人格的定义及塑造理想人格的意义
现在社会中的人们生活节奏快，人人每天都是忙忙碌碌，大多数人只关心自己，人际关系比过去疏远了，彼此之间很少坦诚交流。虽然有些人一味向群体认同，追逐时髦，找寻定位，却迷失自我。这些因素对人格的塑造是极其不利的，所以好多人对他人冷漠，社会责任感缺乏，家庭不和谐。这些现象的产生在很大程度上是由于人格造成的，人格的形成又受到了环境的影响。在这样的背景下，我们应该好好思考如何重塑人格。中国古代经典中，有很多内容是有助于完善我们人格的。《论语》作为儒家的经典之作，在人格塑造方面给了我们很多的启示和借鉴。在这个匆忙的社会中，静静地品读《论语》，对我们人格的塑造，人生观价值观的确立都有很大作用。儒学作为人本哲学，它具有强烈的入世情怀和人文关切，对我们处理人与人，个人与家庭，个人与社会，人与自然之间的关系都具有很大的借鉴意义。把《论语》的理想人格作为我们当今人格塑造的标准，在做人处事、人际关系以及个人修养方面学习《论语》中理想的“君子”人格，对《论语》吸纳和认同，使我们有独立的人格意志，有丰富的想象力和创造性，有健全的判断力和价值取向，有崇高的趣味和情操，有良好的修养和同情心，对个人、家庭、社会和国家有一种责任感，对命运有一种担当。《论语》中对人格塑造也就是理想人格的塑造。
1.人格的定义及塑造理想人格的意义
（1）人格的定义
人格是一个多义词，人格也称个性，这个概念源于希腊语persona，原来主要是指在舞台上戴的面具，后来心理学借用这个术语用来说明：在人生的大舞台上，人也会根据社会角色的不同来换面具，这些面具就是人格的外在表现。面具后面是一个实实在在的真我，即真实得人格。所以，人格也可以说是人们在社会舞台上所扮演的角色。人格是一种具有自我意识和自我控制能力，是个人显著的性格、特征、态度或习惯的有机结合。其中也有道德品质的意思在里面，在本文我着重要写的就是道德品质所表现出的人格。
（2）塑造理想人格的意义
理想人格就是道德品质高尚，是一种具有强烈入世情怀和人文关切，能很好地处理人与人，个人与家庭，个人与社会，人与自然关系的品质。理想人格的塑造有利于我们形成良好的道德品质，做每一件事情的时候不仅思考自己的利益，更我他人的利益，社会的利益，国家的利益考虑;不仅思考眼前利益，更为长远利益做打算。如果塑造了理想的人格，就减少人们再去为私利而做伤天害理，违背良心的事了。
2.《论语》中关于理想人格的讨论
在《论语》中有很多都是提到理想人格，如奋发有为的积极态度，自强不息的进取精神，仁义礼智的完整道德，谦虚逊让的美好德行，持之以恒的坚持精神，与人和乐的积极情感，与人和乐的待人态度，刚柔并济的处事方法等，这些理想人格主要在《论语》中“仁”、“君子”、“修身”等讨论中有所体现。分开来说主要有以下几点：
（1）《论语》中“仁”所体现的人格
“仁”是《论语》中出现频率很高的一个词，一共出现了109次。仁是孔子思想体系中最核心的概念和范畴，也是他和弟子谈论最多的一个范畴。孟子对“仁”的阐释是：“仁也者，人也。”；《说文解字》解释为：“仁，亲也。”在《论语》中，“仁”更可谓是以多种形式出现在多种场合，孔子和弟子们也从多方面阐释了“仁”的含义及其中所蕴含的人格品质。由此可见，“仁”的范畴充分反映了孔子思想体系的人道理念和人性光辉，是理想人格的一个重要方面，对理想人格的塑造具有重要借鉴意义。在《论语》中，“仁”大体可以从两个方面去认识：一方面是对己的，强调如何通过自身修养到达仁的境界；另一个面是对人的，强调如何推己及人。然而对己是根本的，是推己及人的基础。就好像孔子说的：“修身，齐家，治国，平天下。”只有把自身的人格品质修养好，才能做到推己及人，最终成为“内圣外王”。孔子认为：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”意思是，一个没有仁爱之心的人，遵循礼仪有什么用？一个没有仁爱之心的人，礼乐又有什么用？如果一个人的人格中缺少了仁，礼与乐这些形式上的东西也就没有用了。相反，如果一个有仁的人，礼和乐的达成也是顺其自然的事了。所以，“仁”才是实现礼、乐的内在支撑。从此可以看得出，孔子对自身修养，对自身“仁”的重视程度。在他眼里，“仁”是一个人人格修养的基础，如果一个人达到了“仁”，不仅是自身人格的提升，也是推己及人的重要途径。“不仁者不可以长处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”就是说，没有仁德的人不会经常处于贫困的境遇，也不会长久处于安乐的境地。有仁德的人安于仁，智慧的人从仁中获利。然而只有一个人的人格里面蕴含了“仁”，才有可能长久地处于安乐，不然安乐也只是短暂的。孔子也主张一个人能坚守住仁，而不是为了从仁中有所获得才仁，“仁”应该是我们品质内部所具有的。“巧言令色，鲜矣仁。”花言巧语，表面上一副好人脸色的人，很少会有仁德。孔子认为，“仁”是在一个人内心的，恒定的品质，而不是在表面上伪装出来的，对人格塑造提供了一个良好的理论指导。也道出了理想人格的塑造不是虚伪的仁，而是内心实在的仁。“苟志于仁矣，无恶也。”孔子说：“假如立志于修行仁德，就不会有邪恶了。”这里更进一步说明了“仁”对人格塑造的积极意义，表明了“仁”对人格形成的影响。
（2）《论语》中“君子”所体现的人格
君子，是《论语》中出现频率较高的一个词，大概有一百多处。因为君子对于孔子来说不仅仅是一个概念，更是一个哲学范畴和伦理范畴，寄托了孔子太多的人生理想。在孔子看来，人生无非包括对内的追求和对外的追求两个方面，对内的追求是自我修身、完善人格；对外的追求是积极入世、建立功业，从而形成中国传统文化中关于“内圣外王”的理念。君子是人生自我完善和外在事功的有机统一体。孔子关于人生的思考是有价值诉求的。在孔子看来，人生的价值诉求是丰富的、多层次的。其中就有君子人格。孔子认为，君子应该是人生追求的目标，也是理想人格。《论语》中的君子人格也从多个方面影响着我们的人格塑造。在子贡问君子处，子曰：“先行其言而后从之。”孔子认为君子应是行在言先，言随行后，即做事在说话前。君子应该是谨慎说话，小心做事的，而非像当今的很多人一样立下很多宏愿，遇到挫折就知难而退了。从做一件事，说一句话的小事修养人格渐渐就能完善我们的人格了。“君子道者三：
仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”君子应该遵循三条原则，即仁德的人不忧虑，智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。而在现实生活中我们有太多的人面对事情的时候过分的忧虑、迷惑和畏惧，导致我们和机会失之交臂，贻误了成功的时机。所以，《论语》中君子的这些品质给我们人格的塑造以启示，指导我们培养坚韧不屈的人格。使我们能做到猝然临之而不惊，无故加之而不怒。还有“君子不器”，也就是说，君子不能像容器一样只有一种功能。在孔子眼里，君子就应该是博学多才的，而不是仅仅局限于一种技能，这样的观点也启发着我们不断学习进取，使自己的充实，向着君子这一人格标准进发。“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”即君子在三个不同的人生阶段应该警戒自己：少年时，血气未定，自控能力较差，应该在娱乐贪玩方面警戒自己；壮年时，血气正旺，应该在争强好胜方面警戒自己；年老了，血气已衰，应在应该在贪图名利方面警戒自己。孔子这段话告诉我们，追求君子人格，需要用一生去努力，而不是一朝一夕的兴之所至，也不是一时一事的权宜之计。所以《论语》中对君子人格的塑造，不仅是量的积累和质的飞跃，而且要持之以恒。在不同阶段，根据不同的矛盾，找寻最佳办法让我们人格得以完善。
（3）《论语》中“修身”所体现的人格
孔子认为，人格不是生下来就有的，而是在先天遗传因素的基础之上，通过后天环境的相互作用而形成起来的。他在《论语·阳货》中提出“性相近，习相远。”的著名论断，认为人的本性没有多大区别，由于后天的学习和环境的影响，人与人之间就有很大的区别了。他不仅认识到人与人之间人格上的差异，而且探讨了影响人格形成的因素或条件，完善人格的方法与途径。所以，我们人格的形成，很大一部分是通过后天“修身”得来，通过学习修养身心对人格进行塑造。孔子也特别注重修身来对人格形成造成影响。其中最为著名的就是“修身，齐家，治国，平天下。”他认为一个人要想实现人生的伟大抱负，首先就得修身，只有通过修身，使自己的人格得到完善了以后方可去齐家，治国，平天下。在《论语》中关于“修身”方法很多。其中就有“吾日三省乎吾身，为人谋不忠乎？与朋友交不信乎？传不习乎？”意思是我每天都会反思自己所做过的事情，为人做事是不是做到忠心不二？和朋友交往是否做到诚实守信？学到的东西是否复习了？孔子在这里就是传授了这样一种修身之道，对我们人格进行影响，如果每个人都能做到像孔子所做的那样，问问自己每天都过得是否问心无愧，那很长时间以后，我们的人格也一定后有所提升。“见贤思齐焉，见不闲而内自省。”意思是，看到闲人就向他学习，希望能和他看齐；看到没有德行的人就要反省自己的缺点，看看自己若有和他同样的缺点就提醒自己加以改正。通过这样的修身方法不断地完善自己的人格，让自己在交往的过程中得到提升。如果每个人都可以在生活中，学习别人优秀的品质，改正自己不好的性格，那人格的塑造也就能朝着好的方向发展了。“三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子说，几个人在一起必定有值得我学习的人，我就选择那些好的方面来学习，不好的方面来改正。就以这样的方式来培养自己良好的品行。我们也要知道修身所为的是什么，孔子在《论语》中提到：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。”就是说，修养自己严肃的对待工作，尊敬别人，修养自己使别人的到安宁快乐，使百姓得到安宁快乐。修身达到了这样的效果，人格也就得以完善了，不仅这样的人不会对社会有危害，更会造
福他人，造福百姓。
《论语》中关于修身的论述非常丰富，经常阅读，时时温习，有利于提高人的精神境界，促使人格的自我完善。
3.《论语》中传统理想人格与现实人格的脱节的原因
虽然《论语》中给了我们提供了很多关于理想人格修成的理论，但现实中的人格却是与理想人格存在着很大差距，或者可以说现实人格中存在着很多的问题。那这些差距是怎样的，是怎么造成的这种差距，我们又应该怎么努力来弥合这样的差距呢？（1）《论语》中传统理想人格与现实人格的现状
中国古代社会主要是一种“家天下”式的“朝代”国家，虽然大多数人都知道公我与私我的界限，但在我们现实生活中，又多将一个人的公我与私我真正分开，造成事实上的公我与私我之间是你中有我我中有你的交叉关系。《论语》中太过高尚的君子人格成为人们心中无法形成一种信仰，约束人们日常生活行为，导致社会上很多人为了追逐自身的利益而不顾他人安慰，食品安全问题层出不穷；人情社会冷漠，人们形成一种“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”的人格心理。虽然人们心中都有这样一种理想的人格，但是《论语》中的传统理想人格和我们现实的人格大大的脱节了，很多人已经背离了我们传统文化所倡导的一种理想人格，而向着《论语》中所鄙弃的“小人”人格发展。
（2）传统理想人格与现实人格脱节的原因
那又是什么导致了我们传统人格与现实人格脱节的呢？首先，是因为传统的理想人格过分完美，有些甚至触及到人们的利益，比如《论语》中所说的“君子食无求饱，居无求安”，和现实人们基本的生活生存需求存在冲突，使人们觉得理想的人格是少数人才能养成的。但我认为时代有变化，现代社会不一定像上古一样食物和房屋等物质条件匮乏。当然，在当下的条件下，也有个比较的问题或称是攀比的问题。我想，对一个精神丰富的人来说，是不会存在这样的困扰的。物质是生活质量的保证，但不是追求之根本因此，谈论这个问题没有对当下没有多大意义。理想人格总是站在一个道德的至高点，由于标准太高，很多人无法达到，只好放弃。然而在现实中的道德应该是每个人都能轻而易举做到的，而不是只有少数人才能做到，这样便会使一些人感到困难后放弃培养这样的理想人格，甚至反其道而行，并且会因为一些君子人格确实难以做到，很多人又在心中把这种人格当作高尚的人格品质，致使一些人为了取得这样的虚荣，走上伪君子的道路，这就使得理想人格和现实人格出现脱节。其次，由于生活节奏的加快，很少有人做下来思考一下自己的人格问题。在复杂的社会影响下，自己已经发与自己所期待的理想人格发生了脱节现象，可是自己却浑然不觉。再次，在经济利益的驱使下，很多人将他人的利益抛之脑后，一心为了自己的利益不则手段，所以才会有辣椒里面的苏丹红，牛奶里的三聚氰胺，猪肉里的瘦肉精等等。最后，理想人格的理论假设与现实不符，理想人格得以实现的一个基本前提是：社会上的人们都是有良知的，或者说是人性本善。可惜这个假设在现实社会中是不成立的，因为人们的“人性”是复杂的，其中既有
善的面，也有恶的一面，还有性无善无不善的一面。理想人格的理论假设与现实的不符，也造成了理想人格与现实人格脱节。
（3）如何处理好这种脱节的状况
第一，就是把这种理想人格的标准放低一些，使得这种理想的人格是人人都能做得到的，并且能够兼顾个人的基本利益，让理想人格成为人们身体力行的行为准则。第二，加强文化建设，发扬中国传统文化，使传统文化深入人心，让更多的人能够停下忙绿的脚步思考生命的意义，思考人格的取向。第三，加强人们的道德建设，帮助人们摆脱以“一切以经济利益”挂钩的思想。第四，塑造人格的同时能够兼顾人性，全面的考虑人性的多样性。
4.《论语》中传统人格思想对当代中国人塑造完善人格的启示
1. 道德立身
儒家修身理论从道德立身的观念出发，崇尚和注重理想人格的培养、树立和实现。“ 仁”作为孔子思想的核心，认为仁与君子有密切的联系。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于义”。依于“仁”即是说人的内心的品德要以仁为基础。这些理论都有利于引导人们树立一种仁爱、忍让精神，培养一种温和性情，形成相互忍让、互相谅解的讲礼貌、守礼节的良好社会氛围。
2.理性处世
孔子认为社会是由人群组合而成的集合体，人只有在群体中才能得以生存和发展。因此，孔子提出忠恕之道。“忠”即“己欲达而达人，己欲立而立人”，“恕”即“己所不欲，勿施于人”。孔子教导我们要严于律己、宽裕待人，且不可随意把自己的主观意识强加与他人，要尊重和爱护他人，只有这样，才能实现人们之间亲密友爱的关系。同时，“君子周而不比，小人比而不周”，倡导珍惜友谊、团结互助的社会风尚，发扬博爱精神，广交天下朋友。“不义而富且贵，于我如浮云。”告诉我们对富贵的追求应该是有条件的，有节制的，而不应该为了自己的私利，不顾他人的安危。君子爱财，取之有道，决不能损害道义、不择手段地去追求。
3.弘毅品格
孔子提出“刚、毅、木、讷近于仁”。也就是说君子要坚强刚毅、朴质果断，言不要轻易出口，有这种品德的人就近于仁德了。实际上，刚是一种威仪，一种自信，一种力量，一种不可侵犯的气概。遇险而怯为柔，知难而挺为刚。《论语》中还提到“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”是说一个人不能轻易放弃自己的理想信念，要刚强而有毅力，才能成就一个美好的人生。要有“知其不可而为之”的顽强精神。这些弘毅品质，要融化在人们的思想意识中，成为人们的一种人格，成为制约人们思想形成和发展的重要力量。
21世纪的青少年应该怎样树立远大理想
21世纪的青少年应该怎样树立远大理想? 首先，我就是一名21世纪的青年，正在接受着大学的教育，理想不是空想，也不是幻想，而是对未来事物的合理想象和希望。每个人的理想都是建立在现实基础上的，“天欲降大任于斯人也，必将苦其心志”，古人尚且懂得苦尽甘来的道理，何况二十一世纪的大学生呢?难道我们不明白这个道理吗？有的学生一军训就请假，一吃苦就叫累，一整理内务卫生就有意见，感觉管得严，不适应，甚至有的同学因为受不了管理而退学。总结一句，现在的青年，就是吃不了苦，娇生惯养。 总之，养成吃苦耐劳，自食其力的品质，不仅仅是21世纪新青年们所需要的良好道德素质，也是我们全中国人民，乃至全世界人们都应该共同树立的美德，大人们不应该仅仅指着青年们的鼻子，要求他们去怎样怎样，更应该看看自己，是否给青年们树立了一个好的榜样，有些仕族的大人们，整天花天酒地，作威作福，正所谓社会存在决定着社会意识，对于刚刚步入社会的青年们来说，他们就像刚刚诞生的婴儿，很容易接受那些新鲜世界给他们的新鲜感觉，而当他们看到那些大人的时候，你觉得青年们因该怎么做？是否觉得那样很威风，去盲目的效仿，我觉得这样很是可怕，所以，请大人们不要总是指着青年的鼻子要求他们应该做到何等的完美，而是需要低头看看自己是不是已经做的那么完美了，当然，作为一个青年人，我不可否认我们的身上还有使命，我也不是在这里盲目的推卸责任，作为新青年，我们有梦想，有激情，有十足的动力，我想这种精神是一切朝气蓬勃的生物体所必须的，不仅仅是体现在青少年身上，只要我们树立正确的世界观，人生观，价值观，尊重客观规律和客观条件，充分发挥我们的主观能动性，并且正确的发挥，我相信，未来的中国，将会比现在更强，而振兴祖国文化软实力的重担，我们21世纪的青年扛得起。想就是人们心目中所定的奋斗目标，是鼓舞人们前进的一种精神动力。在我国古代，理想被称为“志”。古人很重视理想，即使到了穷困潦倒的地步，也要恪守“人穷志不穷”的信念，坚持他们的理想。 翻开史册，我们会惊异地发现，古往今来凡是在事业上有所成就的人必定是青少年时代就胸怀大志的。作家蒲松龄落第后，下决心要干一番事业，他写下了一幅对联：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”他这么写的，也这么做了．终于完成了传世名著《聊斋志异》。 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。 面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。 这是1917年9月，敬爱的周总理决定东渡日本求学时写下的诗句。字里行间洋溢着总理的爱国热情。正是周总理年轻时就能树立如此豪壮的理想，才把苦难的中国人民从水深火热之中拯救出来。 我们不曾忘记，我国的核弹之父钱学森得知新中国成立后，毅然放弃国外优裕的生活条件，冲破美国的重重阻挠，回到祖国怀抱，在一穷二白的新中国，置身于火箭、导弹研究，为我国“二弹一星”的成功作出了不可磨灭的贡献。是什么力量使他拒绝了金钱和享受的诱惑呢？是理想，是为建设祖国作出贡献的远大理想。因为个人理想一旦和国家危亡、民族兴衰联系起来，则显得更加崇高和伟大。 理想，是力量的源泉；理想，是心中的绿洲；理想是指路的明灯，引领人们
君子_孔子的理想人格
第35卷 第4期西南大学学报(社会科学版)2009年7月Vol.35 No.4Journal of Sout hwest University(Social Sciences Edition)J uly,2009 君子———孔子的理想人格 胡继明1,2,黄希庭1 (11西南大学心理学院,重庆市400715;21重庆三峡学院,重庆万州404000) 摘 要:“君子”是孔子理想人格的典范;仁爱的宽广胸怀、中庸的处事准则、重礼的道德规范、智明而圣的自觉意识、义以为上的价值取向、自强不息的进取精神、诚信不欺的为人品行等是其基本特征;其价值目标是内圣外王。 关键词:孔子;理想人格;君子的基本特征;内圣外王 中图分类号:B848 文献标识码:A 文章编号:167329841(2009)0420007205 孔子是我国春秋时代最著名的思想家、政治家、教育家和心理学家,他的思想主要集中在《论语》一书中。李泽厚先生讲到:“我至今认为,儒学(当然首先是孔子和《论语》一书)在塑造、构造汉民族文化心理结构的历史过程中,大概起了无可替代、首屈一指的严重作用。”[1]1“《论语》这本书所宣讲、所传布、所论证的那些‘道理’、‘规则’、主张、思想,已代代相传,长久地渗透在中国两千年的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动中了。”[1]2孔子在《论语》一书中论述的理想人格有君子和圣人。君子是孔子极力倡导和推崇的理想人格的典范,圣人则是孔子想象中的最高人格,是一种超现实的最理想的人格。因此,本文仅对孔子的理想人格“君子”进行探讨。 一、君子———孔子理想人格的典范 理想人格作为一种最为完善的人格模式与人格典范,是指人格结构的不断发展和完善,人格的各种特征完备结合与有机联系。 “理想人格本是晚周社会文化变迁中的产物,从先秦的时事看,理想人格正与知识分子普遍要求统一天下的愿望相整合。”[2]30孔子在《论语》里关于人格形象描述的词语有圣人、君子、志士仁人、成人、惠人、贤 人、善人、有恒者等,唯有“君子”才是孔子极力倡导、推崇和追求的理想人格的典范,是比较现实的能够实现的理想人格,而“圣人”则是想象中的最高人格,在当时的现实中是不存在的,只是虚悬一格的超现实的最理想的人格。因此,“君子”是他一生追求的理想和目标,即他所培养的“君子”亲社会(有社会责任感和使命感),有生命意义感(体现生命的价值和意义)。“君子”在《论语》中共出现107次。“‘君子’一词原为对贵族的通称,自孔子始,才赋予其道德含义,成为具有高尚品德和完美人格者的称谓。”[3]张立文认为:“君子是孔子认为现实社会中可以实现的理想人格,圣人是个可得见的终极人格。”[4]孔子认为要成为“君子”,其构成要素包括仁、义、礼、知、信等作为“人”应具有的品质,同时,只有“君子之质”是不够的,还必须有“君子之行”:见利思义、临危不惧、言而有信。“孔子的人格理论是建立在我国古代历史文化基础之上的,是一种理想的人格理论。他的理想人格即所谓‘志士仁人’,学习并向这个方向最高目标奋斗的人就是‘君子’。背离志士仁人这个目标,违背君子的思想和言行规范的人就是‘小人’。‘小人’是孔子唾弃的一种人格类型。”[5]从人格的角度讲,人最理想的行为模式是积极适应社会发展规律的模式,将个体的自我人格融合到社会整体人格之中,不断追求 7 3收稿日期:2009205206 作者简介:胡继明(19632),男,重庆忠县人,西南大学心理学院,在站博士后;重庆三峡学院,教授,主要研究人格心理学以及语言学与应用语言学。 基金项目:教育部2007年度“春晖计划”科研合作项目“孔子教育思想对青少年健全人格发展的影响”(S2007212 63003),项目负责人:胡继明;西南大学博士后研究课题“孔子健全人格的理论解读”,项目负责人:胡继 明。
理想人格塑造
理想人格塑造 理想人格是一个国家、一个民族或一个社会中人们最推崇和向往的人格模式，它集中体现了该社会文化的基本特征和价值标准，由于理想人格是以美感要求不断变化的形态出现，对人们具有巨大的精神感召力，是人们所希冀的目标，常常具有追求和超前的特征。理想人格是一种时代精神。在不同时期不同社会中具有着不同的内涵特征。中国传统文化中的理想人格是以儒学的“君子理想”为典范的。“儒学具有修己和治人两个方面，无论是修己还是治人，儒学都以君子的理想为其枢纽的观念，如‘士’、‘仁者’、‘贤者’、‘大人’、‘大丈夫’以及‘圣人’等观念也都和‘君子’可以互通。甚至儒学家关于人生境界的一般议论也是和君子的理论分不开的”。“仁者爱人”的儒家理想人格在千余年的系统化、具体化、世俗化过程中，终于积淀成为中华民族深层的传统文化意识。 （大学生而言）该主动的积极地面对大学丰富多彩的课余生活，但是合理的安排好自己的课余时间才是必须的。 现在大学中，除了日常的上课，还有各种各样的讲座、讨论会、学术报告、文娱活动、社团活动、公关活动等等。这些活动对于大学新生来说，的确是令人眼花缭乱，因此必须有计划的安排自己的时间才能使自己过得充实。 首先要先保证学习。然后最好能专门制订一份休闲计划，对一些较重大的节假日和休闲项目做出妥当的安排，这样能使你的休闲和学习有条不紊地交叉进行，使身心得到有效地放松和调适。当然，体育锻炼是必不可少的，最好能根据自己的身体状况和客观条件制订出一个体育锻炼计划，务必拥有一个健康强壮的身体。此外大学新生要善于利用课余时间，开展一些有益的文娱活动，如唱歌、跳舞、下棋等等；尽量培养自己有多种兴趣爱好，如集邮、剪贴、垂钓等，这样可以增添你的活动和情趣，使你的生活充实丰富、生机勃勃。若能够拥有一项或多项自己有兴趣而又擅长的爱好，那是再好不过的了。有些同学能写得一手好书法，或制得出精妙的手工艺品，或打得一手好乒乓球，这无疑会给他们的人生增添无穷的乐趣，也有利于建立自信心，增强社会适应能力。还可以利用课余时间阅读一些自己喜欢的书籍报刊。以读书为乐事，既可以排遣烦忧，愉悦性情，又可以获取知识，增长智慧，对大学新生身心的健康发展非常有利。 瞧，生活中要做的事情还多着呢： 刚刚跨人大学门槛的新生，生活环境和学习环境发生了重大变化。由父母的"重点保护"对象过渡到独立性较强的集体生活；由老师的"重点培养"对象转变为自主性学习；由过去见识、交往、活动范围较狭窄的生活环境，到置身于大学这个小社会中等等。诸如此类变化，许多大学生一时难以适应，心理矛盾加剧，学习缺乏动力，人际关系紧张，严重影响了大学生的学习生活。那么大学生怎样才能尽快适应大学学习生活，早日完成由中学到大学的过渡呢?笔者认为：主要应该做到以下三个"尽快"： 尽快确立新的学习生活目标高尔基说过："一个人追求的目标越高，他的才能就发展越快，对社会就越有益。"目标是激发人的积极性、产生自觉行为的动力。人一旦没有生活目标，就会意志消沉、浑浑噩噩。大学新生正处于富于理想、憧憬未来的青年中期。但大多数学生只把考上大学作为中学学习奋斗的目标，对大学生活缺乏长远的打算。升入大学，中学阶段的目标已经实现，有的人认为，大功告成，可以松口气了。有的甚至把"混文凭"、"跳龙门"、"留城市"作为学习目
如何培养健全的人格
培养健全的人格 摘要：培养有道德、人格健全的大学生,是中国素质教育的第一宗旨。大学生有知识和能力,但不一定取得的成功、成为有用之才, 要成为有用人才,还有一个如何运用知识和能力去做事的问题,这其 中很重要的因素就是——人格。本文将分析影响人格形成与发展的因素，论述如何培养健全的人格，特别是在大学阶段如何塑造健全的人格。 关键字：人格健全大学生 研究人格有两个重要的价值，一是帮助我们更全面地认识自己，二是帮助我们更健康地生活。只有当我们了解自己之后，我们才可以去谈如何成功，一个连自己都不了解的人是不可能成功的。健全的人格更加是我们成功路上的加速器。现在我们要探讨的问题主要包括：人格的内涵和影响人格的因素是什么？各因素对人格形成和发展的 作用；如何培养和塑造健全的性格。 一、人格的内涵和影响人格的因素是什么？ “人格”一词的使用范围非常广泛，在心理学、社会学、文学等领域都有应用。在日常生活中，人格通常是指人的道德，也就是人品、品格。从心理学的角度看，人格和个性含义相同，都是指一个人在一生漫长的历程中，所逐渐形成的、表现为稳定的和持续的心理特点，以及行为方式的主题。这些心理特点包括个人的能力、性格、气质、兴趣、爱好、倾向等。通过对人格的研究，心理学家们总结了人格的形成和发展是由遗传因素，社会文化因素，家庭环境因素，早期童年经验，自然物理因素等因素共同作用和影响。 二、各因素对人格形成和发展的作用 （1）遗传因素：根据科学家的研究：遗传是人格不可或缺的影响因素，遗传因素对人格的作用程度因人格特征的不同而异，通常在智力、气质这些与生物因素相关较大的特征上，较为重要；而在价值观、信念、性格等与社会因素关系紧密的特征上，后天环境因素更重要。在个体发展过程中，人格是遗传与环境交互作用的结果，影响人格发展方向及难易。 （2）社会文化因素：社会文化塑造了社会成员的人格特征，使其成员的人格结构朝着相似性的方向发展，而这种相似性又具有一个维系社会稳定的功能。使个人嵌入文化形态里。其影响力因文化而异，社会对文化要求是否严格，越严格，影响力就越大。影响力的强弱也要视其行为的社会意义的大小。社会文化对人格的塑造，反映在不同文化民族有其固有的民族性格。不同自然环境下民族也反映出人文地理对人格的影响。社会文化对人格具有重要的作用，特别是后天形成的一些人格特征。社会文化因素决定了人格的共同性特征，它使同一社会的人在人格上具有一定程度的相似性。 （3）家庭环境因素：不同教养方式对人格差异所构成的影响不同。家庭教养方式：1.权威型：父母对子女的教育中表现过分支配，一切由父母控制。这种环境下成长的孩子容易形成消极、被动、依赖、
树立远大理想担当社会责任
树立远大理想,担当社会责任 理想对于一个人来说是至关重要的，树立一个远大的理想则是让我们驶向成功的风帆。作为一名高中生，一名光荣的中国共产主义青年团团员，我们亦要主动承担社会责任。 和大家分享这样一则故事：一天，有位记者问三个工人：“你们在做什么？”第一个说：“砌砖。”第二个说：“我正在建造世上最有特色的房子。”第三个人说：“我们在创建一座新城市。”后来，第一个人一直都普普通通，第二个人却成了有名的建筑师，而第三个人成了前两位的老板。所以说，一个人应该有一个远大的理想，这个远大的理想是奋斗的目标。正如歌曲中唱到：“有梦想谁都了不起。”第一个人之所以一生无所作为是因为他没有自己的理想，他不知道自己的奋斗目标，也就没有所谓的奋斗。 一个远大的理想也是奋斗的动力。大音乐家贝多芬在中年是双耳失聪，对于一个音乐家来说，这无疑是致命的打击，换做常人肯定会承受不了这样的打击。但是，贝多芬并没有以此为借口而放弃他的事业，放弃他的理想，在这期间他创造出了响誉世界的《生命交响曲》。正是贝多芬的理想给了他战胜困难的信念，给了他继续前行的动力。他远大的理想让他坚持自己的选择，奋斗向前永不放弃。 我们应该有一个理想，这个理想让我们明确了我们的奋斗目标，同时也会给我们奋斗的动力。上世纪20年代初，年仅12岁的周恩来说道：“为中华民族之崛起，腾飞于世界而读书。”他一生都在坚持这个目标，并不懈地为之努力，最终他实现了他最初的理想。 树立远大的理想是事业上成功的前提，是驶向成功的风帆。理想并不是空想，它
会给人目标，也会给人为了这个目标奋斗的动力。所以树立一个远大的理想是十分重要的。没有理想的人，一生可能会碌碌无为。为了让我们的人生有鲜活的色彩，树立一个属于自己的远大理想。 同样的，作为新时期的中学生，我们也要担当社会责任。 高中时代是培养学生道德观念、责任意识的最佳时机，高中生的思想道德素质的高低决定了国家与社会发展的未来。如今人类社会已经进入21世纪，对于中国来说，新的世纪将是中华民族实现复兴的世纪。作为一名高中生，有责任意识与担当意识，对祖国和民族的未来关系重大。纵观我们这个社会，由于一些不良思想、不良风气的侵蚀，涉世未深的高中生的世界观、价值观和人生观正面临着严峻考验，懒散、矫情、堕落、放纵，无远大理想，无坚定信念，无高尚追求，成为我们成才过程中的巨大隐患，成为众多关注者的担忧。任其生成，任其发展，怎能担负起自己国家的重任！所以，作为一名当代高中生，曾经被人们誉为“天之骄子”就更应该要明确社会责任，要勇于担当。把自我的行为与国家社会的发展联系起来，实现自己的价值。 一个远大的理想会给我们前行的目标与动力，如同黑夜中的火把，在我们前行的道路上，帮我们战胜黑夜的力量。所以说，人应该有一个远大的理想。而担当责任是我们每一个公民应该做且必须做到的事，特别是我们当代共青团团员更应该有该有的担当。只有每一个人都树立远大的理想的理想，勇于承担自己的责任，我们整个社会的明天才会变得更加美好！ 高一(7) 余俊颖
孟子的理想人格：大丈夫.doc
孟子的理想人格：大丈夫 第16卷第3期(2011)甘青离奸孑拒V o1.16No.3(2011) 孟子的理想人格:大丈夫 石芳 (西北师范大学政法学院,甘肃兰州730070) 摘要:孟子提出的理想人格的标准范型——”大丈夫”理想人格理论,具有”富贵不能淫,贫贱不能移,威武 不能屈”,”浩然之气”,”舍生取义”等丰富内涵,具有自信自尊,刚正不阿,舍生取义,杀生成仁,至大至刚,充塞 天地等精神特征.”大丈夫”理想人格的养成则要遵循存心寡欲,持志养气,意志磨砺,反求诸己的”居仁由义”之道. 关键词:孟子;人格;”大丈夫” 中图分类号:I206.2文献标识码:A文章编号:1008—9020(2011)03—026—04 孟子不仅在中国思想发展史上是一个承上启下的人物, 而且在人的主体意识的发展链条中也起着举足轻重的作用. 他上承孔子思想之统绪,下启宋明理学之端倪,直接从人之 内在心性出发,发掘他所理解的道德主体的价值和实现方 式,一次又一次地张扬着自己的主体意识.作为先秦儒家的 杰出代表,孟子继承并发展了孔子圣人理想人格思想,提出了
“大丈夫”理想人格理论. 一 ,孟子”大丈夫”理想人格的丰富内涵 孟子发展了孔子的圣人理想人格思想,提出了理想人格 的标准范型——”大丈夫”理想人格理论.孟子”道性善,言必称尧舜”(《孟子?滕文公上》),认为普通人只要善于发现和扩充自己与生俱来的”善端”,就可以达到圣人的精神境界,尧舜等圣人的理想人格并不是高不可攀的,即”人皆可以为尧舜”(《孟子?告子下》),”圣人之于民,亦类也”(《孟子公孙丑上》).只要人们认真去做,都可以成为尧舜一样的圣贤,从而揭开了圣人的神秘面纱,即作为理想人格典范的圣人同样是现实社会中的一员,这就为普通人成就理想人格提供了可能性.但是,尧,舜,禹,商汤,文王的圣人目标仍缺乏具体的标 准,为此孟子提出了更利于践行的”大丈夫”理想人格,将理想人格进一步形象化,具体化,为人们实现理想人格的途径提 供了更具体的操作规范,具有丰富的内涵.这种”大丈夫”的 英雄气概涵养了中国人不卑不亢,富贵不淫,贫贱不移,威武不屈的伟大民族精神. 其一,孟子提出”大丈夫”应有高尚的志节,独立的人格, 决不向权贵低头.他们坚持正义,扞卫真理,崇尚道德,乐行 仁道. 孟子提出:”居天下之广居,立天下之正位,行天下之大
道家的理想人格
先秦是我国古代社会由奴隶社会向封建社会的转型时期，这一时期整个社会领域发生了巨大的变革。这种变革反映在思想届就形成了百花齐放、百家争鸣的生动局面，这在我国是绝对空前绝后的。而在众多的学术流派中比较著名的就是：儒、道、法、墨这四家，其中又以儒、道最为影响深远。道家理想人格虽然不像儒家理想人格那样占据历史文化的主流，但它独特而深刻的内涵体现着该时代人们特有的文化心态、价值取向和人生追求，对中华民族性格的形成有着深远的影响，在今天仍不失为时代新人格构建有借鉴意义的蓝本。 于丹教授曾经在她的演讲中说过“儒家与道家给我们的是什么呢？我觉得儒家给我们的中国人的一片心灵的土地，道家给我们的是头顶上一片心灵的天空。”与儒家教给我们的“接济天下”不同，道家教给我们的是一个人的社会人格的实现，是出世，是自我的超越，它所追求的终极目标是“至人无己”的一种虚拟的理想人格。 一、道家理想人格的基础 道家的这种理想人格是在其特定的社会环境和历史文化条件下形成的，是当时的人们依据自己心目中的理想形象塑造出来的、最值得追求向往的最完美的人格典范。老子和庄子是道家理想人格的主要构想者，其代表作为《老子》和《庄子》。 道家理想人格的提出建立在对现实的批判、否定与超越的基础之上，具有强烈的社会批判精神。老子指出，当时的社会现状、儒家的道德说教都是对人类天性的限制和损害，是造成贫困的根源。他认为，“仁义”是人的最大桎梏，因此，他主张“绝巧弃利”，“绝仁弃义”，“绝圣弃智”等。鼓励人们崇尚自然无为，追求内在自我，摒弃一切外在诱惑，保持内心的平静，进入一种“真人”的境界。 二、道家理想人格的特点 与其他各家相比，道家的独特特点表现在三个方面： 第一，内圣外王、修身治国的价值目标。道家也以“内圣外王”为其理想人格结构，老子说“无为而无不为”，“无为”是一种精神境界，着眼于“内圣”，“无不为”则指治世之道，着眼于“外王”。道家思想中的理想人格也包含有治国平天下的重大社会责任，要求人们把个人的良好品格推及社会。老子设想的“小国寡民”社会和庄子向往的“至德之地”都是由此而来的。老子认为真正的圣人应是内修其本，而不是外在。 第二，超越物欲、超越现实的思想境界。老庄生活的时代是一个社会动荡、人人自危的时代。君子不是为物质的享受而活着，主要是以道德的完美，以理义悦我心。老庄主张无私无欲，不让精神受外物所累。老子主张让小民“不见可欲，使民心不乱”。庄子认为要达到这种境界，必须摆脱外在的诱惑，远离声色，达到“喜怒哀乐不入于胸次”。他们深切地体会到，现实社会已把人变成奴隶，扭曲了人的本性，人们对“名”、“利”的追求变得虚伪贪婪，所以道家的理想人格要求超越世俗羁绊。 第三，“为道日损”、心斋、坐忘的构建途径。在道家看来，欲望和知识会干扰人的清静之心，是道德沦丧的原因和表现。所以他们提出要崇尚自然无为，把一切都忘掉，这样才能“天人合一”，达到最终的理想人格。
树立远大理想,明确人生目标 2
树立远大理想，明确人生目标 班级： 姓名： 学号： 宇宙是无穷的，然而人生是有限的，以有限的生命涉足于无穷的宇宙中，人们怎么能满足呢?我们怎样才能决定取舍呢?于是，人生的目的、人生的价值，便成为人们永远争论的焦点，自然，也就有各种不同的答案，也就有各种人生观。 有的人，感慨人生短暂，于是，拼命追求个人享受。这自然是一种生活态度，然而不免低级了些。有的人，感慨人生难以把握，于是自暴自弃，玩世不恭，无所作为。这也是一种生活态度，然而不免消极了些。有的人，感到时间紧迫，于是发奋图强，追赶时间，超越生命．这种生活态度才是积极向上的。 人生是需要理想的，它是一种精神粮食，使生活更加完美。人生的理想有小有大，都能从不同角度影响一个人的人生轨迹。人活着，要有所追求，有所梦想，要生活得开心，快乐，这才是理想的人生。上天给我们机会，让我们来到世间走一遭，我们要珍惜，因为生命是如此的短暂，如果我们不知道珍惜，它将很快的逝去，到头来我们将一事无成。 理想是什么？理想是人生中的追求，理想是对人生的考验；理想是一种能让人上进，而又让人落泪的东西；理想是黑暗中的火炬，在黑暗中闪放光明，为迷失自我的人生指引道路；理想是天空中的雄鹰，
无所畏惧知难而进，为自己的人生树立榜样；理想是高飞的风筝，越飞越高，努力向上。 理想是心中的灯，是指路的太阳，理想应该具有崇高的性质。有句话说得好：“人生并非尽是乐事。”当你在追求理想的旅途中，一定会遇到挫折与失败，然而没有理想的人生是不完美的! 只有克服挫折与失败，才能踏进理想之门……人生恰似洪水在奔流，不遇到岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花；人生恰似时针一般，其完美不在于走得快，而在于走得准；人生恰似杯子里的酒，不经三番五次的提炼，就不会可口；人生恰似一杯茶，不能苦一辈子，但总要苦上一阵子……在失败的染色体上，往往蕴含着成功的基因！ 初中时学过孟子的一篇文章《生于忧患，死于安乐》，文章中写道：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这段文字不正是说明了人在要做大事之前，必须经历艰苦的磨炼，没有危机感“怎么才能经历艰苦的磨炼，怎么会成就大事?“闭门家中坐，祸从天上来“这句话说明了如果不思进取，不求发展，一味地做“井底之蛙”，那么离堕落和失败也不会太远了。 一个人．如果只幻想过豪华生活，追求享受，而在奋斗的路上没有留下一个脚印,一滴汗水，当他闭上眼睛，对自己一生的意义莫名其妙，这才是人生最大的悲剧。因为生活的真谛在于奋斗和开拓。当一个人树立了远大的理想，他对生活就有一份美好的希冀与向往，即使生命的天空阴云密布，他也相信，明天会有一份灿烂的阳光.实现
树立远大理想,坚定成功信念
树立远大理想,坚定成功信念 篇一：第一章树立远大理想坚定崇高信念 第一章树立远大理想坚定崇高信念教学目的： 通过本章的学习，使学生正确理解理想信念的含义与特征，明确理想信念对大学生成长成才具有重要意义；确立马克思主义的科学信仰，深刻认识人类社会的发展规律，自觉树立中国特色社会主义的共同理想；正确认识理想与现实的关系，积极投身社会实践，把理想化为现实。 教学重点： 1、理想信念的概念； 2、树立中国特色的社会主义的共同理想； 3最高理想和共产主义信念 4在实践中化理想为现实 教学难点： 1．理想信念的概念及其与信仰的区别 2．共同理想与远大理想的关系 第一节人生的精神支柱——理想信念 理想、信念，是我们每个人都不陌生的词汇，我们或多或少，或深或浅??都接触过它们。我们在这一章要深入、全面、系统地认识一下理想、信念，并且探求理想、信念的属性和本质。
理想一词来源于希腊语，指人生的奋斗目标。中国古代理想也叫志，“志当存高远”，“燕雀安知鸿鹄之志”??有人说，人的高贵来自灵魂，那么理想是灵魂的旗帜，支撑着高贵的灵魂，引导着高贵的灵魂，激励着高贵的灵魂。理想也是成功的旗帜，有人说，成功就是目标的高远加实现目标的方法得当。专家们根据成功的原则设计出的“你会成功吗？”的测试题，第一个内容就是，你是否有人生的目标： 你已定了人生最重要的目标吗？ 你已定下了达到这个目标的时限？（远期、中期、近期） 你已有达到目标的具体计划？（计划你的生命） 你知道生活中有哪些人能帮助你达到目标？ ?? 同学们是否能对上面四个问题做出肯定的回答？若是，在回答这个问题时，同学们不妨再把位置感、期望值、最高处，带入到问题中去好好想一想。 第一位置感，做人要有位置感，“我能做什么？”；第二期望值，期望值要适度，伸手可及或不可企及不如努力可及；第三最高处，人不必一定要站在最高处，去一览众山小，关键是适合自己的人生目标?? 一理想信念的含义与特征 想人人都会：痴想、妄想、狂想、幻想、遐想、凝想、设想、畅想??理想也人人都有，但未必都能象我们这一章讲述的那样去想，去树立理想。 1、理想的定义
理想演讲稿：青少年应树立远大理想
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理想演讲稿：青少年应树立远大理想 我们即将度过“九一八事变”的七十九周年纪念。1931年9月18日，我们开始了被日本帝国主义蹂躏的屈辱历史。我们牢记这段历史，把它深埋于自己的心灵深处，以此激励自己发奋图强，坚持不懈。历史不能再重演，也决不会重演!而这要靠我们今天的拼搏。 “当青春成长为一棵迷人的风景树时，我们拥有了一个富于幻想的季节：白云，蓝天，鲜花，芳草。”一切都是那么浪漫，那么潇洒。我们渴望自由，向往纯真，追求理想的金色年华，扯起无边的话音和着飘渺的梦幻，悠悠地把欢乐布满晴空，永远陶醉在自己编织的梦里。 人生的花季是生命的春天，它美丽，却短暂。作为一名中学生就应该在这一时期，努力学习，奋发向上，找到一片属于自己的天空。青年是祖国的希望，民族的未来。每个人主宰着自己的明天，中共xx大提出的早日全面实现小康社会需要我们的共同努力 要看一个国家的明天将如何，其实最该看的是这个国家的年轻人。我们的明天取决于今天站在这里的每一位。此时此刻我不禁想到了另一些与我们年龄相仿的人： 他们有的成天沉迷于网吧和游戏厅，成了那一个个虚拟世界中的人;有的整天游手好闲，抽烟喝酒，甚至吸毒，成了社会的危害。这样的形式有很多种，有一点则是共同的：他们丧失了自己的理想，因为没有理想，不知道为何要努力和上进;因为不努力和上进，他们走向了沉沦。 理想是人生的指路明灯，引领我们走向成功;理想是成材者的点金石，使我们向着辉煌大步前进;理想是希望的驱动者，不断驱使我们朝着胜利奔去。 因为拥有青春，才追求深沉和深远;因为浪漫，才渴望诗心和诗 第2 页共4 页
如何塑造和健全大学生的人格
如何塑造和健全大学生的人格 知识经济时代呼唤大学生的人格塑造。科学技术从来没有像今天这样，以巨大的威力和人们难以想象的速度深刻影响着人类社会和经济的发展进程。一种全新的经济正在形成和发展，并爆炸性地向全球扩张，把人类带进一个全新的时代——知识经济时代。知识经济是21世纪的主要经济形态，相对于农业经济、工业经济而言，知识经济有其明显的特征。知识经济是智力支撑型和创新型经济，它最重要的资源是智力资源，是掌握科技文化知识，并具有创新能力的人才。知识经济是以不断创新的知识为主要基础发展起来的，其核心在于创新，包括知识创新和技术创新。它把劳动者的创新素质作为经济发展的主要增长因素，创新能力在知识经济初见端倪的时代，已显露出其独特的地位和价值，可以说，没有创新，知识经济便失去了生命力和活力。从宏观角度来看，在知识经济时代，创新决定着一个国家和民族的综合实力和竞争力。正如江泽民同志所说的那样：“创新是一个民族的灵魂，是使国家兴旺发达的不懈动力，一个没有创新能力的民族难以屹立于世界民族之林。”目前许多国家都把建立国家创新体系作为政府的一项重要的战略任务来抓，比如：当今日本政府为迎接知识经济的到来，已开始大力调整教育和科研政策及体制，决定告别“模仿时代”，大力推进“科技创新立国”。近几年，日本对科研创新投入的经费呈明显上升趋势。中华民族曾经在世界历史上创造过辉煌灿烂的文明，有力地显示了中华民族优秀的智慧和卓越的创新才能。但是，到了近现代以后，中国的创新能力却明显地逊色于其他一些国家。 创新对一个国家和民族发展的真正意义在于它对促进经济的发展和综合国力的增强有着决定性的影响。这就给我们提出了一个十分严峻而现实的问题：必须全面提高国民的创新意识和能力，真正培养出与时代潮流相适应的具有创新意识和创新能力的高素质人才。创新不是凭空臆造，它是建立在知识的传播、转化和应用的基础之上。因此，提高创新意识和能力，首先应从教育创新入手，大力提倡和实施创新教育，突出当代学生创新精神的培养。大学生作为我国21世纪的接班人和主要建设者，只有克服保守的传统观念，勇于创新和开拓进取，在人格上具备创新性，才能迎接知识经济时代的各种挑战，进而提高整个民族的创新水平。 也只有这样，才可能使我国顺利过渡到知识经济时代，缩短与发达国家在知识经济发展方面的差距，才能提高我国的国际竞争力和在世界格局中的地位。 全面建设小康社会呼唤大学生健全人格。江泽民在党的十六大报告中指出“我们要在本世纪头二十年，集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。”作为一种现代社会发展目标，全面建设小康社会着眼于社会政治、经济、文化、生态环境等领
如何树立远大理想
如何树立远大理想 随着市场经济的迅速兴起，科技革命的迅猛 发展，经济全球化的深入发展，中西文化的交融与冲突，大学生思想观念、行为方式、价值趋向发生明显变化，大学生思想活动的主体性、独立性、选择性、多变性显著增强。一方面，当代大学生思想状况的主流是积极、健康、向上的；另一方面，一些大学生也不同程度上存在着政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、团结协作观念较差、艰苦奋斗精神淡化、社会责任感确失、学习动力严重不足等问题。归根究底是由于这些大学生对自我认同、人生意义、价值目标产生危机所引起的。因此，加强大学生励志教育是高校和社会的重要任务。通过 励志教育，激发大学生正确的学习动机，引导大学生求真、崇善、趋美，培养大学生积极的心态和健全的人格。 一 、大学生励志教育的重要性 (一)加强大学生励志教育是培养大学生健全 人格、促进大学生全面发展的根本要求 市场经济的发展带来了物质财富的增长，随之 拜金主义、享乐主义大有流行趋势，人们过分追求金钱、地位，荒芜精神家园，导致精神缺失。在这种物欲横流、精神失落、道德沦丧的环境里，大学生表现出明显的精神空虚(焦躁、烦躁、急躁、浮躁、暴躁)。究其原因，是因为大学生注重追求物质利益，缺乏理想追求，缺乏坚定如一、执著不变的人生目标和精神追求。试想，一个人如果具有崇高的理想追求，坚定的信念，高尚的道德修养，怎么可能出现精神空虚?理想是人生的航标，“意志力就是人在 为达到既定目标的活动中，自觉行动、坚持不懈、克服困难所表现出的心理素质”¨J( )。加强励志教育，引导大学生牢固树立正确的理想信念，增强道德修养，内强素质、外塑形象，才能获得个体素质的全面提高。 (二)加强大学生励志教育是增强大学生思想 政治教育实效性的核心要素 教育的最优境界就是使教育对象有志气、能自 己教育和提升自己。励志教育就是要使教育对象 能够正确认识自我，提升自我，善于自我教育。大学生是社会生活的主体，是具有创造精神和创新能力的高智商群体。大学生的人生观、价值观如何，关系到高校思想政治教育的效果。这是高校和社 会十分关注的问题，更是思想政治教育工作者责无
树立远大理想
正确认识树立远大理想的意义 许多人的平庸，原因在于没有明确高尚的人生目的，只是昏头昏脑的活着，不知道追求什么，许多学生学习成绩差，产生厌学情绪，出现逃学现象，原因也在于没有明确的、高尚的学习目的。 今天为了应付家长而学，明天为了应付老师而学，过两天为了应付考试而学，更多的时候，是在教室里闲坐着，被老师和家长逼得不得不学。但是要取得好成绩，就应由明确高尚的学习目的（也称学习动机）。目的不明确的学生，如同没有方向的航船，只是随波逐流，不可能达到理想的彼岸。统计显示，独生子女最具代表性的情感体验是孤独，他们强烈的渴求与外界联系，因此很容易被一些浅表的、物质性的事物所吸引而沉溺其中，例如网吧问题少年就是这种情感体验的产物，因此学校、家庭要加强学生对社会、对国家的正确认识与引导，并创造良好健康的氛围，弘扬社会责任感，进行爱国教育。 树立远大理想确实很有号召力，许多励志和有关实现自我的书籍也是这么号召的，但并不是每个人都适合这种从一而终式的生活和奋斗方式。况且，很多人对这句话存在不同的理解。 在中学时代，包括初中和高中。甚至到了大学还是如此受过这样的困惑，一方面，求知欲很强烈，另一方面由于一直没有确定自己长大后要做什么工作，也就是长大后当什么。很是令我苦恼了一阵子，那时候，自己就受到了这句话的影响，内心认为人应该从小树立远大的理想，并为之努力奋斗，这样才能少走弯路，免于迷茫，尽早的实现目标，但是，那时候就是想不到自己的确定的目标职业。由于接触的或者了解的职业也很少，除了老师就是当官的，其次就是农民了。其他的很多职业还是了解的不够深入，于是，就开始了漫长的寻求目标的阶段。还好，这只是内心的挣扎，学习还是依旧，书籍还是照看，但那时却是对内心很是不好受，主要是怕走弯路。初二的时候，觉得老师每天可以领四五十元的工资，意味着每天都可以买一双好鞋啊！对于那时一个贫穷的初中生，诱惑力实在不小！那时候也曾树立了当老师的理想吧。 有些人或许从小就有明确的理想，并且为之奋斗，但是大多数人，随着年龄的成长，会发现小时候的理想只是幻想罢了。比如飞行员，工程师，解放军之类的。随着自身的成熟，理想也不断变得现实，不断地被修正。直到开始工作或者结婚，这就标志着人生的基本定型了。此时此刻，你会发现，理想让位给了现实，准确的说，是让位给了金钱，让位给了吃喝拉撒。终至于变得泯然众人矣，成了碌碌一辈，回归到了真实的家庭生活中。这才是我们的轨迹，也正是这每一个轨迹才构成了这整个社会并且维系着千丝万缕的关系的稳定。 有时候，树立起远大理想是经不住现实的考验的，比如：现实不断地给你打击，而阅历的增加在提示你知难而退，一些突发事件的影响，至于路似乎旁唾手可得的果实难道你会无动于衷。而且社会也没有环境适应你的一路走下去的远大理想，即使假如你侥幸达到了你的所谓远大理想，很可能你会发现所谓的现实中你的远大理想根本就不是你理想中的样子。已然有种早知如此的感觉。更何况，我们要考虑的不止是我们自己，还有亲人，朋友，以及自身的责任。所以，我们要不断的校正自己，通过提升自己的认识和能力来加强自己实现自身抱负的能力。更重要的是了解自己也就是自己真正渴求的需要的是什么，自己的责任和义务是什么，以及自己肩负的使命。并且要把自己放在社会这个环境中去考虑，我认为这才是人们实现自己价值的途径，也是我们可以在社会立足，贡献出自己的一份力的根本原则。 在班集体中培养分担风雨意识，更要上升到国家意识，做到心中有祖国，培养同学们“大爱之心”，确立明确高尚的学习目的，形成学习强大的推动力。 人的理想，当然可以进行具体化，但是，有时候具体化反而会增加你陷入弯路或者迷茫的机率。其实，作为一个社会中的人，终归是要实现自身的价值，完成自己所肩负的责任
浅析孔子君子人格的标准及其塑造
浅析孔子君子人格的标准及其塑造 ——以《论语》为文本 蔡振磊厦门大学马克思主义哲学硕士 [摘要] 两千多年来，孔子的君子人格对中华文化产生了非常重要的影响。君子， 成为了人们心目中的道德典范、理想人格，成为了志士仁人追求的人生目标。君子的标准是什么，如何才能成为君子，一直为人们所希望了解。以《论语》为文本，在对书中关于君子内容地整理、分析的基础上，对孔子的君子人格进行一番阐述和解读。 [关键词] 孔子君子标准塑造 一提到“君子”，对中国文化略有了解的人，都会在脑海当中浮现出一个品格高尚，以天下为己任，具有远大抱负和理想，言谈举止温文尔雅的人物形象。而这一人物形象的来源同诞生于春秋时代的，中国历史上最伟大的思想家、政治家、教育家——孔子，有着极其密切的关系。孔子将君子作为一种理想的人格范式首先提了出来，并大力倡导君子之风。[1]孔子的君子人格，经过后世儒家学者地传承和完善，成为了中华传统文化不可或缺的组成部分。两千多年来，做一名真正的君子，成为了每一个志士仁人追求的人生目标。时至今日，以孔子为代表的儒家君子人格，仍然对我们的日常生活和人格修养起着潜移默化的影响。《论语》作为研究孔子思想的宝贵文献。从《论语》入手，通过对书中关于君子内容地整理和分析，进而真正理解、把握孔子的君子人格。 一、君子释义 “君子”一词并非孔子首创，在孔子之前的典籍中便已出现。例如《尚书》中出现8次，《诗经》中出现186次，《周易》中出现20次。①在这些典籍中，虽然“君子”的含义并不固定，但从总体上看，“君子”一词主要是指具有一定身份地位的人，特别是与庶人百姓相对的贵族在位者。如“呜呼！我西土君子。” [2] （《尚书·周书·泰誓下》）“彼君子兮，不素食兮。”[3]（《诗·魏风·伐檀》）“君子豹变。” [4] （《周易·革·上六》）到了孔子那里，他赋予了“君子”更多道德品质的内涵，使“君子”一词更多地被用来指代一个人品格的高尚。例如“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”[5]（《论语·颜渊》） 在《论语》当中“君子”一词共出现了107次，遍布全书的20个章节。②从这些关于君子的论述中，可以大体得出在孔子心目中君子的含义。首先，君子与小人相对，具有很高的道德修养。这里的小人，是指道德修养较低的人。通过与其的对比，来反衬出君子的高尚。如“君子喻于义，小人喻于利。”[5]（《里仁》）“君 ①此处数据根据以上三本书的电子版并结合纸质版本对照统计得出，其中《诗经》中“君子”的出现次数包括标题在内，《周易》一书特指不包括《易传》。 ②此处参照杨伯峻的《论语译注》中的数据，并经过验证得出。
树立远大理想 明确学习目标
树立远大理想明确学习目标 有人说，理想是对未来事物的想象或希望；也有人说，理想是对美好未来的设想。列夫?托尔斯泰有句名言：“理想是指路明灯，没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。” 俗话说“有志不在年高”，年轻的我们更应该树立远大的理想。理想使我们拥有坚强的意志、丰富的想象和激荡的热情。 一个人如果具有崇高的理想追求和坚定的信念，他的精神就不会空虚，精神充实了，学习起来自然更有干劲。 有理想才会有追求，有追求才会有动力。对于学生来说，实践自己远大理想的最好行动，就是刻苦学习，全面提高自己的素质，增强自己将来报效祖国的本领。周恩来总理在年少时说出的那句“为中华之崛起而读书”，深深激励了一代又一代学子。今天，我们的祖国正处在高速发展的关键时期，时代赋予了学生崇高而又神圣的使命。为实现中华民族的伟大复兴而刻苦学习是我们所肩负的任务。刻苦学习、报效祖国，是我们实现远大理想的必由之路，也是我们成长动力的源泉。 在树立了远大的理想之后我们还要确立明确的学习目标。 尽管每个人对成功的看法不一样，但是有一点很肯定，即成功就是达到既定的有意义的目标。没有目标，就无所谓成功；没有目标，做任何事情都难以成功。学习更是如此，盲目的学习很容易使我们在被动，从而迷失自我。因此一定要明确自己的目标，有目标才会有动力，有了动力才能够前进。 有人打过形象的比喻：没有目标的学习像是饭后散步，有明确目标的学习像是运动会上赛跑。当我们在学习中有了明确的目标，并能把自己的学习与目标不断地加以对照，进而清楚地知道自己的行进速度与目标之间的距离，我们的学习成绩就会得到维持和提高，就会自觉地克服一切困难，努力达到学习目标。因而我们在学习的过程中心怀目标，充满激情地去学习，设计合理稳妥的学习计划，从小目标到大目标，从局部目标到整体目标一步步地前进，一点点地品尝学习的成功，建立学习信心，建立人生的信心。 当我们因种种原因对学习提不起劲儿，想要松懈的时候。就要及时调整和确立正确的学习目标，这样才能在新的起跑线上找到新的动力，为自己的人生展开一幅幅美丽的画卷。学习目标，来源于个人的志向、兴趣和人生规划。根据这三点，再结合自己的实际情况，做一份中学间的学习计划，以及毕业时要达成的目标，只有这样我们的的学习才会有的放矢，动力十足。 理想为我们确定了人生的方向，而目标是前进道路上的标杆。我们要在理想的指引下不断地为自己设立新目标，不断地在新的目标的激励下提高自己，完善自己。为自己，为祖国创造美好的未来。 字数：1036
论孔子的理想人格及其特点
1998205216 论孔子的理想人格及其特点 魏光峰 摘要 两千多年来,儒家倡导的以“仁”为核心和基石的“君子”人格,是一种大众化的理想人格,它在中华民族思想发展史上始终处于主导地位。在形成这一理想人格的历史进程中,儒家的创始人孔子功不可没,他对“君子”和“仁”的阐释,有着鲜明的东方文化特点,具有开创性的意义。继承孔子关于理想人格的思想,对于今天的道德建设,具有积极的现实意义。 关键词 孔子 理想人格 君子 仁 东方传统文化 每个时代每个民族都有占社会主流的理想人格。两千多年来,儒家倡导的以“仁”为核心和基石的“君子”人格,在中华民族发展史上始终处于主导地位,成为人们追求的重要精神偶像。在形成这一理想人格的历史进程中,儒家的创始人孔子关于理想人格的理论,具有开创性的意义。分析孔子关于理想人格的论述,对于我们今天的思想道德建设,无疑具有积极的作用。 一、“君子”是孔子为世人设计的大众化的理想人格 传统儒学的人生理想认为,人的一生应当以提升自我的道德境界和致力于道德实践为全部内涵,走从“修身”开始,到“齐家治国平天下”的人生之路。他们把成圣成王作为人生的最高追求,提出“圣也者,尽伦者也;王也者,尽制者也。两尽者,足以为天下极矣。故学者以圣王为 师。”(《 荀子?解蔽篇》)然而,作为人伦道德的楷模,事功政治的极致,圣王在常人的心目中,仰之弥高,难以企及,只可顶礼膜拜,心向往之,缺乏实际的感召力和吸引力。于是,在中国的传统人生理论中就出现了另一个世俗化的,易于为大众所接受的理想人格,这就是《论语》中先后出现频率高达107次的“君子”。 作为儒家理想人格的代称,君子是指道德高尚、精神境界不俗的人。这一概念产生于先秦,到汉代其含义便得以确定。在孔子时代,君子的概念已基本明确。具体说来,第一,君子就是有坚定信念的人,他不会因为外界条件的变化而动摇。什么是信念?信念就是“义”,就是“道”,就 是“礼”,“君子喻于义,小人喻于利”。(《论语?里仁》)“君子谋道不谋食”。(《 论语?卫灵公》)君子孜孜以求的不是物质利益,而是时刻在为自己的理想信念的实现而生活、而奋斗。第二,孔子等人认为,君子是为了实现自己的信念而不惜付出艰苦努力的强者。他说,“君子义以为质, 礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”(《 论语?卫灵公》)坚守义是君子的本质特色,按礼的规范去行动,就可以谦虚有分寸地把这种特色表现出来,坚信这一点,就可以成为君子。《大学》《中庸》重视君子内在的精神修养,以德的培养为实现理想的手段,提出“君子必慎其独也,”89殷都学刊 1998年 Edited by Foxit Reader Copyright(C) by Foxit Software Company,2005-2006For Evaluation Only.