古代汉语常用字
常用词(一) 60字
言语谓访请召报告谏讨反复舍次如驰骤侵袭奔亡逐及执免享荐圆虞克堪有无昭穆勤乏乱整两贰兵车甲介卒乘君帅姑女族党雠河防城池田馆
1、【言】(一)动词。说话,说。论语乡党:“食不语,寝不～。”左传成公二年:“岂敢～病？”引申为谈问题,对某事表示意见。左传僖公四年:“楚子使与师～曰。”战国策赵策三:“胜也何敢～事？”(胜:赵胜。平原君自称。)史记廉颇蔺相如列传:“赵括自少时学兵法、～兵事。”
(二)名词。话,言论。论语公冶长:“听其～而观其行。”引申为一句话为一言。论语为政:“诗三百,一～以蔽之,曰’思无邪’。”(诗三百:诗经三百篇。)又一个字为一言。论语卫灵公:“子贡问曰:’有一～而可以终身行之者乎？’子曰:’其”恕“乎！’”史记老子韩非列传:“于就是老子乃著书上下篇,言道德之意,五千余～。”又如“五～诗”,“七～诗”。
2、【语】(一)动词。谈话。论语乡党:“食不～,寝不言。”李白夜宿山寺诗:“不敢高声～,恐惊天上人。”
(二)读yù。告诉。左传隐公元年:“公～之故,且告之悔。”论语阳货:“居！吾～女。”(居:坐下。女:您。)
(三)名词。言论,话。论语季氏:“吾闻其～矣,未见其人也。”
(四)谚语,俗话。谷梁传僖公二年:“～曰:’唇亡则齿寒’。”后汉书黄琼传:“常闻～曰:’峣峣者易缺,皦皦者易污。’”［辨］言,语。在古代汉语里,“言”就是自动地跟人说话,“语”则就是指回答别人得问话,或就是与人谈论一件事情,两者区别很清楚。如左传僖公三十年:“佚之狐言于郑伯曰”,这就是佚之狐主动向郑伯进言,宣公二年得“叹而言曰”,就是自动地慨叹,成公二年得“岂敢言病”,“言病”也就是说自动说出自己受伤。这些地方得“言”都不能换成“语”。“言”“语”用作及物动词时,分别更就是明显。“言”一般只能带指事物得宾语(言病,言事),如果指人,也只能她指,不能指谈话得对方。“语”既能带指事物得宾语,例如庄子在宥:“又奚足以语至道”,带指人得宾语时,可以指称谈话得对方,例如论语阳货:“吾语女”,还可以带双宾语,例如左传隐公元年:“公语之故”,庄子在宥:“吾语女至道。”总之,“语”字得“告诉”这一意义,就是“言”字所不具备得。“谚语”一义,更就是“言”所没有得。
3、【谓】
(一)对〔某人〕说。左传僖公三十二年:“公使～之曰。”论语公冶长:“子～子贡曰。”
(二)叫,叫做,认为。诗经王风葛藟:“～她人父。”论语阳货:“怀其宝而迷其邦,可～仁乎？”引申为指称,意指。左传隐公元年:“其就是之～乎！”又宣公二年:“其我之～矣！”(三)评论〔人物〕。论语公冶长:“子～子产,有君子之道四焉。”论语里仁:“子～韶尽美矣,未尽善也。”(韶:舜时得音乐名。)
(四)通“为”。左传僖公五年:“一之～甚,其可再乎？”〔以～〕以为。王安石答司马谏议书:“某则以～受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官。”
［辨］谓,曰。“谓”就是“说”得意思,后面有引语,但不与引语紧接;“曰”字后面紧跟着就就是引语。小说里常有某人“说道”,“谓”等于“说”,“道”等于“曰”。“谓”“曰”与“言”“语”分别更大,因为“谓”“曰”后面必须有引语(这里指得就是“谓”得第一义),“言”“语”后面不一定有引语。
4、【访】(一)咨询。尚书洪范:“王～于箕子。”左传僖公三十二年:“穆公～诸蹇叔。”注意:上古汉语得“访”,就是咨询得意思,不可误会为探望。“王访于箕子”,就是说周武王向箕子咨询关于“天道”得意见。“穆公访诸蹇叔”,就是说秦穆公向蹇叔咨访关于袭击郑国得意见。都不就是简单得拜访。“访”得直接宾语就是事,不就是人。所以第一例中有“于”字,表示箕子就是间接宾语;第二例中有“诸”字,它就是“之于”得合音,“之”指袭郑这件事。
(二)拜访(后起义)。孟浩然《访袁拾遗不遇》诗:“洛阳～才子,江岭作流人。”(江岭:江西庾岭。)引申为探寻［古迹,名胜］。王勃滕王阁序:“～风景于崇阿。”苏轼石钟山记:“至唐李渤始～其遗踪。”
(三)查访,侦查(晚起义)。方苞狱中杂记:“又九门提督所～缉纠结,皆归刑部。”
5、【请】请,请求。左传隐公元年:“亟～于武公”。注意:“请”字后面带动词时,有两种不同得意义。第一种就是请您做某事。左传隐公元年:“则～除之。”第二种就是请您允许我做某事,“请”后动词表示我得行为。左传隐公元年:“臣～事之。”在上古汉语里,第二种情况比较常见。左传宣公二年:“会～先。”孟子梁惠王上:“王好战,～以战喻。”引申为请求给予,后面跟着得就是名词。左传隐公元年:“为之～制。”论语雍也:“冉子为其母～粟。”
6、【召】呼唤,特指上对下得呼唤。左传僖公三十二年:“～孟明、西乞、白乙,使出师于东门之外。”引申为招致,导致。荀子劝学篇:“故言有～祸也,行有招辱也。”［辨］召,招。用口叫人来为“召”,用手招人来为“招”。荀子劝学:“登高而招,臂非加长也,而见者远。”
7、【报】(一)断狱,判决罪人。韩非子五蠹:“～而罪之。”汉书张汤传:“传爰书,讯鞫论～。”(爰书:录有犯人口供得判决文书。鞫:详尽审问。)
(二)受了别人得东西以后,还送给她东西以为回答。诗经卫风木瓜:“投我以木瓜,～之以琼琚。”引申为回答别人得恩惠或仇恨,即报恩或报仇。左传成公三年:“无怨无德,不知所～。”又引申为天对人得善恶得报复。荀子宥坐:“为善者天～之以福,为不善者天～之以祸。(三)奉命办事完毕,回来报告。战国策齐策四:“庙成,还～孟尝君曰。”
(四)给回信,答复。司马迁报任安书:“阙然久不～,幸勿为过。”
8、【告】(一)告诉。左传隐公元年:“且～之悔。”特指以大事报告祖宗或上帝。欧阳修五代史伶官传序:“则遣从事以一少牢～庙。”
(二)规劝,旧读入声,读如梏gù。此义一般只用于“忠告”。论语颜渊:“忠～而善道之。”
［辨］(1)报,告。“报”字一般用于复命,“告”字用于告诉,所以它们得差别颇大。(2)告,语。在“告诉”得意义上,“告”与“语”就是同义词,但对上就只能用“告”,不能用“语”。(3)告,诰。“告”与“诰”同音同义,后来分化了:告上为“告”,告下为“诰”。
9、【谏】用言语纠正君父或尊长得过失叫做谏。左传宣公二年:“宣子骤～。”论语里仁:“事父母几～。”(几:不显露,暗地里。)
10、【讨】(一)研究。论语宪问:“世叔～论之。”(讨:研究。论:评论。)引申为治理。左传宣公十二年:“其君无日不～国人而训之。”
(二)声讨。左传宣公二年:“亡不越竟,反不～贼。”引申为征伐,征讨。左传隐公九年:“郑伯为王左卿士,以王命～之。伐宋。”又十年:“以王命～不庭,不贪其土。”(不庭:不来朝见。)
11、【反(一)翻转,颠倒。诗经周南关雎:“辗转～侧。”孟子公孙丑上:“以齐王,由～手也。”引申为相反,对立。论语颜渊:“君子成人之美,不成人之恶。小人～就是。”又为反而,反倒。诗经邶风谷风:“～以我为雠。”
(二)造反,叛乱。史记项羽本纪:“日夜望将军至,岂敢～乎？”
(三)回来。左传宣公二年:“～不讨贼。”孟子梁惠王下:“比其～也,则冻馁其妻子。”这个意义后来写作“返”。引申为退还,归还。左传僖公二十三年:“公子受餐～璧。”28 (餐:同“餐”。)孟子梁惠王下:“王速出令,～其旄倪。”(旄:通“耄”,老人。倪:小孩。)又为反省。孟子公孙丑上:“自～而不缩。”(缩:直。不缩:没有理。)
12、【复】(一)动词。回来,回去。左传僖公四年:“昭王南征而不～。”又宣公二年:“宣子未出山而～。”注意:“复”就是“往”得反面,所以说“往～”。“复”又与“反”就是同义词(都就是“回来”),所以说“反～”。“复”与“来”意义也相近,所以又说“来～”。引申为回复,报复。孟子梁惠王上:“有～于王者曰。”又滕文公下:“为匹夫匹妇～雠也。”又为还原。伪古文尚书咸有一德:“伊尹既～政厥辟。”(辟:君。厥辟:她得君。指太甲。)后代有“～辟”,“～位”。
(二)副词。再,又。左传僖公五年:“晋侯～假道于虞以伐虢。”史记项羽本纪:“项王乃驰,～斩汉一都尉。”又淮阴侯列传:“水上军开入之,～疾战。”注意:在这种意义上,古代说“复”,不说“再”。
［辨］反,复。在“回来”这个意义上,这两个字就是同义词,没有什么差别。但“反”用得更广泛些。
13、【舍】(一)宾馆,招待所。庄子说剑:“夫子休就～。”(请您休息,住在宾馆里。)引申为房舍。
(二)住一夜。特指行军或狩猎得临时住宿。左传庄公三年:“凡师一宿为～。”又宣公二年:“宣子田于首山,～于翳桑。”
(三)军行三十里为一舍。左传僖公二十三年:“其辟(避)君三～。”又二十五年:“退一～而原降。”(原:周邑。)
(四)放弃,不要,不取。这种意义后来写作“舍”(shě)。左传隐公元年:“食～肉”。又宣公二年:“食之,～其半”。又僖公三十年:“若～郑以为东道主。”引申为释放。孟子梁惠王上:“～之,吾不忍其觳觫。”又万章上:“始～之,圉圉焉。”今仍简化为“舍”。
14、【次】(一)依顺序排列。左传成公三年:“～及于事。”史记陈涉世家:“陈胜、吴广皆～当行。”注意:古代“次”不用作量词。引申为次第在后得,等级较差得。司马迁报任安书:“太上不辱先,其～不辱身。”又:“～之又不能拾遗补阙。”
(二)临时驻扎。左传僖公四年:“师进,～于陉。”又:“师退～于召陵。”引申为外出旅行停留。穆天子传卷五:“仲秋甲戌,天子东游,～于雀梁。”
15、【如】(一)往,到……去。左传僖公四年:“楚子使屈完～师。”又成分十三年:“文公～齐,惠公～秦。”
(二)像。诗经卫风淇奥:“～切～磋,～琢～磨。”史记项羽本纪:“猛～虎,很～羊。”引申为依照。柳宗元三戒:“犬皆～人意。”［不如］不及,比不上。左传僖公三十年:“臣之壮也,犹不～人。”战国策齐策一:“自以为不～。”(三)形容词词尾。论语述而:“子之燕居,申申～也(很严肃得样子),夭夭～也(很舒服得样子)。”
(四)如果。论语先进:“～或知尔,则何以哉？”孟子梁惠王上:“王～知此,则无望民之多于邻国也。”
(五)连词。或。论语先进:“方六七十,～五六十。”又:“宗庙之事,～会同。”
16、【驰】(一)马快跑。左传宣公十二年:“遂疾进师,车～卒奔。”(马驾车快跑,士卒飞奔。)庄子秋水:“骐骥骅骝,一日而～千里。”特指驱马追击敌军。左传庄公十年:“公将～之。”又成公二年:“不介马而～之。”又为打马使快跑。孟子滕文公上:“好～马试剑。”汉书周亚夫传:“上自劳军,至霸上及棘门军,直～入。”引申为疾行。成语有“风～电掣。”
(二)传播,流布。韩诗外传:“名声～于后世。”孟浩然春燕诗:“英名日四～。”
(三)向往,奔向。隋书史祥传:“身在边隅,情～魏阙。”(魏阙:也叫象魏。皇帝所居得宫阙。)
［辨］驰,驱。二者就是同义词,都有马快跑与赶马快跑得意思。如诗经墉风载驰“载驰载驱”都就是马快跑,大雅板“无敢驰驱”则都就是使快跑(意为放纵)。但后来“驰”字主要沿着“快跑”这个意思发展下去,所以引申出“疾行”(如“风驰电掣”)、“流布”(如“名驰宇宙”)等意义。“驱”则着重向“使快跑”得意思方面发展,所以逐渐引申出“策驱”、“驱使”“驱逐”与“驱除”等用法来。二者有了明显得区别。
17、【骤】(一)马跑。诗经小雅四牡:“载～骎骎。”(骎骎qīnqīn,马快跑得样子。)引申为快速。老子二十三章:“～雨不终日。”(二)屡次。左传宣公二年:“宣子～谏。”
18、【侵】进攻,特指没有钟鼓得进攻。左传僖公四年:“齐侯以诸侯之师～蔡。”引申为冒犯。国语楚语下:“无相～渎。”又为侵夺,欺凌。孟子梁惠王下:“狄人～之。”史记游侠列传序:“豪暴～凌孤弱。”
19、【袭】(一)衣一套叫一袭。汉书昭帝纪:“赐衣被一～。”
(二)重迭。楚辞怀沙:“重仁～义兮。”引申为重复,因袭,沿用。史记秦始皇本纪:“五帝不相复,三代不相～。”后汉书宦者传论:“汉兴,仍～秦制。”又为继承［封爵,职位］。三国志魏志武帝纪:“汉高祖之起,曹参以功封平阳侯,世～爵土。”
(三)乘人不备而进攻。左传隐公元年:“缮甲兵,具卒乘,将～郑。”又僖公三十二年:“劳师以～远。”［辨］侵,袭,伐。左传庄公二十九年:“凡师有钟鼓曰伐,无曰侵,轻曰袭。”“伐”就是正式得战争,所以有钟鼓,而且进攻得国家总要找一些“声讨”得理由,如“包茅不入”、“无礼”、“贰于楚”等(参瞧第六单元“伐”字条)。“侵”就不需要任何理由,只就是“不宣而战”。“侵”与“伐”就是不同得,所以左传僖公四年说:“侵蔡,遂伐楚。”“袭”比“侵”更富于秘密性质,只就是偷偷地进攻,所以左传僖公三十二年说:“若潜师以来,国可得也。”
20、【奔】(一)跑。庄子田子方:“夫子～逸绝尘。”特指战败逃跑。论语雍也:“～而殿。”(殿:在后面。)
(二)逃亡［到外国］。左传庄公八年:“［鲍叔牙］奉公子小白出～莒。”(莒jǔ:国名。)又僖公四年:“重耳～蒲,夷吾～屈。”(重耳,夷吾:都就是晋献公得儿子。蒲,屈:都就是地名。)引申为逃走［到某地］。文天祥指南录后序:“得间～真州。”(得间jiàn:找机会。)
(三)男女相悦,不依旧礼教得规定而自相结合。诗经王风大车:“岂不尔思,畏子不～。”周礼地官媒氏:“～者不禁。”史记司马相如列传:“文君夜亡～相如。”
21、【亡】(一)逃跑。左传宣公二年:“问其名居,不告而退,遂自～也。”孟子梁惠王下:“昔者所进,今日不知其～也。”特指出奔,逃到外国去。左传宣公二年:“～不越竟。”引申为失掉(让它跑掉)。战国策楚策四:“～羊而补牢,未为迟也。”
(二)灭亡。跟“存”相对。左传僖公三十年:“然郑～,子亦有不利焉。”战国策魏策四:“且秦灭韩～魏。”(三)死。跟“存”相对。论语雍也:“～之！命矣夫！”
(四)读wú。通“无”。论语雍也,“今也则～。”又颜渊:“人皆有兄弟,我独～。”
22、【逐】(一)追赶,追捕,追回来。尚书费誓:“臣妾逋逃,无敢越～。”(越逐:指越过军垒去追捕。)易经睽(kuí)卦:“丧马勿～。”汉书蒯通传:“秦失其鹿,天下共～之。”用于抽象意义,表示追求。韩非子难一:“以有尽～无已。”
(二)追击。左传庄公十年:“遂～齐师。”又成公二年:“齐师败绩,～之。”
注意:(一)(二)两个义项都不能解作“驱逐”。因为(一)像逐马、逐鹿,都就是追回来得意思,并非把它赶走;(二)像逐齐师,更不就是把敌军赶走,追击就是为了杀伤与擒获。
(三)［把别人］赶出去。左传僖公二十三年:“以戈～子犯。”(子犯:人名,即狐偃。)引申为驱逐,放逐。史记李斯列传:“非秦者去,为客者～。”又管晏列传:“三仕三见～。”(见:被。)楚辞哀郢。“信非吾罪而弃～兮。”［～臣］［～客］被贬谪得官。宋之问途中寒食诗:“南溟作～臣。”杜甫梦李白诗:“～客无消息。”［辨］追,逐。二字一般用起来没有分别。试比较左传桓公六年:“请追楚师”与庄公十年:“遂逐齐师”。但就是,“放逐”得意义不能说成“追”。而“挽回”得意义又只能说成“追”(论语微子:“往者不可谏,来者犹可追”),不能说成“逐”。
23、【及】(一)追赶上。左传成公二年:“故不能推车而～。”引申为达到。左传隐公元年:“若阙地～泉,隧而相
见,其谁曰不然？”又成公二年:“将～华泉。”引申为到那个时候。左传成公二年:“病未～死。”为趁这个时候。战国策赵策四:“愿～未填沟壑而托之。”又引申为品行赶得上。论语公治长:“非尔所～也。”又引申为涉及,发生关系。论语卫灵公:“言不～义。”(二)与。用为连词。左传隐公元年:“生庄公～共叔段。”又用为介词。左传僖公四年:“屈完～诸侯盟。”
24、【执】(一)捉拿,拘捕,擒获。左传僖公五年:“遂袭虞,灭之,～虞公。”
(二)拿着。论语述而:“虽～鞭之士,吾亦为之。”引申为掌握。论语季氏:“陪臣～国命,三世希不失矣。”［～事］(1)任事。论语子路:“居处恭,～事敬。”(2)主事［得官］。尚书盘庚下:“邦伯师长百～事之人,尚皆隐哉。”(邦伯,师长:指诸侯公卿。隐:痛苦。)(3)服务得人。用于对人得尊称。不直称她本人,而以她左右服务者来替代。左传僖公三十年:“敢以烦～事。”杨修答临淄侯笺:“又尝亲见～事握牍持笔,有所造作。”(牍:木简。)
(三)志向相同得朋友。礼记曲礼上:“～友称其仁也。”又:“见父之～,不谓之进不敢进。”［父～］父亲得至交。杜甫赠卫八处士诗:“怡然敬父～,问我来何方。”
25、【免】(一)脱身,使脱身。礼记曲礼上:“临财毋苟得,临难毋苟～。”左传成公二年:“人不难以死～其君。”引申为释放。左传成公二年:“乃～之。”又为脱掉。左传僖公三十三年:“～胄入狄师。”(二)罢免(后起义)。汉书文帝纪:“遂～丞相勃,遣就国。”
26、【享】把食物献给鬼神。周易随卦:“王用～于西山。”尚书盘庚上:“兹予大～于先王。”左传僖公五年:“吾～祀丰絜,神必据我。”引申为鬼神享受祭品。孝经孝治:“祭则鬼～之。”再引申为人享受福禄。左传僖公二十三年:“而～其生禄。”
27、【荐】(荐) (一)兽所吃得草。庄子齐物论:“麋鹿食～。”汉书终军传:“随畜～居。”(荐居:依水草而居,无常处。)
(二)草席。楚辞九叹逢纷:“薜荔饰而陆离～兮,鱼鳞衣而白蜺裳。”(陆离:美玉。)曹植九咏:“茵～兮兰席。”又动词。垫在下面。贾谊吊屈原赋:“章甫～履。”
(三)向鬼神进献物品,特指无牲得祭祀。左传隐公三年:“可～于鬼神。”又僖公五年:“而明德以～馨香,神其吐之乎？”又为一般得祭献,奉献,进献。论语乡党:“君赐腥,必熟而～之。”(腥:生肉。)又引申为向君主进献或推举贤才。孟子万章上:“尧～舜于天。”汉书隽不疑传:“［暴］胜之遂表～不疑。”(暴胜之:人名。)
［辨］荐,祭。二字在祭得意义上为同义词。细分则无牲而祭曰荐,荐而加牲曰祭(谷梁传桓公八年注)。左传僖公五年:“而明德以荐馨香,”馨香指得就是黍稷之类(礼记郊特牲注:“馨香谓黍稷”)。后世荐祭不再区别。
28、【图】(一)考虑,反复考虑。左传僖公三十年:“阙秦以利晋,唯君～之。”又成公三年:“二国～其社稷。”“不图”,想不到。论语述而:“不～为乐之至于斯也。”引申为设法对付。左传隐公元年:“无使滋蔓,蔓难～也。”汉书高帝纪:“羽可～。”(羽:项羽。)
(二)图书。论语子罕:“凤鸟不至,河不出～。”(这里得“图”指得就是八卦图。传说伏义氏据以书成八卦。)引申为地图,图表。史记萧相国世家:“何独先入收秦丞相御史律令～书藏之。”又:“以何具得秦～书也。”(何:指萧何。)按,“图书”原就是两个词,图就是地图,史记刺客列传:“图穷而匕首见。”书就是户口册及其她书籍。
29、【虞】(一)意料。左传僖公四年:“不～君之涉吾地也。”〔不虞〕意料不到得事。(多指坏得。)诗经大雅抑:“用戒不～。”(戒:警戒,戒备。)
(二)欺骗。左传宣公十五年:“我无尔诈,尔无我～。”
30、【克】(一)战胜,攻破。左传隐公元年:“郑伯～段于鄢。”又僖公四年:“以此攻城,何城不～？”引申为克服。论语颜渊:“～己复礼为仁。”(依朱熹说:克,胜;己,身之私欲。克己,等于说克服自己得私欲。)
(二)能。诗经大雅荡:“靡不有初,鲜～有终。”左传宣公二年引此文。
31、【堪】经得起。受得住。左传隐公元年:“君将不～。”又:“国不～贰。”论语雍也:“人不～其忧。”引申为可。杜甫房兵曹胡马诗:“所向无空阔,真～托死生。”又解闷诗:“复忆襄阳孟浩然,清诗句句尽～传。”注意:上古汉语得“堪”字就是一般动词,常带宾语;后代用作助动词,放在动词得前面。
32、【有】(一)有。左传隐公元年:“小人～母”。特指领有,占有。孟子公孙丑上:“武丁朝诸侯,～天下。”又特指具有某种美德。左传襄公三年:“诗云:｀惟其有之,就是以似之。｀祁奚～焉。”(祁奚有此美德。
(二)通“又”。一般用于称数法。“有”字放在两位数得中间。论语为政:“吾十～五而志于学。”孟子万章上:“舜相尧二十～八载。”甚至可以用两个“有”字。尚书尧典:“期三百～六旬～六日。”(一周年就是三百六十六日。)“余”字前面,也常常加“有”字。战国策齐策一:“邹忌修八尺～余。”孟子尽心下:“由文王至于孔子五百～余岁。”这就是上古称数法得特点。(三)名词词头。尚书皋陶谟:“何迁乎～苗。”又:“亮采～邦。”又用于有些形容词前。诗经邶风击鼓:“不我以归,忧心～忡。”［有司］掌管某方面事物得官吏。史记廉颇兰相如列传:“召～司
案图。”
33、【无】(一)动词。没有。诗经豳风七月:“～衣～褐,何以卒岁。”左传成公三年:“～怨～德,不知所报。”字又写作“无”。“无”字也表示“无论”、“不论”。李斯谏逐客书:“就是以地～四方,民～异国。”这种用法常放在一对反义词得前面。汉书高后纪:“～少长,皆斩之。”又田儋传:“政事～巨细,皆决于横。”(横:田横。)也可以用两个“无”字。韩愈师说:“就是故～贵～贱,～长～少,道之所存,师之所存也。”［～乃］副词。表示委婉语气。等于说“只怕”,“恐怕”。左传僖公三十二年:“师劳力竭,远主备之,～乃不可乎？”论语季氏:“求！～乃尔就是过与？”(求:冉求。)
(二)副词。放在动词前面,表示禁止。尚书盘庚上:“汝～侮老成人。”左传隐公元年:“～使滋蔓。”这个意义也写作“毋”。史记项羽本纪:“毋妄言,族矣！”引申为否定副词,义近于“不”,用来否定不该做得事。论语学而:“君子食～求饱,居～求安。”又公治长:“愿～伐善,～施劳。”战国策楚策一:“子～敢食我也。”也写作“毋”。史记张仪列传:“子毋读书游说,安得此辱乎？”
［辨］无,不。“无”就是动词(指其第一义),它所否定得就是名词;“不”就是副词,它所否定得就是形容词与动词。因此,“无”字后面得形容词与动词往往带名词性,如“无上”,“无穷”,“无畏”;“不”字后面得名词则带动词性,如“不君”,“不臣”,“不国”。上古时代,“无”字有时有“不”得意思,“不”字却没有“无”得意思。后来“无”与“不”得分别就更清楚了。
34、【昭】(一)明亮。诗经大雅抑:“昊天孔～。”(昊天:上天:孔:甚。)又动词。显示,使彰明。左传桓公二年:“就是以清庙茅屋……～其俭也。”
(二)宗庙得次序,始祖庙居中,左为昭,右为穆。天子七庙,始祖庙之外,有三昭三穆。诸侯五庙,有二昭二穆。大夫三庙,一昭一穆。父为昭,则子为穆;父为穆,则子为昭。左传僖公五年:“大伯、虞仲,大王之～也。”(大伯、虞仲就是大王得儿子,所以说“大王之～也。”)
35、【穆】(一)与。诗经大雅烝民:“～如清风。”成语有“与～”、“雍～”、“安～”。在这个意义上,“穆”与“睦”差不多。
(二)敬。尚书金縢:“我其为王～卜。”双音词有“肃～”。［～～］肃敬得样子。礼记曲礼下:“天子～～。”
(三)宗庙得次序,跟“昭”相对。左传僖公五年:“虢仲、虢叔,王季之～也。”(王季就是大王得儿子,就是昭,而昭得儿子就是穆。)
36、【勤】(一)疲劳,辛苦。跟“逸”相对。论语微子:“四体不～,五谷不分。”孟子滕文公上:“将终岁～动。”庄子天下:“其生也～。”
(二)努力工作,不偷懒,跟“怠”,“惰”相对。尚书梓材:“先王既～用明德。”伪古文尚书蔡仲之命:“克～无怠。”［辨］勤,劳。“勤”与“劳”就是同义词,所以左传僖公三十二年前面说“劳师以袭远”,后面说“勤而无所”,“劳”与“勤”就是前后呼应得。“勤民”就是“使民辛苦”,例如左传僖公三十三年:“秦违蹇叔,而以贪勤民”,这个意义,后来可以说成“劳民”。“勤民”另一意义就是“为民辛苦”,例如左传僖公二十八年:“非神败令尹,令尹其不勤民,实自败也”,这个意义不能说成“劳民”。
37、【乏】缺少,特指食用得缺少。左传僖公三十年:“行李之往来,供其～困。”战国策齐策四:“孟尝君使人给其食用,无使～。”又动词。缺乏。左传桓公六年:“今民各有心,而鬼神～主。”注意:“疲乏”就是后起得意义。38、【乱】(一)没有秩序,跟“整”相对。左传僖公三十年:“以～易整,不武。”特指政治上没有秩序,跟治相对。孟子滕文公下:“天下之生久矣,一治一～。”引申为扰乱,破坏。论语微子:“欲絜其身而～大伦。”
(二)乐曲得末章。论语泰伯:“关雎之～。”辞赋得结束语也叫～。楚辞哀郢:“～曰……”。
39、【整】整齐,有秩序。跟“乱”相对。左传僖公三十年:“以乱易～,不武。”又动词。整顿。左传宣公十二年:“子姑～军而经武乎！”
40、【两】(一)数词。成对得两个,双方。庄子秋水:“～涘渚崖之间,不辨牛马。”(涘:岸。)又让王:“～臂重于天下也,身亦重于～臂。”左传成公二年:“且惧奔辟,而忝～君。”荀子劝学:“事～君者不容。”双音词有“～手”、“～翼”、“～庑”、“～京”、“～端”、“～造”、“～袖”等。引申为二。杜甫南邻诗:“野航恰受～三人。”
(二)数词用作状语。双方施行同一行为,或遭受同一行为。左传成公三年:“～释累囚以成其好。”荀子劝学:“目不能～视而明,耳不能～听而聪。”现代成语有“～全其美”,“～败俱伤”等。
(三)量词。成双才起作用得东西,或以双为单位得名词,往往以“两”为量词。车有两轮,所以车以“两”为单位(后代写成“辆”)。诗经召南鹊巢:“之子于归,百～御之。”鞋子成双才起作用,所以屦以“两”为单位(后代说成“双”)。诗经齐风南山:“葛屦五～。”后来“两”用作重量单位,二十四铢(zhū)为一两,十六两为一斤。据汉书律历志说,十二铢为一龠(yuè),两龠为一两,所以叫“两”。
41、【贰】(一)副得。与“正”相对。周礼天官大宰:“乃施法于官府,而建其正,立其～。”(指副职。)又秋官大司寇:“皆受其～而藏之。”(指副本。)孟子万章下:“帝馆甥于～室。”(指副宫。帝:帝尧。馆:使居住。甥:女婿,指帝舜。)引申为辅助,辅佐。伪古文尚书周官:“～公弘化,寅亮天地,弼予一人。”
(二)重复一次。论语雍也:“不迁怒,不～过。”
(三)属于二主,事二主。左传隐公元年:“既而大叔命西鄙北鄙～于己。”引申为不专一。跟“壹”相对。伪古文尚书大禹谟:“任贤勿～,去邪勿疑。”又为离异,生二心。左传僖公二十三年:“子盍蚤自～焉。”(蚤:通“早”。) (四)不一样,不相同。孟子滕文公上:“从许子之道,则市贾不～。”
［辨］二,贰,两,再。“二”就是一般数目字,“贰”与“二”虽同音,但它只用于特殊埸合,如“两属”,“两事”,“二心”等。“贰”用作“二”,就是后代得假借用法。“二”与“两”在上古有很大得分别。“两”就是指自然成双得事物,如“两手”,“两端”,“两翼”;“二”则表示一般数目,不能取代“两”得上述作用。就后来称数方面而言,“两”得用法,选择条件较严,如“十二”不能说“十两”,“第二”也不能说成“第两”;“二”在这方面则较自由。另外,“两”能作副词,“二”则无此作用。“两”与“再”有表面得相似处,但实际内容完全不同。如“两说”与“再说”,“两度”与“再度”。就就是同用来作状语,二者所表示得内容也不相同。如“两得”就是说得到两样东西,“再得”则表示一种东西得到了两次。
42、【兵】(一)兵器,武器。左传隐公元年:“缮甲～。”又成公二年:“擐甲执～。”孟子梁惠王上:“弃甲曳～而走。”
(二)持兵器得人,士兵,军队。左传襄公元年:“败其徒～于洧上。”(徒兵:步兵。洧wěi:水名,在今河南。)引申为战阵之事,军事,战争。左传隐公三年:“公子州吁,嬖人之子也,有宠而好～。”礼记礼运:“而～由此起。”史记孙子吴起列传:“世传其～法。”
43、【车】(一)车子。上古得车,除用于运输与旅行以外,还有一种重要得用途,就就是用于战争(兵车)。左传隐公元年:“命子封师～二百乘以伐京。”论语宪问:“桓公九合诸侯,不以兵～。”
(二)牙床。左传僖公五年:“谚所谓辅～相依,唇亡齿寒者,其虞虢之谓也。”按,这个意义只用于“辅～相依”这个成语里。“车”字读jū,chē二音。
44、【甲】(一)古代军人穿得皮做得护身衣服。左传成公二年:“擐～执兵。”引申为披甲执兵得人,即甲士。左传宣公二年:“伏～将攻之。”引申为动物身上有保护功用得硬壳。如“龟～。”
(二)天干得第一位。古代以干支纪日。尚书牧誓:“时～子昧爽,王朝至于商郊。”(昧爽:将明未明之时。)楚辞哀郢:“～之晁吾以行。”后来也用来纪年。引申为居第一位,用如动词(较后起得意义)。汉书货殖传:“秦杨以田农而～一州。”史记魏其武安侯列传:“治宅～诸第。”“甲第”二字连用指大宅(因为有甲乙次第)。史记孝武本纪:“赐列侯～第。”
45、【介】(一)疆界。诗经周颂思文:“无此疆尔～。”这个意义后来写作“界”。引申为居中,在中间。左传襄公九年:“～居二大国之间。”战国策赵策三:“胜请为绍～而见之于将军。”现代汉语有双音词“媒～”,“～绍”。又特指居宾主之间作传言人(有时就是代言)。礼记檀弓下:“子服惠伯为～。”
(二)特立,直立(都就是指品行)。孟子尽心上:“柳下惠不以三公易其～。”又用来形容物体直立得样子。水经注卢江水:“又有孤石,～立大湖中。”［耿～］光明正大,具有卓越得操守。形容词。楚辞离骚:“彼尧舜之耿～兮,既遵道而得路。”韩非子五蠹:“不养耿～之士。”
(三)量词。个。只限于“一～”。尚书秦誓:“如有一～臣。”后来用作谦称。三国志魏志管宁传:“自陈一～野生,无军国之用。”王勃滕王阁序:“勃三尺微命,一～书生。”
(四)甲。特指披甲执兵得人,即甲士。左传宣公二年:“既而与为公～。”用如动词时,表示披甲。左传成公二年:“不～马而驰之。”［～虫］有甲壳得虫。淮南子说山:“～虫之动以固。”
(五)通“芥”。比喻微末得事物。孟子万章上:“一～不以与人,一～不以取诸人。”战国策齐策四:“孟尝君为相数十年,无纤～之祸者,冯谖之计也。”
46、【卒】(一)步兵。左传隐公元年:“具～乘。”又成公十六年:“臣之～实奔。”
(二)终,终于。战国策赵策三:“～为天下笑。”
(三)死,上古特指诸侯大夫得死。左传僖公三十二年:“冬,晋文公～。”
(四)通“猝”(cù),匆忙急遽得样子。孟子梁惠王上:“～然问曰:’天下恶乎定？’”
［辨］军,士,卒,兵。“军”就是集体名词,跟“士”“卒”“兵”都不同。上古“兵”与“卒”有很大得区别:“卒”就是战士,而“兵”一般就是指器械。左传文公七年:“训卒利兵。”“卒”就是人,所以要训练;“兵”就是戈矛之类,所以要“利”(磨它,使它锋利)。“士”与“卒”得分别就是:作战时,士在战车上面,卒则徒步。
47、【乘】(一)平声,读chéng。动词。驾车,乘车。左传僖公四年:“与屈完～而观之。”论语卫灵公:“～殷之辂。”(辂lù:车之一种。)引申为乘船。诗经邶风二子乘舟:“二子～舟,泛泛其景。”又引申为凭借,趁着。孟子公孙上:“虽有智慧,不如～势。”史记淮阴侯列传:“此～胜而去国远斗,其锋不可当。”
(二)去声,读shèng。名词。兵车,包括一车四马。左传隐公元年:“缮甲兵,具卒～。”(这里得“乘”指车与士。)又量词。春秋时代,兵车一乘有甲士三人,步卒七十二人。左传隐公元年:“命子封帅车二百～以伐京。”古人所谓“千～之国”、“万～之国”,就是指国家具有这样得武装力量。又出使得车,田猎得车也都以“乘”为量词。庄子列御寇:“其往也,得车数～。”注意:春秋时代,车马相连,有车必有马,有马必有车。论语公治长:“陈文子有马十乘,”这就是说她有十乘车得马,即四十匹马。论语雍也:“～肥马”,这就是说驾车用得就是肥马。不可理解为“骑马”。
48、【君】(一)封建时代天子与诸侯得通称。跟“臣”相对。左传文公十三年:“天生民而树之君。”又成公二年:“人不难以死免其君。”孟子离娄上:“欲为～,尽～道;欲为臣,尽臣道。”注意:秦汉以来,实行中央集权。“君”只能指称天子。［君子］(1)春秋时代贵族男子得通称,往往包含尊敬义。左传成公二年:“谓之～子而射之,非礼也。”(2)指统治者。孟子滕文公上:“无～子莫治野人。”(3)旧时指有才德得人。论语学而:“人不知而不愠,不亦～子乎？”
(4)妻称夫。诗经王风君子于役:“～子于役,不知其期。”
(二)战国时代贵族、功臣得封号。如齐国田文号“孟尝～”,赵国得赵胜号“平原～”,乐毅为“望诸～”。引申为一般尊称。史记孙子吴起列传:“于就是孙子(膑)谓田忌曰:’～弟重射,臣能令～胜。”(弟:但,只管。)又魏其武安侯列传:“上乃曰:’～除吏已尽未？’”又:“上怒曰:’～何不遂取武库！’”(上:指汉武帝。)
(三)指父母。易经家人:“家人有严～焉,父母之谓也。”引申为子孙对祖先得称呼。尚书伪孔传序:“先～孔子,生于周末。”后世特指父亲。王勃滕王阁序:“家～作宰,路出名区。”
49、【师】(一)军队二千五百人为一师。一般泛指军队。左传僖公四年:“齐侯以诸侯之～侵蔡。”又僖公三十二年:“使出～于东门之外。”
(二)传授知识技术得人,老师。跟“弟子”相对。论语卫灵公:“当仁不让于～。”“师”又用如动词。司马迁报任安书:“若望仆不相～。”(望:怨。仆:自谦之称。)韩愈师说:“巫医乐师百工之人,不耻相～。”
(三)乐官。上古乐师一般用盲人充任。论语卫灵公:“故相～之道也。”(相xiàng:引导、佐助［盲人］。)先秦有“～旷”、“～挚”、“～冕”。(旷、挚、冕:都就是人名。)
50、【姑】(一)父之姊妹。诗经邶风泉水:“问我诸～。”
(二)夫之母。左传昭公二十八年:“伯石始生,子容之母走谒诸～。”(伯石刚生下来得时候,子容得母亲跑去告诉她得婆婆。诸:“之于”得合音。)朱庆余近试上张水部诗:“洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅～。”(按:公婆并称时,则称“舅～”。也称“～嫜”。)
(三)夫之姊妹。古诗焦仲卿妻:“新妇初来时,小～始扶床。”
(四)姑且,暂且。左传隐公元年:“子～待之。”战国策齐策四:“君～高枕为乐矣。”
51、【女】(一)妇女。特指未嫁得女子。诗经周南关雎:“窈窕淑～,君子好逑。”又邶风静女:“静～其姝,俟我于城隅。”也泛指女性。楚辞离骚:“众～嫉余之蛾眉兮。”易经序卦:“有男～,然后有夫妇。”用作定语时,表示女得,女性得。诗经小雅斯干:“乃生～子。”(女子:女性得孩子。)
(二)女儿。荀子成相:“妻以二～,任以事。”杜甫赠卫八处士诗:“昔别君未婚,儿～忽成行。”
(三)星宿名。二十八宿之一。但“牛～”连称时,“女”则就是指织女星。
(四)读rǔ。您,您们。诗经魏风硕鼠:“逝将去～。”左传僖公四年:“五侯九伯,～实征之。”这个意义又写作“汝”。［辨］妇,女。已嫁得为“妇”,未嫁得叫“女”。有时候已嫁未嫁得女性都可统称为“女”,如诗经卫风氓得“女也不爽”得“女”就就是已婚得,但未婚得女性决不能称“妇”。
52、【族】(一)亲属。一般指同姓得亲属。左传僖公五年:“宫之奇以其～行。”用作动词,表示灭族。这就是专制时代得残酷刑法之一。史记项羽本纪:“毋妄言,～矣！”引申为种类。淮南子俶真:“万物百～。”双音词有“水～”,“语～”。(二)聚结。庄子养生主:“每至于～,吾见其难为,怵然为戒。”又在宥:“云气不待～而雨。”又为丛聚。尔雅释木:“木～生为灌。”引申为众,一般。庄子养生主:“～庖月更刀,折也。”
53、【党】(一)上古时代,五百家为党。论语雍也:“以与尔邻里乡～乎。”又子路:“宗族称孝焉,乡～称弟(悌)焉。”
(二)亲族,姻戚。礼记坊记:“睦于父母之～。”旧有“父～”、“母～”、“妻～”等名。
(三)集团,集团得成员。左传襄公二十一年:“皆栾氏之～也。”［～与］同党得人。汉书霍光传:“后桀～与有谮光者。”引申为袒护,偏袒,凭私人交情。尚书洪范:“无偏无～。”左传襄公三年:“举其偏,不为～。”按:在古代汉语中,“党”指集团时,一般只用于贬义,所以引申为偏袒。
［辨］黨,党。古代二字不同。虽同都就是姓,但“党”读zhǎng,“党”读dàng(今读上声)。我国古代少数民族名(西
得别种)“党项”得“党”,更不作“党”。
54、【雠】(仇) 仇人。左传襄公三年:“称解狐,其～也。”又:“称其～,不为谄。”关于“仇”与“雠”得分别,参瞧“仇”字条。
55、【河】专有名词。黄河。左传僖公四年:“东至于海,西至于～。”孟子梁惠王上:“～内凶,则移其民于～东。”吕氏春秋察传:“晋师三豕涉～。”引申为一般河流。杜甫春望诗:“国破山～在。”注意:在上古时代,“河”专指黄河。即使在后代,除非用于双音得河名(如“交河”),或“河山”、“山河”连用,否则一般仍指黄河。如杜甫前出塞诗:“隔～见胡骑,倏忽数百群。”
56、【防】(一)名词。河堤,河坝。吕氏春秋慎小:“巨～容蝼而漂邑杀人。”(大堤有洞穴容蝼蛄,就会溃决,漂没城邑,淹死人民。)
(二)动词。筑堤防水。左传襄公三十一年:“然犹～川,大决所犯,伤人必多。”引申为提防,防备。古诗君子行:“君子～未然,不处嫌疑间。”
57、【城】城墙,高大得围墙(指围绕都邑得)。左传隐公元年:“都～过百雉,国之害也。”又僖公四年:“以此攻～,何～不克？”用如动词时表示筑城,造城。诗经邶风击鼓:“土国～漕。”(土:动词。作土功。国:国都。漕:地名。)又小雅出车:“～彼朔方。”(朔方:古地名。)注意:在古代汉语里,“城”字只指防御用得建筑物,不指政治区域。［辨］城,郭。“城”与“郭”并称得时候,“城”指内城,“郭”指外城。孟子公孙丑上:“三里之城,七里之郭。”“城郭”二字连用时,也就指一般得城。
58、【池】(一)护城河。左传僖公四年:“楚国方城以为城,汉水以为～。”礼记礼运:“城郭沟～以为固。”孟子公孙丑上:“城非不高也,～非不深也。”注意:“池”在上古汉语里,一般多作“护城河”讲。(二)积水得凹地。庄子逍遥游:“南冥者,天～也。”孟子梁惠王上:“数罟不入洿～。”后世指园林中或风景区得方形水塘。
59、【田】(一)农田。孟子梁惠王上:“百亩之～,勿夺其时。”引申为耕种(此义又写作“佃”)。杨恽报孙会宗书:“～彼南山。”(二)打猎。左传宣公二年:“宣子～于首山。”孟子梁惠王下:“今王～猎于此。”后来写作“畋”。
60、【馆】招待所,客舍。左传襄公三十一年:“乃筑诸侯之～。”又动词。住,安置。左传僖公五年:“师还,～于虞。”孟子万章下:“帝～甥于贰室。”(帝:帝尧。甥:壻,指舜。贰室:副宫。)引申为华丽得房屋(后起义)。王勃滕王阁序:“临帝子之长洲,得仙人之旧～。”［辨］馆,舍。“馆”与“舍”就是同义词,都就是馆驿或客舍。所以“馆舍”二字可以连用。战国策赵策二:“今奉阳君捐馆舍。”(捐:抛弃。捐馆舍,婉言指死。)当然,“舍”字得其她意义则就是“馆”字所不具备得。
古汉语中常见的古今异义整理
常见地双音古今异义整理 非常（意外地变故，不平常；十分，很） 行路（路人；走路） 执事（对对方地敬称；掌管某项工作地人） 行李（出使地人；出门所带地包裹等） 夫人（那个人；尊称人地妻子） 爪牙（得力助手或武士；比喻坏人地党羽） 养生（供养活着地人；保养） 山东（崤山以东；山东省） 婚姻（儿女亲家；结婚） 丈夫（男子；女子地配偶） 根本（树木地根部；事物地根源或最重要地地方）逢迎（迎接；说话、行事故意迎合别人地心意）上路（高高地道路；走上路程） 学者（求学地人；有专门学问地人） 从而（跟从、来；因果连词） 小学（小地方面学习；学校教育地初级阶段） 不必（不一定；不需要） 经营（搜集、保存；筹划、组织） 智力（智谋和力量；理解事物地能力） 于是（由这种情况；连词） 空中（中间是空地；天空） 行为（品行是、品行作为；举动） 私人（心腹之人；非公家地） 痛心（痛恨；极端伤心） 首领（头颅、生命；某些集团地领导人） 颜色（脸色、容颜；颜料或色彩） 浩荡（荒唐；水势浩大） 可怜（可爱、可惜；值得怜惜） 自由（自作主张；不受约束） 便利（吉利；方便） 交通（交错相通；水陆运输地总称） 老大（年龄大；排行第一） 成立（长大成人、成人立业；开始存在） 可以（可以凭借、可以用；可能或许可） 告诉（向上报告；让别人知道） 不行（不能走路；不可以） 果然（饱地样子；与事实相符） 作案（作几案；进行犯罪活动） 流涕（流眼泪；流鼻涕） 失意（意见不合；不得志） 同气（同胞兄弟；同类） 县官（官府；县令） 无道（无人谈论；没有道德修养） 然后（这样以后；顺承连词） 中国（中原；中华人民共和国）
卑鄙（低微而鄙俗；品行恶劣） 左右（皇帝身边地近臣；方位或约数） 约束（规约、盟约；限制、管束） 指示（指给……看；上级传达下级地命令） 亲戚（内外亲属；族外亲属） 形容（形体容貌；对人或事物地形状或性质加以描绘） 从容（言语举动适当得体；不慌不忙） 生日（生活一天天地；出生日） 绝境（与外界隔绝地地方；没有出路地困境） 无论（更不必说；连词） 青春（明媚地春光、春天；青年时期） 无赖（活泼顽皮；品行不端） 痛恨（痛心遗憾；仇视愤恨） 感激（感动愤激；深深地感谢） 牺牲（祭祀用地猪牛羊等祭品；为正义而死） 因为（于是写；因果连词） 中间（中间夹杂；里面） 开张（广泛扩大；开业） 猖獗（跌倒，引申为“失败”；猖狂无忌） 具体（形体完备；明确、不抽象） 恰恰（莺啼和谐之声；正好） 结束（整好装束；完毕） 用心（因为用心；用功或肯动脑筋） 往往（处处；常常） 烈士（有节操、有抱负地人；为革命牺牲地人） 扶老（拐杖；扶着老人） 前进（上前进献；向前行走或思想进步） 豪杰（有声望地位地人、英雄人物；才能初中地人） 何苦（哪怕、怕什么、怎怕；不值得做，犯不着） 肉食（享受优裕地大官；肉食食物） 不过（不超过；转折连词） 美人（歌伎、宫妃；美貌女子） 大风（麻风病；大地风） 风流（杰出、英俊，繁华地景象、流风余韵；生活浪漫放荡、男女关系不正当）致意（抒发心情；表示问候） 无赖（胡作非为、活泼好玩；流氓、无理取闹） 中间（当中夹杂；当中） 会计（聚会商议；财务计算地人） 作文（写文章；语文课里写文章地练习） 或者（有地人、有些人；选择连词或者副词）文档收集自网络，仅用于个人学习常见地单音节词古今异义整理 凶（谷物收成不好、荒年；凶恶、凶残） 加（更；增加） 假（借助；不真实地） 河（黄河；泛指江河） 橹（盾牌；划船地工具）
王力版《古代汉语》常用词
常用词（五） 63字 说听毁誉劝居登临过称量鬻市假离合因改作为 取求奉致得益竭 坚利完备陈故穷难夷平庸已必一参什伯 晦朔时世期官吏爵权衡果实聪明功名北中下 253.【说】 （一）说明，解释。论语八佾：“成事不～。”（已经作了的，不要再解释了。）又名词。墨子非攻上：“若以此～往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣。” （二）学说，主张，说法。孟子滕文公下：“我亦欲正人心，息邪～。”韩非子难一：“矛楯之～也。” （三）读shuì。说服。孟子尽心下：“～大人则藐之。”史记淮阴侯列传：“广武君～成安君曰。” （四）读yuè。喜悦。论语学而：“学而时习之，不亦～乎？”左传僖公三十年：“秦伯～，与郑人盟。”这个意义后代写作“悦”。 254.【听】 （一）读tīng，又读tìng。听。礼记檀弓下：“夫子式而～之。”引申为理会。韩非子五蠹：“先王胜其法，不～其泣。” （二）旧读tìng。听从。礼记曲礼下：“三谏而不～，则逃之。”汉书张骞传：“其势宜～。” （三）读tīng。旧又读tìng。治理，判断。论语颜渊：“～讼吾犹人也，必也，使无讼乎！”成语有“垂帘～政”。〔～事〕(1)治理政事。汉书韩延年传：“是日移病不～事。” (2)名词。中堂叫“～事”。世说新语政事：“～事前除雪后犹湿。”晋书陶侃传作“厅事”。后代“客厅”的“厅”即由处理政事的中堂逐渐发展而来。 （四）读tìng。任从，由着，放任。庄子徐无鬼：“匠石运斤成风，～而斫之。”今成语有“～其自然”。 255.【毁】 （一）损坏，伤害。论语季氏：“龟玉～於椟中，是谁之过与？”（二）毁谤，说别人的坏话。跟“誉”相对。孟子离娄上：“有不虞之誉，有求全之～。”韩非子五蠹：“誉辅其赏，～随其罚。” 256.【誉】 称赞。墨子非攻上：“从而～之，谓之义。”引申为好名声。孟子告子上：“令闻广～施於身。”现代变为双音词“名～”。按：动词的“誉”读平声(yú)，名词的誉读去声(yù)。 257.【劝】 鼓励，奖励。与“惩”，“沮”相对。庄子胠箧：“虽有轩冕之赏弗能～。”左传成公二年：“我戮之不祥。赦之，以～事君者。”又成公三年：“所以惩不敬而～有功也。”又表示奋勉。论语为政：“举善而教不能，则～。”引申作劝说（说明道理使人听从）的意思（后起义）。王维渭城曲：“～君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”注意：在上古汉语里“劝”字用於积极的鼓励，而不用於消极的劝阻。直到中古还是这样。杜甫遣兴：“足以～元凶”，意思是说：这足以劝使那些最大的恶人不再作坏事。在古代汉语中“劝”字后面不用否定词。 258.【居】 （一）坐。论语阳货：“～，吾语女！”引申为居住的意思。孟子滕文公下：“仲子所～之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？”又为处在。孟子离娄上：“～下位而不获於上。”又名词，住处。左传宣公二年：“问其名～，不告而退。”又为当或任。老子二章：“功成而弗～。”今成语有“～之不疑”。 （二）用於“有顷”，“久之”，“顷之”的前面，表示相隔了一段时间，意义比较虚。战国策齐策四：“～有顷，倚柱弹其剑，歌曰。”史记李将军列传：“～久之，孝景崩。”又：“～顷之，石建卒。” 259.【登】 （一）从低处走上高处。荀子劝学：“故不～高山，不知天之高也。”今成语有“一步～天”。 （二）成，特指庄稼成熟。孟子滕文公上：“五谷不～。” 260.【临】 （一）从高处往低处看。荀子劝学：“不～深溪，不知地之厚也。”诗秦风黄鸟：“～其穴，惴惴其栗。”今成语有“居高～下”。引申为从上监视着。诗大雅大明：“上帝～女。”又为从上面到下面来。这个意义往往被用作敬词。左传襄公三年：“请君～之。”后代双音词有“莅～”，“光～”。又用於抽象的意义，表示遇到。论语述而：“必也～事而惧，好谋而成者也。” （二）对着书画的范本进行摹仿（后起义），如说“～摹”，“～帖”。 （三）众人相聚而哭。左传宣公十二年：“卜～于大宫。”又：“国人大～，守陴者皆哭。”（陴：读pí。城上的短墙。）又特指众人定时在灵柩前哭。汉书霍光传：“朝暮～。”按：这个意义旧读lìn。 261.【过】 （一）走过，经过。论语微子：“孔子～之，使子路问津焉。”吕氏春秋察传：“子夏之晋，～卫。”引申为超过，胜过。左传隐公元年：“大都不～参国之一。”论语公冶长：“由也，好勇～我。”又为过分。战国策齐策四：“王闻之～矣。” （二）名词，过错。左传宣公二年：“人谁无～？”又动词，犯错误。论语学而：“～则勿惮改。”左传宣公二年：“～而能改，善莫大焉。” 注意：第一义读平声(guō)或去声(guò)，第二义只读去声。 262.【称】 （一）称量物体的轻重。庄子胠箧：“为之权衡以～之。” （二）举。诗豳风七月：“～彼兕觥，万寿无疆。”引申为举荐，推举。左传襄公三年：“祁奚请老，晋侯问嗣焉，～解狐。” （三）称颂，称道。国语周语：“君子不自～也。”礼记檀弓：“其仁不足～也。”引申为称述，述说。史记淮阴侯列传：“常～义兵不用诈谋奇计。” （四）读chèn。相称，适合，配得上。洛阳伽蓝记开善寺：“朝臣莫不～力而去。”今双音词有“～职”，“相～”。 263.【量】 （一）读liáng。动词，计算物体容积。庄子胠箧：“为之斗斛以～之。”引申为量长短。枚乘上书谏吴王：“石称丈～，径而寡失。” （二）读liàng。名词。斗斛之类的量器。论语尧曰：“谨权～。”左传昭公三年：“齐旧四～：豆、区、釜、钟。”引申为容积，分量。论语乡党：“唯酒无～，不及乱。”又子张：“多见其不知～也。”又为度量衡的规定。史记秦始皇本纪：“器械一～。”（甲胄戈矛之类的大小长短轻重都有统一规定。）
古汉语常见实词解析
古汉语常见实词（4） 1.讳 ①讳莫如深隐瞒 ②世皆誉之，人皆讳之，惑也。《吕氏春秋·当务》回避，顾忌。 ③敬恒，讳宏任，别字思诚《姚敬恒先生事略》对君主、尊长的名字避开不直称 2.过 ①过秦论过失，指出过失 ②闻大王有意督过之《鸿门宴》责备 ③人谁无过，过而能改，善莫大焉。《左传·宣公二年》过错；犯错误 ④大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？《项脊轩志》看望，拜访 ⑤每日朗诵《大学》一过《姚敬恒先生事略》遍 3.雅 ①安帝雅闻衡善术学《张衡传》平素，一向 ②潜斋（人名）雅爱之《姚敬恒先生事略》很，非常 ③雅有相如子云之风骨《陈子昂别传》很，非常 4.延 ①延颈长叹息，远行多所怀。曹操《苦寒行》伸长，延长 ②闽督姚公盛延之，访以海上事《姚敬恒先生事略》邀请 ③秦人开关延敌《过秦论》迎击 5.摭 复摭拾其事以传之《姚敬恒先生事略》拾取 6.距、禽 慧度乃率文武六千人距循，禽循长史孙建之《杜慧度传》距：通“拒”，抗拒，抵御。禽：捕捉，捉住。后作“擒”。 7.淫 ①禁断淫祀《杜慧度传》过度、多分 ②富贵不能淫，贫贱不能移。《孟子·滕文公下》惑乱 ③若夫淫雨霏霏，连月不开。《岳阳楼记》长久 ④耳不乐逸声，目不淫于色。《国语·楚语》沉溺 8.沾 ①愿以潺湲水，沾君缨上尘。沈约《新安江水》洗 ②由是威惠沾洽，奸盗不起《杜慧度传》恩惠施与，德泽所及。沾洽：雨水遍及；恩德普施；学识广博 9.被 ①丰名乃被于吴越邪？“李丰”遍及 ②被八创。《荆轲刺秦王》受，遭受 ③风流总被雨打风吹去。《京口北顾亭怀古》介词，表被动
④被坚执锐披在身上或穿在身上 ⑤屈原至于江滨，被发行吟泽畔《屈原贾生列传》披散，散开 10.尚 ①丰子韬以选尚公主“李丰”匹配，多指高攀婚姻 ②尚武崇尚 11.比 ①丰为中书二岁，帝比每独召与语“李丰”近来 ②比长，益自策励。《金履祥传》到，等到 ③子曰：君子周而不比，小人比而不周。《论语·为政》勾结 ④孟尝君曰：“食之，比门下之客。”《战国策》比照 ⑤天涯若比邻并排、并列 12.委 ①委命下吏《过秦论》交付，托付 ②米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。舍弃，丢弃 ③丰怖，遽气索，足委地不能起。“李丰”放置 ④帝怒曰：“司马欲委罪于孤邪？遂引出斩之。《王裒传》推卸 ⑤乐天委命，以至百年。陶渊明《自祭文》安 ⑥委实确实 13.双音节词 ①乃受业 ．．于应先生潜斋《姚敬恒先生事略》从师学习；另有：传授学业 ②一言一行，服膺 ．．师说《姚敬恒先生事略》牢记在心中 ③晚年以非罪陷缧绁 ．．《姚敬恒先生事略》监狱；另有：捆绑犯人的绳索 ④分遣二子断遏水陆津要 ．．《杜慧度传》水陆要冲；另有：比喻重要职位；关键，要点 ⑤始为白衣 ．．时，年十八“李丰”平民，老百姓；另有：白色的衣服；替官府办事的小官吏。 ⑥海内翕然 ．．“李丰”安定的样子；另有：一样的样子；鸟飞起的样子 ⑦初，明帝在东宫 ．．“李丰”太子所居之宫，借指太子；另有：汉代长乐宫称东宫，太后所居，借指太后 ⑧江东闻中国 ．．名士为谁？“李丰”中原地区或在中原地区华夏族建立的政权；另有：京城，国都。 ⑨平居独处，终日俨然 ．．《金履祥传》庄重的样子；另有：整齐的样子；仿佛、好象。
古代汉语语气词和词头
古代汉语语气词和词头、词尾 一、语气词 语气是人们说话时的口气，是说话人对所说的事物表现态度、情绪。有提顿、直陈、疑问等语气。就印欧语来讲，语气是通过谓语动词的屈折变化和句子的语调来表达的。就汉语而言，因为没有词形变化，语气是通过词汇形式、句子类型、语调和语气词来表达的。（一）句尾语气词 古代汉语常见的句尾语气词有“也”、“矣”、“乎”、“哉”等，这些语气词放在全句的最后，分别表达全句各种不同的语气。古代汉语和现代汉语一样，语气词的数目是有限的，句子所能表达的语气是多种多样的，一个语气词除了它的基本用法之外，在不同类型的句子中所表达的语气也往往有所不同。 1、也 “也”字位于句尾时，主要出现在判断句中，帮助谓语进行判断，这是“也”字的基本用法。在复句中，“也”字常常用于最后一个分句的句尾，表示对前面论断的肯定和确认，加强全句的语气。例如： 如必自为而后用之，是率天下而路也。《孟子·许行》 虽杀臣，不能绝也。《墨子·公输》 2、矣 “矣”字也是古代汉语常用的一个语气词，它和“也”的区别是：“也”字表静态，“矣”字表动态。“也”字的基本作用是把对事物进行的判断告诉别人，现代汉语语气词“了”的作用大致和它相当。 “矣”有时候还可以表示将然，即预料将要发生某些情况，把它当作新情况告诉别人。例如： 有吴则无越，有越则无吴矣。《国语·句践减吴》 吾属今为之虜矣。《史记·鸿门宴》 “矣”字用于描写句时，往往使全句语气略带感叹意味。有时把这种带“矣”的谓语提前，这种感叹语气就更为明显。例如： 甚矣，汝之不惠。《列子·汤问》 远矣，全德之君子。《庄子·田子方》 祈使句也可以用“矣”字。例如： 善哉，吾请无攻宋矣！《墨子·公输》 诺。先生休矣！《战国策·齐策》 “矣”字还可以用于疑问句，这种疑问句中必然还另有专门表示疑问的词。例如： 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？《论语·季氏将伐颛臾》 年几何矣？《战国策·触龙说趙太后》 3、乎，与（欤）、邪（耶） “乎”、“与”、“邪”都经常用于疑问句的句尾表示疑问语气。其中“乎”的疑问语气最强，用得也最普遍。 在是非问句里，发问者把一件有疑问的事情全部说出来，要求对方作肯定或否定的答复，往往用语气词“乎”。这种“乎”相当于现代汉语的“吗”。例如： 丈夫亦爱怜其少子乎？《触龙说趙太后》 “乎”字还可以表示反问语气，但前面必须有疑问代词、否定词或“岂”字、“宁”字、“况”字等相呼应。例如： 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？《墨子·兼爱上》
古代汉语常用词
1、听：（一）单指听。如“夫子式而听之”；引申为理会。“先王胜其法，不听而泣” （二）听从。“谏而不听，则逃之”“其势宜听”（读四声） （三）治理、判断。“听讼吾犹人也，必也，使无讼乎”“垂帘听政”（读一声，旧读四声） （四）任从、由着、放任。“匠石运斤成风，听而斲之”“听其自然”（读四声）2、临：（一）从高处往地处看。“不临深渊，不知地之厚也”“居高临下” 引申为从上监视着。“上帝临女” 又为从上面到下面来。做敬词“请君临之” 用于抽象意境，表示遇到。“必也临事而惧，好谋而成者也” （二）对着书画的范本进行摹做。“临摹” （三）众人相聚而哭。“卜临于大宫”特指众人定时在灵柩前哭。“朝暮临”（旧读四声） 3、量：（一）、（读一声）动词，计算物体容积。“为止斗斛以量之”。 引申为量长短。“石称丈量，径而寡失” （二）、（读四声）名词，斗斛一类的量器。“谨权量”“齐旧四量：豆、区、釜、钟” （三）、（读四声）才具，才华抱负“刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中” （四）、（读四声）审查，揣度。“量敌而后进”“量力而行” 4、因：（一）动词，依靠，凭借。“因人之力而敝之，不仁”“余有所疑，愿因先生决之”
（二）介词，表示通过的意思。“魏王使客将军辛垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰” （三）介词，表示由于的意思。“因前使绝国功，封骞博望侯”发展为“因为” （四）名词，缘由。“无因而至前” （五）副词，于是。“以责赐诸民，因烧其券” 5、完：（一）、完善、完整。“巢非不完也”“初入无完群”先演变为双音词“完整” （二）、修缮，修葺。“大叔完聚，缮甲兵”“父母使舜完廪” 作动词是表示使之完整 6、官：（一）、行政机关（指处所）。“不见宗庙之美，百官之富”“不能治千人者，使处于万人之官”可理解为“官府”。引申为行政职务。“敢告不敏，摄官承罚”可理解为“官职” 又引申为行政机关的首长。“百官总己，以听于冢宰” （二）、耳、目、口、鼻、心合成五官“人之百事，如耳目口鼻之不可以相借官也” 7、行：（一）、（读hang二声）名词。道路。“遵彼微行” （二）、（读xing二声）动词。走、走路。“三人行，必有我师焉” 引申为“走了”。“使子路反见之，知则行矣” 又为实际地做，实施。“闻斯行诸”“夫我乃行之，反而求之，不得吾心” （三）、（读xing二声）副词。将，快。“别来行复四年”“鄙夫行衰谢” （四）、（读xing四声）名词。行为，道德上的表现。“行比一乡”“听其言而观其行”
(完整word版)最全初中文言文常用词语表
最全初中文言文常用词语表 初中1-6册文言文古今异义字 (1)默而识之(《论语》十则) 识：(古义：记今义：知道,认识) (2)居十日,扁鹊复见(《扁鹊见蔡桓公》) 居：古：停留、过了.今：居住、住所. (3)不治将益深(《扁鹊见蔡桓公》)益：古：更、更加.今：多用于名词,利益、益处. (4)臣是以无请也(《扁鹊见蔡桓公》)请：古：“问”的意思.今：邀、聘、求之意. (5)望桓侯而还走(《扁鹊见蔡桓公》)走：古：“跑”的意思.今：行走. (6)故使人问这(《扁鹊见蔡桓公》)故：古：副词,特意.今：事故、所以. (7)及其日中如探汤(《两小儿辩日》)汤：古：热水.今：菜或面做的稀状食物. (8)我以日始出去人近(《两小儿辩日》)去：(古义：离.今义：到.(用于从所在地到另一个地方.)) (9)春社近(《游山西村》)社：(古义：土地神.今义：社会的一个团体,指共同工作或一种集体组织.) (10)青山郭外斜(《过故人庄》)郭：(古义：外城.今义：仅用于姓氏.) (11)蜀之鄙有二僧(《为学》)鄙：(古义：边境.今义：品质低下.) (12)顾不如蜀鄙之僧哉《为学》顾：古：反而,难道.今：看;照管、注意. (13)卷卷有爷名(《木兰诗》)爷：(古义：指“父亲”.今义：指“爷爷”.) (14)但闻黄河流水鸣溅溅(《木兰诗》)但：(古义：只、只不过.今义：转折连词) (15)尔安敢轻吾射《卖油翁》安：古：疑问代词“怎么”.今：常用于“安静”、“安全”等 (16)如是再三《宋定伯促鬼》再：古：专指第二次.今：常用于重复,表“又一次”的意思. (17)阡陌交通《桃花源记》交通：古：交错相通.今：泛指交通运输或邮电事业. (18)率妻子邑人来此绝境《桃花源记》妻子：(古义：是妻子和儿女.今义：是专指男子的配偶.)绝境：(古义：是与世隔绝的地方.今义：是没有办法,没有出路的境地.) (19)无论魏晋(《桃花源记》)无论：(古义：更不必说.今义：表示条件关系的关联词.) (20)诣太守,说如此(《桃花源记》)如此：(古义：像这样.今义：就是“这
(精心整理)古汉语中常见的双音节词
古汉语中常见的双音节词一、古今异义 1.执事（对对方的敬称；掌管某项工作的 人） 2.行李（出使的人；出门所带的包裹等） 3.夫人（那个人；尊称人的妻子） 4.爪牙（得力助手或武士；比喻坏人的党 羽） 5.丈夫（男子；女子的配偶） 6.养生（供养活着的人；保养） 7.山东（崤山以东；山东省） 8.婚姻（儿女亲家；结婚） 9.非常（意外的变故，不平常；十分，很） 10.根本（树木的根部；事物的根源或最重 要的地方） 11.学者（求学的人；有专门学问的人） 12.逢迎（迎接；说话、行事故意迎合别人 的心意） 13.经营（搜集、保存；筹划、组织） 14.上路（高高的道路；走上路程） 15.于是（因为这、从此、在这件事上；连 词） 16.行为（品行是、品行作为；举动） 17.小学（小的方面学习；学校教育的初级 阶段） 18.颜色（脸色、容颜；颜料或色彩） 19.智力（智谋和力量；理解事物的能力） 20.可怜（可爱、可惜；值得怜惜） 21.空中（中间是空的；天空） 22.私人（心腹之人；非公家的） 23.首领（头颅、生命；某些集团的领导人） 24.可以（可以凭借、可以用来；） 25.不行（不能走路；不可以） 26.自由（自作主张；不受约束） 27.交通（交错相通；水陆运输的总称） 28.失意（意见不合；不得志） 29.成立（长大成人、成人立业；开始存在） 30.告诉（向上报告；让别人知道） 31.然后（这之后；顺承连词） 32.果然（饱的样子；与事实相符） 33.卑鄙（低微而鄙俗；品行恶劣） 34.流涕（流眼泪；流鼻涕） 35.约束（规约、盟约；限制、管束） 36.亲戚（内外亲属；族外亲属）37.中国（中原；中华人民共和国） 38.无论（更不必说；连词） 39.左右（皇帝身边的近臣；方位或约数） 40.无赖（胡作非为、活泼顽皮、无所寄托； 品行不端） 41.指示（指给…看；上级传达下级的命令） 42.感激（感动愤激；深深地感谢） 43.从容（言语举动适当得体；不慌不忙） 44.因为（于是写；因果连词） 45.绝境（与外界隔绝的地方；没有出路的 困境） 46.开张（广泛扩大；开业） 47.青春（明媚的春光、春天；青年时期） 48.具体（形体完备；明确、不抽象） 49.痛恨（痛心遗憾；仇视愤恨） 50.结束（整好装束；完毕） 51.牺牲（祭祀用的猪牛羊等祭品；为正义 而死） 52.往往（处处；常常） 53.中间（中间夹杂；里面） 54.扶老（拐杖；扶着老人） 55.不过（不超过；转折连词） 56.用心（因为用心；用功或肯动脑筋） 57.烈士（有节操、有抱负的人；为革命牺 牲的人） 58.美人（歌伎、宫妃；美貌女子） 59.前进（上前进献；向前行走或思想进步） 60.肉食（享受优裕的大官） 61.或者（有的人、有些人；选择连词或者 副词） 62.致意（抒发心情；表示问候） 63.会计（聚会商议；财务计算的人）
2010届高考语文古汉语常用句式和用法
高三语文考点复习指导与练习：古汉语常用句式和用法 【同步教育信息】 一. 本周教学内容 考点复习指导与练习：古汉语常用句式和用法 二. 教学重、难点 文言句式和用法 （一）判断句（明确表示“是”或“非”的句子） 1.“者也”表判断 （1）师者，所以传道授业解惑也。 （2）项脊轩，旧南阁子也。 （3）刘备，天下枭雄。 （4）城北徐公，齐国之美丽者也。 （5）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。 2. 副词“乃”“亦”“即”“皆”“本”“必”等表判断 （1）当立者乃公子扶苏 （2）今亡亦死，举大计亦死 （3）梁父即楚将项燕 （4）此则岳阳楼之大观也 （5）环村居者皆猎户 3. 动词“为”“是”表判断 （1）中峨冠而多髯者为东坡 （2）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋 （苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣） 4. 否定副词“非”表否定判断 （1）六国破灭，非兵不利，战不善 （2）予非文人画士 （3）故王之不王，不为也，非不能也 （二）被动句（受动者作主语的句子） 要素：受动者、动作、被动词、施动者 1.“为所”表被动 （1）有如此之势而为秦人积威之所劫 （2）不者，若属皆且为所虏 2.“为”表被动 身死国灭，为天下笑 3.“于”表被动 （1）李氏子蟠……不拘于时 （2）而君幸于赵王 （3）暴见于王，王语暴以好乐 4.“见”表被动 （1）秦城恐不可得，徒见欺 （2）百姓之不见保，为不用恩焉
5.“见、于”表被动 （1）臣诚恐见欺于王而负赵 （2）吾长见笑于大方之家 6.“被”表被动 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ 7. 意念被动 （1）锲而不舍，金石可镂 （2）狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，功臣亡。 倒装（变式）句 （和现代汉语语法相对而言） （三）宾语前置句（置宾语于谓语前） 1. 否定句中代词作宾语，宾语前置 （1）古之人不余欺也 （2）三岁贯女，莫我肯德 [古汉语中常见否定词（否定副词）] 不、毋、未、莫、弗、非、匪、靡、罔、无、勿 [古汉语中常见人称代词] 第一人称：吾、我、余、予、朕、自、己 第二人称：尔、汝、若、而、乃 第三人称：彼、其、之、焉、他、渠、伊 注意： ①“之”和“其”在某些语境中可以灵活地用作第一、二人称的代词。 ②“相”和“见”经常用在宾语前置句中。 2. 疑问句中代词作宾语，宾语前置 （1）大王来何操？ （2）沛公安在？ （3）微斯人，吾谁与归？ [古汉语中常见疑问代词] 何、谁、孰、曷、安、胡、奚、焉、恶 3. 介词（多为“以”）宾语前置句 （1）余是以记之，盖叹郦元之简 （2）一言以蔽之 （3）夜以继日静以修身一以贯之 （4）是以（因此）何以（凭什么） 4.“之”、“是”为标志的宾语前置句 （1）句读之不知，惑之不解 （2）唯余马首是瞻 （3）无乃尔是过与？ （4）唯弈秋之为听。 （唯利是图、唯才是举、唯你是问、唯命是从） （四）定语后置句（置定语于中心语后） 模式：名词+（之+）……（者） [中心语] [定语]
古代汉语名词解释汇总
古代汉语名词解释汇总 （参照xx大参考书目总结，仅供参考） 《康熙字典》《辞源》《辞海》《古汉语常用字典》《经藉篡诂》《经传释词》《词诠》《现代汉语词典》《诗词曲语辞汇释》《经典释文》《说文解字》《广韵》《中原音韵》《切韵》直音法反切法 偏义复词本义引申义象形指事会意形声转注假借联绵词古音通假假借字古今字异体字繁简字判断句被动句同义词训诂四书集注说文四家三家诗诗韵韵脚韵例双声叠韵正义传笺十三经注疏集注曰为谓之章句谓之谓言貌犹之言之为言 读为读曰读若读如如字衍文脱文形训声训破读毛诗论辩序跋奏议书说赠序诏令檄传状碑志杂记箴铭颂赞辞赋哀祭句读四六词类活用三十六字母稽古引经 倒置迂回委婉夸饰平水韵黏对拗句拗救流水对借对词调 名词解释。 1、直切： 用同音字来注音，如“根，音跟”。 2、反切： 是用两个字合注一个字的音，称为“某某切”或“某某反”（唐前），上字取声母。 下字取韵母合声调，合称被注字的音。如“毛”，“莫袍切”。《康熙字典》用此法。 3、偏义复词： 古代汉语中的一种复音词，用两个单音的近义词或反义词作为词素组成，其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义，而另一个只是作为陪衬。如“有缓急，非有益也。”“缓急”指的是“有急”，“缓”字无意义。 4、本义：
词的本来意义。如，向，本来的意义是“向北的窗户”。 5、引申义： 从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的意义。，向，本来的意义是“向北的窗户”。引申意义是“朝着”、“对着”。直接引申是从本义直接派生出来的意义。间接引申是由直接引申而再引申出来的意义，与本义为间接关系。 6、假借义： 如同朱骏声所说是“本无其义，依声托字”，与本义不相。如解通邂（解逅即邂逅）。 7、六书： 许慎的《说文解字》认为汉字形体的构造有六种： 象形、指事、会意、形声、转注、假借。只有象形、指事、会意、形声是造字之法，转注、假借为用字之法。 A、象形： 把事物轮廓或具有特征的部分描画出来，构成一个字，如日、月。 B、指事： 用记号指出事物特点的造字方法。如上、下、本、末、亦、刃。 C、会意： 是由两个或两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义的造字法。常常是两个象形字的结合，如及。 D、形声： 是由意符（也叫形符）和声符两部分组成的，意符表示意义范畴，声符表示读音类别，如江、沐。意符相同的形声字意义上大都合意符所标示的事物或行为有关。如贝与财物有关，言与言语有关，心与心理有关。
文言文常见18语气词用法和分析
文言文常见18语气词用法和分析 一、两个语气词连用。主要有以下几种情况： 1．两个陈述语气词连用。例如： （烛之武）辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”（《左传·烛之武退秦师》）【译句：（烛之武）推辞说：“我年轻力壮的时候，尚且赶不上人；现在我年老了，不能干什么了。”】 例句中的“也已”是限止语气兼论断语气。语气重点在“已”，它同“矣”，可译为“了”。两个陈述语气词连用不算常见，其中较多的是“也已”、“已也”等。 2．陈述语气词和疑问语气词连用。例如： ①然则夫子既圣矣乎？（《孟子·公孙丑上》）【译句：那么您已经是圣人了吗？】 ②唯求则非邦也与？”（《论语·先进》）【译
句：难道冉有讲的不是国家大事吗？】 ③ 汝其知也邪？其不知也邪？韩愈：(《祭十二郎文》)【译句：你知道呢，还是不知道呢？】 例①是疑问语气兼报道语气，语气重点在“乎”，可译作“吗”。例②是委婉的疑问语气兼判断语气，表肯定的反问语气，语气重点在“与”，它同“欤”，可译为“吗”。例③是较舒缓的疑问语气兼判断语气，语气重点在“邪”，它同“耶”，可译为“呢”。三例语气的重心在疑问。 3．陈述或疑问语气词和感叹语气词连用，重心在感叹语气。例如： ① 子曰：“莫我知也夫！”（《论语·宪问》）【译句：孔子说：“没有谁了解我啊！”】 ②
岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《战国策·触龙说赵太后》【译句：难道不是为了她作长远打算，希望她生育子孙，一代一代地做国君呀？】 ③ 岂独伶人也哉？（欧阳修：《伶官传序》）【译句：（这个道理）难道只是限于伶人吗？】 ④ 呜呼，亦盛矣哉！（张溥：《五人墓碑记》）【译句：啊！也够盛大隆重了啊！】 ⑤ （齐宣王）曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”（《齐桓晋文之事》）【译句：（齐宣王）说“像我这样的人，可以凭借德行使人民生活安定吗？”】 例①～④均为感叹语气兼陈述语气，语气重点在“夫”或“哉”上，“夫”可译为“啊”，“哉”分别可译为“呀”、“吗”、“啊”。
古代常用词语大全
古代词语汇编 鏖战áｏｚｈàｎ指激烈的战斗，苦战。 败北ｂàｉｂěｉ战败，败逃。后引申为竞赛中失利。 班师ｂāｎｓｈī 调回出征军队。后引申为军队凯旋，参赛胜利归来。 鼻祖ｂí ｚǔ 始祖。后引申为创始人。 睥睨ｐì ｎì 也作“俾倪”，斜着眼睛看。有从容、不理不睬之态。 彪炳ｂｉāｏｂǐｎɡ 光辉闪烁。后引申为功绩卓着。 不齿ｂù ｃｈǐ 不准收录，不与同列。后引申为瞧 不起，鄙视。 不啻ｂù ｃｈì 不止，不仅，不但。后引申为如同，无异于。 不佞ｂù ｎìｎɡ 无口才，不善言谈。后引申为不才(表自谦)。 不虞ｂù ｙú 意料不到，没有想到。后引申为不忧虑。
城府ｃｈéｎɡ ｆǔ 城市和官府。引申为心机隐深难测。 赤子ｃｈì ｚǐ 婴儿。后引申为百姓，喻真诚、纯洁。 丹青ｄāｎｑīｎɡ 绘画用的颜料，后引申指绘画。丹，丹砂；青，青色土。 饿莩è ｐｉǎｏ也作“饿殍”，指饿死的人。 粉黛ｆěｎｄàｉ泛指妇女的化妆用品。后引申为专指美女。 冯妇ｆéｎɡ ｆù 古代搏虎名士。后引申为重操旧业者。 斧钺ｆǔｙｕè 古代两种形状相似的兵器。后引申为刑罚、杀戮。 腹诽ｆù ｆěｉ也作“腹非”，在心里诽谤。 付梓ｆù ｚǐ 稿件交付印刷。 高堂ɡāｏｔáｎɡ 高大的厅堂。后引申指父母。 高足ɡāｏｚú 良马。后引申为品德、学识最优秀的弟子。
乖戾ɡｕāｉｌì 抵触，相背。后引申为怪僻，言行不合情理，粗暴，急躁。 挂冠ɡｕà ɡｕāｎ将帽子挂在城门上。后引申为辞职、弃官。 管窥ɡｕǎｎｋｕī 也作“管”，从管中看物。后引申为所见片面，见识狭小。 圭臬ɡｕī ｎｉè 古代天文仪器。后引申为标准、法度。 国殇ɡｕó ｓｈāｎɡ 《楚辞》篇名，屈原所作《九歌》之一。 归省ɡｕī ｘǐｎɡ 回家探亲。今沿用此义。 翰墨ｈàｎｍò 笔墨。后引申为诗文，也指书画。 沆瀣ｈàｎɡ ｘｉè 夜间的露水。屈原：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阴而含朝霞。”意为：吞食天地之气，渴饮夜间淆露，沐浴朝霞，吸收正气。唐以后因崔沆主考，崔瀣应考之事，就有了“座主门生，沆瀣一气”之传言。后引申指臭味相投，相互勾结。
古代汉语基础知识汇总
古代汉语基础知识 一、常用工具书 1字典辞书的编排: 1）按部首和笔画排列。2）按音序排列。3）按号码排列。 2注音方式: 1）直音:即用同音字注音。 2）反切:用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。其方法是:反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同。如:“呼报反”，即用“呼”的声母h和“报”的韵母ao声调(ˋ)相拼，是“号”或“爱好”的“好”。 3）注音字母和拼音字母注音。 3释义方式: 1）直训:也叫语词式。它用一个词去解释另一个词。如:元，始也。 2）描写:对被释对象的特征、形状、位置、作用等给予解释。如:缶，瓦器，所以盛酒浆、秦人鼓之以节歌。 3）义界:也称为定义式。如:斗，十升也。 4）譬况:即用人们熟知的事物去比方不熟悉的或难以解说的事物。如:黑，火所熏之色也。 4常用工具书: 1）《说文解字》简称《说文》，东汉许慎著。是我国规存最早的字典。全书分汉字为540部，开创了以部首统率汉字的字典编纂法，收字以小篆为主。 2）《康熙字典》:是清朝康熙49看开始编写的，参加编写的有张玉书、陈廷敬等三十人，于康熙55看编成。这部字典按部首笔画的多少，把214个部首分别归入十二集中。十二集以子丑寅卯等十二地支命名。 3）《汉语大字典》:是一部解释汉字形、音、义的大型语文工具书。这部大字典是目前我国搜集汉字单字最多的字典，共收单字五万六千个左右。 4）《古汉语常用字字典》:北京大学中文系汉语专业等单位联合编写，1979年出版。收古汉语常用字三千七百多个。修订版于1993年问世。 5）《辞源》:专门为阅读古籍和古代文史研究使用的工具书。 6）《辞海》:是一部综合性的辞书。所收对象除单字外，主要是语词、人物、著作、历史事件、古今地名、团体组织以及各学科名词术语等。古语今语、古义今义并收。 7）《汉语大辞典》:由《汉语大辞典》编辑委员会、《汉语大辞典》编纂处编纂。1986年第一卷出版，1994年出版最后一卷。全书十二卷，共收单字二1万二千个左右，词目约三十七万条，五千余万字。是一部大型的历时性的详解语文词典，它试图从语词的历史演变过程加以阐述，古今兼收，源流并重。首先，这部词典是迄今汉语语文辞书中搜罗最为宏富的一部大型语挥文词典。其次，这部词典引例丰富，是在收集大量第一手资料的基础上编写成的，保证了收词立目、释义探源方面能超逸前人。 8）《经传释词》:清王引之著，是一本着重研究先秦和汉代经传中虚词特殊用法的著作。 9）《词诠》:近人杨树达著。这部书收集了古书中常用的介词、连词、助词、语气词及一部分代词、动词、副词，说明它们的用法、意义并引书证。 （10）《诗词曲语辞汇释》:近人张相著。这部书汇集了唐宋金元明以来流行于诗词剧曲中的特殊鱼词537个，作者从大量的材料中加以比较推敲，考释语辞的含义和作用。这部著作是我们阅读和研究古典诗词曲的重要参考书和工具书。 二、汉字的结构 1、汉字的结构与“六书” 1）六书:象形、指事、会意、形声、转注、假借。 2）象形:象形字的结构特点是依样画葫芦，即许慎所谓“画成其物，随体诘诎”。如日、月、止、目、人、车、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。
古代汉语名词解释汇总
古代汉语名词解释汇总（参照南大参考书目总结，仅供参考） 《康熙字典》《辞源》《辞海》《古汉语常用字典》《经藉篡诂》《经传释词》《词诠》《 现代汉语词典》《诗词曲语辞汇释》《经典释文》《说文解字》《广韵》《中原音韵》《切韵 》直音法反切法 偏义复词本义引申义象形指事会意形声转注假借联绵词古音通假假借字古今字异体字繁简字判断句被动句同义词训诂四书集注说文四家三家诗诗韵韵脚韵例双声叠韵正义传笺十三经注疏集注曰为谓之章句谓之谓言貌犹之言之为言 读为读曰读若读如如字衍文脱文形训声训破读毛诗论辩序跋奏议书说赠序诏令檄传状碑志杂记箴铭颂赞辞赋哀祭句读四六词类活用三十六字母稽古引经 倒置迂回委婉夸饰平水韵黏对拗句拗救流水对借对词调 名词解释。 1、直切：用同音字来注音，如“根，音跟”。 2、反切：是用两个字合注一个字的音，称为“某某切”或“某某反”（唐前），上字取声母。下字取韵母合声调，合称被注字的音。如“毛”，“莫袍切”。《康熙字典》用此法。 3、偏义复词：古代汉语中的一种复音词，用两个单音的近义词或反义词作为词素组成，其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义，而另一个只是作为陪衬。如“有缓急，非有益也。”“缓急”指的是“有急”，“缓”字无意义。 4、本义：词的本来意义。如，向，本来的意义是“向北的窗户”。 5、引申义：从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的意义。，向，本来的意义是“向北的窗户”。引申意义是“朝着”、“对着”。直接引申是从本义直接派生出来的意义。间接引申是由直接引申而再引申出来的意义，与本义为间接关系。 6、假借义：如同朱骏声所说是“本无其义，依声托字”，与本义不相。如解通邂（解逅即邂逅）。 7、六书：许慎的《说文解字》认为汉字形体的构造有六种：象形、指事、会意、形声、转注、假借。只有象形、指事、会意、形声是造字之法，转注、假借为用字之法。 A、象形：把事物轮廓或具有特征的部分描画出来，构成一个字，如日、月。 B、指事：用记号指出事物特点的造字方法。如上、下、本、末、亦、刃。 C、会意：是由两个或两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义的造字法。常常是两个象形字的结合，如及。 D、形声：是由意符（也叫形符）和声符两部分组成的，意符表示意义范畴，声符表示读音类别，如江、沐。意符相同的形声字意义上大都合意符所标示的事物或行为有关。如贝与财物有关，言与言语有关，心与心理有关。 E、转注：说法不一。 F、假借：“本无其字，依声托事”，如“令”本为“发号”的令，后来借用为“县令”的令。 8、古今字：由于历史的发展，汉字的演变，产生乐一个新的字代表一个字的一个或者几个意义，分担那字部分的意义，那么前一个字为古字，新产生的字为今字。如“责”，其“债务”等意义已经为“债”所替代，但“责任”等意义担任着，故而两者为古今字。 9、异体字：由于时间或地狱的关系，人们为同一个词造出两个或更多的字来代表它，形成乐形体结构相差较大，意义完全相同，在任何情况下都可以互换的字，如睹覩。
古代汉语下字词
第三讲：《庄子》北冥有鱼《庄子·内篇·逍遥游》 二、字、词、语法难点分析 （一）字： 通假字：冥（溟）有（又）辩（辨）辩（变）邪（耶）决（趐）培（凭）而（能） 古今字：志（誌）反（返）知（智） 异体字：飡（餐） （二）词：1、词与非词：扶摇、夭阏——连绵词、羊角；词尾——然。果然、泠然、犹然、数数然 2、语气词：也 1）句中语气词：风之积也不厚，则其负大舟也无力。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也——主语之后，表示提示、停顿2）句中语气词：此小大之辩也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。——帮助表达判断。 三、语法： 1、双宾句：芥为之舟 2、语序：宾语前置：1）、背负青天而莫之夭阏者。 2）、彼且奚适也——动词宾语前置 1）、奚以之九万里而南为 2）、彼且恶乎待哉——介词宾语前置 3、判断句：此小年也。此小大之辩也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 四、多义词辨析： 1、之：1）代词：2）连词：主谓之间取消句子独立性。鲲之大，不知其几千里也。鹏之背，不知其几千里也。2）连词：主谓之间相当与名词性结构。风之积也不厚。 惯用句式：其……耶（邪），其……耶（邪）表示选择问句。其——委婉语气词，耶（邪）——句末语气词 2、而：1）连词，用语状中之间。怒而飞。决起而飞。 2）连词，表顺接。三飡而反。 3、以：1）介词，去以六月息者也。——谓语后以八千岁为春。——谓语前 2）连词，以游无穷。 《庄子》之《北冥有鱼》： 一、掌握下列词义： 怒：振奋（翅）；志：志，记载；抟：环绕着飞向上空；厚:深；覆：倒；培（风）：凭借，依赖；决：迅速的样子；抢：突过；适：到……去；年：寿命；知：智慧；劝：鼓励；境：界限；待：依靠。 御风而行：乘 御御六气之辩：乘—顺应 介词：鲲之大；鹏之徙于南冥也；水之积也不厚；此亦飞之至也。 动词：奚以之九万里而南为到……去 之指示代词：之二虫又何知 人称代词：众人匹之；犹然笑之；举世而非之。 “之”当介词有哪三种用法
古代汉语常用字
常用词(一) 60字 言语谓访请召报告谏讨反复舍次如驰骤侵袭奔亡逐及执免享荐圆虞克堪有无昭穆勤乏乱整两贰兵车甲介卒乘君帅姑女族党雠河防城池田馆 1、【言】(一)动词。说话,说。论语乡党:“食不语,寝不～。”左传成公二年:“岂敢～病？”引申为谈问题,对某事表示意见。左传僖公四年:“楚子使与师～曰。”战国策赵策三:“胜也何敢～事？”(胜:赵胜。平原君自称。)史记廉颇蔺相如列传:“赵括自少时学兵法、～兵事。” (二)名词。话,言论。论语公冶长:“听其～而观其行。”引申为一句话为一言。论语为政:“诗三百,一～以蔽之,曰’思无邪’。”(诗三百:诗经三百篇。)又一个字为一言。论语卫灵公:“子贡问曰:’有一～而可以终身行之者乎？’子曰:’其”恕“乎！’”史记老子韩非列传:“于就是老子乃著书上下篇,言道德之意,五千余～。”又如“五～诗”,“七～诗”。 2、【语】(一)动词。谈话。论语乡党:“食不～,寝不言。”李白夜宿山寺诗:“不敢高声～,恐惊天上人。” (二)读yù。告诉。左传隐公元年:“公～之故,且告之悔。”论语阳货:“居！吾～女。”(居:坐下。女:您。) (三)名词。言论,话。论语季氏:“吾闻其～矣,未见其人也。” (四)谚语,俗话。谷梁传僖公二年:“～曰:’唇亡则齿寒’。”后汉书黄琼传:“常闻～曰:’峣峣者易缺,皦皦者易污。’”［辨］言,语。在古代汉语里,“言”就是自动地跟人说话,“语”则就是指回答别人得问话,或就是与人谈论一件事情,两者区别很清楚。如左传僖公三十年:“佚之狐言于郑伯曰”,这就是佚之狐主动向郑伯进言,宣公二年得“叹而言曰”,就是自动地慨叹,成公二年得“岂敢言病”,“言病”也就是说自动说出自己受伤。这些地方得“言”都不能换成“语”。“言”“语”用作及物动词时,分别更就是明显。“言”一般只能带指事物得宾语(言病,言事),如果指人,也只能她指,不能指谈话得对方。“语”既能带指事物得宾语,例如庄子在宥:“又奚足以语至道”,带指人得宾语时,可以指称谈话得对方,例如论语阳货:“吾语女”,还可以带双宾语,例如左传隐公元年:“公语之故”,庄子在宥:“吾语女至道。”总之,“语”字得“告诉”这一意义,就是“言”字所不具备得。“谚语”一义,更就是“言”所没有得。 3、【谓】 (一)对〔某人〕说。左传僖公三十二年:“公使～之曰。”论语公冶长:“子～子贡曰。” (二)叫,叫做,认为。诗经王风葛藟:“～她人父。”论语阳货:“怀其宝而迷其邦,可～仁乎？”引申为指称,意指。左传隐公元年:“其就是之～乎！”又宣公二年:“其我之～矣！”(三)评论〔人物〕。论语公冶长:“子～子产,有君子之道四焉。”论语里仁:“子～韶尽美矣,未尽善也。”(韶:舜时得音乐名。) (四)通“为”。左传僖公五年:“一之～甚,其可再乎？”〔以～〕以为。王安石答司马谏议书:“某则以～受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官。” ［辨］谓,曰。“谓”就是“说”得意思,后面有引语,但不与引语紧接;“曰”字后面紧跟着就就是引语。小说里常有某人“说道”,“谓”等于“说”,“道”等于“曰”。“谓”“曰”与“言”“语”分别更大,因为“谓”“曰”后面必须有引语(这里指得就是“谓”得第一义),“言”“语”后面不一定有引语。 4、【访】(一)咨询。尚书洪范:“王～于箕子。”左传僖公三十二年:“穆公～诸蹇叔。”注意:上古汉语得“访”,就是咨询得意思,不可误会为探望。“王访于箕子”,就是说周武王向箕子咨询关于“天道”得意见。“穆公访诸蹇叔”,就是说秦穆公向蹇叔咨访关于袭击郑国得意见。都不就是简单得拜访。“访”得直接宾语就是事,不就是人。所以第一例中有“于”字,表示箕子就是间接宾语;第二例中有“诸”字,它就是“之于”得合音,“之”指袭郑这件事。 (二)拜访(后起义)。孟浩然《访袁拾遗不遇》诗:“洛阳～才子,江岭作流人。”(江岭:江西庾岭。)引申为探寻［古迹,名胜］。王勃滕王阁序:“～风景于崇阿。”苏轼石钟山记:“至唐李渤始～其遗踪。” (三)查访,侦查(晚起义)。方苞狱中杂记:“又九门提督所～缉纠结,皆归刑部。” 5、【请】请,请求。左传隐公元年:“亟～于武公”。注意:“请”字后面带动词时,有两种不同得意义。第一种就是请您做某事。左传隐公元年:“则～除之。”第二种就是请您允许我做某事,“请”后动词表示我得行为。左传隐公元年:“臣～事之。”在上古汉语里,第二种情况比较常见。左传宣公二年:“会～先。”孟子梁惠王上:“王好战,～以战喻。”引申为请求给予,后面跟着得就是名词。左传隐公元年:“为之～制。”论语雍也:“冉子为其母～粟。” 6、【召】呼唤,特指上对下得呼唤。左传僖公三十二年:“～孟明、西乞、白乙,使出师于东门之外。”引申为招致,导致。荀子劝学篇:“故言有～祸也,行有招辱也。”［辨］召,招。用口叫人来为“召”,用手招人来为“招”。荀子劝学:“登高而招,臂非加长也,而见者远。”