六气解助读
卷二.六气解
中医认为人生病无外乎内感、外伤两种途径，而内感外伤的对象归结为六气：风、热、暑、湿、燥、寒。
天有六气，地有五行，在天成像，在地成形，六气乃五行之魂，五行即六气之魄。人为天地之中气，秉天气而生六腑，秉地气而生五脏。所以六气五行皆备于人身，内伤者，病于人气之偏，外感者，因天地之气偏，而人气感之。
在天的六气人体都有相应的感应，通过人体的12正经来感应这六气，这六气与五行也有对应关系，其中火分为君火、相火，分别对应热和暑，风对应木，金对应燥，水对应寒，土对应湿。六气按阴阳来划分，则为厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。
六气名目
在天的厥阴风木之气，人体通过足厥阴肝经感知，所以相应的关系有：
厥阴风木--足厥阴肝
少阴君火--手少阴心
少阳相火--手少阳三焦
太阴湿土--足太阴脾
阳明燥金--手阳明大肠
太阳寒水--足太阳膀胱
六气本来有12经来感应，为什么会只呈现6经对应？因为在天的一气对应人体的两经，但这两经有从化关系（主次关系），比如厥阴风木对应足厥阴肝经和手厥阴心主，因为肝经属乙木，木气很盛，心主属相火是木气之子，还在萌芽状态，所以从属于肝经，表现出来就是六气的风。其他类似。
六气分阴阳有三阴三阳，三阴对应三个脏经，三阳对应三个腑经，按五行属性对应。
人体这六气如果不生病则处于一个调和状态，一气都看不到，如果病了则会看到一气，比如厥阴病则见风，少阳病则见暑，少阴病则见热，太阴病则见湿，阳明病则见燥，太阳病则见寒。
见到了这六气中的一气，都是因为相应的五行中相克和被克的属性偏虚所致。比如厥阴风盛，则所克的土和被克的金虚，少阳暑盛和少阴热盛都是因为金水虚，太阴湿盛因为水木虚，阳明燥盛因为木火虚，太阳寒盛因为火土虚。
1.厥阴风木：
风者，厥阴木气之所化也，在天为风，在地为木，在人为肝。自然界木气的属性是生长，生于肾水(癸水)而长于脾土（己土），水土温和则肝木发荣，木静则风恬，如果水寒土湿则木气生长不好，也就导致木郁而风生。如果木气的这种生长不顺利则会产生郁怒，导致克制脾土，风动而生疏泄。一般腹痛下利、忘汗失血的症状都是因为风木疏泄所致。肝藏血而华色，主筋而荣爪，风动则血耗而色枯，爪脆而筋急。凡眦黑唇青，爪断筋缩之证（中风、筋骨萎缩等），皆风木之枯燥也。
木为水火之中气，病则土木郁迫，水火不交，外燥而内湿，下寒而上热。手厥阴心主，火也，木气畅遂，则厥阴心主从令而化风，木气抑郁，则厥阴心主自现其本气。是以厥阴之病，下之则寒湿俱盛，上之则风热兼作，其气然也。
厥阴风木出现问题会有两个方面：木气过盛和木气不足，如果不足，则疏泄不及，会出现无汗、尿少、粪难、腹痛、胁痛、月经来迟等问题。木气太盛，则疏泄太过，会出现自汗、尿多、遗精、发热、头晕、耳鸣、女人月经/白带早来等问题。
2.少阴君火
热者，少阴君火之所化也，在天为热，在地为火，在人为心。手少阴心，火也，足少阴肾，水也。火升于水，是以癸水化气于丁火。水化而为火，则寒从热化，故少阴之气，水火并统，而独以君火名也。
少阴一病，必寒水泛滥而火土俱负，其势然也。至于上热者，此相火之逆也，火中有液，癸水之根，相火上逆，灾及宫城，心液消亡，是以热作。凡少阴病热，乃受累于相火，实非心家之过。而方其上热，必有下寒，以水火分离而不交也。见心家之热，当顾及肾家之寒。盖水火本交，彼此相交，则为一气，不交则离析分崩，逆为冰炭。究之火不胜水，则上热不敌下寒之剧，不问可知也。
君火火之气，主宣通，宣通不及，则现血痹，神倦、口淡、血寒等病。宣通太过，则现舌痛、喉痛、心跳、心烦等病。宣通不及者，木火之气虚。宣通太过者，中气虚，金气不降也。
3.少阳相火
暑者，少阳相火之所化也，在天为暑，在地为火，在人为三焦。三焦之火，随太阳膀胱之经下行，以温水脏。君火升于足而降于手，相火升于手而降于足，少阳之火降，水得此火，而后通调，故三焦独主水道。水之所以善藏者，三焦之火秘于肾脏也，此火一泄，陷于膀胱，实则下热而闭癃，虚则下寒而遗溺耳。
手之阳清，足之阳浊，清则升而浊则降。手少阳病则不升，足少阳病则不降，凡上热之证，皆甲木之不降（即足少阳胆经），于三焦无关也。相火本自下行，其
不下行而逆升者，由于戊土之不降。戊土与辛金，同主降敛，土降而金敛之，相火所以下潜也。戊土不降，辛金逆行，收气失政，故相火上炎。足少阳虽从三焦化火，而原属甲木，病则兼现其本气。相火逆行，则克庚金，甲木上侵，则贼戊土，手足阳明，其气本燥，木火双刑，则燥热郁发，故少阳之病，多传阳明。然少阳之气，阴方长而阳方消，其火虽盛，而亦易衰。阴消阳长则壮，阴长阳消则病，（虽然火气很盛，但因为阳是很容易衰退的，如果阳还在长则是正常，如果出现衰退就是病了）病于相火之衰者，十之八九内伤惊悸之证，皆相火之衰也。病于相火之旺者，十之一二而已。伤寒少阳有之。
相火之气，主燔灼，燔灼不及，则现下寒、肾寒、脾胃衰弱、二便不固等病。燔灼不及者，相火的本气少也。相火无燔灼太过之病，有相火不降之病。相火降于水中，水中有火，则生元气。相火不降，则燔灼于外，而发烧热也。外之烧热愈大，内之相火愈少也。
4.太阴湿土
湿气是太阴土气所化，因为地下水中阳热全部上升到地上，所以地下土为湿土状态，地上有火，这个湿土是已土，是上升之土，戊土是下降之土，本性是燥的，但这时只有从属地位。手太阴肺经的金气也是从属地位
太阴主升，己土升则癸水和乙木都升，这个己土是主动力，如果阳虚则土湿而不升，就会导致水木下陷。
当湿气重的时候，如果火还盛，则熏蒸生热痰，同时梗涩赤浊，火衰，湿气就流溢为白淫（？）。小便黄是因为土气下传，小便赤是因为木气下陷。木气本来是火之母，升则生火，陷则下郁生热。如果木气不通畅，就会传递到土气中，因为木克土，其他六气也是按这种相克关系来传导的。
土之气，主运化，运化不及，则现腹满、停食、上吐、下泻、四肢不举、全身倦怠等病。土气填实，则不能运化也。
5.阳明燥金
阳明有两个，足阳明胃土（戊土）和手阳明大肠金（庚金），胃土为庚金之子，从属于庚金，相反，肺金的燥气从属于己土的湿气。
燥湿是一个相对的两面，燥湿调停在乎中气，中气旺辛金化气于湿土所以肺不伤燥，戊土化气于燥金所以胃不伤湿。如果中气不足，则阴阳不交燥湿就会偏见。湿胜则饮食减少，溺涩便滑（？），燥胜，则疾饥善渴，水利便坚。
湿属阴，燥属阳，阴易进阳易退，所以湿胜者常多，燥胜者常少。阳明虽然属燥，但发起病来，却常常表现是太阴湿土胜出，土燥而水亏者，除了伤寒阳明承气证之外，没有其他了。
湿为阴邪，阴性亲下，根起于脾土而标见于膝踝，燥为阳邪，阳性亲上，根起于大肠而标见于肘腕。
阳明燥金之气，主收敛，收敛不及，则现汗多、头晕、发热、咳逆、上气、遗泄、尿多、痿软等病。收敛太过，则现恶寒、粪艰、胸闷、无汗等病。收敛不及者，木气过于疏泄；收敛太过者，火气不能宣通也。
6.太阳寒水
太阳也有两个，足太阳膀胱属壬水，手太阳小肠属丙火，水火相对，但以寒水统之，因为水在下但源自于上，壬水是丙火生成的，火化于水则热从寒化。
水性本寒，少阳三焦之火随太阳下行而让水得此火，水应当不寒，但这个不寒的水是癸水而非壬水，癸水热壬水寒是正常现象，如果癸水寒而壬水热就是病了，病寒就找癸水，病热就找壬水。
水之气，主封藏，封藏不及，则现阳越，头晕、发热、足肿等病。封藏不及者，金气收敛之力衰，木气疏泄太过也。肾水无封藏太过之病，肾水愈能封藏，阳根愈坚固也。
这个《六气解》实在是解不开，看得我头大死了...
今天找来《圆运动的古中医学》参考，才发现这六气的名字和属性解释豁然开朗，这个豁然
开朗类似于“阳明”这个词的解释。
《圆运动的古中医学》引入天地这个圆来解释升降沉浮，引入24节气来理解六气，实在是妙。
天地这个圆中，地面是一个分界线，分为地上地下，阴阳在这个圆中运动，实际上只是阳在动，按一年来看，春分、秋分时地上、地下的阳是平分的，冬至夏至是阳运动的两个极端，冬至是地下阳达到极限，之后进入升的阶段，春分后进入浮的阶段，夏至到秋分是降的阶段，秋分到冬至是沉的阶段。
见图：
关于五行，彭子益也有一些独到的解释：
五行，行即运动，是阴阳交互运动产生的五种物质，
春分至立夏叫做君火，小满至小暑叫做相火，
夏秋之间为圆运动的中气，地面的中气居升浮沉降之中，这个季节叫做长夏，
五行各有各的能力，这个能力也称之为作用，势力，木-疏泄，火-宣通，金-收敛，水-风藏，土-运化。
收敛制服疏泄，所以金克木，宣通制收敛，其他等等
一年的大气运动，春生夏长秋收冬藏，中土主化
而六气的名字极其难以理解，还好彭子益解释通了。
六气是五行运动不圆，作用偏见之气，
君火运行重在上升，相火运行重在下降，相火由秋降入水中，再由春升上，乃为君火，君火之后又随相火下降，所以也有六行的说法，彭子益认为《内经》认为在天为六气，在地为五行，说不过去，应该在地也是六行。
六气中三阳（少阳，阳明，太阳）的降是因为阳中带阴，三阴的升是因为阴中带阳
六气的运动划分到24节气中，四节为一气，六气的顺序是：厥阴，少阴，少阳，太阴，阳明，
24节气见图
1.厥阴风木：
大寒，立春，雨水，惊蛰
大寒的时候阴气最重，厥阴就是极阴，过后大气由寒转温，地下水中风藏的阳热动而上升，
这个阳热与水的化合就是木气，这个木气是一年的阳根，
2.少阴君火：
春分，清明，谷雨，立夏
这个气从地下升出地面，还是木气上升之气，这时大气较热，不再是阴之极，所以叫做少阴，这股上升之气升至地上，照临大宇，光明四达，上升之象，有如君位，故称君火。此时大气由温而热，又称热火。
3.少阳相火：
小满，芒种，夏至，小暑
这时地面上阳热盛满，晚上有一些阳气降入地下，地下所得阳热不多，所以叫做少阳，这个阳热降入地下以生中气
4.太阴湿土：
大暑，立秋，处暑，白露
这时候大地之上非常热，阳热最盛，导致地下仅有的一些阳热都蒸到地上来了，所以地下阴寒最重，所以叫做太阴。火在水下生气，火在水上则生湿，所以也叫湿土之气
5.阳明燥金
秋分，寒露，霜降，立冬
这个时节因为秋气的收敛，地面的阳热正在下降，中土之下阳气充足，湿气已收，大宇光明，阳盛而明，故称阳明。这时候金气很旺，湿气已收，燥热气结，地面上的金气压力极大，故称燥金。
6.太阳寒水
小雪，大雪，冬至，小寒
经过秋气一个阶段的收敛，地上的阳热全降入土下的水中，造化之气，中下为本，中下阳多，所以称为太阳。阳热降入水中，大气降压，水外即寒，水内阳藏。所以叫做寒水。
太上玉轴六字气诀
太上玉轴六字气诀 —呼吸静功妙诀— 【明】龚廷贤人生以气为本，以吸为元，以心为根，以肾为蒂。天地相去八万四千里，人心肾相去八分四寸，此肾是内肾，脐下一寸三分是也。中有一脉，以通元息之沉浮。息总百脉，一呼则百脉皆开，一吸则百脉皆合。天地化工流行，亦不出呼吸二字。人呼吸常在心肾之间，则血气自顺，元气自顾，七情不炽，百骸之病自消矣。 每子午卯酉时，于静室中，厚褥铺于榻上。盘脚趺坐，瞑目不视，以棉塞耳，心绝念虑，以意随呼吸一往一来，上下于心肾之间，勿急勿徐，任其自然。坐一柱香后，觉得口鼻之气不粗，渐渐和柔。又一柱香后，觉得口鼻之气，似无出入，然后缓缓伸足开目。去耳塞，下榻行数步。偃卧榻上，少睡片时起来，啜粥半碗。不可作劳烦怒，以损静功。每日依法行之，两月后自见功效。 不炼金丹，且吞玉液。呼出脏腑之毒，吸采天地之清。太上玉轴六字气诀，道藏有玉轴经，言五脏六腑之气，
因五味熏灼不和，又六欲七情，积久生病，内伤脏腑，外攻九窍，以致百骸受病。轻则痼癖，甚则盲废，又重则伤亡。顾以六字气诀，治五脏六腑之病，其法以呼字而自泻脏腑之毒气，以吸字而自采天地之清气以补之。当日小验，旬日大验，年后万病不生，延年益寿，卫身之宝。非人勿传。 呼有六曰：呵呼嘶嘘嘻吹也。吸则一而已，呼有六者。以呵字治心气，以呼字治脾气，以嘶字治肺气，以嘘字治肝气，以嘻字治胆气，以吹字治肾气，此六字气诀。分主五脏六腑也。凡天地之气，自子至巳，为六阳时；自午至亥，为六阴时。如阳时则对东方，勿禁闭窗户，然忌风入，解带正坐，叩齿三十六以定神，先揽口中浊津漱炼，二三百下。喉口中成清水，即低头向左而咽之，以心送下，喉汩汩至腹中。 低头开口先念呵字，以吐心中毒气。念时耳不得闻呵字声，闻即气粗，乃损心气也。念毕，仰头开口，以鼻徐徐吸天地之清气，以补心气，吸时耳亦不得闻吸气，闻即气粗，以损心气也。但呵时令短，吸时令长，即吐少呐多。吸讫，低头念呵字，耳复不得闻呵字声。呵讫，又仰头以鼻徐徐吸以清气以补心，亦不得闻吸
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六字诀站式动练法及注意事项(2009-05-06 09:16:39)转载标签：动练法坐练卧炼四季练法养生练法治病练法丹田发音振动源着力点 一、起势 1、预备势：自然站立，头正身直，两脚分开与肩同宽，两膝微微弯曲，两臂自然下垂，提肛收腹，含胸拔背，舌抵上腭，面带微笑，两眼微闭，默想全身放松，站立至呼吸自然平稳。放松时，可意想从头到脚逐一放松。呼吸微微绵绵如安睡状态，再开始练功。 2、调息：全身放松后，曲肘，两手从体侧内收，手心向上，十指相对，徐徐托起至胸部（约与两乳同高）；两掌内翻，掌心向下，缓缓下按至两臂自然伸直，再曲肘，两手收拢至肚脐前，虎口交叉相握，右手在内（女左手在内），轻捂肚脐，虎口交叉按于肚脐（抱太极），呼吸自然，静养一会儿，也可意守丹田（脐内三寸），或吸气意想气入丹田以补元气。 起势可调动气机，进入功态。 二、嘘字功调治肝胆 1、发音：嘘，音虚（Xū），为牙音。口型为两唇微合，嘴角后引，舌后部稍抬起，上下槽牙间有微缝，槽牙与舌头两边也留有微缝，呼气吐字时，气主要从上下槽牙的两边与舌头的缝隙间缓缓吐出。
2、气流振动源：在上下槽牙处。 气流振动源是指呼气发音（吐字）时气流遇到阻击而产生振动的部位。气流在此产生的振动会向外及向内传导，向内传导时某些口型的发音会使某一脏器产生共振。如按照上述口型发音时气流在上下槽牙两边产生的振动会引起肝脏产生共振，并激发足厥阴肝经的循行，促进肝脏及肝经气血运行，排出病气、吸纳真气，从而起到扶正祛邪的作用。 气流振动源在吐字不出声（声带不振动）时所产生的振动为单纯振动，我们可将这种振动称为清音；但在吐字出声时，由于声带首先产生振动，然后才是如上所说的气流振动源产生的振动，实际产生的是混合振动，因而古人将出声时的发音称为浊音。对于浊音的效果古人有两种观点，一种认为浊音的作用重在泻，清音的作用重在补。吐字发声时会需要更强的气流来带动声带，更强的气流会加大排泻作用；另一种观点认为浊音的效果不如清音，因而主张练习六字诀宜用清音，即吐字不发声。 气流振动源在吐字不发声时更容易体会得到，因为这时没有声带振动的干扰。练习发音时细心体会气流振动源有助于矫正口型和发音准确。《六字气诀（六字真言）》（见附录五）将气流振动源称为发音着力点，要求在练习六字气诀时也要细心体会发音着力点。 3、动作及意念：接上势，吸气，微屈膝下蹲，两臂自然下垂，两手手背相对置于大腿前，手指自然伸直。然后两脚大趾抓地，吐气发嘘字，两眼圆睁，两手上提至胸部，同时稍加意念，意想真气从足大趾趾甲后内侧进入肝经，随两手上提之势进入肝脏。继续呼气吐字，两臂向上及左右展开，两手伸直，肝及肝经中的病气随两手展开之势向外排出；呼气尽，闭眼，缓缓吸气，两臂内收，两手向下捋胸部至小腹部，再两臂自然下垂，微屈膝下蹲，
健身气功六字诀口令图文详解
健身气功六字诀口令 六字诀是一个极简单又很古老的功法，其中的六字即“嘘、呵、呼、呬、吹、嘻”。通过正确地口型呼此六字，其发音所产生的气流振动能激发相应器官（肝、心、脾、肺、肾及三焦所包括的器官）产生共振，促使其相应器官快速排病，并能激发其相应气机，促进经络运行，补气扶正。六字诀治病见效快、效果好，养生保健功效显着，所以自古不仅为中医所推崇，而且为道家、佛家、武术家所接受，并在中医、道家、佛家、武术界广为流传。 关于六字诀的记载最早见于战国时的庄子(约前369-前286年)的《庄子·刻意》：“吹呴（xu）呼吸，吐故纳新，熊径鸟伸，为寿而已矣。”在西汉时期《王褒传》一书中，也有“呵嘘呼吸如矫松”的记载。六字诀较为完整的记载最早见于南北朝时期着名道士、医药学家陶弘景(456～536年)的《养性延命录?服气疗病篇》及隋代京黑先生所撰的《神仙食气金柜妙录》：“时寒可吹，时温可呼。委曲治病，吹以去寒；呼以去热；嘻以去风，又以去痛；呵以去烦，又以下气；嘘以散滞；呬以解极（劳极）”。唐代着名道士、医药学家孙思邈（541或581～682年）的《孙真人卫生歌》：“春嘘明目本扶肝，夏呵心火可自闭，秋呬定收金肺润，冬吹肺肾得平安，三焦嘻却除烦热，四季常呼脾化餐，切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹”。 在后来各个时期的医、道、佛家着作中，关于六字诀的治病养生作用多有记述，如《崇山太无先生气经》说：“…呬属肺，主鼻，有寒热和，依呬吐纳，兼皮肤疮病。…”《赤凤髓》说：“…腰膝冷多阳道微，微微纵气以吹之，不用外边求药饵。”《四时调摄笺》则言：“损有吸以补之法”。若肝脏虚以“嘘”作吸气以补之，若心脏虚以“呵”作吸气以补之，若脾脏虚以“呼”字作吸气以补之，肾虚以“吹”字作吸气以补之，肺虚以“呬”字作吸气以补之。《景岳全书》则言吸气发音补阳，呼气发音补阴，故“阴微不练吸，阳微不练呼。” 明代名医、明太医院医官龚廷贤在《寿世保元》中说：“…以六字诀治五脏六腑之病。其法以呼字而自泻去脏腑之毒气，以吸气而自采天地之清气补气。当日小验，旬日大验，年后百病不生，延年益寿。” 可见六字诀生命力之强，治病养生作用之大，影响之深远。 六字诀在明代以前是没有动作配合的，其功法是单纯的呼吸吐纳法。到了明代以后，才有呼吸与动作相配合的文字资料。如明代胡文焕的《类修要诀》中的“祛病延年六字法”：“肝若嘘时目睁睛，肺知呬气手双擎，心呵顶上连叉手，肾吹抱取膝头平，脾病呼时须撮口，三焦客热卧嘻宁。” 六字诀在改革开放的今天通过各种渠道传入民间，并为民众所接受，为成千上万的人解除了病痛。很多人通过练习六字诀治愈了癌症、肝硬化等疑难杂症，治愈常见病的案例更是数不胜数。 2002年国家体育总局组织有关专家，在不同版本六字诀的基础上，创编了健身气功六字诀，并于2003年开始在全国推广，很快在全国各地体育管理部门、气功协会及部分地区医疗部门的积极组织、推动下，在大江南北掀起了经久不衰的练习健身气功的热潮。 着名武术家、老中医、气功大师马礼堂老先生（1903～1989年，原名马步周）也根据自己多年练功和为人疗病的亲身实践，创编了自己的养气功六字诀，并在晚年致力于养气功六字诀的推广，为
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道家养生气功六字诀-----详解 一、六字诀功法的起源 六字诀功法历史久远，流传广泛，从文献考证的依据看，六字诀最早见于南北朝时期梁代陶弘景所著的《养性延命录》。陶弘景是当时著名的道家修炼人士，同时也是一位著名的中医学家。陶氏夙好养生，收集和整理了南朝以前历代有关养生的论述，辑成《养性延命录》。在《养性延命录》中的“服气疗病”部分记载：“纳气一者，谓吸也;吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也……委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散寒，咽以解极。”书中还指出：“心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之;肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之;脾脏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之;肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。”这些记载即后世六字诀或六字气诀的起源。 二、六字诀功法的历史演化 自陶弘景之后，历代都有关于六字诀的记述，在六字的发音及与脏腑的配合上，也有不少发展变化。其中较有代表性的如隋代高僧智顗的《修习止观坐禅法要》、唐代孙思邈的《千金要方》、宋代邹朴庵的《太上玉轴六字气诀》、元代邱处机的《摄生消息论》、明代龚廷贤的《寿世保元》、清代尤先洲的《寿世青编》、
近代张锡纯的《医学衷中参西录》等。其中尤以宋代邹朴庵论述最详，他不但对呼吸和读音方法提出具体要求，“念时耳不得闻声”，“念闭低头闭口，以鼻徐徐吸天地之清气”，“吸时耳亦不得闻声”，还加了叩齿、搅海、咽津等预备功。此外，明代以前的六字诀不配合肢体动作，只是单纯的吐纳功夫。自明代以后，六字诀开始有了肢体动作，将吐纳与导引结合起来。例如明代冷谦的《修龄要旨》，胡文焕的《类修要诀》。 此次健身气功?六字诀的编创工作，除吸收众多的古代六字诀经验外，还参考了现代流传的各种六字诀功法，例如养生功六字诀、马家气功六字诀、大雁六字诀、六字真言、八卦气功呼吸八法、五行掌等。在创编过程中，请有关的专家学者对历代嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六个字发音的历史演变，以及它们与脏腑的对应关系进行了较为详尽的研究，并对六字诀气功的健身效果做了临床观察。 由于六字诀起源于道家和医家，因此其功法带有道家和医家的学术特点。但其运用又不局限于道家和医家，例如隋代倡导六字诀的天台高僧智顗就属于佛家。 从六字诀练功的特点看，它是以调息为主的气功功法。气功是调身、调息、调心合为—体的身心锻炼技能。明代以后的六字
呼吸六字诀
呼吸六字诀 六字诀呼吸就是在呼吸时发出嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六个声音，通常每次呼吸发一个声音。六字诀也叫六字气诀，这里有强调呼吸锻炼的意思。 六字诀呼吸已经流传了一千多年，在民间和中医界都有广泛的影响，它是我国古代应用呼吸锻炼配合发音的方法强身健体、治病疗疾的一个典型例子。 陶弘景像从文献上查找，六字诀呼吸最早出现在南北朝时期梁代陶弘景所著的中医养生专著《养性延命录》中。《养性延命录》中的“服气疗病篇”说：“纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。”这就是六字诀的原型。从南北朝以后，历朝历代都有关于六字诀的文献记载，内容大同小异，六个字的发音差别不大，但它们所配合的脏腑却不尽相同。可以说，众多的医学家和养生家对六字诀发音呼吸锻炼方法的推广和发展均作出了积极的探索和贡献。明朝以后，六字诀发音呼吸锻炼的方法还配合上了动作，扩大了这项锻炼方法的操作内容，使呼吸、发音、动作有机配合，不但加强了疗效，而且增加了趣味性，使之更有利于学习和流传。 这里从呼吸锻炼的角度介绍六字诀，不介绍动作，尊重古代六字诀的原貌。此外，六字诀在古代多用于治病疗疾，其中的医学内容较多，这里的介绍则侧重于增进健康，已适用于大多数读者，对专门的医学内容，只做通俗和简要的介绍。 (1)操作要点与机理 六字诀呼吸的操作关键是把握好发音口型。 ①正确发出6个不同声音 六字诀的发音是6个不同的声音，它们是嘘（Xu）、呵（He）、呼（Hu）、呬（Si）、吹（Chui）、嘻（Xi）。这6个发音都是平声，发音时拖长音，持续于整个呼气的过程。因此，发音时要特别注意韵母，也就是拖长后的尾音不要“跑调”。正确地发出这6个不同的声音十分重要。
道家养生气功六字诀
道家养生气功六字诀 Document number：NOCG-YUNOO-BUYTT-UU986-1986UT
道家养生气功六字诀-----详解 一、六字诀功法的起源 六字诀功法历史久远，流传广泛，从文献考证的依据看，六字诀最早见于南北朝时期梁代陶弘景所着的《养性延命录》。陶弘景是当时着名的道家修炼人士，同时也是一位着名的中医学家。陶氏夙好养生，收集和整理了南朝以前历代有关养生的论述，辑成《养性延命录》。在《养性延命录》中的“服气疗病”部分记载：“纳气一者，谓吸也;吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也……委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散寒，咽以解极。”书中还指出：“心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之;肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之;脾脏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之;肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。”这些记载即后世六字诀或六字气诀的起源。 二、六字诀功法的历史演化 自陶弘景之后，历代都有关于六字诀的记述，在六字的发音及与脏腑的配合上，也有不少发展变化。其中较有代表性的如隋代高僧智顗的《修习止观坐禅法要》、唐代孙思邈的《千金要方》、宋代邹朴庵的《太上玉轴六字气诀》、元代邱处机的《摄生消息论》、明代龚廷贤的《寿世保元》、清代尤先洲的《寿世青编》、近代张锡纯的《医学衷中参西录》等。其中尤以宋代邹朴庵论述最详，他不但对呼吸和读音方法提出具体要求，“念时耳不得闻声”，“念闭低头闭口，以鼻徐徐吸天地之清气”，“吸时耳亦不得闻声”，还加了叩齿、搅海、咽
津等预备功。此外，明代以前的六字诀不配合肢体动作，只是单纯的吐纳功夫。自明代以后，六字诀开始有了肢体动作，将吐纳与导引结合起来。例如明代冷谦的《修龄要旨》，胡文焕的《类修要诀》。 此次健身气功六字诀的编创工作，除吸收众多的古代六字诀经验外，还参考了现代流传的各种六字诀功法，例如养生功六字诀、马家气功六字诀、大雁六字诀、六字真言、八卦气功呼吸八法、五行掌等。在创编过程中，请有关的专家学者对历代嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六个字发音的历史演变，以及它们与脏腑的对应关系进行了较为详尽的研究，并对六字诀气功的健身效果做了临床观察。 由于六字诀起源于道家和医家，因此其功法带有道家和医家的学术特点。但其运用又不局限于道家和医家，例如隋代倡导六字诀的天台高僧智顗就属于佛家。 从六字诀练功的特点看，它是以调息为主的气功功法。气功是调身、调息、调心合为—体的身心锻炼技能。明代以后的六字诀配有动作，这次新编创的健身六字诀也配有动作，但这些动作是配合吐纳调息的，并不占主导地位。了解六字诀功法中以调息为核心，有助于在练功中抓住重点。 此外，六字诀在古代也有称“六字气诀”的，这就更强调了调息吐纳的重要性。六字诀的六个字嘘、呵、呼、呬、吹、嘻在练功中要读出来，但读的目的是为了调气息，而不是听声音。宋代邹朴庵要求“念时耳不得闻声”就是此意。读不同的字要有不同的口型和发音位置，从而引导不同的气息呼出。“六字气诀”的名称就强调了引导气息的重要性.即强调了发音的目的。理解了六字诀中发音与气息的关系，对练好六字诀也
六字决气功
《六字诀气功健身法G》2013年春季公选课101496-001 班 一、基本理论及基本概念 1.气功是中国古老的健身术。是一种讲究练气、养气和用气的功夫。有数千年流 传史，向与道、佛、儒关系密切，因其具有医疗、保健、延年之功能，而逐渐被中 医学吸收为有机组成部分。 2.气功是运用意识的作用，对人体生命过程实行自我调节、自我控制，从而协调 身心关系，祛病强身，延年益寿的一种自我身心锻炼法。调身、调息、调心为气功 的三要素。《太清调气经》：“服气功余暇，取静室无人处散发脱衣。”《延陵君修 养大略》：“此言无可救者，只谓气功已晚，自我之事不及矣。”《中山玉匮服气 经》：“气功妙篇、气术之道略同，专其精通，则世一、二。” 3.中国传统气功渊远流长，内容极其丰富。古代的导引、吐纳、服气、胎息、存 思、守一、内视、坐忘、心斋、内丹、止观等，都属于气功范畴。可分为动功与静 功，以静功为主。道、释、儒、医等各家对气功都有深入探索，流派纷呈争艳，又 互为影响融通。 4.现代“气功”一词包括了古代的“吐纳”、“导引”、“存神”、“静功”、 “动功”、“内功”、“外功”、“修练”、“打坐”、“入定”、“坐禅”、“静 坐养生”、“修身养性”、“呼吸养生”等等，甚至太极拳等某些武术，只要以内 功为基础，都属气功的范围。 5.气功是以自身形体活动、呼吸吐纳、心理调节相结合为主要运动形式的中国民 族传统体育项目。 6.气功是基于中华传统文化的人体生命整体观，通过调心、调息、调身的锻炼， 改善自身的健康状况，开发人体潜能，使心身臻于高度和谐的技能。属于传统养生 范畴。 7.养生又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世的意思等。所谓生，就是生命、 生存、生长的意思；所谓养，即保养、调养、补养的意思。“养生”一词，最早见 于《黄帝内经?灵枢?本神》：“故智者之养生也，必顺四时而适寒署，和喜怒而安居 处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。” 8.人与自然是“天人相应”、“天人合一”的。《灵枢?岁露篇》说“人与天地相参 也，与日月相应也”，“正气存内，邪不可干”，“邪之所凑，其气必虚。” 9.“天人相应”的思想体现在气功理论与方法的始终，要求身心和谐，人与人和 谐，人与社会和谐，人与自然和谐。 10.气功锻炼追求身心和谐，注重从人自身的和谐进入到人与社会的和谐、人与自 然的和谐，从某种意义上讲，气功是一门关于“和谐”的学问。 11.气功的健身特点是注重整体锻炼，运动风格绵缓，养生作用明显。 12.涵养道德是在外界环境干扰下的意识活动自我控制能力的锻炼，它不仅是练功 的基础和保证，也不仅仅是练功的基本内容和练功在日常生活中的扩展，更为重要 的是练功能否达于上乘的关键。 13.练养结合主要是指将练功和自我调养有机地结合起来。 14.持之以恒的习练气功，有利于人体良性生命状态的形成。 15.气功理论中认为人体有上丹田、中丹田、下丹田，其依次所在的人体位置是百 会或印堂、膻中、脐下。 16.六字诀是中国古代流传下来的一种养生保健之术。它是一种采用鼻吸口呼的腹 式呼吸方法，并以“嘘、呵、呼、呬、吹、嘻”六字读音之口型进行呼气为主要特 征，或配以简单导引动作进行锻炼的呼吸吐纳气功。六字诀气功常简称六字诀，又
“六字气诀”-太上玉轴六字气诀
原文 《道藏》有《玉轴经》，言五脏六腑之气，因五味熏灼不和，又六欲七情，积久生病，内伤脏腑，外攻九窍，以致百骸受病，轻则痼癖，甚则盲废，又重则丧亡。故太上悯之，以六字气诀治五脏六腑之病。其法以呼而自泻出脏腑之毒气，以吸而自采天地之清气以补之。当日小验，旬日大验，年后万病不生，延年益 寿。卫生之宝，非人勿传。 注释 道藏：道教经书总集，在历代帝王支持下由道士汇集编篡而成。 五脏六腑：五脏，心、肝、脾、肺、肾五脏；六腑，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑。中医学认为 脏腑是胸腹腔中重要脏器。 五味：辛、甘、酸、苦、咸五种味道。泛指一切饮食。 六欲七情：六欲，泛指人的各种欲望；七情，指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志活动。 痼癖：痼，日久难愈的顽疾；癖，饮食不消所致的疾病。 太上：1.对太上老君即老子的称呼；2.对得道成仙者的尊称。 非人：非其人，这里的人指能领悟其中妙旨而又能勤而行之的人。 译文 《道藏》中有《玉轴经》这部书，其中说五脏六腑之气，由于饮食的性味长期熏灼导致气血不和顺，又因为有七情六欲，累积日久而生病。在内损伤脏腑，在外殒及九窍，以致于四肢百骸得病，轻者发生气血的积聚、顽癖，重者导致耳聋目盲，感官及肢体废用，再重者则丧失生命。所以得道者怜悯苍生，教给六字气诀来治疗五脏六腑的疾病。该方法用呼气排泻出脏脏之毒气，而以吸气采取大自然的清气而补养脏腑。运用此法，当天就能小有效验，十多日之后则有显著效验，一年之后则百病不生，延年益寿。该方法堪称是卫护生命的法宝，如果不是那个能领悟其中妙旨而又能勤而行之的人，就不要轻易传授的。 原文 呼有六，曰呵、呼、呬、嘘、嘻、吹也，吸则一而已。呼而六者，以呵字治心气，以呼字治脾气，以呬字治肺气，以嘘字治肝气，以嘻字治胆气，以吹字治肾气。此六气诀，分主五脏六腑也。 凡天地之气，自子至巳为六阳时，自午至亥为六阴时。如阳时则对东方，勿尽闭窗户，然忌风入。乃解带正坐，叩齿三十六以定神；先搅口中浊津，漱炼二三百下，候口中水成清水，即低头向左而咽之，以意送下；候汨汨至腹间，即低头开口，先念呵字，以吐心中毒气，念时耳不得闻呵字声，闻即气粗，亦损心气也；念毕，仰头闭口，以鼻徐徐吸天地之清气，以补心气，吸时耳亦不得闻吸声，闻即气粗，亦损心气也。但呵时令短，吸时令长，即吐少纳多也。吸讫，即又低头念呵字，耳复不得闻呵字声，呵讫，又仰头以鼻徐徐吸清气，以补心气。亦不可闻吸声。如此呵者六次，即心之毒气渐散，又以天地之清气补之，心之元 气亦渐复矣。
《呼吸静功妙诀》(六字诀)
《呼吸静功妙诀》（六字诀）【乌梅先生按】《呼吸静功妙诀》选自明代“医林状元”龚廷贤的《寿世保元》。龚廷贤，字子才，道号云林子，生于明嘉靖年间，卒于明崇祯年间，江西金溪人。龚氏生于世医之家，曾任太医院吏目。龚氏不仅医道精深，还是内丹家安思道的弟子，是号称东方绝学的道家龙虎丹法的传人。 《呼吸静功妙诀》包括静功和六字气诀两部分，对于静功的部分，须对佛家“明心见性”略有所悟之后，行之方得力且无流弊，此处不论。 “六字气诀”，又名“六字诀”，最早见于南北朝时梁代陶弘景所著《养性延命录》中。陶弘景是道教茅山派代表人物之一，同时也是著名的中医学家。《养性延命录〃服气疗病篇》中记载:“纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。…...委曲治病。吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散寒，呬以解极。”同时指出：“心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之；肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之；脾脏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之；肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。”这些记载即后世“六字诀”或“六字气诀”的起源。六字气诀是历史最悠久、最有代表性的一种养生方法。往前追溯，实际上早在《黄帝内经》时代，就有宫、商、角、徵、羽五音对应五行五脏的记载了。 陶弘景之后，历代都有关于六字诀的记述，尤其在六字诀的方法理论及应用上有不少发展和补充。其中较具代表性的有：隋代佛教天台宗高僧智者大师在其《童蒙止观》中将六字诀用于佛学坐禅止观法门；唐代著名医学家孙思邈在《备急千金要方》中对陶氏六字诀的吐纳法进行了发挥，“大呼结合细呼”；明代龚廷贤的《寿世保元》、清代汪昂的《医方集解》、冷谦的《妙龄修旨》对六字诀均有说明；近人道家龙门千峰派牛金宝在其《养生延寿法》中收载《六字健身法》，当代中医大家倪海厦在其《人纪系列》中以“五脏排毒法”来传授六字诀。特别是当代武术家、养生家、老中医马礼堂老先生更是对六字诀的推广研究做了大量的工作。历代各门各派大师均推崇六字诀，表明其有着很高的养生祛病价值。 唐代道教学者在其《黄庭内景五脏六腑补泻图》中，改变了六字与五脏的配合方式，改肺“嘘”为肺“呬”,改心“呼”为心“呵”，改肝“呵”为肝“嘘”,改脾“唏”为脾“呼”,改肾“呬”为肾为肾“吹”，另增胆“嘻”之法。这种对应方法一直延续至今，成为主流。 六字诀简便易行，功效显著。在流传过程中形成了各种版本，皆大同小异。主要的差别在于：一是发音的顺序，二是动作配合。三是意念配合 发音的顺序，有安照五脏五行相生的顺序，嘘（木）-呵（火）-呼（土）-呬（金）-吹（水）-嘻；有安照吹-呼-嘻-呵-嘘-呬的顺序；有的安照呵-呼-呬-嘘-嘻-吹的顺序。《呼吸静功妙诀》是按照最后一种顺序，我经过分析发现它是按照人体十二经络走行的逆方向来排序的。手太阴肺经（呬）-手阳明大肠经-足阳明胃经-足太阴脾经（呼）-手少阴心经（呵）-手太阳小肠经-足太阳膀胱经-足少阴肾经（吹）-手厥阴心包经（嘻）-手少阳三焦经-足少阳胆经-足厥阴肝经（嘘）-手太阴肺经。这与六字诀属于吐纳法的本质是相符合的。因为传统的养生方法种类繁多，要之不外“导引”和“吐纳”两大类。“导引”是指五禽戏，易筋经，太极拳，砭石，按摩等等肢体为主的运动，主要是调动人体内在的气（能量）由内达外，疏通经络，通过消耗内在的能量来治疗躯干四肢腠理等浅层次疾病。对于五脏六腑之深层次疾病还是以“吐纳”的方法为上，而“吐纳”是通过呼吸造成横膈膜升降幅度增大，对人体脏腑产生类似按摩的作用，它能使气（能量）专注于内，有利于脏腑机能的调节，所以对于五
六字气诀静练法
六字气诀静练法 六字诀是一种祛痰延年的呼吸吐纳法，根据四时、五行与脏腑经络之间的关系协调脏腑，平衡阴阳祛病延年。此方法用“嘘、呵、呼、四、吹、嘻”六字，分别与肝、心、脾、肺、肾、三焦等脏腑经络相应，某经有病，即用相应之字调之，可防患于未然，调治于病始，简便易行，疗效显著。 岳奇峰老师认为，六字诀通过人体呼吸吐纳法，吸入自然界之清气，呼出体内之废气以祛浊，为进一步扶养脏腑之元气打下基础。 时间：半夜 12 点至中午 12 点之间，最好是早上 5~7 点。 准备工作： 清晨洗漱后于室内闭目静坐，收心求静，排除杂念，先叩齿 36 次，再用舌在口内搅动，带口内液满，分三次咽下：第一次，意想咽至上焦；第二次，意想咽至中焦；第三次，意想咽至下焦，口呼浊气。缓缓做腹式深呼吸。 具体练习方法： 1、“嘘”字诀：读（xū）。口型为双唇微闭合，两唇有横崩之力，舌尖向前，嘴角微向后，上下齿间留有缝隙。气出自于牙齿间、舌两边的空隙间。鼻吸气时舌舔上腭，肚子鼓起，吸满后，用口呼气发出“嘘”字，收腹提肛，同时双目圆瞪。如此一吸一呼为一次，反复六次。功效：嘘气功可以对治目疾、肝肿大、胸肋胀闷、食欲不振、两目干涩、头目眩晕等症。 2、“呵”字诀：读（hē）。口型为半张，舌顶下齿，舌面下压。气出自于舌与上腭之间。鼻吸气时舌舔上腭，肚子鼓起，吸满后，用口呼气发出“呵”字，收腹提肛。如此一吸一呼为一次，反复六次。功效：呵气功治心悸、心绞痛、失眠、健忘、盗汗、口舌糜烂、舌强语言塞等心经疾患。 3、“呼”字诀：读（hū）。口型如撮口如管状，舌向上微卷，用力前伸。气出自于口腔中部，经撮圆的口唇。鼻吸气时舌舔上腭，肚子鼓起，吸满后，用口呼气发出“呼”字，收腹提肛。如此一吸一呼为一次，反复六次。功效：呼字功治腹胀、腹泻、四肢疲乏、食欲不振、肌肉萎缩、皮肤水肿等脾经疾患。 4、“四”字诀：读（sì）。口型为两唇微后收，上下齿相合而不接触。气出自于上下齿间。鼻吸气时舌舔上腭，肚子鼓起，吸满后，用口呼气发出“四”字，收腹提肛。如此一吸一呼为一次，反复六次。功效：四字功可清肺经郁热治疗咳嗽等肺系疾病。 5、“吹”字诀：读（chuī）。口型为撮口，唇出音。气出自于舌与唇之间。吹发音的口型与其他发音的口型不同之处是，发音期间口型有变化，是一个活动过程。鼻吸气时舌舔上腭，肚子鼓起，吸满后，用口呼气发出“吹”字，收腹提肛。如此一吸一呼为一次，反复六次。功效：吹字功治腰膝酸软，盗汗遗精、阳痿、早泄、子宫虚寒等肾经疾患。 6“嘻”字诀：读（xī）.口型为两唇微启，舌稍后缩，舌尖向下，有喜笑自得之貌。（双唇微开而稍向内扣，上下相对但不闭合，舌尖轻抵下齿。）气出自于两边牙齿的缝隙。鼻吸气时舌舔上腭，肚子鼓起，吸满后，用口呼气发出“嘻”字，收腹提肛。如此一吸一呼为一次，反复六次。功效：嘻字功治由三焦不畅通而引起的眩晕、耳鸣、喉痛、胸腹胀闷、小便不利等疾患。 注意事项：六字诀呼吸中的口型由口唇、牙齿、舌头以及两腮的综合活动而形成，鼻吸口呼，用顺腹式呼吸，六字诀呼吸端丽是在呼气时发出声音，因此要求用鼻吸口呼。而且由于重在用发音调理脏腑，故呼吸的重点在呼气而不是吸气。锻炼时可以不管吸气，只细心端正口型，控制呼出的气流即可。此外，为了更好地发出声音、把握气流，六字诀呼吸要求将呼吸支点放在腹部，采用顺腹式呼吸的控制方法。
《呼吸静功妙诀》(六字诀)
《呼吸静功妙诀》（六字诀） 【乌梅先生按】《呼吸静功妙诀》选自明代“医林状元”龚廷贤的《寿世保元》。龚廷贤，字子才，道号云林子，生于明嘉靖年间，卒于明崇祯年间，江西金溪人。龚氏生于世医之家，曾任太医院吏目。龚氏不仅医道精深，还是内丹家安思道的弟子，是号称东方绝学的道家龙虎丹法的传人。 《呼吸静功妙诀》包括静功和六字气诀两部分，对于静功的部分，须对佛家“明心见性”略有所悟之后，行之方得力且无流弊，此处不论。 “六字气诀”，又名“六字诀”，最早见于南北朝时梁代陶弘景所著《养性延命录》中。陶弘景是道教茅山派代表人物之一，同时也是著名的中医学家。《养性延命录·服气疗病篇》中记载:“纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。…...委曲治病。吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散寒，呬以解极。”同时指出：“心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之；肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之；脾脏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之；肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。”这些记载即后世“六字诀”或“六字气诀”的起源。六字气诀是历史最悠久、最有代表性的一种养生方法。往前追溯，实际上早在《黄帝内经》时代，就有宫、商、角、徵、羽五音对应五行五脏的记载了。 陶弘景之后，历代都有关于六字诀的记述，尤其在六字诀的方法理论及应用上有不少发展和补充。其中较具代表性的有：隋代佛教天台宗高僧智者大师在其《童蒙止观》中将六字诀用于佛学坐禅止观法门；唐代著名医学家孙思邈在《备急千金要方》中对陶氏六字诀的吐纳法进行了发挥，“大呼结合细呼”；明代龚廷贤的《寿世保元》、清代汪昂的《医方集解》、冷谦的《妙龄修旨》对六字诀均有说明；近人道家龙门千峰派牛金宝在其《养生延寿法》中收载《六字健身法》，当代中医大家倪海厦在其《人纪系列》中以“五脏排毒法”来传授六字诀。特别是当代武术家、养生家、老中医马礼堂老先生更是对六字诀的推广研究做了大量的工作。历代各门各派大师均推崇六字诀，表明其有着很高的养生祛病价值。 唐代道教学者在其《黄庭内景五脏六腑补泻图》中，改变了六字与五脏的配合方式，改
健身气功·六字诀源流考
健身气功·六字诀源流考 *导读： (一）六字诀功法的起源 六字诀功法历史久远，流传广泛，从文献考证的依据看，六字诀最早见于南北朝时期梁代陶弘景所著的《养性延…… *(一）六字诀功法的起源 六字诀功法历史久远，流传广泛，从文献考证的依据看，六字诀最早见于南北朝时期梁代陶弘景所著的《养性延命录》。陶 弘景是当时著名的道家修炼人士，同时也是一位著名的中医学家。陶氏夙好养生，收集和整理了南朝以前历代有关养生的论述，辑成《养性延命录》。在《养性延命录》中的服气疗病部分记载： 纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散寒，咽以解极。书中还指出：心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之；肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之；脾脏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之；肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。这些记载即后世六字诀或六字气诀的起源。 *（二）六字诀功法的历史演化 自陶弘景之后，历代都有关于六字诀的记述，在六字的发音及与脏腑的配合上，也有不少发展变化。其中较有代表性的如隋代高僧智顗的《修习止观坐禅法要》、唐代孙思邈的《千金要方》、
宋代邹朴庵的《太上玉轴六字气诀》、元代邱处机的《摄生消息论》、明代龚廷贤的《寿世保元》、清代尤先洲的《寿世青编》、近代张锡纯的《医学衷中参西录》等。其中尤以宋代邹朴庵论述最详，他不但对呼吸和读音方法提出具体要求，念时耳不得闻声，念闭低头闭口，以鼻徐徐吸天地之清气，吸时耳亦不得闻声，还加了叩齿、搅海、咽津等预备功。此外，明代以前的六字诀不配合肢体动作，只是单纯的吐纳功夫。自明代以后，六字诀开始有了肢体动作，将吐纳与导引结合起来。例如明代冷谦的《修龄要旨》，胡文焕的《类修要诀》。 此次健身气功六字诀的编创工作，除吸收众多的古代六字诀经验外，还参考了现代流传的各种六字诀功法，例如养生功六字诀、马家气功六字诀、大雁六字诀、六字真言、八卦气功呼吸八法、五行掌等。在创编过程中，请有关的专家学者对历代嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六个字发音的历史演变，以及它们与脏腑的对应关系进行了较为详尽的研究，并对六字诀气功的健身效果做了临床观察。 由于六字诀起源于道家和医家，因此其功法带有道家和医家的学术特点。但其运用又不局限于道家和医家，例如隋代倡导六字诀的天台高僧智顗就属于佛家。 从六字诀练功的特点看，它是以调息为主的气功功法。气功是调身、调息、调心合为体的身心锻炼技能。明代以后的六字诀配有动作，这次新编创的健身六字诀也配有动作，但这些动作是
六字气诀对五脏六腑的功效
六字气诀对五脏六腑的功效、发音口型及发音气息 六字诀是一种祛病延年的呼吸吐纳法，根据四时、五行与脏腑经络之间的关系 协调脏腑，平衡阴阳祛病延年，此方法用“嘘、呵、呼、呬、吹、嘻”六字分 别与肝、心、脾、肺、肾、三焦等肝脏经络相应，某经有病，即用相应之字调 之，可防患与未然，调之与病始，简便易行，疗效显著。岳老师认为，六字诀 通过人体呼吸吐纳方法，呼入自然界之清气，呼出体内之废气以祛浊，为进一 步扶养肝脏之元气打下基础。 六字诀功效、发音口型及气息： 一、嘘字调肝病法 嘘，读（xu），双唇微微闭合，有横绷之力，舌尖向前，两边向中间微微卷起，舌体稍向后缩，上下齿间留有缝隙，气出自与牙齿间、舌两边的空隙间，嘘字诀可以对调目疾、肝肿大、胸肋胀闷、食欲不振、两目干涩、头晕目眩等症。 二、呵字调心病法 呵，读（he），半张口，舌体微微上拱，舌边靠下牙，气出自于舌与上颚之间，呵字诀调心悸、心绞痛、失眠、健忘、盗汗、口舌糜烂、舌强语塞等心经疾患。 三、呼字调脾病法 呼，读（hu）口唇撮圆似桶装，舌平放前伸，舌体下沉，气出自于口腔中部， 经撮圆的口唇，呼字诀调腹胀、腹泻、四肢疲乏、食欲不振、肌肉萎缩、皮肤水 肿等脾经疾患。 四、呬字调肺病法 呬，读（si），双唇微向后收，上下牙齿相对，舌尖伸向上下齿缝内，气出自于上 下齿间，呬字诀可清肺经郁热治疗咳嗽等肺系疾病。 五、吹字调肾气法 吹，读（chui），双唇向两侧拉开收紧，舌微微上翘，舌体、嘴角后引，吹发音的口型不同之处是，发音期间口型有变化，是一个活动过程，气出自与舌与唇之间，吹字诀调腰膝酸软，盗汗遗精、阳痿、早泄、子宫虚寒等肾经疾患。 六、嘻字调三焦法 嘻，读（xi）双唇微开而稍向内扣，上下相对但不闭合，舌尖轻低下唇，气出自于两边牙齿的缝隙，嘻字诀调由三焦不通畅而引起的眩晕、耳鸣、喉痛、胸腹胀闷、小便不利等疾患。 六字诀呼吸中的口型由口唇、牙齿、舌以及两腮的综合活动而形成，鼻息口呼，用顺腹式呼吸，六字诀呼吸锻炼时在呼气时发出声音，因此要求用鼻吸口呼，而且由于重在用发音调理脏腑，故呼吸的重点在呼气而不是吸气，锻炼时可以不管吸气，只细心端正口型，控制呼出的气流即可，此外，为了更好的发出声音、把握气流，六字诀呼吸要求将呼吸支点放在腹部，采用顺腹式呼吸的控制方法。 六字气诀效验歌 嘘属肝兮外主目，赤翳昏蒙泪如哭，只因肝火上来攻，嘘而治之效最速。 呵属心兮外主舌，口中干苦心烦热，量疾深浅以呵之，喉舌口疮并消灭。 呬属肺兮外皮毛，伤风咳嗽痰如胶，鼻中流涕兼寒流，以呬治之医不劳。
六字气诀静练法教程文件
六字气诀静练法
六字气诀静练法 六字诀是一种祛痰延年的呼吸吐纳法，根据四时、五行与脏腑经络之间的关系协调脏腑，平衡阴阳祛病延年。此方法用“嘘、呵、呼、四、吹、嘻”六字，分别与肝、心、脾、肺、肾、三焦等脏腑经络相应，某经有病，即用相应之字调之，可防患于未然，调治于病始，简便易行，疗效显著。 岳奇峰老师认为，六字诀通过人体呼吸吐纳法，吸入自然界之清气，呼出体内之废气以祛浊，为进一步扶养脏腑之元气打下基础。 时间：半夜 12 点至中午 12 点之间，最好是早上 5~7 点。 准备工作： 清晨洗漱后于室内闭目静坐，收心求静，排除杂念，先叩齿 36 次，再用舌在口内搅动，带口内液满，分三次咽下：第一次，意想咽至上焦；第二次，意想咽至中焦；第三次，意想咽至下焦，口呼浊气。缓缓做腹式深呼吸。 具体练习方法： 1、“嘘”字诀：读（xū）。口型为双唇微闭合，两唇有横崩之力，舌尖向前，嘴角微向后，上下齿间留有缝隙。气出自于牙齿间、舌两边的空隙间。鼻吸气时舌舔上腭，肚子鼓起，吸满后，用口呼气发出“嘘”字，收腹提肛，同时双目圆瞪。如此一吸一呼为一次，反复六次。功效：嘘气功可以对治目疾、肝肿大、胸肋胀闷、食欲不振、两目干涩、头目眩晕等症。 2、“呵”字诀：读（hē）。口型为半张，舌顶下齿，舌面下压。气出自于舌与上腭之间。鼻吸气时舌舔上腭，肚子鼓起，吸满后，用口呼气发出“呵”字，收腹提肛。如此一吸一呼为一次，反复六次。功效：呵气功治心悸、心绞痛、失眠、健忘、盗汗、口舌糜烂、舌强语言塞等心经疾患。
3、“呼”字诀：读（hū）。口型如撮口如管状，舌向上微卷，用力前伸。气出自于口腔中部，经撮圆的口唇。鼻吸气时舌舔上腭，肚子鼓起，吸满后，用口呼气发出“呼”字，收腹提肛。如此一吸一呼为一次，反复六次。功效：呼字功治腹胀、腹泻、四肢疲乏、食欲不振、肌肉萎缩、皮肤水肿等脾经疾患。 4、“四”字诀：读（sì）。口型为两唇微后收，上下齿相合而不接触。气出自于上下齿间。鼻吸气时舌舔上腭，肚子鼓起，吸满后，用口呼气发出“四”字，收腹提肛。如此一吸一呼为一次，反复六次。功效：四字功可清肺经郁热治疗咳嗽等肺系疾病。 5、“吹”字诀：读（chuī）。口型为撮口，唇出音。气出自于舌与唇之间。吹发音的口型与其他发音的口型不同之处是，发音期间口型有变化，是一个活动过程。鼻吸气时舌舔上腭，肚子鼓起，吸满后，用口呼气发出“吹”字，收腹提肛。如此一吸一呼为一次，反复六次。功效：吹字功治腰膝酸软，盗汗遗精、阳痿、早泄、子宫虚寒等肾经疾患。 6“嘻”字诀：读（xī）.口型为两唇微启，舌稍后缩，舌尖向下，有喜笑自得之貌。（双唇微开而稍向内扣，上下相对但不闭合，舌尖轻抵下齿。）气出自于两边牙齿的缝隙。鼻吸气时舌舔上腭，肚子鼓起，吸满后，用口呼气发出“嘻”字，收腹提肛。如此一吸一呼为一次，反复六次。功效：嘻字功治由三焦不畅通而引起的眩晕、耳鸣、喉痛、胸腹胀闷、小便不利等疾患。 注意事项：六字诀呼吸中的口型由口唇、牙齿、舌头以及两腮的综合活动而形成，鼻吸口呼，用顺腹式呼吸，六字诀呼吸端丽是在呼气时发出声音，因此要求用鼻吸口呼。而且由于重在用发音调理脏腑，故呼吸的重点在呼气而不是吸气。锻炼时可以不管吸气，只细心端正口型，控制呼出的气流即可。此外，为了更好地发出声音、把握气流，六字诀呼吸要求将呼吸支点放在腹部，采用顺腹式呼吸的控制方法。
健身气功六字诀口令图文详解
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健身气功六字诀口令 六字诀是一个极简单又很古老的功法，其中的六字即“嘘、呵、呼、呬、吹、嘻”。通过正确地口型呼此六字，其发音所产生的气流振动能激发相应器官（肝、心、脾、肺、肾及三焦所包括的器官）产生共振，促使其相应器官快速排病，并能激发其相应气机，促进经络运行，补气扶正。六字诀治病见效快、效果好，养生保健功效显着，所以自古不仅为中医所推崇，而且为道家、佛家、武术家所接受，并在中医、道家、佛家、武术界广为流传。 关于六字诀的记载最早见于战国时的庄子(约前369-前286年)的《庄子·刻意》：“吹呴（xu）呼吸，吐故纳新，熊径鸟伸，为寿而已矣。”在西汉时期《王褒传》一书中，也有“呵嘘呼吸如矫松”的记载。六字诀较为完整的记载最早见于南北朝时期着名道士、医药学家陶弘景(456～536年)的《养性延命录?服气疗病篇》及隋代京黑先生所撰的《神仙食气金柜妙录》：“时寒可吹，时温可呼。委曲治病，吹以去寒；呼以去热；嘻以去风，又以去痛；呵以去烦，又以下气；嘘以散滞；呬以解极（劳极）”。唐代着名道士、医药学家孙思邈（541或581～682年）的《孙真人卫生歌》：“春嘘明目本扶肝，夏呵心火可自闭，秋呬定收金肺润，冬吹肺肾得平安，三焦嘻却除烦热，四季常呼脾化餐，切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹”。 在后来各个时期的医、道、佛家着作中，关于六字诀的治病养生作用多有记述，如《崇山太无先生气经》说：“…呬属肺，主鼻，有寒热和，依呬吐纳，兼皮肤疮病。…”《赤凤髓》说：“…腰膝冷多阳道微，微微纵气以吹之，不用外边求药饵。”《四时调摄笺》则言：“损有吸以补之法”。若肝脏虚以“嘘”作吸气以补之，若心脏虚以“呵”作吸气以补之，若脾脏虚以“呼”字作吸气以补之，肾虚以“吹”字作吸气以补之，肺虚以“呬”字作吸气以补之。《景岳全书》则言吸气发音补阳，呼气发音补阴，故“阴微不练吸，阳微不练呼。” 明代名医、明太医院医官龚廷贤在《寿世保元》中说：“…以六字诀治五脏六腑之病。其法以呼字而自泻去脏腑之毒气，以吸气而自采天地之清气补气。当日小验，旬日大验，年后百病不生，延年益寿。” 可见六字诀生命力之强，治病养生作用之大，影响之深远。 六字诀在明代以前是没有动作配合的，其功法是单纯的呼吸吐纳法。到了明代以后，才有呼吸与动作相配合的文字资料。如明代胡文焕的《类修要诀》中的“祛病延年六字法”：“肝若嘘时目睁睛，肺知呬气手双擎，心呵顶上连叉手，肾吹抱取膝头平，脾病呼时须撮口，三焦客热卧嘻宁。” 六字诀在改革开放的今天通过各种渠道传入民间，并为民众所接受，为成千上万的人解除了病痛。很多人通过练习六字诀治愈了癌症、肝硬化等疑难杂症，治愈常见病的案例更是数不胜数。 2002年国家体育总局组织有关专家，在不同版本六字诀的基础上，创编了健身气功六字诀，并于2003年开始在全国推广，很快在全国各地体育管理部门、气功协会及部分地区医疗部门的积极组织、推动下，在大江南北掀起了经久不衰的练习健身气功的热潮。 着名武术家、老中医、气功大师马礼堂老先生（1903～1989年，原名马步周）也根据自己多年练功和为人疗病的亲身实践，创编了自己的养气功六字诀，并在晚年致力于养气功六字诀的推广，
六字气诀
六字气诀，最早见于梁朝陶弘景《养性延命录·服气疗病篇》。所谓“吐气有六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。”六字诀可以治病。“吹以去风，呼以去热，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极。”“肺脏病者，胸背胀满，嘘气出之”。可见，这是一种呼吸时配合默念口诀治病的锻炼方法。 六字气诀在流传过程中，有不少新的内容。隋代智者大师把六字诀与脏腑相配属，作歌云：“心配属呵肾属吹，脾呼肺呬圣皆知，肝脏热来嘘字至，三焦壅处但言嘻。”唐代养生及著名医药学家孙思邈《四季行工养生歌》：“春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自阑，秋呬定致金肺润，肾吹惟要坎中安，三焦嘻却除烦热，四季长呼脾化餐。切忌出声闻口耳，共功尤胜保神丹”。而且在呼吸默念六字诀的同时，结合肢体运动，把静功发展成动静相兼功。口诀：“肝若嘘时目睁睛，争知肺呬手双擎，心呵脑的高叉手，肾若吹时抱膝平，脾用呼时须撮口，三焦额热卧嘻嘻。”明代养生著作《遵生八笺》、《养生导引法》等皆有转录。到清代，不仅有文有诀，而且有图，如徐文弼编撰的《寿世传真》就是这样。 徐文弼，字勷右，于乾隆三十六年（一七七一年）编撰《寿世传真》共八卷。先述气功，后论食疗。其中卷一“修养宜行外功”，叙述了心功、身功、首功、面功、耳功、目功、舌功、齿功、鼻功、手功、足功、肩功、背功、腹功、腰功、肾功；十二锦歌、十二段锦图、八段杂锦歌、擦面美颜诀、六字治脏诀、六字行功依式样歌、六字行功应时候歌、六字行功各效验歌。有关六字诀部分，除了与前人相同或
相近的论述之外，还绘图示意。现据一七七五年刻本所绘“六字治脏诀”重印。 六字治脏诀 六字行功各效验歌：嘘属肝兮外主目，赤翳昏蒙泪如哭，只因肝火上来攻，嘘而治之效最速。呵属心兮主舌，口中干苦心烦热，量疾深浅以呵之，喉舌口疮并消灭。呬属肺兮外皮毛，伤风咳嗽痰如胶，鼻中流涕兼寒热，以呬治之医不劳。吹属肾兮外主耳，腰膝酸疼阳道痿，微微吐气以吹之，不用求方需药理。呼属脾兮主中土，胸膛气胀腹如鼓，四肢滞闷肠泻多，呼而治之复如故。嘻属三焦治壅塞，三焦通畅除积热，但须六次以嘻之。此效常行容易得。 功法：每天夜半之后、中午以前，静坐，叩齿咽津，然后依法轻念呵、嘘、呼、呬、吹、嘻六字，可治五脏疾病；本法的要诀是：只要口中轻念，耳朵听不到声音。每念一字，要尽量将呼出一口气的时间延长，以便使念字的时间也延长。六字中，虚嘻容易混淆，其区别是嘘字气从唇出，嘻字气从舌出。 注意：六字诀在有病时用之，病愈即停用。某脏有病，选用某字用之，不要六字全部使用，以免伤害无病的脏腑。如肝病念嘘字，心病念呵字，肺病念呬字，肾病念吹字，脾病念呼字，三焦病念嘻字，兼而用之。