《文明的对话》专题复习设计
《文明的对话》专题复习设计
课题
文明的对话
课型
新授课
课时
1课时
教具
多媒体
教学目标
知识点
积累字词句等基础知识。
能力点
学习运用比喻论证的方法，提高论说文阅读和写作能力。积累写作素材，学以致用。
教育点
培养批判继承文化资源的观点和辩证分析问题的能力。
重难点
积累写作素材，学以致用。
【专题理念解读】
随着科学技术的的发展，全球化的趋势在推动人类现代文明的共享的同时，也凸显出国家、民族和地区间不同文化的差异、分歧和冲突。我们应该承认各种文明都有自己的价值，反对以优劣论文明，要以平等的态度，积极地开展文明对话。承认世界文明的多样性，理解和尊重异质文明，推动多种文化形态之间的传播和交流，开展文明对话，就能使人类文明得到长足的发展，实现整个社会的共同繁荣。
导语：吾生也有涯，而知也无涯
【夯实基础知识】
一、读准字音掌握字形
烙印lào（lu?）媲美pì应运而生yìn 一蹴而就cù
攻讦ji?有史可稽jī昙花tán 陷阱jǐng
范畴ch?u 婚媾g?u 咀嚼ju?（jiáo/ jiào）
自戕qiāng 积淀diàn 华裔yì俯瞰kàn
伎俩jì贪婪lán 暴戾lì钳制qián
时髦máo 刮垢g?u 包袱fú盛气凌人shang（ch?ng）
蜕除tuì斑驳陆离b?覆辙zh?慰藉jia（jí）
载体zài（zǎi）有悖常理bai 宣泄xia躯壳qiào（k?）
勘察kān 匮乏kuì沉溺nì大度dù（du?）吝啬sa自诩xǔ譬如pì脑髓suǐ蹩进bi?犀利xī
冠冕guān（guàn）茅厕ca残羹gēng冷炙zhì
孱头càn（chán）糟粕p?宜人yí炫耀xuàn
档次dàng 咄咄逼人duō烹饪pēng 赋予yǔ
氛围fēn 笤帚tiáo
字音测试：
下列加点字注音正确的一项是( )
A.眸子mou 蹩进bie 媲美pi 孱头can 炫耀xuan
B.咀嚼jue 自诩xu 攻讦jiu 时髦mao 大嚼jiao
C.钳制qian 大度du 氛围fen 给予gei 残羹冷炙zhi
D.譬如pi 积淀dian 茅厕ce 羡慕xian 一蹴而就cu
2.下列词语书写无误的一项是( )
A.自诩伎俩犀利礼上往来
B.糟粕国粹戈壁班驳陆离
C.威慑熔炉赋予残羹冷炙
D.冠冕媲美烹饪与时具进
近义词辨析
规矩·规则
规矩：多半指长期延续下来的行为标准、习惯、成例、礼节，比较通俗，用于口语。
规则：多半指具体规定的办法、规章，有的形成条文。
亲友知道，岂不笑话咱们这样的人家，连个都没有？
不讲别的，偌大的一个局，定那章程，就很容易。
界限·界线
都指不同性质事物的分界。抽象概念，多用“界限”，如“是非界限”。若是具体地区的分界，只能用“界线”。
许多人经历过了解放后的以分清敌我为目标的思想改造。
标出房基地。
盈利·营利
盈利：中性，获取利润，侧重获得的收益。
营利：谋取利润，侧重谋求的行为。
（1）1967年至1971年连续五年亏损，1972年后每年也只有很少的。
（2）采购公物，千万不可从中。
三、成语整理（注意使用对象与褒贬）
时过境迁：随着时间的推移，情况发生变化。
抱残守缺：抱着残缺陈旧的东西不放。形容思想保守，不求改进。
明日黄花：黄花：菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。销声匿迹：不再公开说话，不再抛头露面。形容隐藏起来或不公开出现。
孤芳自赏：孤芳：独秀一时的香花。把自己比做仅有的香花而自我欣赏。比喻自命清高。斑驳陆离：斑驳：色彩杂乱；陆离：参差不一。形容色彩纷杂。
应运而生：旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。
骇人听闻：骇：震惊。使人听了非常吃惊、害怕。
绝无仅有：只有一个，再没有别的。形容非常少有。
气势汹汹：汹汹：气势盛大的样子。形容气势凶猛。
盛气凌人：以骄横的气势压人。形容傲慢自大，气势逼人。
别出心裁：另有一种构思或设计。指想出的办法与众不同。
琳琅满目：琳琅：精美的玉石。满眼都是珍贵的东西。形容美好的事物很多。
邯郸学步：比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。
雕虫小技：雕：雕刻；虫：指鸟虫书，古代汉字的一种字体。比喻小技或微不足道的技能。礼尚往来：尚：注重。指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。
冠冕堂皇：冠冕：古代帝王官吏的帽子；堂皇：有气派的样子。形容外表庄严或正大的样子。残羹冷炙：指吃剩的饭菜。也比喻别人施舍的东西。
故弄玄虚：玄虚：用来掩盖真相，使人迷惑的欺骗手段。故意玩弄花招，迷惑人，欺骗人。成语测试
3．下列各句中加点成语使用不正确的一项是（）
A．有人说随着信息化时代的到来，电脑的应用将得到普及，属于纸笔的时代即将过去，如果还欣赏着自己的墨宝无疑是抱残守缺，我不同意这种看法。
B．尽管有些人将邓丽君的歌曲看成是明日黄花，可是，由歌坛新人翻唱她的老歌专辑还是吸引了大批听众，勾起了人们对过去生活的美好追忆.
C．回顾中华历史，我们发现大多数汉奸在洋人面前都是唯命是从，噤若寒蝉的，而在百姓面前则趾高气扬，盛气凌人。
D．不能否认，工业造成大气污染已到了一定程度，如果没有纯洁的空气可供呼吸，买气将继买水之后冠冕堂皇地进入我们的生活。
4.下列各句中加点的成语，使用恰当的一句是（）
A．就在“周老虎”被确认为伪造、华南虎事件进入尾声之时，“正龙拍虎”也随之成为新成语，在网络上火热流传，与之相辅相成的“巨龙挺虎”和“专家护虎”也应运而生。B．这次举行法律知识考试，有些人竟对“法人”“行政处罚”等法律基本知识素昧平生。C．我们虽然缺乏管理经验，但可以向先进企业学习，起初可能是邯郸学步，但终究会走出自己的
路来。D．下面，就让我们一起来欣赏古瓷的细润秀美，古玉的丰腴有泽和古钱的斑驳陆离吧。
【分析文本掌握方法】
【语段阅读】
一、课内精彩段落阅读
（一）阅读《拿来主义》的文段，回答问题。
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功，（姑且让我们这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是j不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。
“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
1、大宅子、孱头、昏蛋和废物各比喻什么？这样写有什么好处？
2、“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”和“姨太太”各比喻什么？
二、拓展阅读
阅读下面文段，回答3—5题。
中国人怎么了？如今的消费越来越高档。餐厅、时装屋、卡拉OK厅等，都朝
豪华奢侈大踏步前进。消费如同①发狂的牛，再也不听指挥了。社会尚属初级阶段，如此挥霍消费怎么得了？
有识之士站出来，首先劝告消费者：你有钱也没必要乱花呀，还不如用来修公园、修足球场、盖民房哩；转身又向商家忠告：算算帐，中国的大款毕竟是少数，热闹一阵最终没人买东西，你就不怕蚀本吗？
道理正确，语言清楚，就是效果甚微。我们的有识之士，仿佛②拽着牛尾巴，正被消费狂牛拖着走呢。真是无可奈何牛奔去。
引导消费，关键是③牵住牛鼻子。
牛鼻子在哪里？累进所得税法，正是引导消费的牛鼻子。
但是这牛鼻子也是不好牵的。政府职能不转变，体制不改革，税法也会成为一纸空文。牵牛鼻子又脏又累，还要冒着被牛角顶一家伙的危险，官员情愿吗？还是执牛耳更潇洒！
④执牛耳者，诸侯会盟时，割耳滴血入酒盅的领导也。当盟主，比作牧童气派多了，高贵多了，虽然指挥不了牛，但座次保持了。
牛尾只能炖汤，执牛耳只能显威风，牛鼻绳能牵牛，却要当社会的放牛娃。真难选择！
3.指出下面比喻修辞的本体。
①发狂的牛
②执牛耳者
4.指出下面论证了什么观点。
①拽着牛尾巴
②牵住牛鼻子
5作者用比喻论证要证明什么？反对什么？
【积累素材】
【课内素材积累】
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
经过了一个多世纪的代价巨大的社会实验，中国人终于懂得了一个真理：为了走向未来，需要的不是同过去的一切彻底决裂，将过去彻底砸烂，而是应该妥善地利用过去，在过去这块既定的地基上构筑未来大厦。
【课外素材积累】
名人名言：
文学的衰落表明一个民族的衰落。这两者走下坡路的时间是齐头并进的。——歌德
文化的作用在于裨益人生，它的目的不是美，而是善。——毛姆
艺术是感情的模制品，犹如语言是思想的模制品。——兰格
鲜活事例：
现在越来越多的人热衷于过西方的节日，如圣诞节、情人节、愚人节等等，而对中国传统的节日却越来越淡漠，过年摸门钉放鞭炮，上元吃汤圆放花灯扭秧歌，端午插艾条挂香符赛龙舟，中元盂兰盆会驱傩……这些传统过节方式离我们渐行渐远。但韩国却把江陵端午祭申报为“人类口头和非物质遗产代表作”，一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终。中韩两国对待传统文化的不同态度不能不引起我们的深思。
趣谈中西方文化差异两则
---------对色彩的认识
每个人都有自己喜欢的颜色，一个国家和民族也一样，对不同颜色的喜好从整体上可以反映出一个民族或者国家的审美情趣与好恶倾向。
有一次碰到欧盟委员会的一对教授夫妇，谈起上海APEC会议上各国领导人穿的中国民族服装，他们都说非常好看，但有一点不太明白，为什么亚洲领导人大多穿红色，而西方领导人则多选择了蓝色。我说颜色都是领导人自己选定的。大概亚洲国家有着相同的文化背景，红色在中国文化里，也可能在整个亚洲文化中都代表着幸运、财富和吉祥如意，所以亚洲领导人都不约而同地选择了红色。我反问他们，蓝色在西方文化里代表什么?他们说西方人认为，蓝色代表冷静和沉着。
想了想，我又补充说东西方文化差异实在是太大了，比如说龙在中国是民族的象征，而在比利时的蒙斯市则有一个打龙节，龙被视作恶魔，被传说中的保护神圣·米歇尔杀掉了，因此特意搞打龙节来庆贺除灾弊感谢米歇尔。教授夫妇也非常认同东西方文化差异的巨大，并认可文化需要交流。
思维方式
中西方的文化差异还表现在诸多方面，但简单加以概括其实并不复杂：反映到思维方式上是抽象和具象的差别，反映到生活态度上则似乎可以理解为西方人更加实用，而中国人则多少
更偏重一些精神感受。比如把法语单词和中文文字加以比较，这一点就很明显。中国文字造词多注重形象，而法文里更多地注重考虑的是实用价值。像中文里的名片，法文里直译就是访问用的卡片，而航空母舰在法文里叫载飞机的军舰等等，都是从实际用途出发来造词的。而像压照片用的玻璃板，我们也是从其使用价值角度来造的词，但法国人就更加直观了，直译就是“放在照片上面的”。
反映到绘画上更是如此。大家都知道中国画的大开大阖、泼墨写意和欧洲油画讲究的人体比例和光学原理等完全是属于两个风马牛不相及的技术范畴，似乎很难有共同语言。欧洲人有时不太能够理解我们过于抽象的艺术表现手法，我们有时也会认为欧洲人的艺术技巧过于写实本分，缺乏灵气。看多了欧洲绘画史上被奉为经典的宗教题材画作，中国人有时在感叹其技法写实细腻的同时，也会感慨欧洲大师们想象力的贫乏：为了说明天使在飞，就非得给那些可爱的小精灵们加上一双翅膀。而我们的祖先不也画了几千年了吗，在那些美丽的仙女旁边加上几朵白云，她们不就飞起来了吗?多有意境，多有想象空间啊。
这就是文化的差异。但是，差异带来的并不总是分歧，它恰恰给文化艺术大师们留下了广阔的创作空间，如能从中找到一个准确的结合点，那不仅会给两个民族，而且也会给整个世界带来一种更具包涵意义的和谐与美丽，比如赵无极的画作就体现出了文化交融的无尽魅力。【写作训练】
生活中很多细节能反映出文化差异。中国人写信封，地址是由大到小，西方人则是先写姓名，地址由小到大；在餐厅结账，中国人一般喜欢争先恐后地付账，西方不少人则主张超前消费……你注意到其中的文化差异了吗？你是如何看待这些差异的？请自拟题目，写一篇议论文。
【美文赏读】
美丽的流行，永恒的经典
这是一个浮躁却美丽的年代，我们哼着光良的歌在海边大声许愿，我们手牵着手在草地上大叫“可以陪你这样活着真好”，流行音乐、电视剧、小说正以铺天盖地之势将我们紧紧包裹住，偶尔生出一丝迷乱，偶尔有些彷徨，但这并不影响对于真善美的认知。不可否认，这是一个流行文化与经典同行的年代，当流行的美成为一种时尚，他并没有悍（撼）动经典的地位，反而可能孕育出新的经典。
人们通常用时间来考量经典与流行文化的差别，因为只有时间才能公正地审视出任何一种文化所存在的价值和内涵，那些最丰盛的精神食粮并（虽）保存了下来，但那并不意味着那些被舍弃的都是文化垃圾。对生活的真实反映是文化的功能，真即是美，美不离真。从这个意义上讲，流行的文化是一种美，它是一种更加大众化、平民化的美。
我们是同时读着经典与流行成长起来的一代。我们在金庸的作品中寻找江湖义气、侠骨柔情，同时我们在李白和杜甫（身）上体味古人真实的豪迈或者沉郁；我们哼着《同桌的你》来纪念自己初长成的喜悦，祭奠我们终会逝去的青葱岁月，同时我们也学习吟听莫扎特《小夜曲》的安宁和贝多芬《命运》中的悲怆。流行与经典有时候是两个范畴的东西，偶尔的交集却不会因此而相互抵触、相互磨灭。我们不必因为文化的普及而焦虑经典的丧失，文化的概念的外延更加宽泛，却也是我们现代人善于吸收的一种气度。
活在当下的我们并没有被赋予权利标榜刚刚诞生不久的东西为经典，所以它们以流行的形式充斥着我们的生活，但它们仍然是一个时代的真实写照。或许一百年后，当人们回过头来看的时候，其中的一部分会被确立为这个时代某种物象的象征，并成为经典。因为这个时代有一些纸醉金迷，所以意识流成为现代文学的一个常见表现手法，当言语不再能表达文化人的内心焦灼时，有些杂乱不着边际的搭配实际正是他们心中的呐喊。文化人正寻求着更多更新的突破口作为他们思想情感传递的媒介。于是，形式越来越多、越来越杂，但杂而不乱、杂却大同，任何真正可以被称之为文化作品的事物都蕴含着对现实深深的思索，流行诞生于此，
经典也从这里孕育。
的确，由于大量新鲜事物的涌入，其中确实也存在文化的垃圾，对此我们更多的是需要一些宽容。因为经典与流行更多的是带给我们的美的享受，他们的时间范畴不同，导致他们的价值取向不同，但他们都曾经伴随我们体验成长的喜悦与悲苦。还是多一些祝福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留给人们更多的思考，希望现在的流行音乐少一些靡靡之音。有人说李斯特的音乐曾经只是被当作那个时代情歌哼唱，那么说不定哪一天New Age的曲风也可以成为音乐史上的绚烂一笔。
流行美丽，经典依然永恒……
汉服的浅斟低唱
曾经,有个怪异的青年名叫嵇康,他临刑前,弹奏了一曲绝响,那宽袍博带在风中飞扬,他用了最优雅的姿态面对死亡.几千年过去,依旧有余音绕梁,只是他不知道真正断绝的不是曲谱,而是他的傲骨,乃至他身上的衣裳.
我也曾梦回大唐,和一个叫李白的诗人云游四方,他用来下酒的是剑峰上的寒光,他的情人是空中的月亮.我曾见他在月下徘徊,高歌吟唱,长风吹开他的发带,长袍飘逸宛如仙人模样.
千百年之后的今天----我们懂得民主自由,却忘了伦理纲常,我们拥有音乐神童,却不识角徵宫商,我们能建起高楼大厦,却容不下一块公德牌坊,我们穿着西服革履,却没了自己的衣裳.
在哪里,那个礼仪之邦?在哪里,我的汉家儿郎?
为什么我穿起最美丽的衣裳,你却说我行为异常?为什么我倍加珍惜的汉装,你竟说它属于扶桑?为什么我真诚的告白,你总当它是笑话一场?为什么我淌下的热泪,丝毫都打动不了你的铁石心肠?
在哪里,那个信义之乡?在哪里,我的汉家儿郎?
我不愿为此痛断肝肠,不愿祖先的智慧无人叹赏,我不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬.所以,我总有一个渴望,有一天,我们可以拾起自己的文化,撑起民族的脊梁.
记住吧,记住吧,曾经有一个时代叫汉唐,曾经有一个帝王叫商汤,曾经有一对图腾叫龙凤,曾经有一件羽衣----名叫霓裳.
【参考答案】
【夯实基础】1A 2C 3．D（冠冕：古代帝王、官吏的帽子；堂皇：很有气派的样子。形容外表庄严或正大的样子。含贬义。）4、A（素昧平生：与人从未见过面。不指事物；邯郸学步：模仿别人却丧失了自己的原有的技能。既然丧失了自己的原有的技能，就不可能“走出自己的路来”；斑驳陆离：形容色彩纷杂，不指古铜钱锈迹斑斑，望文生义。）
【课内阅读】1、大宅子比喻中华文化遗产和外来文化孱头：逃避主义者。
昏蛋：全面否定；虚无主义者。废物：全盘西化；投降主义者。
这些比喻化抽象为具体，化艰深为浅显，化枯燥为生动，形象描述了对待文化遗产和外国的东西的三种不同态度。
2．鱼翅：比喻文化遗产中的精华部分。
鸦片：比喻文化遗产中精华糟粕互现的部分。
烟枪和烟灯：比喻文化遗产中的糟粕部分。
姨太太：比喻文化遗产中腐朽的东西
【课外阅读】3.①盲目消费的热潮②面对消费热潮不敢正确引导的人
4.①指被消费热潮拖着走②要想正确引导消费的方法
5.要想正确引导消费，必须要做牵牛鼻子的人，批评了在消费热潮面前畏首畏尾，被盲目拖着走的态度。
教后记：
通过对本专题的复习，让学生知道“吾生也有涯，而知也无涯”，学会批判的继承文化资源，遇到具体问题具体分析。从语文基础知识落实的角度来看，本专题要掌握的基础知识很多。素材积累方面的现实性比较强，学生比较容易找到，写作时有话可说。
专题地图设计
专题地图设计 一、实验目的 1、掌握专题地图设计基本原理、方法。 2、熟练掌握SuperMapDeskproGIS平台下专题地图设计技术和方法。 3、熟悉地图设计与编制、地图输出基本流程。 二、实验软硬件、数据 PC机、扫描仪、HP750C绘图仪、SuperMapDeskproGIS软件、专题地图有关调查统计资料、图件等。 三、实验内容与要求 1、理论基础：地图数学基础、地图符号设计原理与方法、地图表示方法、地图概括方法、专地图设计基本原理和方法 2、实践基础：地图数据获取与处理、地图投影变换、地图符号设计等基本技能 四、实验方法与步骤 梅州的人口密度和城镇比重专题图制作 一：先矢量化一幅梅州的的全图，具体步骤参照实验3 如下图： 二：设置全图的属性 右击全图数据集，选择属性，出现属性对话框，选择属性表结构，进行设置
如下图： 三：区域属性设置 选择一个区域，右击属性，出现属性对话框，进行相应字段值输入 如下图： 如上图所示对其它区域进行属性值输入。 四：制作标签专题图 1 点击“制作专题图”按钮，此时，弹出“专题图类型”对话框 2 选择“标签专题图”后，点击“下一步”按钮，进行标签专题图参数设置 字段表达式：县名； 其他参数为默认值即可； 点击“文本风格”按钮，弹出“文本风格”对话框，并进行参数的设置：
字体名称：黑体； 对齐方式：中心点 字号：13.0； 3 勾选“加粗”、“轮廓”和“背景透明”项； 4 前景色：红色；背景色：白色； 5 点击“确定”按钮即可。 6 点击“完成”按钮。 7 点击菜单【地图】－>【另存地图】，弹出的“保存地图”对话框中输入地图名称“Map1”点击“确定”按钮即可； 8 点击菜单【文件】－>【保存工作空间】 成果图如下： 五：制作单值专题图 1 点击菜单【地图】－>【专题图】，弹出“专题图管理器”对话框； 2 点击“制作专题图”按钮，此时，弹出“专题图类型”对话框； 3 选择“单值专题图”后，点击“下一步”按钮，进行单值专题图参数设置 ? 字段表达式：人城镇人口比重； ? 配色方案：自定义； ? 点击“添加所有值”按钮。此时，可以看到每个字段对应的颜色方案； 4 选中列表中所有的属性值，点击鼠标右键，弹出的快捷菜单中选择“修改风格”按钮； 5 在弹出的“修改专题图值风格”的对话框中，勾选“线颜色”参数； 6 点击“设置风格”按钮，为线渲染风格； 7 点击“确定”按钮。 8 点击“完成”按钮即可。
基于地域文化下的商业空间设计
基于地域文化下的商业空间设计 摘要：商业空间是一座城市进行商业和公共活动的重要场所，它的设计往往能够传达出一座城市最鲜明的形象特征，而地域文化作为每一座城市所具有的精神内涵，以其特殊性渗入到城市商业空间的设计中去则会使商业空间在成为盈利场所的同时为城市带来更多的文化展现和文化交流。地域文化对于商业空间设计的影响可以从文化特色、自然环境、当地材料、活动空间四方面加以考虑。商业空间与地域文化的相互融合既能够满足场所空间的功能需求，更能够提升空间中的场所精神。 关键词：商业空间，地域性，文化，渗透，场所精神 引言 商业空间作为一座城市进行商业活动和举办各种社会活动的地方，是城市生活的中心场所。它可以被作为一个城市社会文化的传达基质，有效地展现整个城市的文化特色和民俗风貌。商业空间中景观的设计已经成为完善城市职能、传达城市文化、塑造城市形象的重要手段。 地域文化是指在一定地域内的人们在历史的不断行进过程中，通过体力劳动和脑力劳动所创造的，并经过积累、延续和发扬所形成的物质与文化上的成果。地域文化具有特定的文化传统和一定的文化发展脉络，并主要依托自然环境与人文生活得以体现，地域文化的主要特征表现在文化基础上的稳固、文化形态上的延续以及文化认同上的一致。商业环境在布局、空间形态等方面的设计过程中，通过深层次地分析当地的自然环境、历史文脉和社会经济背景，将地域文化有效地渗入到商业空间的设计中去，展现城市所特有的形象特征，树立鲜明的景观形象。 对文化特色的地域性渗入 人们在进行商业消费的同时也越来越重视引人入胜的文化体验，文化是精神层面最丰富的内容，文化概念和文化因素的引入，能够使人们在进行购物时获得精神上的享受。 每一个城市都有自己独特的民俗文化和历史故事，地域文化的独特性能够给一个城市带来其独特的更个韵味，具有文化魅力的商业空间也是一样。商业空间的设计想要通过当地的地域文化来获得创作灵感，就要对当地文化的起源和发展有深入的理解，了解当地的人们的各种活动与自然的相互作用关系，才能在景观设计的过程中完全地展现当地的地域文化。而文化内容的渗入也使得商业空间不再是简单的盈利场所，更成为的一个城市文化交流的平台，提升了城市的整体文化涵养。福州“三坊七巷”就是一个地域文化渗入商业空间中的典型例子，它主要
地图设计与编绘实习报告
地图设计与编绘课程设计报告 姓名： 班级： 学号： 日期：
目录 一、实习目的 (4) 二、实习内容 (4) 三、实习地点 (5) 四、起讫日期 (5) 五、实习经验和体会 (8) 不少于2000字
二、实习内容 针对上述目的，本次课程设计内容为：利用地图制图软件设计和编制中国经济发展的专题地图。具体内容如下：（自己所作工作） 1、地图设计： 1）根据制图任务收集、整理制图资料，分析并确定各种制图资料； 2）确定地理底图及成图的地图投影、比例尺等地图数学基础； 3）确定地图内容及其表示方法和形式； 4）图形、符号、色彩、注记及图例系统的设计； 5）地图概括指标的设计； 6）地图图面配置设计； 7）确定数字化方法及技术路线； 8）根据制图目的和特点选定制图软件，及为下一阶段工作作准备。2、利用相应的硬件设备及制图软件编制地图 1）制图数据输入； 2）数据处理； 3）图形输出。 3、编写课程设计技术说明书 地图学与地图设计与编绘要求学生掌握地图数学基础建立的方法、步骤、地图内容的表示方法、地图概括、地图符号的设计、地图的图形、色彩和注记的设计、地图编制的一般过程、普通地图设计编绘、专题地图设计、地图集的编制、遥感制图、数字地图制图、多媒体电子地图集与互联网地图的设计与制作等内容。利用地图制图软件设计和编制某些种类的专题地图。 本次课程设计时间为两周六天，首先收集整理资料，然后进行各设计工作，继而用制图软件编制地图，最终编写实习报告。在设计过程中要有一个宏观的安排，图幅的分配、颜色调整及比例尺大小等搭配协调。用软件编制地图过程中步骤要明确，地图矢量化，专题数据分析，编制模板等。 4、所作工作
大学教学设计
《大学》教学设计 主备人：何粉祝 【教材分析】 本文篇幅较长,但文意较浅显,而且没有生动的吸引人的情节。 在文言字词方面如果课堂上采取逐字逐句翻译的方式,会让学生觉得很枯燥,教学效果反而不好。但是如果不解决字词问题,有些地方学生理解又会有失偏颇。在教学过程中可以先让学生充分预习、小组讨论,然后教师再搜集学生自学中存在的疑难点来讲解。这样,在课堂上,教师就只需解决学生的疑难点,再加以适度的引导，就能有效提高课堂效率。 在内容的赏析上,最主要的是让学生了解《大学》的“三纲八目”的内容及联系即可。关键是要让学生从中吸取精神营养,可以在其中挑选了一些能让学生受益终身的名句警句,并让学生联系自身和社会实际进行评析,让学生加强理解,加深印象。 【教学目标】 知识与能力： 1.《大学》是儒家经典著作,对中国的政治、文化等诸多方面有着深远的影响,本课的学习中,应当让学生对其中的思想有个基本的了解,并探讨这些思想的现代意义。 2.理解《大学》中的“三纲”“八目”并了解这些内容之间的逻辑联系。 过程与方法： ①借助资料和工具书疏通文意，自主预习； ②小组合作探究以段落为分界，合作翻译全文，教师只针对学生提出的重难点做讲解强调。 情感态度与价值观： 让学生认识到“修齐治平”的重要性,并培养加强自身修养的意识。 【教学重难点】 重点：借助工具书并以小组讨论为主来疏通文意，学生掌握常见的文言词汇及重要意义。 理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。
难点：理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。 【课时安排】4课时 【教学步骤】 预习指导和要求： 1、结合注释和名师伴你行初步梳理全文，要求：对全文内容有整体认识。 2、说说从这篇文章中读到了什么？ （a、由学习之道——治国之道 b、正反两方面说明教育、学习的重要性c、强调要以修身为本，不可本末倒置 d、如何修身，具体提出要求。） 第一课时 一、导入：回顾《师说》中“句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉;小学而大遗,吾未见其明也。”这句话，说说其中“小学”是什么意思？ 生答:小的方面的学习。 师问:那么,这小的方面指什么呢? 生答:指的是“句读”。 教师补充:在古代,句读是属于小学问,也就是“小学”。今天让我们一起来响应韩愈的号召,去学习儒家的经典之作——《大学》。 二、解题： 师问:这里的“大学”又作何解释呢? 生答:“大学”是对“小学”而言,是说它不是“详训诂,明句读”的“小学”,而应是治国安邦的大学问。 教师补充: 古人八岁入小学,学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节。
ARCGIS 专题地图设计(DOC)
实验五专题地图设计 一、实验目的 (1)掌握ArcMap下各种渲染方式的使用方法，通过渲染方式的应用将地图属性 信息以直观的方式表现为专题地图。 (2)使用ArcMap Layout（布局）界面制作专题地图的基本操作。 (3)了解如何将各种地图元素添加到地图版面中生成美观的地图设计。 二、实验准备 实验数据： 图层：[省会城市、地级市驻地、主要公路、国界线、省级行政区、Hillshade_10k] 软件准备： ArcGIS Desktop ---ArcMap 三、实验内容及步骤 第1步渲染图层要素－唯一值符号 在ArcMap中新建地图文档，加载[空间分析] 扩展模块及[空间分析工具栏] 加载图层：[省会城市、地级市驻地、主要公路、国界线、省级行政区、Hillshade_10k]，将地图文档保存到下，名称为：ChinaMap 在[图层列表面板]（TOC）中右键点击图层：[省级行政区]，执行[属性]命令，在出现的[图层属性]对话框中，点击[符号-Symbology]选项页，如下图所示，渲染参数设置为：[类别－>唯一值，字段值设置为：DZM ] 。点击[添加全部值]按钮，将<所有其它值>前检查框的勾去掉。
点击[符号]列，然后选择[全部符号属性]命令。
在[符号选择器]中，将[轮廓线颜色] 设置为[无颜色]： 点击[显示-Display]选项页，将图层透明度设置为：[50%]:
现在图层：省级行政区根据字段[DZM]进行唯一值渲染，且有伪三维效果（关闭[省级行政区]和[Hillshade_10k]之外的其它所有图层） 关闭并移除图层：[Hillshade_10k] 显示图层：[国界线]，在[TOC]中右键点击图层：[国界线]，执行[属性]命令，在出现的[图层属性]对话框中将渲染方式设置为[单一符号]，点击[符号设置]按钮（如下图1） 在[ 符号选择器]对话框中选择一种线状符号（如下图所示）
大学教案模板
教案模板 授课课题：（教学章节或主题） 授课时间：月日第周星期第节授课班级： 授课类型：（指理论课、讨论课、技能课、实验或实习课、练习或习题课等） 教学目标、要求：（教学目标一般说应包含知识与能力、过程与方法和情感态度与价值观三方面内容，教学要求是指识记、领会、应用、分析、综合、评价等层次或用“了解”、“理解”、“掌握”、“综合应用”四个层次。 教学重点、难点：教学重点，是为了达到确定的教学目的而必须着重讲解和分析的内容；教 学难点，是就学生的接受情况而言的，学生经过自学还不能理解或理解有 困难的地方，即可确定为教学难点。 教学方法：（讨论、启发、演示、辩论、讲练结合等） 教学手段：（多媒体教学、录像带、挂图、幻灯片等） 教时安排: (本章节或主题授课所需的教时数) 参考资料：（含参考书、文献等） 教学过程：（体现教学步骤，包括时间分配和教学内容教学进程） 这一部分是授课的重点，因课程和不同的教师教法各异。应包括教学内容的详细安排、 教学方法的具体运用等环节。这一部分的编写要做到教学步骤、内容纲要和教法设计相结合， 不仅便于教师自己课堂教学，也便于别人（甚至外行）亦能通过阅读教案而了解到教师在课 堂上的主要活动情况和本堂课讲授的内容要点。 建议包括三方面内容： 1、引言 导入新课，注意本次授课与上次课的内容衔接 2、阐述、分析、推导等 突出教学内容要点，采用的教学方法等，要求简明扼要，若有与教材中相同的文字、表 格、例题等不要在教案上照抄，可注明教材页码。 3、总结 主要是本堂课的要点归纳，应写出结论性的文字。 作业布置：（含思考题、讨论题） 教学后记：（因为教学后记是教案实施效果追记，课前还不能打印，只能课后用笔手写）
武汉大学 地图设计及编绘讲诉
地图设计与编绘 一．基本概念 1.普通地图：是以相对平衡的详细程度表示地球表面各种自然现象和人文现象中最基本的要素（如水系、地貌、居民地、交通网、境界、土质植被及其它人文标志）的地图。 2.地形图：按照国家统一规范测制或编制的详细表达普通地理要素的地图。 3.普通地理图： 4.国家基本比例尺系列地图：我国把1：5千、1：1万、1：2.5万、1：5万、1：10万、1：25万、1：50万、1：100万等八种比例尺的普通地图称为国家基本比例尺地图。 5.系列地图：按照统一的设计要求，反映同一地区多种要素或不同时相的一组地图的集合。 6.地图集：按照统一的设计要求编制的一组地图，装订成册，称为地图集。 7.基本图形变量：基本图形变量又叫“视觉变量”，是构成符号的基本因素：颜色、形状、尺寸、方向、亮度、密度、结构、位置 8.量表系统注记构成要素： 9.制图综合：制图综合是在地图用途、比例尺和制图区域地理特点等条件下，通过对地图内容的选取、概括和关系协调，建立能反映区域地理规律和特点的新的地图模型的一种制图方法。 10.选取：选择那些对制图目的有用的信息（满足地图用途要求并反映制图区域地理特点的重要的制图物体或现象），舍去不必要的信息。 11.概括：对选取了的制图物体进行形状、数量和质量特征的化简。概括分为形状概括、数量特征概括和质量特征的概括。 12.地图载负量：地图的容量（图廓内符号和注记的数量）包括面积载负量和数值载负量。 13.面积载负量：单位面积里符号和注记的面积。 14.数值载负量：单位面积里要素的个数。如：居民地个数/dm2 15.编绘规范：由国家测绘主管部门拟订总体大纲。编绘规范是编绘地图所依据的立法技术标准，它的内容应简明扼要，并具有相对的稳定性。 16.编辑计划：是在编绘规范的指导下针对具体的地区由各省制图机构设计局部编图大纲 17.图式：是地图符号样式和描绘规则的规范。图式中规定了相应比例尺地图上表示各种地物、地貌要素的符号、注记和颜色标准，以及使用这些符号的原则、要求和基本方法。 二．问答题 1.地图符号本质：地图符号是物质的对象，用来代指抽象的概念，它是以约定关系为基础的。地图符号的设计过程，就是一种代指过程。它是由地图设计者将错综复杂的地理空间对象进行分类、分级，抽象出这些对象的主要特征，并用专门的符号表示它们。 2.符号设计基本要求：、 （1）图案化：是指将制图对象的主要特征抽象出来，并用简单而规则的图形加以表示，忌复杂化和素描化。 （2）象征性：为了使阅读者看到符号就能联想到地理事物，应充分利用象征性设计符号，可以考虑地理事物的平面轮廓特征、正面形象、侧视形象及色彩特点等。
一、《大学》教案设计
一、《大学》教案 一、《大学》教案 教学目标： （一）知识目标 1、了解“三纲”“八目”基本知识， 2、了解《大学》中体现的儒家思想及其对中国文化的影响。（二）能力目标 1、理解《大学》所表达的思想感情 2、理解《大学》在中国传统文化中的意义 3、理解《大学》中经典名句的含义，培养学生对中国古典文学的热爱之情，激发学生中华民族的自豪感。 教学重点： 1、分析“八目”的基本含义 2、分析《大学》所表达的思想感情 教学难点： 1、理解“八目”对中国文化的积极和消极影响 2、理解《大学》的相关知识，激发学生学习的兴趣，使学生在诵读中感受古诗文的内涵，陶冶情操
教学设计： 学习目标、内容、考试、要求由教师讲解，分析内容和手法采取提问和讲授相结合办法。 教学手段：多媒体教学 大学 1、导语：大学生涯是人的一生中最重要的时间段之一。在我国古代，有一部经典著作与这一学习、生活阶段同名，这就是作为四书之一的《大学》。 2、首先我们来看一下关于“国学”这一单元的基础知识。什么是国学？国学，一国所固有之学术也。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术；同时也包括了医学、戏剧、书画、星相等等。按照划分方法的不同，主要分为以下几种： 学科分：哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流； 思想分：先秦诸子、儒道释三家等； 《四库全书》分：经、史、子、集四部，其中又以经、子部为重，尤倾向于经部； 因此，就国学的内容而言，占主导地位的应是儒家的著作和
学说，尤其是经典著作“四书五经” 3、国学最主要的内容就是儒家经典。儒家文化在封建时代居于主导地位。最高统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。 以历史经验为鉴而资治：多取《尚书》《春秋》三传制典修仪多取：三礼——《仪礼》、《周礼》、《礼记》道德教化多取：《论语》、《孟子》、《孝经》 哲学构思多取：《周易》、《大学》、《中庸》 儒家经典最初“六经”，“乐（乐经）”战国末亡佚。 汉朝：五经。汉朝时，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，立于学官。 南宋：十三经正式形成 十三经是指在南宋形成的十三部儒家经典。《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。3、下面我们一起来学习一下《大学》这篇文章。 “四书”中的《大学》和《中庸》原来分别是《小戴礼记》中的一章，《小戴礼记》也即“十三经”中的《礼记》。 在唐代，韩愈等人从维护儒家的所谓“道统”出发，十分推崇这两篇文章，把它和《论语》、《孟子》相提并论。到了宋代，程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章。
《大学》教案
大学 教学目标 1．借助工具上古疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。 2．理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。 3．理解《大学》中的“三纲”“八目”并了解这些内容之间的逻辑联系。 教学重点借助工具上古疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。 理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。 教学难点理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。 教学时数：三课时 教学过程 一、导入新课 解释什么叫修齐治平。精炼意为:修身、齐家、治国、平天下。出处《礼记.大学》：“古之欲明明德于天下者。先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。” 二、知识积累 1.了解文化背景 《大学》原是《礼记》里的一篇。一般认为是曾子所作，也有人认为是秦汉时的儒家作品，在宋代以前，《大学》在儒家思想学术中的地位并不是很突出，由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等，所以中唐以后，逐渐受到儒家学者的重视。唐代韩愈、李翱始把它看做与《孟子》《易经》同样重要的“经书”。到北宋得到程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》成为了儒家经典中重要的篇章。 朱熹为《大学》作成章句，通过注释阐发己意，并将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，这就是《四书集注》。 《四书集注》刊成于宋光宗绍熙元年，当时没有被封建统治者重视。元仁宗延祐年间复科举，官方规定以《四书集注》取士，从此《四书集注》奠定了它在封建正统思想文化中的地位。 原属于《礼记》中的《大学》，也从此获得了官方的正式认可与推崇，对古代教育，甚至整个中国社会、传统文化都产生了极大的影响。 2. .课题释疑 《大学》是体现儒家思想的一篇政论文。 A．大人之学 “大学”是对“小学”而言，是说它不是“详训诂，明句读”的“小学”。古人八岁入小
电子地图设计-导航电子地图设计方案-设计与实现
武汉大学试卷纸 GPS电子地图的设计 李庆君 （武汉大学资源与环境科学学院，湖北武汉，430000） 摘要随着计算机科学技术和地理信息系统以及全球卫星定位系统（GPS）的发展，产生了一门新的应用领域——GPS 电子地图。根据电子地图的特点，介绍了GPS 电子地图系统的结构、功能、实现原理、系统结构、功能设计、技术难点及解决方法等关键技术。 关键词电子地图，地理信息系统（GIS），全球定位系统（GPS） 1 引言 近年来，我国车载导航技术得到了很大的发展，导航电子地图的覆盖范围也在逐步扩大，但现势性距实际导航需求还有一定差距。为加快导航电子地图采集与更新，建立一个高效率的导航电子地图的制作系统很有必要。 导航电子地图是将GPS或北斗接收到的卫星信息经过计算机处理后，把GPS或北斗接收器所在位置定位在地理底图上，并显示在屏幕上GPS 电子地图是导航、计算机图形学、数据库、地理信息系统（GIS）等技术的综合应用，而且它已经越来越多地受到人们的重视，并已被广泛应用到诸多领域，它可安装在移动目标（例如车船、飞机）上，也可用于目标跟踪。本文以笔者参与开发的系 统为例详细介绍该类系统的设计与实现技术。 2 原理及系统结构 2.1 原理 系统主要分为采集和编辑2个模块。采 集是利用GPS技术进行导航和道路信息采集，其工作原理是：两台测量型GPS接收机，一 台为固定站，放置在已知控制点上，另一台 放置在车辆上作为流动站，流动站GPS接收 机与便携机联机作业，系统采集模块同时进 行GPS定位数据采集存储，单点定位方式导 航可视化采集道路属性信息和兴趣点等信息。在采集结束后，把固定站数据与流动站数据 进行后差分处理，从而获得高精度道路坐标。
《大学》教案---新版
《大学》教学设计方案 教学目标 1．借助工具上古疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。 2．理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。 3．理解《大学》中的“三纲”“八目”并了解这些内容之间的逻辑联系。 教学重点借助工具上古疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。 理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。 教学难点理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。 教学时数：三课时 教学过程 一、导入新课 解释什么叫修齐治平。精炼意为:修身、齐家、治国、平天下。出处《礼记.大学》：“古之欲明明德于天下者。先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。” 二、知识积累 1.了解文化背景 《大学》原是《礼记》里的一篇。一般认为是曾子所作，也有人认为是秦汉时的儒家作品，在宋代以前，《大学》在儒家思想学术中的地位并不是很突出，由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等，所以中唐以后，逐渐受到儒家学者的重视。唐代韩愈、李翱始把它看做与《孟子》《易经》同样重要的“经书”。到北宋得到程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》成为了儒家经典中重要的篇章。 朱熹为《大学》作成章句，通过注释阐发己意，并将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，这就是《四书集注》。 《四书集注》刊成于宋光宗绍熙元年，当时没有被封建统治者重视。元仁宗延祐年间复科举，官方规定以《四书集注》取士，从此《四书集注》奠定了它在封建正统思想文化中的地位。 原属于《礼记》中的《大学》，也从此获得了官方的正式认可与推崇，对古代教育，甚至整个中国社会、传统文化都产生了极大的影响。 2. .课题释疑 《大学》是体现儒家思想的一篇政论文。 A．大人之学 “大学”是对“小学”而言，是说它不是“详训诂，明句读”的“小学”。古人八岁入小
校园文化 文化空间设计
所谓“文化空间”，一是特指按照民间约定俗成的传统习惯，在固定的时间内举行各种民俗文化活动及仪式的特定场所。那么，如何设计一个舒适的文化空间呢?以下是有学路网小编为大家整理的文化空间设计，希望能帮到你。 文化空间设计 文化，就是一个区域传统文明合乎自然规律的生活与工作方式。中国地大物博，每一个地域都有自己的生活习惯，往往这种生活习惯造就了当地的艺术与文化。 所以要将设计与文化融合，首先应关注自己，关注自己的区域，应运用自身的地域生活优势来表达自己对设计和艺术的理解;其次在传承自身文化的同时，结合一些现代的材料、当代的技术及当代的生活需求;最后还需要运用自然元素，与自然融合。 一、空间艺术与文化结合的必然性 早在几千年前的史前时期，我们的祖先就在努力试图摆脱蒙昧，走向文明。起初他们尝试着去建造自己的居所，以躲避寒暑和野兽的攻击，这都是出于本能的创造行为。当居住形式慢慢的固定下来之后，物质需求不再成为人类所担心的问题，于是他们的目光开始转向精神的需求，也就是对精神和文化的追求。美国著名历史学家摩根认为“陶器的出现是人类摆脱野蛮走向文明的标志，它是人类审美能力和创造提升的表现，为人类审美能力的进一步发展提供了坚实的物质基础。”?3?这就跟中国古代陶器一样，虽然这些器具都是基本的生活用具，在创造的历程中算不上辉煌，但是它却开启了人类审美意识的大门。中国的绘画艺术最早可以追溯到新石器时期的彩陶纹样和岩画，原始的绘画技巧虽然很幼稚，但是却已基本掌握了各种造型能力，也展现出原始居民对精神层次和文化的渴求。在先秦时期，青铜器、漆器、帛画等的绘画技法都已经发展到了相当的水平。随着出现的墓室壁画，画像石、画像砖等形成了文化装饰的初步原型。到魏晋时期，绘画艺术更是得到了长足的进步，以顾恺之等为代表的画家引领了整个时期的绘画潮流，花鸟画、山水画等开始萌芽，人们开始尝试将名人画作悬挂于室内作为装饰，对文化环境的渴求度进一步加深。待到隋唐大一统时，社会稳定，物质繁荣，随着市井审美层次的提高，更多的艺术形式涌现出来，人们也越来越欣赏这种室内装饰和陈设的摆件所共同营造出的文化环境和氛围。历经时代变迁，即使是现代社会的空间环境装饰也都把后期的文化配饰作为一个重要环节来对待。空间设计中的渗透着深刻的文化根基，从远古简易的茅草房到封建鼎盛时期繁复华丽的宫廷，再到当代奢华的星级酒店装饰，
餐饮文化空间设计
1、餐饮业的发展是以社会进步和人们生活水平提高为基础的。 2、被誉为“烹调王国”的国家是中国。 3、餐饮企业的定义是： 凭借特定的场所和设施，为顾客提供食品、饮料和服务的，以赢利为目的的企业。 4、餐馆是指： 通过出售服务、菜品、饮料以满足顾客饮食需求及社交需求、心理需求的场所。 5、餐饮文化是指： 事物原料开发利用、食品制作和饮食消费过程中的技术、科学、艺术，以及饮食为基础的习俗、传统、思想和哲学。 6、餐饮文化是经济基础和上层建筑的有机结合。 7、餐饮文化空间设计是建造餐饮文化企业的蓝图和依据。 8、餐饮空间能否体现出文化品位和给客人一种文化的享受，主要是依靠是否成 功地作餐饮空间的设计。 9、餐饮品牌企业在市场中的竞争方式有： （1）依靠低价格进入市场参与竞争；（2）靠质量赢得自己在市场中的生存和发展；（3）借助有个性的文化内涵和独有的文化环境，独具特色的菜品，来赢得市场。 10、设计者在餐饮文化空间设计中应该明白的问题是： （1）餐饮行为是享受文化空间的一个过程；（2）餐饮行为是提供休闲文化空间的场所；（3）餐饮行为要求餐饮文化空间具有多样性；（4）餐饮文化空间应具有鲜明的个性；（5）餐饮文化空间应具有鲜明的主题；（6）餐饮文化空间应具有灵活性。 11、餐饮文化空间设计的基本形态主要体现为： （1）餐饮文化业；（2）快餐文化业；（3）小食店文化业；（4）饮料店文化业； （5）其他饮食文化。 12、餐饮文化的特点是： （1）产品适合大众化的口味；（2）方便生产管理；（3）低廉的价格；（4）机械化、标准化的加工；（5）着重文化品味，强调外包装。 13、小吃店品牌化的精华所在是： 小吃文化的精品意识、品牌意识、时代意识、竞争意识、开拓意识。 14、餐饮文化空间设计的品位主要有： （1）以音乐为主题的餐饮文化品位；（2）以鲜花为主题的餐饮文化品位；（3）以休闲为主题的餐饮文化品位；（4）以追求精致时尚为主题的餐饮文化品位； （5）以文艺演出为主题的餐饮文化品位；（6）以特定的社会群体交流为主题的餐饮文化品位； 15、休闲主题餐厅的特点是： 让人们以各种各样的方式来享用自己的业余时间，使紧张生活带来的体力透支，高强度的精神压力得到缓解。 16、设计以特定的社会群体交流为主题的餐饮文化空间的原因是： 因为不同的交往会形成不同的文化爱好，相同的经历让人们走到一起，不同文化的交往形成了不同主题的餐饮文化类型，所以要根据不同的社会群体，设计不同的餐饮文化交流空间。
《大学》总教案
《大学》 第一课时 一、教学内容 大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 二、教学目标 1. 引领学生诵读，理解基本意思。 2. 通过诵读，让学生初步了解《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人的道德达到最完善的境界。 3. 感受中华文化的根源魅力，欣赏中华文化的语言美。 三、教学重难点 1. 引导学生主动理解相应的语句的意思，理解其中一些字词的意思。 2. 通过诵读和讲解，体会“修身养性”的重要性，明白每个人都应拥有光明正大的品德，都应让自己的道德达到最完善的境界，这样才能齐家、治国、平天下。 四、课时安排 1课时 五、教学过程 1. 简介《大学》 （1）导语：《大学》原本是《礼记》中的一篇，宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集
注》时，便成了“四书”之一。那你了解《大学》多少呢？谁来说说看。学生交流汇报。 （2）概括学生搜集的资料，补充简单介绍《大学》的编排，分为“经”和“传”两个部分，其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。 2. 初读感悟 （1）出示“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。 （2）自己读一读，要求读准字音，读通句子。（学生自由读） （3）读给你的同桌听听吧。（同桌互读） （4）谁愿意读给大家听呢？（指名读） （5）读得可真好，那么这些句子表达的意思你知道吗？默读原文，看注释或查字典理解字词，有不懂的地方记下来。 道：主旨。 明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，是光明正大的意思。 亲民：亲，通“新”，革新、自新。亲民，使人弃旧图新、去恶从善。 知止：知道目标所在。 得：收获。 （6）知道了这些字词的意思，那么你能连起来说说这些句子的意思吗？小组合作交流。
学习地图设计与实现
学习地图设计与实现 针对痛点： ?不知道如何根据人才发展目标制定学习地图 ?不知道如何根据人才发展目标实现学习地图的设计目标 培训后收获： ?掌握：制定适合特定人才学习地图的方法 ?掌握：根据特定人才发展目标实现学习地图设计目标的方法培训对象： ?中高层管理者 ?HR 课程时间： ?3小时 课程形式：讲授法；案例分析法；线下录课 课程大纲： 1、学习地图概述（十分钟） ?什么是学习地图 ?学习地图与职业规划 ?学习地图与人才发展与实现 ?学习地图与人才配置
?学习地图与人才培训与开发 ?学习地图与职业安全 ?学习地图与时代进步 2、基于企业人才培养的学习地图之一：学习地图的逻辑路线（十分钟）?工作分析 ?素养建模 ?内容设计 ?体系建立 3、基于企业人才培养的学习地图之二：工作分析与素养建模（十分钟）?素养建模的依据：工作分析之“六定” ?素养模型的常见结构 ◆专业技能 ◆职业道德 ◆管理技能 ◆人文技能 ◆政治素养 ◆社会文化素养 ◆从业经历 ◆学历证书 ◆职业资格证书 4、基于企业人才培养的学习地图之三：任职素养的六大类别（二十分钟） ◆成就与行动类
●设定目标 ●达成目标的行为◆个人效能类 ●自我控制 ●自信 ●应变 ●组织承诺 ◆帮助与服务类●人际理解 ●客户服务导向◆冲击与影响类●冲击与影响 ●组织认知 ●关系建立 ◆管理类 ●培养他人 ●指导他人 ●团队合作 ◆认知类 ●分析式思考 ●概念式思考 ●专业知识
5、基于企业人才培养的学习地图之四：任职素养模型的五个层次（十分钟）?学习 ?应用 ?拓展 ?指导 ?领导创新 6、基于企业人才培养的学习地图之五：学习地图设计对工作分析之岗位描述的运用（十分钟） ?工作内容 ?工作方式 ?工作设施、设备、工具 ?工作环境 ?工作关系 ?劳动关系 ?工作成果 7、基于企业人才培养的学习地图之六：学习地图内容设计（十分钟） ?学习地图内容的构成 ◆思想 ◆概念 ◆知识 ◆技能 ◆逻辑
基于Arcgis的简单专题地图设计
测绘工程专业 实验六中国经济地图的设计 一、实验目的 通过作业，锻炼学生根据制图主题和资料自行选择表示方法的能力。并使学生初步掌握图例、图表设计及图面配置的一些基本原则和方法。并学会根据专题图色谱拟定设色印刷方案，充分了解专题地图的整个设计过程。 二、内容 根据给定的制图资料，设计“中国经济图”，并进行图面配置(包括图名、图例、比例尺、插图等的配置)，表示的专题内容如下: 1.表示全国人均国民收入的差别。根据各省人均国民收入的统计资料，分为五级: (单位：元) 400 -- 500 ；500 -- 600 ；600 -- 850 ；850 -- 1500 ；1500 以上 2. 表示各省社会总产值的概略统计值(不分级)及其构成(农业、工业、建筑业、运输业、商业) 3. 表示全国对外贸易情况 4. 表示经济特区城市(深圳、珠海、汕头、厦门、海口) 5. 表示沿海开放港口城市(天津、秦皇岛、大连、烟台、青岛、连云港、南迪、上海、宁波、温州、福州、广州、湛江、北海) 6. 图上所用到的色彩，要求能利用色谱拟定出一个设色方案，便于印刷时实现。因此，色彩设计既要考虑美观又要注意经济实用。 三、实验要求 1.正确选择表示方法，认真进行符号设计、图面设计、色彩设计，并构成统一协调的图面效果。 2. 要求绘制设计草图，并可作为出版原图的唯一依据。 四、制图资料
底图资料:中国全图 统计资料：附表一；附表二。
五、实验步骤 1、打开arcmap，在工具栏里找到目录，并打开找到文件链接，打开找到你要链接的文件夹，实践如图所示：文件链接 2、导入EOO文件，找到arc toolbox命令，打开。找到转换工具，然后打开。找到转换为coverage，打开然后找到从EOO导入。双击从EOO导入，然后导入你需要的EOO文件。 3、将文件中的要素移入内容面板中，将面要素和边界线要素，拖入内容列表中。
文化创意空间
昔日苏州河畔"旧仓库" 今日艺术家乐园 2002年1月9日16:23 东方网１月９日消息：这是一种独特的艺术建筑，外表犹如仓库，而内部轩敞、深邃、充满变化、富有个性。在上海３０年代最具风情的苏州河两岸，越来越多的艺术家正迁居到这种艺术建筑里。像北京闻名遐迩的艺术家村落——宋庄一样，上海苏州河上的艺术群落正受到海内外关注，被频繁地比喻为纽约现代艺术中心苏荷区以及法国塞纳河艺术家聚居的左岸。 在３０年代，苏州河两岸是上海早期工业的重地，从而留下大量年代久远的厂房和仓库。这些已经颓败破烂的老大建筑不少已经被改造成艺术家们的乐园。 台湾设计师登琨艳１９９８年底率先入住苏州河中段一间上下共２０００平方米的旧仓库，在运货装卸依旧繁忙的上海市纺织原料公司新闸桥仓库一墙之隔。工作室的大门——铁和铜拼镶、艺术味浓郁——斜敞着，像一个邀请的手势。２楼的大厅里放着一堂方阔的红木椅，一面墙濒临苏州河，站在窗前，可以看到依旧带些黑灰色的河水逝者如斯，不时有拖轮突突作响地驶过。大厅两翼则是放置着电脑的现代化设计室。 作为“苏州河艺术仓库区”的始作俑者，登琨艳对此地情有独钟。他相信苏州河两岸发展成艺术中心比美国苏荷更得天独厚。他两年前考察过，从外滩到石门路有３０多幢可改造利用的仓库，而且离市区近，完全有条件发展成文化艺术街。再说，苏荷还没有这么一条人文蕴籍的河。 低廉的租金、历史风貌和市井生活融汇一处的独特景象，把艺术家们吸引到苏州河畔傍水而居。 “租金便宜，上海风情浓郁，这里是绝好的创作空间。”画家丁乙说。 设计师刘继东把他苏州河上的工作室称为“一口深邃的古井”，是他不少设计灵感的源泉。刘继东的工作室位于当年上海１９路军八百壮士抗击日本侵略军的四行仓库，好几扇当年的仓库里的铜门都原样保留着，上面有白漆刷的号码，似乎还有弹孔的痕迹。而昔日的战壕已经俨然被改造成时尚场所，不久前，一些英国时尚品牌选择在这个全中国最著名的仓库里召开产品发布会。 并非“苏荷” 中国已经习惯了把自己城市化的进展向西方寻找参照系，例如把稍具规模的媒体集团比照美国的时代华纳，把稍具情调的街道比作法国的枫丹白露。不过，苏州河与纽约现代艺术中心苏荷的确具有惊人的相似之处。 “它们的兴起简直一模一样。”美国纽约时报上海分社记者石克雷说：“先是有大量废弃的仓库房子，然后艺术家迁居进去，变成一种时尚，艺术区渐渐形成规模。” 在苏州河西岸的东廊画廊，美国《新闻周刊》杂志记者江崎杏奈惊喜地说：“置身于这里的画廊，感觉就象在苏荷，当然走出画廊就发现完全不是一回事。苏荷区总是那么热闹，有那么多工作室、画廊、酒吧、商店和小商小贩。” 苏州河上艺术家群落的规模和影响，显然还远远不能和拥有近４０年历史的苏荷相比。“不起眼”是一个通常用来修饰这些“艺术仓库”的形容词，它们混迹，甚至淹没在上海最后一批面临拆迁的棚户房中。比比皆是的景象是：棉毛裤和咸鸡咸鸭晾在纵横交错的竹杆上，白发的老人在矮屋门口叠锡锭以送旧迎新。在这里栖身，“大隐隐于市”的说法比现代艺术中心来得贴切。 被越来越多的中外艺术家感兴趣的苏州河“艺术仓库区”还有可能失去一部分吸引力。上海市政府投入了巨大的资金改善一度臭不可闻的苏州河的水质，而随着河水波色
学习地图设计与实现
学习地图设计与实现3.0 （3小时录像版） 针对痛点： ?不知道如何根据人才发展目标制定学习地图 ?不知道如何根据人才发展目标实现学习地图的设计目标 培训后收获： ?掌握：制定适合特定人才学习地图的方法 ?掌握：根据特定人才发展目标实现学习地图设计目标的方法培训对象： ?中高层管理者 ?HR 课程时间： ?3小时 课程形式：讲授法；案例分析法；线下录课 课程大纲： 1、学习地图概述（十分钟） ?什么是学习地图 ?学习地图与职业规划 ?学习地图与人才培训与开发
?学习地图与职业安全 2、基于企业人才培养的学习地图之一：学习地图的逻辑路线（二十分钟） ?工作分析 ?素养建模 ?内容设计 ?体系建立 3、基于企业人才培养的学习地图之二：学习地图内容的构成（二十分钟） ?思想 ?概念 ?知识 ?技能 ?逻辑 ?案例 ?适用性 ?排他性 4、基于企业人才培养的学习地图之三：各层级学习地图课程的构成（十分钟）?战略决策层 ?高端管理层 ?中级管理层 ?基层管理层、执行层 5、基于企业人才培养的学习地图之四：学习地图体系建立（三十分钟） ?学习与发展目的的结构化要素
?职业发展通道设计 ?课程体系设计 ?师资库建设 ?案例库建设 ?培训与发展规划 6、基于企业人才培养的学习地图之五：人才培养与发展的工具（三十分钟）?可迁移技能的养成 ?心流的追求与实现 ?工作设计 ◆工作扩大化 ◆工作丰富化 ◆工作专业化 ◆工作柔性化 ?平台化组织身份 ?网络化组织角色 ?配置、角色、职责与授权 ?理论培训 ?阅读训练 ?角色扮演 ?文件筐 ?无领导小组讨论 ?不可能完成的任务
大学教学设计
大学教学设计Last revision on 21 December 2020
校本课程《大学》教学设计 第一章 一、教学内容 大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 二、教学目标 1. 引领学生诵读“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，理解基本意思。 2. 通过诵读，让学生初步了解《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人的道德达到最完善的境界。 3. 感受中华文化的根源魅力，欣赏中华文化的语言美。 三、教学重难点 1. 引导学生主动理解“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”中相应的语句的意思，理解其中一些字词的意思。
2. 通过诵读和讲解，体会“修身养性”的重要性，明白每个人都应拥有光明正大的品德，都应让自己的道德达到最完善的境界，这样才能齐家、治国、平天下。 四、课时安排 1课时 五、教学过程 1. 简介《大学》 （1）导语：《大学》原本是《礼记》中的一篇，宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。那你了解《大学》多少呢谁来说说看。学生交流汇报。 （2）概括学生搜集的资料，补充简单介绍《大学》的编排，分为“经”和“传”两个部分，其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。 2. 初读感悟 （1）出示“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。
空间文化与文化空间
空间文化与文化空间 内容摘要：文章从建筑与权力、建筑与环境、建筑与观看三个方面比 较了故宫和凡尔赛宫的不同，从而揭示出建筑差异背后的文化蕴涵。 关键词：空间体验时间流程故宫凡尔赛宫 本文着眼于故宫和凡尔赛宫的不同，旨在揭示它们所蕴含的不同的文 化空间和空间文化。 一、建筑与权力——中正无邪与市民的客厅 故宫和凡尔赛宫无疑都是权力的集中和象征。儒家的礼制为故宫建筑 背后的文化支撑之一，其权力性主要表现在鲜明的中轴线、院落式布局、单体建筑的群体意识、建筑的装饰等。而凡尔赛宫受控于法国知 性体系的唯理论哲学，其政治权势通过三段式古典法式布局、均衡对称、开放的空间、政教统一的装饰设计等来体现。 1．建筑布局比较：中正无邪与市民的客厅 故宫位于北京城中心，延续了周以来“天子择中而处”的思想。按照“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后”（《礼记·曲礼》）的传统，采用了“左祖右社”“前朝后寝”的天子营国之制①，且古代左、南为上，所以左、南在前，右、北在后，体现了重视宗族 制度、血缘延续的儒家设计理念和“民以食为天”、期望风调雨顺、 国泰民安的理想。 作为权力的象征，故宫首先以鲜明的中轴线对称布局体现“中正无邪，礼之质也”（《礼记·乐记》）的儒家古训：“夫礼，天之经，地之义，民之行也。”（《左传·昭公二十五年》）。中轴对称、方正严 整的布局告诉世人尊卑有序、上下有别的君权至上法则，符合传统的 儒家人伦、礼制精神。如皇帝的主要活动场所如太和殿、中和殿、保 和殿、乾清宫、交泰殿、坤宁宫位于中轴线上，其他建筑按照尊贵等 级分列两边，依序排列。皇后及妃嫔所居的东西六宫分列内廷乾清、
坤宁两宫的左右两侧且横向展开，其布局融汇了“向心”与“取正” 的传统，如众星拱月，表明“王者必居其中”的营建思想。 故宫的布局是地面空间上以纵为主的横向展开，不以单体建筑为基本 单元向高空飞升，而是在院落式基础上向前后左右延伸。院落式布局 本身就是一种封闭性的内求于己的呈现方式，封闭而规整，内敛且考究，亦是“君子求诸己”“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而 化之之谓圣”（孟子《尽心下》）的“内圣外王”的境界。院落和院 落之间通过门、墙来连接，门与墙既连接又分割建筑，既是政治意义 上内外、尊卑、进退的象征，又是自然意义上阴阳交融、和合的象征，正对应了中国文化内在的浑然一体和儒道互补。 故宫所体现的权力集中制还体现在单体建筑的非自足性，也即个体的 社会性意识——“克己复礼”。故宫本身是一个整体，由内在的诸多 相对独立的个体组成。每一座每一组建筑都有强烈的体积感，但它们 绝非独立自在之物，群体化、伦理化的标准是它们存有的依据。它们 之间互相牵制，互为生发，彼此衬托，内在自觉的皈依和服从整体， 以此表明“和为贵”的价值观。就像中国画中任何一条单独的线，虽 然也很美，但如果离开了全画就失去了其固有的意义。就连故宫中体 量最大、形式最华丽的太和殿也以类似的造型、装饰等与其他建筑保 持着内在的一致性，而它也只有在建筑群的映衬中才显出它的威严和 尊贵，这恰恰顺应了儒家的要求：“儒家理想人格的培养过程，就是 把宗法体制的共同性要求内化于自我人格心理的过程。”② 作为权力的象征，故宫以充足的跨度形成开张的气势，以无处不在的 装饰呈现出富丽堂皇的景象，以“子不语怪力乱神”的世俗形制营造 出浓厚的生活气息，显示了国家的威严、帝王的尊贵和皇家的奢华。“得见皇居壮，便知天子尊”，站在开阔的太和殿广场，可以想象当 年“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”（王维《和贾舍人早朝大 明宫之作》）的庄严盛大和激动人心。 尽管都是王权的象征，凡尔赛宫的权力性则是通过三段式古典法式及 对称开放的空间、政教统一的装饰设计等来体现。如果说故宫以封闭