付泽新《乡土中国》整本书阅读任务导读(修改稿一9月24日)
《乡土中国》整本书阅读任务导读课重庆市第八中学付泽新
初中语文名著等课外书整本书阅读策略
整本书阅读| 师生共读整本书的流程设计整本书的阅读方式多种多样，阅读指导更具情境性。几年来，我和学生共读《孩子，你慢慢来》《草房子》《海鸥乔纳森》《渴望生活：梵高传》等书，反复探索阅读过程的自主性和阅读指导的合理性，将整本书阅读的教学流程提炼为“自读——初探——深读——共议——表达”五个步骤。 一、自读：设疑激趣，制订计划 整本书阅读最重要的任务是使学生逐步学会“在阅读中学习”，从而成长为自觉、独立、热诚、快乐的终身阅读者。学生是阅读的主体，学生的“自主性”是整本书阅读始终遵从的原则。“自读”是阅读活动的起点。如何让学生的“自读”行为变得更主动呢？实践证明，“激趣导入”，规划设计全班的“共读时段”是较为合理的策略。导入的方式可多种多样：巧拟谜题；故设悬念；展示本书的影响力；借助与本书相关的影视作品引起学生关注；引导学生读序阅跋，了解概貌；带领学生浏览目录，提取要点……兴趣的维持需要有合理的计划支持。我用制定阅读计划的方式帮助学生养成良好的阅读习惯。通常先引导学生浏览目录，“透视一本书”，感知全书概貌，分解长难作品的阅读任务。课标要求初中学生阅读一般的现代文每分钟不少于500字，这是拟定阅读任务清单的重要依据。 二、初探：整体感知，分享初感 “初探”环节就是通过组织“初期班级读书会”来交流“阶段任务”的完成情况，帮助学生维持阅读热情。“阶段任务”即基于整本书章
节内容设计的言语实践活动。比如，阅读《草房子》第二章《纸月》时，我拟定的阶段任务是：“请你以第一人称的视角为纸月写一则自传。”此任务借读写转换训练学生梳理人物命运、概括情节变化的能力；在《呼兰河传》第三、四章的阅读中，我拟定的“阶段任务”是：“请你将感兴趣的选段改写成小诗，并尝试配乐朗诵。”此任务将抽象概括转化为形象体验，引导学生感受小说语言的诗化魅力。“阶段任务”可根据书册章节特点灵活设计，拟小标题、人物形象分析、故事情节概括、书签制作、据文绘画、情节补白、微电影创作、串词撰写等都是可采用的形式。学生完成阶段任务后，教师既可以采用“诵诗文”“述情节”“讲故事”“演短剧”“说评书”等丰富多彩的方式组织学生交流阅读初感受；也可以采用朴素安静的“交流阅读批注”的形式有效推进阅读。 三、深读：思维碰撞，专题探究 深读引领可采用以下几种形式： 1．推荐阅读名家解读文献，丰富学生认知，形成独特思考。 2．以学生的质疑为突破口，引导学生读出书籍的精华。 3．教师抛出问题，借助自身阅读经验，提升学生的认识。 四、共议：合作探究，深度交流 “深读”“共议”是两个紧密结合的过程：“深读”，是教师提供资源，指出方向，学生开展静悄悄的阅读，在阅读笔记中记录自己的思考；“共议”，是就“深读”阶段研读的问题进行课堂上集中的交流与分享。这是阅读流程中极为重要的一个环节，教师借助“班级
乡土中国读书报告
乡土，消退中的生命花园 ——《乡土中国》读书报告 2010/5/20 《乡土中国》一书是由我国著名的乡土社会学家费孝通根据其四十年代后期 在西南联大和云南大学所讲的“乡土社会学”一课的内容写成的十四篇文章的集 合。费孝通应当时《世纪评论》杂志之约，连载了十四篇文章，后由三联书店于 1974年整理出版，1984年重刊。我所做的读书报告针对的是1984年重刊版的《乡 土中国》。全书的主题是：回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样 的社会？”这样一个问题。该书与费孝通另外所著的《江村经济》《禄村农田》 等调查报告性质不同，它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出一 些概念，有关中国乡土社会特性的一些概念。作者以一名城市与乡村沟通者的身 份极尽描写了中国乡土社会及乡土文化的各个方面。 全书结构简洁、紧凑，共分为三大部分： 第一部分是旧著《乡土中国》的重刊序言； 第二部分（该书的主体部分）是作者发表的十四篇关于描写中国乡土社会的 论文的集合； 第三部分是作者后记，以手记的形式清楚地交代了这本书的写作经过，还包 括作者在以上提到的两所大学中任教的经历。 其中，第二部分又分为十四章，其核心内容分别为： 第一章《乡土本色》：介绍中国乡土社会“土”气和其显著固定性的原因及现 实性特点。 第二章《文字下乡》：挖掘乡土社会文字和语言的基础。从一个全新的角度 论证了乡下人“不愚”的观点，引出文字语言相比于“特殊语言”（包括表情、 肢体动作等）所天生固有的局限性，从而反思文字下乡运动的现实可操作性。 第三章《再论文字下乡》：补充前一章的观点，简单说明了时间上的阻隔对于 文字产生的影响，强调了乡土社会所缺乏的文字产生、发展的土壤。 第四章《差序格局》：对比中西文化中社会关系上的差异，突出介绍了中国乡 土社会中“以己为中心”（石子投入水中的波浪式）的深受儒家文化影响的差序格 局。 第五章《维系着私人的道德》：以西方社会“团体格局”中的道德体系陪衬出 中国乡土社会“差序格局”中道德体系的最大特点——“私”。 第六章《家族》：介绍了乡土社会中家族单系（只包括父系这方面）的结构原 则及其区别于西方社会家庭的功能。 第七章《男女有别》：阐述了中西方两种截然不同的家庭爱情观，即主张安于 现状的亚普罗式的文化和主张克服阻碍、不断创造的浮士德式的文化，并以这两 种文化的差异来了解乡土社会和现代社会在感情定向上的差别。从而揭示了乡土 社会中保持“男女有别”这一原则的重要原因和意义。 第八章《礼治秩序》：“礼”是传统的维系，乡土社会是区别于法治社会的礼 治社会。 第九章《无讼》：推行下乡的新的法律制度对礼治的乡土社会产生了副作用。 第十章《无为政治》：解释了横暴权力与同意权力，从历史的经验中找出了“无 为”的价值。 第十一章《长老统治》：在横暴权力、同意权力之外，着重介绍了教化权力（长 老权力）。
整本书导读课《西游记》教学设计
第十二课时：整本书导读课《西游记》教学设计 一、教学目标 1.知道《西游记》是章回体小说，能根据目录了解名著的相关信息，激发兴趣。 2.练习跳读与精读相结合的方法阅读本书。 3.继续练习分条目陈述喜欢的人物形象，对关键信息详细描述。 二、教学过程 （一）猜人物导入 1.上课之前，我们来玩个游戏，根据PPT上的提示，猜出人物。 他的名字很多：孙行者、悟空、外号美猴王、号称“齐天大圣”，他是——他是唐僧弟子，好吃懒做，愚笨可笑，形象丑陋，但对唐僧忠心耿耿，他是—— 她是白骨夫人，变身为少女、妇女、老人欺骗唐僧，最后被孙悟空打死，她是—— 他是妖怪，自称“圣婴大王”，只有婴儿大小，是牛魔王和铁扇公主的儿子。他是—— （孙悟空、猪八戒、白骨精、红孩儿）是的，这是我们古典名著《西游记》中个性鲜明的人物形象。这本书的作者是明朝的吴承恩。（出示PPT 作者介绍） 2.出示目录，了解章回体小说。 （出示名著目录）有没有发现这本书的目录与一般小说的目录有什么不一样呢？（板书：章回体小说），出示《三国演义》《红楼梦》的目录。其中，《三国演义》是我国最早的一部长篇章回体历史小说。 3.学生读目录，说说你了解的情节。
学生自由发言。 师总结：《西游记》共一百回，其中前七回写的是孙悟空出世和大闹天宫。今天我们要阅读的就是孙悟空大闹天宫的节选。 （二）用较快的速度默读片段 1.提出默读要求：今天我们要阅读的就是孙悟空大闹天宫的部分。请大家用较快的速度默读，遇到个别不理解的词句，不要回读。朱熹说读书有三到——（生补充）大家准备好了吗？开始静心阅读吧。 学生安静阅读。 2.读后交流：今天的阅读，有没有读到以前不了解不知道的内容？请你来分享。 如：玉皇大帝渡劫、修炼的年限；如来佛的全名等 （三）精读：孙悟空“闹”了几次，梳理出孙悟空的“罪状”。 1.师：孙悟空大闹天空，大大小小闹了几次呢？请你跳读，找到关于“闹”的段落就停下来细细读一读。把孙悟空犯了哪些罪找出来，然后与同桌交流，完成孙悟空“罪状”清单。 孙悟空“罪状”清单 2.同桌交换意见，相互补充。 3.全班交流 交流一：分条介绍“罪状”
乡土中国读书笔记1500
乡土中国读书笔记1500 “中国的社会是乡土性的”费孝通先生在《乡土中国》中如是说，可当今的中国社会我们又该如何去定位它?现代化抑或如先生所讲的乡土?下面是小编整理的相关内容，欢迎大家阅读!希望对大家有所帮助! 篇一乡土本色 乡土的特色首先表现在对于土的崇拜和依恋，因此引发出的是一种不流动性，以定居为常态，迁移是变态。而定居导致群居集团之间的空间上的隔离。 结成一定群居单位的原因在于小农经营需要水利和安全的集体合作，而且因为土地的平等继承，村落便会一代代积累壮大。 因为村落之间的隔绝，因此村落内部是一个熟人社会。熟人社会是礼俗社会而不是发你社会。而且乡土社会中的人的关系不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。人际关系的熟稔导致乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可能性。 文字下乡 语言只能在一个社群所有的相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈复杂，发生语言的一层共同
基础也必然愈有限，于是语言也趋于简单化……从另一个方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人之间的特殊语言，即所谓“行话” 乡土社会由于极度的相互熟悉，所以语言往往被更能表意的其它方式取代，所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情义的唯一象征体系。 按：第一段也可以解释为何日趋复杂的社会基本共识就越少，就愈需要社会对不同意见的包容，这和乡土社会的趋向是极其不同的。也说明中国目前的价值争论其实是转型过程中因为价值多元化和过去的单一价值趋向出现紧张关系而形成的必然现象。 再论文字下乡 人们通过记忆而形成社会共同的经验累积，而文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。其最基本的概念是词，或者说就是用词凝结的得到社会共识的概念。但是乡土社会之中需要人们运用和记忆的共同概念其实不多，因为社会相对静止，一切礼俗浑然天成，于是文字也就不是必需品，所以如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有在发生了变化之后，文字才能下乡。 差序格局 中国人总是被诟病“私”，但是所谓公私是一种人我界限划分的问题。
整本书导读课的基本模式.
整本书导读课的基本模式 5月中旬，校长派我和夏欣欣主任去长春学习，在学习中，我真的是受益匪浅，学到了很多知识，在学习中各位专家主要讲了四个模块的内容，有“戏曲课”的内容，“整本书导读课”“读绘本故事，练习表达”习作课“指向写作阅读课”，其中“整本书的导读课”这个内容是我从未接触过的，也是学习后印象最深刻最让我感兴趣的内容，所以我今天讲座的内容是“整本书导读课的基本模式”。 我以我班学生为例，我班学生在每天中午读书活动的半个小时，我是让他们自由选择读书内容，有的学生读的是作文书，有的读的是童话故事，还有的学生读科幻小说，五花八门，但是不管读什么书，它们都有一个共性，那就是不是心甘情愿的去读，趁我看不见就搞小动作，或者闲聊，目的就是把半小时读书活动混过去，因此每次读书活动我必须在教室里走来走去看着他们，这样一来，虽然表面上他们是在看书，不过真正看进去的没几个学生，有时我都觉得这半小时就是白白浪费掉了，但是想了很多办法都无济于事，因此就读书活动怎么能让孩子心甘情愿的读书我也是挺头疼，但自从听了王文丽老师的这节整本书导读课《时代广场的蟋蟀》以后，我有了一些想法，于是在班级进行了初步实验，上了一节简单的导读课，虽然没有带动全班学生发生改变，但班级一半的学生都对我所推荐的课外书有很大的兴趣，并且让家长给买了，现在学生课余时间唠闲嗑的少了，捧着书聚精会神的看的孩子渐渐多了，我想这就是整本书导读课的作用，也正是它的魅力所在。 就当前小学生课外阅读普遍处于"放羊"的状态，读什么书，怎么读，读的效果如何，往往缺乏有效的指导和评价机制。事实上，小学生知识经验积累少，认知理解能力偏低，如果任由他们自己进行课外阅读而不做指导，效果肯定不尽人意，就算量勉强达到了，但是质却跟不上。这就要求教师必须通过各种途径和方法精心组织和指导学生的课外阅读，开设"导读课"就是一种行之有效的手段。导读课的目的主要有两点:一是激发学生阅读兴趣，二是传授学生阅读方法。根据这样的目标，可以确定导读课的内容与框架即基本
一年级第三周阅读任务单
2016年月日星期年级：姓名： 《25、小星星》 1、大声朗读文章，读准字音。 2、再读文章，读通句子，标出自然段。 3、本文共有（）个自然段。 4、照样子写一写。 一盏盏 安安静静 5、按照原文填一填。 萤火虫飞到东，飞到西，飞到，飞到飞到……
2016年月日 星期 年级： 姓名： 《26、露水 》 1、大dà声 shēng 朗lǎng 读dú文wén 章zhāng ，读dú准zhǔn 字zì音yīn 。 2、再zài 读dú文wén 章zhāng ，读dú通tōng 句jù子zi ，标biāo 出chū自zì然 rán 段duàn 。 3、本文共有（ ）个自然段。 4、按照文章内容连一连。 凉爽的露珠 碧绿的晨风 细嫩的草地 亮晶晶的叶子
2016年月日 星期 年级： 姓名： 《27、彩色的雨》 1、大dà声 shēng 朗lǎng 读dú文wén 章zhāng ，读dú准zhǔn 字zì音yīn 。 2、再zài 读dú文wén 章zhāng ，读dú通tōng 句jù子zi ，标biāo 出chū自zì然 rán 段duàn 。 3、本文共有（ ）个自然段。 4、在文中找一找。 ABB: AABB: 5、照样子写一写。 （1）又．干净又． 漂亮 又又 又又 （2）各色的果子顿时像． 花枝招展的小姑娘。
2016年月日 星期 年级： 姓名： 《27、彩色的雨》 1、大dà声 shēng 朗lǎng 读dú文wén 章zhāng ，读dú准zhǔn 字zì音yīn 。 2、再zài 读dú文wén 章zhāng ，读dú通tōng 句jù子zi ，标biāo 出chū自zì然 rán 段duàn 。 3、本文共有（ ）个自然段。 4、在文中找一找。 ABB: AABB: 5、照样子写一写。 （1）又．干净又． 漂亮 又又 又又 （2）各色的果子顿时像． 花枝招展的小姑娘。
关于学习任务群和整本书阅读的思考
学习新课改关于“学习任务群”和“整本书阅读”的思考 临猗中学校张琴 这次我们有幸参加了山西省运城市高中语文骨干教师研修项目，分三个月为期八天的研修学习，实实在在是一次视听盛宴，是一次真正的教育教学的盛会，给我们语文教师带来的不仅是理论的解读、教学理念的更新、教改前沿的成果分享，更是震奋人心的希望，同时也是一次巨大的挑战。这些天听到的最多的就是“语文核心素养”，“学习任务群”和“整本书阅读”这些词语，围绕这些关键词，既有来自高中语文课标修订组核心成员、北京大学语文教育研究所成员以及北京市语文教研室主任、特级教师、北大附中、北京四中语文学科带头人等的解读及引领分享。在听了专家名师的解读后，我想把自己的理解和思考与大家交流探讨： 一、关于“学习任务群”的理解和思考 新的高中语文课程标准预计年底颁布！新课标最大的亮点是提出“学习任务群”！“学习任务群”将改善语文教学内容，改善语文学习方式！这意味着作为教师的我们将要转变教学方式，需要未雨绸缪，研究学习任务群。如何理解新课标？如何落实任务群？如何策划专题学习？这些将是2018年以后高中语文教师必须思考的问题。学习任务群不是一个靓丽的新概念，也不单纯是一种学习内容的组合方式，而是融合语文课程诸要素、落实语言实践活动的载体，是建构新的语文课程体系、培养学生核心素养的突破口。 高中语文教师要适应学习任务群的要求需做好三方面准备：一要有“任务”意识，善于将学习内容变成学习任务；二要增强“联系”意识，用任务群的整体目标统摄不同的学习内容和学习活动；三是提高“统筹”能力，恰当处理不同任务群之间的关系，使其互相渗透、互相支撑，共同指向学生核心素养的培养。学
《乡土中国》读书报告范文
《乡土中国》读书报告范文 拜读了费孝通先生的代表作《乡土中国》一书，感触颇深。在对于本书的阅读过程当中，我一度是感到相当困惑的，以至于在第一遍的阅读过程中，我一口气囫囵吞枣般地看完了以后，云里雾里的，对于书中的内容，竟是一点儿感觉和想法也没有。无法，我去找了一些别人写的相关乡土中国的分析和书评，看完了以后，再去阅读原书，这才有一点自己的感悟与理解。在写自己的这篇读书报告的过程中，我在写到相关章节的内容时，又把原书翻了一翻，发现不同时候，看同一内容，我的理解与思考也是不同的。所以，这篇读书报告，也许格式上会略显松散，而因为是个人读书的心得体会，一些理解和思考也许会不尽准确，恳请老师指正。 第一部分，本书脉络梳理。 说实话，如果说费先生的另外一部代表作——《江村经济》是他关于微观社区调查研究方法的实践应用，那么《乡土中国》则是依据实践的经验所总结出的总体框架。该书代表了他研究方法的转向，从微观的视角中跳出来，进而从宏观的角度审视整个社会，分析社会的整体架构，提出自己的普遍模式理论。所以，《乡土中国》的阅读，我感觉一开始是有点晦涩难懂的，里面涉及到的很多是理论方面的东西。所以首先，有必要对本书的脉络实行一个梳理。 《乡土中国》共有十四章。论述了中国乡土社会中种种现象，根深蒂固的观点与传统，以及这些东西对于社会，人的反作用。 一．中国社会的乡土性。 作者在第一章《乡土本色》开篇一句就是“从基层上看，中国社会是乡土性的”，由此定下了本书的核心论断。以后的内容，无不是围绕着中国社会的“乡土性”这个特征来讲的。经济基础决定上层建筑。中国传统社会，农业占主导地位，农业的发展需要土地，所以人口就以土地为中心而聚集。而土地是不可能移动的。由此，就决定了乡土
如何上好整本书的阅读指导课培训讲学
如何上好整本书的阅 读指导课
如何上好整本书的阅读指导课 语文课程标准关于课外阅读的建议指出：语文教学应该培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书，鼓励学生自主选择阅读材料。然而，如果放任学生自由朗读，往往效果不能尽如人意。此时，作为我们老师，如果能指导学生开展同一本书朗读，则效果会尤为突出。那么如何进行整本书的课外阅读？整本书的阅读在于一个整体，不同于一篇课文的教学，学生阅读了一本书，留下些什么印象，感受到什么，是非常重要的。教师根据学生的年龄特点，事先推荐书目，利用阅读课，进行读书交流。交流时，教师把握的是一个整体，不必关注每一个细节，强调整体的感知的同时，引导学生对精彩的内容逐步深入的再阅读。整本书的阅读，既要关注学生的个性的体验，又要通过细节的挖掘，帮助学生走进阅读，体会字词的精妙之处。 （一）低年级的阅读指导。（略） （二）中高年级的阅读指导课。 中高年级之后，书的篇幅长了，一节课的时间不够了，甚至一天、一周都不能解决问题。教师推荐了一本书后，学生往往一开始兴趣很浓，但因为这个过程比较长，有些学生可能会逐渐失去新鲜感，逐渐倦态。也有的学生会因为理解能力有限，看不懂或理解不深入，导致看书的质量不高，这时，就更需要老师在班级中开展读书活动，上好阅读指导课，引导学生更好、更深入地读好。
阅读指导课，一般可以分为三个阶段，三种课型。即学生阅读前的“导读课”，阅读中期的“推进课”，读完书后的“主题读书课”或称为“讨论交流课”。 第一阶段：“导读课” 开展班级共读的第一步是使孩子们对即将开始的阅读旅程充满期待，兴趣高涨，在这个环节，什么样的方法最容易引起孩子对书的浓厚兴趣，那它就是最好的导读，书本身就是非常优秀的，对孩子很有吸引力，他们迫不及待地想要立刻开始阅读，那么好了，你的导读课完全可以不要，就是说，三分钟可以就不用五分钟，一分钟可以，就不用三分钟。你如果只用三分钟的时间就能让孩子立刻投入阅读，那就只用三分钟，如果三分钟都不需要，那就干脆不用好了，二话不说，开始读吧，那当然是一种最理想的开始。 当然，有的时候还是需要教师加以引导。 1.讲讲作者和相关书评导入。《绿野仙踪》老师们很熟悉的，而这本书作者鲍姆本人的经历，也有些传奇色彩，在阅读之前给孩子讲讲作者的故事，尤其是他创作《绿野仙踪》的经过，就是个很好的导入。 2.可以利用童书的封面，故事里出现的音乐这些来导入。《时代广场的蟋蟀》，故事中的三个主要人物都出现在封面当中，色彩柔和，格调温馨，非常的漂亮，老师就可以简单介绍一下这三个小家伙，然后呢，一起来听一段音乐，这本书中多次出现音乐，我们
鲁滨逊漂流记整本书阅读指导课教学设计
《鲁滨逊漂流记》整本书阅读指导课教学设计 ? 教学目标： 1、通过这节阅读指导课，激发学生课外阅读兴趣，初步学会简单的课外阅读方法。 2、养成边读书边思考的习惯。 教学过程： 一、导入：???? ?好，我们现在上课！上课——起立！ 同学们，不论你富有还是贫穷，只要读书，无论在什么地方、在什么时候都可以学到知识，享受快乐！这节课，老师给你们带来了一本书，这本书被誉为影响孩子一生的世界十大名着之一，大声说出它的名字。（出示幻灯片）。 过渡：读书很重要，读书方法更重要。今天我们就以《鲁滨逊漂流记》为例，学习怎样读一本书？（板书：读） 二、教学过程 （一）读封面 师：同学们，当你拿到一本书时，你首先看到的是什么？对，是封面。（出示幻灯片） （板书：封面） 师：你从封面可以了解到这本书的什么？（生看，交流） 师小结：对，从封面中我们可以了解书的出版社、作者，对书有个初步的了解。（板书：了解） （二）读前言 师：读了封面，接下来我们要看什么呢？（出示幻灯片）（板书：前言） 师：对，是前言。不同版本的书，有的叫内容提要，有的叫导读。看看你们自己的书，叫什么？（生回答）我们从前言中又可以知道些什么？请拿出你手中的前言，认真读一读。（生看，交流。） 谁来说一说。 （1）作者情况 （2）主要内容 （3）书中告诉我们的哲理 师小结：噢！从前言我们可以知道作者的基本情况、书的主要内容及书中的哲理。读了这些内容，可以让我们更好地去读这本书。 （三）读目录 师：读完了序言，我们又该读什么？（出示幻灯片）对，是目录。（板书：目录）从目录中我们可以知道每一章的主题。老师这本书一共有30章，你们的书中分几章？你对哪一章最感兴趣。（猜想） 生看，交流。 （四）片段欣赏 读片段时，可以想想这一段讲了什么？ 读了这个片断后，对哪些地方特别感兴趣？ 你觉得他身上有什么品质值得你学习？
《亲爱的汉修先生》阅读任务单
《亲爱的汉修先生》阅读任务单 姓名：______________ 一、读诗：《有一个孩子每天向前走去》 前言里提到美国诗人惠特曼的诗《有一个孩子每天向前走去》，请搜索这首诗，和爸爸妈妈一起朗读。 二、人物对对碰 请写下书中给你印象深刻的至少五个人物的名字，用两三个词或一两句话说说他（她）留给你的最深 印象。 （一）摘抄第一章中鲍雷伊给汉修先生的信后面的署名。 学习在通行格中工整书写：注意合理布局，使各个署名大致排列整齐；字大小均匀，可贴近下线， 约占行高的2/3；字与字留出小小的间隔，笔画不相互粘连。 ______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________
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乡土中国 读书报告
《乡土中国》读书报告 摘要：费孝通的《乡土中国》著于四十年代后期，根据其在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约写成一本十四章的小书。乡土社会并不是完整的中国社会，乡土社会是包含在具体的中国基层社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。本篇《乡土中国》读书报告就作者、文章内容以及读后感悟做了简单阐述。 关键词：乡土社会、现代社会、乡土中国、读书报告 一、作者简介 费孝通（1910-2005），字彝江。祖籍江苏吴江。著名社会学家。1936年赴英留学，1938年获伦敦大学哲学博士学位，同年回国。先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，清华大学社会学系主任、副教务长。 1949年后历任中央民族学院教授、副院长，中央人民政府民族事务委员会副主任，中国社会科学院民族研究所副所长、社会学研究所所长，北京大学社会学系教授等职。曾获美国马林诺夫斯基纪念奖、英国皇家人类学会的赫青黎奖章、菲律宾“麦格赛”社会领袖奖、《大英百科全书》奖等奖项。主要著作有《江村经济》《乡土中国》《生育制度》《民族与社会》《行行重行行》《乡土重建》等。其中，《乡土中国》及《生育制度》是学术界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作。 费孝通先生治学严谨，事必躬亲。他的治学特点被概括为六个字：脚勤、脑勤、笔勤。社会学有两种研究方式：一种运用资料进行分析，一种是在实地调查，费孝通先生选择后者。1935年夏，青年社会学者费孝通和
同是社会学者的新婚爱人王同惠，赴广西大瑶山实地考察。社会学实地考察，当年中国鲜有人为。费氏夫妇此举，并非蜜月之旅，而是一次学术之行。从1990年，邱泽奇就跟费孝通到各地调查，即便费担任全国人大副委员长后也不例外。邱泽奇认为，这是费总能发现其他学者未觉察之处的重要原因。 二、《乡土中国》的内容大意 《乡土中国》分为十四个篇章，是作者在讲述“乡村社会学”课程时应《世纪评论》约稿所整理。文章从各个角度论述了乡土中国的形成、特征与本质。 第一章《乡土本色》，开篇第一句写到：从基层上看，中国社会是乡土性的。这句话是这本书的核心论断，整本书从不同层面的事实深入浅出的说明了中国社会总体的乡土性。经济基础决定上层建筑。中国的传统社会，是以农业为主导的，农业必须依赖土地而生存和发展，因此中国社会必然具有乡土性。即使在迅速发展的现代社会，农业依然存在，并且是中国经济的重要组成部分，所以中国社会的乡土性仍然有迹可循。这种乡土性已经成为一种传统，一种文化。 第二章《文字下乡》和第三章《再论文字下乡》都在阐述文字下乡有没有必要。《文字下乡》这一章中，重点辨明了人们通常认为乡下人是“愚”的不正确，乡下人不识字并能说乡下人是愚的，愚是指智力上的，而识不识字是后天培养的。他们也许是文盲，可是在农村社会实践上却是能干的、明智的。而文字有没有必要下乡呢？文字与语言本身能传的情、达的意都是有限的，这并不能是乡下人“聪明”起来。在第三章《再论文字下乡》中，作者阐述了在现代社会文字是有必要下乡的，但是在我国社会乡土性的基层还没有发生改变的情况下，乡土社会在“熟人”格局下是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要的。所以不是单单建几座学堂就能让他们“聪明”起来，只有社会乡土性的基层发生改变，他们有了文字的需要，文字才能下乡。
乡土中国读书笔记好句摘抄及感悟赏析
乡土中国读书笔记好句摘抄及感悟赏析 你知道乡土中国读书笔记好句摘抄及感悟赏析该怎么写呢?本站精心为大家整理了乡土中国读书笔记好句摘抄及感悟赏析 ,希望对你有帮助。乡土中国读书笔记好句摘抄及感悟赏析如果说《万历十五年》指出了我们的文化里有一种以道德代替法律的倾向，那么《乡土中国》就指出了这种文化倾向的根源。书中的第一篇就指出了： “从基层上看，中国社会是乡土性的。” 这一句定下了全书的基调。这本小册子仅六万字，通过对中国社会方方面面的条分缕析，鞭辟入里地指出了中国传统社会的乡土性以及这种特性对生活的影响。我们的许多“中国特色”，也可以从中推本溯源。 “人治”与法治 提到法治，总会有声音说，我们中国是一个“人治”的社会。但费孝通先生认为，用人治来形容我们的社会是不恰当的，更合适的词，是礼治。即使是万人之上的皇帝，通常也要处处受限，受看不见摸不着的“礼”的限。就像《论语》中孔子说的：君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。实际上也是强调了道德与伦理在中国传统社会的地位。 我们的文化里极为强调尊卑长幼之序，外国人把哥哥弟弟都称为brother，姐姐妹妹都称为sister，但我们对以血缘和姻亲为纽带构成的家族成员的称呼就复杂多了，光是一
个uncle，就能译出“叔叔，伯伯，舅舅，姑父，姨父”等多种称谓。小时候为了记清这么多亲戚的不同称呼，我也是伤透了脑筋。而倡导兼爱的墨子，则被孟子斥之无君无父，与禽兽无异。其实，平等博爱的思想并非西方人的专利，只是我们的地理环境决定了传统上我们是一个以农业为基础的大国，而这种小农经济进一步影响了我们的文化。这种文化曾经为我们带来过汉唐之盛，但“商业是在血缘之外发展的”，现在这个时代里，盲目地要求传统文化回归，推行所谓“国学”，却是弊大于利的。 乡土中国读书笔记好句摘抄及感悟赏析读了《乡土中国》，想到了很多旧事，真实的，虚构的。想到一个小故事，忘了主人公。就说他小时候听说神仙们在自己身上拂来拂去，最后捏出一颗仙丹法宝之类的，他看母亲也常常用手伸进她自己的衣服里搓来搓去，最后只捏出一些尘泥。并说母亲因此跟他讲，人是土做的。感觉很有意思，所有的故事都是真的，所有的无稽之中，也都有至理。我们是一个久远的农耕民族，血液里流淌着的，对土地的挚爱与执念。几千年封建统治，重农抑商，是因的农地为根。 为什么农村保卫城市的人能够最后武装夺取政权，坐稳了江山?为什么今日来说，三农问题都是重中之重?我们对于土地来说，意味着什么?土地于我们，又是什么呢?有一个地主，他的萝卜很好吃，一个人种不过来，于是他把地租给农
乡土中国读书报告
《乡土中国》读书报告 本书源于费孝通老师的“乡村社会学”课程，这里的文章都是在原有论文的基础上加以修改成稿。在我看来，不同于所接触的刻板的社会学教科书，费老的文章深入浅出，在用平实的语言在描述中国乡土社会的各个现象的基础上解释着社会学的深刻哲理。乡土社会是中国最广阔同样也是最特殊的一层社会，《乡土中国》描绘的当时乡土社会的现实对于探究如今中国的乡村有着很大借鉴意义。 对于小时候曾生活于农村的我，阅读完该书对于其中一些章节有着自己不同的体悟。或许由于阅历有限和理解不深，其中的观点不尽正确，还望老师指正。 一、基层社会乡土性的延续与发展 “从基层上看去，中国社会是乡土性的。”开篇的第一句话就清晰地表达了费老的观点。农业是国民经济的基础，农业的实践者是农民，而在中国，农民、土地和乡村是密不可分的，这些“被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。”当代中国有着八亿多的农民，形如华西村那样的乡村在基层社会少之又少，大多农民仍然过着面朝黄土背朝天、日出而作日入而息的生活，因此从表象上来看基层社会的乡土性并未随着我们中国特色社会主义发展而改变。更深层次说来，由无产阶级斗争建立起来的社会主义国家，由“农村包围城市战略”成功实施、依靠最广大人民所建立起来的新中国保持乡土性也是有着它历史本源的，所以《乡土本色》一节中所下的结论仍能恰当地描绘着当代中国。 该节中用到他与一位语言学家的交流让我印象深刻。研究语言的学者说道：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”这一点在我曾生活的奶奶家感受颇深。每年清明一个家族的人都会聚到一块儿到村落的旧址（奶奶家搬迁过）扫墓，墓碑上记录着家族每家的家谱，似乎一块墓碑就是一个家族兴衰的见证。费老由此推及以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态，乡土社会的人口流动是缓慢的。如今中国，当农民工成为常见词汇，当土地变为稀缺资源，当小康社会的口号催促着社会急速发展，似乎乡土人口流动缓慢渐渐成为过去式。还是以老家为例，包括父亲在内的四兄弟，只剩下一家人维系着那片土地，而其他氏族很多的房子已成空宅。越来越多的乡下人由于接触了现代社会的种种，尽管仍成长于“土地”之上，但为了所谓
《童年》整本书阅读导读课
在盎然兴趣中走进整本书阅读 ——《童年》导读课 渝中区人和街小学罗伟 内容简析： 《童年》是苏联作家高尔基自传体小说三部曲之一，讲述的是高尔基幼年丧父、母亲改嫁，他跟随脾气暴躁的、日渐破落的小染坊主外祖父及慈爱的外祖母生活的童年时光。此书通过一个儿童无邪的眼光，向读者生动地展示了19世纪中叶俄罗斯社会底层人物的生活，描绘了许许多多社会小市民丑陋和愚昧的生活风貌以及当时俄国的宗教、丧葬等民风民俗。高尔基的这些回忆，有助于我们了解沙皇俄国那个时代的风貌，了解一代文学大师高尔基童年时的社会环境。在高尔基的笔下，阿辽莎（高尔基的乳名）的生活是出身于下层人民的一些有卓越才华的人的生活，作品也反映了他们的性格形成的过程和意识的成长。 教学目标： 1、了解作者高尔基背景。 2、了解这本书的文学地位及价值。 3、激发学生阅整本书、甚至整套书的读兴趣，认真阅读。 教学过程： 活动一：看封面，识作者 1、出示封面（只有题目和高尔基头像），今天我们来聊聊这本书。大声读出书名——童年。 2、提到童年，你脑子里蹦出了哪些字眼儿？脑海里出现了怎样的画面？ 3、（指封面头像）猜猜封面人物是谁？说说自己的理由。（或者是作者，或者是故事的主人公） 4、小结：他既是本书作者，又是故事的主人公——高尔基。《童年》是苏联著名作家高尔基的一部自传体小说，讲述的就是他自己的童年生活。请大家自读勒口的内容，了解一些高尔基的文学成就。 5、大家继续猜猜，高尔基的童年会是怎样的呢？（可天马行空），那你希望读到的是怎样的童年呢？说说自己的理由。 6、其实高尔基的自传体小说还有另外两部，分别是《在人间》和《我的大学》，它们与《童年》合称高尔基的自传体三部曲。如果能读完这三本小说，那么我们不仅对高尔基的人生会有更多了解，还会对当时俄国社会底层人民的生活状
《乡土中国》整本书阅读任务导读【高中语文】
《乡土中国》整本书阅读任务导读课 教学课题《乡土中国》整本书阅读任务导读课科目语文 年级高中一年级课时1课时教师付泽新 一、课程分析 普通高中语文课程标准（2017年版）指出，高中语文的学习目标与任务包括：“在指定范围内选择阅读一部学术著作。通读全书，勾画圈点，争取读懂；梳理全书大纲小目及其关联，做出全书内容提要；把握书中的重要观点和作者的价值取向。阅读与本书相关的资料，了解本书的学术思想及学术价值。通过反复阅读和思考，探究本书的语言特点和论述逻辑”。通过对《乡土中国》整本书的阅读，可以促进学生“体验各类启示性、陶冶性的语文学习活动，逐渐实现多方位要素的综合与内化，养成现代社会所需要的思想品质、精神样貌和行为方式。”同时在构建课程的过程中，要加强实践性，“通过阅读与鉴赏、表达与交流、梳理与探究等语文实践”，激发学生的学习兴趣。 二、教材分析 《乡土中国》是社会学大师费孝通的代表作，是根据费孝通20世纪40年代在西南联大和云南大学所讲授的“乡村社会学”课程内容整理而成，具有学术性与文学性。 三、学情分析 本节课面向的是高一学生的一节整本书导读课，是学生第一次接触《乡土中国》与整本书阅读的方式方法，目的在于激发学生阅读兴趣，初步了解《乡土中国》的书目构成，完成未来整本书阅读的学生的任务分配。 四、教学目标 教学目标：激发学生阅读兴趣，指导学生掌握五步阅读法。 初步了解《乡土中国》相关信息。 教学重点：激发学生阅读《乡土中国》兴趣。 教学难点：指导学生掌握五部阅读法。 五、教学方法 讲解法、对比法、合作学习法、探究法 六、教学环境及资源准备 1
教师材料：《乡土中国》整本书阅读任务书 《乡土中国》整本书阅读任务书教师指导用书 学生材料：乡土中国》整本书阅读任务书 教学环境：学生4——6人组成小组 七、教学过程 活动内容活动意图时间 教师活动一：导入 1、如果让你用一个词来形容中国社会，你会选择哪个词 语？ （并将学生总结的词语板书于黑板上） 学生活动：用一个词语来形容自己感知到的中国社会（保留着张板书，可用于阅读过整本书后进行相同的活动再做对比展示）以一个比较新颖的方式 作为本节课的导入，引 导学生认识到文学作品 的解读的空间是巨大 的，不仅仅存在表面的 粗略的解释，更需要寻 找和现实生活产生勾 连，同时先展示出学生 对中国社会感性的体悟 与认识。 3分钟 教师活动二：激趣引导 教师活动一：展示一张中国人的小区花园种菜图与美国住宅前的草坪图。同时展示一则新闻《中国人的种菜天赋，把外国人都惊呆了》： 中国人现在种菜已经不仅仅局限于中国，在世界各地只要有中国人，在他家里终会发现一些种植出来的绿色植物，如果有条件还会开垦出来一片土地，自己种菜吃。在种菜技艺上，中国人和外国人也有很大不同，在欧美一些国家，种菜的农民一生也只会重复种植一些蔬菜，而我们中国人种菜似乎是一种与生俱来的能力，只要给一把锄头一包种子总能种出一片菜地出来。 请同学们进行小组讨论，中国人为什么那么喜欢种菜，你能用你的理解来解释么？ 学生活动一：思考并回答问题。通过以上几个活动，以 鲜活的示例来激发学生 兴趣，带领学生从身边 可知可感的情景出发， 带领学生学会发表自己 的意见，再展示《乡土 中国》中对相关问题的 探讨，一方面调动学生 的积极性，另一方面也 为后续导入相关社会学 概念做准备。 15分钟 2
《乡土中国》3000字读书笔记
《乡土中国》3000字读书笔记 乡村社会无疑是中国的传统社会，直到今天还在中国占据主流位置，尽管它已经成为新潮和时代的弃儿，成为追求现代化的心病。以下是网为大家推荐的《乡土中国》3000 字读书，希望对大家有帮助~ 《乡土中国》3000字一 《乡土中国》是费孝通先生的一本影响颇大的书，全书仅五万多字，可谓“大家小书”。而全文通俗易懂，语言活泼，描写了一个包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系。读完这本书后，面对大作，当然不敢谈有什么意见，只是浅谈一下自己的看法。 一、乡土本色 费先生在书中给我们展示了乡土社会的特点所在。 从基层上去看，中国社会是乡土性的。我们的民族确实是和泥土分不开的，u中国的 文明的根源就是土地，是取资于土地的。古往今来，中国人有这么一个传统，安土重迁，口袋里有了点积蓄就去买地。哪天衣锦还乡了，就得置地购宅。或许大家都觉得，别的东西说不定哪些时候就失去了，而只有土地它是正正当当地就在那里的。 乡土的非流动性就直接导致了血缘和地缘的出现。血缘是一套根据血缘亲疏关系来决定对对方权力和义务的体系，血缘是稳定的力量。而地缘在人口不流动的原始状态下是和血缘合一的。也就是说血缘相近的群体在土地允许的状况下是生活在一起的，只有土地上的资源不够了，才会有一部分人漂流带到外地，要么在另外一个群体里生活下去，要么重新开辟一个群体。而前者往往是不被另外一个群体所接受的，因为在地缘上他们是不相接近的。 从社会秩序来看，在乡土社会中，“礼治秩序”是占主要地位的。我们可以说乡土社会 是“无法”的社会，因为它是“礼治”的社会。但礼治并不是说是根据个人好恶的统治，而是 社会公认合式的行为规范。所说的“礼治”也并不是君子统治，它包含着国家暴力，社会阶 层的严格命定，各种在今天看来属于野蛮残暴的某些行为也是属于“礼治”的范畴。比如陪葬，株连等那都是礼，是人们心中形成的共同的行为习惯。也就是说，礼并不是靠一个外在的权利来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人膺服。在乡土社会中，人服于礼是主动的，是世世代代传下来的价值观念。但“礼治”在表面上是人们行为不受规律 拘束而自动形成的秩序，其实不然，它只是主动服从于成规而已。也就是说，礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提，但在一个社会变迁很快的社会里，传统的效力时无法维持的，所以费先生指出，“礼治”也将会在社会变迁中慢慢走向“法治”，这是“礼治秩序”的未来，也是乡土社会的未来。
西游记阅读任务单
《西游记》整书阅读任务单 1、请参照玄奘取经的路线，根据自己的理解，将《西游记》原著中师徒四人遇． 险的地点 ．．．．画出。 2、注明该处所遇之险，如妖怪的真身，它所具备的本领。 3、写出师徒四人排险的具体过程。 4、写出排险的最终结果。 5、以上内容以图示的形式呈现在A4纸上（可多页）。 “西天取经图” 附录： 1双叉岭伯钦留僧（13回） 2孙悟空拜师取经（14回） 3唐僧收服白龙马（15回） 4黑风山除妖（回） 5收服猪八戒（回） 6大战黄风怪（回） 7八戒大战流沙河（22回） 8四圣试禅心（23回） 9偷吃人参果（24~26回） 10三打白骨精（27回） 11悟空、八戒双战黄袍怪（28~31回）12多宝莲花洞（32~35回） 13乌鸡国救国王（36~39回） 14大战红孩儿（40~42回） 15黑河逢妖怪（43回） 16车迟国斗法（44~46回） 17通天河降妖（47~49回） 18智斗青牛怪（50~52回） 19女儿国奇遇（53~55回） 20真假孙悟空（56~58回） 21三借芭蕉扇（59~61回） 22金光寺寻宝（62~63回） 23荆棘岭降树妖（64回） 24小雷音寺擒黄眉（65~66回） 25七绝山除蟒精（67回） 26计盗紫金铃（68~71回） 27盘丝洞除妖（回） 28狮驼岭斗三魔（74~77回） 29比丘国救儿童（回） 30三探无底洞（80~83回） 31灭法国遇险（84回） 32连环洞降妖（回） 33祈雨凤仙郡（87回） 34玉华县收徒斗黄狮怪（88~89回） 35青龙山大战犀牛怪（91。92回） 36天竺国降玉兔（93~95回） 37唐僧铜台府监禁（回） 38如来赐真经（98回） 39归途落水（99回） 40台下受封（100回）
读书报告之《乡土中国》
《乡土中国》读书报告 《乡土中国》是费孝通先生非常具有代表性的一部著作，是社会学领域公认的一部研究中国乡土社会传统文化和社会结构的权威著作。这本书实际上是取自费孝通先生于四十年代后期在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，是应当时《世纪评论》之约分期连载的十四篇文章的集合。《乡土中国》不仅仅是对中国传统乡土社会运转状况的一个简单描述，更是对其从性质、文化特性、社会结构、运转模式、权力架构等方面进行了详尽的阐述。可以说，是从宏观角度审视整个乡土社会，分析社会的整体架构，并提出了自己的普遍模式理论。虽然，近些年来乡村社会的方方面面都发生了巨大变化，《乡土中国》中所描述的许多现象已经不复存在，但是，书中所描述的种种乡土社会的特性，依然对当下的乡村社会有着深远的影响。阅读此书，使得我们可以对我国乡村社会发展的过往可以有一个全面细致的了解，对于当下农村的种种现象和变化可以有一个正确的认识和判断，对于未来我国乡村社会进一步发展的趋势和方向也可以更好地去把握。因此，这本书仍然值得一读，仍然应该一读。 一、乡土社会的核心——乡土性 费孝通先生在开篇第一章《乡土本色》中第一句就是“从基层上看，中国社会是乡土性的”，从而为本书后续内容的展开定下了一个核心基调，那就是乡土社会的乡土性。纵观整本书的内容，无一不是围绕着“乡土性”这一核心来阐述乡土社会的经济、文化、政治等方面的。可以说，乡土性就是整个乡土社会最核心、最根本、最基础的本质属性。那么，究竟什么是乡土性，乡土性又有哪些特征呢？ 通读全书，我们对乡土性这一概念可以有一个粗浅的定义，那就是，乡土性是由乡土社会的小农经济模式所决定的，对乡土社会的文化、道德体系、权力结构等有着深远影响的一种社会特性。它的主要特征是稳定性与独立性。乡土性在乡土社会中的具体表现主要体现在以下四个方面：一、乡村的人口是附着在土地上的，一代一代地传承下去，除非特殊原因，不太容易发生变动；二、乡土社会的生活是极具地方性的，由于人口缺乏流动性，形成的是一个生于斯、长于斯、死于斯的熟悉社会；三、不同于西方以契约为基础的法理社会，乡土社会是一种礼俗社会，它的信用并不是建立在对契约的重视之上的，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性；四、虽然由于种种原因在居住形式上表现为集聚，但是在社会联系方面，始终各自保持着孤立的社会圈子，在区域间接触少，生活隔离。 乡土社会的乡土性对于乡土社会的文化体系、人群关系、道德观念、权力结构等方面具有巨大的影响。这一点，在本书中进行了详尽的阐述。 二、乡土社会的物质基础——农业与土地 正所谓经济基础决定上层建筑。中国传统的乡土社会中，农业占据着经济的主导地位，而农业的存在与发展又离不开土地，土地具有不可移动性，这样就决定了乡土社会中的人都是被束缚在土地上的，其人口流动性差。另一方面，中国传统的乡村经济模式是精耕细作、自给自足的自然经济，这就决定了乡土社会中的每家每户都能够自我生产出自己生存延续所需要的生存与发展资料，从而使得商品的交换与买卖就显得多余了，同时，由于乡土社会中的人是重人情而轻法理