三般大卦揭秘

三般大卦揭秘

玄空大卦雌雄交媾男女三般大卦图解

三般大卦最新揭秘

《天玉经》云：“东西父母三般卦，算值千金价。更看父母下三吉，三般卦第一。天地父母三般卦，时师未曾话。要求富贵三般卦，出卦家贫乏。认得父母三般卦，便是真神路。”

由此可见元空三般大卦乃地理理气之重中之重，由于门派各持门户之见，与世慎祕，轻易不传，非儿男与致亲弟子很难得以真传，除非你历经众师指点再加灵性过人方可悟得真旨，否则只是一个名庸师。

究竞什么是父母三般卦呢？仁者见仁，智者见智，众说不一，目前世上大概有以下几种说法：

1、天父卦，地母卦，壶中鬼卦为三般大卦者；

2、有以一四七为三般大卦者

3.有以一四七、二五八、三六九为三般卦者；

4、有以损、既济、恒三卦为三般者；

5、有以江东、江西、南北。叫三般卦者；

6、有从乾坤艮巽、子午卯酉为一卦；甲庚壬丙、辰戌丑未

为一卦；乙辛丁癸、寅申巳亥为一卦。共三般卦；

7、有以一二三、四五六、七八九，为连珠三般卦者；

8、有以乾坤生六子，长男与长女为一卦；中男与中女为一卦；少男与少女为一卦。统称为父母“三般卦”。(此男女三般与【损】、【既济】、【恒】三卦同）

9、有以天人地所属之卦为三般者。

综上三般大卦,各有各的说法，各有各的见解。但经得起堪舆资料认证、古往今来认可,且未被众人知晓留於世代秘传的有如下三般九卦：一般乃，天父卦、地母卦、壶中鬼卦之三般；二般乃，东、西、南北父母之三般；三般乃，三男、三女所配雷风、水火、山泽雌雄夫妻之三般，此三般九卦之数正合其三爻、三卦、三角、三元、九运、九星之数，可谓玄中之玄，秘中之袐矣！世人只知三般，却不知三般为何物，知何物者亦不知其所用，这是三千多年来的玄学秘旨，岂是俗人庸仕之所握，无德不善之辈之所持者。《玄女海角经》云；“乾坤配合，阴阳始分，三男三女，六象化生，上应九宫，下值八门，五凶三吉，祸福攸臻，坤为地母，天气下行，三爻迭变，贪巨禄文，廉武破辅，弼星九灵，生炁天医，绝体游魂，五鬼福德，绝命本宫；长男主震，地母上升，五鬼绝命，天医生炁，游魂绝体，福德本宫，三般卦例，用诀神气。”此诀主要言及“地母变上化生”起贪狼九星与“长男震，地母上升”起壶中鬼卦九星。经内虽未直言天父卦，“乾坤配合”一句即隐其中矣。此文中：坤为地母，天气下行，三爻迭变，贪

巨禄文.......等句,讲的就是地母卦九星，有母必有父，天父卦备也；"三男三女，六象化生”，此三卦除却父母老来退位，二十四位皆是此三卦相配，故谓之雌雄三般卦。邱公颂云：“三般大卦如何起，先圣当年亲口传，三吉只求来势好，向家须变鬼爻看。”三吉者乃贪巨武之星，是天地父母起星中的三吉，是寻求山水来势与方位吉凶的，此言即指贪狼与辅星水法而言矣；立向者需变壶中鬼卦而立向。这就是重用向上一卦通的奧妙所在。这正是玄女海角经所讲的：天父卦、地母卦、壶中鬼卦之三般。杨公云：“东西父母三般卦，算值千金价。”如此三般讲的很直接，即江东、江西与南北父母合为一卦之三般。《天玉外传》卷下云：“东西南北三般卦，离合亲疏话。天地父母卦三般，先后倒顺盘。二十四山三卦分，一卦天地人。”此经文了了几句，其实已泄天机，只是世俗不知。这几句道岀了三个三般卦，实乃一般：东西南北三般卦，即江东江西与南北父母共一卦之三般，且要与离合，要知兄弟、子孙亲疏之选择；二般：乃天地父母卦三般，即天地卦，经四位起父母，要知隔八用九，经四位、山上水里各一卦，要合一四七、二五八、三六九之局，这就是先天是天卦，后天是地卦，阴阳顺逆颠倒，先后倒顺盘；三般：乃二十四山三卦分，一卦天地人；此即指三男三女雌雄三般所配二十四山天地人，此天地人三卦皆统於三男三女，阴阳冲合。卦合一四七：一者水火仲卦；四者雷风孟卦；七者山

泽季卦。此一四七乃玄空雌雄夫妻之三般，俗将二五八，三六九混入者非。此未明爻象卦理也。此一四七为三般乃经四位起父母，合天地人兼参。如此看来，既言般就不是一卦，一般有三卦，三三得九，正合九星之数，又合上中下三元之数。这才是真正的三般大卦。《天玉经》卷下虽言及三个三

般卦，其中东西南北三般卦与天地父母卦三般应合并为东西父母三般卦。因父母卦三般是言父母卦的作法，仍属东西父母三般卦之例。然为何有以一四七、二五八、三六九为三般大卦呢？此是从天人地三般大卦经四位起父毌而来，简言之，一四七乃天元龙，子午卯酉四阴支配乾坤艮巽四阳干为一局，二五八乃地元龙，辰戌丑未四阴支配甲庚丙壬四阳干为一局；三六九乃人元龙，寅申巳亥四阳支配乙辛丁癸四阴干为一局。此一四七、二五八、三六九皆是三男三女所代天地人之三般而言之。一四七、二五八、三六九重在三元起局，从卦理爻象而言仍以三男三女合一四七之【既济】、【恒】、【损】三卦而名之为真。再者，一四七局为江东一卦；二五八局为南北父母共一卦；三六九为江西一卦，此卦乃同《天玉经外传》卷下所言：“东西南北三般卦” 也。实际上一四七、二五八、三六九来於二十四山，天地起於中，布九星配分而来。离、震、乾为一组，简称“离宫组”。坎、巽、兑为一组，简称“坎宫组”。艮、中、坤为一组，简称“艮宫组”。由此看来一四七，二五八，三六九只可为三般局格，而不可名为三般卦例，

盖因重复於东西南北之三般，亦重於三男三女天地人之三般。祥见下图

玄空大卦雌雄交媾男女三般大卦图解

注：此排法从坎一宫子山逆排九数，一山一数，共排三

圈24位，配分七十二龙，合子午卯酉四阴支配乾坤艮巽四

阳干，为天元龙配一四七局；寅申巳亥四阳地支配乙辛丁癸四阴干为人元龙配三六九局；辰戌丑未四阴支配甲庚丙壬四阳干为地元龙配二五八局。图内一层为二十四山阴阳，外三四五层为一四七、二五八、三六九星局七十二龙，红底为天元龙，黄底为地元龙，绿底为人元龙。外层为震坎艮三男、巽离兑三女雌雄三般配一四七、二五八、三六九、七十二龙局。大卦之【颠倒】【起父母】【东西父母】【子母公孙】【南北望者】皆岀於此。

目前，持第三种说法的人，认为三元九运玄空飞星法称一四七、二五八、三六九为三般卦是正确的。持这种说法的根据把：《天玉经》所云：“识得父母三般卦，便是真神路；北斗七星去打劫，离宫要相合”，误为三般，把七星打劫双星到向中的一四七、二五八、三六九星局同时飞布在离、震、乾三宫当做父母三般之故。

这正如地理《黄金屋》中所云：“天元一卦一四七，前人秘甚不背出；人元一卦三六九，留待善缘鬼神守；地元一卦二五八，五行居中莫相杂。”这就是所谓的二十四龙管三卦的含义，

此三卦实言天地人三卦，天地人三卦实由三男三女所统，真正的二十四龙管三卦仍在於归元与雌雄的配合，而一四七、二五八、三六九则是三元九运与龙水向局的配合。

在《从师随笔》中有这样一段话：“我师在魏相国家得秘笈，诸法皆能了了，独北斗打劫法未载。故注天玉经不敢明载。一日告余，北斗打劫即离坎二卦是也。余穷思深究，知用坎者与巽兑成三般卦，用离者与乾震成三般卦。再问之，仅谓：子可舆言道矣，思过其半矣。”

由此可见古人也未解开三般之祕，亦只思之其半，未曾全通。章仲山《直解》中說：父母，是經四位之父母。三般，是坎至巽，巽至兌，兌至坎，顛倒顛之三般，知此顛倒顛之玄空起父母之三般，便是大玄空之神路矣。三般是從一二三四五六七八九之中，每經四位所抽出來的三般，即先取一，隔四位取四，再隔四位取七。一為坎，四為巽，七為兌，組成一四七三般卦。由此看，章仲山所言父母是“经四位之父母”，三般是“每经四位所抽岀来的三般。”如此看这与杨公所言：“东西父母三般卦，算值千金价。”中的三般不一致，杨公所言：“东西父母三般卦” 是两元挨星，父母两卦分别并入东西两卦之中。言及父母起星，就作法上都不一至，就我所了解的，有按罗盘隔位取者，有按飞宫取者，还有对翻起者。如此就不能以作法中的父母起星为三般大卦。综上所述，三般大卦只有天父卦、地母卦、壶中鬼卦之三般；东、西、南北父母

之三般；三男、三女所配雷风、水火、山泽为一四七、雌雄夫妻之三般。此三般，第一，言的是三种起星卦；第二，言的是东西父母起星，第三，言的是雌雄三般在作法中的配合运用，有此三般，卦之所统，气之所纳，雌雄所交，体用所合，时之所宜，地理备矣。

论七星打劫与三元气通

論七星打劫與三元氣通七星打劫是玄空學中一個星盤格局，現在玄空學術界中對此格局的爭議非常之大，各種有關於七星打劫的理論層出不窮，但真正的七星打劫的方法知道的人極少，非得師傳不可。其中以無常派的七星打劫方法最為正宗，目前市面上的打劫法均為沈氏所傳。在我看來，風水大師級人物中，只有臺灣的鍾義明先生和北京的莊老先生等少數地師知道真北斗打劫。在這裏將介紹目前部分人用的滇南的七星打劫方法、沈氏打劫、談氏打劫法等，打劫為什麼這麼吸引人，因為這是保持住宅三元不敗的一種方法，非忠信廉潔之輩絕不可用。有些反對玄空學說的人認為，玄空理氣二十年一替，換句話而言，也就是二十或者四十年我們所住的房子風水就不好了，而縱觀我們周圍的房子，有的房子甚至七八十年都很好；又如皇家帝室，按照一般的理解每二十年就要新修以保持旺氣，事實上並非如此。打劫法就是保持三元不敗的一種應用，打劫就是將與當運相反的氣通過同合的方式，化敵為友上中下三元氣相通，從而保存旺氣不斷的流通。 《沈氏玄空學》一書作者認為七星打劫格局只存在于雙星會坐與雙星會向的星盤中，如七運的午山子向與子山午向。其他星盤無此格局。打劫的方法在《沈氏玄空學》內有真、假打劫之分，沈氏以當運乘旺的雙星在離宮為真打劫，而且離宮、震宮、幹宮內山向二星必須為一四七、二五八、三六九的數序才為真打劫；坎宮假打劫是指當運乘旺的雙星會于坎宮時為假打劫，而且坎宮、巽宮、兌宮內山幾二星必須為一四七、二五八、三六九的數序才稱為假打劫，真打劫之效果大於假打劫。這是現

在玄空界中運用最多的打劫方法之一。離宮真打劫的來由主要是從卦象來推斷的，因為北斗為帝星，而從卦象的角度去看，帝出乎於震（震宮），相見於離（離宮），戰於幹（幹宮），所以沈稱離宮打劫才是真打劫，而坎宮無此卦象稱之為假打劫。沈氏的打劫法絕大多數是錯誤的，而沉氏所認為的城門訣其實是打劫運用的一部分，真正的城門訣沈並不知道。能悟出這麼多已經非常了不起了。沈氏並無師傳，他的玄空學大門主要* 兩本書來開啟的，一本是章仲山的《宅斷七十一例》另外一本是蔣大鴻的嫡傳弟子姜汝皋的《從師隨筆》。在《從師隨筆》中有這樣一段話："我師在魏相國家得秘笈，諸法皆能了了，獨北斗打劫法未載。故注天玉經不敢明載。一日告餘，北斗打劫即離坎二卦是也。餘窮思深究，知用坎者與巽兌成三般卦，用離者與幹震成三般卦。再問之，僅謂：子可輿言道矣，思過其半矣。蔣在最後對弟子說這樣理解離坎二宮打劫只是理解了一半，說明薑所理解得離坎二宮打劫並不是正確的，而沈所有的打劫理論都是建立在薑汝皋的打劫理論法上的。蔣告訴薑汝皋是理解過半，是因為薑汝皋理解了三般卦在打劫中發揮的作用，但是薑還沒有理解離坎二宮隨運變換原理。 七星打劫的用法及論述 大風兄的鬥柄所指有一定見解。救貧居士兄的說法，思路極正。陳政儒兄的見解很不錯。我所從師的七星打劫有幾點以大家一樣，但又有所不同，我認為是比較完善的真打劫之法，我以此法考證過不少現在還在發達的古墓，很合乎其理。最明顯的就是大軍閥楊森家的祖墳，是前三運丁山癸向至今已260年，代代出能人與大發之人。現在還有做省軍級以

八神掌诀

八神掌诀 陈名

玄空三般卦的具体使用方法，百家论著都没有直接讲明，而只在理论上研究为什么？让学者如入云里雾里。本文将直陈其具体使用方法，从实践入手，让更多的同道掌握其实用方法。 笔者在随师研究过程中，发现赣州三僚老宗师有二种不同的学习观点：一种是在研究“穿山透地”时，将每一个太极进行深入研究，弄明白每一层罗盘的来龙去脉，以方便理解和指导实践；另一种是注重实践，从实践中学习每一条有用的功夫。在风生水起的风水发源地，代代名师所采用的都是这两种学习方法。（https://www.wendangku.net/doc/517888148.html,）赣州三僚“风水第一村”中的名师，事实上代表中国风水行业最高段位的水平，是真传作家中高手中之高手。笔者研究发现，其成长之路有一个决定性因素：即其上代是明师。真传、实践、理论是进入上乘玄空的必然途径。笔者勤思有年，始悟出“用理论指导实践的学习方法”在风水行业学不到真功夫。百科太极，一辈子也研究不完。掌握总纲，在实践中学习玄空独特的理论体系，才是正确的学习和继

承方法。三僚名师自幼都是随父辈（一般孙子跟爷爷）常年在外实践，四十岁左右可以独立操作，六十岁成名，历时四十年，说明时间和经验积累何等重要！其方法都是以每一个特殊的堂局，口传心授去逐科研究。由此可以得出结论，没有真传、没有实践的理论研究，不是正确的地理学习方法。单纯从书本上是学不到真正的地理功夫的。纵然穷一生精力，将百科太极研究透彻，仍然是门外汉。风水学千年的历史，已证实了这一点。事实上，历代宗师付出其一生心血，有的还是走进了误区！没有真传，没有弄明白玄空独特的构建思路，走进单一太极研究的死胡同，用单一太极领域的思想，试图总结玄空，造成今天门派纷争，伪学遍地，似是而非。同样是紫白口诀，同样用下卦九宫口诀，我是玄空，你不是；同样用八卦五行，我是玄空，你不是。 赣州三僚老宗师强调在实践中学习有用的各条功夫，实质上便是玄空独特理论的架框。因此，笔者才提出在实践中完成“三百份十张纸”的作业量，从实践中学习理论并消化经文的正确学习方法。只有透过数百个不同实景完成不同的理论学习，才是获得真功夫的唯一正确途径！最大限度提高学习效率，缩短学习时间。没有上百次的实践过程，地理功夫不可能上手。 三僚村风水千年相承，代代以地师为职业，是中国唯一的全村性地理世家。目前，三僚村有职业地师上百人，分布在世界各地，在全世界享有盛名。从平均每天不低于十辆小车上门接送老地师的情景，三僚地理功夫绝非浪得虚名，这是独特的发源地，是全世界最好的风

什麽是父母三般卦

什麼是父母三般卦？江西安遠．易海一黍《天玉經》是楊公風水術理氣的專著。問世以來，不知有多少文人對這部經文做過解釋或疏注。這部經書的注解版本有十數種之多，多數都是用卦理進行解釋的。細心的讀者可以發現，凡不是用三合理論去解釋《天玉經》的，都存在跳行解釋的現象，不能全面解釋所有的句子。對解釋不出的句子甚至用“此句犯實意晦，可刪”來搪塞，令人感到可笑。還有的人在經文中塞進自己的私貨，《天玉經》全文都是七、五語句，而有的版本中竟然出現有七字句。楊公在堪輿實際中也是不直接用八卦的，如果你到各地去驗楊公及其高徒所做的古墓、古宅，肯定可以發現：楊公及其高徒用的是三合的理氣方法。 一部《天玉經》只因用隱語寫成，曾經難倒了多少智力超群的文人墨客！其最主要的原因就是因為沒有辦法理解楊公為什麼八卦只用四卦，而且將南北東西四卦又合併為三卦。 風水術是易學的一個應用分支，離不開易學哲學的理論指導，楊公風水術自始至終貫穿著周易的思想光輝。 易學哲學認為，世界是從無到有，從無極到太極，一生二，二生三，三生萬物發展起來的。三是世界的一個臨界點，逆而退，經太極兩儀而返回到無極的混沌狀態；順而下，則生生不息而萬物生髮。萬千世界都是由“三”產生出來的。楊公將對與人類生存、生活和繁衍生息密切相關的陰陽二宅的堪輿理論立足於“三生萬物”的基點上，無疑是高瞻遠矚的。 上一課講到，由於八卦方位五行不能真實地反映地球表面四面八方五行分佈的客觀實際，楊公通過創制七十二龍解決了如何在羅盤上真實地反映五行客觀分佈的難題。楊公風水術是不直接用八卦方位五行的，而天干地支陰陽五行的理論根據是從八卦五行中推導出來的，所以才將金、木、水、火四大局用“父母三般卦”來表示。 三般卦將先後天八卦濃縮成三大卦，並非對先後天八卦理論的否定，而是在對八卦理論高度理解的基礎上，對八卦基本理論的高度概括和活用。 “江東卦”即是後天八卦的震卦，“江西卦”即是後天八卦的兌卦，“南北卦”即是離卦和坎卦。 後天之離即先天之乾，後天之坎即先天之坤，後天之震即先天之離，後天之兌即先天之坎。震為木，兌為水，離為火，坎為水，父母三般卦實際上就是指這四個卦的五行屬性，這就是金、木、水、火“四大局”的理論來源。為什麼五行只用四行？在上一講中已經做了說明，土居中央而分佈於四面八方，母隨子性，楊公將其併入水局。 楊公風水術理氣的理論要點就是金、木、水、火四大局，即“父母三般卦”。 “江東一卦從來吉，八神四個一；江西一卦排龍位，八神四個二；南北八神共一卦，端的應無差。” 江東卦包含醜、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽八神（八山），江西卦包括未、

“红囊风水”理气：三吉六秀 、小玄空、三七二八

“红囊风水”理气：三吉六秀、小玄空、三七二八 “红囊风水”理气：三吉六秀 山水朦胧“红囊风水”理气：三吉六秀 什么是“三吉六秀”？如何看待“三吉六秀”？堪舆术发展到近 古或近代，不同风水流派赋予了“三吉六秀”不同含义。清·赵九峰（赵玉材）在其风水名著《地理五诀》和《阳宅三要》中认为：亥、震、庚为三吉，艮、丙、巽、辛、兑、丁为六秀。这是指地盘二十四山中九个固定方位，其中，“震”就是“卯”、“兑”就是“酉”。古人认为在这些方位上若有奇峰异塔配合，可以催官荐元、发科甲拱富贵。三合风水则有堪舆者将天盘长生十二宫中的“长生”、“临官”、“帝旺”三宫定为“三吉”，将“胎”、“养”、“长生”、“冠带”、“临官”、“帝旺”六宫定为“六秀”。 天之所临李公三素推崇《天玉经》，那么此经是否早有关于“三吉六秀”专论呢？《天玉经》，并无完整提到“三吉六秀”这么一个概念；而提及“六秀”赋文就这么一句：“三阳六秀二神当，立见入朝堂。”而提及“三吉”赋文倒有两句：“更看父母下三吉，三般卦第一。”“龙要合向向合水，水合三吉位。”但其含义未必与后人理解内涵一致。《红囊经》正文并无涉 及“三吉六秀”问题，只是其《原序》说到：“休说六秀水，恰似眼前花。”而李公之《天机贯旨红囊经》涉及“三吉六秀”者，

在其攥入的《天机赋》内，无非就是那么两句：“生与旺而同归，人共财而咸吉；更从六秀方来，定拟满门朱紫。”“六秀 如逢曜气，定出强梁之辈。”李公对于这两句的评论，前句是“明生旺为主，而六秀次之”，后句是“此则病死墓绝之方，终为不吉”。所以李公强调：“后之学者，从穿山、透地、坐穴 认取五行为主，则信手拈来，头头是道。即先贤之认水立向，且落第二义；而六秀、黄泉之非，又不待言矣。”并不太认同“六秀”之类说法。但不管怎么说，已经隐隐约约说明“三吉六秀”与长生十二宫有所关系了。“三吉六秀”作为一个完整概念提出者，该是《玉尺经》了。《平砂玉尺经·审穴篇第四》是这么说的：“是故三吉六秀，主富贵之枢机；而阴阳品配，为作用之玄奥。”所以李公说：“发明杨曾之吉，莫如《玉尺》，所以贵阳贱阴。三吉六秀者，孰卦气而言之，其结句云例难执乎。纳甲法莫妙于变通，明以玄空为主，而阴阳故有终。”这是李公之《天机贯旨红囊经》完整提及“三吉六秀”概念之处，字里言间也并无完全否定“三吉六秀”之意。李公既然可 从《天玉经》“外篇”中沙里淘金，拣出“精义”四珠，即“玄空 大卦歌诀”、“五行合生命”、“四路黄泉”和“救贫黄泉”。竹下翁试图疵璞去瑕，而将“三吉六秀”留归红囊也未尝不可；用静 态之二十四山“三吉六秀”观察穴位周遭山峰砂曜，用动态之 长生十二宫“三吉六秀”审视曲水流波。这种堪舆方法实际已 在红囊之中，李公论“兑卦十山”时已有妙笔神来。李公说：“巽、

《玄空风水》论三般卦教程

《玄空风水》论三般卦 在山向两宫互相生成合十的基础上所形成的连卦，称为三般卦。两宫互相生成，即一六、二七、三 八、四九、五十，为先天生成之数。两宫互相合十，即坎一离九、坤二艮八、震三兑七、巽四乾六，为后天对宫合十。对宫生成合十，即为两气相通。在此基础上产生出两种形式的卦，一种为连数三般卦，一种为父母三般卦。 连数三般卦即一二三，二三四，三四五，四五六，五六七，六七八，七八九，八九一，九一二等九种。此三般卦适用于零正两神。 比如，子山午向。 地盘之正神为坎一，地盘之零神为离九，一九合十。在此基础上，一运坐山(正神之两飞星为二九，向水(零神之两飞星为一一，坐向两方的四个飞星相合为九一二三般卦。二运为一二三，三运为二三四，四运为三四五，五运为四五六，六运为五六七，七运为六七八，八运为七八九，九运为八九一，等三般卦。此种三般卦，能通三运为气，一运为旺，其余两运亦旺。 父母三般卦，即一四七、二五八、三六九。这种三般卦，以山向两方处处生成为基础，亦包含合十在内。这种三般卦的构成和功用，其易理十分深奥难明，下面从浅入深，步步破解，力使读者明白。 一、从一运至九运，任何一星和中立极，必与坎或离形成先天成之数。一入中，与坎合为一六；二入中与坎合成二七，三入中与坎合成三八；四入中与坎合成四九；六入中与离合成六一，七入中与离合成七二；八入中与离合成之八三；九入中与四合成九四。故先天生成之数，必是中宫与坎宫或中宫与离宫相合。 二、如果中宫既与坎宫又与离宫，三宫合成先天之数，则山向两方与中宫卦气一贯，前后相通。比如，子山午向，一运。

向方一一与中宫六合；中宫六一合；中宫与山方一六合；向方飞星与坐山六合。向星一九合十。比如，壬山丙向，二运。 (向方二二与中宫七合；中宫七二合；中宫与山方二七合；向方飞星与坐山七合；中宫六与坐山一合。中宫七与坐方三合十。 比如，子山午向，三运。 (向方三三与中宫八合；中宫八三合；中宫与山方三八合；向方飞星一坐山合三八；中宫七与坐山二合。中宫七与向方三合十。 比如，壬山丙向，四运。 (向方四四与中宫九宫；中宫九四合；中宫四与山方九合；向方飞星与坐山合四九；中宫八与坐山三合。 从以上四例可知，一、三运之子山午向，二、四运之壬山丙向，其山方、向方与中宫，处处为生成之数，表明三方卦气一贯，前后通达。 三、前中后卦气相通，就出现上、中、下三元之气，都可通而用之。 向方为一一者，可通用四运、七运之气，即合为一四七三般卦。 向方为二二者，可通用五运、八运之气，即合为二五八三般卦。 向方为三三者，可通用六运、九运之气，即合为三六九三般卦。 向方为四四者，可通用一运、七运之气，即合为四一七三般卦。 向方为六六者，可通用三运、九运之气，即合为六三九三般卦。 向方为七七者，可通用一运、四运之气，即合为七一四三般卦。 向方为八八者，可通用二运、五运之气，即合为八二五三般卦。

三般大卦揭秘

三般大卦揭秘 玄空大卦雌雄交媾男女三般大卦图解 三般大卦最新揭秘 《天玉经》云：“东西父母三般卦，算值千金价。更看父母下三吉，三般卦第一。天地父母三般卦，时师未曾话。要求富贵三般卦，出卦家贫乏。认得父母三般卦，便是真神路。” 由此可见元空三般大卦乃地理理气之重中之重，由于门派各持门户之见，与世慎祕，轻易不传，非儿男与致亲弟子很难得以真传，除非你历经众师指点再加灵性过人方可悟得真旨，否则只是一个名庸师。 究竞什么是父母三般卦呢？仁者见仁，智者见智，众说不一，目前世上大概有以下几种说法： 1、天父卦，地母卦，壶中鬼卦为三般大卦者； 2、有以一四七为三般大卦者 3.有以一四七、二五八、三六九为三般卦者； 4、有以损、既济、恒三卦为三般者； 5、有以江东、江西、南北。叫三般卦者； 6、有从乾坤艮巽、子午卯酉为一卦；甲庚壬丙、辰戌丑未 为一卦；乙辛丁癸、寅申巳亥为一卦。共三般卦；

7、有以一二三、四五六、七八九，为连珠三般卦者； 8、有以乾坤生六子，长男与长女为一卦；中男与中女为一卦；少男与少女为一卦。统称为父母“三般卦”。(此男女三般与【损】、【既济】、【恒】三卦同） 9、有以天人地所属之卦为三般者。 综上三般大卦,各有各的说法，各有各的见解。但经得起堪舆资料认证、古往今来认可,且未被众人知晓留於世代秘传的有如下三般九卦：一般乃，天父卦、地母卦、壶中鬼卦之三般；二般乃，东、西、南北父母之三般；三般乃，三男、三女所配雷风、水火、山泽雌雄夫妻之三般，此三般九卦之数正合其三爻、三卦、三角、三元、九运、九星之数，可谓玄中之玄，秘中之袐矣！世人只知三般，却不知三般为何物，知何物者亦不知其所用，这是三千多年来的玄学秘旨，岂是俗人庸仕之所握，无德不善之辈之所持者。《玄女海角经》云；“乾坤配合，阴阳始分，三男三女，六象化生，上应九宫，下值八门，五凶三吉，祸福攸臻，坤为地母，天气下行，三爻迭变，贪巨禄文，廉武破辅，弼星九灵，生炁天医，绝体游魂，五鬼福德，绝命本宫；长男主震，地母上升，五鬼绝命，天医生炁，游魂绝体，福德本宫，三般卦例，用诀神气。”此诀主要言及“地母变上化生”起贪狼九星与“长男震，地母上升”起壶中鬼卦九星。经内虽未直言天父卦，“乾坤配合”一句即隐其中矣。此文中：坤为地母，天气下行，三爻迭变，贪

平洋千金诀揭秘(三)

平洋千金诀揭秘（三） 原创2018-01-16刁吉祥 宗龙子增补 承上节 秀者，指地气而言（【宗龙子增补】：刁先生你说“秀”是指地气？是不是以为天下真的没有才俊了？）。穴入平洋，草木不盛，无脉气，非秀也（【宗龙子增补】：刁先生你又以草木论秀与不秀？这样浅薄的知识你也敢公开？）。来脉被水渠切断，无气不秀也。（【宗龙子增补】：刁先生你又以“气逢水界则止”来论秀与不秀？太无知了吧！）来脉神前佛后，阴灵不安，非秀也（【宗龙子增补】：刁先生，神前佛后阴灵不安，与秀不秀无关。神殿庙宇处，因为神佛属阳，阴灵为阴，香火过重、人来人往，助起神佛之阳气，即是阳气过盛，剥夺阴灵之阴气，故造成阴灵不安，并不是秀与不秀，你太无知了。）。来脉川字异隔，如性之支脉，非秀也。来脉被大型工厂，烟囱烧断，不秀也（【宗龙子增补】：刁先生，秀不秀是指天地生成品类而言，秀不秀与人为的大型工厂有关？你是不是也欺人太甚了？）。唐苏师曾带笔者在三僚廖家对面一个水井观看，水井清晰见底，甘美之极。唐苏师曰：“十余年前，一度水混不可饮，三僚人莫知其所以。二年后，水又清晰见底，三僚人百思不得其解？”后始知百十里外来脉有烧木窑，破坏龙脉！古怪乎？

（【宗龙子增补】：刁先生，你所说的唐苏师我不知是何方人氏，但我知道水井周边若因耕作种田会引起井水混浊。至于百十里外是什么概念，隔了多少条村庄？换言之，是重起了多少个少祖山？稍有点峦头知识的人都知道，重起少祖之后，只要行龙不被伤，都可葬穴。至于百十里外的远祖，可以忽略不计矣。五经有云：“寻龙过气寻三节……三节不乱是真龙。”三个山头，大不了也只有三五里之遥，至于百十里之外，也太神了吧！） 第一看水先看来，驳杂不须裁。 但见来源从一卦，此地真无价。 来时得令福周全，非时祸亦专。 得令失令观九气，此是先天数。 本节以下论格龙乘气，罗盘与山情合一，堪为精到。笔者有感百家注经，只叙其义，指实操作，皆略而不述，故不惜多费笔墨，以全其义。（【宗龙子增补】：刁先生真有你心了。于平洋中格龙，你确实是风水界第一高人。你面不红，心不跳，淡定呀。五经有云：“水上排龙点位装，积栗万余仓。”杨公叫大家点位装即可，而你却去格龙，对杨公忤逆不孝，非你莫属矣。第一看水先看来，你以为是看来龙？太无知了吧！告诉你吧，是看来水呀！平洋水龙，往往不止一水而来，有多水而来，所以杨公叫大家点位装，平洋平如一纸，你如何格来龙，太出洋相了吧！于此可知，你既不懂峦头，也不懂理气，更不懂操作。驳杂是指阴阳差错，你懂吗？来源不从一卦，

三般卦三大卦挨星实为一理yongbin

三般卦三大卦挨星实为一理yongbin 天玉內傳，即青囊奧語，挨星五行，玄空大卦之理。楊公妙用，只有一法，更無二門，此乃反覆其詞。而根据本人研究的确如此，其推演类似，可以合为一图一体，但是同中也有异，关健要搞清楚九星和九运是一而二的，并非一回事，一是用卦，一个是用爻。 $ b7 G( \9 g) [" R& Q( ?9 D* J 根据推演结果显示，三般卦是贪文破配一四七，禄武弼配三六九和巨廉辅配二五八，实为先后两天八卦合并。其九星为先天水，所以有挨水之法一说。 天玉三大卦是紫白九曜九运，主后天24山气龙山，所以有挨山一说。紫白九运在24山的分布，实为后天八卦。其推排24山后，一四七恰得甲庚丙壬辰戌丑未为江東一卦统，三六九恰得乙辛丁癸寅申巳亥为江西一卦统，二五八恰得子午卯酉乾坤艮巽为南北一卦统，一一入扣丝毫不乱，堪称神妙. ( d. `' N# p6 }6 Y " ~( K" }; k0 _; u( a2 M 本人《挨星奥义3－江東江西南北卦解》已经解开天玉谜底。 [本帖最后由yongbin 于2007-9-21 00:32 编辑] 可惜权限不够未能看到《挨星奥义3－江東江西南北卦解》。三般卦应是天时一卦，地利一卦，人为一卦。 三般卦=三种类型的卦；, ~+ F/ J6 ^6 Z$ y2 ~- X2 _三大卦=天地人三卦；$ b; e- m; f' a* M+ p挨星=靠近推排九星山水时空缘 三般卦=三种类型的卦；三大卦=天地人三卦；挨星=靠近推排九星lyf815 天元一卦一四七,前人秘慎不背出. 人元一卦三六九,留待善缘鬼神守. 地元一卦二五八,五行居中莫相杂. 1 d# J$ Q* | { 2 l4 U % B- o- n9 v. j% ` p% J& X) i 此处所称天地人三元只是一种分类,使倒排三卦时不至于顺序错乱而已，不要认为是指天地人三个宫位. $ Y& P- \$ |) r3 @2 Z" [( u 冰海有三般卦图即此决: m) Y, B8 T! i0 Z3 n, ]% s

三般卦

三般卦 三般卦的形式有两种一种为连珠三般卦，一种为父母三般卦。 1、连珠三般卦 连珠三般卦即每宫之运星、山星及向星三个飞星数字能互相连贯。如：一二三、四五六、七八九或二三四、五六七、八九一或三四五、六七八、九一二等等是也。如：七运干山巽向下卦： 7 5 六 3 1 二 5 3 四 6 4 五

8 6 七 1 8 九 2 9 一 4 2 三 9 7 八 （1）本宅运局上山下水局 （2）中宫运盘、向盘、山盘三数6七8、干宫三数7八

9、兑宫三数8九1 、艮宫三数9一2、离宫三数1二3、坎宫三数2三4、坤宫三数4四5、震宫三数4五6、巽宫三数5六7。凡宅运得三般连珠者，其功效与父母三般卦者同，亦须水里龙神挨得之处有水方可用，上山龙神挨得之处有山方可用。构成三般连珠卦的仅有巽干二宫三山向，余宫没有。未完待续 2、父母三般卦 父母三般卦即一四七、二五八、三六九。实际上这种称三般卦是以山向两方宫位生成之数为基础，亦包括合十在内。这种父母三般卦 的构成原理合用途，十分奥秘难明。 （1）三般卦与飞星盘位置关系 一四七、二五八、三六九，此三种三般卦又称为“打劫”。因为者三般卦每种卦都有存在通用的现象，比如：一四七，即一运之气同四运、七运。也就是说，把四运七运之气提前盗用。这种提前盗用的方法称为“打劫”。 三般卦出现在飞星盘上的宫位，是由向方双星所处的宫位决定的，如果出现在离宫，三般卦自然会飞到离震干三个方位。 所谓方向双星，实际上就是飞星盘中向方宫位的山向双星相同。如：山向飞星都是1或2等。三般卦出现在飞星盘上的宫位，相对来说是固定的。一般可以依据方向双星所住

三般卦概念

三般卦概念 陈名 一 在了解三般卦这一组织系统时，首先需要明白杨公创立三般卦的核心支点，即“城门一诀最为良”！至蒋大鸿出，近代对挨星、城门零正，望字生义，全部曲解。三般卦也称千古悬案！《四库全书》谓之：“术者罕通之”。我仅以廖均卿秘本注所悟，直陈如文，故曰“假传真 诀。” 风水学的系统架构已在上文一文中指出，风水核心是物与时、形与气、界与止。只有内堂作法到位，才能乘生气。三般卦是八方卦气的标准系统，五行是工具，城门是支点。离开城门支点，三般卦组织系统无法推演。这里有三重杨公真旨： 第一重：母卦为水口，大卦要以水口为支点进行格龙乘气，纳水消砂，即合三般卦的标准尺度用以界止，离开水口支点，龙无法入性，三般卦气无法定位。 第二重：子卦为中天水法，一窍通天地，迎天接地。离开子卦、城门一诀，则大卦气无法运转，外围堂局之气无法收入，支入生出子卦气无法定性。现代地师未得真传，内堂造型作法已全部错位。可以明确讲，明清民国至今，有80%的地师不懂，祸害百端。只会讲理，不会 作风水。 第三重：上在下至阳，在上至阳，离开城门一诀，形与气皆虚设。此为孙盘中心卦气，合胎息山为山灵之主。纵观各派，在实际内堂作法上，可以肯定讲90%错位，无一得杨廖秘传真诀。何谓风水之灵魂？人死骨之已无灵性，微弱之性必合山川之灵气有主而得风水。山川有灵气而无主，全赖一柱清香以达之。此杨公道家之旨，当代已远离“城门一诀”之真义，生死之窍全部失传！须知杨公造命是风水领域最精华部分，此真旨不去研究，则大失杨公风水本义。可以负责任地讲，无论李定信、唐明邦、邵伟华、巨天中、李居明等大师，若不明个中堂，是皆不能叫风水师，更不能乱称杨廖弟子，以误尽后人。奉劝各位大师要称杨廖弟子，

八卦神掌

八卦神掌 陈名

八卦神掌与连城通根一卦有些连系，发上来给大家研究八卦神掌 陈名 四绿木 文曲星

屯家临畜 7 2 1 6 萃逐解鼎 4 9 8 3 五黄土 廉贞星 六白金 武曲星 嗑丰履夬 3 8 9 4 剥谦涣井 6 1 2 7 三碧木 禄存星 颐夷中需 6 1 2 7 晋小讼过 3 8 9 4 七赤金破军星 随同妹有 4 9 8 3 需比渐师

7 2 1 6 二黑土 巨门星 妄革暌壮 9 4 3 8 观蹇蒙升 2 7 6 1 八白土左辅星 復贲节畜 1 6 7 2 豫旅困姤 8 3 4 9 一白水 贪狼星 震离兑乾 8 3 4 9 坤艮坎巽 1 6 7 2 九紫火 右弼星 谷既损泰 2 7 6 1

否咸未恒 9 4 3 8排山掌原理 先天卦象后天神数） 贪狼星 1 E+ J+ y% u+ m$ n% @ 震（雷）离（火）兑（泽）乾（天） 5 d8 A1 {& w. @5 \ 8 3 4 9 & R& ^& h, x, G4 g; m2 V1 V 艮（山）坎（水）巽（风） 6 720 _; G& B+ }4 W% a$ F4 Y- U/ C/ q" w [本帖最后由山水时空缘2007-11-11 16:05 编辑] 8 h5 F- M r' D3 {" i 巨门星 % a! H0 I9 D+ j7 u$ t （天9雷8）无妄（泽4火3）革（火3泽4）暌 1 w6 H! ~ 2 [ Q; Y4 S' L2 r （雷8天9）大壮 # n! n2 N Q' l6 [% n4 F. \: H 9 4 3 8（上卦后天数） 1 }% b3 r7 s$ h: c6 p

玄空风水中的论三般卦

论三般卦（胡京国原著，黄延军整理） 在山向两宫互相生成合十的基础上所形成的连卦，称为三般卦。两宫互相生成，即一六、二七、三八、四九、五十，为先天生成之数。两宫互相合十，即坎一离九、坤二艮八、震三兑七、巽四乾六，为后天对宫合十。对宫生成合十，即为两气相通。在此基础上产生出两种形式的卦，一种为连数三般卦，一种为父母三般卦。 连数三般卦即一二三，二三四，三四五，四五六，五六七，六七八，七八九，八九一，九一二等九种。此三般卦适用于零正两神。 比如，子山午向。 地盘之正神为坎一，地盘之零神为离九，一九合十。在此基础上，一运坐山(正神)之两飞星为二九，向水(零神)之两飞星为一一，坐向两方的四个飞星相合为九一二三般卦。二运为一二三，三运为二三四，四运为三四五，五运为四五六，六运为五六七，七运为六七八，八运为七八九，九运为八九一，等三般卦。此种三般卦，能通三运为气，一运为旺，其余两运亦旺。 父母三般卦，即一四七、二五八、三六九。这种三般卦，以山向两方处处生成为基础，亦包含合十在内。这种三般卦的构成和功用，其易理十分深奥难明，下面从浅入深，步步破解，力使读者明白。 一、从一运至九运，任何一星和中立极，必与坎或离形成先天成之数。一入中，与坎合为一六；二入中与坎合成二七，三入中与坎合成三八；四入中与坎合成四九；六入中与离合成六一，七入中与离合成七二；八入中与离合成之八三；九入中与四合成九四。故先天生成之数，必是中宫与坎宫或中宫与离宫相合。 二、如果中宫既与坎宫又与离宫，三宫合成先天之数，则山向两方与中宫卦气一贯，前后相通。 比如，子山午向，一运。 向方一一与中宫六合；中宫六一合；中宫与山方一六合；向方飞星与坐山六合。向星一

父母之爱大于天

父母之爱大于天 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 暑假开始了，我送我的儿子到我的父母哪里度假期。 回家里后，当我看到家里孩子乱丢的玩具，或看到孩子在家里玩耍时留下的痕迹时。睹物思人，我却品尝到了一个父亲对儿子思念之情的煎熬，这种思念之情也是在我做了父亲之后而产生的一种特殊感情。孩子是我们家庭生活的一部分，也是我们父母生命的延续。对于孩子，我们做父母的都毫无保留地把自己的爱给了我们的孩子。于是在品尝着对儿子思念的兼熬之情时，我就想到了我的父母，他们在我们一次次离去的时候又何尝不是在像我那样兼熬着一次又一次对子女离别思念的伤疼之苦呢！ 父母对于子女有着宽阔的胸怀，他们关心自己的子女甚至超过他们的生命。可怜天下父母心，我们做子女的心胸与我们父母的胸怀相比就显得有点太自私了。我们的父母，只要是为了自己的于子女，他们的父母都没有一点怨言，这就是父母的心。也许，这就是我们父母值得尊敬的主要原因吧。

我已经是一个快进入不惑之年的人了，在生活中我已经做了九年的父亲，按道理讲我应该是在生活中有自己独立生活的能力了。但我的父母总是把我当成他们的儿子对待，回到家里给我做我喜欢的饭吃，就这一次回家，我的儿子嚷着要吃方便面，我的母亲竟然端出两份，每份的方便面下面都压着一个鸡蛋。看到那热腾腾的方便面我的肚子还真的有些饿了，我和我的儿子吃了起来，父母在旁边看着，当我偶然的抬起头时，却发现了父母脸上挂着那幸福的笑容。 今年我的父母都已是年过六甲的老人了，可他们的心却依然在牵挂着他们的子女。 这就是我们父母的心，他们心中装着的就只有儿女。他们是儿女的天，他们是儿女的伞，在子女遭受困境的时候，在子女遇到挫折的时候，而能为我们子女遮风蔽雨的总是我们的父母。是父母为我们察干了脸上的第一滴泪，也是父母把第一次鼓励的勇气给了我们的子女，是的，他们给了我们生命的机会，那他们还有什么能够保留的呢！ 在人类的情感中，人最大的思念感情里莫过于父母对于子女的思念，那是一种很揪心的思念。 我的儿子从小就在我的身边，离开我们的时间很少，在我的身边他就像我生活的开心锁。我苦恼的时

玄空风水合十法

玄空风水合十法（转载） 2011-04-29 07:14:41| 分类：玄空派风水| 标签：合十天元煞气风水上山|举报|字号订阅 合十法 排尽九宫九运二百一十六图，唯有一运和九运没有旺山旺向之局。这就要采用全局合十来补救。 所谓合十，即每个宫位之三个数中，有两个数合为十数。或者飞星两数合十，或者运盘之数与飞星山星两数合十，或者运盘之数与飞星向星两数合十。分列如下： 乾山巽向：一运，运星与向星合十。九运，运星与山星合十。 亥山巳向：一运，运星与向星合十。九运，运星与山星合十。 巽山乾向：一运，运星与山星合十。九运，运星与向星合十。 巳山亥向：一运，运星与山星合十。九运，运星与向星合十。 丑山未向：二运，运星与山星合十。八运，运星与向星合十。 未山丑向：二运，运星与山星合十。八运，运星与向星合十。 子山午向：三运，运星与向星合十。七运，运星与山星合十。 癸山丁向：三运，运星与向星合十。七运，运星与山星合十。 午山子向：三运，运星与向星合十。七运，运星与向星合十。 丁山癸向：三运，运星与山星合十。七运，运星与向星合十。 庚山甲向：四运，运星与山星合十。六运，运星与向星合十。 甲山庚向：四运，运星与向星合十。六运，运星与山星合十。 合十另有山星与向星对宫合十，以及形局（来龙与向水成直线）合十两种情况。合十的功用在于通气，可以补救山向之气不旺的缺憾。 4．收山脱煞 玄空风水强调：“山上龙神不下水，水里龙神不上山。”因为山主人丁，水主财源。山龙应在高处实地，水龙应在低洼水地，不可倒置，此为祸福之关键。见下例：（八运子山午向） 山星四入中，子为天元龙，本宫四巽，查其天元龙为巽，属阳顺飞，飞星9到山，为生气旺星。 向星三入中，午为天元龙，本宫三震，查其天元龙为卯，属阴逆飞，飞星8到向，为当旺之星。 八运向方两个8，为双星到向，属下水损丁格局，但由于旺星到向，能够旺财，所以一般风水师还是选用。这就需要环境相配合，以向上有水，水外有山，山水共聚为佳。 山方为97，9为生气山星，7为退气向星，所以坐山之方有山为吉，但不能有水。9为火星，此处如有火形山，则更佳。 再看巽宫，为34。山星3，向星4，八运中，3为死气，4为煞气，此处最好无山无水为平地。 再看坤宫，为16。山星1，向星6，八运中，1为生气，6为煞气，此处有山无水为好，有山要注意同元一气，坤宫天元龙为坤，坤方有山便佳。 子山午向，有城门可用，午向八运正城门为巽（天元龙为巽），副城门为坤。 震宫为25，山星2，向星5，八运中，2为死气，5为煞气，此处有凶！二为二黑病符星，五为五黄大煞星，如果流年飞星五黄又到震宫，则家里有人重病或有凶灾，甚至死人！此处应无山无水为好，在室内也不要作卧室用。

三元地理秘诀

三元地理秘诀 三元地理秘决 些子法是地理仙师杨救贫特别独传给第一弟子唐朝国师曾文迪看阴阳宅最准确灵验而列为传家之宝的天机秘诀，历代父子秘传，从不传授外人，即父子相传，也要焚香宣誓，方予传授。 些子法是堪舆学的最高工夫，以运用自然及适应自然之法，使无形中的自然气体吸入人体，达到健康长寿，换句话说，就是以天地的精气为摄生的对象，以收益寿延年治病发财的效果。些子法是看阳宅最灵验的法宝，如依些子法修改不吉阳宅，立见平安，吉应重重，要男生男，求财发财，且可用些子法修改家屋治好久医不愈的怪病难症。看阳宅，合得些子天机安在内的，速发富贵旺发丁财;不合些子，翻些子，天机不安在内的，立见凶祸，损丁破财，家破人亡。因为吉凶祸福，应验神速，所以这种法诀便称之为些子法，意思是一些子就可应验吉凶祸福。 三元地理根据周易符合天文，符合大自然的奥秘，符合科学，是救人的法宝。学习些子法时，一定要把三元地理及三元地理择日学互相参研，才能做到事半功倍的效果。 些子法是堪舆学的最高法诀，以利用自然及适用自然之法，使自然界中无形的地灵吸入人体内达到健康长寿，这便是以天地的精气为摄生的对象，以收延年益寿治病发财发贵生男及夫妻和好，家庭圆满的效果，阴坟、阳宅(包括工厂、公司办公室、店铺、房屋、政府办公楼)如翻些子，即必发凶生祸，合些子即必生福发财发贵健康长寿。杨公根据这个原理，又发明了做生基摄取地灵之法，使人转祸为福。凡是损丁破财，凶死恶亡，车祸死亡，断手断脚，被人杀死，自杀，水淹死，火烧死，中毒死，怪病久医不愈(医生检查不出病名者为怪病)，难病开刀，开刀死亡，癌病丧命，小产堕胎，全生女孩，久婚不孕，官讼坐牢，事业失败，破产倒

三合理气原理

三合理气原理

三合四大局是水法立向的核心.

什么是四大局？四大局就是金、木、水、火四大局，河图1、6在北方，为壬癸水局；在东方3、8为甲乙木局，在南方4、9为丙丁火局，在西方2、7为庚辛金局。这就是河图四大局。在四大局里，用“壬”代表阳水局，用“癸”代表阴水局，用“甲”代表阳木局，用“乙”代表阴木局，用“丙”代表阳火局，用“丁”代表阴火局，用“庚”代表阳金局，用“辛”代表阴金局。甲庚丙壬属阳，乙辛丁癸属阴，在河图理气里，八干不代表八干，而代表龙与水，阳龙必是阴水，阴龙必是阳水。 乙丙交而趋戌，辛壬汇而趋辰，斗牛纳庚丁之气，金羊收癸甲之灵。这四句口诀描术了四大局龙水交汇的法则。 乙丙交而趋戌，丙火长生在寅，旺在午，墓在戌。乙木长生在午，旺在寅，墓在戌。龙的长生，就是水的帝旺，龙的帝旺就是水的长生，龙水交汇共同归墓于戌。这就是四大局的火局。 同样，辛壬汇而趋辰为水局。斗牛纳庚丁之气为金局。金羊收癸甲之灵为木局。 其它局的龙水交汇法则易友自已看图. 四大局长生十二宫 长生十二宫水局木局火局金局 长生坤申乾亥艮寅巽巳 沐浴庚酉壬子甲卯丙午 官带辛戌癸丑乙辰丁未 临官乾亥艮寅巽巳坤申 帝旺壬子甲卯丙午庚酉 衰癸丑乙辰丁未辛戌 病艮寅巽巳坤申乾亥 死甲卯丙午庚酉壬子 墓乙辰丁未辛戌癸丑 绝巽巳坤申乾亥艮寅 胎丙午庚酉壬子甲卯 养丁未辛戌癸丑乙辰

河图72龙： 在罗盘上，有十二地支加上八干四维总二十四山，古人把二十四山每山分成三份，周天360度，每山占15度，每份占5度，总计72个分度，叫72龙，也叫72分金，再用河图导出72分金的五行属性，叫河图72龙五行。 四大局河图72龙法中1、6为水，则子山正针为水，乾山正针为水。2、7为金，则酉坤山正针为金。3、8为木，则艮卯山正针为木。4、9为火，则巽午山正针为火。这样一来四正四维就有了属性。余看河图理气篇。河图是水法立向的核心，是72龙属性的来源。只要知道72龙的真正属性，就泄尽了立向的真秘。来去水，元辰水，虾须水都要从生旺方来，禁从墓绝方来。外来水是外水，是社会上的钱，合外水就有机会赚钱。内堂水为自己的钱，虽小贵如金。合内水男发达，合外水女发达，内外水都合，男女均发达。内外水均关祸福，不可不慎。