怎样念诵《地藏经》才能殊胜

怎样念诵《地藏经》才能殊胜 读诵《地藏经 》，在佛力的加持下，使读诵者累生累世的冤亲债主历代宗亲得到超拔，业 障逐渐消除。 近日有道友提及诵经前是否要先祈请佛菩萨加持后再读诵。关于这个问题， 分享一下师父梦老和尚当年教给我的方法。老和尚说，无论诵经、拜忏，都要按 照先祈请(发愿)，再诵经，后回向的三步来做。 为什么要先祈请，也就是发愿?这跟你接下来要念诵《地藏经》有关。比如 你业障现前了，你亲人眷属生病了，要消业要治病，打算念诵《地藏经》，这个 是你今天要诵经目的，那么你要先把这个想法告诉菩萨，然后请菩萨来加持你， 通过你接下来的诵经来帮你消业，帮您治病。如果你不做个诵经前的祈请发愿， 最后你虽然诵经、回向了，但是业障重的人，诵经的质量就不高，至心又不够， 最后变成了照本宣科，菩萨也加持不到你。 大家要知道，诵经并不是很简单的拿起经本就念。功德不是这样修来的，如 理如法的持诵《地藏经》或其他的经典，你就能在一次诵经中可以获得一座殊胜 修法圆满的功德。 为什么有些道友诵经诵了好多年， 可是不知道经中讲的是什么 道理，自己也没有开启智慧?多半与自己不能如法读诵有关系。 诵 《地藏经》 前最简单的祈请发愿， 比如： 弟子某甲业障现前， 诵经不得力， 发愿读诵《地藏经》一部，消除不能读诵大乘的业障，祈请南无地藏王菩萨慈悲 加持。这个诵经前的第一步就可以完成了。如果还想更殊胜一些，就需要配合观 想，比如诵《地藏经》，你就把自己观想在忉利天诵经，在你身边听你诵经的， 有本师释迦牟尼佛，有地藏菩萨、观音菩萨和法会圣贤等众，清清楚楚地观想出 来。这样观想，就会使得诵经如同身临其境一样，既可以摄心，又让你品尝地藏 法味。 观想的过程，也是跟诸佛菩萨沟通的过程，修《地藏经》，就要至心皈依地 藏菩萨，皈依《地藏经》，这样你在诵经的过程中才能与地藏所弘之法相应。 在诵经时，我们要把心安住在经书的字里行间中。一边诵、一边观想着经文 化成光明，融入自己的心中。你看看，释迦佛在地藏法会中，三次大放光明，你 要能观想到光明普照在你的身上，你感觉到了温暖。如果你一边诵经，一边还浑 身发冷，除了你的业障深重外，就是诵经很不如法导致的。 诵经不要追求速度和数量， 要注重诵经的质量。 字句分明地诵经， 是最好的。 当我们诵完《地藏经》后，观想这部经典化成光明，融入自心。然后就要恭
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敬地在佛菩萨之前发愿回向：把诵经的功德，回向给尽虚空遍法界一切众生，愿 一切众生，皆能成就无上智慧，究竟地出离生死轮回诸苦。如果你自己有小愿要 发，就接着再回向给你要说的事情。这样诵经才算是圆满了。 拓展阅读：能念《地藏经》是大福报 学佛贵在诚，有人问，生病了，念地藏灭定业真言可不可以。我说，初学佛 的，最好念地藏名号，或者念《地藏经》。学佛如佛在，念经念佛号，就好比佛 就在。求地藏菩萨，地藏菩萨就来，也有这个心。如果地藏菩萨是虚无缥缈的， 是木头，是超人，那太没有意思了。要知道地藏菩萨能听见我们讲话，知道我们 的苦，这样子越学才越有滋味。 那供佛也一样， 不要说， 佛是个表法， 是个标志。 佛就是佛， 要供佛如佛在。 佛就在那里， 然后我们每天给佛供水喝， 供饭吃， 供灯， 供花， 供香。 《地藏经》 讲了许多，要用饮食衣服诸玩具。我们不要偷懒。你看他是木头，就得到木头的 加持，看他是佛，就得到佛的加持。弘一大师一生都供奉地藏菩萨，香烛供养。 这个供养不可思议。 寺院里早上要供天，中午要供佛，晚上要下施给鬼道众生。每次都要如此。 佛讲了，有十法界，有六道四圣贤，有佛菩萨，有天人，饿鬼地狱。不仅人道要 吃饭，佛菩萨，天道也要吃，饿鬼道更要吃。中国祖师多慈悲，每天都要给孤魂 野鬼吃饭，免费吃，吃了让他们听经念佛。鬼的寿命很长，一千多岁。没有子孙 的，或者子孙不祭祀的，都成了孤魂野鬼。那怎么办?只有靠修道人给他们吃。 佛法不仅是人的法，更是六道，四圣的法。这个世界，有看的见的众生，也有看 不见的众生，而且更多。 如果在家里念《地藏经》，最好能在佛前点个香，点灯，供一碗水，有米饭 最好。这个仪轨很重要，不要觉得浪费时间。这就是修行。能穿海清的，尽量穿 海清。世人见领导，上班都要穿的正式，那念经也要很正式，这样才好。 有念《地藏经》的，要坚持念。家里有供养地藏菩萨，不管是金银铜铁的， 那坚牢地神都会护持。这个世上，鬼有，阎罗王也有，那地藏菩萨自然会有，百 千万亿化身吗。 每天念， 很容易消业障。 业障太重， 很苦。 一生病呢， 头晕脑热， 讲话都难受，念经更是喘不过气。不要说念经，就连念地藏圣号，也懒得念。坐 也不是，站也不是。这就是业障来了。你想念，也没有福报给你念。这个只是我 得感冒而已。平常很英雄，一病苦就成了狗熊了。 能念《地藏经》是大福报，世间人忙着工作，没有时间念，一生病，也念不 来，到了老了，眼睛花了，看经费眼力，作福畏奔波。也念不来。不要小看，说 这个人只会念经。他不知道《地藏经》的功德，一念就超度六道众生，连大福报 的天人，要堕落时，一听到《地藏经》，都天福增长，不会堕落。更何况鬼道众 生，人道众生。这个功德，不是世间人能明白的。多劝人念《地藏经》。 凡是学佛之人，尤其是学地藏法门的人都应发菩提心，行菩萨道。菩萨的品 位虽然高低有别，但从初发心到最后身，境界有深浅，本质却是一样的。凡是修
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大乘道的人，均可称为菩萨。 如一个初发菩提心的人，修地藏法门，修《地藏经》，他就是地藏菩萨。初 发心的菩萨，虽然并不具备什么大功德，经中却把他称许为“众生之上首 ”，为一切人天和二乘圣贤所尊敬，因为世出世间一切功德皆依菩萨行而 成就，菩萨不仅具有人天的善法，声闻、缘觉的善法，乃至一切诸佛的善法，皆 依菩萨而有。三世诸佛，皆从菩萨中生。所以说，菩萨道为一切善法之源，菩萨 精神乃弘法利生的根本。 佛法、 世法其实是不一不二的。 很多不修地藏法门， 不了解 《地藏经》 的人， 总以为《地藏经》只是关注人天福报，并不以成佛为目的，其实这是不懂佛意。 以佛菩萨的精神入世，世间法就是佛法，无有一法不是佛法，人天福报也就成了 成佛的捷径;以凡夫心去理解佛法，一切佛法也就变成了世间法，追求成佛之道 也就成了受用人天福报的障碍。由此可知，所谓世法、佛法并不在事相上，而是 在心境上，所谓“随其心净则佛土净”。 佛法的高明与圆融，就在于不坏世间法而成就出世间法，所以世尊在世时， 对许多其他宗教徒的教化，并没有改变他们的生活方式，只是修正他们的观念， 帮助他从迷信的生活，回归到觉悟的正信生活。世尊没有强硬的改变他们，只是 加入新的解释、新的思想、新的观念，这方法正是中国古圣贤所讲的：“ 极高明而道中庸”，这才是真实的智慧。 觉悟的生活就是菩萨行，换言之，就是从凡夫的生活回到菩萨的生活，但现 实生活并没有改变， 过去做什么行业， 现在还做什么行业， 所不同的， 过去是迷， 现在是觉;迷的时候有苦，觉的时候有乐，这个乐就是所谓的 “法喜充满 ”，不同之处就在于迷与悟，并不是改变过去的工作、过去的行业。 佛法的修持， 菩萨道的实践， 简单的说， 离不开“慈、 悲、 喜、 舍” 四字。 菩萨行事， 功德归于三宝， 好事给予他人， 坏事自己反省检讨。 以法相授， 乐见他人成就，只问付出不求回报。 修地藏法门，本着慈、悲、喜、舍四无量心，上求下化，自利利他，断除贪 欲， 去除瞋恚， 返观自性， 自然烦恼净除， 身心自在。 所以人人皆可为地藏菩萨， 只要安住正念，行一切善法，于一切因缘中心存慈悲，乐见他人得益，而自己无 有希求，这就是最实在的菩萨行。
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