宁波水文化特点和弘扬水文化的思考
所谓水文化，是指人类社会在历史发展过程中积累起来的关于认识水、治理水、利用水、爱护水、欣赏水的物质和精神财富的总和。水象征着文明与灵性，水的存在使城市充满了灵性与活力。宁波是一个临水而建的城市，甬江、姚江、奉化江贯穿市中心，形成“三江六岸”空间布局，具有丰富的水文化资源。弘扬水文化，充分挖掘水文化内涵，对于加快宁波“三江六岸”开发、提升城市品质、助力水治理具有重要意义。
一、弘扬水文化是提升城市品质、加快“三江六岸”开发的重要举措
首先，弘扬水文化是更好地繁荣地方文化的重要举措。党的十八大强调指出，文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮。党的十八届三中全会就新时期推进文化体制机制创新进行了全面部署。2011年12月水利部专门出台《水文化建设规划纲要（2011－2020年）》，就水文化建设做出全面谋划与部署。宁波是港口城市，也是水乡城市，水文化资源极其丰富。只有进一步加快水文化资源开发利用，才能更好地促进水文化产业发展，更好地繁荣地方文化，更好地满足人民群众的文化需求。
其次，弘扬水文化是宁波实施“五水共治”、推进“三江六岸”开发的内在需要。为贯彻落实省委、省政府“五水共治”重大决策部署，我市实施“治水强基”重大项目三年行动计划，要求以砸锅卖铁的决心，迅速行动，争取以三年见效、六年达标为目标，从根本上扭转我市防洪减灾基础设施明显滞后的局面，增强水利设施对发展与民生的保障功能，真正把水患转化成水利。为此，我市三年计划总投资将达到220亿元。宁波市城镇化将“两心一轴、三江六岸”作为加快构筑现代都市的“头号工程”，着力推进以人为核心的城镇化，提高城镇开发建设的集约度，更好地体现城镇建设的品位特色与魅力。文化是做好治水工作的精神支柱与动力，只有将水文化贯穿于上述工作之中，挖掘水文化内涵，综合治理，多管齐下，才能真正做好“五水共治”工作，凸显宁波江南水乡的城市特色，促进“三江六岸”开发。
再次，弘扬水文化是国内外城市提升形象与品质的成功经验。意大利古城威尼斯“因水而生，因水而美，因水而兴”，享有“国际水城”美称。在威尼斯，桥梁和水街纵横交错，四面贯通，人们以舟代车，以桥代路，陆地、水面，游人熙攘，鸽子与海鸥齐飞，形成了一种迷人的文化景象。水为威尼斯吸引了每年超过2500万人次来自世界各地的游客，扩大了城市的影响。而在北京，为了2008年奥运会，按照“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”三大理念的要求，通过奥运的水利工程、水环境整治、水资源保护等治水实践，挖掘北京的人文特色、
历史文化名城的文化底蕴，丰富现代北京水文化的内涵，实现北京水文化与奥运文化有机融合。
二、宁波水文化的丰富内容及特点
宁波水文化具有丰富内容，主要特点如下：
1、历史悠久
宁波是具有7000多年文明史的“河姆渡文化”的发祥地。唐时，市内三江汇聚，促进了宁波的繁华，并使它与扬州、广州并称中国三大对外贸易港口；宋时，又与广州、泉州同列为对外贸易的三大港口重镇。近代以来，随着港口不断外迁，也推进宁波从内河港城市向河口港城市、海港城市转变。水哺育人们，推动着人们从封闭走向开放、从乡村社会走向城镇社会。宁波是全国历史文化名城，河姆渡文化遗址、港口变迁彰显了水与城市源远流长的关系。它山堰是中国古代甬江支流鄞江上修建的御咸蓄淡引水灌溉枢纽工程，与国内的郑国渠、灵渠、都江堰合称为中国古代四大水利工程，在水文化发展历史上具有重要地位。
2、形态多样
宁波是江南水乡城市，拥有江、河、湖、溪、潭、瀑布、温泉、峡谷等多种形态水文化资源。姚江、甬江、奉化江三江汇于宁波市中心，形成“三江六岸”空间布局，展示着“书藏古今、港通天下”风采。宁波地处江南，雨量充沛，水资源丰富，河网密布，丰富的内河水系给城市的航运、蓄水、排水取水带来便利，对美化环境、调节城市气候、发展休闲观光等起了重要作用。东钱湖是浙江省最大的天然淡水湖，面积为杭州西湖的3倍。位于城市中心的月湖，在宋代已形成“十洲”胜景，历来是学者讲学、市民游息之处，是浙东的文化学术重地。五龙潭风景区内群山环抱，峰峦耸立，具有山奇水秀谷幽、山乡风情浓郁的特色。千丈岩飞瀑号称“浙东名瀑”，以雄伟壮观而名闻江南。南溪温泉是中国三大著名温泉之一，泉水清澈。
3、功能显现
随着水文化发展和形态改进，其功能不断显现：其一，孕育、便民功能得到强化。水文化与宁波城市的生存和发展结下了不解之缘。随着水文化自然资源开发利用和基础设施完善，水文化在满足企业生产和居民生活需求方面的功能不断强化。其二，教化、引领功能得
到显现。水文化作为一种观念形态的文化，对人的思想观念、道德情操、精神意志、智慧能力等方面有着潜移默化的影响。水文化引导着宁波城市全面走向改革开放，走向现代化国际港口城市新阶段。其三，激励、审美功能得到开发。激励功能是激励人们奋发向上、不断进取的功能。水文化的激励功能主要是精神的激励。审美是一种欣赏美和创造美的实践活动，是一种满足人们精神需要的心理活动。丰富的水文化为我们的精神享受提供了美好境界。
近年来，在市委市政府领导下，在社会各界支持下，宁波水文化资源开发利用取得了明显成绩，“时尚水都”、江南水乡城市已初具规模。然而与国内外先进城市相比，与人民群众不断增长的需求相比，宁波水文化资源开发利用尚存在不足。如对水文化重要性缺乏足够认识、对水文化发展缺乏整体筹划、水文化宣传活动不多、水文物尚未得到有效保护、水文化研究不够深入等。
三、弘扬水文化，加快提升宁波城市品质的对策思考
1、提高认识，强化领导
提高认识是做好水文化工作的重要前提。基于水文化建设的重要地位，要从实施宁波现代化国际港口城市发展总体战略、改善民生的高度，进一步认识水文化发展的重要性与紧迫性；要认清水文化建设的诸多有利条件，从而增强信心。当前要紧紧抓住全面深化改革的有利时机，解放思想、与时俱进，突破以水论水、以河论河的传统局限与束缚，将水文化元素贯穿于“治污水、防洪水、保供水、排涝水、抓节水”各个环节，努力实现水与城、水与景、水与文化的和谐统一，为水文化开发利用、为宁波“五水共治”促转型发展提供思想保证。在提高思想认识基础上，强化领导。成立相关协调领导小组，组织、指导和协调全市开展水文化发展工作，发挥领导、管理、协调作用，加强考核与监督，充分调动各个方面的积极性，形成工作合力，切实做到政策到位、措施到位、行动到位，高效实施水文化发展战略。
2、以改革创新精神推进水文化事业发展
首先要及时编制水文化发展规划。根据《宁波市“十二五”国民经济和社会发展纲要》、《宁波市“十二五”水利发展规划》，结合实施“治水强基”重大项目三年行动计划，尽快编制《宁波市水文化建设规划纲要（2014－2025年）》，高起点规划，明确水文化的发展定位、发展目标、发展措施，确保生态水利、智慧水利重点任务落实。按照“统筹谋划、突出重点、以点带线、滚动开发”要求，构筑“一圈三带多点”空间布局，促进水文化有序、均衡发展。“一
圈”是指三江片都市文化圈，包括中心城区海曙区、江北区、江东区、鄞州区部分区域。“三带”是指杭甬运河（宁波段）文化带、奉化江文化带、甬江文化带。多点指由潭、瀑布、温泉、峡谷以及文化遗扯等组成。
其次要大力推进水文化产业化。采用多种筹资渠道，加大对现有涉水文化景区建设投入力度，提升现有水文化设施水平；引入国内外知名品牌，发展壮大水文化企业实施；打造水文化消费品牌，培养水文化消费市场，延长水文化消费链条，切实推进水文化产业化进程。同时要切实加强水文化资源保护。梳理全市江、河、湖、潭、瀑布、温泉、峡谷等水文化自然资源，参照其他办法，进行统一确权登记，建立归属清晰、权责明确、监管有效的自然资源资产产权制度。坚持谁受益、谁补偿原则，完善生态补偿机制，探索建立水文化资源有偿使用与生态补偿相结合的实施制度。
3、加快重点区块建设
以“三江六岸”为重点，集全市之力，打造现代水文化展示典范区。加快启动湾头休闲商务区、鄞奉－长丰滨江综合功能区、姚江新城和江北外滩北延、江东原化工区等区块的开发建设，形成错落有致、风格各异的沿江标志性建筑群，建成都市休闲水文化观光带、高端滨水休闲人居区和高端滨水商务区。依水增建步行设施，将海曙、江东、江北3个核心区的特色项目功能区块有机地连为一体，为游客和市民提供一小时走遍三江口的特色游览线路，以提升市民休闲生活品质。充分利用三江穿城的良好资源，打通江、湖、海联系，延长水上游线路，完善水上游设施，推出观光游、趣味游、音乐游、港口游、海岛游等主题产品，提升水上游品味，打造多方联动的水上游黄金游乐圈。挖掘三江六岸灵桥、琴桥以及杭州湾跨海大桥等水文化内涵，丰富与深化城市精神。
加快月湖西区改造工程建设，扩大月湖西区历史文化街区范围，通过原地保护和迁建保护的方式，对需要完整保留的重要历史建筑进行恢复修缮，充分体现原古建筑的建筑特色和风貌特征，更好地反映其历史的真实性、完整性和延续性，打造成为城市提供具有浓郁历史感的、能够体现宁波湖水文化特色的场所。根据南塘河的历史、现状以及自然特征，结合南塘河区块改造，将其打造成集历史古迹、文化观光、民俗休闲于一体，展现宁波水乡特征的河埠头文化传统街区。
4、大力宣传水文化
加强营销宣传是水文化发展的重要环节。建议引入国内外知名形象策划公司，加强三江六岸以及运河段、奉化江等重点区块形象策划，塑造时尚水都的鲜明个性，用现代的营销手段打造宁波的特色品牌，塑造时尚水都、江南水乡城市的总体形象。采取多种形式进行水文化宣传，普及水文化知识，让社会公众更好地了解水文化，理解水文化，把握水文化，弘扬水文化，打响宁波“水文化牌”。
整合“海上丝绸之路”文化节、港口文化节等节庆资源，举办“宁波市水文化周”活动，开展水文化成果展示、水文化表演等活动，进一步提高对外知名度。以“水文化发现之旅”为抓手，以河流文化为主题，开展三江源头探源活动，了解河流的水文及生态情况，为开发保护河流掌握第一手资料，同时，凝聚社会公众对河流文化的兴趣和关爱，激发人们识水、爱水、乐水、治水的热情和决心。
5、实施水文化遗产保护工程
实施水文化遗产保护工程是发展水文化的重大举措。当前要结合“治水强基”三年行动计划推进，实施水文化遗产保护工程，修缮现有水文化设施，完善水景观，改善水文化发展条件。突出水与文化的完美结合、人与自然的和谐协调，把水文化景观建设与建筑、旅游、交通、环保、绿化等有机结合，使水文化景观成为展示宁波城市风采的一颗颗璀璨明珠。
对全市水文物进行全面调查与梳理，区分轻重缓急，明确近期保护重点。对于属于抢救性的历史水文物在调查阶段就必须采取紧急措施进行保护，防止遭到进一步破坏或消亡。在城市建设尤其是旧城改造过程中，特别要保护好水文化遗址和水文物，恢复水文化古迹。妥善保护它山堰、钱湖堰坝、月湖水则碑、化子闸遗址等遗扯，考证与挖掘宁波水利发展史；梳理梁山伯、王元玮、王安石、吴潜等重要历史人物，研究人与水的关系，充实宁波精神。要通过地方性保护条例，明确具有特殊历史意义或考古价值的水文化遗址及建筑受法律严格保护，禁止破坏及限制结构改动，使水文物古迹得以代代相传，使水文化得以可持续发展。
6、深化水文化研究
深化水文化研究是发展水文化的内在需要。为了尽快改变研究薄弱状态，建议文化、水利等部门加强与高校研究机构合作，在高校联合设立水文化研究机构，对宁波水文化开展系统研究；成立水文化研究会，将社会上有志于水文化研究人士联合起来，定期举办以“水文化”为主题的论坛，专题研讨“时尚水都”的内涵以及实现路径，深入挖掘“休闲宁波”水文化
内涵。积极搭建水文化研究与传播的有效平台，搜集、整理档案、书籍、实物等水文化研究资料，建立水文化资料库。
（作者为宁波工程学院教授）
海绵城市与都江堰生态智慧 (1)
浅析都江堰古城水生态基础设施的建设经验及启示 Brief analysis on ancient city of Dujiangyan water ecological infrastructure construction experience and enlightenment 摘要：都江堰是中国历史文化名城和世界文化遗产都江堰水利工程的所在地，其在水生态基础设施建设方面积累了丰富的经验。从古城选址与规划、空间格局、景观营造、文化传承等方面探讨了都江堰水生态基础设施建设方面的建设经验和启示。这些古城水生态基础设施的建设经验值得现代城市基础设施建设参考和借鉴。关键词：生态基础设施；都江堰；古城；水环境；经验 Abstract:Dujiangyan is a famous landscape and cultural city in China, and where is home to the World Cultural Heritage Dujiangyan water conservancy project, Have a lot of experience on the water ecological infrastructure construction. Discussed for the construction of ecological infrastructure construction experience and enlightenment of Dujiangyan on the ancient city site selection and planning,spatial pattern,landscape construction and cultural heritage. Dujiangyan City water ecological infrastructure construction follows the idea of natural philosophy and achieve the goal of the harmony between human and nature which combines the flood control system, flood control technology with the water control culture to build sustainable water ecological infrastructure with the the function of ecology,aesthetics and cultural function.The experience of ancient city water ecological infrastructure construction is worthy for modern urban infrastructure construction reference. Key words:Ecological infrastructure, Dujiangyan, Ancient city, Water environment, Experience, Enlightenment 李 姝 LI Shu 姜 涛 JIANG Tao 舒 茜 SHU Xi 陈其兵* CHEN Qibing 水文环境是城市重要的自然要素，其对城市的选址布局、空间形态、景观营造等有着重要的影响。与水文环境相适应的城市形态关乎到城市的安全构筑与人地和谐关系的建设[1]。自古以来，城市文明的出现就与水有着密切的关系，城市发展的好坏很大程度上取决于水文环境的综合整治情况。良好的水文环境离不开城市水生态基础设施的建设，其不仅是城市文明发展的重要物质保障，具有重要的美学、生态、社会、文化价值，而且在关乎城市兴衰存亡的城市防洪和经济发展等方面也起着关键性的作用。因此，从水生态基础设施的角度探索城市规划建设中的经验具有重要意义。历史上有很多成功的正确处理人与水文环境关系的例子，世界文化遗产都江堰水利工程就是这方面的优秀代表。这一古老的水利基础设施由先秦蜀郡太守李冰率众开凿于公元前256年前后，距今已有2000多年的历史，但仍然有效发挥着巨大的作用，不仅成为人们生产、生活中不可替代的水生态基础设施，而且提供了防洪、灌溉、水产、旅游、教育等多种复合功能，为成 都平原成为“天府之国”提供了重要保障。其中位于都江堰水利工程渠首的就是因水而兴的历史文化名城都江堰，一座具备完善水生态基础设施的“水城”，深刻反映了古代劳动人民在处理水文环境过程中所体现的生态智慧，是古人生存艺术的体现[2]。有学者对都江堰古城的城市形态、景观营造、风景名胜、建筑设计等进行了研究[3-6]，也从遗产、旅游、文化等视角对都江堰城市建设进行了探析[7-8]。本文试图探索古城建设中的水文环境适应性，从古城选址与规划、空间格局、景观营造、文化传承等分析水文环境与古城的密切关系，总结古城在水生态基础设施建设方面积累的历史经验，为现代城市生态基础设施建设提供启示。 1研究区域与方法 1.1研究区域 都江堰市古称灌县，位于成都平原西北边缘与岷山山脉交界处。城市北部为高山，西南部为低山丘陵，东部为冲击平原，地势西北高东南低。战国末期，秦国蜀郡太守李冰率众兴修都江堰水利工程，
浅谈核心素养如何落地课堂
浅谈核心素养如何落地课堂 拜读张华老师的《论核心素养的内涵》一文，结合自己的工作实际，谈谈对核心素养如何落地课堂的几点认识。 素养是人在特定情境中综合运用知识、技能和态度解决问题的高级能力与人性能力。核心素养亦称“21 世纪素养”，是人适应信息时代和知识社会的需要，解决复杂问题和适应不可预测情境的高级能力与人性能力。核心素养与我们以前所倡导的素质教育有着内在的一致性，是对素质教育在新时期的深化。学生发展核心素养，是指学生应具备的、能够适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力，综合表现为9大素养，具体为社会责任、国家认同、国际理解；人文底蕴、科学精神、审美情趣；身心健康、学会学习、实践创新。而政治学科的核心素养是政治认同，法治精神，理性思维，公共参与。 那么在政治学科的课堂教学中如何培养核心素养呢？ 1、通过课前时政报道，激发学生的学习兴趣，潜移默化地影响学生的学识修养和人格修养，让学生关心社会、关注民生、关注国内外大事，使学生养成独立思考和看问题的习惯，并学会运用所学知识解决实际问题。 2、课堂教学活动中注重情境的创设和体验式学习，调动起学生的积极性，培养学生的独立分析和解决问题的能力，努力提高学科素养。素养是人们通过学习建立起来的认识、理解和处理周围事物时所具备的品质，通常是在人们与周围环境产生相互作用时所表现出来的思考方式和解决问题的策略。在特定情境中去调动学生的积极性，让学生在体验中去提高认知、亲身实践、交流合作，是培养学生核心素养最重要的途径。 3、引导学生建立知识的思维导图，培养学生的反思与批判性思维能力。学习的本质是自己学，如果学生只是听、记、背，但不会归纳梳理知识，反思自己在学习中存在的问题，还不是真正意义上的学习，还不能建构自己的知识框架和体系，知识处于零散的阶段。只有学生通过自己的思维，独立的建立知识的体系，才能真正的形成自己的观点和态度，进入高级学习阶段，才能用已学知识和技能去解决新的知识和技能，才能谈上批判性思维能力的获得。 学生的核心素养不是在课堂教学中讲出来的，而是通过情境创设，活动设计，学习任务的布置和检测等环节培养出来的。学科教师要有素养意识，才能在教学活动中培养出有素养的学生。
美学视野下的自行车旅游
龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/5a6495121.html, 美学视野下的自行车旅游 作者：张亚红 来源：《旅游纵览·行业版》2013年第08期 自行车旅游是一项集休闲、娱乐、竞争、交友、时尚为一体，男女老少皆宜开展的户外有氧运动，它既环保又节省交通费，既方便快捷又无污染，是近年来新兴崛起的一种旅游产品和旅游方式。本文从美学角度展现了自行车旅游的独特魅力，认为这种适应大众旅游蓬勃发展对旅游审美知识的迫切要求的旅游方式，势必成为未来旅游发展的主要形式之一。 20世纪中叶以来，世界经济蓬勃发展，人们可自由支配收入不断提高，闲暇时间有所增加，人们参加旅游的热情不断高涨。旅游已成为现代人们生活的一个组成部分，成为人们放松心情、陶冶情操、增加知识、美化生活、提高生活质量的重要途径。旅游已普及到千家万户，形成了大众旅游的热潮。大众旅游作为一种具有世界性和群众性的审美休闲活动，在现代社会生活中占据着十分醒目的位置。为适应大众旅游蓬勃发展对旅游审美知识的迫切要求，一种新兴的旅游方式“自行车旅游“逐渐产生了。 自行车旅游（又称“骑游“），是以自行车为旅游的主要交通工具，并以获得骑行过程中的体验和乐趣为重要目的的一种旅游方式，是自驾游的一种特殊方式。近年来，随着全球气候的急剧变化，民众环保意识的日益高涨，骑游作为一种健康、环保、经济、时尚的旅游方式，作为人们释放激情、融入自然的最佳选择而被日渐推崇，选择燃烧脂肪而不是燃烧汽油的出行方式，逐步开始流行，各地政府也开始广泛宣传并大力推行骑游。有着“自行车王国“之称的中国，自行车旅游势必成为未来旅游发展的主要形式之一。 旅游活动是一种社会文化活动，人们追求“新“、“奇“、“美“的感受，所以自行车旅游也是一种审美活动，“旅游审美“贯穿于整个自行车旅游活动的过程中。因此，自行车旅游审美集自然美、艺术美、社会美、生活美和人的美于一体。该旅游形式发展潜力巨大，也正是因为其在人们游览活动中它包含了人类由生理到心理等不同需要层次的满足，适应了个体自身追求的自身价值全面实现的欲求。 （1）好动。生命在于运动，万物皆动的特征培养了人类好动的欲望。这种欲望不仅是原始艺术产生的重要条件，也是旅游活动的重要动因之一。有人把旅游作为体育活动的一种，因为这种活动的确对人的肌体来说有其特殊的舒筋活血，放松身体的功能，尤其是在生活节奏日益加快，工作环境日益规范化、秩序化的现代社会，人的本质好动的身体被固定在一个相对狭窄的空间，好动的欲望不能得到实现，他们便试图通过旅游活动来得到补偿，于是在社会高速发展，物质生活相对丰富的今天，旅游的风气逐渐盛行。而自行车旅游不但能使人们饱览祖国的秀丽山川，了解各地的风土人情，而且可以磨炼人的愈志，增强体质，因此在保护我们生活环境的同时也是一项有益于身心健康的健身运动。
水文化校本课程
问渠那得清如许，为有源头活水来 ——学校“水文化”建设及传承的探究与思考大桥中学从一开始建校，就与“水”结下了不解之缘，它三面环水。 二、博大的水文化精髓 “半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许，为有源头活水来。” 这是南宋著名理学家朱熹的一首借景喻理的名诗《观书有感》。 先说一说著名理学家朱熹的这首借景喻理名诗《观书有感》所说的理。
全诗以方塘作比，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天空云影。这种情景，和一个人在读书中搞通问题而大有收益时的情形颇为相似。这首诗所表现的正是读书有悟有得时的那种灵气流动、思路明畅而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知。因此，人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也常用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术成就，自有其深厚的渊源。还可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流，这两句诗已经凝缩为成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。 我们现在借用这首名诗来表现大桥中学的校园文化建设，尤其是“水文化”建设及所取得的喜人效果，则很是形象。朱熹的这首借景喻理名诗《观书有感》与我们大桥中学的“水文化”建设及其传承有着极大地渊源。 在建设“水文化”之初，可以说，我们就是按照朱老夫子在读书方面的做法。只有思想永远活跃，以开阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，不断地提炼，逐渐形成我们自己独特的“水文化”特色。以至于我们取得了很好的教育教学成绩，而且，在较长的一个时间段里，教育教学成绩一直进步并一直处于领先，达到了“天光云影共徘徊”的效果。取得这一成绩的“源头活水”，就是让“洪泽湖水文化”形成特色，形成精神特色，滋养心灵。 我们通过开掘，从以下几个方面把握“水文化”的精髓。 1.上善若水——“善”。 对于“水文化”的精髓，我们首先突出其“善”。 这里的“善”，我们有两个层面的理解。 一是“人之初，性本善”之“善”，亦即“善良”之“善”。我们以为无论是“学之初”，还是“教之初”，都是“性本善”的，而且也必须都是“性本善”的。正所谓“千学万学学做真人，千教万教教人求真”。 二是“工欲善其事，必先利其器”之“善”，亦即态度、方法之“善”。可以说态度“善”了，方法也“善”了，还有什么“其事”不可“欲”的。所以，“其器”“必先利”。我们讲究“水文化”的滋养，本身就是在“先利其器”，是“先利”思想“其器”，是“先利”心灵“其器”，这很重要，事实也证明，我们的“其器”“利”得很“利”。 2.海纳百川——“容”。
生态美学
生态美学 音乐美学界应当关注的新视域 ?来源：人民音乐2010年12期 ?作者：罗小平 选题缘起： 早在几年前，时任人民音乐出版社总编的祖振声先生让我撰写《音乐与环保》一书，使我有了研究与观察问题的新角度和视野。在写作这本小册子过程中，阅读了一些有关生态学的书，思考了音乐与环保的问题，对这方面的论域产生了兴趣。加之，在阅读埃里克·詹奇的《自组织的宇宙观》等著作中感受到的一种超越人类中心的宇宙精神，常令我激动不已，对生态美学的发展就更为关注。在此，我把自己的相关研究与同行们进行交流，期盼更多人对此产生兴趣。 一、生态美学的研究是中外美学发展的新趋势 生态学（Ecology）由德国生物学家海克尔于1866年提出后，在自然科学和人文科学交互发展的过程中，逐步向各学科渗透，派生出生态哲学、生态人类学、生态经济学、生态美学分支。生态美学是在后现代语境下，以生态社会为依托的新兴学科，它以生态世界观和价值观为指导，以消解主客二元对立的整体思维方式来把握事物动态，以人与自然、人与社会、人与自身多重审美关系为研究对象，以三者的内外协调为立美目标，具有跨学科的视域和相当强的应用性。国外环境美学、生态美学的研究从20世纪60年代开始，产生了一些有影响的论述，如W·赫伯恩发表于《英国分析哲学》上的论文《当代美学及自然美的遗忘》（1966）和被我国生态美学家称之为生态美学产生的标志性作品的《寂静的春天》（卡逊1962）。[1]尔后，相当数量的环境美学、生态美学专著不断问世，（俄）曼科夫斯卡娅1992年发表于俄罗斯《哲学科学》中的《国外生态美学》的论文，总结了这一生态美学的发展态势，指出：“国外生态美学已取得一系列珍贵的科学成果。其地位、研究对象已经确立，概念体系已经形成，它在科学知识体系中的地位和作用已显示出来。[2] 我国美学界从上世纪90年代开始陆续发表和出版相关的著述，其中李欣复教授的《论生态美学》一文被誉为“我国第一篇具有一定理论深度的生态美学学术论文”。[3]尔后，又有徐恒醇的《生态美学》、鲁枢元的《生态文艺学》、曾永成的《文艺的绿色之思——文艺的生态学》等相继问世。笔者认为我国美学界这种新趋势的形成，体现了这一学科新的特质及其发展的态势。 1.理论形态的更新
以微整形视野来剖析面部美学标准
微整形培训知识讲座一 以微整形视野来剖析面部美学标准 主讲素材：全面解析面部美学标准 主讲单位：德丽注射美容培训中心 主讲时间：2015年01月05日 主讲地点：公开场所 主讲概要：中华文化源远流长，人们对美的追求一直坚持不懈，而要拥有古典美人般的容貌，首先你就需要符合面部的美学标准，才能是古典美人的化身，本讲座就为大家揭秘古典美人需符合面部的美学标准，矫正有缺陷的面部，通过微整形注射美容让你拥有娇艳的外貌。 中华文化源远流长，人们对美的追求一直坚持不懈，而要拥有古典美人般的容貌，首先你就需要符合面部的美学标准，才能是古典美人的化身，本讲座就为大家揭秘古典美人需符合面部的美学标准，矫正有缺陷的面部，通过微整形注射美容让你拥有娇艳的外貌。 一、额头 中国传统审美观念认为，宽丰的额头有聪敏之相，丰盈饱满的额头象征着智慧和福禄，给人一种高贵、有福相的感觉。光洁饱满的额头是面部整体曲线美的首要条件。如果额头扁平、凹陷整个人会显得呆板而缺乏亲和力。因此，丰额头一直是临床比较受关注的一个整形美容项目。 二、颞部(太阳穴)
太阳穴呈饱满状态感觉精神。倘若太阳穴(颞部)不够饱满，就会造成脸型下宽上窄的视觉效果，给人尖酸刻薄之感。在面相学上，夫妻宫主管夫妻关系的维持与个人的理财能力，太阳穴饱满则夫妻及感情运顺畅通达，福气厚重，财运亨通。太阳穴凹陷的人常常有夫妻关系较紧张，婚姻较不理想的现实，即影响财运、事业运、爱情运。 三、苹果肌 也称为笑肌，眼睛下方二公分处的肌肉组织，呈倒三角形状，微笑时会呈微微鼓起状态，圆而红润，像苹果一样，所以被称为苹果肌。拥有“苹果肌”，在笑的时候，可以呈现一幅完美的苹果般的曲线，在不笑的时候，给人的也是一种笑呵呵的感觉，非常的甜美。有些人五官长得非常标致，皮肤也是一流，但却总是一副消瘦的面相，无论怎样的化妆也不能给人甜美亲切的感觉，这往往就是因为缺少了“苹果肌”的原因。日前流行的审美认为：“苹果肌”丰满的脸显得年轻，笑起来感觉更甜美。 四、卧蚕眼 卧蚕就是紧邻睫毛下缘一条约四到七毫米带状隆起物，看来好像一条蚕宝宝横卧在下睫毛的边缘，笑起来才明显，让眼神变得可爱。具有这个特点的人都看起来显得非常具有亲和力。卧蚕在相学上讲有子女福，而且异性缘很好。拥有卧蚕眼和苹果肌，还被认为是有旺夫相，很多富豪选妻的标准都倾向于此。
都江堰与水文化
都江堰与水文化 都江堰饱含水文化内涵 现代科学的文化观认为:一切有利于人本身作为社会生活主体全面发展的人的活动及其成果，都可归属于文化。都江堰水文化是人类优秀文化遗产中的一座丰碑，既代表着我国科学技术的物质文明，也代表着我国悠久文化的精神文明。在这里,水利工程与自然及人文景观良性互补,融为优美的旅游胜地,。其“天人合一”的可持续发展内涵，在世界上也是仅有的。古今中外，许多诗人学者对此赞美不绝。水与民风、民俗、水与园林建筑、水与民间传说、水与诗词歌赋、水与绘画、水与散文游记、水与音乐、书法、雕塑等，在都江堰都有其丰富的内容。都江堰是历史、文化和科学的最佳组合。在都江堰水文化中，已经树立了以下形象: 1 水资源科学开发形象水作为自然的元素，生命的依托，从一开始便与人类生活乃至文化历史形成了一种不解之缘。都江堰建成使洪旱灾害频繁的川西平原变成了“水旱从人，世无饥谨”的鱼米之乡。都江堰渠首枢纽工程，自然位置优越，工程布置适合自然规律，鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口三大工程，相互制约，相辅相成，联合运行发挥了引水、分洪、排沙的重要作用。都江堰以历史悠久，布局合理，经久不衰，费省效宏的特色而闻名于世。它历经二千多年，延用至今，是举世无双的。都江堰不是简单延用而已，它在二仟多年后仍焕发青春，灌溉面积由1949年的280万亩发展到1993年突破一千万亩，在全国也是第一个突破一千万亩的灌区。同时，还担负着二仟多万人的生活用水、流域内的工业用水、防洪、发电、环境用水等多目标、多层次用水。这表明了都江堰与时俱进的发展潜力，也表明了新中国水利科学技术达到了新的水平。 2 水利工程形象，任何建筑工程都是凝固的艺术,有蕴藏和孕育文化的功能,在都江堰灌区有现代的坝、渠、闸、桥、水库、渡槽、涵洞等，也有传统的庙宇亭
探究都江堰水文化传承和开发现状
探究都江堰水文化传承和开发现状 目录 摘要 (2) 关键词 (2) Abstract (2) Key Words (2) 1 绪论 (3) 1.1 研究背景、意义与目的 (3) 1.1.1 研究背景 (3) 1.1.2 研究意义与目的 (3) 1.2文献综述 (3) 1.3 研究内容与方法 (4) 1.3.1 研究内容 (4) 1.3.2 研究方法 (5) 2 水文化的界定及发展 (5) 2.1 水文化的含义 (5) 2.2 国内外水文化的发展史概况 (5) 2.2.1 国内水文化发展史概况 (5) 2.2.2 国外水文化发展史概况 (6) 3 都江堰水文化的内涵 (6) 3.1 都江堰水文化物质层面 (6) 3.1.1 水文化之水利工程 (6) 3.1.2 水文化之水利人物及文物 (7) 3.2 都江堰水文化精神层面 (7) 3.2.1 水文化之民间习俗 (7) 3.2.2 水文化之哲学理念 (8) 4 都江堰水文化的传承保护与发展 (8) 4.1 都江堰水文化的传承保护 (8) 4.2 都江堰水文化的发展优势 (9) 4.3 都江堰水文化的发展途径 (9) 4.3.1 加强水文化产业的宣传 (9) 4.3.2 园林景观建设设计融入水文化 (10) 4.3.3 文化与科技的有效融合 (10) 结论 (11) 参考文献 (13) 致谢 (15)
探究都江堰水文化传承和开发现状 专业：文化产业管理姓名：胡钊庆 指导教师：窦存芳教授 摘要：被誉为“天府之源”的都江堰，因其所在的地理区域与主要场所都与水文化息息相关，身处都江堰，无时无刻都能够体会到一种具有古老、悠远、特色的水文化气息。都江堰的水文化内涵丰富，其包括“以人文本”、“天人合一”、“开拓进取”等特点，因此本文将对都江堰水文化传承和开发现状进行探讨，以期能够使都江堰丰富的水文化得到进一步的传承和保护，并为水文化产业的发展提供参考，真正将水文化发展和水资源保护确切落实到每一个人的心中目。 关键词：都江堰；水文化传承；水文化产业；水利工程 Inquiry into the Present Situation of Inheritance and Development of Dujiangyan Water Culture Major：Cultural Industry Management Name：Hu Zhaoqing Supervior：Professor Dou Cunfang Abstract：Dujiangyan, known as the "source of Tianfu", is closely related to water culture because of its geographical area and main places. Being in Dujiangyan, we can experience an ancient, remote and characteristic water culture breath all the time. The water culture of Dujiangyan is rich in connotation, which includes the characteristics of "human text", "harmony between man and nature" and "pioneering and enterprising". Therefore, this paper will discuss the current situation of the inheritance and development of the water culture of Dujiangyan in order to further inherit and protect the abundant water culture of Dujiangyan, and provide reference for the development of the water culture industry, so as to truly develop the water culture and water resources. Protecting is precisely in everyone's mind. Key Words：Dujiangyan；Water Culture Inheritance；Water Culture Industry；Water Conservancy Engineering
浅谈如何培养核心素养
浅谈如何在英语教学中培养学生的核心素养当今科技知识迅猛发展，科技知识更新周期越来越短，教育的“知识核心时代”正向“核心素养时代”转化。学校已不再是简单、生硬、冷冰冰给学生“灌输”知识，而应该为孩子今后全面发展、终身发展提供核心素养的教育。从知识教育走向能力教育、素养教育，是当今世界教育改革发展的共同趋势，立足于培养学生核心素养的教学是新的教学理念和课堂教学发展方向。小学阶段是一个人核心素养发展的萌芽期，作为孩子成长的重要起点，小学六年决定和影响人生未来的六十年，小学生的核心素养具有基础性和奠基性的作用。因此，在小学阶段必须全力培养学生的核心素养，为小学生健康发展成为一个具有综合素质的社会人打下良好的基础。 一、培养学生核心素养的重要性 《义务教育课程标准（2011年版）》指出综合语言运用能力的形成建立在学习策略、语言技能、语言知识、文化意识和情感态度的基础之上。课程目标结构图，说明了综合语言运用能力的五个基础，这五个基础体现了课程的工具性和人文性的统一，是英语课程密不可分的两重性质。由此可见，核心素养应当包括两个方面，即认知的与非认知的。认知方面指的是学术、知识，非认知方面则是指价值观、情感态度等。所以“素养”并不是指向某一学科知识，而是强调个体能够积极主动，并且具备一定的方法获得知识和技能，它的目的不仅限于满足基本生活需要，更有助于追求具体生活目标，促进个人发展和有效参与社会活动。“核心素养”的含义比“能力”的含义更宽泛，
既包括传统的教育领域的知识和能力，还包括学生的情感、态度、价值观。在中小学阶段，核心素养是所有学生应具有的最关键、最必要、不可缺的基础素养，它是知识、能力和态度等的综合表现，它的缺失会造成人格、人性发展的重大缺陷！ 二、英语学科核心素养的内涵 核心素养是学生在接受相应学段的教育过程中，逐步形成的适应个人终生发展和社会发展需要的必备品格与关键能力。它是关于学生知识、技能、情感、态度、价值观等多方面要求的结合体；它指向过程，关注学生在其培养过程中的体悟，而非结果导向；同时，核心素养兼具稳定性与开放性、发展性，是一个伴随终生可持续发展、与时俱进的动态优化过程，是个体能够适应未来社会、促进终生学习、实现全面发展的基本保障。 英语学科的核心素养包括语言能力，思维品质、文化意识和学习能力。英语学习是学生主动建构意义的过程，在这一过程中，学生以主题意义探究为目的，以语篇为载体，在理解与表达的语言实践活动中，融合知识学习和技能发展，通过感知、预测、获取、分析、概括、比较、评价、创新等思维活动，建构结构化知识，在分析问题和解决问题的过程中，发展思维品质，形成文化理解，学会学习，塑造正确的人生观和价值观，促进英语学科素养的形成与发展。英语学科核心素养的内涵可以概括为三个方面（语言能力、思维品质、文化意识）和两个关键（学习能力和情感态度）。语言能力、思维品质、文化意识互为影响，互相支撑，共同作用。学习能力和情感态度贯穿于英语
中国文人美学视野下的《边城》研究重点
第31卷第4期一一一一一一一一一一一一一一吉首大学学报(社会科学版)一一一一一一2010年7月V o l.31,N o.4一一一一一一一一一一J o u r n a l o f J i s h o uU n i v e r s i t y(S o c i a l S c i e n c e sE d i t i o n)一一一一一一J u n.2010 中国文人美学视野下的‘边城“研究? [英]邱于芸 (英国剑桥大学东亚系,C B21T N) 摘一要:‘边城“符合中国山水画的元素,它的绘画特征创造出了含蓄之美,让文字的指涉意义大过文字叙述本身,并开辟了读者更个人的但也更多元的诠释空间三‘边城“的文体与其精神互为必要条件,‘边城“的表现方式即它的意义三以中国传统文人美学来理解‘边城“,可让中国现代小说跟上欧美思想界利用小说来展现哲学观点的脚步,它还可以重新检视中国文人美学,甚至是与欧美现代主义二后现代主义并驾齐驱,进而对小说文类的文学批评理论有所贡献三 关键词:‘边城“;中国文人美学;沈从文 中图分类号:I206.6一一一一一文献标识码:一A一一一一一文章编号:一1007-4074(2010)04-0004-06 作者简介:邱于芸,女,台湾人,英国剑桥大学东亚系博士三 一一‘边城“完成于1934年,是沈从文从事写作后的第十年,在这之前他已完成了一百多篇的小说,并已经成为大公报文艺副刊主编,任教北大中文系三众所周知,当时的中国正处于一系列动荡与不安之中,军阀割据,外强威胁,现代化与商业涌入,还有国府当局针对知识分子的大加挞伐,让当时许多知识分子对于中国传统价值与国民性提出怀疑,企盼在纷乱当中为中国的未来找一条出路三基于对当时整个大时代背景的理解,学者们对‘边城“的研究便自然而然地把当时的政治环境与时代文化的语境(D i s c o u r s e),作为理解沈从文与其作品的研究参考三本文的目的并非逐一列出有关‘边城“研究的各派别在方法与细节上的差异,但综观而言,这些研究可分成两大类:第一类是以萃取内容为主来探讨三这种处理方式中最普遍与直接的手法是将‘边城“(或者是沈从文其他主题类似的作品)视为是以五四运动精神所检验出的地域主义文学或是乡土文学代表作,是一篇带有社会/政治倾向,提倡乌托邦,反现代性的写实小说杰作三若进一步从五四话语延伸出来,学者也可运用马克思主义来探讨其中的阶级性问题,或运用当时时兴的弗洛伊德精神分析,来解析男女爱情与现代婚姻观念的本质上差异三如此一来,‘边城“所要表现的内容,往往被简化成对沈从文的意识形态与政治倾向的探讨三姑且不论它是被理解成前卫或保守?被褒或被贬?甚至正确或者是错误?这些冲突往往只显示了学者们的政治偏好或倾向,导致陷入目的论的迷思,并远离了文本本身三然而,第二类是以文体为主来探讨它三从表现技法上,因为它的唯美,沈从文也被誉为"文体家 ,而‘边城“中所用的技法也被视为中国山水 画三①还有评论家更直接指出:‘边城“里面的人物是白描,对湘西风俗民情的表现是典型的风俗画等三但是这种只着重表现技法与形式的研究方法并不算完整,应当还可以延 ?①收稿日期:2009-05-28 使用绘画艺术语汇来谈论‘边城“的论述很多,在此特别举出部分:李建吾(刘西渭): 他不分析,他画画三这里是山 水,是小县城,是种种人,是风俗,是历史而又是背景三 汪曾祺: 沈从文不是一个雕塑家,他是一个画家,一个风景画的大师三他画的不是油画,是中国的彩墨画,笔致疏朗,着色明丽三 ‘边城“像一个长卷,其实像一套二十一开的册页,每一节都自成首尾三司马长风: 沈从文的笔是彩笔,写出来的文章像画出来的画画的是写意画,只几笔就点出韵味和神髓二轻妙而空灵三 王润华: 基于小说之组织与意义之表现手法,我认为边城与中国的山水画有许多类同的地方,虽然前者用文字,后者用线条色彩作为表现媒介三整本边城几乎都是由这座山水所构成,小说人物,只是点缀山水间的小点而已三
水与水文化解析
水与水文化 水与文学 文学自诞生之初起，就与水结下了不解之缘。在我国最早的一部诗歌总集《诗经》中，与水有关的诗句可谓是俯拾即是，尤其是在那些歌颂爱情的诗句中，水更是不可或缺的诗歌素材。 “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”——《周南.关唯》 “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”——《秦风.蒹葭》 “百川东到海,何时复西归？”——《长歌行》 这些耳熟能详的诗句就是很好的见证。 江河是先人们生活环境的一个重要组成部分，所以水和文学发生关系就成为了自然而然的事情。水之自然波动，仿佛爱情的波澜起伏；水之浩瀚深邃，有如生活的深沉广袤。水一方面象征着母亲般爱护和哺育后代的能力，一方面却也是人短暂生命的一个隐喻。 文人墨客们或是借水抒发漂泊无依的孤寂感，或是用水歌颂真挚纯洁的爱情，或是拿水书写绵绵无尽的满腔愁怨，或是通过水生发出青春年华即将远逝的悲叹，或是把自己心中的理想人格寄托在水中，或是在风水占星中力求能够得水为上。 “半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”——朱熹《观书有感》
表面看起来是写景状物的诗歌，其实却内蕴着关于水的人格理想。水在这时被赋予了道德伦理的意义指向，成为了儒家文化的人格载体。 “上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。”老子《道德经》 由此可以看出，不管是儒家还是道家，水都成为一种人格力量的象征，而这种人格理想无疑对文学是有着深远的影响的。 “予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千……若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空……至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。”——范仲淹《岳阳楼记》抒发古人人格理想的典范作品，而文中对水的描写更是令后人称道不绝的神来之笔。对不同的气侯时令和自然状况下洞庭湖呈现的不同景象的描写，惟妙惟肖，美不胜收。 当然古代文学中蕴含的水文化特质还远远不止这些，博大精深和包罗万象的水文化在数千年更迭不断的文学中的呈现，是这短短的篇幅远不能穷尽的。这些文字只能做一个开启古代文学中水文化的窗口，从而使得读者能够从中窥见华夏民族水文化的万千气象，并在此基础上逐步延伸自己的视野，看到后世文学中水文化一如既往、不绝如缕的精神特质。 水文化正如水的流动性和变化性一样，它不是历史化的定格，而是不断在随着时间的推演而愈发放射出夺目的生命之光。 水与节日
当代生态文明视野中的生态美学观(一)
当代生态文明视野中的生态美学观(一) 【内容提要】 20世纪中期以来，工业文明所造成的生态危机日益严重，人类社会开始了由工业文明到生态文明的过渡，生态美学就是在此背景下产生的。包含生态维度的新美学观，它以马克思的唯物实践存在论为其哲学基础，是对实践美学的继承和超越，也是美学学科的当代发展。生态美学最重要的理论原则是突破“人类中心主义”的生态整体主义，这是一种新人文主义精神的体现。生态美学包含生态本真美、生态存在美、生态自然美、生态理想美与审美批判的生态维度等内涵。在西方则以海德格尔的“四方游戏说”为其典范表述，这恰是海氏受到中国道家思想影响的成果，因此生态美学必将开创中西美学对话交流的新时代。 生态美学是20世纪90年代中期，在世界范围内由工业文明到生态文明转型和各种生态理论不断发展的情况下，由中国学者提出的一种崭新的美学观念。它以人与自然的生态审美关系为基本出发点，包含人与自然、社会以及人自身的生态审美关系，是一种包含着生态维度的当代存在论审美观。实际上，它是美学学科在当代的新发展、新延伸和新超越。 一 20世纪中期以来，工业文明所造成的生态危机日益严重，对人类的生存构成极大威胁，于是一种崭新的对工业文明进行反思和超越的生态文明应运而生。《光明日报》2004年4月30日发表的《论生态文明》
一文指出:“目前，人类文明正处于从工业文明向生态文明过渡的阶段。”又说:“生态文明是人类文明发展的一个新的阶段，即工业文明之后的人类文明形态。”①我国对生态文明的肯定与强调恰是建设有中国特色社会主义现代化道路的重要表征之一，是对资本主义工业文明的重要超越。人类社会对传统工业文明的批判和新的社会文明的转型早在20世纪60年代即已开始。1962年，美国著名海洋生物学家莱切尔·卡逊在其具有里程碑意义的名著《寂静的春天》中说:“现在，我们正站在两条道路的交叉口上。这两条道路完全不一样……。我们长期以来一直行驶的这条道路使人容易错认为是一条舒适的、平坦的超级公路，我们能在上面高速前进。实际上，在这条路的终点却有灾难等待着。这条路的另一条叉路——一条很少有人走的叉路—为我们提供了最后唯一的机会让我们保住我们的地球。”②卡逊在这里所说的舒适的路，即我们习以为常的工业文明所坚持的经济无限增长、最后引起生态危机的灾难之路。而她所说的另一条路，则是唯一可选择的保住地球环境的生态文明之路。1973年，英国著名历史学家阿诺德·汤因比在《人类与大地母亲》的第八十二章“抚今追昔，以史为鉴”的最后写道:“人类将会杀害大地母亲，抑或将使它得到拯救?如果滥用日益增长的技术力量，人类将置大地母亲于死地，如果克服了那导致自我毁灭的放肆的贪欲，人类则能够使她重返青春，而人类的贪欲正在使伟大母亲的生命之果——包括人类在内的一切生命造物付出代价。何去何从，这就是今天人类所面临的斯芬克斯之谜。”③汤因比以其历史学家的远见卓识，从当
从美学视角看建筑
从美学视角看我国传统建筑 前言：我先解释一下我为什么选这么一个题目，晚课我还修有一门《美学》，胡老师的课，讲的特别棒，其中他讲到美学的七大艺术之一——建筑——建筑是凝固的音乐，音乐是流动的建筑，所以我翻阅了大量的资料和文献，以及结合自己生活所见，希望从美学的角度谈谈自己对建筑的理解，以及感受。 正文： 悠悠千载，中国传统建筑文化，深受儒、道、释三家文化濡染，而尤为孔子为代表的儒家文化为巨。柳诒徵在《中国文化史》一书中曾说：“孔子者中国文化之中心也，无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开。”在中国古代思想文化史上，儒学历经汉代经学、宋明理学、清代朴学等文脉渐进流变，形成了一股波澜壮阔的文化洪流，强有力地影响了中华民族的文化心理，塑造了中华民族的民族性格，孕育了中国传统建筑的美学神韵，映射着光辉灿烂的哲学智慧。 同欧洲古代建筑艺术比较，中国传统建筑美学有3个最基本的特征： 一、审美价值与政治伦理价值的统一。审美价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。 二、植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。建筑艺术的一切构成因素，如尺度、节奏、构图、形式、性格、风格等，都是从当代人的审美心理出发，为人所能欣赏和理解，没有大起大落、怪异诡谲、不可理解的形象。 三、总体性、综合性很强。传统优秀的建筑作品，几乎都是动员了当时可能构成建筑艺术的一切因素和手法综合而成的一个整体形象，从总体环境到单座房屋，从外部序列到内部空间，从色彩装饰到附属艺术，每一个部分都不是可有可无的，抽掉了其中一项，也就损害了整体效果。 中国传统建筑艺术的政治伦理内容，要求它表现出鲜明的性格和特定的象征涵义，为此而使用的手法很多。最重要的是利用环境渲染出不同情调和气氛，使人从中获得多种审美感受；其次是规定不同的建筑等级，包括体量、色彩、式样、装饰等，用以表现社会制度和建筑内容；同时还尽量利用许多具象的附属艺术，直至匾联、碑刻的文字，来揭示、说明建筑的性格和内容。重要的建筑，如宫殿、坛庙、寺观等，还有特定的象征主题。例如秦始皇营造咸阳，以宫殿象征紫微，渭水象征天汉，上林苑掘池象征东海蓬莱。清康熙、乾隆营造圆明园、避暑山庄和承德外八庙，模拟全国重要建筑和名胜，象征宇内一统。明堂上圆下方，五室十二堂，象征天地万物。某些喇嘛寺的构图象征须弥山佛国世界等。 单以体量和群体为例。西方宗教性石头建筑，如欧洲的教堂，多以单体建筑的体量巨硕、高耸入云见长，以巨大的物质重压，极力渲染人对上帝的无限崇拜和迷狂。相比而言，由于中国人那种天生的淡于宗教而执著于伦理，因此，中国古代木构建筑如宫殿等，则以群体组合、体量相对较小、地面有序铺排取胜。关于这一点，只要去看一看北京城就可明了：皇宫位居轴线中段，前面有长段铺垫，面后是有气势的收束，太庙、社稷坛分列宫前左右，城外四面分设天、地、日、月四坛，大片矮小的民居则是陪衬。全体一气呵成，强烈地显示出中国古代以皇权为中心的向心意识和严肃而宁和的现世伦理秩序。 中国传统建筑向来重视环境的整体经营，从春秋战国开始，中国就有了建筑环境整体经营的观念。《周礼》中关于野、都、鄙、乡、闾、里、邑、丘、甸等的规划制度，虽然未必全都成为事实，但至少说明当时已有了系统规划的大区域规划构思。《管子·乘马》主张，“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上”，说明城市选址必须考虑环境关系。中国的堪舆学说起源很早，除去迷信的外衣，绝大多数是讲求环境与建筑的关系。古代城市都注重将
浅谈语文核心素养的内涵
浅谈语文核心素养的内 涵 TYYGROUP system office room 【TYYUA16H-TYY-TYYYUA8Q8-
浅谈语文核心素养的内涵 素养是一个多层次、多要素的综合体，它包括一般素养和核心素养。一般素养是最基础、最基本的，而核心素养是学生应具备的适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力。 小学生的语文核心素养既不是基本素养的综合，也不同于中学生的语文核心素养，有其自身的结构和要素。根据笔者研究，它主要包括以下三个核心要素： 一、态度素养 1.语文态度素养的意义 “态度决定人生”，这大概是对态度重要性最为经典的阐述了。于是就有了一个简单的公式：素养=（知识+能力）×态度，其中的“态度”是一个关键变量，这说明“态度”在核心素养中具有极其重要的地位，是人生发展的“必备品格”。 小学生学语文也是如此，态度决定小学生的行为倾向和行为力量，对语文学习具有现实和战略意义。大凡学习态度端正的小学生，其语文学得就好。从某种意义上可以说，语文学习就是学习良好的态度。而且，学习态度具有很强的迁移作用，良好的语文学习态度对其他学科的学习、今后的学习和工作都有十分重要的影响。 一位小学一年级语文老师上课的起立、坐下都用英语，并美其名曰是“双语教学”。其实，从培养学生语文核心素养出发，这是一种不负责任的做法。这折射出对母语的感情和态度问题。当然，我并不是简单地判定小学语文课上不能讲英语。从更宽泛的意义上理解，良好的语文学习态度包括热爱祖国的语言文字和祖国的语言文化。要培养学生理解和运用祖国语文（汉字、汉语、汉文）的正
确态度，主要包括：尊重祖国语文的态度；关心汉语文化、尊重多样文化、吸取人类优秀文化营养的态度；逐步养成主动学习汉语文的态度；等等。 2.语文态度素养的结构 语文态度素养是由众多非智力因素构成的，是一种意向心理状态。它的主要因素是： （1）语文学习的意愿。意愿是一种意念性的愿望，是一种倾向性的心理状态，它是语文学习发生的心理前提。小学生有良好的语文学习意愿，就会产生积极的学习需求和倾向。意愿强烈，就有学习热情；没有意愿，就缺少学习动力。良好语文学习意愿的形成，是小学语文学习中的重中之重。 （2）语文学习的兴趣。兴趣有外在兴趣和内在兴趣之分，尽管都是必要的，但是建立在内在兴趣上的学习才是长久的。小学生的语文学习少不了动作、表演和游戏，但这些是外在的、形式上的，培养学生对汉字、汉语和汉文的内在兴趣才是更为核心的。 （3）语文学习的习惯。“习惯成自然”，习惯的重要性不言而喻。习惯与方法是密不可分的，方法的程序化、熟练化和自动化便成为习惯。关注语文学习良好习惯的培养，应是小学语文学习始终如一的重点任务和要求。 在以上三个因素中，意愿是启动因素，兴趣是维持因素，而习惯是形成因素，共同构建一个语文态度素养。 3.语文学习态度的养成 通过分析，语文学习态度养成的主要指标罗列如下： （1）语文学习意愿的形成。如参与的意愿、合作的意愿、表达的意愿、探究的意愿、评价的意愿等。 （2）语文学习兴趣的激发。如倾听的兴趣、说话的兴趣、阅读的兴趣、写字的兴趣等。