由梅山神试窥梅山人

由梅山神试窥梅山人

梅山地区，即位于古楚国长江以南今湖南境内的沅江、资水、澧水、湘江和洞庭湖之间的山区、丘陵地带，是历史上被称为梅山侗蛮所居之处。据《宋史-梅山蛮传》载：“上下梅山侗蛮，其地千里。东接潭（潭州，今长沙），南接邵（邵州，今邵阳），其西则辰（辰州，今沅陵），其北则鼎（鼎州，今常德）”。在这片广大的区域，高山相连，多幽谷深涧，树木繁密。封闭的山林自然环境，加之以悠久的人类居住历史孕育了独具特色的梅山文化。而地域气息浓厚的梅山神崇拜更是梅山文化中不可或缺的一部分，在此希望能借助对梅山神的探究窥见梅山先民的原始真貌。

梅山地区广泛流传着“上峒梅山上山打猎，下峒梅山打鱼摸虾，中峒梅山掮棚看鸭”的说法，此中的上、中、下三峒梅山神可以说是梅山地区较古老的神崇拜的代表。三峒梅山神各具特色，有助于我们全面地了解梅山人及其淳朴原始的崇拜缘由。

梅山文化区中的山林地区信奉的是上峒梅山神。因这些地区林木参天，古时野兽出没繁多，狩猎成为梅山先民生产生活的重要部分。狩猎活动又分两种，一为个体的猎取山鸡、野兔之类的打猎；一为有组织的集体大型捕猎。大型狩猎除却其规模上的大型安排，更有一套神圣的仪式伴随，对梅山神的崇拜就寓于其中。在整个部落群体中，会有一个被认为是梅山神“附体”的领头者，领头者被认为是“半人半神”的个体，他能预计有何猎物何时从何地经过，因而狩猎时便据其安排埋伏，每次狩猎开始前也由他领头焚香礼拜梅山神。梅山神的延续就是通过这种附体的方式实现，前一任领头者死后，梅山神则附体于下一任身上。从梅山神崇拜中，我们不难看出狩猎对梅山先民生活的重大影响，人们把生活的希望寄

托于这项集体盛事上，在那生产力水平低下的时代，梅山先民们的群体斗争精神令人钦佩！时至今日，虽然生活水平早已提高，梅山神却因其原始久远的影响继续作用于梅山传统的生活习俗中。如今，在梅山地区仍广泛存在的师公活动中，师公为驱赶邪魔会画这样一张符，符头如是：

这个合字的含义可从师公所念咒语中找到：“一点一横长，二人口四方，两边丝绞绞，中间马面王；左也长，右也长，架起干戈煮牛羊。”很显然，这个字描绘的是一幅狩猎归来的图景，可见远古先民的狩猎活动不仅伴随着潜藏于心的梅山神崇拜，也伴随着由于这种崇拜衍生出的各种祭祀庆祝活动。而这样的祭祀活动则成为了孕育梅山法术、巫文化的原始土壤。

在梅山文化区靠湖区水边一带，人们多以打鱼摸虾为生，进而产生了对打鱼摸虾极为擅长的坛神的崇拜。与上峒梅山神的崇拜类似，这些地方的人们也相信坛神是以附体的方式代代延续的，被附体的人则掌握了超凡的捕鱼摸虾技巧。有趣的是，人们相信能得到梅山神附体的人必须是跛足。为何必须是跛子？笔者曾作过一些猜想，以为跛足应当是常年在水田溪沟活动而患关节风湿、关节炎等致跛。这些人的多年捕鱼摸虾经验使旁人以为他的技能来源于坛神附体，这就产生了拥有丰富劳作经验的患农作病的跛子被神化，人们终因不明其中原委而以为只有跛子才能被附体。关于坛神的传说还有很多借这些颇具特色的传说我们可获悉梅山先民生活的诸多方面。据说坛神附体着下田摸泥鳅时要念咒：“泥鳅婆，崽崽多；泥鳅公，找老婆；老婆拖老公，老公拖老婆，拖过我背篓，献给坛神把酒喝”。摸到第一条泥鳅后咬掉其尾巴放入田中，当当天再摸到该泥鳅时便收工，并从背篓中挑出一公一母两条泥鳅抛回田中，以让其“发子发孙”，同时念诵“泥鳅公，泥鳅婆，公不离婆，秤不离砣；和乐乐，崽多多，一多多到几背篓”！这

些举动看似荒诞不经，实则不然。首先，它富含着先民们尊重自然生长规律的意识。在同一田中摸到同一条泥鳅可以想象泥鳅已不多应当收手了；将两条泥鳅放归有助其再生，也是可持续利用之道。其次，从这些咒语可探求人们“借神力”的思想。人与神的关系除去人敬畏神，还应当有人利用神的部分，人尊崇神又会利用神不正反映了人本身的智慧？从另一则坛神借锅的传说中也可看出在神面前人类智慧的伟大。相传坛神曾化身一老头常去一户人家借锅，次数多了，主人家通过一些蛛丝马迹发现了此人正是坛神，于是便做了个纸锅，用锅灰涂黑，坛神借去后点火即燃，羞于无锅还给主人，便不再往借。这则故事一则反映了梅山先民戏谑达观的生活情趣和淳朴的道德观念，一则可见，同一般敬神、畏神的态度不同，梅山先民更趋于把神人性化，在这种神融于人的观念中，人可以大胆地利用自己的智慧与神共处。这种独特的人神观念在许多传说中得以体现。梅山地区广为流传的坛神怕放牛娃的传说则更将这种人神关系戏剧化。据说一放牛娃不小心让牛踩碎了树下人们祭祀给坛神用的几口钵子，坛神怒而放箭射牛，谁知牛尾巴一甩，毫不理会。坛神无奈之际却见放牛娃牛鞭一甩，牛便顺从无比，于是感叹放牛娃有威力，心生畏惧。这则妙趣横生的故事让人不免联想，让人生畏、法术极高的神也有所畏惧，并且所惧恰是同时惧己的人类，梅山先民的这种人神意识是否与“中庸”、“相生相克”之道异曲同工？

对中峒梅山神的崇拜多见于梅山文化区中以禾稼为业的平地地区。梅山神的附体延续说，附体者的各种精于劳作的说法与上下峒梅山神均类似，故不再赘述。

综合梅山先民们对三峒梅山神的崇拜，通过对比考量，笔者认为这种神的原态应是丰富而超乎常人的生产经验外化而成的力量。因而简单说来，梅山神的崇拜其实质即为对生产经验的崇拜。在先辈遗传和长期劳作中积累了丰富生产经验

的人被旁人认为是通过一种未知的方式获得了未知的力量，这种“未知的力量”经人们渲染加工成“神”，而这种“未知的方式”也被人们臆想成“神附体”，并在长期的这种神的意识强化中，衍生出了一系列关乎神的祭祀庆祝仪式和各式的口诀咒语，最终形成梅山神崇拜的完整体系。而针对有些学者认为梅山神是群体神的说法，笔者认为这是神的内在唯一与神的外化多样性之间因角度不同而造成的差异。这也正是梅山神的独特所在。而将梅山神具体化的附体之说则有利于在对神的崇拜中注入先民可感的人的色彩。因而这样具化了的梅山神与其他虚无夸大的神信仰应当是有别的。梅山神中的劳动者色彩与其余信仰中超脱尘世的神相比，更带着梅山地区原始淳朴的气息。梅山神是源于切实的生产活动中的，这就决定了它同某些修炼而成或探求世事道理而受人崇拜的“人文气息”厚重的神是迥然相异的。

梅山神古朴，裹挟着山林芬芳，一如那苍翠林中躬身劳作的一代代梅山人。

“蚩尤故里·天下梅山”,,以文化的自信迎接世界-蚩尤故里天下梅山

“蚩尤故里·天下梅山”,,以文化的自信迎接世界:蚩尤故里 天下梅山 “蚩尤故里·天下梅山”以文化的自信迎接世界新化地处**中腹地，这里人杰地灵，素有“**中宝地”之誉，古称梅山，历史源远流长。早在9000年前即有人定居，北宋熙宁五年（1072年）正式建县，是当之无愧的千年古邑。几千年的历史沉淀，苗、瑶、侗、汉不同民族的不断融合，这里形成了独特的梅山文化，绽放成了中华民族文化的璀璨一章。 紫鹊界——“梯田王国”。紫鹊界是江南稻作文化、农耕文化的千年遗存，国家自然和文化双遗产，国家4A级风景名胜区。“秦汉起，宋明兴，今日传”的泱泱26万亩梯田秀美飘逸，雄浑壮阔。置身紫鹊界，层层叠叠的梯田有如雕刻在大地上的年轮，依山就势的道道田埂或妩媚或遒劲、或舒展或含蓄，硬朗的线条让你感受到无穷的壮阔，绵和的线条让你感受到如水的柔情。 大熊山——“人文祖山”。大熊山是蚩尤世居地，汇聚了极致的生态景观：原始次森林、千年银杏王、万亩箭竹丛、千年株儒树、百年迎客松、十里杜鹃红……这座神奇的山，蕴含了厚重的远古文明，蚩尤部落曾在这里繁衍生息； 轩辕黄帝为了探究这个与之为敌的部落而“登**熊”，大熊山也因黄帝的到来而得名； 数千年后，喜爱山水的乾隆也觅迹而来，留下了“十里屏开独标清胜、熊峰鼎峙半吐精华”的御笔。

梅山龙宫--——“世界溶洞极品”。梅山龙宫是当年蚩尤屯兵的地方，国家自然与文化双遗产，国家4A景区。它是一个地下溶洞群，由九层洞穴上万个溶洞组成，其中峡谷云天、哪吒出世、天宫雾淞、水中金山、远古河床被誉为世界溶洞景观之“五绝”。 梅山文化——“中国梅山文化艺术之乡”。新化古称梅山，据《宋史》载：“梅山峒蛮，旧不与中国通。”循史记脉络发现古梅山自汉代至宋朝，有千年未被王者征服的独特历史。经过漫长演化、沉淀、创新与融合形成了多民族共同沿袭的独特地域文化——梅山文化。在古梅山这片热土上经久流传，这种文化上承巫楚文化，下启湖**文化，在整个东南亚地区是唯一一种多民族共同崇奉、和合共融的祖源文化。古老神秘的梅山宗教、武术、山歌、建筑，已成为极具审美和史学价值的文化孤本。 梅山美食——“吃在新化”。新化美食做为**菜的一支精锐，有着独到之处，又自成体系，有“十荤”、“十素”、“十饮”之说。“十荤”：三合汤、雪花丸、米粉肉、鸭子粑、柴火腊肉、回锅狗肉、泥鳅钻豆腐、水车鱼冻、稻花鱼、肘子肉。 “十素”：杯子糕、糁子粑、糯米粑、酣荞粑、糍粑、蕨粑、擂米粑、淀粉粑、粽子、烧麦。“十饮”：擂茶、凉粉、水酒、蛇酒、米烧酒、甜糟酒、苡米酒、云雾茶、青红茶、金银花甘草茶。光听名字就令您颊齿生香、垂涎欲滴。 近年来，新化先后被授予“中国梅山文化艺术之乡”、“中国蚩尤故里文化之乡”、“中华武术之乡”、“中国山歌艺术之乡”等荣誉称号。新化山歌、新化武术是国家级非物质文化遗产，红二军团长征司令部旧址、资江**为国家级文物保护单位，油溪河漂流被誉为“江南小三峡”，奉家下团村为陶渊明名篇《桃花源记》的桃源真地。 推动新化旅游走向世界，我们具有以下优势和亮点：一是旅游资源极为丰富，且类型全、种类多、品位高，特色鲜明，保护良好，开发前景广阔。二是梅山文化底蕴深厚，蚩尤文化、梅山文化、饮食文化、宗教文化、民族文化等绚丽多彩、博大精深，且个性突出，富有浓郁

金寨县中药材产业化发展规划

金寨县中药材产业化发展规划 一、规划概要 为进一步做好特色产业发展工作，充分发挥我县中药材资源优势，推进中药材产业化进程，使之成为县域经济的支柱并促进县域经济发展，根据县政府《关于编制特色产业发展规划的紧急通知》，特制定本规划。 二、发展基础与环境现状 （一）发展基础 1、中药材资源现状 我县地处大别山腹地，是中药材天然产地，全县共有药源动植物273科1363种，其中植物类196科，1303种，动物类41科56种，药源矿物4种。省重点普查的270种中药材中，金寨县产有220种，珍稀药材20种。主产茯苓、天麻、灵芝、杜仲、金银花、绞股蓝、桔梗、板兰根、野菊花等30多种名贵中药材，年产量26000多吨，其中天麻5000多吨、灵芝1000多吨、茯苓2100多吨、西洋参100吨、葛根1000吨、银杏叶1000吨、野菊花1000吨、桑叶800吨、断血流500吨、问荆500吨，其它药材约8000吨以上。是

全国22个药材基地县、6个茯苓基地县之一。产品远销江、浙、上海、广州、香港等地。 2、中药材种植 县委、县政府将中药材作为农业结构调整的主导产业进行规划和部署，鼓励发展生态产业，促进了我县中药材的生产和发展。至2011年底金寨县发展中药材达13万亩。其中，茯苓5000亩、生姜8000亩、天麻10000亩、灵芝2000亩、西洋参 2000亩、香茶菜2000亩、桔梗2000亩、菊花2000亩、板蓝根1000亩、石斛30亩。全县仅天麻、灵芝、茯苓、西洋参四项实现产值4亿元，其中种植和加工产值分别为2亿元。成为全国灵芝生产第一县、安徽天麻生产第一县、华东地区连片种植西洋参规模最大基地县，境内的沙河乡被誉为“中国灵芝第一乡”。随着天麻野生改家种，西洋参、灵芝等引种成功，中药材生产逐步发展成为农村经济发展支柱产业之一。 3、中药材种植基地 （1）金寨县金山寨食（药）用菌专业合作社是专门从事菌种培育生产专业合作社，该合作社拥有天麻基地2000余亩，拥有510余户合作农户.

梅山赋 风光电视宣传片 解说词

电视系列风光展示片 《潇湘神韵》之── 远古梅山 ——解说词—— 字幕：上下梅山峒蛮，其地千里，东接潭州，南接邵州，西邻辰州，北连鼎州，总面积1万多平方公里。-- 《宋史·梅山蛮传》 湖南娄底一带原为少数民族杂居之地，相传先民们是盘古的后裔, 在夏商周时为荆州辖地，春秋战国时期属楚的范围。湘中曾是楚王部众居住地,楚为芈姓，居住地为芈山。由于芈音恰好与当地梅音吻合，人们便把芈人所据之地称之为梅山。秦统一中国后，娄底正式列入中央集权制封建的多民族国家――秦的国土，隶属长沙郡，成为华夏不可分割的一部分。但饶有兴味的是，境内是两种行政管理状态并存，在东南较平坦的地方大部分为秦所归化，而在西北一带，居民依然过着“椎髻徒跣，断发纹身，耕田有邑”（字幕）的生活，人称“梅山蛮”。其建制和隶属也一直随以后历史的风雨而反复变化，颇具传奇色彩。

现在人们所说的“梅山”，主要指湖南娄底的新化县一带。传说娄底是南方少数民族始祖蚩尤的故里，蚩尤骁勇善战，率梅山瑶苗山民与中原炎帝所属共工部族打仗，得胜之后。继而北上与黄帝交战，在涿鹿血战中被黄帝擒杀。蚩尤身虽战死，但却留下“战神”的美誉。至今在娄底境内的大熊山还保存着蚩尤坪、蚩尤屋场、蚩尤点兵台等历史遗址。 大熊山，一道天然屏障。从东汉，三国、晋、隋、唐、到北宋的900年间，历代王朝都曾在此多次征伐,但梅蛮民至死不降。宋神宗屡战不可胜，于是停息干戈改以怀柔之策，于宋熙宁五年使梅蛮归服，置县“新化”，取“新归王化”之意。 娄底人的抗争精神光耀九州，习武尚武的精神更是代代相传，从“战神”的涿鹿血战、南宋抗元，明朝反暴，到南明和清代支援李自成、唐洪山农民起义，娄底人无一不冲锋陷阵。到近代，更是英雄辈出,民主革命先驱陈天华，谭人凤，著名爱国将领、黄埔军校代校长方鼎英，抗战名将陈正湘，教育家成仿吾，国际主义战士

梅山武术表演解说词

梅山武术表演解说词 梅山武术是梅山文化的瑰宝，是新化和娄底人民的骄傲。她历史悠久，源远流长；她内容丰富，古朴无华，是中国传统武术流派中历史最为悠久，并能很好地保留古传武术功法和技击精髓的优秀拳种。 新化,是全国有名的武术之乡,这里习武氛围浓郁,有“不会梅山功,枉为新化人”之说。在新化的每一个乡镇，都能看到练武的人群。在这些常年练武的人群中,既有祖传父教,师徒传承的传统武术传人,也有梅山传统武术协会、新化太极拳协会组织的武术爱好者,还有武术进入中小学课堂后的中小学生。我们新化东方文武学校则是这些练武人群的大本营。为了更好的传承梅山武术文化，东方教育集团在兴办教育的同时，还将扩大梅山武术的传承基地，建设新化梅山武术文化园。下面请欣赏狮舞龙腾： 第一个节目龙狮 我校龙队、狮队现有队员50余名，在全国各种龙、狮大赛中屡获金奖，看他们把龙、狮舞得活灵活现，惟妙惟肖。舞狮历史久远，狮子在中国人心目中为瑞兽，象征着吉祥如意，从而在舞狮活动中寄托着民众消灾除害、求吉纳福的美好意愿。看，灵动的眼睛眨得惟妙惟肖，时而登高，时而腾空，时而翻滚，好生喜气。舞龙起源于中国传统舞蹈，舞龙舞狮都是古代大型庆典活动的重要节目，至今成为中华文化的一个标志。龙如波浪一般连绵起伏，忽上忽下、忽高忽低，时而互相追赶，时而交叉盘旋，时而相互嬉戏，看他们配合是那么的默契，音乐，动作，认真，专注交织着，旋转着，升华着。 第二个节目武术基本功

武术基本功是武术训练的基础，包括腰功、腿功、臂功、桩功和腾空跳跃性动作，现在大家看到的就是翻腾跳跃类的动作，场上健儿们，闪展腾挪有如凤舞九天，鹰击长空。 第三个节目头碎钢板 硬气功：头碎钢板，梅山气功的一种，练习者以钢硬的气力，运气后将钢板击碎。此技法练习难度较大、勿轻意模仿。 第四个节目集体梅山拳 它起源于湖南新化的梅山武术，在中国武坛素以古老神奇而着称，东方文武学院的师生们马上就会将原汁原味的梅山拳械展现在大家的眼前，梅山拳术具有浓厚的地方特色，套路繁多，短小精悍，结构紧凑，朴实大方，攻防兼备。动作简洁，手法明快干净。为大家表演的国家级民间文化杰出传承人，中华武林百杰，中华世纪英才人物，一生致力于梅山武术的研究与推广的东方教育集团创办者晏西征先生与他的弟子们。 第五个节目枪术 枪为武术常用器械之一，被称为长兵之帅、百兵之王。由上古矛戈发展演变而成，枪术技法主要以栏、拿、扎为主。要求力达枪尖、左右旋转、上下翻飞、变幻莫测。 第六个节目双刀 俗话说：“单刀看手，双刀看肘”，双刀是武术中双器械的一种，讲究刀法密集，贴身连击，左右兼顾，边走边打,演练者双刀在手,杀意在心,一对双刀左右翻飞,既有刀如猛

非物质文化遗产保护下梅山武术的传承与发展

论非物质文化遗产下梅山武术的传承与发展 摘要：梅山武术是流传在我国湖南中部农村地区的一种地域性民族传统体育项目，是一个具有完整技术体系的民间拳种，它的起源可以追溯至古代北宋时期，相传为文天祥所创，极具地域文化特色，有着深刻的文化底蕴。其千年文化底蕴曾深深地影响着当地许多村民的个性及村落民风的形成，是体现湖湘文化的主要载体之一。然而，随着时代的迁移，梅山武术的发展受到了诸多因素的影响，包括当地村落物质生产生活水平的提高，村民思想观念的变化，外来文化的冲击，政府武术工作政策重心的偏离，以及学校对本土体育文化教育的欠缺等，这些因素导致了梅山武术如今处于低迷的发展阶段的现状。然而，梅山武术这一传统体育项目在非物质文化方面，对现代人们的生活具有很多有益价值，具体表现在健身，教育，非物质经济，旅游等方面。为了使得梅山武术的非物质价值得以传承与发展， 本人以梅山武术为研究课题对其进行深入的了解与分析，以新化县及位于县城郊的南北、东方武术学校武术教师及武术练习者为研究对象，通过参考文献资料法，实地考察法，数据统计法，逻辑分析法等研究方法,客观地对梅山武术做出了较为全面的考察与分析，针对梅山武术的低迷现状，对不同人群对于梅山武术的看法及认可程度进行了调查和访问，并对采集到的数据进 行整理分析，最后剖析了它的发展现状及低迷原因，并在此基础上，提出了相应的解决措施，旨在呼吁社会群众重视以为梅山武术为代表的传统民间武艺，有选择性的继承，取其精华，去其糟粕，并在传承的基础上敢于创新，将中国传统的优良民间武术发扬光大。 关键词：非物质文化，认知程度，结构调整，以人为本，活态传承，创新与发 展

On Inheritance and Development of Intangible Cultural Heritage Meishan surgery Abstract：Meishan surgery is a popular traditional sport in regional ethnic rural areas of cen tral Chi na 's Hunan Province , is a folk box ing complete tech ni cal system, its orig ins can be traced back to the an cie nt Norther n Song Dyn asty , accord ing to lege nd created by Wen Tian xia ng , a very with geographical and cultural characteristics , profo und cultural heritage. Its mille nn ium culture has deeply affected the formatio n of many of the local villagers and the village folk of personality , is a manifestation of one of the main carriers of Hunan Culture . However, with the migrati on of the times, the developme nt of Meisha n surgery affected by many factors, in cludi ng impro ving the liv ing sta ndards of the local villages of material production , changes in villagers' ideas , the impact of foreign culture , gover nment policy focus deviati on martial arts work , and school to the lack of local sports and cultural educati on , these factors led to surgery and now is the status quo Meishan downturn stages of development . However , this traditional sport Meishan surgery in non-material cultural aspects of modern life that people have a lot of useful value , specifically in health , educati on, and non-material economy and tourism .In order to make non- material values Meisha n surgery to in herita nee and developme nt , in my research Meisha n surgery as its in-depth un dersta nding and an alysis to Xin hua County and suburba n county located in the south, Eastern martial arts school martial arts teachers and practitioners of martial arts study , by referenee to literature, field trips law , statistics , logical analysis and other research methods , Meishan surgery to objectively make a more comprehensive in vestigati on and an alysis , Down cast Meisha n for surgery , for differe nt populati ons perceptio n and recog niti on of the exte nt of surgery were in vestigated Meisha n and access , and orga nize the collected data an alysis, the final an alysis of the curre nt situati on and its reasons for the downturn , and on this basis, the proposed corresponding measures , desig ned to appeal to social importa nee that Meisha n masses represe nted by the traditi onal folk art martial arts , selective in herita nee, its esse nee, to its dregs, and inno vati on on the

走进红色金寨

走进红色金寨 金寨，是中国革命的重要策源地、人民军队的重要发源地，是全国著名的革命老区、全国第二将军县。土地革命战争时期，金寨是立夏节起义（又称商南起义）的爆发地、六霍起义的主要区域，鄂豫皖革命根据地的主要创始地和中心区域，是红四方面军和红二十五军的主要发源地。抗战时期，金寨是安徽省抗日救亡运动的领导中心。解放战争时期，刘邓大军千里跃进大别山，在这里留下了光辉的战斗足迹。 战争年代，金寨10万儿女为国捐躯。建国初期，为响应毛主席“一定要把淮河修好”的伟大号召，金寨境内又修建了梅山、响洪甸两大水库，淹没10万亩良田。10万老区人民告别世代生存的家园移居他地。 这3个“十万”，不仅谱写了金寨人民牺牲与奉献的壮丽凯歌，更是金寨人民的光荣与骄傲。 燎原星火，两大起义 早在1920年，金寨燕子河的燕溪小学就成立了马克思主义学习小组。中国共产党成立后，蒋光慈、詹谷堂等一批进步人士相继加入党组织。 蒋光慈是金寨白塔畈人，1920年经陈独秀介绍加入中国社会主义青年团，后与刘少奇、任弼时一起到莫斯科东方大

学学习，1922年转为中国共产党党员。他是著名的革命文学家，著有《少年飘泊者》《短裤党》等30多部优秀作品。在胡耀邦、习仲勋、陶铸等老一辈革命家的传记和回忆录中都曾提到：他们走上革命道路，受到过蒋光慈作品的积极影响。 1924年8月，詹谷堂在金寨汤家汇的笔架山农校建立起六安市内第一个党组织。在党的领导下，金寨革命的历史掀开了崭新的篇章。 1929年5月2日，中共商罗麻特别区委在金寨吴家店穿石庙召开紧急会议，决定将原计划在中秋节举行的起义提前到立夏节。 5月6日，农历立夏节夜晚，打入丁家埠民团任教练的周维炯利用过节时机，巧作安排，里应外合灌醉了民团队长，夺取了敌人枪支，起义首告成功。接着，吴家店、斑竹园、南溪等十几个暴动点也取得胜利。 5月9日，各路起义队伍会师在金寨斑竹园，成立了中国工农红军第十一军第三十二师，这是金寨境内成立的第一支主力红军队伍。第二天，中共商罗麻特别区委和红三十二师在斑竹园文昌宫召开会议，确定了积极和鄂东取得联系，共同开创鄂豫边革命根据地；积极向东发展，和皖西党组织取得联系，支援皖西地区武装起义等创建鄂豫皖革命根据地的战略方针。 在党的领导下，红三十二师接连取得胜利。1929年12

春节主持人的开场白台词

春节主持人的开场白台词 在春节晚会里，主持人应该说哪些台词呢?在主持的过程中，熟悉每一个台词是非常重要 的。 下面是爱汇给大家整理的春节主持人的开场白台词，供大家阅读!春节主持人的开场白台 词篇 1 时间： 20XX 年 1 月 X 日下午:3:00 地点：XX 剧院主持人：花(男)、周(女)、夏(男)、 童(女)周、童：辞旧迎新，大地春回处处春风得意;花、夏：笑语欢歌，四海龙腾人人龙马精 神。 花、夏：各位领导、各位嘉宾;周、童：同志们、朋友们;周、童、花、夏：大家新年好! 花：这是一个欢聚的日子，让我们分享共同的喜悦;周：这是一个幸福的时刻，让我们盘点丰 硕的成果。 下面有请公司党委书记、董事长 XX 先生致新春贺词。 大家热烈欢迎!(董事长：《新春贺词》)夏：董事长热情洋溢的贺词，让我们心潮澎湃。 刚刚过去的一年，在、市政府和市国资委的坚强领导下，公司党委、董事会坚持“发展为 上、科学决策，坚持“金融服务，实业支撑、引导带动、创新突破、协同增效发展战略，同向 推进，步履矫健;全体员工同心同德，扎实苦干，各项指标超额完成，改革、发展捷报频传。 20XX 年，公司实现收入 亿，利润 亿元，分别完成市国资委考核指标的 %和 %。 周：创新担保、国正公司、创新投资、国投建设、金丰典当、小贷公司，作为合肥国资金 融服务、投资行业的第一方阵，撬动经济，为我市的先导产业发展作出了不可替代的贡献!花： 合肥三洋、合肥城建，强者恒强，品牌优势继续领先;国风塑业、国通管业，优化结构，市场 回报十分明显!童：电影公司、德厚置业、教投公司、吴山固废、梅山饭店，他们的服务，让 城市生活更美好;光大木业、荣事达包装、紫金钢管、合肥湖石，他们的努力，让“工业立市 的画卷更加丰满!花：告别 20XX，我们无悔无怨，感慨万千;迎接 20XX，站在新的起点，让我 们放声高歌，走向辉煌的明天。 请听创新担保公司员工的大合唱：《走向辉煌》，掌声欢迎!1.大合唱：《走向辉煌》(创 新担保公司员工)花：和风细雨的好时节天地与人和;周：和颜悦色的好感觉人人很亲和;夏： 和气致祥的好人家日子挺祥和;童：和衷共济的共和国心齐力更和。 周、童：让我们共同见证;花、夏：让今天告诉未来。 四人合： 和谐——中国!花： 请欣赏国风塑业的歌舞《和谐中国》2.歌舞： 《和谐中国》(国 风塑业 8 名员工)周：建设和谐社会，把美好的事业开创;花：追逐我们的理想，让青春魅力飞 扬!请欣赏合肥城建带来的舞蹈《青春飞扬》，欢迎她们闪亮登场。 春节主持人的开场白台词篇 2A：尊敬的各位领导、各位来宾 B：全县父老乡亲们 C：现场 以及电视机前的观众朋友们，D: 大家合：春节好!A：在这辞旧迎新的时刻，在这万家团圆的 日子，祝大家在新的一年里：B：身体健康，D: 合家欢乐，合：兔年吉祥!A：金虎辞岁把鄱阳 的美丽化作春天的交响 B：玉兔贺春让新春的第一缕阳光拥抱我们的欢乐 C：相聚今宵让我们 的心一起欢腾 D: 展望未来让我们的心一起飞翔 C：回首刚刚过去的一年，我们倍感光荣和自

梅山文化

很多朋友了解安化这个地方可能都是因为黑茶的关系，又或者安化仅仅是因为有了黑茶才被世人所熟知的，但如果真这么看待安化这个地区，我认为是很肤浅的。 其实在早在黑茶闻名之前，安化地区就有我们很多不能熟知的文化和历史背景，今天我来讲些和茶无关的，希望是大家感兴趣的一个话题，了解一个地方，必须从了解这个地方的历史、文化说起，主要说三点内容： 一、梅山文化 二、蚩尤故里 三、湖湘文化之起源 梅山文化： 世界上总有神秘的角落，至今是科学都不能完全解释的，比如神秘的百慕大三角、湖北神农架、罗布泊之谜等等，枚不胜举......有这样一个地方，地处湘西南，雪峰山脉腹地，梅山崖畔，资水人家，就是今天的安化县全境以及娄底新化县部分。是南方少数民族（瑶族、苗族、土家族等）的聚居地，古称梅山。 中国的传说总是带有古老的神话色彩，中华上下五千年，历史记载的基本上都是下五千年，而上五千年几乎只能在神话传说中才会找出一点痕迹，就连中国的夏朝，世界上都不认可，可以说是中国古籍文化的悲哀，在历代的“焚书维治”的过程中，中国的原始古籍消失殆尽，很多的传说都是通过代代相传以及道听途说才流传至今，美其名曰“野史”。 我对梅山文化的了解仅仅只局限于文献的记载，当地人的口授以及学者们的研究，当然，也有所谓野史的道听途说，很早的时候，因为机缘巧合（认识一位青山排教的道长，排教起源于湘西），从他口中了解过有关梅山教和梅山拳的传闻，不过岁月更迭，大多数忘记了。在历史的面前，人人都是矮子，抱着一份敬畏之心，把我所了解的梅山文化和大家讲讲吧。 1、古老的符篆文化 在这里，有一首似诗歌似童谣又似字谜的口诀广为流传： 一点一横长，一撇撇南方，两边丝绞绞，中间有个言大娘，左也长，右也长，中间坐个马面王，心字底，月字旁，架根横杆晾衣裳，打格勾更勾南方，一把大刀杀心房，一点鲜血溅天堂。 如图一：

梅山文化之淳朴风情

梅山文化之淳朴风情 古代文化 1020 1653 梅山文化，是中华文化中独具特色的湘楚文化的重要组成部分。据湖南考古发现，约在九千年前，围绕洞庭湖这湘、资、沅、澧四水流域生活的先民们，已经以原始农业为基础，形成了农耕文化的雏型。春秋战国时期，湖南归入楚国，中原文化融合当地文化，从而形成了独具特色的湘楚文化。至秦，湘楚文化同各地的文化进一步交流，使湘楚文化发展得更加辉煌灿烂。 “梅山峒蛮……其地东接潭，南接邵，其西则辰，其北则鼎、澧，而梅山居其中”（宋史）。新化属梅山要地，古称上梅山。据出土文物推测，新化一带的人类活动史，至少可追溯至新石器时代晚期。1978年，新化在槎溪雷公凼、洋溪河谷附地，发现第四纪东方剑齿象牙化石；1980年，又在圳上甘家村、圳上河谷第二阶地，发现磨制石斧，并采集有豆、碗等器物。同时在此两地发现新石器时代晚期的典型陶片—泥质灰陶和泥质黑陶。可见梅山文化渊远流长，积淀深厚。狞猎文化色彩浓郁。 在漫长岁月中，聚居在这里的“梅山峒”人，凭借雪峰山和资水的险阻地势，自为生理，“旧不与中国通”。直到北宋开发梅山置县之后，汉文化不断注入，徭、苗、汉民族逐渐融合，当地的梅山文化涌透外来的中原文化、湘楚文化，不断形成自己的地方特色，为灿烂的中华文化增添了光彩。 一、上古之神 距今约四千年前的中国上古时代，中华大地曾居住多个不同祖先的民族和部落，其中较大的部落集团，有住居陕西渭河一带的炎帝部落（即神家氏），住居黄河中下游流域的黄帝部落（即轩辕氏），住居江淮一带以蚩尤为首领的和黎部落。传说蚩尤好兵善战，常作刀戟大弩以征战。与先进中原的炎帝所属共工部族战，蚩尤胜，“夺天隅无遗”。从此蚩尤部落日益强大，继续向四周扩展。蚩尤作乱不服帝命，作兵伐黄帝，并作大雾攻之，黄帝族以指南车县战，与蚩尤战于涿鹿之野，大破之，遂擒杀蚩尤。这是《史记·五帝本纪》上的记载，说明了蚩尤死于涿鹿（今河北涿鹿县。）但蚩尤生于何地，史料均无记载。查新化县的大熊山上，早有“蚩尤坪”、“蚩尤屋场”的地名记载，并在残存的一块墓碑上发现，民国十六年（1927），当地人显聪墓碑中云：“公讳显聪，礼照其字也，也以清同治丁卯殁，葬蚩尤屋场之蝻蛇。”查当地李姓、陈姓、杨隆导民之族谱，也都有二百多年前“迁居蚩尤屋场附近”的记载。传说在蚩尤屋场故址上，以前还有一座蚩尤亩，供有蚩尤神像，解放后才被拆毁。此外，山上还有蚩尤点将台、蚩尤拒敌关卡等传说。蚩尤屋场附近高山环绕，地势险峻，而中间土地平旷，有水田百余亩，俨然世外桃源，传说这是蚩尤最早的大本营。

基于现象透明性的梅山文化园建筑景观空间研究

Abstract In1964,the famous American architectural theorists Colin Rowe and Robert Slutzky proposed the Transparency theory,which has revolutionary significance in the development of western modernism.As an objective analytical method,Transparency theory has been fully confirmed and developed.The essence of Transparency is more of the interactive relationship between the thinking and vision of architecture and people,which is the nature of space.The characteristics of the architectural landscape space of the Meishan Cultural Park in China precisely include the ambiguous forms of ambiguity and multidimensional spatial perceptions,which are consistent with the analytical basis of Transparency.At the same time,the cultural images pursued by the Meishan Cultural Park in China are not in harmony with the traditional Chinese landscape paintings.Many classic painting theories of landscape painting also have an important influence on the planning and design of the Meishan Cultural Park,such as the layout theory of paintings on the Meishan Cultural https://www.wendangku.net/doc/5b16341655.html,ndscape layout effects. The famous landscape painting theory in the Northern Song Dynasty,Lin Quan Gao Zhi,said that there are three mountains in the mountains”From the mountain and looking up at the mountains,it is far-reaching;from the mountain and after you glimpse the mountains,it is far-reaching;from the mountains near you,you can see the mountains far away.”The"three distances"corresponds to the"width,depth,and height"of space in Western architectural concepts.This is similar to the great inspiration of Western Cubist paintings for modernist architecture. This paper takes the typical practical case of regional cultural theme parks as a case study of Meishan Cultural Park in China and takes Transparency as its theoretical basis.By trying to peel off the“images”such as modeling and decoration,Meishan Cultural Park analyzes and studies the organization methods and laws of spatial organization,spatial expression,and morphological composition.First of all, comparing the common points of Chinese and Western paintings and their influence on architectural landscape space respectively,we established the connection between Meishan Cultural Park and“Transparency theory”to determine the feasibility of research;and then proceeded mainly from Gestalt psychology.Taking Colin Rowe's Transparency as the theoretical basis and combining the Transparency of the phenomena in Colin Rowe's Transparency work,the author summarizes the characteristics and essential connotations of the phenomenon's Transparency,and lists III

梅山武术概略

梅山武术概略 晏西征 一、源流 梅山武功是当今中国传统武术流派中历史最为悠久，并能很好地保留古传武术功法与技击精髓的优秀武术流派，她朴实无华、不尚花俏、功技并重、注重实战。 古梅山，位于湖南省中部，地跨新化、安化、冷水江全境，及新邵、涟源、隆回、溆浦、桃江等县市的部分地域，莽莽苍苍，绵延千里。梅山武功以地为名，发祥于古梅山域内的新化县，其起源可以上溯到远古氏族部落时期，正式形成流派拳种则是宋代末期。 在距今约四千多年的炎黄时期，与黄帝齐名的远古战神蚩尤即出于新化大熊山（古称神山或大神山），当时，居住在中华大地的许多不同的氏族部落，为争夺渔猎之地，不断地进行战争与兼并，传说中的蚩尤好兵善战，作五兵（戈、朵、戟、酋矛、夷矛），带领自己的族人通过不断地扩张、兼并，逐步形成了地跨江淮流域的庞大部落集团——九黎部落，古梅山人以实战为主，不尚花俏的武术，便在此时初具雏形，后世梅山武功传人尊蚩尤为始祖即源于此。 随着九黎部落的不断强大，又向北扩张，战胜了先进入中原的炎帝所属共工部落，最后与黄帝“战于逐鹿之野”，蚩尤

战败身死，九黎部落逐渐解体。遗族向南回迁，其中一支退至江淮、洞庭一带，组成新的部落集团。史称“三苗”或“有苗”，至禹帝时，三苗最终战败，部族再次分化，其中一支退至峰高林密，可渔可猎，有险可守的古梅山，开始了力抗王权的“化外蛮夷”生活。 史称“梅山蛮性剽悍，历不服中土”。北宋以前，历代王朝为使四方臣服，统一版图，屡屡发兵征伐而不获，而梅山人则更是愈杀愈不服，在征伐与反抗的循环中，练武成了每一个梅山人的生活内容之一。宋吴政尧在《开远桥记》中对当时的梅山描述道“……民居十峒之中，食则燎肉，饮则饮藤，衣制斑斓、言语诛离、出操戈戟，枕居铠弩……”。 也就是说，在宋朝抚定梅山之前，梅山人仍是以渔猎为主，农业生产尚停留在刀耕火种的原始阶段，恶劣的生存环境与频繁的战争，使梅山人不得不“出操戈戟、枕居铠弩”，正因为这样，人们必须勤练武功才能保证生存，梅山的所有成年人都是猎手与战士，这一时期（北宋之前）的梅山武功乃是全山峒民的公产，是一种纯军事化的格杀技能，而练武的组织和领导者就是各峒峒主，传授武功的除了峒主还有族中的勇士与巫师。 提起巫师，许多现代人都嗤之以鼻，视其为封建糟粕，却不知“巫文化”的历史远比“封建”要久，源于苗蛮的巫事祭祀文化，对中国的影响极其深远。在古代梅山，巫师主要负责峒中祭祀活动的安排与主持，掌管医药，武功与文史的研究与

金寨县扶贫实施方案范文

金寨县扶贫实施方案范文 【百城百县百企调研行】 和往年比，今年初冬的大别山还不算寒冷。抽空回到老房子看看，已经成了安徽金寨大湾村村民陈泽申的习惯。xx年，他搬进了新家，一栋两层小楼。也就在这一年，他家年收入超过4万元，陈泽申主动要求脱贫。 xx年4月24日， ___ ___在安徽金寨县考察时，就是在陈泽申家的小院内同乡亲们围坐在一起拉家常，听乡亲们说脱贫措施。“没想到，两年时间，我家收入翻了几番。”陈泽申脸上挂满笑容。 xx年，大湾村通过新建茶厂推动“茶产业+”产业扶贫，实施“资源变资产、资金变股份、农民变股东”改革试点。陈泽申成了茶厂的工人，一个月有1200元的工资。他还学会了炒茶，炒茶工资每小时16元。茶闲时，村里为陈泽申安排了公益性岗位保洁员，一个月工资500元。去年，他家种养殖经营性收入超过8000元，按照政策，乡里奖补他3000元，再加上土地流转、入股分红、低保补贴、教育扶贫等政策扶持，去年陈泽申家收入超过了4万元。

此外，光伏扶贫一年还有3000元。金寨县的太阳能资源比较丰富，年平均日照2100小时。xx年，金寨县委县政府多方调研论证，发现光伏产业投资回报率较高，非常适合当地贫困家庭，并迅速启动“光伏扶贫惠千家”项目，为贫困户和光伏发电“牵线搭桥”。当年，金寨在不同方位选择了8户试点，设计确定到户光伏电站装机规模为3千瓦光伏扶贫电站，每户投资2.4万元，实现年发电收入3000多元。 在此基础上，金寨县探索出“分户式、联户式、集体式、大规模联户式”4种光伏扶贫模式，通过直接受益、虚拟到户等方式，实现光伏扶贫全覆盖。目前，金寨县已为7803户贫困户建成3千瓦分布式光伏扶贫电站，218个村建成了60千瓦村集体集中式光伏电站，23个乡镇建成了1.5万千瓦集成式光伏电站，每年实现贫困户年增收3000元以上，村集体年增收6万元以上。 金寨，这个中国革命重要策源地、 ___的重要发源地，走出了一条“产权跟着股份走、收益随着贫困走”的可持续精准脱贫之路。光伏扶贫也被列为全国精准扶贫十大工程之一。 双河镇大畈村村民蒋启参比陈泽申还早一年住进政府统一规划的新房，也同样享受了异地搬迁扶贫政策的补贴。蒋启参一家8口人原本住在海拔约800米的山腰上，全靠儿子在外务工维持生计，老

安徽金寨县红色历史人文的调查研究报告

安徽金寨县红色历史人文的调查研究报告

安徽金寨县红色历史人文的调查研究报告 【摘要】安徽金寨县作为全国第二大将军县，具有深厚的红色人文历史底蕴，在这里曾爆发过轰轰烈烈的革命起义运动，为民族抗战和民族解放运动输送了大量的革命人才，被誉为“红军的故乡，将军的摇篮”。 【关键词】红色金寨县历史人文 1、金寨历史人文概述 金寨是全国著名的革命老区和将军县。早在1924年，这里就建立了党组织。1929年爆发了立夏节起义和六霍起义。这里曾是红一军、红四军、红十一军、红四方面军、红二十五军、红二十八军的诞生地或主要活动地区。刘伯承、邓小平、李先念、徐向前曾在境内指挥过革命战争，董必武、叶挺、方毅、张劲夫曾在此开展过革命活动。新中国建立后，全县被追认为革命烈士的共10618人（其中县 金寨县烈士纪念馆 团级以上烈士400多人），占全省烈士总数的五分之一。国家民政部编辑的《中华英烈大辞典》中收录金寨籍英烈330人，占全国英烈总数的五十分之一。五六十年代被授予少将以上军衔的有59位（其中上将1人、中将8人），担任过省军级领导职务的有200多人，被誉为“红军的故乡，将军的摇篮”。邓小平、刘伯承题写

的革命烈士博物馆、烈士纪念塔，以及国家级和省级重点保护的革命纪念地30多处，都是爱国主义和革命传统教育基地。 2、金寨红色历史事件 （1）鄂豫皖边区最成功的起义——立夏节起义 商南（河南省商城县南部地区，大部今属金寨）党组织既不盲从盲动主义命令，又不因其他地区起义的多次失败而灰心丧气。他们善于总结经验教训，周密计划，充分准备，发动一次以民团起义为主、农民暴动配合的武装起义。1929年5月6日当夜，丁家埠、斑竹园、白沙河、李家集、南溪、汤汇等十余处暴动点同时起义成功，是鄂豫皖边区唯一一次起义过程中无一人伤亡的武装起义。起义后组建了中国工农红军第11军第32师，成立了苏维埃临时办事处，建立了以商南 立夏节起义旧址 为中心的豫东南革命根据地。 （2）鄂豫皖边区规模最大的起义——六霍起义 1927年10月，中共安徽省临委划六安、霍山、霍邱、英山、寿县为第一暴动区域，要求六安的党组织尽快发动武装暴动。1929年5月，霍山诸佛庵民团起义、六安武陟山农民暴动和南庄畈六保联络自卫团起义相继发生，拉开六霍起义的序幕。11月，中共六安中心县委领导的以六安独山暴动、霍山西镇起义为标志的六霍起义全面爆发，到1930年4月，以六安、霍山为中心的皖西各地先后发生了数十次武装起义。 以农民武装起义为主体、民团兵变相配合的六霍起义，是鄂豫皖边区规模最大、范围最广、持续时间最长的一次武装起义。起义后组建了中国工农红军第33

湖南省娄底的导游词3篇.doc

湖南省娄底的导游词3篇 娄底一带原为少数民族杂居之地，相传先民们是盘古的后裔，属三苗、九黎集团，出自五帝中的颛顼。娄底在夏商周时为荆州一隅，战国时属楚的范围。秦统一中国后，娄底正式列入中央集权制的封建的多民族国家秦的国土，隶属长沙郡。下面是，为大家准备的娄底的导游词，希望大家喜欢! 娄底历史悠久，人文荟萃，风光旖旎。市内有清代名臣曾国藩故居等人文景观和各类风景名胜旅游点70多处。湄江风景区、波月洞风景区、洛阳湾古建筑群、水府庙水库等旅游胜地各具特色、风光迷人。钟灵毓秀的娄底山水孕育了代代英才，清代中兴名臣曾国藩、晚清外交家曾纪泽、辛亥革命先驱陈天华、中共早期领导人蔡和森、国际共产主义战士罗盛教等大批志士仁人，在娄底悠久历史长河中谱写了一曲又一曲光辉的篇章。 娄底境内溪水奔流，河网密布，水系完整，水量充沛。全市主要河流有：东部涟水，为湘江中游一大支流，源于新邵观音山，自西向东，流经涟源市、娄星区、双峰县，经湘乡至湘潭县河口入湘江，境内全长85.85公里，沿途纳孙水、湄江、测水等1-4级支流89条，控制流域面积3906平方公里。西部资水，由南向北，流经冷水江、新化。经安化柘溪，过益阳注入洞庭湖，贯穿境内西半部，区内流程1公里，有1-4级支流100条，控制流域面积3985平方公里。

区内各河流水质较好，PH值在正常范围内，离子总量不高，中等矿化度，适合于工农业生产和人们生活之用。全区年平均降水1406毫米，降水总量113.95亿立方米，且西部山区多于东部丘陵平地，直接形成的地表水资源38.87亿立方米。外来水资源丰富，共有133.42 亿立方米，主要在西部，控制利用少;东部入境水虽不多，但利用较好。地下水年平均为21.6亿立方米，年径流量平均达21.35亿立方米，主要公布在北、东、南部地区、水能理论蕴藏量32.5万千瓦，其中可开发利用的14. 26万千瓦。具备人工养殖的水面18万亩。 曾国藩故居富厚堂，又名毅勇侯第，是曾国藩的侯府，坐落在位于湖南娄底市双峰县东部的荷叶镇富托村，与湘乡市、湘潭县、衡山县、衡阳县毗邻，总占地面帜四万多半方米，主体建筑近一万平方米，是典型的沿中轴线对称的明清回廊式建筑群体。富厚堂座南朝北，背倚的半月形鳌鱼山从东南西三面把富厚堂围住。从远看去，富厚堂好似坐在一张围椅中。周围自然环境优美，后山上树木茂密，古树参天。门前是一片较开阔的平地，平地中有小河向东流去，平地四周峰峦叠嶂，群山环抱。曾国藩是中国近代史上一个有重大影响的历史人物，曾国藩故居已被有关部门确定为省级重点文物保护单位。 娄底人文资源丰富，国家文物保护单位曾国藩故居风光带、4A级风景名胜景区紫鹊界8万亩秦人梯田、龙山、湄江自然风光、历史文化名镇杨市镇、名村三甲古村落，有望进入国家