《论语》为政篇第二(原文与译文)
?2.1 子曰：
??为政以德，譬如北辰，?居其所而众星共之。?
?孔子说：
??（周君）以道德教化来治理政事，?就会像北极星那样，
?自己居于一定的方位，
?而群星都会环绕在它的周围。?
?2.2子曰：
??诗三百，一言以蔽之，?曰：‘思无邪’。?
?孔子说：?《诗经》三百篇，?可以用一句话来概括它，?就是‘思想纯正’。?
?2.3 子曰：?道之以政，齐之以刑，?民免而无耻，
?道之以德，齐之以礼，
?有耻且格。?
?孔子说：
??用法制禁令去引导百姓，?使用刑法来约束他们，
?老百姓只是求得免于犯罪受惩，?却失去了廉耻之心；
?用道德教化引导百姓，
?使用礼制去统一百姓的言行，?百姓不仅会有羞耻之心，
?而且也就守规矩了。”
?2.4 子曰：
??吾十有五而志于学，?三十而立，
?四十而不惑，
?五十而知天命，
?六十而耳顺，
?七十而从心所欲不逾矩。?
?孔子说：
??我十五岁立志于学习；
?三十岁能够自立；
?四十岁能不被外界事物所迷惑；
?五十岁懂得了天命；
?六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；?七十岁能随心所欲而不越出规矩。?
?2.5 孟懿子问孝，子曰：?无违。??樊迟御，子告之曰：
??孟孙问孝于我，我对曰无违。??樊迟曰：?何谓也。?
?子曰：
??生，事之以礼；
?死，葬之以礼，祭之以礼。?
?
?孟懿子问什么是孝，
?孔子说：?孝就是不要违背礼。?
?后来樊迟给孔子驾车，
?孔子告诉他：?孟孙问我什么是孝，
?我回答他说不要违背礼。?
?樊迟说：?不要违背礼是什么意思呢？?
?孔子说：?父母活着的时候，要按礼侍奉他们；?父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。?
?2.6 孟武伯问孝，
?子曰：
??父母唯其疾之忧。?
?孟武伯向孔子请教孝道。
?孔子说：
?“对父母，要特别为他们的疾病担忧。?（这样做就可以算是尽孝了。）”
?2 .7 子游问孝，
?子曰：?今之孝者，是谓能养。?至于犬马，皆能有养，
?不敬，何以别乎？?
?子游问什么是孝，
?孔子说：?如今所谓的孝，
?只是说能够赡养父母便足够了。?然而，就是犬马都能够得到饲养。?如果不存心孝敬父母，
?那么赡养父母与饲养犬马
?又有什么区别呢？?
?2 .8 子夏问孝，
?子曰：?色难。?有事，弟子服其劳；?有酒食，先生馔，?曾是以为孝乎？?
?子夏问什么是孝，
?孔子说：“（当子女的要尽到孝），?最不容易的就是对父母和颜悦色，?仅仅是有了事情，
?儿女需要替父母去做，
?有了酒饭，让父母吃，
?难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
? 2.9 子曰：
??吾与回言，?终日不违，如愚。?退而省其私，?亦足以发，
?回也不愚。?
?孔子说：
?“我整天给颜回讲学，
?他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。?等他退下之后，
?我考察他私下的言论，
?发现他对我所讲授的内容有所发挥，?可见颜回其实并不蠢。”
?2.10 子曰：
??视其所以，
?观其所由，
?察其所安，
?人焉廋哉？人焉廋哉？?
论语为政篇教案
《论语》为政篇第二 教案设计及执教者：广利中心小学 教学目标 1、学习《论语》第二篇为政，要求读准字音，读出节奏，了解大意，明白道理。 2、结合自己实际，反思过去的不足，努力自我完善，用实际行动回报亲情。 教学重难点 读出古文的韵味，做到知行一致 教学过程 一、引入新课 1. 同学们，中国是一个历史悠久的泱泱大国，在历史的长河中，诞生了无数的历史名人和文化典籍。在这些历史名人和文化典籍当中，有这么一个人和这么一本书，它照耀着、引领着一代又一代的人。这个人就是（点击课件）说出他的名字？对，这个人就是孔子。孔子是春秋末期的思想家、政治家和教育家，是儒家的创始人，也是世界最著名的文化名人之一。他的一生都在追求真、善、美。曾经有人用这样的一句话概括了孔子的一生。（点击课件）孔子是一位有才而得不到重用的闲人，是一位周游列国、四方游学的忙人，是一位为理想奋斗了一生的强人。 2. 而那本对后世产生极大影响的书就是(点击课件)一起说。对，画面左边的就是《论语》的原件。（点击课件）《论语》的作者是孔子的弟子及再传弟子，里面记录的都是关于孔子和他弟子的一些言行。宋代的朱熹把《论语》列入“四书”之中（点击课件）是封建社会读书人必读之书。《论语》的内容主要分为两个方面，一是关于学习态度和学习方法的；二是关于思德修养方面的。全文共有20篇。每篇都是用第一则开头的前两三个字作为题目的。 今天就让我们继续走进《论语》，学习《论语》的第二篇为政。请同学们齐读题目。 二、诵读经典
1. 为政篇共有24则，今天我们先来学习前八则，请同学们翻开书本23页，边听课文录音，边划出节奏停顿，并留意读音，请做好准备，开始。（点击课件） 2. 请看屏幕。在这八则论语中，有几个字的读音我们要留意一下。(点击课件)（老师指出读音不正确的字。） 3. 请同学们按划好的节奏停顿练习朗读。 4. 看屏幕检查学生朗读的情况。（点击课件）先读前四则，再读后四句。注意及时纠正和作出评价。 5. 指导读出古文的韵律美。 6. 师生配乐朗读。（点击课件） 三、略知文义 1. 我们学习经典只是会读是不够的，还要理解它的意思。下面请同学们看屏幕，一起来了解这八则论语的意思。（点击课件） 2. 现在，你们对这八则论语的意思有些了解了吗？那么，在这八则论语当中，提到最多的是关于什么方面的呢？对，5到8则都是讲关于孝道的。也有两则讲为政方面的。（点击课件）我们可以从“为政以德”和“道之以德”这两个地方，看出孔子是主张要以德治理天下的。 3. 那么，在孝道方面孔子又是怎么说的呢？读！（点击课件）（生读） 在这里孔子很明确地告诉我们什么是孝。（点击课件）孝就是要经常关心父母的身体健康，不要对父母做出那些有违礼仪规矩的事。这两点孔子是明确告诉世人的。同时，孔子也向世人提出质疑(点击课件)，齐读（生读）！孔子向我们提出的质疑是（点击课件）孝敬父母只是为他们提供吃、喝、穿、住就够了吗？ 四、明理导行 1. 你们认为这些就足够了吗？远远不够，孝敬父母不仅仅在物质上满足父母的要求，更重要的是让他们在精神上感到快乐。现在在我国越来越多的独居老人和留守老人，他们都无法承欢膝下，过着十分孤独、寂寞的生活。对于这些老人来讲，想与子女见见面、说说话都成了一种奢望。所以才会有人建议，把“常回家看看”纳入到法律
《论语》原文及翻译
《论语》十二章翻译 1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君乎？”《学而》 翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？” 2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？” 3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩” 4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 翻译：孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的." 5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 翻译：孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害. 6. 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”《雍也》
翻译：孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他好学的乐趣。颜回的品德多么高尚啊！” 7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《雍也》 翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。” 8. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 翻译：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 9、子曰：三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。《述而》
论语02为政篇及翻译
02为政篇及翻译 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：…思无邪?。” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰…无违?。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“君子不器。” 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“攻乎异端，斯害也已！” 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：…孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。?是亦为政，奚其为为政？” 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。” 译文 作者：佚名 孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。” 孔子说：“《经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是…思想纯正?。” 孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。” 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
孔子《论语》全文及翻译
1、子曰：?学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？? 译文孔子说：?学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？? 2、子曰：?巧言令色，鲜矣仁。? 译文孔子说：?花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。? 3、曾子曰：?吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？? 译文曾子说：?我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？? 4、子曰：?君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。? 译文孔子说：?君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。? 5、子曰：?不患人之不己知，患不知人也。? 译文孔子说：?不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。? 6、子曰：?《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’? 译文孔子说：?《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’? 7、子曰：?吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。? 译文孔子说：?我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得
知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。? 8、子曰：?温故而知新，可以为师矣。? 译文孔子说：?复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。? 9、子曰：?君子周而不比，小人比而不周。? 译文孔子说：?君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。? 10、子曰：?学而不思则罔，思而不学则殆。? 译文孔子说：?读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。? 11、子曰：?由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。? 译文孔子说：?仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。? 12、子曰：?人而无信，不知其可也。? 译文孔子说：?人无信誉，不知能干什么？ 13、孔子谓季氏：?八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？? 译文孔子说季氏：?他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？? 14、子曰：?《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。? 译文孔子说：?《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。? 15、子曰：?成事不说，遂事不谏，既往不咎。? 译文孔子说：?以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，
孔子《论语》全文及翻译
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 译文孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。” 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 译文孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。” 8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 译文孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。” 10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 译文孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。” 11、子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。” 译文孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。” 12、子曰：“人而无信，不知其可也。” 译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么？ 13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 译文孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
论语为政篇
2-1子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。” 【译文】 孔子说：“以道德来治理政事，就可以像北极星那样，自己安居在自己的位置上，而别的星辰都围绕着它。” 2-2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 【译文】 孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是：‘思无邪。’” 2-3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 【译文】 孔子说：“用法制禁令来引导百姓，用刑罚来统一百姓的行动，百姓只是求得免于犯罪受罚，却没有羞 耻之心；用道德教化来引导百姓，用礼制来统一百姓的行动，百姓就会有羞耻之心，并且自觉地走上正 道了。” 2-4子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 【译文】 孔子说：“我十五岁时立志学习，三十岁能自立，四十岁能不被外界事物迷惑，五十岁能知天命，六十 岁能正确对待各种言论，不觉得不顺，七十岁能随心所欲也不会越出规矩。” 2-5孟懿子问孝。子曰：“无违。” 樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 【译文】 孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。” 一天，樊迟给孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“这 是什么意思呢?”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母死了，要按礼来埋葬他们，祭祀他们。” 2-6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 【译文】 孟武伯问什么是孝?孔子说：“要让你的父母只为你的疾病担忧。” 2-7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?” 【译文】 子游问什么是孝，孔子说：“现在所谓的孝，只是说能赡养父母就行了。就是狗马都能得到饲养；如果 对父母不敬，赡养父母和饲养狗马又怎样区别呢?” 2-8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?” 【译文】 子夏问什么是孝，孔子说：“难的是对父母要和颜悦色。只是有事情子女去做，有酒饭给父兄吃，这样 就可以算是孝了吗?” 2-9子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” 【译文】
论语·为政篇第二(3)原文
论语·为政篇第二(3)原文 【译文】 子夏问什么是孝，孔子说：（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？ 【评析】 本篇的第5、6、7、8章，都是孔子谈论有关孝的问题。孔子所提倡的孝，体现在各个方面和各个层次，反映了宗法制度的需要，适应了当时社会的需要。一个共同的思想，就是不仅要从形式上按的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。 【原文】 2 9 子曰：吾与回(1)言，终日不违(2)，如愚。退而省其私(3)，亦足以发，回也不愚。 【注释】 (1)回：姓颜名回，字子渊，生于公元前521年，比孔子小30岁，鲁国人，孔子的得意门生。 (2)不违：不提相反的意见和问题。 (3)退而省其私：考察颜回私下里与其他学生讨论学问的言行。 【译文】 孔子说：我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像
个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。 【评析】 这一章讲孔子的教育思想和方法。他不满意那种终日不违，从来不提相反意见和问题的学生，希望学生在接受教育的时候，要开动脑筋，思考问题，对老师所讲的问题应当有所发挥。所以，他认为不思考问题，不提不同意见的人，是蠢人。 【原文】 2 10 子曰：视其所以(1)，观其所由(2)，察其所安(3)，人焉廋(4)哉？人焉廋哉？ 【注释】 (1)所以：所做的事情。 (2)所由：所走过的道路。 (3)所安：所安的心境。 (4)廋：音ｓōｕ，隐藏、藏匿。 【译文】 孔子说：（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？ 【评析】
《论语》经典名句原文及白话文翻译精编版(《八佾》、《里仁》篇)
《论语》经典名句原文及白话文翻译精编版（《八佾》、《里仁》篇） 《八佾》篇 《八佾》是《论语》第三篇的篇名。《八佾》篇包括26章。本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定；孔子提出“绘事后素”的命题，表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。本篇重点讨论如何维护“礼”的问题。 第一章 【原文】孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！” 【译文】孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？” 第二章 【原文】三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” 【译文】孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：“（《雍》诗上这两句）‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。’这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢？” 第三章 【原文】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 【译文】孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”
【原文】林放(问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” 【译文】林放问什么是礼的根本。孔子回答说：“你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。” 第五章 【原文】子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 【译文】孔子说：“夷狄（文化落后）虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。” 第六章 【原文】季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？” 【译文】季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？” 第七章 【原文】子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。” 【译文】孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”
《论语》为政篇第二
《论语》为政篇第二 1、子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 【译文】孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。” 2、子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。” 【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。” 3、子曰：道之以政，齐之以德，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。 【译文】孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。” 4、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁知道有不能由人力支配的事情；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。” 5、孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。” 【译文】孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。” 6、孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。” 【译文】孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）” 7、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？” 【译文】子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？” 8、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 【译文】子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？” 9、子曰：吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。 【译文】孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。” 10、子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！ 【译文】孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？” 11、子曰：温故而知新，可以为师矣。 【译文】孔子说：“在温习旧的（已经学过的）知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。” 12、子曰：君子不器。 【译文】孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。” 13、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。
论语2(1)为政篇
1. 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 2. 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。” 3. 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 4. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 5. 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 6. 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 7. 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 8. 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔（zhuàn），曾（céng）是以为孝乎？” 9. 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” 10.子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋（sōu）哉？人焉廋哉？” 11.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 12.子曰：“君子不器。” 13.子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。” 14.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 15.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆（dài）。” 16.子曰：“攻乎异端，斯害也己。” 17.子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 18.子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行（xìng）其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 19.哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 20.季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
《论语》全文翻译完整版(二十篇)
目录
《论语》——学而------------------------------------------------------------------ 2《论语》——为政---------------------------------------------------------------- 14 《论语》——八佾---------------------------------------------------------------- 25 《论语》——里仁---------------------------------------------------------------- 37 《论语》——公冶长------------------------------------------------------------- 45 《论语》——雍也---------------------------------------------------------------- 57 《论语》——述而---------------------------------------------------------------- 70 《论语》——泰伯---------------------------------------------------------------- 84 《论语》——子罕---------------------------------------------------------------- 94 《论语》——乡党--------------------------------------------------------------- 105 《论语》——先进--------------------------------------------------------------- 115 《论语》——颜渊--------------------------------------------------------------- 127 《论语》——子路--------------------------------------------------------------- 137 《论语》——宪问--------------------------------------------------------------- 148 《论语》——卫灵公------------------------------------------------------------ 163 《论语》——季氏--------------------------------------------------------------- 175 《论语》——阳货--------------------------------------------------------------- 182 《论语》——微子--------------------------------------------------------------- 190 《论语》——子张--------------------------------------------------------------- 195 《论语》——尧曰--------------------------------------------------------------- 203
_论语_解读_为政篇_
———————————收稿日期：２００６－０９－１１ 作者简介：文克成，湖南中华文化学院教授，研究方向：统战文化、传统文化。邮编４１０００１ 《论语》解读（为政篇） 文克成 ２?１子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 孔子说：“用道德来行使政令，执政者就象北极星一样，呆在那里不动，其它星星都会围绕在它四周，拥戴它。” 儒家主张王道德政。所谓为政以德，有两个含义：一是执政者本身要有很高的道德修养，能为老百姓做表率，这样才能服众；二是重教化而不重刑罚，用道德去引导和规范老百姓的言行，提高全社会的道德水平。然则君子之风盛于世，国之大治也。 ２?２子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” 孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是思想纯正。” 本篇所论是“为政”，第一章即说“为政以德”，为何第二章突然转移论题，一下子扯到《诗经》来了？其用意有三： 中国自古便是诗的国度，不独文人好诗，老百姓也喜欢诗。《诗经》里的“风”便是各地的民歌。为政者不读《诗经》，怎么能够了解其所反映的民情呢？ 中国自古以来，很多大政治家同时也是诗人，诸如屈原、曹操、王安石、范仲淹、苏轼、毛泽东等，他们以诗表达自己的理想抱负、政治主张、兴致情怀。文以载道，诗以抒怀，诗文皆可以为教。诗教，就是用诗去教化老百姓，这与“为政以德”有何区别呢？ 孔子在此似乎是在提醒执政者：治理国家，最重要的是要解决思想问题，要使老百姓象《诗经》那样“思无邪”。 ２?３子曰： “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 孔子说：“用政令去治理，用刑罚去整顿，老百姓可以免于罪过，但他们没有羞耻之心。如果用道德去引导，用礼法去规范，老百姓不但有羞耻之心，而且能懂得规矩，遵守法纪。” 儒家主张“德治”，法家主张“法治”，儒法之争从两千多年前延续到２０世纪７０年代。文革时的“批孔”就是抑儒扬 法，以扼杀民主，崇尚专制。其实，孔子并不反对法治，本章不也肯定了“道之以政，齐之以刑”使老百姓可以免于罪过吗？他只是觉得单用政法治理不完善，还得用道德礼节去引导，以提高道德水平，增强是非观念，使老百姓自觉的遵纪守法。如此看来，儒法本无争，后人所争者位也，权也，利也。人为的“儒法之争”从此可以休矣！ ２?４子曰： “吾十有五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 孔子说：“我十五岁有志于学习，三十岁做人就站得住脚，四十岁明白事理不会被迷惑，五十岁知晓天命，六十岁听话听得明白，七十岁即使随心所欲，也不会超越规矩。” 这是孔子七十岁时对自己一生的总结（他活了７２岁），令人不懂的是，这与“为政”有何联系？度之再三，似有所悟——— 孔子的这个总结，强调了学习对人的一生十分重要。其所以能“立”、“不惑”、“耳顺”、“不逾矩”，皆得益于“志于学”。执政者要“道之以德，齐之以礼”，一要自己好学，提高本身的道德修养，以为表率，二要引导老百姓学习，以知书识礼，“有耻且格”。 孔子把人的一生分为若干阶段，每个阶段都有其目标和特点。执政者应当针对这一规律，分别引导和对待老百姓，切不可老幼不分一刀切。 ２?５孟懿子问孝。子曰： “无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 孟懿子向孔子问孝道。孔子说：“不要违背。” 樊迟替孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙向我问孝道，我回答他说，不要违背。”樊迟问道：“这是什么意思？”孔子说：“父母在生时，按照规定的礼节服侍他们；去世了，按照规定的礼节埋葬他们，祭祀他们。” ２００６年第６期 （总第３４期） 湖南省社会主义学院学报 ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＨＵＮＡＮＩＮＳＴＩＴＵＴＥＯＦＳＯＣＩＡＬＩＳＭ !"
《论语》 为政第二 (原文、译文、解读)
《论语》2为政第二 原文、注释、翻译与解读 这一篇章主要反映了孔子的思想应用问题，孔子的思想具有极强的实践意义，他的思想深入了生活领域的方方面面。因此，这一篇可以说是学而篇的进一步理解。 【原文】2.1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”【译文】孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，在自己的位置众星就会四面环绕着它。” 【说明】孔子的思想反复强调“仁”，强调个人的道德修养，这里说的意思就是执政者要不断地提高自己的道德修养，通过修养道德确立自己的领导威信，以威信治理国家，就会实现无为而治的局面。反映的是孔子的典型的德治天下的思想。 【原文】2.2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。” 【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话概括，就是：思想纯正。”【说明】孔子晚年删订《诗经》，是因为他看到了诗歌的兴观群怨的功能，他的思想中认为人的成长和生命发展要“兴于诗”，足见孔子对诗歌的重视。因此，也有人认为这句话是孔子对自己删订《诗经》时把握的一个原则。所以，有人译成：删订《诗经》三百篇把握的一个原则，就是要思想纯正。 【原文】2.3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 【译文】孔子说：“用政令去引导，用刑罚去规范民众，老百姓就可免于犯罪，但他们却不知道羞耻；用道德来教化他们，用礼制来约束他们，老百姓不但会懂得羞耻，还会自觉的遵守法律走在正途上。”
【说明】孔子注重人的心灵修养，所以治世他也看中以礼服人、道德化人的作用，实际生活中也是这样凡事一旦转化为人民群众的自觉行动，事情就好办了。内心认识不到位，有抵触情绪，效果是不会好的。 【原文】2.4子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 【译文】孔子说：“我十五岁的时候立志向学，三十的时候有了自己的人生立场，四十岁的时候不再困惑，五十岁的时候，知道了天道运行的规律，六十岁的时候，就没有我不中听的事情了，到七十岁的时候，就可以随心所欲而不违背法度了。” 【说明】孔子在这里叙述的是自己不同人生阶段的感受，也可以看作是他认识到的不同人生阶段所达到的境界。我的理解孔子所说的“立”不是通常单纯理解的立家、立业问题，而是指这个时候人应该确立一个对人生和世界的稳固看法，有了自己的独立价值判断和思想，用今天大学生教育经典的话来表达就是，这个时候人应该具有了自己人生观、世界观和价值观。也就是独立之思想，独立之精神。用孔子的思想解释就是知礼（《泰伯篇》8.87章说“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，《尧曰篇》第20.3章“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”《季氏第十六》篇第13章有“不学礼，无以立”说的都是这个意思）有信（《颜渊篇》12.7章“名无信不立”讲的也是同样的道理）才能立。在佛学上理解，就是这个时候有了定力。而之所以不惑，是因为人的困惑皆起于情、起于功名利禄，经过十几年的磨砺，终于看穿了世界，懂得了功名利禄，包括情感皆是身外之物，生不能带来，死不带走。懂得了这些，也就懂得了放下，也就做到无惑了。至于命的说法，我的理解是建立在唯物的客观的无神论基础之上的理解，命就是规律，天命就是客观规律，是整个世界和人生的总体运行规律。懂得了这个规律，才是耳顺和从心所欲的前提。 【原文】2.5孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙
论语·为政第二
论语·为政 本篇主要内容涉及孔子?为政以德?的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。 第一则 子曰：?为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 1、为政以德： 2、共：拱 3、北辰星拱 【解释】：北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。 4、众星拱辰 【解释】：比喻众人拥护，围绕着一个他们所敬仰的人 本章讲为政以德?的思想，强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。 第二则 子曰：?诗三百，一言以蔽之，曰：?思无邪。? 1、蔽：概括，总结。 2、思无邪：纯正。 3、一言以蔽之 【解释】：蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。
本章是孔子来评价诗经 第三则 子曰：?道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。? 1、道：有两种解释：一为?引导?；二为?治理?。前者较为妥贴。 2、齐：整齐、约束。 3、免：避免、躲避。 4、耻：羞耻之心。 5、格：有两种解释：一为?至?；二为?正?。（守规矩） 本章孔子举出两种截然不同的治国方针。道德在治理国家时有不同于法制的特点。但也应指出：孔子的?为政以德?思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。 第四则 子曰：?吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 1、立：站得住，就是自立。 2、不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。 3、天命：指不能为人力所支配的事情。 4、耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。 5、从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。 6、从心所欲
孔子《论语》全文及翻译11
论语 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文: 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 译文: 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文: 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？” 4、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 译文: 孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。” 5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 译文: 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。” 6、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 译文: 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。” 7、子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。” 译文: 孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。” 8、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 译文: 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。” 9、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 译文: 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。” 10、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 译文: 孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。” 11、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
《论语·为政篇》(我的学习资料)
论语 为政篇 【本篇引语】 《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子?为政以德?的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。 【原文】 2?1 子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。”【注释】 (1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即?德治?。 (2)北辰：北极星。 (3)所：处所，位置。 (4)共：同拱，环绕的意思。 【译文】 孔子说：?（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。? 【评析】 这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。 【原文】 2?2 子曰：“三百(1)，一言以蔽(2)之，曰：“思无邪(3)。” 【注释】
(1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。 (2)蔽：概括的意思。 (3)思无邪：此为《诗经?鲁颂》上的一句，此处的?思?作思想解。无邪，一解为?纯正?，一解为?直?，后者较妥。 【译文】 孔子说：?《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。? 【评析】 孔子时代，可供学生阅读的书还不很多，《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教材。孔子对《诗经》有深入研究，所以他用“思无邪”来概括它。《论语》中解释《诗经》的话，都是按照“思无邪”这个原则而提出的。 【原文】 2?3 子曰：“道(1)之以政，齐(2)之以刑，民免(3)而无耻(4)，道之以德，齐之以礼，有耻且格(5)。” 【注释】 (1)道：有两种解释：一为?引导?；二为?治理?。前者较为妥贴。 (2)齐：整齐、约束。 (3)免：避免、躲避。 (4)耻：羞耻之心。 (5)格：有两种解释：一为?至?；二为?正?。。《礼记·缁衣》：?子曰：‘夫民教之以德，齐之以礼，则民有格心；教之以政，齐之以刑，则民有遯心。’?孔颖达疏：?格，来也。君若教民以德，整民以礼，则民有归上之心。??格心?与?遯心?相对成文，所以?格心?可理解为归正之心，归服之心。 【译文】 孔子说：?用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。? 【评析】 在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。 【原文】 2?4 子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺(5)，七十而从心所欲不逾矩(6)。”
最新论语第二章(为政)注音资料
第二章论语为政篇 zǐyuēwéi zhèng yǐdépìrúběi chén jūqísuǒér zhòng xīng 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星gǒng zhī 拱之。 zǐyuēshīsān bǎi yìyán yǐbìzhīyuēsīwúxié 子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。 zǐyuēdǎo zhīyǐzhèng qízhīyǐxíng mín miǎn ér wúchǐ 子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻； dǎo zhīyǐdéqízhīyǐlǐyǒu chǐqiěgé 道之以德，齐之以礼，有耻且格。 zǐyuēwúshíyòu wǔér zhìyúxuésān shíér lìsìshí子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十ér búhuòwǔshíér zhītiān mìng liùshíér ěr shùn qīshíér cóng 而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从xīn suǒyùbùyújǔ 心所欲，不踰矩。 mèng yìzǐwèn xiào zǐyuēwúwéi 孟懿子问孝，子曰：无违。 fán chíyùzǐgào zhīyuēmèng sūn wèn xiào yúwǒwǒduìyuē 樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰wúwéi 无违。 fán chíyuēhéwèi yězǐyuēshēng shìzhīyǐlǐsǐzàng zhī 樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之yǐlǐjìzhīyǐlǐ 以礼，祭之以礼。 mèng wǔbówèn xiào zǐyuēfùmǔwéi qíjízhīyōu 孟武伯问孝，子曰：父母唯其疾之忧。 zǐyóu wèn xiào zǐyuējīn zhīxiào zhěshìwèi néng yǎng zhìyú 子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养。至于