) 标本病传论篇第六十五 (29) 第十九卷 (29) 天元纪大论篇第六十六 (29) 五运行大论篇第六十七 (29) 六微旨大论篇第六十八 (31) 第二十卷 (31) 气交变大论篇第六十九 (31) 五常政大论篇第七十 (32) 第二十一卷 (34) 六元正纪大论篇第七十一上之上 (34) 六元正紀大論篇第七十一上之下 (35) 六元正紀大論篇第七十一下之上 (36) 六元正紀大論篇第七十一下之下 (38) 第二十二卷 (39) 至真要大论篇第七十四 (39) 第二十三卷 (42) 著至教论篇第七十五 (42) 示从容论篇第七十六 (42)
徐文兵解读《黄帝内经：四气调神大论》第十讲文字稿
四气调神大论篇第十讲 主讲：徐文兵主持：梁冬 播出时间：2009-05-23 23：00—24：00 经文：道者聖人行從，愚者佩之，從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂內格。是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也！ 梁冬：重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天的国学堂。依然是梁冬，请到了徐文兵老师和我们一起呢，来分享《素问?四气调神大论篇》。徐老师好！ 徐文兵：梁冬好！听众朋友们，大家好！ 梁冬：对，上一周的时候呢，我们讲到了这个?夫四时阴阳者?这一段，其中呢！有一句话呢！没有讲完就结束了。上一周的时间，讲到?故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。? 徐文兵：嗯！我们再说一下这个?死生之本?。我刚才讲了这个?本?，是树干，?末?是树梢。干如果坏了的话，那梢儿就不存在了。我们经常还听中医说一句话叫?治病求本?，那么诊病求什么呢？ 梁冬：诊病求末是吧？ 徐文兵：哎！回答正确。 梁冬：哦！真的？ 徐文兵：大家学中医要举一反三。人的本在哪儿？就是说形体上看得见的本。 梁冬：就是躯干嘛。 徐文兵：就是我们的主干--身躯、躯干。 梁冬：身躯嘛！对。 徐文兵：简单用一个字， 梁冬：就是……? 徐文兵：体、身？ 梁冬：哦，身，对……。 徐文兵：我们的末？ 梁冬：就是…… 徐文兵：分支， 梁冬：就是四肢。 徐文兵：就是肢体。这个末梢在哪儿呢？手上、脚上。一个树得病了，它在最早表现在哪？梁冬：树叶啊？ 徐文兵：梢上，树叶上。树叶枯黄了、树梢枯萎了，然后掉了。如果你是个得道的高人，你一看：哎哟！树病了。就是说没等它那个树干枯朽，树根糜烂，你就知道它病了，从它梢节上，你就发现它病了，赶紧给它治。是吧？这叫?圣人不治已病，治未病?。啊！所以你看我们的诊断啊，大家经常学到什么？手诊。一看手，说你有什么什么征兆，有什么病。很多人问我有没有道理，我说当然有道理。人的很多内在大的疾病最早表现出来的征兆，不是在
【国学堂】《黄帝内经》解读大典藏(共66集)
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但真正看过这本书的人，那就寥寥无几了。 《黄帝内经》究竟是一本什么书？南京中医药大学中医药文献研究所所长、博导王旭东告诉记者，首先应该指出，《黄帝内经》为我国现存最早的医学理论著作。 直到现在，还在起着指导临床实践的作用，因为它蕴藏着丰富的科学成分，包含了祖国医学的基本理论知识。 《黄帝内经》肯定不是黄帝所作，纯属后人伪托。 冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，借以说明我国医药文化发祥甚早。 《黄帝内经》这部书名，最早见载录在《汉书·艺文志》里面。 今天所说的《黄帝内经》，它的组成包括了《素问》和《灵枢》两大部分，各有文章 81 篇，内容非常广泛，有生理、病理、解剖、疾病的诊断和治疗，以及预防医学思想等各个方面。 《黄帝内经》中只有 13 个药方现在人们一生病，对药物的“亲切感”就油然而生。 而且，往往越是名贵、药力强的药，越招人宠。 于是，导致抗生素等泛滥，人的抗药性也被训练得越来越强。 药真的是咱们生病的救命稻草吗？《黄帝内经》对药还真不感冒，越是猛药越不招它待见。 《黄帝内经·素问·五常政大论》中说：“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。
黄帝内经解释
黄帝内经解释——汗泪涎涕唾屁屎尿 汗泪涎涕唾 心肝脾肺肾五脏之液。中医认为，汗为心之液，泪为肝之液，涎为脾之液，涕为肺之液，唾为肾之液。通过五液的变化，我们可以看出人的身体状况。 一、汗hàn 汗字的结构为，左边为“水”，右边一个“干（gàn）”。这里的“干”发四声，解释成：事物的主体或重要部分：树～。躯～。～线。我们可以理解为身体躯干中产生的液体。 官方解释为：汗是由人或高等动物皮肤内腺体分泌的一种含盐的液体。《黄帝内经.素问·评热病论》：“汗者，精气也”。说明汗，其实是人体的精气所在。中医也有在内为血，在外为汗之说。由于中医认为心主血脉，因此，也印证了，汗为心之液。在《黄帝内经》中，心为君主之官，神明出焉。换言之，在人体五脏当中，心为皇帝、君主，控制着人的思想和行为准则。在西方，总认为心脏没有思想，只有大脑在思考。后来，人们通过心脏移植术才逐渐发现，接受心脏移植的一方，思想行为或多或少地与供体相似，这时西方医学才不得不认为，心脏也是有思维的。而早在几千年前，我们的先辈就已经认识到这点了，这不能不说中医的高明和伟大。 那人在什么时候会出汗呢？正常情况下：①运动时；②情绪激动时；③环境温度高时；非正常情况下：④被惊吓；⑤夜间盗汗。既然汗为心之液，就说明，汗与心脏的活动密不可分。 正常情况我们自不必多说，下面来看看非正常的两种情况。 第一，当人被惊吓时出的汗，通常是冷汗。因紧张、惊惧或疾病等导致汗出而自觉有冷感，通常形容这种情况为“吓了一身冷汗”。这种冷汗，多指畏寒、肢冷而出汗。汗前并不发热，口不渴，常伴有精神不振、面色苍白、大便稀溏、小便清长、脉迟沉、舌淡等寒症表现。多因平素阳虚、卫气不足所致，也可因受惊吓引起。很多白领都有手心爱出冷汗的症状，这多半是身体阳虚所致。换言之，人体的阳气不足。“所谓寒者，非曰外寒，正以阳虚内虚，则寒生于中而阴中无阳，阴中无阳则阴无所主而汗随气泄。”故大惊大恐大惧，令人汗出，是皆阳气顿消，真元失守之兆。又病后产后，或大吐大泻失血之后，亦必多汗出，以阳随气去之故。 第二，夜间盗汗。盗汗是中医的一个病证名，是以入睡后汗出异常，醒后汗泄即止为特征的一种病征。“盗”有偷盗的意思，古代医家用盗贼每天在夜里鬼祟活动，来形容该病证具有每当人们入睡、或刚一闭眼而将入睡之时，汗液象盗贼一样偷偷的泄出来。盗汗有生理性和病理性之分。下面我们主要分析一下小儿盗汗和成年人盗汗。 小儿盗汗。如无器质性的疾病，多是由于晚间吃的过饱和室内温度过高，被褥过厚所致。很多年轻的家长生怕孩子会饿着，所以，到晚上拼命给孩子喝奶。孩子本为纯阳之体，相对而言，怕热不怕冷。高热量的食物进入体内后，必然会导致孩子内热而出汗，一出汗就踹被，结果室内的寒气就顺着孩子张开的汗毛孔进入体内，从而导致小儿经常的感冒。这个问题，本站已经说过很多次了。 成人盗汗。很多白领处于亚健康的状态，晚上也经常容易盗汗。这种情况多由于心火过旺，精神压力大所致。汗为心之液，到了晚上，本应肾水上来，把心火降下去。但现代社会竞争压力过大，很多人到了晚上心里还想事，如果肾水足还好，一下就把心火灭了。但恰恰是很多人心火旺，肾水又偏偏不足，因此很容易形成盗汗。这就是心肾不交。盗汗的人，多半还容易失眠。 汗在外为汗，在内为血。过多地盗汗，必然造成阴虚。因此，多吃一些滋阴的食物，可以缓解盗汗问题。当然，如果找不出问题所在，你可以考虑脊椎的问题，它也容易引起盗汗，此时应该看医生了。