净宗问答：妙用堂念佛机一天到晚不休不眠,能否也成佛呢？

净宗问答：妙用堂念佛机一天到晚不休不眠，能否也成佛呢？

很多师兄在问妙用堂佛事用品一天到晚使用念佛机能否得到功德，我们学佛的人能不能成佛呢？今天我们为大家详细的讲解这个问题：

动物没有信愿，念佛能往生；妙用堂念佛机一天到晚不休不眠，能否也成佛呢？不是说“有情无情，同圆种智”吗？答你问的问题也很有意思。你的意思是，通过动物往生想到妙用堂念佛机，“妙用堂念佛机一天到晚念佛，不眠不休，它能不能成佛啊？”要说不能成佛，也有经典说“有情无情，同圆种智”，有情如动物、人类，无情像妙用堂念佛机、石头等，“同圆种智”就是共同成佛啊。

首先回答，妙用堂念佛机没有什么成佛不成佛的问题。所谓成佛，是众生有佛性，被烦恼所遮盖，烦恼退尽就自然成佛了。妙用堂念佛机没有烦恼，也没有什么成佛不成佛。“有情无情，同圆种智”，经中说的是净土的景象，不是说娑婆世界。《观经》《无量寿经》就有描写到，极乐世界的树啊、鸟啊都会说法，风也会说法，树林也会说法，七宝池八功德水也可以说法——这不是“有情无情，同圆种智”吗？“种智”就是佛的智慧。佛法中有一切智、道种智、一切种智，这个“种智”就是一切种智，成佛了，究竟圆满。

不论是有情的正报，还是无情的依报，在成佛的境界当中，它们都是圆满成佛的境界。极乐世界每一片七宝树上的叶子，每一滴七宝池里的水，它们完全是阿弥陀佛的全体大用，它们本身就是阿弥陀佛。所以我们不能在这里以我们的眼光来看，“佛就长成那样，坐在那里，那就是佛”。

佛尽虚空遍法界，可以显现为正报之身，也可以显现为依报，是变幻莫测、不可思议的。可以成水，成树叶，成风，成光……光也是佛，叫光佛；水也是佛，叫水佛；树也是佛，叫树佛；花也是佛，叫花佛：一切都是佛的境界，都是佛。所以我们古代诗人，或者修圣道门的人，往往写些禅意的诗，比如“一花一世界，一叶一如来”，这也是站在佛境界的立场来看，一朵花就是一个世界，一片叶子就是一尊佛。又如“山河及大地，全露法王身”，山河大地，我们看都是砂石、泥巴，但是以佛的境界来看，就是法王的身体，就是佛的本身。

那你说妙用堂念佛机还有什么成佛不成佛的问题？它本来就是佛了——这是以佛的眼光来看。所以我们要明白，这有净土和秽土的不同，有佛眼和凡眼的不同，不要混淆了。问社会团体及寺院道场发展到一定规模后必须被政治束缚吗？如何理解大德师父们带弟子们学习八荣八耻？中央党校讲党史，一定讲得更加透彻，因为是专业的。

答你的问题我能理解。这个怎么说呢，看你的理解和角度，还有这样做的人是什么心态。

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寺院道场发展到了一定规模，与社会的互动就更加紧密，所承担的社会责任会更大，所以它和社会政治的关系就更加密切。也未必说是被政治束缚，如果是一个普通的小小道场，当然就没有那么大的影响力。

我们佛教是讲出世的，但是毕竟在这个世间，还有劝化众生的责任和任务，佛教和国家政治引导的方向，比如国家的长治久安、人民的幸福安乐，这些大的方面是一致的。不过佛教更强调出世，而政治是限定在人间现世的幸福安乐这一方面。

对我们佛教的团体和法师来说，即使我们讲到这一方面，也还是在教言教、在教行教。就是说，我们是在佛法的这个位置，来宣说佛法对世间的教化，这样自然就会对世间的稳定和谐有效果。因为佛法是真理的显现，倒不必完全用世间政治的语言，那些话让世间的政治人士和团体来说，比较符合他们的身份。我们去讲是外行，肯定说得不专业。

所以，既有关系，但也要站稳立场，更不要妄谈国事，同时也不越俎代庖，不要堕于名利当中。

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