做人要有是非观

做人要有是非观

在我们日常生活中，一些人缺乏明确的是非观，以至于常常对身边的人和事，不是冷眼旁观，就是熟视无睹：更有甚者，对别人的善义之举，不但不称赞学习，反而指手画脚，冷嘲热讽。有了这样的是非观。哪里还谈得上“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”！而要建立和谐社会，每个人就必须树立正确的是非观。

也许有人会说：有没有是非观，是我个人的事情，与他人何干？初听此话，似觉有理，细细琢磨，错莫大焉。众所周知，社会是一个大家庭，每个人都是这个大家庭的一分子。每一个人的言行，都在潜移默化地直接或间接地影响着他人。为什么人人都知道雷锋呢？就是因为雷锋有明确的是非观。在雷锋看来，全心全意地为人民服务，不是吃苦和吃亏，而是人生价值的体现。这种甘于奉献的精神又感染着我们，温暖着我们，因此，社会上才出现了许许多多的活雷锋。

同样道理，无视雷锋精神的存在，无视他人的安危冷暖，甚至是见死不救，落井下石，也会在社会上起到不好的作用，而这种不好的作用，对社会的文明和进步，是极其有害的。

也许有人会说，现在的社会风气就是这样。的确，不少人的是非观，都是“事不关己，高高挂起”，“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”。可先辈也告诫我们：“见义不为，非勇也。”（《论语》）试想，如果我们每个人都抱着这样的是非观，那我们的社会还谈何真情？谈何温暖与和谐？谈何一方有难，八方支援？更谈何让世界充满爱了！

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这是先人对我们的最起码的道德要求，说到底就是要求我们有最起码的是非观。所谓“善”，就是“是”，所谓“恶”，即是“非”。有的人就是因为“以善小而不为，以恶小而为之”，才一步步把自己变成了一个是非不明的愚人。历史上，昏庸的阿斗——刘禅，就是一个反面的典型。而我们身边的大贪官成克杰、陈良宇之流，也是因为缺乏最起码的是非观，才让自己渐渐背离了人民，最终断送了美好的前程。这些反面事例无不警醒我们：树立正确的是非观，对一个人的成长，是何等的重要！

人生之所以值得回味与留恋，那是因为人生中有许多美好的东西，而这些美好的东西，是人们有了正确的是非观后才有的。因此，要让我们的人生、生活和全社会充满美好的情愫，就应该树立正确的是非观

在我们日常生活中，一些人缺乏明确的是非观，以至于常常对身边的人和事，不是冷眼旁观，就是熟视无睹：更有甚者，对别人的善义之举，不但不称赞学习，反而指手画脚，冷嘲热讽。有了这样的是非观。哪里还谈得上“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”！而要建立和谐社会，每个人就必须树立正确的是非观。要树立正确的是非观，就要从点点滴滴做起，从生活中的每一件小事做起。我们中学生，作为祖国未来的希望，更要树立正确的是非观。

也许有人会说：有没有是非观，是我个人的事情，与他人何干？初听此话，似觉有理，细细琢磨，错莫大焉。众所周知，社会是一个大家庭，每个人都是这个大家庭的一分子。每一个人的言行，都在潜移默化地直接或间接地影响着他人。为什么人人都知道雷锋呢？就是因为雷锋有明确的是非观。在雷锋看来，全心全意地为人民服务，不是吃苦和吃亏，而是人生价值的体现。这种甘于奉献的精神又感染着我们，温暖着我们，因此，社会上才出现了许许多多的活雷锋。

第五章 家庭社会工作的基本涵义与内容1

幻灯片1 ●第五章家庭社会工作的 基本涵义与内容 幻灯片3 第一节什么是家庭社会工作 ●一、家庭社会工作的定义 ●（一）发展背景 ●19世纪末的慈善组织会社和睦邻组织运动——1917年《社会诊断》——20世纪50年 代家庭服务模式的发展： ● 1.19世纪末：慈善组织会社与睦邻组织运动：以家庭单位为重点的家访 ● 2.1917年，Richmond，社会诊断：强调家庭对个人影响的重要性； ● 3.20世纪50年代：实务工作开始发展 幻灯片4 ●（二）相关定义：p73 ●按照台湾学者的看法和理解，所谓家庭社会工作是指社会工作在家庭领域中的 应用。 ●一方面，由于社会工作十分重视生态学观点以及社会系统对个人的影响，以及 系统与系统间环环相扣的联系，因此强调把家庭看成是一个整体。 ●另一方面，由于受到晚近的家庭维系服务的观念影响，也强调“以家庭为中心” 及把服务提供到家的社会工作，或者说是以家庭为中心的社会工作方法。 幻灯片5 下面我们来看几个比较具有代表性的家庭社会工作定义： ●《中国社会工作百科全书》的定义是：“家庭社会工作是为帮助解决家庭问题，增 进家庭福利，更好地为实现家庭功能而进行的社会工作，特指以协助整个家庭为主旨的社会工作。” ●台湾学者谢秀芬在《家庭与家庭服务》中提出：“家庭社会工作是由公私立的机构提供 一连串的服务，以强化家庭生活和援助家庭成员适应社会上的问题为目的。” ●台湾学者徐震、林万亿在《当代社会工作》中指出“家庭社会工作是指社会工作 人员应用社会工作的原则与方法，为增进家庭生活，扩大家庭功能，而对家庭所提供的服务与治疗。” 幻灯片6 国内学者对家庭社会工作的定义 ●国内有的学者指出，应该结合目前我国的家庭变革现状，从尊重现实的角度， 认真总结现有的家庭服务的经验，深入研究探讨其发展趋向并给予科学的建议，这点应该是发展我国现有家庭工作的出发点。 ●再此基础上，国内有的学者认为家庭社会工作是：“从社会工作专业的角度，结

【生活、哲学与信仰】

【生活、哲学与信仰】 在生活、哲学与信仰之间，我们到底选择谁？生活、哲学与信仰，三者我都会选择！因为哲学让我学会思考生活，而信仰让我懂得了真正的生活，所以只有具备了哲学与信仰，我才能在生活中真正地生活，而不仅仅只是活着！在这个世界里，有的人为了生活而生活，有的人为了哲学而生活，有的人为了信仰为生活。或者换句话说，有人为了活着而活着，有人为了哲学而活着，有人为了信仰而活着。同样的生活，却会展现出不同的姿态。老百姓的生活平淡而朴实；哲学家的生活理性而执着；信仰者的生活，真诚而又具备激情的美丽。那么3者之间，谁为神圣？谁为世俗？或许有人会说，老百姓的人生是最为平凡，最为现实也是最为世俗的；哲学家的人生介于世俗与神圣之间；而信仰者的生活是最为神圣，因为他激情燃烧的背后，必然是神明的天启。但也有哲人说，老百姓的人生，才是最真实、最平淡的。回归朴实与宁静，这或许才是真正的神圣。也有人说，哲学家们都是疯子，他们扰乱了这个世界！也有人说，信仰者的激情是疯狂的魔鬼在舞动着的他的爪牙，迷惑着这个世界！生活、哲学、信仰，3者到底谁为世俗，谁为神圣？！有人说出家人是为了躲避俗世的生活，而遁入佛门。而出家人却说我们的修行、我们的的智慧、我们的慈悲与功德，无一不是来源于生活，而又回归于生活。那么生活是什么？是道场，是地狱，还是戏台？ 有人说，生活就是一场戏，红楼一梦唱尽了人间的悲欢离合，说尽了儿女情长。君不见黄河之水天上来，你唱罢了我登场？有多少真情面对，就有多少爱恨情仇。戏中人却说戏中人，梦中事还在梦中说！

数不尽的恩恩怨怨，诉不完的凄凄惋惋，有谁能说得出其中的个因，又不谁能逃得脱人生的无常？人生本来就是逢场作戏，何不及时行乐？有人说，生活就是一所地狱，风吹雨打，日晒夜露。偿不完的世间艰辛，说不出的酸甜苦辣。到头来，两脚一蹬全抛下。悲惨惨，孤魂野鬼不知何处去安家？！有人说，生活就是一座道场，在生活里，我们体会到了生命无常；在生活里我们觉察到了生命的真义；在生活里，我们完成了生命的脱胎换骨地蜕变；在生活里我们找寻了心灵的最后归宿！生活是什么？生活就是生活，它可以平凡，也可以伟大；它可以世俗，也可以神圣。它是现象的本质，又是本质的现象。你可说生活就是哲学，你也可以说生活就是信仰，你还可是说生活就是生活。其实真正价值不在于我们如何回答生活是什么，而是我们在生活里，我们学会了什么，我们又得到了什么？其实无论我们的生活是戏场，是地狱，还是道场，只要我们真诚地面对，切实地体会！或许生活是什么？这本身就是一个伪问题，他没有任何回答的价值。 可是，我们伟大而又平凡的人类，几千年或许是几万年，也未曾放下过这个问题？我们一直在追寻，追寻人生的真义，追寻世界的本质，追寻生活的意义，这就产生了哲学。哲学赋予了人的理性，但也赋予了人类许多的陷阱。哲学一词应当说是西方世界的宠儿，他是智慧的代名词，但也可能演化成为疯子的代名词。然而，哲学发现了问题，提出了问题，并不断在尝试着解决问题。尽管结果不是那么地令人满意，尽管几千年来哲学始终没有给予人们最明确、最中肯的答案。但先哲们对于人类或者社会，或者说世界的真义追求的神圣，却迷倒了所有有着良知的人类。从泰勒斯的一滴水造就整个世界与人类，到

初中优秀作文——做人,要有所担当

做人，要有所担当 在短短两万多字的《论语》中，“君子”这个词竟出现了一百多次。大圣人孔子在为我们勾勒出人们心目中理想的君子形象的同时，也提出了君子最基本的人格标准：做一个有担当的人，用今天的话说，就是做一个有责任心的人。 在历史的长河中，有许多仁人志士在身处困境时，都表现出了强烈的责任感。 唐朝的玄奘法师，对佛学很有研究。他发现了各家对佛经的解释不同，就决心到佛教的发源地印度去取回真经。他在沙漠中走了100多里后，发现自己迷路了，喝水时大皮囊掉在地上，以至于水全部流光。在这紧要关头，玄奘发誓：宁可西进而死，决不东归而生，不到印度，决不回头!是什么支撑着他有如此坚定的信念而继续前行？是责任!是他对大唐人民的责任!更是他作为一名法师对于佛经的责任! 他又走了5天4夜，几度昏迷在茫茫大漠中，终于找

到了一处草地池塘，才脱离了险境。 试问，如果没有“责任”做他坚实的后盾，玄奘又如何能够翻山越岭到达印度？由他口述的《大唐西域记》又如何面世呢？正因为有勇于担当的精神，才使他有了克服困难的勇气;正因为有了强烈的责任感，才使他有了勇往直前的动力。玄奘用实际行动担当了自己的责任，完成了自己的使命，并告诉后人：做人要有所担当! 孔子曾经说过：“士而怀居，不足以为士矣。”意思是说，如果一个人整天只想着自己，那么这个人就不可能成为真正的君子。是的，如果我们只想着自己的小家庭，只想着自己的小世界，而没有对大家庭有所担当，没有对社会做出贡献，自身的价值必会贬值，必会随着历史长河奔涌而消逝。 在不同的历史时期，人们肩负的责任虽然有所不同，但其本质是相通的。 清代的顾炎武将君子的这份担当演化为“天下兴亡，匹

信仰-奉献-生活

信仰——奉献——生活 滑县王庄镇第三初级中学闫玉博 我是一名普通的农村教师，教师是生活的表率，特别是在农村------知识贫乏、文化落后的地区显得更为突出。教师是以精神生活为主的人，物质待遇不高。以书为伴，提高自己的修养与素质，在社会中传播正能量是最佳的选择了。 在这个经济繁荣的时代，物质追求与个人主义同时迅速膨胀。很多人被物质所累，精神日趋萎靡，生活中缺乏了对他人的内心情感的关注。人不是单靠吃米活着的，不论生活是一贫如洗，还是拥有万贯家私，痛苦时时刻刻都在蚕食着他那脆弱的心灵。追求了半天的钞票，口袋鼓了，心却空了，也就是说穷的只剩下钱了。 归根结底是无自己的信仰，只要有正确的思想作指导，无论你遇到多大困难，总能坦然面对。信仰是行动地准则和目标，比如说：我们要坚守自己的幸福，夫妻和睦共处，儿女能在爱的环境中幸福成长，让年迈的父母能安度晚年。有了这样的信仰，当夫妻被生活所累时，面对分歧与需求便懂得放弃，放弃自己的利益，使能白头到老，十年修得同船渡，百年修得共枕眠么？我们有了信仰，才不会轻言放弃，不，生活中才会坚定不移、永不言弃，不断去经营改善自己的生活，主动去关心他人的感受，互帮互助，使生活即便一贫如洗也能感受到幸福。唐僧正是有了到西天大雷音寺拜佛求经的信仰，才会在九九八十一难中修得正果。同时在磨难中不断提高了自己，成佛不是能腾云驾雾、神通广大。而是自己的修养达到了极高的境界。自己的素质提高了，那些妖魔鬼怪自然就不复存在了，面对酸甜苦辣的生活，我们懂得了生活地真谛。站在高处，笑对人生才是最高境界。 人应该有信仰，无信仰的人是最可怕的。无信仰，思想便会随波逐流，随环境和感情用事。个人主义的膨胀，内心的痛苦也在不断膨胀。佛说：人之所以会痛苦，是因为追求了错误的东西。我们要先提高自己，自己心境如水了，思想大彻大悟了，就不会痛苦，再用自己的言行去感召芸芸众生。不断抱怨的人是罪孽深重的人，他只顾要求别人，忽视了自己内心的妖魔，妖魔都是从自己心中生长

做人的道理

做人的道理 1、做人要讲是非，但不要太计较利害；做事要讲利害，但不要太害怕是非。对人，要往好处想，往长处看；对事，要往远处想，往大处看。 2、做人：一要严于律己，宽以待人。二要谦和为美，多让少争。三要与人为善，切忌骄横。四要仗义疏财，扶危济贫。五要诚信待人，远离是非。 3、不妄动，动必有道；不滥言，言必有理；不苟求，求必有义；不虚行，行必有正。做人要：知理、知事、知人、知情！ 4、自满、自大、轻信是人生的三大暗礁。骄傲、嫉妒、贪婪是人生三个火星。说坏话、说假话、势力眼是人生三大厌恶！ 5、做人要靠“二礼”治天下，“三法”定江山。所谓“二礼”是：彬彬有礼、讲话讲理；所谓“三法”是：想法、看法、做法。 6、做人最重要的是人格，人格内涵包括知、情、意。知是知觉、知识、智慧；情是情感、情绪、情操；意是意念、意识、意愿。 7、骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜。做人要以礼义交际，以廉耻律己！ 8、自尊、自知、自制是做人最高境界。尊重自己、尊重别人、保持尊严，对自己的行为负责是做人的基本素养！ 9、贪睡、困倦、恐惧、愤怒、懒惰、拖延是人性中六种祸患。节制、静默、秩序、决断、俭朴、勤劳、诚挚、正直、涵养、整洁、宁静、贞洁、谦逊、谨慎、敏捷是做人的三十字方针。 10、做人要五有：有强健的身体；有正当的职业；有精湛的技能；有丰富的知识；有公道爱人的热心！ 11、诚实守信，是治业之根本；知己律己，是立身之要道；容人助人，是处世之良津！ 12、事繁勿慌、时闲勿荒、有言必信、无欲则刚、和若春风、肃若秋霜、取象于钱、外圆内方。 13、看财物应象流水，取之有道，用之有度，不做金钱奴隶；做人应象称杆，追求正直，超越平庸，凭良心处世！ 14、懂得自尊体现自我涵养，尊重别人体现宽容大度，保持尊严体现高尚人格。尊重自己、尊重别人、保持尊严是人生天平上的三个重要支点！ 15、活泼不放荡，热情不冲动，开放不疯狂，好学不嫉妒，好强不逞强，聪明不傲慢，出色不张扬！ 16、谨慎不惟诺，善良不懦弱，练达不草率，稳重不寡断，诚实不虚伪，忠厚不愚蠢，自谦不自卑，自信不自负，刚毅不固执，果断不冒失！ 17、温柔不懦弱，文静不造作，靓丽不妖艳，求异不求怪，贤惠不胆怯，热情不轻浮，自爱不自恋，机敏不多疑!

生活科技与家庭生活

生活科技与家庭生活 课题 生活科技与家庭生活 课时 1 授课 郑诗永 教学目标 知识与技能：1.理解科技的发展对家庭生活观念及生活方式的影响； 2.了解家庭生活所需要的科学素养； 3.理解技术素养对家庭生活的意义。 过程与方法：经历将科学素养、技术素养运用于生活的过程，初步形成管理技术的能力 情感、态度和价值观：形成科学的生活意识，树立正确的技术观。 教学重点 理解技术素养对家庭生活的意义 教学难点

理解技术素养对家庭生活的意义 教学过程 实施过程 学生反应 引入 直接引入 新课教学 一、科技与家庭生活 1. 科技发展影响人们生活观念 用两幅图片说明人们居住观念的改变，一幅是城市的规范建设和装潢，另外一幅则是农村里的低矮楼房，两幅图片形成强烈对比，学生从中明白科技对生活的影响。 2. 科技发展提高人们的工作效率 运用各种数码电子产品，说明随着高技术的发展，人们的生活方式愈加优雅和高效。图片内容有数码相机、移动电话、mp3、汽车、计算 机等等

二、科学素养与家庭生活 1. 科学素养的含义 科学素养（Sicence Literacy）是由科学知识、科学能力、科学方法、科学意识和科学品质构成，是一个相互联系、相补影响的有机整体。 2．思考 吴先生“倒霉”和史大妈“上当”的原因是什么？ 这里学生可以得到很好的思考，发现一些不科学的行为在现实生活中确实存在，而且不科学的行为会造成人员和财产的损失，从而树立起科学素养。 三、技术素养与家庭生活 1. 技术素养的含义 技术素养（Technology Literacy）是由理解技术、选择技术、使用技术和管理技术构成。 技术素养更多地体现为一种主动运用技术的意识。 2. 辩论 学生从这个辩论赛当中，学生更好理解技术素养的含义，和它的作用与重要性

生活需要信仰

生活需要信仰 阳光在天空中走着夜路，虚无和孤独萦绕着，迷惘与失落折磨着，像断了脐带的胎儿。 我独自一人坐在窗前，能感受到瞳孔的枯黯。只是静静地坐着，仿佛什么都没想，却又什么都想了。脑海中还盘旋着那个不可思议的结果，如坠雾中，我找不到走出来的方向。我感受到一股疾风倏地掠过，猛然一记震颤，觉得云雾在动，却最终归于平静。 吃饭了。父亲在门口轻声说道。我烦躁地摇摇头，倔强地说：不想吃。如提线木偶般不想动。父亲走到我的身旁，温暖而有力的手握住了我的肩膀，我想挣脱，不断地扭动着，不想被父亲看到我最消极的状态。父亲双手微微用力，我被迫安静下来。父亲缓缓开口说道：这一次失利并没有什么，还有机会，只要更加努力，还有更好的结果。平淡的语气中透着坚定，掷地有声的气势让我的心逐渐平静下来。但眼眸中涌出一股湿热的黏液，心中那正在溶解的翅膀在缓慢动作。有

时候，坏的结果并不是让你像积木一样一触及瘫，而是要去咀嚼，将它咀嚼出力量，成为下一次的 动力。这不是书中所说的吗？父亲温和的话语像 微醺的暖阳，迷茫的雾气醉了一般踉跄地走了。 我抬头，眼中是病树前头万木春的生机。我的 灵魂不再是跌撞、挣扎，而是缓缓站起，在波光 粼粼的阳光下沐浴。吃饭吧。耳畔再次想起父亲 叫唤的声音，我轻轻点了点头，看着父亲的背影，没有剑一般的锋利，却有山一样的挺拔。多少次，是这样一个身影，那样的话语，如凤凰涅槃我的 灵魂重新找到方向。父亲就像支杆撑起我头顶的 一片天，是我精神生活的支柱，信仰所在。 我们的生活往往缺少一个让我们砥砺前行的信仰，不能酝酿自己的力量。对精神的审美需要我 们灵魂的修养、力量，让每个人找到一个精神支柱、寄托希望。 信仰，是灵魂的姿态，精神的奔赴，上升的生 存向度，是希望。

科学儿童观的内涵

所谓科学的儿童观是指理性符合时代要求和儿童成长需要的有关儿童的观点。科学儿童观并没有统一的标准，但必须符合现代科学、伦理、定律、 道德等对儿童的认识。在这里才儿坊整理了五点科学儿童观的内涵。 1、儿童是全方位不断发展中的人 儿童首先是一个人，是权利主体，享有一切基本的人权。因此，教师应尊 重每个儿童的人格尊严与基本权利，维护儿童的合法权益。儿童又是一个 具有发展潜力的发展中的人，因而享有一些特别的权利，如被保护的权利、发展的权利、被照料的权利等。儿童还是一个“完整的人”，其发展包括 生理、认知、情感与社会等方面全面、和谐的发展，因此，学前教育必须 以每一个儿童的全面发展为本。 作为不断发展中的人，儿童不是“小大人”，而是有其独特的文化，即儿 童文化。“儿童文化是儿童表现其天性的兴趣、需要、话语、活动、价值 观念以及儿童群体共有的精神生活、物质生活的综合。儿童文化是儿童内 隐的精神生活和外显的文化生活的集合。”成年人在教育儿童时，首先要 认识、尊重儿童文化。 2、儿童期具有独立存在和为成年期作准备的双重价值 儿童期作为人生中的一个特定阶段，必然具有独立存在的价值，因此要关 注与重视儿童期的独特需要(如游戏的需要)，满足这些需要本身就很有价值。与此同时，儿童期还是人生的起始阶段，必将成长与过渡到成年期、老人

期。在此过程中，前面阶段是后面阶段的基础与准备，后面阶段也是在前面阶段基础上发展而来的。 因此，儿童期具有独立存在价值的同时，还具有为成年期作准备的价值。儿童期的双重价值并非矛盾与对立，不能为了实现某一价值而忽视或损害另一方面价值，而应内在统一。“教育不仅应当使儿童发展，而且应当使儿童欢乐。” 3、儿童是主动的学习者与游戏式的存在 儿童天生好奇好问，富有好奇心与求知欲，是主动的学习者。但儿童只有在其自发的、感兴趣的活动中主动探索与学习时，才是一个主动的学习者。同时，儿童的基本活动是游戏，是一种游戏式的存在，儿童在游戏中并且通过游戏生活、生长、学习与发展。正是基于此，《幼儿园教育指导纲要(试行)》中明确提出，幼儿园教育“以游戏为基本活动”。《幼儿园教师专业标准(试行)》中也强调“重视环境和游戏对幼儿发展的独特作用，创设富有教育意义的环境氛围，将游戏作为幼儿的主要活动”。 4.儿童是富有差异的存在，理应受到平等对待 儿童发展遵循一些基本规律，具有一些共性，但具体的儿童是丰富多彩的，是富有差异的存在。差异的存在使得不同儿童之间的合作成为必要与可能，也正是这些差异使得儿童在对话与合作中相互学习与共同发展。从这个意义上讲，差异非但不是教育的不利因素，而且蕴含着丰富的教育与发展价

现代生活与人生信仰(读后感) (2)

现代生活与人生信仰 ———读《当代中国社会信仰论（荆学民）》后之浅谈 杭州市委党校刘金华 本文作者通过把信仰作为当代中国社会转型过程中发生的一个“问题”，从理论和现实、宏观和微观等方面，进行了多维度、多层面的探索。他提出“一个民族如果没有信仰，就会变成为一盘散沙，甚至走向衰落。”这就使我想起贾平凹的小说《浮躁》所描述的，当代人的思想普遍地处于浮躁不安的状态中，希望在经济上一夜暴富，在文化上获得大名，很多时候会让我们感觉生活在一个没有精神支柱，狂躁不安的世界里。 早在1922年，梁启超就说过这样的话：“信仰是神圣，信仰在一个人为一个人的元气，在一个社会为一个社会的元气。”他认为当时中国社会最大的病根是没有信仰，因而，他提出当前“最要紧的是确立信仰”，它包括政治信仰和人生信仰。历史在进步，我们的时代早已不是梁启超所处的时代，但就社会结构发生急剧变革这一点而言，却有着一定的共同之处的，这就是，目前处于社会转型时期的中国，信仰问题已成为全社会普遍的极为关注的问题。在目前的情形下，我们有理由认为，信仰问题已不仅仅是一个“民间问题”，不仅仅是理论或学术问题，不仅仅是个人精神自由选择的问题，而是一个牵涉整个社会、整个民族的大问题。尤其是改革开放30年来，社会发展节奏不断加快，工作和生活压力越来越大，人们的情绪越来越浮躁，对人生观和价值观偏缺的认识，直接影响了社会的稳定和个人身心健康。也许对一个人来讲，没有信仰就没有信仰，只要你遵循社会最基本的道德和法律的底线，不去做坏事，也没什么大不了的事情。但是对于一个民族、对于一个国家而言，如果没有一个崇高的信仰，那么这个民族的心灵世界一定是无序的世界，这个民族所构建的这个社会也将是个无序的社会，必然会导致一种社会价值的紊乱，导致我们生活秩序的一种盲目。所以信仰不但是个人单体的问题，更是社会群体的问题。那么在现代生活中如何树立和坚定自己的人生信仰呢？人生信仰对我们生活起到一个什么样的作用？为什么我们要有信仰？我想通过品读这本书后，作者对人生信仰的阐述，我以工作的角度作为切入点，浅薄的认为主要反映在以下几个方面： 第一个方面，树立正确人生信仰有助于为我们建立崇高的职业观。 人生信仰作者是这么阐述的：人生信仰是认定人生中最重要的信仰，是个体对自己生存的意义和价值、生活的前途和命运、人生的状态和归宿等等的超越性的把握和持有。个人人生信仰决定着个人的人生使命感和责任感。个人信仰是可以自由选择的，每个人对自己的人生意义的体味不同对自己的人生道路就有独特的设计。人是生活在意义世界之中的，每一个

担当和责任的经典句子,责任与担当的句子

担当和责任的经典句子,责任与担当的句子 导读：1、责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。 2、大事难事，看担当；逆境顺境，看胸襟；是喜是怒，看涵养；有舍有得，看智慧；是成是败，看坚持。 3、责任是一种品质，一种美德，一种人格的升华，一种让你创建天地的砝码，一种心灵的洁净济。 4、责任趋向于有能力担当的人。一个人有这种良好的心态，事业就容易成功。 5、要懂得活着是一种责任，不仅仅是为了自己。 6、作为一个男人，保护自己的女人，是自己这一辈子的责任。 7、一个人迈向成熟的第一步应该是承担责任。我们要为自己的行为负责，而不是光踢椅子。 8、凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。 9、一个夫越敢于担当大任，他的意气就是越风发。 10、有一种力量是从你那个跳动的心中发出的，它会指引你去做你认为重要的事，并且一定会竭尽全力，这就是责任心。 11、学会承担责任，是一个人成长过程中必须要学会的，自己的责任不要指望别人来替你负担，如果你连自己的责任都承担不起，那你将失去了在这个世界上生存的意义。 12、要勇于承认自己所犯的错误，并承担其带来的责任。

13、男人要有担当，每个男人身边都要有一个圈，站在这个圈里的人，才值得你用生命来守护，至于谁内谁外，就要看自己的本事了。 14、责任是颗渺小的种子，把它播种在你的心中，随着时间的推移，它会生根发芽。 15、不要只为自己活着。人活着不是只为了自己。父母，爱人，孩子。也许我们会要做很多我们不喜欢做的事情，但是为了他们，请不要抱怨。因为，爱是一种责任，是一种担当。 16、求死并不是勇者的行为，真正难的，反而是活着直面担当命中的任何坎坷灾难。 17、真的算得勇敢的人是那个最了解人生的幸福和灾患，然后勇往直前，担当起将来会发生的事故的人。 18、这个社会尊重那些为它尽到责任的人。 19、责任心就是做任何事所需的一种平常而力求完美的心态。 20、一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。。 21、真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感；而是出自对人和对客观事物的热爱和专心。 22、以澹泊明志，以担当办事，以智能除惑，以无求交友，以勤奋学习，以慎言防口，以勤俭生活，以宏愿立志，以热心做人！ 23、能力越大，责任也越大。你的能力，取决于你能够承担多少社会责任。

大学生该如何树立正确的信仰

大学生该如何树立正确的信仰 人活着总希望过上幸福的生活，如何才能拥有幸福的人生呢？ 从本质上讲，人最幸福的时刻是自己心理得到最大满足的时候，所以，想拥有持续不断的幸福，就要能够持续不断让自己获得满足感。我认为，一生的时间不长也不短，也总会有各种坎坷和不顺，每时每刻都感到满足自然是不可能的，但在长期的成长过程中周期不间断地获得满足却是可能的。要做到这一点，就必须给自己的人生一个长期而有稳固的支撑，而这支撑，就是正确的人生信仰。 一、信仰的产生 从我们一出生，就受到了外界客观世界的影响，人们常说：“钟灵毓秀”或“近朱者赤，近墨者黑”，这就说明，周围的环境对我们的人生不断产生着潜移默化的影响，日积月累，我们的价值观，人生观，世界观（或者说性格）就随之定型了。在这人生发展过程中，我们会遇到挫折，遇到不顺和困难，同时又有很多事，我们无法掌控。所以，我们就希望有某种力量为我们解决这些问题，可能是佛教里的神，基督教中的上帝，伊斯兰教里的安拉，也可能马克思主义的方法论……无论信仰什么，其原因都是这些意识形态上的东西给了我们巨大的精神支撑和安慰，帮我们度过了困难。 二、正确信仰的价值 虽然信仰有多种多样，但并不是每种信仰都是正确的。如果信仰是正确的，这种信仰会让我们受益匪浅，同时也给他人和社会带来很强的

正能量；可假如信仰不正确，也许自己依然虔诚地坚持，但越虔诚的信，给他人和社会带来的不安定就越巨大，这种信仰就像毒瘤，不仅危害自己，还严重地危害着社会和国家。5·28山东招远涉邪教故意杀人案中的张帆一家信奉“全能神”的邪教就是一个很典型的案例，信仰上的扭曲转变让这个家庭彻底走向了覆灭，甚至还剥夺了他人的生命，同时这也给社会带来了巨大的恶劣影响。可见，有信仰是重要的，有正确的信仰是更重要。 三、大学生的信仰状况 大学生信仰状况调查结果显示（见附录）：大学生最信仰的是“个人理念”（49.21%），其次是含义略显含糊的“爱”（23.28%），而国家意识形态多年以来通过教育、媒体等灌输的马列主义（11.64%）和科学（11.11%），则占相当小的比重。而在西方作为“信仰”的主流的宗教信仰，只占到几乎可以忽略不计的比重（4.76%）。[1] 这些数据说明大学生信仰有以下特点： 1、信仰功利化、世俗化。市场经济不断刺激着人们物质欲望的膨胀，一些人的人生信念和价值取向逐渐失去了真善美，将生活中一切市场化、物质化。另外，当代大学生也处在考研、求职等激烈的竞争环境中，这些使大学生不得不直面事关自身前途命运的现实问题。 2、主流信仰模糊化、边缘化。诸如社会主义思想体系中的奉献精神、集体为人民服务等思想，在部分大学生心目中并未得到应有的重视和肯定，他们更加青睐西方的个人主义、实用主义、自由主义等思想。

为人处世的人生哲理

为人处世的人生哲理 篇一：30句为人处事必须要懂得道理(800字) 30句为人处事必须要懂得道理 毕业季是伤感的，毕业季也是残酷的。今年的毕业生据新闻里报的699万，最杯具的竟然是签约率也下降的很厉害。出去找工作很难，所以如果你很幸运，找到一份很满意或者较为满意的工作，如何在其中游刃有余，就一定不可以错过本期的分享。30句为人处事必须要懂得道理，相信你会有一些收获，加油～美好的未来向我们招手。1、做人不为时尚所惑，不被积习所蔽，不被浮名所累。坚信梦想成真的执著，勇敢接受挑战的坦然。 2、做人要如镜，时刻自我观照；做人要如箱，随时提放自如；做人要如本，不断记录功过；做人要如烛，永远照亮别人；做人要如钟，分秒珍惜生命。 3、做人要善摆脱，不摆脱则无出世之襟期；做事要力担当，不担当则无处世之事业。眷恋生命，执著人生，但不要忘了它的限度。 4、做人须知理、知趣、知足。知理，是懂得做人道理，把握做人的本分；知趣，是处事把握分寸，能张弛有度；知足，即不为物欲俘虏，满足以无为有！ 5、做人最重要的是人格，人格内涵包括知、情、意。知是知觉、知识、

智慧；情是情感、情绪、情操；意是意念、意识、意愿。 6、自卑是人心灵上的一把锁，锁住了人生的勇敢，不敢正视别人的眼睛,不敢冒险，不敢与人争辩,凡事唯唯诺诺，缺乏主见，克服自卑是做人重要的修养！ 7、骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜。做人要以礼义交际，以廉耻律己！ 8、识不足，则多虑；威不足，则多怒；信不足，则多言。做人的头等大事是认识自我! 9、做事宁可慢些，不要太急而错误；做人宁可笨些，不要太巧而败事。做事可失败，做人不能失败！ 10、灵魂需要原谅，但绝不意味可无原则的畏缩；心灵需要宽容，但不意味着可以任意放弃。做人首先得承担责任! 11、小善如涓流，点滴汇聚终成大海；小惡如磨石，不見其減日总有損。做人勿以善小而不为，勿以恶小而为之！ 12、名望一闪即逝，钱财振翅而飞，走红是个意外，久长唯有人品。做事要先做人，做人要先先立德！ 13、做明理的智能人，做欢喜的快乐人，做奉献的爱心人，做有力的忍耐人，做融和的大度人，做共生的地球人！ 14、不因他人言行而动摇初衷；不因挫折困难而灰心丧气。做人要有自强、自信、自尊。面对失败还须有傲骨！ 15、贪睡、困倦、恐惧、愤怒、懒惰、拖延是人性中六种祸患。节制、静默、秩序、决断、俭朴、勤劳、诚挚、正直、涵养、整洁、宁静、

信仰与责任(我的自传)

信仰与责任（我的自传） “这个世界上没有历史，只有传记” 常言说，年轻人喜欢展望未来，老年人喜欢回忆过去。每个人的学历和生活经历都是独特的，每个人的性格、特点、爱好、秉赋都与他生活环境息息相关，也是独一无二的。如果能写成文字东西，就会成为一笔财富，为后人提供成长借鉴，这就是我写这本书的动机。 出生 1947年12月29日，河北省阜平县有个叫加沟的小山村，诞生了一个小生命，取名安鹏宇，父亲到底是在村里教过私塾，起一个很大气的名字。母亲生下孩子不久，因革命需要把他寄养在了一位贫苦农民家里，奶母岁数较大奶水不足，孩子因营养不良长的又瘦又小，大约两三岁时父母把他接回到身边，这个能侥幸活到今天的孩子就是我。后来妈妈告诉我出生日只是一个大概时间，准确时间已记不清了，我能理解战争年代兵荒马乱，记不清也情有可原。出生地点也是妈妈后来回忆说在河北省保定阜平县机家沟，我买了本河北省分县地图，没有找到机家沟，到是查出有个叫家沟的地方，就当是我的出生地吧。 父亲：安振卿河北保定曲阳县南养马村人，1909年2月出生，1937年10月参加革命，同年12月加入中国共产党；

母亲：魏志侃河北保定满城县南固店村人，1914年12月25日出生，1938年3月参加革命，同年5月入党。对父母战争年代所经历的事情，做儿女的知之甚少，他们都在晋察冀边区革命根据地从事地方工作，父亲曾任晋察冀边区农会组织部副部长，石家庄烟草公司经理，北京中国煤炭工业部供销局副局长等职。1957年7月26日调唐山开滦煤矿总管理处副主任，开滦党委常委，1960年病逝。母亲曾任河北皖县妇联会主任，晋察冀边区三分区妇联会主任，北岳区妇联委员，裕中烟草公司工会主席，新华烟草公司人事科长，天津器材办事处人事副科长，1950年至1957年在石油局任人事副科长、总支书记，1957年随调唐山开滦煤矿党委监委副书记。母亲念念不忘的一件事是，1942年日本鬼子在华北平原“五一大扫荡”时正好有病，无法转移，躲藏在一个老乡家里，装成大娘的女儿，脸上涂满埚灰躺在床上，躲过了日本人的搜查。还有一件事情母亲记忆深刻，是到平山县西柏坡向中央汇报妇联工作，见到了毛泽东、朱德等当时中央的几个主要领导人。母亲讲到这件事，因为我们年龄比较小，只是听了一个大概，后来就再没有机会详细了解了。我曾经想让母亲写点儿回忆录，母亲说我这一辈子没有什么大事，活的很平常就没写，今天想起来感到是个遗憾。父亲的经历知道的就更少了，几乎是空白。父亲在1960年3月因高血压脑溢血病逝，行政11级半，妈妈说父亲一辈子就涨

做人应有担当_初三作文

做人应有担当 很多人很爱说无所谓。 可以对一件事、一个人无所谓，也可以对某个时间内无所谓。但在生活中的态度却—定不能对任何事任何时间与任何人抱着无所谓 的想法。如果你是一个剑客，跟别人比赛剑法之前，你也采取无所谓的态度，没有护胸没有剑只是用根小竹竿作为你的武器比试，那么不管怎么样你都是不可能赢的。假使你很有战斗力意志坚强受了伤依然再战，那也只是徒有丢命的份了。 人必须要自己去面对各种挑战控制各种诱惑，而这些所有的挑战。无论是你的朋友，还是家人亦或老师，也只能站在你背后支持你.没 有人能够帮你，只有你自己亲自帮你解决的。 因此从现在开始，学好对自己负责，要认真地对待身旁的任何一件事情。 认真，人生才会多彩。 一位著名的大学教授谈到他的经历时曾说：他为自己能实现理想，认真的规划了自己的生活，在他17岁时，他没有从家里拿任何的钱。中学时他利用放假时间卖报纸和去帮商店卖玩具;上大学时便和帮同 学一起帮助教授编写教科书。做过家教，还做过洗碗工，在攻读博士的时候也依然做助教。他认真地对待每一份工作认真地过着自己的生活。 他当上教授后，并没有放纵自己。而是更加认真地努力开始学习各种外语，将自己的研究成功推向了国际领域。他将近四十岁时才开————来源网络整理，仅供参考 1

始学习到最后精通五个国家的语言。 后来他在一次演讲时说：如果白已没有及早地认识到要认真对待自己的人生这个道理，后面的那些成就根本就不会出现。 因此教授对他的学生，要求第一的就是认真，认真对待自己的任何一件事情。 教授跟他的学生说他不要求以后他们能报答什么唯一的要求，就是要求他们能认真地好好学习、认真地做好人、做个有责任的人，也只有做到这样才能回报社会亲人老师报答社会给予他们的一切。 认真还需专注 有一则小故事，讲的是张三到山上去砍柴，他忽然发现砍刀已经钝了，于是他想到了磨刀不误砍柴工的道理，他想还是先让他的刀锋利起来。 于是，他回家去找磨刀石，找了半天都没有找到，他想那还是上邻居家借一把吧!当他到邻居家的时候，邻居正好正在忙着杀猪，张三连忙上去帮忙，忙完后张三说明他的来意，但是邻居家也没有找到，邻居让他到李四家去借。当他到了李四家后，正巧李四的老婆不在家，而李四却生病了，他只好帮李四去叫医生。去医生家的路上，他看到了一个孩子的自行车坏了，于是又停下来帮这个孩子修车子，而车子有一只胎破了需要去补，村里只有家修理部，离这里还有很远。于是他做起了好人，帮那个孩子推着车子去修理部。他总是这件事忙一下，那件事忙一下，到了冬天来的时候，他想去山上砍柴，却一根都没有，而家里没有柴火，全家老小只能挨着冻过了这个冬天。这就是遇到事2 ————来源网络整理，仅供参考

人要懂得做人处事的哲学解读

人生要懂的做人处事学问 二0一五年五月——张志涛喝酒出友人，跳舞出情人，赌博出仇人，炒股出疯人，忽悠出名人，实干出庸人，短信出智人，读书出傻人，作官出富人，勤劳出穷人。 高不高大不重要，重要的是，自己的胸怀一定要大。有些事，看不到难过，看到了更难过。说着昨天的故事，唱着今天的无奈。 人要善于学习，长于交往，眼界开阔，厚待同事，做人不能肚子饿了投靠人，吃饱了就远走高飞，趋炎附势，巴结无意义的人，要懂得，上马有人扶，摔倒了有人挽的哲理。富人不恋家，总想着天伦之乐的人，不可能有大成就。 交友必择，取友必端，人生投胎有三，一是出生，二是婚姻，三是跟对人，出生不如意时，你一定要努力把握好第二和第三次投胎机遇。 穷人到富人的转变是一种质的转变，是行动的结果。三十六计，骗子为王。太陡峭的路容易发生意外，要想提高安全系数，唯一的办法就是延长距离，把弯道改成直道。 败事容易，成事难。人生几十年，有人干出一番惊天动地的事，有人却一辈子默默无闻，一事无成，究其

原因，重要的一点是，有成就的人悟透了做人哲学。进取心是一个人成功的关键因素，知识和金钱是成正比的关系，只有渊博的知识，才具有高知商的头脑。看你周围的富翁，多数都是乐观的秉性。仁义才能致富，为利不择手段就是职业缺德，有些财富是有形的，有些财富是无形的，有形的就是别墅，名车；无形的就是名声，信用，口碑。 明代学者扬继盛给儿子的信——宁可我让人，不要使人让我，宁可我容人，不要使人容我，宁可我吃亏，不要使人吃亏，宁可我生气，不要使人受气，别人有恩于我，我终生不忘，别人有怨于我，我及时丢掉，看到别人的好处，就称赞不已，听到别人的缺点，就守口如瓶。 你的人生仅仅是生活中匆匆的过客，活着只是求一身温饱，和一些人打打招呼，不曾领悟什么，也不曾启示什么，没有受人毁谤，也没有诋骂过人，对看见，对听到，也没发表过意见，临死了也没个遗言，你能不感到空虚和和悲哀吗，这才是悲哀的人生，这种生命，不来也罢。 同事相处是一种缘分，见顾客，见生意伙伴是一种乐趣。一辈子不想耕耘的人，将永远没有收获。 如醉如梦，如醉就是造就诗人，如梦，就是画家，雕

亲子实验,让生活充满科学的乐趣

亲子实验，让生活充满科学的乐趣 小学科学是在自然的基础上，更全面、更科学地培养学生的发现问题、解决问题、探究科学真谛的能力的一门学科。科学这个未知的世界，总能激起孩子们探索奥秘的激情——好奇心促使他们积极地区探索，而科学学习正是以探究为核心的。探究既是科学学习的目标，又是科学学习的方式。亲自经历以探究为主的学习活动是学生学习科学的重要途径。但是课堂上短短的40分钟，并不能满足他们的需求，因此将科学实验带入现实生活，将是一种趋势。而亲子实验正符合这一趋势。 所谓的亲子实验，顾名思义，即在学校教学之外，家长与学生一起通过科学实验的方式，互相帮助，解决学生在课内未能完全消化或者在课堂之后衍生而来的新问题的一种家庭实验教学。 一、亲子实验的可行性 1、兴趣 亲子实验与课堂科学实验最大的不同就在于亲子实验更能激发学生实验的乐趣。无论是语文，数学，还是科学的教育人士，都在不断研究如何激发学生的学习兴趣。探索让人兴奋，但与最亲近的人一起发现奥秘，分享神奇，将会极大地激发学生的学习兴趣。 在亲子实验的过程中，家长与孩子之间可能会出现以下几种关系： 家长引导学生：科学来源于生活，因此很多家长虽然并不知道自己在日常生活中发现的现象包含着怎样的科学道理，但他们生活经验丰富，一旦接触到书本上的科学知识便会“恍然大悟”，他们就能以浅显易懂的语言去描述他们见到过的现象，有助于孩子们贴近生活，快速理解。家长们的平铺直叙会比书本上的抽象难以理解的客观原理更容易使孩子理解内涵。如四年级上册辨认风向这一章中对于风向的描述是“风吹来的方向”。课堂上没有时间带着孩子们去教室外直接感受风向，即便你带出去，也要仰赖“天公作美”，所以学生难以理解书本上的理论描述。在家时，家长一起去郊外感受风，由家长去指导，反而事半功倍。当学生接收到新知识，又解决了课堂上模棱两可的理解，兴趣自然而然就来了。 学生教，家长学：学生在学校习惯了接受知识，如果给他们一次当老师的机会，解放他们的思想，他们的行动必定会非常踊跃。他们会急于将自己学到的东西展现在自己的“学生”——爸爸妈妈面前，即便他们当不成一个好老师，但至少在实验的过程当中，他又重新组织了一次新知识，那么知识的理解就会更稳固。如果他的爸爸妈妈在一起实验的过程中也学到了这个知识，那种成就感就不言而喻了，未来学习科学的兴趣也会更浓厚。 学生家长互相学习：哪里有科学实验，哪里就会有辩论，科学是在不断地辩论中产生发展的。学生与家长之间也是如此，在实验的过程中，组员之间可能会产生一些分歧，每个人都想要去说服对方。孩子会用自已在课堂上学过的知识反驳，如果能加上实验操作证明将会更好。家长一次一次的推翻，更能激起学生继续探索解决问题的欲望。如四年级下册的《简单电路》，我们让孩子们尝试着去点亮更多的小灯泡，就可以在家中展开，家长和孩子可以采用比赛的方式，提出两个不同的方案，点亮更多的小灯泡，并互相解释原因，也可以讨论为什么换一种方法就不行。科学的世界是无穷无尽的，开展亲子实验，能让家长与学生共同进步，一个家庭如果能形成一种探索科学奥秘的氛围，那么对于提高孩子对科学的兴趣将非常有帮助。

材料作文“信仰”写作指导与示例

材料作文“信仰”写作指导与示例 【仿真试题】 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 瑞典诗人托马斯·特朗斯特罗姆说：“人总要相信些什么，才不会度日时，跌入未知的黑洞里。”信仰，是一个民族和国家的灵魂，更是支撑一个人精神世界的力量之源。有人说，中国人目前没有信仰，所以速成鸡、毒胶囊、毒生姜才会泛滥;也有说，中国人目前有明确的信仰，民主、公正、法制、敬业等社会主义核心价值观被无数人反复践行;也有人说，我们正走在寻找信仰的路上…… 读完上述材料，你有何感受，请选准角度，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 【写作导引】 本试题材料的核心词语是信仰，所以考生只需以“信仰”为话题，紧扣材料的三个观点任选其一作辩证分析，立意均属切合题意。如以第一句为切入点，考生可批判当今社会信仰缺失的现状，进而分析其实质与危害，呼唤信仰的回归;如以第二句为切入点，考生可讴歌信仰的力量，呼唤人们要用积极的心态来看待这个社会，发现生活的美;如以第三句为切入点，考生可采取理性的眼光来看待信仰的状况，即既没有丧失，也没有想象的那么好。同时，在文体的选择上，考生可议论，可抒情，可记叙。 【推荐素材】 认为艺术家的自由在于他想干什么就干什么，那么是错误的。这是胡作非为者的自由。 ——（俄）斯坦尼斯拉夫斯基 唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。 ——鲁迅 信仰是精神的劳动，动物是没有信仰的。野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑，只有高尚的组织体，才能达到信仰。 ——契诃夫 屠呦呦PK黄晓明 2015年10月5日，瑞典卡罗琳医学院在斯德哥尔摩宣布，中国女科学家屠呦呦获得2015年诺贝尔生理学或医学奖。屠呦呦，第一位获得诺贝尔科学奖的中国本土科学家，也是第一位获得诺贝尔生理医学奖的华人科学家。其研究成果拯救了、拯救着、还会拯救无数人的生命！ 2015年10月9日，演员黄晓明在上海举办结婚仪式。媒体报道，这场盛大婚礼席开了上百桌，来了“大半个娱乐圈”，堵了市中心的半条延安中路。 当电视、广播、APP新闻等各大媒体争相报道黄的婚礼，铺天盖地的全是他的消息的时候，关于屠呦呦的报道却明显冷清很多，甚至很多人不知道屠呦呦是谁。 于是有网友评论： 当黄晓明婚礼因参加的大牌太多，导致浦东和虹桥两机场几近瘫痪，婚礼现场比诺贝尔颁奖典礼都要隆重的时候。让我不禁以为难道对社会做出贡献的不是屠，而是黄吗？ 当黄晓明挥金如土，婚礼奢华，费用达两亿的时候，而诺奖得主屠呦呦呕心沥血，一生奉献，奖金却只能在北京买半个客厅，所获报酬远比不得baby一季

做人要懂得起码的礼数

做人要懂得起码的礼数 做人讲礼数，不仅是中华民族文化传统的要求，也是现代文明社会对每一个人的起码要求。然而，在现实生活中，有许多同志特别是一些年青同志不太懂得礼数，与文明时代发展的要求，与一个现人应该具有的礼仪要求相去甚远，值得引起重视。比如，有的同志进见别人不事先预约，不敲门、不经允许就进入；有的与领导、同事、好友见面不知道打个招呼，问个好，有时当作没看见；有的学生收到人们的捐赠的礼物，连鞠个躬，说声谢谢都不会；父母、师长和亲人生日，不说尽一份孝心，没人提醒还不知打个电话、发条信息进行问候和祝愿；还有的得到他人的帮助，安排了工作也不告知喜讯，缺乏应有的感恩之心，等等。存在这种现象的原因是多方面的，既有家庭教育引导不够，社会大环境影响，以及学校加强礼节教育不到位的因素，也有个人自身品行修养的原因。也许不少同志都有这种感觉和体验，包括自己的子女在内，觉得应该引起重视，加强这方面的教育引导，让他们懂得做人的起码礼数。 古人讲“仓廪实而知礼仪”。现代社会经济发展了、富裕了，人们就更应该懂得文明礼节。因为讲文明、懂礼数是现 1

代人最基本的素质和要求。中国是一个闻名于世的礼仪之邦，我们的先辈创建了丰富的礼仪文化，礼仪构成了中国文化的重要内容，我们经常挂在嘴上的“仁义礼智信”，其中就有一个“礼”字。《增广贤文》中，关于做人要讲礼节的贤文还有不少，如：“礼义兴于富足，盗贼出于贫穷；伤人一语，痛如刀割；好言一句三冬暖，话不投机六月寒”。在当今倡导个性张扬的社会，许多人特别是年轻人缺少礼貌修养，不把礼节当回事，甚至认为是小事一桩，以致产生了许多不和谐之声，给自身也带来许多不利影响。礼节在某种程度上是一个人在社会上的通行证，体现一个社会的文明程度。当前创建和谐社会，很有必要重视礼节修养，充分发挥这一社会“润滑剂”的功效。一个没有礼数的人，即使有文凭、有职位，也会到处碰壁，成为不受人们欢迎的人。 有这样一则耳熟能详的笑话，就很能说明一些问题。讲的是一个外地年轻人要到叶家庄去办事。他走了很长时间，想知道还有多少路程，便去问一位在田间耕作的长者：“喂！老头，到叶家庄还有多少里路？”长者看了看年轻人，想了一会说：“年轻人，到叶家庄还有三‘亩’路程。”年轻人一听长者的回答，非常生气地指责长者：“你们这个地方的人真没文化，路只有多少里的，哪有讲多少‘亩’的。我问的是到叶 2