马原读后感
关于名言自己没什么可说的~~在这里想说的是关于我们平时交往相处的感触！！
人，确切的说是我这个人（因为别人的想法情感也许和我的相似，但是具体怎样我又如何可知呢）一直认为我们人类实际上也不过是种动物，人的行为的趋利性和动物的求生本能一样——天性使然！只不过人们用道德的外衣来装饰那些赤露露的本质~~唉n~
回想自己身边的朋友们：到底是什么原因使你愿意和他们交往呢？？？我喜欢和他她交往，因为他她的才华————可以启发自己的思路、陶冶自己的心灵；喜欢听他她说话，因为他的幽默风趣————不时的让你合不拢嘴、心情舒畅；他她可以给我温暖，也许不能在物质上给自己太大的帮助————但可以给我精神上的鼓励与抚慰；他她是个善良的好人，每当我困难时他都愿意帮我；我伤心时，他她懂得安慰我，听到他她的声音就不会那么难过————给了你安全感！！！如此的种种原因决定了我们的选择~~（每次我上你的课都会疑问：我们这些学生给了你什么呢）
不得不承认，我们和朋友之间的交往在本质上是互惠原则，是一种需求交换（老师应该可以接受吧）我们总是希望自己的付出是值得的，希望在交换的过程中获得的大于或者至少等于们所付出的————否则心理就难以平衡。就像你上课一样：你想让我们在做PPT的过程中发掘那些埋在我们心底哲学的种子，在
课堂上的和你的争辩中盛开出思想的花朵（这是你付出一节课自由时间的期望），当我们不能达到时，矛盾不可避免的便会产生！！人与人之间关系的建立和维持决定于我们在一定的价值观之上的选择：对于自己值得的就倾向与建立、维持、保存于发展；当我们觉得失望、觉得不值得时便会趋于逃避！！很本质~~很冷淡~~~相处实际上就是如此！！
嗯，这本书给我的启发：嗯，很多感觉想说但是滑倒嘴边又不知道怎么表述~~所以就说一个点吧！！关于真理的见解：如果从一个孩子的眼光看，绝对不会考虑这个世界上还有真理这样的东西~~世界是如此奇妙，多姿多彩，变幻无穷，怎么可能有一个完美的真理呢？？如书上所说：每个时期都会有那个时期的相对真理来指导人们的日常生活————但是这个时期的真理却又来源于生活实践！！这不是注定了它的局限性了吗？？我觉得：除非可以脱离生活～～否则真理永远不会被发掘！！！！
对于你的上课风格————还好吧！你的第一节课令我印象深刻————关于道德、正义的讨论很是梦幻！！嗯，我们缘尽于此，一如两条相交的直线，渐行渐远～～但还是谢谢你了～～最后送你句子吧（挺有味道的）
清风是某个女子的一声叹息；冬雪是明月遗忘的一方手帕～～
kc马原过程考核读后感
马原过程考核读后感——读《反对本本主义》后有感——“实事求是” 潍坊学院法学院2012级法学本科二班迟贵程学号：12121140036 《反对本本主义》是毛泽东1930年5月为反对当时中国工农红军中的教条主义思想而写的关于调查研究问题的重要著作。原名《调查工作》。这是毛泽东最早的一篇马克思主义的哲学著作。其中“没有调查就没有发言权”的著名论断即是“实事求是”，现在有人妄自以为实事求是精神已经过时而失去它的功用。最具代表的就是出来一件重大责任事故就丢出来一位“临时工”，不敢于正视和改正错误是最大的“不实事求是”。 在这篇著作中，作者从认识论高度第一次鲜明地提出“没有调查，就没有发言权”，“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”等著名论断；阐明了社会调查的重要意义，以及调查的目的、对象、内容、方法和一些技术细节；揭露了教条主义的错误及其对革命事业的危害，批评了红军中一部分人安于现状、墨守成规、迷信“本本”、不愿作实际调查的保守思想。文中还表达了学习马克思主义必须同中国的实际情况相结合的思想，并在中国共产党的历史上最早明确地提出党的思想路线问题，强调共产党人要坚持从斗争中创造新局面的思想路线。 这篇著作提出和阐明的重要思想原则，是辩证唯物主义认识论在实际工作中的具体运用和生动概括，是作者应用马克思主义从事社会调查，同主观主义特别是教条主义作斗争的历史经验的科学总结。它反映了毛泽东思想的三个基本点，即实事求是、群众路线和独立自主的思想雏型，标志毛泽东哲学思想的初步形成。（参考《应用写作》杂志) 毛泽东的这篇文章是为了反对当时红军中的教条主义思想而写的。那时没有用“教条主义”这个名称，而叫它做“本本主义”。 你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮。你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那么，停止你的发言权有什么不公道呢？许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？ 通过对《反对本本主义》的学习，我对马克思主义有了更科学，更透彻的理解，也使我对党和国家的各项方针、政策有了更全面的了解，更清醒的认识。文中所阐述的“深入调查研究”的思想，不仅对党和党员干部的工作，国家大政方针的制定有重要意义，对我们日常的工作、学习、生活也具有重要的指导意义！它为我们今天正确的解决问题，处理矛盾提供了重要的原则和科学的方法。对于克服思想上的主观主义和工作中的官僚主义，养成凡事深入实际调查研究的作风，努力做好各项工作，具有重要的现实意义。再次细细品味这篇文章，我觉得它既是一篇热情洋溢的演讲稿，又是一篇关于如何做好调查研究的培训教案。有时需要大声朗诵，方觉得畅快淋漓；有时又觉得需要细细研读，在笔记本上记下点什么，继续巩固，才觉得放心。在我们具体的团学工作中，常常习惯于机械地理解上级政策，简单照搬条文办事，这种本本主义存在着广泛性和顽固性。简单照搬条文办事，好像是“不走样”了，但它却使得政策在落实中表面化，政策无法用好用足，从实质看，其实也是一种“走样”，大的方针政策没有结合学校、班级的客观实际，就不一定符合实际情况，也就没有将好政策按政策的本意在本地得到真正落实。只不过这种本本主义以“坚决贯彻”的面目出现，这看上
马原读后感
《中国大历史》读后感 提起中国历史，对我而言只是停留在一个很肤浅的层面上，自己所知的仅仅是一些历史朝代和一些重大的历史事件。印象最深刻的便是照着课本背一些事件的历史意义。就算是在讨论历史时也只是局限于历史的一件事。更多时候是在接受别人的历史见解，零零碎碎。而读黄仁宇先生的《中国大历史》才系统的了解了中国历史的独特性与必然性。这些都使我获益匪浅。 以往看关于中国历史方面的书籍，大都是以历史朝代为时间顺序，以史料堆砌为著作目的。读黄仁宇先生的《中国大历史》感受到的是作者思维的跨越与论述的总体性。总体而言《中国大历史》不在一人一事、一朝一代上做考证与论述，而是着眼于历史大局，着眼于中国，从宏观角度阐释中国历史。《中国大历史》中对中国历史有着高度的概括。通过将中国历史与外国历史进行对比，论述了中国社会缘何没有走上资本主义；中国历史在经济、政治、文化的特点及其自身的独特性。读《中国大历史》让我深深体会到了历史中所蕴含的价值。更然我们明白了“古为今用”的道理。 总体上，我在阅读此书时有三大收获，现简述如下： 第一，对历史的整体认识有所提升。 一般传统历史家将中国史看做帝王之家史，以为皇帝君王者，号令天下，无所不从。然则在此书中，作者向读者传达出鲜明的观点是，中国古代历史，是在一种道德的指引下运行。帝王要有所作为，也必须依着道德轨迹，或者成为道德之代言人，否则便不能收到万民的支持。 作者在书中屡次用到“中国是一只大型的潜水艇夹肉面包”，此比喻虽生硬而令人费解，却还是充满想象力的。历史发展乃上下两重力量互相作用的结果，要维持整个国家之稳定，上下必须达到一种平衡，而这种平衡的引子，在古代正是道德。 作为古代经济之基础者，正是“农业之系统”，其与“商业之系统”相对。凡古代之昌盛时期，必有解决土地问题之暂时良策，并有与之相适应的上层建筑。待到每个朝代后期，由于小自耕农的衰落，农业凋敝，国家自然混乱了。 第二，对一些具体历史细节的纠正认识。 在对人方面，比如，我从书中知道，慈禧是在光绪帝死后不到24小时去世的，而洪秀全则是在运动失败前服毒自杀（对这点我尚且有所怀疑）；宋朝皇帝赵琐以及明朝最后一任皇帝崇祯，都有一番雄心壮志，专于政事，却无力回天。 在对事方面，我知道王安石的新政，使中国在当时即企图以金融管制的办法操纵国事。其广度和深度不曾在那时世界里任何地方提出。元朝两次征日，未能取胜的原因，乃是“神风”帮助，看来战无不胜的蒙古骑兵到了海上战斗力就减弱了。辽东半岛在“三国干涉还辽”之后的坎坷命运，之前在历史教科书中却只字未提。“文化大革命”虽说是十年离乱，却也提供了一个新的改组机会。 第三，财政对于中国古时朝代的兴衰有重要影响。 黄仁宇先生在书中对于每个朝代，都会专门分析其财税制度。若财税制度符合当时小自耕农的实际情况，则国家能够得到充足的财源；而如果该朝代未能建立合理的财税体系，则灭亡不远矣。历史界甚至公认明朝之覆灭由于财政的破产，黄老也曾提出民国时期各军阀未能成为实际之强人，他们缺乏效能的主因在财政。两税法、王安石的变法、一条鞭法等等都是各朝代为了挽救颓势对于财税制度的改革。但这些改革之所以要么未能实行，要么未能取
马原学习心得体会
《马克思主义基本原理概论》 ——————学习心得 通过这一段时间对于马克思原理的学习，我明白了许多，领会了许多，收获了许多，改变了许多… 马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，他是一个完整的整体。其中，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。老师给我们讲解了《马克思主义基本原理概论》的前四章，介绍了马克思主义哲学的内容，现先将我学习到的马克思主义哲学部分的内容简单介绍下。 19世纪40年代，马克思和恩格斯根据无产阶级反对资产阶级的斗争的实践需要，在总结当时的自然科学的最高成果、批判地吸取历史上一切优秀的思想文化成果、特别是德国古典哲学的基础上创立了马克思主义哲学。它同一切旧哲学相比，具有科学性、阶级性、实践性三个本质特征。它包含了辩证唯物主义和历史唯物主义两大哲学内容。 1.世界观与方法论——世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点，通过方法论表现出来。方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系，方法论同世界观是统一的。世界观和方法论相统一表现在：世界观和方法论是同一个问题的两个侧面；一般来说，有什么样的世界观就会有什么样的方法论，即世界观决定方法论。 2.哲学的基本问题——思维和存在的关系问题是哲学的基本问题，它包括两个方面的内容：（1）思维和存在的何者为第一性的问题，即物质和意识哪一个是世界的本源问题，它是划分唯物论和唯心论的唯一标准。（2）思维和存在的同一性问题，即思维能否认识或彻底认识世界的问题，这个问题是在认识论上划分可知论和不可知论的标准。 3.哲学基本问题的两个方面是不可分割的。因为：（1）它是任何哲学派别都不能回避的问题。（2）它是解决其他哲学问题的前提。（3）它是划分哲学中基本问题的依据。（4）它也是人们实际生活中的基本问题。 4.唯物辩证法与形而上学——唯物辩证法与形而上学是两种根本对立的发展观。两者的对立表现在四个方面：（1）唯物辩证法主张普遍联系的观点，形而上学则认为一切事物和现象都是彼此孤立、互不联系的，或只承认事物的外部联系而否认其内部联系。（2）唯物辩证法认为一切事物都是发展变化的，而形
阶级社会消失了吗-马原读书笔记
阶级社会真的消失了吗 ——读《共产党宣言》 12314290 吴锦淳 作为共产主义的第一份理论指导性文件，《共产党宣言》一直受到共产党人的分外重视。然而社会发展至今，资产阶级生产关系并不像马克思、恩格斯所指出的那样脆弱，于 是有人便对《宣言》产生了怀疑。人们似乎觉得过去那个工厂林立，工人们被迫用出卖充 满血泪的劳动以勉强换取温饱的世界已经不再。而在现在这个阶级分化日益淡化，代际流 动性日益增强的世界里，马克思主义似乎不再有立足之地了。 《宣言》的历史进步性是显而易见的：它以历史为鉴，深入地剖析了资本主义在历史 上革命性与进步性，并深刻地揭露了其残酷的剥削本质，进而预言了未来的统治阶级，即 无产阶级，同时再进一步地提出，最终世界上再也不会有统治与被统治阶级之分。立足当 时的现实，他还辩证地认识到，每一次无产阶级的失败并非毫无收获，而是产生了联合无 产阶级的作用，而这便是未来暴力推翻资产阶级统治的基础。进而《宣言》提出了无产阶 级的行动纲领：联合、然后革命。 然而以上的推论都立足在几个历史前提上：第一，资产阶级只为其工人提供最基本的、仅供生活的保障且不愿让步；第二，资产阶级和无产阶级之间不存在流动性，无产阶级无 法通过劳动积累使自己上升到资产阶级中。这是十九世纪末二十世纪初资本主义生产关系 的普遍现象。在当时，无产阶级的斗争力度并没有强大到足以让资产阶级意识到他们的力量，工人所受的压迫远超今日人们的想象。 事实上，很多马克思主义的批判者都认为，在无产阶级进行了数十年艰苦卓绝的斗争后，为了维护生产关系的稳定性，资本家们已作出了让步，工人的社会地位已经有所上升。他们可以通过自己的能力与劳动争取到更多的劳动报酬，而且目前社会普遍存在的人才选 拔机制已经为阶级的流动提供了可能。在西方，工会以合法手段为工人谋福利；在中国， 未来将会有一系列保障措施为工人提供保障。因此，在历史前提已经改变的情况下，无产 阶级夺取政权的愿望与紧迫性已经不及过去强烈，在合理的分配方式下，各个阶层的生活 条件都能得到较好的满足。 然而，这种阶级分化正在日益淡化的观感真的是正确的吗？我觉得这只是部分发达国 家和地区的大众的错觉，而造成这种错觉的两大帮凶，一是全球化，一是资产阶级媒体的 宣传。 随着信息技术革命的不断发展，自上世纪九十年代以来，全球化进程被大大推进，而 全球化的本质就是资金雄厚实力强大的跨国公司为追求公司集团的利益最大化而将生产加 工环节大量外包给欠发达国家和地区，从而从低廉的劳动力价格中榨取更多收入的过程。 而一些眼界狭小的发达地区居民则认为重工业、重劳力加工制造业已经从地球上消失。然 而残酷的现实是，当发达国家的经理们放下身段，除下西装领带，貌似十分重视员工福利 的同时，上百个欠发达国家的人民却不得不接受血汗工厂、不平等贸易条款、社会福利削减，在生存线上苦苦挣扎。实际上，从全球范围而言，阶级分化和剥削从未像今天这样的 强烈过。贫富的差距越来越大，今天，印度最高的摩天大厦伫立在最大的贫民窟当中，一 个墨西哥亿万富翁的收入相当于一千七百万最贫困的墨西哥人的收入综合。 资产阶级媒体更是用尽一切的手段，以蜜糖包裹着的谎言来说服人们阶级分化正在消失。他们宣扬比尔盖茨辍学创立微软的励志故事，却很少提及比尔盖茨的第一桶金是在身 为IBM董事的妈妈的帮助下赚到的；他们告诉人们巴菲特8岁就会去纽约交易所参观，却 不提那是在他身为参议员的爸爸的带领下。资产阶级媒体让人们相信只要努力就可以实现 阶级流动，但事实并不如宣传的那么美好。另外，他们还宣扬这样的观点：与马克思所在 的时代不同，无产阶级的主要组成——工人，人数已经大大减少，由于制造业人员大量流 入服务业和技术业，成为中产阶级，因此马克思主义的时代结束了。然而我们仔细分析， 这个观点也有失偏颇。服务业和技术业并不是中产阶级的代名词，服务业中的顶层和底层 犹如云泥之别，酒店的服务生和咨询公司的高管的收入和生活质量难道一样吗？随着经济 结构的变化发展，无产阶级不应仅限于传统定义中的工人，各行各业中的底层人员，由于 经济、社会制度的压迫而必须被迫出卖自己劳力的人们都应该是无产阶级的组成部分。这 样看来，无产阶级的人数有增无减。
马原观后感
《正道沧桑－－社会主义500年》观后感 -----英雄气概在马原课上观看《正道沧桑－－社会主义500年》，了解了五百年间波澜壮阔的历史进程，心中感动十几代人前赴后继的英勇奋斗，正如《三国演义》中主题歌那激越豪迈的旋律和两句极具穿透力的歌词：“历史的天空闪耀几颗星，人间一股英雄气在纵横驰骋！”自从社会主义出现以来，特别是科学社会主义诞生之后，围绕实现社会主义这个美好目标，真是英雄迭起，前赴后继，群星闪耀，气壮山河，在人类历史上谱写了最壮美、最动人的篇章。无数前人在实现社会主义的奋斗中所表现的这种英雄气概，永远是一笔宝贵的精神财富，激励我们沿着中国特色社会主义道路奋然前行。 《正道沧桑》告诉我们，从社会主义萌芽阶段开始，就陆续不断地有各种各样反对的声音。马克思、恩格斯的《共产党宣言》开宗明义第一句话就是：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。有哪一个反对党不被它的当政的敌人骂为共产党呢？又有哪一个反对党不拿共产主义这个罪名去回敬更进步的反对党人和自己的反动敌人呢？从这一事实中可以得出两个结论：共产主义已经被欧洲的一切势力公认为一种势力；现在是共产党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图并且拿党自己的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时候了。” 被称为无产阶级“圣经”的《共产党宣言》，以燃烧着火一样热情的文字，明确提出了无产阶级的历史使命：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”“让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产阶级在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”这种英雄气概来自目标的高远，这是高瞻远瞩的美好愿景，也是洞察历史规律后得出的科学结论，字里行间充满了笔扫千军的力量和气势。正是从这部“基本原理整个说来直到现在还是完全正确的”马克思主义经典著作中，全世界的社会主义者明确了前进的目标，找到了力量的源泉，将革命队伍的英雄气概建立在了坚如磐石的科学基础上， 在一百多年前，资本主义的堡垒看起来是那样强大而牢固，可是巴黎公社的勇士们却唱出了响彻寰宇的《国际歌》；“不要说我们一无所有，我们要做天下的主人”在“公社万岁”的口号声中，成千上万的公社社员倒在了刽子手的枪口下。然而巴黎公社的精神不死。马克思在信中热情洋溢地赞美道：“这些巴黎人，具有何等的灵活性，何等的历史主动性，何等的自我牺牲精神！历史上还没有过这
马原名著读后感
《共产党宣言》读后感 临八李亚明201117230189 《共产党宣言》是国际共产主义第一个纲领性文件，她宣告了马克思主义这个崭新的思想理论的正式诞生。她运用辩证唯物主义和历史唯物主义分析生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，分析阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，论证资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，指出了无产阶级的历史使命。 在对《共产党宣言》进行研读的过程中，我感到有几点让我印象深刻： 1、《共产党宣言》一针见血的指出了资本主义万恶的根源：“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系、除了冷酷无情的“现金交易” 就再也没有任何别的联系了。”“资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。”“资产阶级除非对生产工具从而对生产关系从而对全部社会关系不断地进行革命否则就不能生存下去。反之原封不动地保持旧的生产方式却是过去的一切工业阶级生存的首要条件。生产的不断变革一切社会状况不停的动荡永远的不安定和变动这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。”资产阶级的丑恶就在于它将人与人之间的关系办成了纯粹的金钱隶属关系，当下还流行着：没有永远的朋友，这有永远的利益这么一句话。资产阶级为了获得利益，不断的剥削无产阶级劳动者的剩余价值并且度无产阶级进行压迫，使社会动荡不安。但同时马克思也辩证的看到了资本主义在历史革命中的作用，诸如它用资本主义生产方式代替了封建宗法关系；它促使了生产工具、生产关系和全部社会关系不断革命化；它开拓了世界市场、促进了各国之间的联系（尽管充满血和暴力）；它使部分居民脱离了乡村生活的愚昧状态，它建立了统一的民族国家；推动了生产力的发展等等。 2、《共产党宣言》预言了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律:”资产阶级用来推翻封建制度的武器，现在却对准资产阶级自己了。”“但是，随着工业的发展，无产阶级不仅人数增加了，而且它结合成更大的集体，它的力量日益增长，它越来越感觉到自己的力量。”由于资产阶级本身所具有的一些不可调节的内在特性，生产社会化与资本主义私人占有之间的矛盾，以及矛盾所必然导致的经济危机，宣言预言了资本主义的必然灭亡，正如“像一个巫师那样不能再支配自己用符咒呼唤出来的魔鬼了。”与资产阶级相对应的是不断壮大的无产阶级，由于工业化，机械化的发展以及资产阶级的不断压榨和剥削，劳动差别越来越小，无产阶级内部的利益趋于一致，致使无产阶级联合起来，于是开始有了一些以起义为形式的反抗斗争。无产阶级一无所有，无产阶级受着最深的剥削和压迫，这就决定了它的彻底革命性，而正是无产阶级彻底革命性的特点意味着他们会肩负着伟大的历史使命——消灭一切剥削制度、解放全人类。 3、“全世界无产者，联合起来”的口号：共产党宣言不管怎么说，写的再深刻，其最终目的也是要联合全世界的无产阶级，并且推翻资产阶级的统治。《共产党宣言》在前面论述了资产阶级的罪恶，最后提出了这么一个口号，说明马克思、恩格斯深刻的认识到了广大人民群众在历史潮流中的重要作用，只有联合最为广大的无产阶级，才能够取得最终的胜利。而我国的共产党就是以此为纲领，不断奋斗，才能够建立人民民主专政的中国共产党。可见，《共产党宣言》（马克思理论）不仅在当时有着极其重要的作用以及影响力，即便是指导后续的革命，也起到了无可替代的作用。
马原学习心得
马原学习心得 哲学的最初产生意味着人类理性思维从神话思维中和一次历史性超越，标志着人类认识视野的极大拓展和思维层次的革命性跃迁，是人类智慧负着哲理层面的一革命性提升；哲学可以说是名种具体科学知识的概括和总结，与其它科知识一道构成人类和知识体系.而哲学作为最宏观的信念、理想和价值观对人们的思想和行为起著激励和向导的作用。哲学流派中凡承认物质第一桂、精神第二性，物质是世界和本质，思維、意识、精神是物质的派生物的都是唯物主义；相反則是唯心主义。一般说来，唯物主义反映进步阶级或阶层的利益和要求，唯心主义則代表保守和阶级或阶层的利益和要求。就社会历史基础来看，唯物主义的产生和发展总是自觉不自觉地依赖于社会实践和科学的状况及其发展水平，唯物主义与往往处于历史的上升和进步的阶级或集团相联系。 人类的发展总是一个充满矛盾的、曲折复杂的过程，是马克思主义是唯物主义与辨证法在各自白全部历史以展成果之上的有机结合，人们坚持认识与实践、主观与客观的统一，遵循认识的客观规律，而这样造行往往会得出唯物主义的结论。辨证唯物主又是唯物主义哲学的当代形态.是对自然科学和概括，对无产阶级的阶级斗争经验的总结，批判地继承了人类文明的优秀成果。它强调以唯物主义方式人道地，实践地改造世界。它主张用联系和发展的观点看世界，认为世界上一切事物都是想互联系运动变化和不断发展的；应当从事物的产生、发展、灭亡的过程中去把握事物。人类的发展也需要这种种观点的支持。马克思主义哲学是人类哲学的光辉结晶，是工业发展，科学进步和哲学发展的必然产物，而马克思主义哲学又是唯物主义与辨证法在各自全部历史以屐成果之上的有机结合。
我认为马克思主义基本原理概论应该是每一个人的必修课，因为马克思主义哲学作为马克思主义整个学说的重要组成部分和理论基础，既是人类以往科学和实践发展的光辉结晶，也是人类哲学思维发展的一种当代形态。它荟萃了资本主义向社会转化时代的时代精神和精华，是指导无产阶级和劳动人民正确地认识世界和有效地改造世界的科学的世界观和方法论。马克思主义哲学在它产生的一个半世纪以来，随着人类实践和社会文明的发展而不断更新、发展，不断丰富着自己的理论内容，改变着自己的理论形态，展示著自己与时倶进的理论品质。 我认为马克思主义基本原理概论应该是每一个人的必修课，因为马克思主义哲学作为马克思主义整个学说的重要组成部分和理论基础，既是人类以往科学和实践发展的光辉结晶，也是人类哲学思维发展的一种当代形态。它荟萃了资本主义向社会转化时代的时代精神和精华，是指导无产阶级和劳动人民正确地认识世界和有效地改造世界的科学的世界观和方法论。马克思主义哲学在它产生的一个半世纪以来，随着人类实践和社会文明的发展而不断更新、发展，不断丰富着自己的理论内容，改变着自己的理论形态，展示著自己与时倶进的理论品质。 从本课程的学习与研究，我了解到马克思主义是一个博大精深的理论体系，看似深奥，其实与我们的生活有着密切的联系。我个人十分敬佩马克思先生，他不仅能用一本著作概括出现实和理论中的所有原理，发现一切事理的根源所在，而且他创造的马克思主义是人类认识世界和改造世界的思想武器，是全世界被压迫的人们争取解放的科学理论，这足以说明，马克思主义是属于全人类的思想成果。 在本次研究实践活动中，我还有其他两点收获： 首先是我对马克思主义原理的理解更加深入，我可以自豪地宣称，我已初步
马原读后感完成版
海底捞的成功与管理学 ——读《海底捞你学不会》 张露茜 1527013 15管理利用去年的十一长假，我第一次品读了黄铁鹰教授的《海底捞你学不会》，并以那本书为契机，打开了管理学专业的大门。本学期，利用马原课经典阅读的机会，我再次回味它。如作者所说，本书是由62篇短文组成的“四不像”。但是，这本书相比其他通篇介绍拗口难懂的管理学书籍来说，既直白明快，又把在理论上显得晦涩难懂的东西用实际的例子和感受通俗易懂地表现出来，展现了管理的魅力。它虽简单却富有智慧！ 我觉得，海底捞的成功，是由张勇、杨小丽等高层与基层人员，一步一步、脚踏实地走出来的。如今海底捞在中国的火锅餐饮界所向披靡，也跟它管理与人的完美结合密不可分！下面，我就书中给我印象最深刻的部分谈谈我的见解： 一、管理概念1的5W1H中，海底捞提供了良好的环境（when & where） 张勇不同于其他管理者，他把绝大部分是农民工的底层服务员当做是“人”来对待，没有偏见，没有歧视。能做到这样的“极致”，与海底捞的企业氛围相关。张维迎在推荐序3中提到：海底捞的成功，在于它总是把顾客的幸福和员工的幸福作为赚钱的前提，把声誉放在第一位。在员工家里出现问题时给予温暖，在他们住所出现问题时提供高档小区房…… 这是因为从服务员一手干起的老板——张勇，知道如何用心照顾顾客，关怀员工。不知不觉间，这种文化很好的传承下去，现在已经根深蒂固。公司给每一位漂泊在外的员工“家”的温暖，从而使他们对公司更忠诚，对工作更认真负责，进而有了海底捞的今天。 二、海底捞的管理方式（how），从基层到高层，都是无法复制的 首先，海底捞的企业文化是追求公平。在这里，员工的“起点”都是相同的，受到的待遇也没有什么区别。在这里比拼的不是颜值，不是学历，不是谁有钱，而是谁能干。不管你的以前如何，只看进入海底捞后的表现决定升迁。这种毫无门槛的规定，无疑对农村来的“三无产品”（没青春、没学历、没长相）给了一条生路。海底捞无疑是一个靠自己的双手实现梦想的地方。 在这里，从“丑小鸭”变成“白天鹅”的例子层出不穷。在大多数员工都是农民工的海底捞，追求公平成为其企业文化，每个人都有希望，都有尊严。公平是激发每个人动力的源泉，其他员工对自己好，公司对自己好，自己就会努力的干。其他任何地方肯定不会出现海底捞这样的情况。人非圣人，都是自私的。动力更多来自自我驱动，只有自己有所得才会去付出。如果自己无所得，傻子才不停的去付出。 其次，领导对于员工的信任也是海底捞成功的一大因素。张勇曾经说过：“企业管理是一个系统工程，任何优秀企业都不可能靠‘一招鲜’站住脚，企业跟人是一个道理，一个健康的人，身体的每个器官和功能都应该达标。”所以在海底捞，每个人都是管理者。实现这个目标的做法就是放权——在海底捞甚至基层员工都有权在他自己认为可行的时候给顾客打折、加菜，甚至是免单！ 最后，考核定性而非定量。正如书中提到的：迄今为止，尚没有任何一个咨询公司能解决海底捞需要的流程和制度。海底捞基层的主体是与顾客直接接触的服务员，而只要有人在的地方就存在着很大的变数。张勇一直强调：“制度与流程”从未在海底捞的管理方面出现。相对客观，他更喜欢主观；相对定量，他更喜欢定性。若全都按照服务的次数、频率来确定服务标准，一定会促使服务员过度服务，导致客人反感。 给我印象最深的是，在调查顾客满意度时，他并不喜欢在顾客用餐结束后，让顾客填写用餐满意度调查问卷。他更喜欢的是让那些从服务生做起的，对顾客是否满意相当了解的领班、经理，实地考察。我认为他的做法充分考虑了顾客的感受，真是充满了人情味儿，如果让酒足饭饱的顾客们用餐后立即填写问卷，这种做法很有可能就让顾客感到了不满意。谁都当过顾客，当企业以顾客的角度去思考问题时，问题可能就迎刃而解了。 三、我的总结 再次读完这本书，我感叹张勇真是一个睿智的人——在经营企业的过程中，他巧妙地将企业的成长与对员工的激励措施联系起来。海底捞的制度也好、文化也罢，能让员工深刻地感觉到海底捞是一个家。其实，海底捞并非完美无缺的，在经营过程中，也出现过员工利用权利赚取私利的事情。管理大师德鲁克说过：“管理是实践的艺术。”只有边实践边摸索，才能找到正确的方法。我衷心希望海底捞能越走越好，把更好的服务带给我们广大人民群众！ 1郭蕊老师课上所讲：管理是指组织中的管理者，通过实施计划、组织、领导、控制等职能来协调他人的活动，使别人同自己一起有效的实现目标的过程。5W1H指：WHO——主体、WHAT——客体、WHERE&WHEN——环境、WHY——目的、HOW——方式方法
马原学习感想
马原学习感想 原先以为马原课跟思修课相差不大，但当我接触马原课时，明白了两者终归是不同的。马原课较思修课而言，注重讲解马克思主义哲学，塑造一个人的世界观、人生观和价值观，使人更好地运用哲学的两面性的观点去分析生活中的问题和解决问题。 马克思主义哲学是哲学发展史上的伟大变革，是以实践为基础的彻底的唯物主义哲学。所谓马克思主义，就是指马克思和恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说体现，它的内容涵盖了诸多领域和个个方面，极其深刻和丰富。它涉及的众多学科门类所形成的知识海洋，无论是在马克思和恩格斯所处的年代，还是在人类文明继续进行时的发展进步的新时代，都当之无愧地称得上是博大精深。而在我们这个尴尬的年龄，介于懵懂与迷茫中，没有真正的方向和目标。而学习马克思，不仅可以了解知识，清楚自身能力，而且明确自己的目标和得到正确的指导。 学习了马克思主义的基本原理，能让我们掌握马克思主义哲学的基本观点、立场和方法；帮助我们树立正确的人生观、价值观和世界观；培养与运用马克思主义哲学的观点和方法去分析问题、解决问题的能力，提高我们的政治理论素质和思维水平，为我们正确理解马克思主义，确立社会主义信念自觉坚持党的路线、方针和政策打下坚实的基础。
“理论和实践统一，是马克思主义的一个最基本的原则。”所以，学习的目的全在于运用，因此我们必须充分认识到马克思主义的科学性，争取最大限度的领悟马克思主义的真谛。 生活在伟大的祖国和伟大的时代，我们共同享受人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。当代中国的大学生，要自觉地将个人的成长与社会的发展融合起来，志存高远、脚踏实地，在实现中国梦的过程中让青春焕发出绚丽得光彩。
学马原有感
学习《马克思基本原理概论》有感 轻纺与食品学院施波1043091013 马克思主义是由一系列的基本原理.基本观点和基本方法构成的科学体系，它是是一个完整的整体。其中马克思主义哲学.马克思主义政治经济学和科学社会主义是马克思主义理论体系不可分割的三个重要组成部分。特别是作为当代大学生，我们更加要学习和掌握马克思主义基本原理，为建设中国特设社会主义而努力奋斗。学习马克思基本原理对我们有重要意义：第一，学习马克思主义基本原理，可以帮助我们树立正确的世界观、人生观和价值观。我们青年人的世界观、人生观和价值观正处在形成过程之中，要使自己的世界观、人生观和价值观确立起来，不仅要通过自己的学习、实践和总结，而且还会受到各种思想的影响。而要保证自己确立正确的世界观、人生观和价值观，就必须学习马克思主义。马克思主义对无产阶级和人民群众的世界观进行了科学的系统化、理论化，是当代最科学的世界观、人生观和价值观。学习马克思主义，可以减少自己实践和总结付出的代价，可以抵御各种错误世界观、人生观和价值观的影响和侵袭，帮助我们树立起正确的世界观、人生观和价值观。 第二，学习马克思主义、可以帮助我们更好地贯彻执行党的路线、方针和政策。我们的健康成长、事业有成和生活幸福，离不开社会主义祖国的强大和繁荣。祖国的兴旺发达，离不开党的路线、方针和政策。因为党的路线、方针和政策是建设中国特色
社会主义事业的根本指导。要把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家，我们每个人必须很好地贯彻执行党的路线、方针和政策。马克思主义是党的路线、方针和政策的理论基础。只有学好马克思主义，才能深刻理解党的路线、方针和政策，提高执行党的路线、方针和政策的自觉性，更好地贯彻党的路线、方针和政策。 第三，学习马克思主义，有利于培养理论思维方法，提高分析、解决问题的能力我们走上社会，面临参加工作、建立家庭、建立事业等等，在漫漫人生中，许多纷繁复杂的事情需要自己思考、分析和处理。只有具备正确的理论思维方法，才能透过事物现象看到本质，才能在事物的变化中把握规律。只有具备较强的分析和解决实际问题的能力，才能找到解决问题的途径和方法，有能力解决各种实际问题，取得成功。马克思主义哲学概括和总结了自然、社会和思维发展的普遍规律，是科学的方法论，对于从事各种活动都有重要的指导作用。因此，学习马克思主义哲学，用马克思主义哲学武装头脑，就会培养自己良好的思维方法。在马克思主义哲学的指导下，从事各种实践活动，就会帮助我们提高分析和解决实际问题的能力。 当然对于马克思主义，我们一定要学会理论联系实际，用科学的态度思考运用完善。即就是我们必须坚持解放思想实事求是与时俱进，从理论和实际上不断研究新情况解决新问题，把马克思主义作为自己的行动指南，坚持马克思主义的基本立场
马原学习感悟(总结类)
马克思主义原理的一点感悟 原来曾经对马克思主义原理有过一定的了解和学习，但直到上了大学之后，才对马克思主义原理有了真正意义上的理解和认识。 马克思主义是一个完整而严谨的理论体系，产生于世纪年代中期，至今已有多年的历史。马克思主义思想的几个主要的组成部分的的直接理论来源：德国古典哲学是马克思主义哲学的直接理论来源。.德国古典哲学的最高成果是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。.英国古典经济学创始人是威廉.配第，古典经济学提出了劳动是价值唯一源泉的思想，关于把价值区分为使用价值和交换价值的观点。马克思严密论证了劳动价值论，并在此基础上创立了剩余价值学说。.英法两国的空想社会主义学说对资本主义进行了尖刻的嘲讽和无情。马克思主义的三个直接理论来源，是同一历史时代的产物，因此它们之间是相互联系、相互包含的，它们对马克思产生的影响也不是各自孤立地单独发生的，而是综合的、相互交织的。 尤其是对马克思主义哲学中的辩证法，认识论有着深刻的感触。 在人的思维模式的中的最高层次便是辩证逻辑思维，所有的事情都可以由整体划分为不同的部分，因而我们有能力去除或者升华不足与缺憾。人无完人，我自己身上存在不少的优点，但同时也有缺点存在。不能因为有优点就忽视缺点的存在，也不能因为缺点就自我否定。一分为二的看待组成我这个整体的各个部分，我想要有更好的整体，所以我想要完善自我的各个方面。辩证的看，才能更好的审视我们自身，因为我们不再是不可变的一个所谓整体，而是可以对部分进行否定而达到对于未来的肯定。 有时候会觉得，曾经的观念被自己所否定，但是今天又再次否定了之前的观念。会觉得很奇怪，似乎是反复的否定，又重新回到了事情的原点。但事实并不会是
自然辩证法-马原 读书笔记
《自然辩证法》读书笔记 《自然辩证法》是恩格斯写于1873-1883年并于1885-1886年作了个别补充的一部著作，包括两个计划草案，十篇论文，169段札记，共有181部分。书中通过写辩证法在数学、力学、天文学、化学、物理学和生物学等研究领域的应用，批判了自然科学中的唯心主义和形而上学观念，全面阐述了马克思主义用辩证唯物主义方法对自然科学研究的观念，总结了过去的自然科学发展历程并对未来科学发展进行了预测。 在【总计划草案】中，写到辩证法是关于普遍联系的科学，主要规律是量和质的转化——两极对立的相互渗透和它们达到极端时的相互转化——由矛盾引起的发展，或否定的否定——发展的螺旋形式。关于各门科学及其辩证内容的简要叙述：数学：辩证的辅助工具和表现方式——数学的无限出现在现实中；天体力学——现在被看作一个过程——力学：出发点是惯性，而惯性只是运动不灭的反面表现；物理学——分子运动的相互转化；化学：理论，能量；生物学：达尔文主义，必然性和偶然性。 辩证法不仅在社会生活和人类思维中起作用，自然科学的发展也是要符合辩证法规律的，如果不正确学习辩证法，科学家就会走入迷途。在恩格斯所处的时代，自然科学同古代人的天才的自然哲学的直觉相反，同阿拉伯人的非常重要的、但是零碎的并且大部分已经无结果地消失了的发现相反，唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展。现代科学，和整个近代史一样，随着地理大发现、文艺复兴、资本主义萌芽而迅速崛起。这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。达芬奇、布鲁诺、哥白尼、牛顿、临耐、拉瓦锡、达尔文……自然科学在普遍的革命中发展着，而且它本身就是彻底革命的，它还为争取自己的生存权利而斗争。最初一个时期的主要工作是掌握手边现有的材料，加以分析总结。然而这个时代的特征是一个特殊的总观点的形成，这个总观点的中心是自然界绝对不变这样一个见解，不管自然界本身是怎样产生的，只要它一旦存在，那么在它存在的时候它始终就是这样。行星及其卫星，一旦由于神秘的第一次推动而运动起来，它们便依照预定的椭圆轨道继续不断的旋转下去，活着无论如何也旋转到一切事物消灭为止。科学还深深地被禁锢在神学之中。1755年康德的《自然通史和天体论》为这个僵化的自然观打开了缺口。关于第一次推动的问题被取消了，地球和整个太阳系表现为某种在时间的进程中逐渐生成的东西。自然界不是存在着，而是生成着并消逝着的。地质学的发展，发现了骨骼化石，促进了生物学的发展，产生了达尔文的生物进化论。新的自然观的基本点是完备了：一切僵硬的东西溶化了，一切固定的东西消散了，一切被当作永久存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。这是物质运动的一个永恒的循环，这个循环只有在我们的地球年代不足以作为量度单位的时间内才能完成它的轨道，在这个循环中，最高发展的时间，有机生命的时间，尤其是意识到自身和自然界的生物的生命的时间，正如生命和自我意识在其中发生作用的空间一样，是非常狭小短促的；在这个循环中，物质的任何有限的存在方式，不论是太阳或星云，个别动物或动物种属，化学的化合或分解，都同样是暂时的，而且除永恒变化着、永恒运动着的物质以及这一物质运动和变化所依据的规律外，再没有什么永恒的东西。但是，不论这个循环在时间和空间上如何经常地和如何无情地完成着，不论有多少百万个太阳和地球产生和灭亡，不论要经历多长时间才能在一个太阳系内而且只在一个行星上造成有机生命的条件，不论有无数的有机物一定产生和灭亡，然
马原学习心得
马克思主义基本原理学习心得 “我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思主义是科学。” ——邓小平就是这样一个赞成马克思主义的人，让我们国家的经济体制走上了类似于资本主义社会发展的道路，但他又巧妙的回避了资本主义改革的问题，使我国走上了“中国特色社会主义发展”的道路。这样做究竟好不好？我们的国家确实富裕起来了，同时这也并没有改变我们的社会形式，这着实是一种中庸的做法，既没有激进得走上资本主义改革的道路，也没有保持发展艰难的社会主义萌芽阶段。当然这并不是本文的主题，所以这里就不多说了。 刚开始的时候，我觉得这门课对我们理科生来说是一门可有可无的课，学校之所以安排这门课也不过是想让我们混个学分走走形式罢了，然而，通过这学期的学习，我认为《马克思主义基本原理概论》让我的人生观、世界观都有了很大的改变，对我以后的人生道路产生了巨大的影响。 通过学习《马克思主义基本原理概论》，我不仅掌握了基本的哲学知识，同时，也为构造自己的正确的世界观、人生观、价值观找到了正确的方向。让我开始运用哲学的两面性的观点去分析生活中的问题和解决问题，找出共性和个性，处理好共性和个性，从而让自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成长起来，并迅速成熟。马克思主义是无产阶级思想的科学体系，它的内容涵盖了社会性的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会性发展中国家与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极深刻和丰富的。马克思主义留给我们的大量文献典籍，它涉及的众多学科门类所形成的知识海洋，不公在马克思所处的时代，即使在今天也无愧地称得上是博大精深。下面就让我来谈谈我对《马克思主义基本原理概论》内容的认识。 所谓马克思主义，就是指“马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，以及继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义”众所周知，马克思主义在我国革命以及社会建设过程中始终发展着重要作用，对于我国建设社会主义现代化国家有着指导性意义。 马克思主义是无产阶级思想的科学体系。它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。马克思主义经典作家留给我们的大量精神财富，连同各国马克思主义者在继承和发展的实践中创造的理论成果，构成了无产阶级和全人类的思想宝藏资料库。它涉及的众多学科门类所形成的知识海洋，无论在马克思与恩格斯所处的时代，还是在人类文明继续进行时的发展进步的新时代，都当之无愧地称得上博大精深。 马克思主义作为基本指导思想，在我国人民主义革命和社会主义建设中，都有着不可磨灭的功绩。通过对马克思主义基本原理的学习，我们更深一步的领会到了马克思主义的精髓和内涵，这为我们在以后的实际生活，全面运用马克思主义指导社会主义现代化建设，起到了思想启蒙的作用。 还有就是懂得了什么是实践及实践在认识中的作用：实践是主体在神经中枢发出的命令指挥下发生、发展和结束的行为，是主体生活的担保和根据，是主体的一种可靠的生活方式。实践反映了主体的生存需要和客观现实之间的矛盾，表明了主体在面对生存挑战时所采取的积极态度。实践是主体对客体对自己的作用、刺激和影响做出的反作用。实践的发展不断给人们提出认识的新课题推动着人们去从事新的探索和研究从而使认识不断发展恩格斯说："社会一旦有技术上的需要则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进" 。实践提供认识
爱国电影观后感600字(精选多篇)
爱国电影观后感600字(精选多篇) 爱国电影观后感作文600字 爱国电影观后感作文600字 9月30日，学校让我们观看了《红领巾》这部具有红色经典的大型儿童话剧。《红领巾》讲述了一个极富传奇色彩的故事：少先队员郝强、萌萌、壮壮、大伟去野外郊游，他们对“红领巾”没有一个正确的认识，当想游泳时因为没带泳裤就想拿红领巾当泳裤，这时孩子们被“时光隧道”带回到七十年前的战场，遇到了铁柱、二娃子、马原、八妹子等四个年龄相仿的儿童团员。两代少年从相互隔膜、误会到理解和信任，最后儿童团员牺牲了生命保护少先队员们回到“今天”。 看完了这部话剧，知道了我们今天的生活是来之不易，红领巾是老一辈用鲜血染成的。可是有些人，还把红领巾当抹布，当擦黑板的抹布不见了，他们就用红领巾来擦黑板；有些人，把红领巾当毛巾，一出汗，就用红领巾擦汗；有些人，还把红领巾当草稿纸，数学课上没有草稿纸了，就在红领巾张乱涂乱画。难道他们不知道吗，如果没有“红领巾”，我们现在还可以在家里悠然自得的看电视，看电脑吗？红领巾是国旗的一角，他们不尊敬红领巾，也就是不尊敬国旗，因为红领巾是国旗的一角。在战争年代，为了让今天更多人得到幸福、自由和尊严，很多革命先烈都英勇牺牲了。那些不尊敬红领巾的人，肯定是觉得革命先烈打仗是应该的。我敢保证，打起仗来，那些觉得革命烈士在以前拼死打仗是应该的那些人，肯定是第一个先逃跑，因为他们觉得打不打仗都不关自己事！ 红领巾是用革命先烈的鲜血染成的，我们要好好爱护她，不能让她被坏蛋强了去！ 雷锋电影观后感 雷锋的事迹早已成为我们耳熟能详的故事。可是今天在党的群众路线教育实践活动的时刻重温雷锋事迹还是受益匪浅。学习雷锋精神和我们现在开展的党的群众路线教育实践活动是紧密联系的，雷锋精神不是过时了，而是我们工作生活中要时刻牢记的，工作中我们要以雷锋为榜样，尽职尽责，今天的工作今天必须完成不能拖到明天生活上我们要象雷锋那样艰苦朴素，要敢于向奢糜之风说不，我们现在虽然生活富裕了，但是艰苦朴素的优良传统不能丢，要象雷锋那样从节约每一张纸、每一粒米做起。学习雷锋也需要我们与时俱进的学，雷锋那种无私奉献、乐于助人的精神永远值得我们学习。 “人的生命是有限的，可为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”是雷锋座右铭，现在也应该成为我们的座右铭，这也
马原读书报告
读书报告 读马克思的《<黑格尔法哲学批判>导言》
一、人创造了宗教 文章开头，马克思就提出了反宗教批判的依据，那就是，人创造了宗教，而不是宗教创造了人。这一段论述详细的阐述了作者对于宗教的理解，以及他所分析的宗教产生的原因以及人们的心理。根据这些分析，马克思指出：“废除作为人民的虚幻幸福的宗教，就是要求人民的现实幸福”。 马克思认为，宗教是人的本质在幻想中的实现，是“锁链上虚构的花朵”。反宗教的斗争，就是反对以宗教为精神抚慰的斗争。真正的幸福是现实的幸福。因此人民应该扔掉这样的锁链——让人陷于幻境，如同“鸦片”的锁链——理智地思考与行动，才能够建立自己的现实。 真理存在于真实世界而不是幻想的宗教中。因此对宗教、天国、神学的批判，变成了对法、尘世和政治的批判。这是我们应该要做的。 二、批判德国制度 历史法学派“以昨天的卑鄙行为来说明今天的卑鄙行为是合法的”。这样陈旧、腐朽的思想是必须要批判的。马克思强调：“向德国制度开火！一定要开火！”可见这种制度的危害性，可见马克思对它的不满和愤怒。批判是激情的头脑，是武器，是消灭这个制度，揭露这个制度之丑陋的武器。揭露就是描述，在政府制度的范围内，描述它所导致的巨大的压力、沉闷的情绪以及严重的狭隘性。这样的政府制度是卑劣的，它有害于社会的发展，我们应该批判它、揭露它。 社会中的大多数人相互对立，甚至必须承认自己被支配、被统治、被占有是上天的恩准，是正确而且肯定的！反观统治者，他们身价极高，人数又极少。这种状态是多么荒谬啊！人民难以提升对于自身社会价值的认同感，只能在被统治的状态下生存，而统治者则极易麻痹在权利之中，从而使整个社会陷入一种心理越来越沉重的恶性循环。正因如此，人们只得寻求宗教这种幻想的方式逃避痛苦，寻求安慰。但这是治标不治本的，是纵容这种制度的态度。因此我们才更应狠狠的与这种制度进行搏斗。 如何进行批判呢？搏斗式的批判，关键在于给敌人以打击。让压迫的人们意识到沉重的压迫，让耻辱公开从而更加耻辱。让人民意识到问题的严重性，看到改变的强烈需求，才能激起人民的勇气，参与到斗争中来！以这样的方式，德国人民才有机会改变现状，实现社会的需求。