四川大学历史文化学院简介

四川大学历史文化学院简介

四川大学历史文化学院是在四川大学最古老的系科——历史系的基础上发展而成的。现下辖历史系、考古系、古籍整理研究所、历史研究所、博物馆4个系所和城市研究所、人类学研究所、东西方社会文化比较研究中心、长江文明研究中心、西藏考古与历史文化研究中心等科研机构。系国家教育部首批博士与硕士授权点单位、“国家文科基础学科人才培养和科学研究基地”及一级学科博士学位授权点。专业设置全面，现有历史学、考古学、博物馆学3个本科专业；拥有中国古代史、考古学及博物馆学、专门史、中国近现代史、历史文献学、世界史等8个二级学科博士点以及历史学博士后科研流动站、教育部藏学研究基地。

四川大学历史学科具有悠久的学科传统，可以追溯至清末的尊经书院和四川高等学堂。1902年四川高等学堂开设外国历史公共科。1910年，四川大学的前身之一存古学堂即设有经学、史学、辞章等科，其中史学科发展成为历史系，迄今已逾百年。

学院师资力量雄厚，现有教授（研究员）30余名、副教授（副研究员）24余名，其中博士生导师24人、硕士生导师46人。在长达百年的办学实践过程中，形成了平实、稳健、谨严、求新的学术传统，人才众多，硕果累累，在国内学术界备受瞩目。改革开放以来，学院为国家培养博士、硕

士研究生1000余人，本科生1682多人。近五年获得国家和部省级科研项目100余项，经费总计1176.68万元，发表学术论文1555篇，出版专著227部、其中教材18部。获得各种奖项100余项，省部级以上重要科研奖项30余项、教学奖5项。其中有全国百篇优秀博士学位论文1篇、提名1篇，获教育部新世纪人才支持计划1名，教育部全国优秀教师2名，教育部“跨世纪优秀人才”2名。

学院现有中外文藏书近10万册和多种刊物，现代化办公教学设备齐全，为专业学习和研究工作创造良好的条件。

四川大学旅游学院前身为四川大学旅游系。本专业在国内同行中起步较早，20世纪80年代中期，在历史系基础上设置了旅游文化与管理专业，招收专科学生。1992年起，在历史专业本科中正式开设了旅游管理与文化方向。1996年，经国家教委批准，正式增设旅游管理本科专业。1997年，旅游系建制。2000年7月12日四川大学旅游系升格为四川大学旅游学院。

学院现设有四个系及一个研究所：饭店管理系、旅行企业管理系、旅游规划及景区管理系、旅游文化系，及旅游规划与开发研究所。目前每年平均招收本科生60余人，硕士研究生40多人。学院具有多学科交叉渗透的综合学术优势，有坚实的学科理论和较强的科研能力，在旅游资源尤其是人文旅游资源的规划与开发方面有相当的理论造诣和实践经

验，曾先后主持参与了十余项地方旅游发展规划和旅游课题研究，目前学院已出版专著和教材20余部，发表相关学术论文近80余篇，产生了较好的社会效益。学院现有教师18名，其中高级职称者7人，占总数的38.8%；博士3人，占16.7%，在职博士生5人，今后两三年内博士比例将达到44.4%；中青年教师占教师总数的94%。全校教学与科研人员中，高级职称者比例在48.28%左右，博士比例在26.8%左右。相比之下，本院在全校范围内的“双高”比例并不低。由于中青年教师占绝大多数，所以可以预期今后几年内本院“双高”人数将继续攀升（这还未将引进人才计算在内）。此外，还有部分教师曾在美国、日本、英国、法国等国留学或进修。概而言之，本学院师资队伍特点体现为：职称、学历“双高”比例较高、专业门类齐全、年龄结构合理。教师专业包括旅游经济、工商管理、旅游规划、专业外语、博物馆学、建筑学、宗教学、考古学、历史学、生态学等等。这样一支队伍可谓教学科研力量雄厚，具有较强的发展后劲。近三年来，为国家培养硕士研究生37人，本科生144人。

旅游管理硕士学位授予点是四川省最早设立的旅游类学科硕士点，专业设置全面，有一定的学科优势，在中国西部高校旅游学系中占有重要地位。目前，我院共有旅游资源规划与开发、旅游企业管理、饭店管理、旅游文化4个研究生研究方向。

旅游学院起步较晚，但起点高、人才众多，近年来取得了多项学术成果，受到同行的瞩目。据不完全统计，本学院近年出版专著20余部，发表论文85篇左右，提交相关部门审定通过的调研计划30余份。同时获得各种奖项20余项，其中“旅游管理专业教学改革与区域旅游经济的成功结合”获得四川省普通高校教学优秀成果一等奖。

学院拥有较完备的教学科研设备，现有中外文藏书10余万册和多种刊物，有微机室、阅览室、资料室各1个，多媒体教室1间以及现代化设备的学生实验用房，为专业学习和研究工作创造了良好的条件。

四川大学中华文化(丁元军老师)复习题

复习题 一、简答： （一）四部（分类法）；经史子集经学，七经，与七经有关的。史学，历史。子部，诸子。集部，剩下的文学。 （二）孔子作六经；孔子删诗、正礼、订乐、撰易、叙书、作春秋 （三）七经；《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》《孝经》 （四）道术与方术；古代完备的理想的社会方术-与道术相对的实际社会 （五）四科十哲； 首科德行（颜子、冉牛、闵子、仲弓）、 言语（子贡、宰予）、 政事（子路、冉求）、 末科文学（子游、子夏） （六）具体而微；最真实的东西最普遍（具体：全体）。与德行科相关 （七）为仁由己；去做仁义的事情完全取决于自己（孔子说给颜子的话） （八）得正而毙；曾子曰：“夫子之道，忠(尽己)恕(推己)而已矣。”形容曾子死时是得到正道 （九）思孟学派；思孟学派应该是子思学派和孟子学派的通称其中子思学派是儒家最正统的学派 （十）孟子辟杨墨；孟子辟杨墨是指《孟子》—书中记载的孟子对杨朱及墨翟的批判论述，处今之世，不拒扬墨者，非孔子之徒也 （十一）虚位与定名；“仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。” 虚位-从墨家看，儒家的道德是虚位的定名-从墨家看，儒家的礼乐是定名的 虚位：指道与德，形式性的概念，空洞。 定名：有实在的内涵的“仁义”。 儒学不论道，而是将道托付给了仁义。 （十二）罢黜百家，独尊儒术；不一定属于哪一个人独属的，（建元四年）由董仲舒提出的政治文化策略，汉武帝采纳，在中央设国学，回归一元，一次回归而非创新。 （十三）清议与清谈； 清议-汉代士大夫对时政的评论清谈-清议之后汉代士大夫对时政的评论 （十四）道统；道统（儒家的最高明的道理） （十五）十六字心诀；人心惟危、道心惟微；惟精惟一；允执厥中。

关于建设县人文历史等文化长廊的建议

关于建设人文历史等文化长廊的建议 为了保护我县优秀历史文化遗产，弘扬我县的人文精神，提高我县城市的文化品味。同时，为了提高广大市民对*县历史文化的认同感和自豪感，激发广大市民热爱*县的激情，增强*县的文化凝聚力，让广大居民和游客在休闲娱乐的同时，受到地方历史文化的熏陶和教育，在大运河两岸、戏曲广场、敬老广场、体育广场、大云寺文化园等场所建设*县人文历史等文化长廊是一项一举多得的文化惠民工程。 *县历史可以追溯到公元前约1000年周朝时期，距今已有3000年历史，在漫长的历史过程中，积淀了丰富而灿烂的文化遗产。毫无疑问，这些深厚的历史文化积淀，是建设“富裕文明、和谐美丽”新*县最为宝贵的资源。城市的可持续发展，离不开文化底蕴的支撑。然而，由于对历史文化挖掘不够充分，我们缺少集中展示这些历史文化的载体。大运河两岸、戏曲广场、敬老广场、体育广场、大云寺文化园等场所是广大居民休闲、健身、娱乐、游玩的活动场所。我认为，在这些地方建设一批高档次、高品位历史文化景观长廊，是展示我县历史文化的有效载体，是一项满足人民群众多方面、多层次、多样性精神文化需求的民生工程、文化工程和人文旅游工程。 文化长廊的建设应与所在场所的景观为依托，使自然景观和人文景观相互映衬、相得益彰。大运河两岸应以大运河历史为主轴，并结合古道口的民风、民俗等内容；敬老广场以尊老爱幼的历史典故和当代典型为主；

戏曲广场以戏曲发展历史及著名历史故事为内容；体育广场以体育发展史结合体育常识为主；大云寺文化园以大云寺历史文化为主等等。通过以上文化长廊的集中展示，充分展现*县的悠久历史和灿烂文化。 文化长廊应融物质文化和非物质文化为一体，将历史文化、村落文化、红色文化、民俗风情、山水风光、历史文化名人、名人轶事、民营经济、绿色农业文化等各种文化，通过文字、画作、摄影、实物、多媒体、民俗文物等载体，以图、文、物、声、光、电等形式集中的展示，使观众系统的了解和领略*县优秀的人文历史精神。 通过*县历史文化长廊的建设，将提供全新的文化展示区（带），充分体现出集中性、形象化和高品味的特征，有效打造城市形象和人文品味，既有旅游功能，又有教育功能。不仅是整个*县城市文化的宝贵财富，也是*县文化建设的重要内容。建议县政府早日组织相关职能部门和专家学者对*县历史文化长廊的建设进行全方位的科学论证，精心设计，打造精品，争取早规划，早实施，早受益。

文化长廊解说词

曾参 曾参是孔子的弟子，勤奋好学，颇得孔子真传，在儒家学派中占有承上启下 的重要地位。《大学》《孝经》等儒家经典传为曾参所著，后世尊为“宗圣” 。 孔子还有一位弟子被后人称之为“复圣”，他就是颜回。 “复圣”颜回 为什么称他为“复圣”呢？相传孔子在外讲学时，颜回跟在孔子身后，孔子 一步颜回也跟着一步，孔子亦趋孔子快走一步，颜回也跟着快走一步，所以后人 常用“孔行颜随”、“亦步亦趋”来形容颜回对孔子道德学问的崇拜和追求。 左丘明 左丘明著《左传》，是一部叙事较为系统完整的编年体史书，在文学史上有 很高成就。左丘明的《左传》，鲁国人谷梁赤《谷梁传》、齐国人公羊高《公羊传》合称“《春秋》三传”。此外，我国最早的一部国别体史书《国语》，相传也是左 丘明所著。 《论语》 说起《论语》我们熟的不能在熟了。《论语》成书于春秋战国之际，记录了 孔子、弟子及其再传弟子的言行。从汉代到清代，一直被作为基础教育的必读书目，是古人言行的准则。 下面请让我们跟随下一位讲解员：马阳继续往前追溯齐鲁文化的精彩历史。 五 孔子 :说到孔子想必大家再熟悉不过了，孔子的思想核心是“仁”与“礼” ， 主张以礼治国，为政以德。孔子之德流于四海、传于千古，明朝时期被称为至圣 先师。现在位于曲阜中心的孔府大家一定去过，孔府又称“圣府” ，仍保持着清末、民国初年的陈设，并收藏有大量的珍贵文物和艺术品。 我们继续往前追溯，便来到了晏婴的碑刻前。 晏婴大家也很熟悉，像晏子使楚、晏子发笑的故事妇孺皆知。晏婴为政薄赋税、省徭役、减刑罚、察民情、任贤能。敢于犯言直谏，匡正国君之谬。《晏子春秋》一书也是记载了他的言行事迹。 说完了晏婴，我们再来说一说春秋首霸齐桓公。 齐桓公在用人方面是非常的有智慧，可谓是用人不疑、疑人不用。大家都知道，管仲原来并不是齐桓公的手下，但是齐桓公巧用管仲，进行了一系列的改革， 使齐国国力超乎列国诸侯之上。同时齐桓公也凭借强大的国力，九合诸侯，一匡天下，成为春秋首霸。大家可以看到，这一幅画像便是古代有名的管仲射小白的画像。 下面我来为大家介绍中国历史上第一位圣人－周公。周公是周武王的弟弟， 武王病逝，成王年幼，周公摄政，因功封鲁，为鲁国制定了以礼治国的方针。周 公也被尊为“元圣” 。 说完了周公封鲁，我们再来说一说姜尚建齐。姜尚也就是姜子牙，同时也是 我们仰圣园里的武圣。姜尚在辅佐周文王和周武王期间，注重发展经济，因地制宜，改革制度，奠定了齐国富强的基础。

2005-2012年四川大学历史学考博试题

2005-2012年四川大学历史学考博试题 2005年四川大学历史学考博试题 史学通论 缺 中国近现代社会与文化专题 一， 必做题 试论20世纪前期的地方自治 二， 选做题 1，以个案分析新式交通的兴起对城市发展的影响（城市史方向考生必做） 2，晚清废除科举制的意义与影响（中国近代经济与社会方向必做）1，论南京国民政府的文化取向（中国近现代文化史必做） 2，评民国时期关于西化问题的论战（中国近现代思想与学术必做）3，戊戌之后三十年中中国传统士绅与知识分子社会角色的转化（中国近现代区域经济与社会必做） 4，民国时期各约法（或宪法）之制宪背景与内容异同（中国近现代政制研究必做） 2006年四川大学历史学考博试题 史学通论 一， 论历史比较研究及其意义

二， 对以下评论加以评说 程颐：唐太宗，后人只知是英主，元不曾有人识其恶，至如杀兄取位，若以功业言，不过只做得个功臣，岂可夺元良之位。 朱熹：唐太宗一切假仁借义以行其私。 中国近现代社会与文化 一， 必做题 民国初期国家政治制度演变述论（1912-1927） 二， 研究方向题 1，论严复（中国文化史方向必做） 2，评“中国前途”与现代化问题的讨论（中国近现代思想与学术方向必做） 3，清代省会城市的地位与作用（中国城市发展研究方向必做） 4，清末民初中国城市社会生活的变化（中国近现代经济与社会方向必做） 三，中国近现代区域经济与社会研究方向必做题 1，名词解释 库平银常关昭信股票大比点石斋画报 2，问答题 庚子之后的中英商约谈判述论 四，中国近现代政制研究方向必做题 1，名词解释

捐纳教谕赵烈文张国淦战国策派 2，问答题 南京国民政府制宪活动述论 2007年四川大学历史学考博试题 史学通论 一， 论历史主义 二， 评柯文著《在中国发现历史》 中国近现代社会与文化专题 一，必做题 南京临时政府的社会经济改革述评 二，选做题 1，论19世纪末20世纪初中国文化人对进化论认识的演变及其原因（专门史中国近现代文化史方向必做） 2，评20世纪三四十年代蒋介石的社会改良思想与实践（中国近现代史专业中国近现代思想与学术研究方向必做） 3，试析近代中国城乡关系的特点（专门史中国城市发展与研究方向必做） 4，试析近代中国票号业的发展变化（中国近现代史专业中国近现代经济与社会研究方向必做） 5，近代中国人口流动的主要流向、规模、成因及其对中国社会经

2013四川大学丁元军《中华文化》哲学篇复习思考题

第一、第三周复习题 一、四部； 二、国学为什么不是“国故学”？ 三、为什么要说“国学惟欲其旧”？ 四、通过以下对于道的两组说法，谈谈你对于道的理解： （一）表诠（正的说法、肯定的说法）的三种： 1，“天不变，道亦不变” 2，“放之四海而皆准” 3，“人同此心，心同此理” （二）遮诠（负的说法、否定的说法）的三种 1，“此一时也，彼一时也”者非道 2，“十里不同风，五里不同俗”者非道 3，“公说公有理，婆说婆有理”者非道 第五周复习题 一、从“文学通情，史学明故，哲学达理”的比较出发，谈谈你对哲学的理解。 二、请比较庄子“道行之而成”与王船山“行而后知有道”两种说法。 三、“虚位”、“定名” 四、为什么说，只用“道德”两个字说儒家还不够，一定要说“仁义道德”才足以表达儒家 之为儒家的根本含义？ 第六周复习题 一、五经、六经、七经 二、孔子对于六经分别做了哪些工作？（删诗、叙书、订礼、正乐、赞易、作《春秋》） 三、辨析下面的说法： （一）“《诗经》是中国最早的一部诗歌总集。” （二）“《春秋》是中国最早的一部编年体史书。” 四、分析： 王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。晋之乘、楚之梼杌、鲁之春秋，一也。其事则齐桓、晋文；其文则史；孔子曰：“其义则丘窃取之矣。”（《孟子》总章一一〇） 第七周复习题 一、四书、思孟学派 二、先秦诸子十家 三、辨析下面的说法： 孔子不是与诸子并列的先秦诸子之一；《论语》也不是诸子类的作品，而应当被归为六经的范围。 四、分析： （一）《论语》总章二七八 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉！”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （二）《论语》总章一九一

四川大学650中国通史考研历年真题及解析

四川大学考研历年真题解析 ——650中国通史 主编：弘毅考研 编者：Hongxiu 弘毅教育出品 https://www.wendangku.net/doc/5b3149258.html,

【资料说明】 《中国通史专业历年真题解析（专业课）》系四川大学优秀历史学考研辅导团队集体编撰的“历年考研真题解析系列资料”之一。 历年真题是除了参考教材之外的最重要的一份资料，其实，这也是我们聚团队之力，编撰此资料的原因所在。历年真题除了能直接告诉我们历年考研试题中考了哪些内容、哪一年考试难、哪一年考试容易之外，还能告诉我们很多东西。 首先说明一下，四川大学历史学硕士研究生考试近十几年来的情况如下：2007年以前是学校自主命题，2007年至2012年属于全国统考，2013年又重新开始学校自主命题。本资料节选2000年—2006年、2013年的考研真题并加以相关详细解析。由于统考部分试题及解析在网上便于查找，本资料就不再赘述。想了解的同学可自行在网上查阅。 1.命题风格与试题难易 大家都知道，2013年四川大学历史学开始统考后的第一年自主命题，看过今年试题的同学一开始都会感觉题量比较大并且题具有一定的灵活性，也就是有一定的难度。但是通过认真分析与比较，我们可以发现，川大试题还是很侧重于基础的，70%的题目可以在课本上找到部分答案，而且部分题目还可以找到07年统考前，川大自主命题的一些影子。这不同于一些学校的试题，比如北京大学，理论性很强，说不会答，一点也答不上来。川大的试题，不管你复习的怎么样，一般都能答上一点，至于能答到什么程度，则因人而异。 其实，“试题很基础”----“试题很简单”----“能得高分”根本不是一回事。试题很基础，所以每个学生都能答上一二，但是想得高分，就要比其他学生强，要答出别人答不出来的东西。要答出别人答不出来的东西，这容易吗？大家不要被试题表象所迷惑。很多学生考完，感觉超好，可成绩出来却很低，很大程度上就是这个原因：把考的基础当成考的简单。其实这很像武侠小说中的全真教，招式看似平淡无奇，没有剑走偏锋的现象，但是如果没有扎实的基础和深厚的内功是不会成为大师的。我们只能说命题的风格是侧重考察基础的知识，但是，我们要答出亮点，让老师给你高分，这并不容易。 2.考试题型与分值 大家要了解有哪些题型，每个题型的分值。从今年试题来看，川大的题目基本都是

四川大学历史文化长廊

四川大学历史文化长廊内容设计方案

四川大学党委宣传部 四川大学档案馆校史办公室二○○六年四月

四川大学历史文化长廊内容设计方案1 （1） 海纳百川，有容乃大。 ——四川大学校训 （2） 岷峨挺秀锦水含章 龙光炳焕萃兹上庠 文翁润泽蜀鲁齐芳 云蒸霞蔚苏李马扬 季世陵迟国难未央 尊经存古百载沧桑 联翩俊彦新我旧邦 1主要参考文献 四川大学史稿．成都：四川大学出版社，1985年 成都科技大学史稿．成都：成都科技大学出版社，1989年 华西医科大学校史．成都：四川教育出版社，1990年 世纪名校：四川大学．成都：四川大学出版社，2002年 世纪名校：四川大学．杭州：浙江大学出版社，1999年

坤维学府喷薄朝阳 雍雍穆穆济济跄跄 求精求是自信自强 乐群敬业弦歌铿锵 勒斯铭兮钟鼎 其万年兮永昌 ——百年校庆钟鼎铭文 （3）源头活水 敷扬文教，众流汇归；芃芃棫朴，锦水之湄。巴蜀山川图 （4）四川大学历史沿革简图

（5）1704年（康熙四十三年）四川按察使刘德芳在汉景帝末年文翁石室旧址创办锦江书院。锦江书院是四川大学的主要历史源头之一。 锦江书院楹联：有补于天地曰功，有益于世教曰名，有精神之谓富，有廉耻之谓贵；不涉鄙陋斯为文，不入暧昧斯为章，溯乎始之谓道，信乎己之谓德。 （6）1875年（光绪元年）四川学政张之洞创办尊经书院。尊经书院是四川大学的另一主

要历史源头。 尊经书院楹联：考四海而为儁，纬群龙之所经。 （7）1896年（光绪二十二年）四川总督鹿传霖创办四川中西学堂。四川中西学堂作为四川古代和近代高等教育的结合点，拉开了四川大学历史发展的序幕。 中西学堂章程 中西学堂文凭（周家彦毕业执照） （8）1902年（光绪二十八年）四川总督奎俊奉光绪朱批，将四川中西学堂与尊经书院合并组建四川通省大学堂，当年奉诏改为四川省城高等学堂。1903年（光绪二十九年）锦江书院并入。 光绪朱批 四川省城高等学堂大门 （9）1931年国立成都大学、国立成都师范大学和公立四川大学合并组建国立四川大学，成为当时国内十三所国立大学之一。 皇城大校门 国立四川大学校门

文化长廊观后感范文格式

文化长廊观后感范文格式 文化长廊观后感 校园文化长廊,一个别样而伟大设计,当你漫步在斑驳的水泥路上,你会不由自主地欣喜于满眼春色,更会迷醉于那一排排列整齐、设计雅致、内涵厚重的宣传栏,只要你驻足、跨进这心灵圣地,即可以对话两壁中的人文历史,领略中国浓重的文化气息,感受现代学子进取向上的蓬勃朝气,此时此刻,你会心临其境,心旷神怡,恍然大悟.长廊,经过一年的风雨,成就了一整套独具特色的亭中文化,其中涵括了励志、修身、爱国等理念.它分正心亭,修身苑等多个亭院励志篇中说道:“天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤….”告诫我们,面对困难,我们应该不怕吃苦,做事要持之以恒,要有不达目的不罢休的精神;修身篇中告诫我们要修身养性,保持良好的心态,安康的体魄,因为身体是革命的本钱,是一切行动的保证,因此我们应好好锻炼,做一个身心安康的人;爱国篇,就通过一批爱国志士的事迹来勉励我们应该热爱自己的国家,奉献于己,努力学习,发挥个人的主观特长,为社会、为国家付出应尽的责任和义务,总之,我们要保持认真负责的精神,实事求是的态度,科学严谨的方法,要有探求真知的毅力,克制困难,要还有矢志不渝的勇气,并要有坚决的意识,保卫真理的尊严.我记得很清楚的是《大学,四书》中提到“大学之道在明德、在亲民、在止于至善…”指的是通过不懈努力以臻尽善尽美而后才停止,也就是说不到达十分完美的境界就不停止努力,是一种理想目的,不满足

的精神境界,真的善的就是美的.在长廊的两壁上,你还会发现很多古训、学、拓、思、礼、俭、博、知、实.这也仿佛在告知每一个现代学子要牢记几千年前中华智者殷殷嘱托.孔子、孟子等儒家大思想家们深邃的眼光似乎也透过每一个字驻进每一个人的心里,点亮我们的心路,古训之下你更能够深刻的感受到21世纪的学子们回应古代智者的呼唤.在宣传栏上你可以看到一张张青春的笑脸,他们或是好学生的代表的、或是好孩子的典范,或是好公民的楷模,这是我们祖国的骄傲.行在这美丽的长廊,就如走进时空隧道,拜读中华古老文化――天华学院的亭中文化,历史精华和一脉相承的现代教育,人文气息合着树木的幽香动人肺腑.我们意犹未尽,文化长廊不仅为学校增添不少姿色,更重要的是潜移默化的知识让同学们升华. 上周三中午,轮到我们五年级的同学参观校园文化长廊了.在此时此刻,我的心中异常的激动与兴奋! 瞧啊!这儿可真所谓人山人海了,都把车子堵得滴水不泄了呢!“我们由52个班集体组成,在校就读生2148人,编教职工115人,”讲解员正在津津有味地为我们详细地讲解着呢,“其中有市名校长1名,省优秀教师1名,市终身班主任2名……”我想啊:这,大概就是我们学校教师们的优秀之处,我们也要好好学习,为我们的学校增添一份光彩,让我们学校发扬光大! 我们的常务副校长――王炳松校长.他始终坚守“以人为本,同享教育;以人育人,共同成长”的办学理念.坚持以“动破脑子,喊破嗓子,不如自己做出样子”的领导作风.在这一方面,我们在校的任何一个人,

四川大学中华文化哲学篇期末满分论文范本2

观“己学” ——读《“己学”发略：本体的综合构造与儒家的生命哲学》 郑蓁芃法学院2015141021172 【摘要】“己学”是对于传统儒学的新发展。通过对“己”和“己学”的发展沿革，小至人伦日用，大至哲学体系建构，广至精神层面的剖析，浅谈我对“己学”的理解和认识。 【关键词】己学；儒家；生命哲学；人伦日用；为己精神 一、何为“己学” “己”既是至大无外，至小无内，在宇宙意义上立论的，也是事实上我们每一个生命个体。“己学”就是以“己”为本体，“理”、“物”、“心”不即不离，浑然一体，上达宇宙本体，下致人伦日用的一门即本体即功夫即境界的超融意义的现代新儒学。孔子言其学问为“为己之学”，一般认为这是“己学”的前身。“己学”是近代以来对于传统儒学的改造，它挣脱升华于儒学，同时又与传统儒学保持着一脉相承。它以自我为宇宙的本体的，“一己遍照” 是“己学”的全幅的统摄。 二、“己学”的发展沿革 “己学”的发源可以认为十分悠久，在孔孟之前，就已经有了对“己” 的关注。i在“己”概念觉醒之后，孔子对于“君子”概念的阐述又丰富了“己” 的内涵。之后，在儒家发展中，“己”在不同时代因主流思想家的不同侧重，而展现出不同的形态，朱子言“理”、阳明言“心”，龙川水心言“物”，这些都是“己学”在不同时代背景下的展现。无论是气、理的范畴还是心、物的范畴，都是在对先秦儒家“己”和“仁”的延续。“己学”所展现出来的内涵是包容的，广泛的。 特别注意的是，在隋唐三教合流时期，“己学”是作为历史的受益者存在的。“己学”得以突破传统的视野，汲取佛学中看破尘世涅槃升华的佛性思维以及西方基督教消解人世间的自己的自我实现的原罪观念，建立了一种具有广泛基础的道德性秩序，在对自我生命虚无的肯定（西方基督教）和对自我生命真实的肯定（儒学）的碰撞之中，建立起具有普适性的生命哲学体系。 新中国建立以后，观解的形上学之说，由牟宗三先生首先阐述，经由唐君毅、徐复观、方东美先生发展，和成中英、余英时等的完善，新佛学、新心学最终到新易学的发展渐渐向“己学”过渡。 三、“己学”的人伦日用 根据对于“己”以及“己学”的定义，我们可以知道，“己学”不是高高在上的，它渗透在生活的方方面面，一言一语皆关乎“己”，一举一动皆源于“己”。“己学”是由体涉用，体用不二的体系。

四川大学历史文化长廊内容设计方案

四川大学历史文化长廊 内容设计方案 四川大学党委宣传部 四川大学档案馆校史办公室二○○六年四月

四川大学历史文化长廊内容设计方案1 （1） 海纳百川，有容乃大。 ——四川大学校训 （2） 岷峨挺秀锦水含章 龙光炳焕萃兹上庠 文翁润泽蜀鲁齐芳 云蒸霞蔚苏李马扬 季世陵迟国难未央 尊经存古百载沧桑 联翩俊彦新我旧邦 坤维学府喷薄朝阳 雍雍穆穆济济跄跄 求精求是自信自强 乐群敬业弦歌铿锵 勒斯铭兮钟鼎 其万年兮永昌 ——百年校庆钟鼎铭文 （3）源头活水 敷扬文教，众流汇归；芃芃棫朴，锦水之湄。 巴蜀山川图 （4）四川大学历史沿革简图

（5）1704年（康熙四十三年）四川按察使刘德芳在汉景帝末年文翁石室旧址创办锦江书院。锦江书院是四川大学的主要历史源头之一。 锦江书院楹联：有补于天地曰功，有益于世教曰名，有精神之谓富，有廉耻之谓贵；不涉鄙陋斯为文，不入暧昧斯为章，溯乎始之谓道，信乎己之谓德。 （6）1875年（光绪元年）四川学政张之洞创办尊经书院。尊经书院是四川大学的另一主要历史源头。 尊经书院楹联：考四海而为儁，纬群龙之所经。 （7）1896年（光绪二十二年）四川总督鹿传霖创办四川中西学堂。四川中西学堂作为四川古代和近代高等教育的结合点，拉开了四川大学历史发展的序幕。 中西学堂章程 中西学堂文凭（周家彦毕业执照） （8）1902年（光绪二十八年）四川总督奎俊奉光绪朱批，将四川中西学堂与尊经书院合并组建四川通省大学堂，当年奉诏改为四川省城高等学堂。1903年（光绪二十九年）锦江书院并入。 光绪朱批 四川省城高等学堂大门 （9）1931年国立成都大学、国立成都师范大学和公立四川大学合并组建国立四川大学，成为当时国内十三所国立大学之一。

2018上四川大学中华文化哲学篇(丁老师)-笔记整理-新版.doc

复习题 第一周 一、简答： （一）经史子集； 经学，七经，与七经有关的。史学，历史。子部，诸子。集部，剩下的文学。 （二）论道； 中国人所说的哲学。讨论研讨，道理。论道者：哲学家。 二、分析： 张南皮曰：“以忠孝为本，以中国经史之学为基础，俾学生心术壹归于纯正，而后以西学瀹其智识，练其艺能，务期他日成才，各适其用，以仰副国家，造就通才，慎防流弊之意。” 张之洞《厘定学堂章程折》：“无论何等学堂，均…… 俾：希望。心术：心思。壹：彻底。纯粹端正。瀹yuè：疏通。智慧才识。技艺能力。务：追求。期：盼望希望。仰：旧时公文用语。上行文中用在“请、祈、恳”等字之前，表示恭敬；下行文中表示命令。副：相称，配得起。造就：培养。流弊：滋生或沿袭而成的弊端。 张之洞生于晚清社会，处于社会转型阶段的中国。典型的“过渡型”人物，他的基本立足点是中华传统文化。一方面反对、否定新文化新思想的政治伦理层面，一方面又愿意接受其技术艺能方面。 “中学为体，西学为用”的体现。 今天依旧适用。 三、论述： 《大学》曰：“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善。”请

据此谈谈大学对于人生之意义，以及你关于大学之理想。 大学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。 “明德”就是明明白白的德，性德，天生具有的品德。“明明德”就是自己明明白白、清清楚楚地知道人的本性是什么，应该如何做人。 “新民”包括自新和新民两层意思。自新就是日新其德，不断改变自己，完善自己，做一个有创新精神和创新能力的人；新民就是化民成俗，为生民立命，让老百姓树立新观念，过上新生活。 “至善”就是最高的善，最高的善也就是无善。无善就是不刻意为善而善，无善的外在形式而有一颗真正的善心. 大学是人生很重要的一个阶段，大学时应当学习三件事，一是学知识学文化，为将来人生道路尤其是事业打好基础。二是丰富内心情感，一般来说现在的大学生都要远离家乡、父母、曾经的伙伴，大学的友情、爱情、师生情将会是一段美好的回忆。三是提高自身文化素质，大学里能接触到更多的哲学课堂哲学大师，把握好这个机会开始对人生系统的反思，并且将这种反思持续下去，争取成为一个德性高的人。其实不论是大学还是人生的什么阶段，都应当是做人第一，修业第二。 大学要学专业的深度，学科的广度，哲学的高度，战略的远见。 第三周 一、简答： （一）孔子作六经； 删诗，叙书，订礼，正乐，传易，作春秋。

四川大学中华文化历史篇期末考试试题

四川大学期末考试试题（A卷）中华文化（历史篇） 一、名词解释（20分，每题5分） 1、杜宇: 杜宇为传说中的古蜀国国王/一说因通于其相之妻，惭而亡去，其魂化作杜鹃鸟，后因称杜鹃为“杜宇”。 2、《随园食单》;《随园食单》是清代著名文学家袁枚所著。是我国清代一部系统地论述烹饪技术和南北菜点的重要著作。 3、春秋大一统: 西汉董仲舒提出的。董仲舒的社会理想是一个大一统的和谐安定社会。大一统是他所述《春秋》的根本含义。 4、中体西用论: “中学为体、西学为用”的缩略语。。“中学”指以三纲五常为核心的儒家学说，“西学”指近代传入中国的自然科学和商务、教育、外贸、万国公法等社会科学。1861年（咸丰十一年），冯桂芬在《校邠庐抗议》中,最早揭示了这种思想。 二、列举题（20分，每题5分） 1、成都茶馆的社会功能。 2、西学传播的重要途径。 3、司马迁《史记》对中国的影响。::司马迁的史学巨著——《史记》，不但在中国史学史上有着极其重要的地位，而且,开创我国传记文学的先河，为我国古代文化建立了不朽的丰碑。近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”司马迁不但是中国史学家之父，也是全世界古代最伟大的历史学家之一。 4、中西方饮食文化的差异。 三、简答题（30分，每题10分） 1、中国茶文化与酒文化的异同。 2、西方文化对近现代中国的影响有哪些？ 3、试就家乡的饮食风尚，说明中华民族文化的多元性质。 四、论述题（30分，选做1题） 1、从地名的命名看成都的街名及其命名特点。 2、今年北京举办奥运会，对中国有何意义？试就文化传播、国力宣扬、民族自尊等方面，直抒己见。 四川大学期末考试试题（A卷） 一、名词解释（20分，每题5分） 1、换亲婚：换亲婚两个男子，甲把自己的妹妹给乙为妻，交换乙的妹妹做媳妇，这就叫换亲婚，即“换亲”。 2、祢庙：先祖和先父。亦泛指祖先。庙（廟）miào 供奉祖先的房屋 3、生辰星占 4、乡试:乡试是明、清时在各省省城和京城举行的科举考试。 二、列举题（20分，每题5分） 1、烝（zheng）报婚的含义及其实例。中国古代婚俗的一种。古籍中所说“烝”是指父亲死后，儿子娶庶母；“报”是指: 兄、叔死后，弟娶寡嫂，侄娶婶母。起源于奴隶制社会，曾经是符合上层社会道德规范的制度与习俗。 例如：宋国公子鲍之娶襄夫人，公子鲍为其庶孙，后来襄夫人派人杀死嫡孙昭公，立公

文化长廊项目研究

古夜郎之都夜市文化长廊项目 目录 第一章项目概况 第二章建设场地和建设条件 第三章工程建设方案 第四章环境保护与职业安全卫生 第五章项目实施进度计划 第六章项目招投标形式 第七章投资估算及资金筹措 第八章经济社会效益分析

第一章项目概况 1、项目概述 1.1 项目名称：古夜郎之都夜市文化长廊 1.2 项目建设单位：赫章县人民政府 1.3项目投资方: 赫章县博泰装饰工程有限公司 1.4 建设地点：赫章县城关镇夜郎广场、桂花苑、新天地、小河沟、 老党校、新城国际。 2、主要内容 本报告根据本项目的建设特点，对项目建设的背景及必要性，建设 规模、建设协作条件、工程建设方案及经济社会效益等进行了论证评述。 3、项目提出的背景 与已经形成热闹非凡的“夜市经济”的城市相比，赫章县的夜生活显得颇为单调，除了KTV、一些夜店或是街边羊肉串摊外，我们的市民几乎想不到别的可以夜间消遣的场所。在经济突飞猛进的时代，在海雀、韭菜坪、二台坡、森林公园等试点和景点的带动下，赫章县已经具备了发展“夜市经济”的硬件，再也不能有景无市，有景无人,应该主动想办法让赫章夜市‘旺’起来。

要想使夜市‘旺’起来,首先要政府支持,合理规划,其次商家通过加大对夜市硬件的投入，搞出特色,搞出规模,多运用一些营销手段，吸引住游客和市民的眼球，调动起游客和市民对夜市的热情，夜生活也就能真正旺起来了。 4、项目建设的必要性 随着经济快速发展、生活质量的提高以及人们消费观念的更新和休闲时间的增多，一个既陌生又新颖的经济形态——夜市经济正向我们大步走来，它已成为每个城市着力打造的一张名片。作为休闲经济的重要组成部分，夜市经济是衡量一个城市经济发展水平、居民生活质量和投资环境的“晴雨表”，是城市现代化的重要标志之一。 夜市摊位有个最大的好处，就是提供就业机会。不仅可以解决摊主本人的生活出路，生意好的话，甚至可以一家人一起经营，或者招聘员工。 全球金融危机爆发以来，就业成了党委政府和市民都关心的民生热点。规范发展“夜市经济”，让摆摊设点合法化，就是增加就业的好方法。 同时，如果管理到位，夜市还可以成为城市一道亮丽的风景线。台北的“士林夜市”中吃、喝、玩、乐、穿、戴、用一应俱全，甚至还被评选为台湾最受欢迎的景点，创造了颇为可观的经济效益。金融危机发生以来，很多城市如上海、杭州、武汉、重庆等已开设或准备开设民生夜市，值得我们借鉴。

中华文化试题修改版(四川大学 罗鹭 图书文化)

1.什么是图书？为什么说图书文化具有双重性？ ①现代的图书概念 图书的四个基本要素： 1、知识（信息），以传播和交流为目的 2、文字和图画（信息符号），传播信息的媒体 3、材料，信息的物质载体 4、形式，信息载体的外观 图书是以传播知识为目的，而用文字或图画记录于一定形式的材料之上，且具有一定篇幅的著作物和汇编本。 ②图书的双重性： 文化的载体；本身也是文化现象 精神产品+物质产品 既相对独立；又不断被复制、加工、传播 图书文化的内容 不同时期的图书形态（简帛、卷轴、雕版） 图书的流传（禁书、藏书、买书、读书） 2、文字发明之前，原始记事的方式有哪些？ 用实物记事：结绳，讯木（信木），实物交流 符号记事 图画记事 口耳相传 3、什么是陶符？ 陶器刻符：汉字的源头 陶符就是陶器和陶片上刻画的符号 4、什么是甲骨文？ 甲骨文：成熟的文字（王懿荣：发现甲骨文之第一人（1899））甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。甲骨文 主要指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。19世纪末年在殷代都城遗址被今河南安阳小屯发现，继承了陶文的造字方法，是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还延绵使用了一段时期。 简言之就是刻在龟甲、兽骨上的文字。（甲骨文是中国的一种古代文字，被认为是现代汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一，也是现存中国最古老的一

种成熟文字。甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文。甲骨文为一种很重要的古汉字资料。绝大部分甲骨文发现于殷墟。发展阶段：一、雄伟期；二、谨饬期；三、颓靡期；四、 劲峭期；五、严整期。） 甲骨可分为龟甲和兽骨两类。龟甲以龟腹甲为主，兽骨以牛胛骨为主。 5、甲骨卜辞由几部分组成？ 甲骨占卜的程序： 整治龟骨；钻凿；灼兆；读兆；契刻卜辞。 完整的卜辞由四部分组成： 叙辞（记叙时间、地点和占卜者）； 命辞（即陈述要贞问的事情和期限）； 占辞（通常包括国王对卜兆的解释）； 验辞（占卜后记录应验的事实）。 6、什么是金文？ 金文（金文分为四种：东周金文、殷金、西周金文和秦汉金文）是“吉金文字”的简称。古人以祭祀为吉礼,祭祀用的青铜礼器称为吉金。商周时人们对钟鼎彝器非常重视，所以在上面铸上政令、契约、诸侯贵族还常铸上他们光荣事件的一些文字做为永久纪念。这些青铜礼器上面铸的铭辞、款识等文字称为钟鼎文。这种文字也普遍地铸在青铜兵器、货币、符玺上，统称为“金文”，亦称钟鼎文。金文出现的时间是在商周时代。金文和甲骨文属于同一个体系的文字，金文是甲骨文的继承者，在相当一部分中甚至保存着比甲骨文更早的写法，但在同时，它又以飞跃的形式为汉语言文字的发展奠定了坚实的基础。 7、西周三大青铜重器 毛公鼎和散氏盘，虢季子白盘 8、现存汉代以前著名的石刻文有哪些？ 秦国石鼓文，《绎山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《会稽石刻》 9、简述中国古代书籍制度的演变。 概括而言，我国古代书籍制度主要分为三大类，即简牍制度、卷轴制度和册页（叶）制度。这三种书籍制度大体上代表不同的历史时期，但也有交叉。 第一阶段简牍制度（简书）

四川大学社团介绍

有很多学弟学妹询问学校有哪些社团，给大家总结了一下，介绍的主要是是校级社团，可能会有遗漏，但是算是很全的。 绝大多数社团招新是统一在开学一星期左右紧随学生会、团委等招新之后，有一小部分社团不是，如果想参与，平常多关注他们的招新信息，关注公共主页之类的。 大多数社团都是要交会费的，至于值不值得你自己去体验。我们每个人都不可能参加过所有社团，就算都参加过，每个人的感受肯定也是不一样的，很难给你一个客观的评价，一切要看自己的兴趣和自己的体验。所以如果你问我哪个社团好，我没参加过我真的不知道怎么回答。。。。 【实践类】 飞扬俱乐部（IT 技术型、公益实践类、服务性 2003年 9月 宗旨——服务川大·创新实践 目标——用信息科技让校园生活更美好！~ 宣传语——有电脑问题？找飞扬！免费解决，不虚此行！~） 消费者挚友协会（以“引导同学们形成正确的消费观”为宗旨，全心全意的为同学及老师谋福利，通过及时地宣传和报道协会及协会签约商家的各项活动，帮助同学们解决在消费中遇到的问题；为同学们提供各种实践机会，加强自身锻炼；为同学们指引正确的消费场所。） 校友联络协会（四川大学校友联络协会是于2006年3月24日正式组建成立的学生组织。协会以母校110周年校庆为契机，以“服务校友成就自我”为宗旨，以“懂得珍惜，学会感恩”为理念，致力于搭建一个广大校友和在校学生交流的平台。） 成才协会（以大学生成才为目标，为会员和川大学子提供广阔的锻炼平台为不懈追求。活动范围可涉及经济，政治，文化，科技等各方面的内容，性质是四川大学社团联合会的成员，是争创川大校园内既有自己独特的人文气息，又有极宽的活动范围和很强活动势力的综合性社团。） 旅游协会（口号：旅游协会，携手知行天下宗旨：以会员为本，创建和谐集体，全心全意为会员服务！） 市场营销协会（旨在增强川大学子对市场营销的了解，培养大学生在营销上的各项能力，在不断举行的各种讲座和提供的各种兼职机会，在理论与实践中让同学们得以锤炼品质、培养市场战略意识、提高实战能力。） 就业与创业协会（本着“服务学校就业工作，服务学生择业创业”的宗旨，以“精用贤才”为人事机制的四川大学学生就业与创业协会于2004年3月成立。2010年5月得到“全国高校十佳社团”和“全国高校百强社团”称号，2009年和2010年连续两年被评为“成都市高校大学生就业创业类重点扶持社团”，，一步步达到了"将四川大学学生就业与创业协会建设成为川大一流、社会知名、深受同学欢迎的优秀社团" 的目标。） 【语言文化艺术类】】

四川大学历史文化学院简介

四川大学历史文化学院简介 四川大学历史文化学院是在四川大学最古老的系科——历史系的基础上发展而成的。现下辖历史系、考古系、古籍整理研究所、历史研究所、博物馆4个系所和城市研究所、人类学研究所、东西方社会文化比较研究中心、长江文明研究中心、西藏考古与历史文化研究中心等科研机构。系国家教育部首批博士与硕士授权点单位、“国家文科基础学科人才培养和科学研究基地”及一级学科博士学位授权点。专业设置全面，现有历史学、考古学、博物馆学3个本科专业；拥有中国古代史、考古学及博物馆学、专门史、中国近现代史、历史文献学、世界史等8个二级学科博士点以及历史学博士后科研流动站、教育部藏学研究基地。 四川大学历史学科具有悠久的学科传统，可以追溯至清末的尊经书院和四川高等学堂。1902年四川高等学堂开设外国历史公共科。1910年，四川大学的前身之一存古学堂即设有经学、史学、辞章等科，其中史学科发展成为历史系，迄今已逾百年。 学院师资力量雄厚，现有教授（研究员）30余名、副教授（副研究员）24余名，其中博士生导师24人、硕士生导师46人。在长达百年的办学实践过程中，形成了平实、稳健、谨严、求新的学术传统，人才众多，硕果累累，在国内学术界备受瞩目。改革开放以来，学院为国家培养博士、硕

士研究生1000余人，本科生1682多人。近五年获得国家和部省级科研项目100余项，经费总计1176.68万元，发表学术论文1555篇，出版专著227部、其中教材18部。获得各种奖项100余项，省部级以上重要科研奖项30余项、教学奖5项。其中有全国百篇优秀博士学位论文1篇、提名1篇，获教育部新世纪人才支持计划1名，教育部全国优秀教师2名，教育部“跨世纪优秀人才”2名。 学院现有中外文藏书近10万册和多种刊物，现代化办公教学设备齐全，为专业学习和研究工作创造良好的条件。 四川大学旅游学院前身为四川大学旅游系。本专业在国内同行中起步较早，20世纪80年代中期，在历史系基础上设置了旅游文化与管理专业，招收专科学生。1992年起，在历史专业本科中正式开设了旅游管理与文化方向。1996年，经国家教委批准，正式增设旅游管理本科专业。1997年，旅游系建制。2000年7月12日四川大学旅游系升格为四川大学旅游学院。 学院现设有四个系及一个研究所：饭店管理系、旅行企业管理系、旅游规划及景区管理系、旅游文化系，及旅游规划与开发研究所。目前每年平均招收本科生60余人，硕士研究生40多人。学院具有多学科交叉渗透的综合学术优势，有坚实的学科理论和较强的科研能力，在旅游资源尤其是人文旅游资源的规划与开发方面有相当的理论造诣和实践经

四川大学巴蜀文化 习题整理

. 四川大学巴蜀文化 中国大学MOOC慕课2018年7月 第一章单元测验 1 多选(1分) （）是传说中蜀地的三个王朝。 得分/总分 A.柏灌氏 B.蜀山氏 C.开明氏 D.杜宇 正确答案：A、C、D你没选择任何选项 2 多选(1分) （）及（），开国何茫然，尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。 得分/总分 A.柏灌 B.蚕丛 C.高阳氏 D.鱼凫 正确答案：B、D你没选择任何选项 3 多选(1分) 历史上巴蜀文化的几个高峰期是（）。 得分/总分 A.先秦 B.秦汉 C.唐五代 D.两宋 正确答案：A、B、C、D你没选择任何选项 4 单选(1分) 巴蜀文化具有（）的风格特色。 ①开放包容②尊经崇教③喜文好艺④忠勇信义⑤道法自然⑥认同中华得分/总分 A.①②③④⑤⑥ B.①②③⑤⑥

. C.①②④⑤⑥ D.①③④⑤⑥ 正确答案：A你没选择任何选项 5 单选(1分) “巴”是历史上的（）。 ①国名②族名③地名④人名⑤郡名⑥州名得分/总分 A.①②③④⑤⑥ B.①②③④⑤ C.①②③⑤⑥ D.②③④⑤⑥ 正确答案：C你没选择任何选项 6 判断(1分) 历史上巴蜀文化的第一个高峰期是秦汉时期。 得分/总分 A.B.正确答案：B你没选择任何选项 7 判断(1分) 巴蜀文化是巴蜀地区近代的文化。 得分/总分 A.B.正确答案：B你没选择任何选项 8 判断(1分) 巴蜀文化是巴蜀地区从古至今的文化。 得分/总分 A.B.正确答案：A你没选择任何选项 9 判断(1分) 巴蜀是东亚大陆文化和文明起源最早的地区之一。 得分/总分 A.B.正确答案：A你没选择任何选项 10 判断(1分) 巴蜀是长江上游和大西南地区古代文明的中心。 得分/总分 A.B.正确答案：A你没选择任何选项

你所不知道的四川大学(2)

你所不知道的四川大学 川大的道教研究在全国甚至全球位列第一，读书人大抵知道。但要不是查资料，可能很少人知道，川大发起并引领着中国两千多年文化主干儒学的文献集成《儒藏》的编撰，在佛教研究领域也影响至巨。对中国传统文化儒、道、释三家，川大皆有重大的贡献。此外，川大还主编了迄今为止世界上收集汉字最多、释义最全的汉语辞书《汉语大字典》与世界第一部《甲骨文字典》，推出了中国最大的断代文章总汇《全宋文》……也许旁人会觉得有点奇怪，这些标志性文化工程怎么可能由居于华西高原大山缝隙之中的川大来完成呢？实际上想想道理也简单，正因为地处内陆，在西学东渐的浪潮中，要趋西崇新，川大相比东部不占优势，但守旧倒还是容易，并且“旧”的力量在川大一直顽强，虽然这里也出现了很多新派人物，如“只手打孔家店的老英雄”、“中国思想界的清道夫”吴虞等，但川大文史一脉素有“ “国粹堡垒”之目。抗战时期川大中文系还被称为“古国”，“一个精粹的最后的儒生阵容”！媒体报道川大“向重中文，尤偏经典，考试例皆文言，绝少语体，苟作文试以白话，遇夙彦硕儒，则难免弃置”。因重庆成为陪都，大量的名教授入川，作为西南最高学府的国立川大自然成为大师荟萃之地，而像叶圣陶这么著名的现代作家，到川大来居然没有让他在校本部教书，而是在成人夜大教书。川大之“旧”可见一斑。在中国人缺乏文化自信的年代，旧学是保守落后的象征，常为人诟病。势易时移，中国和平崛起，中华文化复兴，旧学被尊为国学，又成显学了。真是三十年河东，三十年河西啊！ 实际上，川大的整个历史中充满了“中”“外”、“东”“西”、“新”“旧”的巨大矛盾张力，由于独特的地理与历史原因，或许可以说是同类大学中张力最大者。川大前身之一的尊经书院是张之洞于1875年创办的，而张恰以“中学为体，西学为用”的文化主张影响中国。较严格意义上的川大从1896光绪皇帝敕令创办的四川“中西学堂”发端，也颇具有象征意味。川大历史上的“中”固然为本，而“西”与“外”实际上也并不少。高等学堂时期的外籍教师占的比重就非常之大，外语系也曾有朱光潜、周汝昌、卞之琳、罗念生……这些灿烂星光，曾任韩国临时政府副主席，现代韩国的主要缔造者之一金尤史还做过外文系主任，只是今天的川大师生多不知道这些了。以《中西比较诗学》开局，川大比较文学在全国占据数一数二的地位实际上也是在情理之中的。而与川大交织了近百年的“华西”因是西人所创更凸现了这种“中西”张力。1910年由美国、英国、加拿大等国基督教会组织创立的西式华西协和大学似乎就是为了诠释中国现代化中的“中西”分合关系而立的。林则，这位加拿大人1917年在华西协和大学开创了中国现代牙医学，当年被华西的人体解剖吓坏了而坚决反对“帝国主义”的成都市民现在坚持认为