古印度河流域文明的多拉维拉遗迹
龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/655965139.html,
古印度河流域文明的多拉维拉遗迹
作者：豆豆\译
来源：《奥秘》2019年第03期
与摩亨约·达罗遗迹、哈拉帕遗迹比肩的古代都市遗迹
印度古吉拉特邦，西边与巴基斯坦国境接壤、南边面朝阿拉伯海。该邦的西北部被广袤
平坦的卡奇沼泽地所占据。这片沼泽地含盐量较高，每到8～9月的季风季节时就会因水涝使得沼泽地水量充沛，而到了旱季由于水分蒸发则会变成陆地，且陆地表面被盐的结晶所覆盖，看上去如同一片白茫茫的雪原，十分美丽。
这片沼泽地中有一座名为卡第路的小岛，岛上有着解开印度河流域文明之谜的关键钥匙——多拉维拉遗迹。
这座遗迹是最近几年才引起世人关注的。遗迹的发现时间在1967年，直到1989年才开
始正式的发掘调查工作。而早在上世纪20年代，在巴基斯坦地区的印度河流域被相继发现的摩亨约·达罗、哈拉帕等遗迹，充分证明了公元前2500～前2000年期间，印度河流域文明的鼎盛时期是真实存在的。
多拉维拉遗迹的发掘工作由印度考古局负责，属于国家性质的工作，多年来一直禁止国
外媒体进行采访报道，直到2000年才解禁。
被发现的多拉维拉城整体由外墙包围着，东西长781米、南北长630米。城市被划分为
几个区域，南部区域的宏伟要塞可能是统治者的居住地。要塞东西走向达151米、南北走向118米，由厚度约10米的墙包围着。
遗迹所属时代据说可以追溯到公元前2000年以前，整个遗迹的规模堪比摩亨约·达罗遗迹和哈拉帕遗迹，基本可以断定是印度河流域文明的古代城市遗迹。
未知的印度河流域文字
从多拉维拉遗迹中发现的水渠、道路等结构遗迹说明，这座城市与印度河流域文明其他
城市遗迹一样，都是规划性、计划性很强的城市，而且，这里还有一些独特之处。
与摩亨约·达罗遗迹不同，多拉维拉遗迹最主要的要塞部分并不是砖造的，而是用切成方形的石块堆积建造而成的。
要塞中还建有几座大门，北门面对着广场，可以眺望城市大半部分，据推测可能是城市
的正门。从北门内侧的石阶一下来就能发现“印度河流域文字”，似乎可以从侧面印证这一点。
世界地理南亚印度知识总结
南亚印度 一:位置范围 （一）位置 1：经纬度位置：大部分位于北纬10°～30°之间，东经70°-90°之间，大体在喜马拉雅山脉和印度洋之间。使之成为一个相对独立的单元。称为“南亚次大陆” 2：海陆位置：亚洲南部(喜马拉雅山以南)、印度洋以北，东濒孟加拉湾，西滨阿拉伯海。 3：板块位置：印度洋板块与亚欧板块。消亡边界，地壳活跃，多火山、地震。范围 （二）范围 包括：尼泊尔、不丹、印度、巴基斯坦、孟加拉国、斯里兰卡、马尔代夫 内陆国：尼泊尔、锡金、不丹（均与中国相邻） 临海国：印度、巴基斯坦、孟加拉国（印、巴与我国相邻） 岛国：斯里兰卡、马尔代夫 二．人口和宗教 1、人口数量 南亚是世界上人口最稠密的地区，有三个国家人口过亿。以白色人种为主 2、三大宗教 佛教为主：斯里兰卡 印度教为主：印度、尼泊尔 伊斯兰教为主：巴基斯坦、孟加拉国 三：气候： 1、主要类型与分布 热带季风气候：印度半岛大部分地区； 热带沙漠气候：西北部印度河流域； 高原山地气候：北部喜马拉雅山脉、西北兴都库什山脉等。 印度 一：地形 1、三大地形区 北部喜马拉雅山山地；中部印度河—恒河平原；南部德干高原、沿海是东、西高止山 2、地势特征： 北部地表崎岖，起伏大；中部地势平坦；南部高原较平坦，西部略高，东部略低。 二、河流 1、印度河： 源于我国西藏(叫狮泉河)冈底斯山，注入阿拉伯海。是巴基斯坦的重要的灌溉水源。 2、恒河： 发源于喜马拉雅山南坡，注入孟加拉湾。 3、布拉马普特拉河：
发源于喜马拉雅山北侧，在我国境内为雅鲁藏布江，注入恒河下游。 恒河的水文特征：流量大，水位季节变化显著，含沙量较大，无结冰期 三：气候 1：热带季风气候典型 成因：海陆热力性质差异，气压带风带季节性移动（东南信风越过赤道受地转偏向力影响形成西南风） 特征：终年高温，有明显的旱、雨两季 表现：旱季是10月至次年5月，雨季是在6月至9月，旱季后期(3至5月)，气温迅速升高，半岛内部可达45℃以上，5月份气温最高。 2：热带沙漠气候 塔尔沙漠(印度沙漠)成因： ①冬季副热带高压控制，降水少； ②夏季风西南风无法到达； ③历史上对印度河流域的过度开发导致对森林植被的破坏: 3：降水 降水空间分布：由西向东增多，沿海多，内陆少。 乞拉朋齐降水最多原因：位于西南季风暖湿气流的迎风坡，形成丰富的地形雨。德干高原降水少的原因：德干高原东西两侧有比较高峻的东西高止山，阻挡了来自印度洋水汽的深入。 孟加拉国多水患灾害的原因：①位于西南季风的迎风坡降水多②恒河和布拉马普特拉河汇合在一起，水量大增。③下游地势低平，排水不畅。 三：农业 耕地面积占一半以上，亚洲耕地面积最大的国家 气候多样，地形有差异，有利于多种作物种植 1：农业分布
论印度河与恒河流域
论古代印度文明 从印度河流域向恒河流域发展的原因 印度河是亚洲南部著名大河之一，全长约2900千米，流域面积117万平方千米。印度河发源于青藏高原冈底斯山岗仁波齐峰北坡，源头称狮头河，向西经克什米尔奔流于高山深谷之间，绕过南迦峰北侧，切穿喜马拉雅山西缘，南折流入巴基斯坦。进入旁遮普平原，以下为印度河中游，自米腾果德以南为下游，受苏莱曼山脉和沙漠夹持无大支流汇入，于特达附近注入阿拉伯海。河名出自梵文Sindhu（信度）之拉丁语式拼法Indus－－即“河流”之意。河流总长度2900～3200公里。印度河文明为世界上最早进入农业文明和定居社会主要文明之一。 印度河流域属于亚热带气候，具有明显的季风气候特点，但由于东北部高山山脉的影响，使气候通常介于干燥与半干燥、热带与亚热带之间，年平均降水量约300mm。 从河源至河口，印度河地区年降雨量在125～500mm之间。除了巴基斯坦山区部分外，印度河流域均在次大陆最干燥的地区。西风冬季扫过上印度河流域，带来102～204mm的降雨量－－这对于小麦和大麦的生长极为重要。流域山区降水形式主要是雪。印度河水的一大部分是由喀喇昆仑山、兴都库什山脉和喜马拉雅山脉融雪及融化的冰川提供的。季风雨(7～9月)提供其馀水量。印度河流域气候包括信德和下旁遮普的半沙漠气候与科希斯坦、罕萨(Hunza)、吉尔吉特、拉
达克及西藏的严酷高山气候。印度河地表径流一部分来自高山融雪，一部分来自季风降雨，前者变化较少，后者随气候而变化，但年径流量的变化也不大【1】 印度河流域文明的年代大约在公元前2300年—前1750年。古代印度的文明首先在印度河流域而不是恒河流域萌芽是容易理解的。其中地理位置的差异起了很大作用，印度河流域靠近中亚并接近世界上最为古老的四大文明起源之一的两河流域文明，而恒河流域则因巨大的喜马拉雅山脉和中国西南地区崎岖的地形而与四大文明之一的华 夏文明远远相隔离。而且当时的华夏文明主要集中在北方，而南方发展较缓慢，这样就更加无法与南亚的印度河流域相联系了。再者中亚及亚欧大陆的游牧民族具有侵略性的扩张往往能起到联系不同地区 和传播先进文明的作用。虽然据考察，哈拉巴文化文字至今无法解读，印度河史前文化的创造者尚无定论，大概在他们中间有矮黑人、原始澳大利亚人、蒙古利亚人和达罗毗荼人【2】，这些人种都与两河流域文明无关联，但印度河流域相对恒河流域的地理优势却是毋庸质疑的。另外印度河流域比恒河流域气候更加干燥，大约处于干旱与半干旱区之间，这样的气候条件更适于食物的保存，对于远古人类的生存是相当有利的。而气候较为湿润的地方食物容易腐烂，这也是为什么人类四大文明古国都产生在有大河的地区而气候却相对干旱的原因。 直至今日，哈拉巴文化的衰落仍然是一个谜。古老文明究竟是怎样毁灭的？印度的史学家根据遗址和遗物从中提出了种种假说，较有影响的有以下两种：其一是外族入侵说。但是这些入侵者却并没有在
两河流域与古埃及文明比较
两河流域文明与古埃及文明
一、两河流域文明与古埃及文明的相似之处 两河流域文明与古埃及文明都有着几乎同样的年龄，都在三千多年的时间里经历了由强盛到衰败的过程两种文明都有着自己的文字书写系统，条理严谨的楔形文字和神秘诡异的象形文字都孕育于大河流域。离不开河水的的滋养与灌溉她们都从城邦国家过渡到统一的强大帝国实行君主专制，也都在数学和天文学方面有着自己的重要成果。 二、两河流域文明与古埃及文明的对比 1.自然地理 埃及文明起源依托于尼罗河，尼罗河是一条狭长条带状的河道。其间没有破碎的地理单元，为交通和行洪提供了畅通的道路。由于上游两条河流分支流经热带草原地区，雨季的到来给尼罗河带来了定期泛滥，从而给人们提供了赖以生存的丰厚回馈，也为古埃及农业提供了很好的地质和气候条件。尼罗河的子民们在其庇佑之下，怡然自乐与世无争地生活着。尼罗河狭长的地理环境，促使古埃及的文化选择了带状延伸，形成了由南向北的多元一体化文明起源模式。而同样生活在大河旁的两河流域的人民们却没有这么好的运气，暴躁的底格里斯河使两河人民无法和古埃及人民一样享受平静的生活，两河流经的区域受干旱少雨的副热带高气压气候控制，河水无法定期泛滥，而且由于底格里斯河平时水位过低，汛期水位过高、流速快，难以利用灌溉，所以聚落主要集中于幼发拉底河流域，灌溉也成了当地经济生活的命脉。
法治文化，而埃及人的主流文化是伦理文化。在法治社会中，法典，比如汉莫拉比法典的诞生是自然结果而埃及这样的神权政治国家似乎不需要法典。两种文明的国家的文学也同样殊异。埃及人的写作在深度和想象力方面有局限性，大部分作品浮泛浅薄。在埃及这个相对和平的国度里，没有出现任间丫象《吉尔伽美什史诗》一样严肃的作品，《吉尔伽美什史诗》反映了美索不达米亚地域生活的诸种无常的变化。 3.政权的起源 在公元前5000年，埃及出现了城镇政体，各自控制着泛滥平原的某一条带。这种多元的地方中心难以形成有力的地理屏障，为建立统一的政体在地理环境上铺平道路。同时，狭小的生存空间，迫使野心勃勃的地方统治者极力通过扩张活动扩大自己的统治范围。于是，征伐战争不断，导致统一集权机制国家的形成。由上埃及国王孟尼斯实现统一，埃及文明逐渐形成并影响日隆。此外，因尼罗河水流自南向北，上埃及国王可以清楚地预知北方灌溉的区域，由此奠定了埃及的统一是上埃及统一下埃及的格局。同时也限定了埃及的官僚体制一开始就是内向型的，注重内部行政体和部门化建设。至于两河流域，乌贝德人疏浚幼发拉底河并修改故道使其成为运河，由此建立纵横交错的灌溉网络。水资源的竞争客观上要求建立超出单个聚落之上的社会组织，于是，社会人口、聚落向中心聚落迁移、聚集。到公元前4000纪中叶，这一凝聚过程完成时，伴随着周围聚落的消失，作为政治、经济和宗教中心的城市出现，专业分工的市民居住在城
两河流域──古代人类文明的摇篮
两河流域──古代人类文明的摇篮两河流域，位于底格里斯河和幼发拉底河中下游，通常称做美索不达米亚（希腊语意为“两河之间的土地”）平原，这个地方是古代人类文明的重要发源地之一，创造了举世闻名的两河流域文明。两河流域文明由苏美尔文明、巴比伦文明和亚述文明三部分组成，其中巴比伦文明以其成就斐然而成为两河流域文明的典范，古巴比伦王国与古埃及、古印度和中国构成了人们所说的世界四大文明古国。 早在公元前５０００年，苏美尔人就在两河流域繁衍生息。他们在交流中逐渐创造了象形文字。阿卡德人对它加以继承和改造后，成为据今所知的世界上最古老文字──楔形文字。这种文字用芦苇秆和动物骨头在软泥上所刻，落笔时力度大速度缓，印痕宽而深；提笔时力量小速度快，印痕窄而浅，好像木楔子，所以称为“楔形文字”。古巴比伦人、亚述人和波斯人都曾经把它们作为自己的文字。苏美尔人还把他们的神话故事《吉尔伽美什》刻在泥板上，成为至今仍脍炙人口的最古老的史诗。史诗主要讲述了乌鲁克国王吉尔伽美什一生许许多多的传奇故事。 大约公元前２００６年，古巴比伦王国建立。古巴比伦人在苏美尔人的基础上，创造了更加绚丽的文明。在法国巴黎的卢浮宫里，我们现在可以看到世界上迄今为止保存最完整和最早的成文法典──《汉谟拉比法典》。该法典全文共３５０
０行，内容涉及盗窃动产和奴隶，对不动产的占有、继承、转让、租赁、抵押，涉及经商、借贷、婚姻、家庭等方面，法典对研究古巴比伦王国具有很高的学术价值。最令人神往的莫过于巴比伦的空中花园。空中花园，阿拉伯语称其为“悬挂的天堂”。相传尼布甲尼撒国王为了治愈爱妻的思乡病，特地建造了这座超豪华的“天堂”献给她作为礼物。果然，爱妻思念家乡的愁容一扫而光，白皙的脸上顿时露出了欢快的笑容。空中花园为立体结构，共７层，高２５米。基层由石块铺成，每层用石柱支撑。层层都有奇花异草，蝴蝶在上面翩翩起舞。园中有小溪流淌，溪水缘自于幼发拉底河河水。空中花园被誉为古代世界七大古迹之一。 星移斗转，历史的车轮滚滚前行。公元６３７年，阿拉伯人战胜波斯人，两河流域并入阿拉伯帝国的版图。在阿拔斯王朝统治时期，两河流域发生了一件重大事情。阿拉伯帝国的首都从大马士革迁到底格里斯河河畔的巴格达，巴格达遂成为帝国的政治、经济、文化中心。帝国首领哈里发的皇宫用大理石砌成，城门装饰着精雕细刻的花草、动物图案，窗户镶嵌着彩色玻璃，墙上挂着精美的壁毯；宫廷大院有喷水池，种植奇花异草；夜晚，来自帝国各地的达官显贵、皇亲国戚聚集宫中，仙乐飘飘，载歌载舞，通宵达旦。宫廷外围则是另一番景象。那里水渠纵横，沃野千里，田禾茂盛。两河沿岸的码头上停泊着密密麻麻的商船，河畔城市的市场繁荣，
小学美术六年级上册第三单元古埃及文明2课时教案设计
古埃及文明 单元概述 滚滚的尼罗河，肥沃的黑土地。尼罗河灌溉黑土地，黑土地养育埃及人。 黑土地是母亲，尼罗河是乳汁。在母亲的怀抱里，婴儿吮吸甘美的乳汁。他们成长，逐渐变得聪明，富有智慧。于是，他们开始唱歌，歌颂黑土地，赞美尼罗河。 在非洲东北部尼罗河下游，镶嵌着颗颗璀璨夺目的古埃及文明之珠。在公元前3000多年前，尼罗河的丰沛水源、古埃及人的智慧、法老文化和“黑土文明”在那里完成了一次庄严的交汇。于是，流淌出经久不衰的文明故事，奉献出举世瞩目的金字塔、狮身人面像、卡尔纳克神庙…… 这里，弥漫着神奇的时空幻景，充满了悲壮和神秘。 今天，让我们在艺术课里一起走进埃及，去感受古埃及的文明。这个单元设《法老和金字塔》《象形文字与绘画、浮雕》两个课题，分别从不同的侧面展示古埃及文明和艺术。学生在欣赏、感受、分析单元内容和不同的艺术活动中，对古埃及艺术有所了解，产生对世界多元文化的欣赏、赞美和认同。 课题：象形文字与浮雕、壁画 教学目标 1. 初步了解古埃及金字塔的历史文化和相关艺术品, 对作品发表自己的见解。 2. 了解古埃及艺术作品中人物造型的突出特点, 尝试运用这种形式手法进行创作。 教学准备 1. 有关埃及象形文字与绘画浮雕的图片、文字资料。 2. 戏剧表演和美术活动的道具、工具材料等。 课时：1课时。 教学活动建议 活动一: 奇妙的象形文字 1. 欣赏教科书中古埃及的象形文字, 猜猜这些图形代表的文字是什么。采取分组讨论, 研讨用什么样的表现手段和形式把象形文字艺术地再现, 可用绘画、剪纸、拼贴等形式动手实践, 作品集中进行展示。 2. 结合认识古埃及的书写工具, 利用卡纸、布、泡沫塑料等材料分别制作成不同的形态, 由学生扮演成古埃及的象形文字, 代表不同的意义。 3. 安排学生通过图书、画册、互联网等事先查找的古埃及资料和历史文化小故事, 学生扮演成各种象形文字角色进行表演。 活动二: 浮雕与壁画 1. 欣赏古埃及尼巴蒙基壁画中表现宴席的局部图片: 一位乐师正在演奏长笛, 他的伙伴们拍着双手, 舞女在酒罐边扭动着身体进行舞蹈。还有一幅浮雕作品表现了一位古王国乐师正合着伙伴拍打的节奏吹奏长笛。 在欣赏这些作品的同时, 播放埃及的音乐, 感受埃及的艺术风格。还可以根据壁画和浮雕作品中人物的动作, 分小组进行表演。请其他同学进行评价。 2. 古埃及的浮雕作品中最突出的特点是什么?( 老师要注意引导学生仔细观察其中的人物造型, 例如正面的上身、侧面的四肢、正面的眼睛、侧面的脸等, 帮助学生发现古埃及艺术中的" 侧面正身律", 结合欣赏古埃及的艺术作品, 尝试着用古埃及规范的形式手法来创作一幅作品。 3. 欣赏教科书中古埃及壁画制作的图片, 根据相关的文字介绍, 尝试分小组进行壁画创作。并回顾以前在哪一节艺术课上曾经学习过壁画, 对古埃及的壁画和中国的壁画进行比
古埃及文化
没有任何一个国家有这样多的令人惊异的事物，没有任何一个国家有这样多的非笔墨能形容的巨大业绩。 用希罗多德的这句话来概括从公元前四十六世纪就形成的伟大古国所造就的古典文明再合适不过了。作为一个文明古国，古埃及文明无论从创造的时间上来看，还是从创造的质量上来看，在它存在的几近四千六百年的历史中都远远优于其它三个文明古国。 “埃及是尼罗河的恩赐。” 古埃及是一个被沙漠夹住的文明，正是依托着尼罗河定时定量的泛滥，这个文明才得以在沙土中创造绿洲创造农田创造一个一个的神话。 正是这样的环境，让古埃及人无比地崇敬自然，敬畏自然，感激自然。由于尼罗河几乎定期定量的泛滥，古埃及拥有得天独厚的自然地理环境，这为古埃及发展农业，较早地形成农业社会提供了基础，而农业的便利又让埃及人拥有足够多的时间从事生产外的活动。 而尼罗河循环泛滥得特性又造就了古埃及人特定的世界观，诸如认为人死能复生之类的。 因为这样的地理环境带给古埃及人足够多的时间去感受世界，足够多的感情去敬畏自然，足够多的空间去思考自己，古埃及才会产生高度发达的宗教。 古埃及存在的这么长的时间里，存在过各种各样的宗教，但无论是孟菲斯神学，底比斯阿蒙崇拜，赫尔摩坡里斯的八神论，都有其一以贯终的统一的信念在其中，就是对自然的绝对崇拜。古埃及多神崇拜中，有两个非常重要的神，一个是太阳神“赖”，另一个是尼罗河，尼罗河的化身是冥神俄赛里斯。从这样的信仰上便可以看出古埃及人对自然的感激与敬畏。 古埃及宗教里的很多神，都与动物相挂钩。从我们熟知的死者庇护神黑色胡狼首的阿努比斯到太阳神羊首人躯的阿蒙再到蛇首人身的食物赐予者蒙胡，古埃及人几乎给所有与生活相关的事物甚至是哲学思考上的事物，都想出了一个人兽合身的神，拿以膜拜。不同的动物象征着古埃及人对生活中不同事物的看法，比如公牛阿匹斯，象征的是丰饶和生产力。而这些神多以人作身体，又或许暗示着古埃及人认为崇拜的神依旧拥有极强的人性，与民同天同地同世界，又或者是古埃及人务实的态度，认为对神的崇拜，最后终究是要回归到人类身上的终究是要回归到日常生活创造中的。 不过倒也不是什么人兽合一的埃及生物都是野兽的头在上面。狮身人面像就是人脸在上的。相传狮身人面像是胡夫为了不浪费金字塔建造后的最后一块石头，叫石匠们就地按他的脸雕刻出来的。不过或许这个传说有很强的虚假性，毕竟狮身人面的动物在神话中是巨人和妖蛇所生的怪物，生性残酷，常守在大路口吃过往的行人。很难想象为何一个伟大的法老要将自己比作一个残酷怪物，或许这位法老认识到人死了就是死了，再也不会受人实际的尊敬，倒不如已造个自己样子的妖魔看着自己的陵墓，也好让世人继续畏惧，继续尊崇他吧。 话说回来，狮身人面像倒不是胡夫所领导创造的最伟大的工程，其西侧的胡夫金字塔才真正配得上奇迹一词。胡夫金字塔是胡夫的陵墓，是埃及金字塔群中最耀眼最宏伟最壮观最精细的一座。胡夫金字塔的内部构造极尽当时的奢华能力......就好像胡夫依旧活在这个世界上，依旧享受着法老王的待遇。也许在某个深夜里，法老的躯壳会在永远不暗的金字塔里，来回游荡，以一个身后人的身份，平淡地回味自己生前的丰功伟绩，淡看历史沧桑，在永恒中享受寂寞，在寂寞中享受永恒。 从古埃及人事死如生建造金字塔里，又可以发现埃及人的宗教信仰的另一个特点，就是他们对人死后的世界是的重视。古埃及人说，死亡不会让人毁灭，他会活在另一个世界中。他们甚至认为“人生只不过是一个短暂的居留，而死后才是永久的享受。”他们相信人能够存在另一次生命。但是正如胡夫一样，想要死而复生，就要让尸体不化为尘土；让尸体被安放在无法摧毁的坟墓中；不时地向死者提供祭品；通过最后的审判，及对死后审判的恐惧。 上文中提到过，因为尼罗河定时定量反复的泛滥，古埃及人才会有相信死生是可以往复
两河流域文明成就 Microsoft Word 文档 - 副本
两河流域的文明成就 两河流域文明作为人类文明的最早代表，其成就是巨大的。在一系列可歌可泣的文明成就中，文字、宗教、文学、法律、科学、艺术等显然最为引人注目和影响深远。 文字 成千上万在两河流域出土的刻有成文文字符号的泥版表明两河流域人民(具体指苏美尔人)早在公元前3000年就创造出了一种文字系统。文字的发明和使用开创了人类文明的新纪元，人类从没有记录历史的朦胧年代过渡到有史可据的较为光明的年代。因此，文字成了人类步入文明的一个最为重要的标志。尽管文字是在语言的基础上发展起来的，但文字的发明和使用打破了语言的时空限制，使得人们不再仅仅依靠记忆，用口头的形式进行面对面的交流和信息知识的传递。通过文字，人的经验、知识和思想就不再因个体的记忆衰退或死亡而散失，而是具有了永久性，知识和经验由此可以得到保存、积累和传递。鉴于此，我们将文字的发明称为两河流域文明最重要的一项文化成就显然是恰如其分的。由苏美尔人发明的文字被广泛地称作“楔形文字”(图4)，因为当时的文字是由用芦苇做成的带有三角形笔尖的笔在泥版上刻画出的符号的外形酷似楔子。①英国人是最初使用这一名称称呼苏美尔文字的，因此，该词的英文为(cuneifo丌n)，由楔子(cuneus)加形状(form)组成。苏美尔文字与世界上其他文字一样，最初也是由象形符号演变而来的。早期的实物证明苏美尔最早也
是图形文字,由一系列平面图画组成。 一个图画构成一个符号，代表一个词，其意义与所画的物质基本一致或相近。如用波浪线表示水，用动物的头像代表该动物，画一岩石表示铁石心肠的情感。不过，苏美尔文字既不像汉文字那样基本全由表意字组成，而是由表意和表音符号混合组成；也不同于古埃及象形文字是仔细刻划或精心绘制的图形，而是一些图示性的、线条式的图形，象征性地表现符号所代表的实物。经过几百年的演变，最早出现的图形最终完全失去其象形特征，成为表音符号。苏美尔人创造的楔形文字，后由阿卡德人继承和发扬光大。在该文字出现后的2000年左右的时间内，它一直是两河流域惟一的书写文字体系，无论是阿摩利人、亚述人，还是西亚
论古埃及文明之来世信仰
论古埃及文明之来世信仰 聲明：本人非歷史專業，此篇文章為一選修課作業，非專業之談，請君指正 【摘要】古埃及文明又被称为死亡文明或墓葬文明，这些文明的形成源于古埃及人对永恒来世的执着追求。古埃及人对来世的信仰贯穿于他们的一生，从陵墓的建造，到复杂的木乃伊制作工序，无一不寄托着他们对永恒来世的美好企盼。木乃伊和金字塔是古埃及人留给后世的一份特殊的遗产，也正是它们使古埃及文明于世。本文主要通过对木乃伊和金字塔两大古埃及文明的标志来分析来展现古埃及人对来世的信仰。 【关键词】古埃及来世信仰亡灵书木乃伊金字塔 谈到文明埃及，我们很自然地就想到了那在一片黄沙中静静伫立的金字塔，还有那些神秘的包裹在亚麻布中的木乃伊。金字塔和木乃伊使得古埃及文明闻名于世，也正是它们承载着古埃及人对来世的信仰。 一、奥赛里斯的传说与来世观念的产生 古埃及人笃信来世，古王国早期，来世是法老专有的，普通人获得永生的唯一机会是对王室的效忠，为此，把陵墓设在王墓附近是最大的荣幸，哪怕只是在那里一块墓碑，也是平生的一大幸事。古王国末期，来世观开始以奥塞里斯为中心。奥赛里斯是古埃及的一位贤明的国王，他的弟弟塞特嫉妒他，将他杀害，并且把他的尸体切成13块，扔到了尼罗河。他的妻子伊西斯将这些碎片找回来拼在一起，痛
哭不已，伊西斯的真情感动了神，遂让她怀孕产下了遗腹子荷鲁斯，荷鲁斯长大后立志报仇，打败了叔叔塞特，当上了国王，而奥赛里斯也成为了冥界之王。奥赛里斯死后，被做成了木乃伊，他征服了死亡，又复活，成为了冥界之王，主宰着人们的来世生活。奥赛里斯崇拜最终具备了伦理道德因素，产生了来世审判的思想，即认为人死后，将会受到奥赛里斯的审判，来世审判这种思想在普通人当中很是流行。 二、亡灵书与奥赛里斯的审判 在古希腊，每个死去的人身上都要带着一卷草纸，这就是亡灵书。亡灵书列举了死者生前做过哪些善行，避免了哪些罪过，并图文并茂地描写死者应如何通过审判，以及通过审判之后怎样走完通向天国险象环生的一段路。如果不能通过审判，那就意味着彻底的死去。 写着亡灵书的纸草，人人都可以买来放在墓中随葬。只要死者或死者的家人能够买得起亡灵书作为死者陪葬，那么凭借着亡灵书上咒语的魔力，死者的灵魂很容易就能通过来世审判。因此理论上讲，通往来世的大门时向所有人打开的。如果说来世审判的思想反映着古埃及人自我意识的觉醒，那么这种刚刚萌发的自省被并行发展的重实利的巫术思想，所限制和扼杀。 太阳神崇拜和奥赛里斯崇拜共同构成了古埃及人多神崇拜的宗教信仰核心，但前者随着王权的发展，而趋向于一神崇拜的高级阶段。 新王国后期，随着王权的衰落，为了满足人们的心理需求，人们重又回到原始宗教中寻求解脱，动物崇拜大为盛行，人们在牛猫蛇等动物身上重新发现了超人的力量。为这些神圣动物制作木乃伊也成为一时的时尚，这一现象大概出现在公元前700年，但是在希腊罗马时
高中地理小练习：印度河(附答案解析)
高中地理小练习：印度河 （附答案解析） 印度河是巴基斯坦主要河流，也是巴基斯坦重要的农业灌溉水源。发源于青藏高原，流经喜马拉雅山与喀喇昆仑山两山脉之间，流向西南而贯穿喜马拉雅山，河名出自梵文Sindhu（信度）之拉丁语式拼法Indus－－即“河流”之意，1947年印巴分治以前，印度河仅次于恒河，为该地区的文化和商业中心地带。河流总长度2900～3200公里。印度河文明为世界上最早进入农业文明和定居社会主要文明之一。 阅读材料，完成下列各题。 材料一印度河是南亚大河，年输沙量4.8亿吨，河口潮差达4.2米，其流域灌溉农业发达，灌溉用水约占径流量的4/5，灌区主要分布在中下游平原地区。下图为印度河流域示意图。图中甲城和乙地分别是巴基斯坦棉纺织工业中心和棉花生产基地。
材料二下表为印度河流域干支流径流量比重及不同时段径流量占全年的 河流 径流量占流 域的比重(%) 不同时段径流量占全年的比例(%) 4～6月7～9月10～12月1～3月 印度河干流53 31 54 8 7 支流①13 44 36 8 12 支流②14 28 56 7 9 支流③ 4 30 51 8 11 支流④16 19 64 10 7 材料三巴基斯坦人口众多，80%的人口集中在印度河平原地区，该国实施“西水东调”工程，在印度河干流和支流①②兴建大型水库、拦河大坝等水利工程，将河水通过调水渠调入支流③④，使印度河流域灌溉用水得到保证，灌溉面积扩大。 (1)指出印度河径流补给来源地，并说明不同时段的主要补给类型。
(2)从发展灌溉农业的角度，分析巴基斯坦实施“西水东调”工程的必要性。 (3)从自然灾害角度，评价巴基斯坦“西水东调”工程对印度河三角洲产生的影响。 【解析】 第(1)题，从图中可以看出，印度河发源于青藏高原西南部，向西南流经印度河平原，但中下游地区属于塔尔沙漠，气候干旱，降水稀少，因此印度河径流主要来自上游的山地高原。结合表中数据可知，印度河干支流上游海拔高，山地高原有丰富的冰川和积雪，每年4～6月气温回升，积雪融化，补给河流；7～9月受西南季风影响，山地降水较多，加之此时气温高，冰雪融水多，因此印度河流域干支流进入汛期；10月至次年3月降水减少，且温度较低，冰雪融水少，河流主要补给水源来自地下水。 第(2)题，“西水东调”的主要原因可从西部水资源丰富和东部水资源短缺且需求量大两个角度分析。从材料可知，西部支流①②径流量高于③④，但③④所在流域地形平坦，土地面积广，灌溉水源需求量大。另外，大型水库、拦河大坝等水利工程的建设可以解决水资源时间分配不均的缺点，保证冬季用水供应。 第(3)题，评价类问题应从有利和不利两个方面进行。“西水东调”增加了灌溉用水，因此使印度河入海流量减少，加上水库的调节作用，有助于减轻下游和三角洲地区洪水灾害威胁；但水量减少，会使地下水位降低，可能导致海水入侵或海水倒灌，加剧三角洲地区的土壤盐碱化；同时海岸侵蚀加剧，风暴潮威胁增加。
古埃及文明的成就
古埃及文明的成就 第一，象形文字。 约形成于公元前3500年，一直使用到公元2世纪。是由图画文字演化而来，最初的使用者主要是僧侣。通常被刻在神庙的墙壁和宗教纪念物上，因而古希腊人称之为“圣书”。在使用期间演化出三种形式：第一中间期时演变为祭司体；公元前1000年代前期，演变出世俗体；公元前后演化为科普特文字。这三种书体虽然日趋简化，但其内部的基本结构并没有改变。象形文字一般由三部分组成：表意符号、表音符号和部首符号（或称限定符号）。它有24个单辅音符号，但无元音，也一直未发展成字母。由于象形文字体系过于复杂，不易为一般人所掌握和使用，逐渐被人们所遗忘，后来成为一种死文字，直到1822年才最终被破译。象形文字对西亚腓尼基字母的产生发生过重要的影响。 第二，文学成就。 神话传说：以太阳神拉和冥王奥西里斯为首形成了两大神系。其中奥西里斯的故事最著名。现代埃及学家认为，该传说中王位由兄终弟及转为子承父位，反映了母权制被父权制所取代。短篇小说：题材众多，《辛努海的故事》、《船舶遇难记》、《一个能言善辩的农夫》和《占领尤巴城》等都非常著名。 诗歌：主要有世俗诗和宗教诗。世俗诗主要是一些民谣，如劳动歌谣、情歌，包括《庄稼人的歌谣》、《打谷人的歌谣》、《搬谷人的歌谣》等，多流露了奴隶或劳动者对沉重劳役的不满。大部分诗歌是对太阳神、尼罗河和法老的颂诗，如《阿吞颂歌》《尼罗河颂》等。 战记作品：最有名的如《图特摩斯三世年代记》，它记述了图特摩斯三世第一次远征西亚时在作战会议上讨论如何攻打该地美吉多城的战术。这是我们所知最早的有关战术方面的记载。 箴言文学或教训文学：内容十分丰富，在古代文学史上独具一格。它们通常出自帝王或官僚贵族之手，如美利卡拉王的教训等。但也有普通人的长辈对晚辈的教训流传下来，如《杜阿乌夫之子赫琪给其子拍比的教训》。内容涉及伦理道德规范、普遍存在的社会问题或社会风尚等方面的内容，如《阿美涅穆赫特一世的教训》。 第三，科学成就 天文：埃及人很早就绘制了星象图，到新王国时期，已经认识了43个星座。在天文观察的基础上产生了埃及人的历法——太阳历。他们根据天狼星和尼罗河的泛滥时期，把一年定为365天，分为三季（泛滥季、播种季、收割季），每季四个月，共12个月。每月30天，余5天在岁末为节日，比现在的阳历仅误差1／4天。后来罗马共和国晚期凯撒根据太阳历制定了朱里亚历，是现代历法的基础。此外，埃及人还发明了圭表、日晷以及观测星象的天文仪器——麦开特。 医学：古埃及人外科医术特别发达，最古老的医学文献《史密斯医学纸草》，其内容就是关于外科方面的医术。发现于底比斯的《艾贝尔斯纸草》（因买得此纸草的德国人而得名），是古埃及人的一部医学百科全书，包含900多个医治各种疾病的处方。医师们使用的医疗器械
两河流域文明史
两河流域文明史 两河流域文明： 位于西亚，幼发拉底河和底格里斯河~~世界上最早的文字和城市都在这里出现~~ 6500年前~苏美尔文明~建筑由泥土搭建~~~~ 4900年前~建立了最早的城邦国家~~每个城邦都有一个统治者~~ 4300年前~苏美尔东区北部~~阿卡德人势力逐渐强大~~开始吞并苏美尔地区的其他城邦~~领袖萨尔贡~~建立了第一个统一国家，第一个首都阿卡德~最后向南北发展，建立了第一个帝国~~在他孙子时期达到鼎盛~~~ 阿卡德王朝灭亡100多年后~两河流域迎来了乌尔第三王朝~~第一部乌尔纳木法典出现~~是汉穆拉比法典的蓝本~~楔形文字~~ 汉穆拉比是巴比伦文明最重要的缔造者~~公元前1792年登上王位~~他颁布的第一部完备的汉穆拉比法典~~282条法律条纹~~汉穆拉比的巴比伦王朝被称为巴比伦第一王朝~~400年后来自小亚细亚赫梯王国的国王率领大军攻陷了巴比伦城~~~赫梯王国创建于公元前17世纪~~首都哈图沙~~位于今土耳其首都安卡拉南~公元前14世纪达到鼎盛~~
来自北方山区的加喜特人创立了中巴比伦王朝~加喜特王朝~~是两河流域统治时间最长~亚述人很快由北部一个小国发展成帝国~~世界上最早的天文~~天空被分为12宫~~黄道12~新巴比伦王国最著名的王是尼布甲尼撒二世~公元前605年9月7继承王位~~空中花园就是他建造的~他把大量财富用于建造巴比伦城~亚述人性格彪悍~战争是每个亚述男人的终身职业~~然后接替了巴比伦王朝~~亚述帝国创立~~位于伊拉克北部~~ 尼尼微，亚述王国的首都，位于大扎布河和底格里斯河交汇处~公元前12世纪，尼尼微是一座极具规模的大城~~成为两河流域的中心，人口众多~~犹太人把亚述人的首都称为狮子的巢穴~~亚述国王个个残暴无情~ 公元前612年5月尼尼微沦陷~~~亚述国王们为他们残暴付出代价~~ 以色列：神的勇士~~ 公元前626—539年新巴比伦王国：又称迦勒底王国，，新巴比伦王国由迦勒底人建立，迦勒底人是闪米特人的一支。公元前630年，迦勒底人领袖那波帕拉萨趁新亚述内乱之机，逐渐取得对巴比伦尼亚的控制。公元前626年自立为巴比伦王。后与米底结成联盟，在公元前612年攻陷尼尼微，亚述帝国结束[1]。亚述帝国灭亡，遗产被新巴比伦王国及米底王国瓜分，其中新巴比伦王国分取了亚述帝国的西半壁河
古埃及文明
古埃及文明 古埃及文明 概论 埃及位于非洲东北部。古代埃及在地理上分成两部分：孟斐斯以南的尼罗河狭长谷地叫上埃及，接近尼罗河三角洲的地区叫下埃及。三角洲是希腊人给下埃及尼罗河流域地区起的名称。 埃及气候炎热干燥，终年常是晴空，雨量非常稀少，河谷地带几乎终年不下雨，就是三角洲每年也仅有二三十天的雨季，发展农业生产主要靠河水的灌溉。埃及的主要农作物有大麦、小麦和亚麻等，古代盛产纸草；东部沙漠里有金矿和铜矿；南部努比亚山区富有金矿；毗邻尼罗河的东西两边山岳里，盛产建筑石材——石灰石、花岗岩和玄武岩等。 埃及早在旧石器时代就有人居住。从人骨化石和流传下来的图画来看，古代埃及人体格强壮，长颅，面部须毛不盛，皮肤黝黑，头发黑而光泽。现代埃及人则属于阿拉伯民族，是公元7世纪阿拉伯人征服埃及后与当地居民逐渐融合而形成的。 埃及学是研究古代埃及的语言文字、历史、考古、文化艺术
的一门综合性学科。埃及学所研究的年代范围从埃及前王朝时期开始（约公元前4500年）到阿拉伯人征服埃及为止（公元642年）。 埃及学肇始于拿破仑远征埃及时，随军一批学者在埃及广泛考察后出版了36卷插图本的《埃及地方志》，为欧洲学者提供了关于古埃及的大量原始资料。1799年，拿破仑的部下 在尼罗河口附近发现了罗塞达石碑，刻有埃及象形文字，世俗体文字和古希腊文字三种字体对照的碑文。碑文先后经法国的de Sacy、瑞典的Johan David Akerblad和英国的Thomas Young等人研究，获得初步成果。法国学者商博良（Jean Francois Champollion）在此基础上，对埃及象形文字和古希腊文字铭刻中的人名专有名词加以对比研究，1822年将埃及象形文字译读成功，这一年标志着埃及学的诞生。埃及学自诞生以来就是一门世界性学科。世界上所有文化发达国家都建立了埃及学和专门研究机构，世界各大博物馆增设埃及收藏品的陈列。 第二次世界大战期间，在埃及的一切考古发掘工作被迫中断，战后迅速恢复。1964年阿斯旺水库修建时联合国教科文组 织发起世界各国考古学家在努比亚进行了国际性抢救发掘 工作，进一步充实了埃及的历史。战后还出版了一批有关古代埃及历史的重要著作。
巴基斯坦重要水源-印度河水系资源
巴基斯坦印度河水系资源 国内学者大多较为重视美日欧发达国家的研究，针对亚非拉发展中国家的研究，即便是对与中国国家利益息息相关的周边发展中国家的研究，也并不热门，而中国的巴基斯坦研究也长期处于一种边缘位置。如何促进中国的巴基斯坦研究，推动中巴关系向前发展，成为摆在中国学界面前的一个重要课题。中国的巴基斯坦研究大多数停留在政策研究领域，对于基础性、理论性投入时间较长、短期收益较少的领域则关注较少，国内对巴基斯坦国内情况分析尚不够深入。（2017，涂华忠，中国的巴基斯坦研究述评，） 一、印度河概况 巴基斯坦可分为三大地理区域，北部及西北部山区（241647km2）、西南部俾路支斯坦（Baluchistan）高原区（242683km2）、印度河流域平原区（311766km2） 印度河位于南亚次大陆的西北部，全长3180公里，流域面积约45万平方英里、1165000km2，是世界最大的流域之一，包括印度河干流、右岸的2条主要支流和左岸的5条主要支流。发源于中国境内的冈底斯山西侧，流经中国、克什米尔，再流经巴基斯坦后注入阿拉伯海。对于巴基斯坦，这条河流是唯一给这片干旱土地带来生命的河流，对于印度来说，这条河流为已成为该国粮食基地的北方干旱省份的经济发展提供基础支撑。 印度河下游区（主要为SINDH省）年均降水量低于100mm，当地农业灌溉系统对引用印度河水的依赖性极强，存在重灌轻排的缺陷。
印度河水量的70%至80%是由喜马拉雅地区的冰川提供，是亚洲最依赖于冰川融水的河流（2007，郑宾.科学生活，印度河-全球气候变暖的危险范例）。 印度河流域水土流失严重，年输沙量约为5.4至6.3亿t，平均含沙量为3kg/m3。印度河下游主流蜿蜒、摆动频繁，洪水带来的泥沙沉积在下游河道，形成新的淤积，加剧洪水威胁。印度河下游两岸建有堤防，但缺少控导工程，部分堤防工程直接受含沙水流的冲刷，容易产生横向破坏和侵蚀堤防，是导致决口或险情发生的原因之一。印度下游水文站缺少泥沙测量资料，主河道上建设了一系列拦河闸和引水口，但拦河闸上下游河床变化和渠系泥沙情况并不清楚。 表1 印度河流域各国分布 杰赫勒姆河、拉维河、杰纳布河和萨特莱杰河均是印度河的重要支流，其中杰赫勒姆河、拉维河是杰纳布河的支流，杰纳布河汇入萨特莱杰河，并最终流入印度河。 表2主要国际支流
印度河文明
印度河文明 迄今发现的主要古城市集中地在今拉贾斯坦的卡利班甘（大概是印度发现的最古老的城市遗址）、巴基斯坦旁遮普的哈拉帕和印度河下游的莫亨焦-达罗。三地共有近200个同一时代的较小城镇或村庄的遗址，它们散布在从印度河流域向东至恒河上游、向南几达今孟买的广阔地域内，它们展示了相似的居住区、陶器、印章（用于标明财产所有权）和艺术品。所有这些遗址的发掘深度和地层性质都相同，这进一步表明了哈拉帕文化的同一性。这个在地域面积上超过所有其他地方所有已知古文明的文化综合体被称为印度河文明，它无疑与这条 河及其支流有密切的关系，如同苏美尔和埃及文明与河流的关系。印度河与尼罗河及底格里斯河-幼发拉底河一样，也是一条不稳定的河流，即发源于多水的地方。它的多条支流从有充沛融雪水和夏季季风雨的喜马拉雅山区出发，流过旁遮普和干燥的拉贾斯坦低地，进入信德的沙漠后在今卡拉奇附近入海。所有这些低地都缺雨，而印度河流域的下游部分实际上与苏美尔一样是沙漠，因而农业必须依靠灌溉。一年一度的洪水既提供了水又带来了极肥沃且容易耕种的冲积土壤，再加上长而温暖的生长期和终年不断的日照，构成了发展农业的优越条件，这些条件与促成埃及和苏美尔在掌握了管理利用洪水的方法后达到古代突出地位的条件是相同的。印度河也提供了运输粮食和建筑材料等大宗货物的廉价而方便的手段，它和少树而平坦的平原一起，创造了便利的交通，这对于互通有无和劳动分工都是十分重要的。 古印度对世界文化最重要的影响是直接或间接的创立了大量的宗教，并且把宗教融入到人的日常生活当中。 实际上，当深入了解世界各大主要宗教的起源地后，会发现那些地方都曾经或多或少的受到过古印度宗教思想的影响。而且今天许多宗教融入我们的生活当中都与古印度的宗教思想有关。今天的许多人认为，“宗教就是生活”，这就是来源于古印度的宗教思想。 1.历法:古印度人制定了自己的精确历法。 2.数字:古印度人发明了包括零在内的10个数字。 3.文学:古印度的著名史诗是《摩河婆罗多》和《罗摩衍那》 4.0－9十个计数符号； For personal use only in study and research; not for commercial use
两河流域重要历史事件年表
两河流域重要历史事件年表 约公元前4000年 苏美尔人定居美索不达米亚。 约公元前3500年--公元前3000年 大洪水爆发，后来被犹太人改编后编入《旧约全书》就是诺亚方舟的故事。 公元前3200年 “东方的拉丁语”楔形文字在两河流域形成。两河流域缺乏木材和石料，但有取之不尽来自两河冲积平原上的粘性泥土，苏美尔人将之制成泥版，用芦苇做成的书写工具在上面刻字或画图，形成的文字符号的每一笔按压的部分痕迹宽深，拖出的部分窄浅，就像木楔一样。所以叫“楔子文字”又叫“钉头字”或“箭头字”。 公元前3000年 苏美尔人制定了世界上最早的天文历法。苏美尔人在高台阶上的观象台上观察月亮的变化，根据月亮的盈亏制定了太阴历。将一年分为12个月，每个月29或30天，12个月为1年（6个月为29天，6个月为30天），每年354天，通过置闰月的办法调整。开始依靠经验置闰，后来先后有8年3闰和27年10闰的规定。一星期七天，由天上星晨各种神的名字命名：星期天（太阳神）、星期一（月神）、星期二（火星神）、星期三（水星神）、星期四（木星神）、星期五（金星神）、星期六（土星神）。 世界上最早的学校诞生在苏美尔的尼普尔，是当时为王室和神庙培养书吏和书记员的学校。 世界上最早的史诗《吉尔伽美什》流传在两河流域，讲述乌鲁克的国王、大英雄吉尔伽美什、三分之二是神，三分之一是人，完成了许多伟大的业绩的故事。 公元前2300年 世界最早的地图。在北部的纽尔根特佩出土的粘土地图上可以看到一片被小丘环绕的地区，有一条水道穿过。楔形文字在地图中央表明了土地所有者和土地的面积。 公元前2170--公元前2006年 乌尔的苏美尔人建立第三王朝（创立了世界上第一部成文法典《乌尔纳姆法典》），同时进入青铜时代，建造了吉库拉塔形式的白色神庙。 公元前2000年 “神之门户”巴比伦城崛起。闪米特语系的阿摩托利人建都古巴伦城。 世界上现存的最古老、最完整的法典《汉摩拉比法典》诞生，2.25米高的玄武岩石柱上刻满了282条法律，规定了司法行政、土地房屋、商业债务、私产保护、婚姻家庭、职业、农牧、租赁、伤害和奴隶买卖及处罚等多方面事宜。 世界上最早的60进制：巴比伦人将一天分成以2小时为单位的12时制，每小时又分为60分，每分又分成60秒，这就是巴比伦时间。 世界上最早的商业银行出现。巴比伦神庙的祭司开办了借贷机构，分实物借贷和金银借贷。偿还方式为分期付款，每月一还；利息按法律规定：、金银借贷为20%，实物为33%。 公元前1800年 古巴比伦城开凿“汉穆拉比--万民之富”运河，兴建了无数灌溉水渠。 诞生了数学史上第一条公式，可根据水渠的矩形断面计算水渠的浇灌水量。 公元前1700年 人类历史上最早的农业历书《农人农历》，以农夫教子的口吻，讲述了一年的农事进程。 约公元前1600年 赫梯人入侵美索不达米亚，古巴比伦灭亡。加喜特人在巴比伦建加喜特王朝。 公元前10世纪 短暂而辉煌的亚述文明。战神庇护的帝国--亚述帝国兴起。 公元前1150年 西徐亚人消灭加喜特王朝，以依新为中心建立了巴比伦尼亚。 公元前800年 历史上第一支训练有素的皇家军队建立。亚述军事强国的奠定者提格拉特帕沙尔三世建立的“王家军团”是亚述军队的核心。亚述帝国的军队兵种齐全，有当时最强大的攻城武器--投石机。亚述版图包括现今的伊拉克、叙利亚、约旦、黎巴嫩、大部分的巴勒斯坦和部分的土耳其南部与埃及北部。 亚述王辛赫那里布将都城从萨尔贡城迁移至底格里斯河左岸的尼尼微。 世界史上第一个图书馆（藏有24000多块泥版图书），由亚述巴尼拔王建造在雄伟的尼尼拔王宫内。 古老的词典--“西拉巴力里亚”，不仅有苏美尔文字符号表和对符号的发音、含义的解释，还包括了文法的说明。 公元前612年 西徐亚人和米太人结成的反亚述联盟攻陷尼尼徽，杀死亚述萨拉克皇帝。
论古埃及文明的特性
论蓥捧丽等ｉ譬蓥；∥隆囊荔冀 羹萋 驵蠹饕“民锄蠹墨豁！装圣型季差显辱尘嚣基篓跫鬻ｕ．嚣哪青｛ｊＨ讨ｎ孙篱带矗墨矗Ｆ蟊｝喜＝融≯；革巍篓攀箩ｐ萋馨；壁餮薯鑫带；飞薹纂堡｜一葡萄叁昏翌羹蠢虬；÷≤堂禁ｍ罂ｊ事蠹薹屣囊豢上鍪程要誊暮弘芝兰基举：守嚣囊埘ｘ霉搏塔囊耋季咎羹雾。蕈啦窭羹崖美蔼印露妻羹鬟灞誊是接辫基爨堂再蓥粮囊若■娶荔ｎ：划耋薹｝争｝薹蛾葡ｊ薹强爨蓟蠢≯｝麓≯薪ｉ幂１ｎ０嘉‘每褰２死型碡１＝蚰”；｛《｜｜釜。掣囊理舅塑艘螫珀崩犁耄吝】＝‘黔茎ｊＱ冀ｊ萨如≯萋；纂倒埋篓囊馕神鼐誊嗡蠹匹卜｝奏现霉量俐蓬Ｈ翳划藩澎些≤ｊ雾塞幽。孽¨篱誊静真岳择羹娄藩：［ｊ孽社妻ｊ霉［，薹费。妻扎黟ｉ｝ｆ！々羹霎墅塾翁蚓醐嚣蓑篓酬押羹军瓷羹型茁；塑秀摹錾箸赢蓦量；鞋皇善镬甥萋醺噬驰毒争冀墓’二邑譬ｊ誊霉制Ｗ盘孵妻包囊ｉ什挚冀囊篱手囊鬻出一五ｉ》耋萋３孽引囊蛰差冉爨承墨。 鬟荫到蠹＝塌攀篓要玉基装ｌ尊警陧著萤篓娄璧÷羹¨＂孙鳞委豢黍型饕曩ｉ些蠹÷‘摩萋！羹鬈嬖誉墓婆鼍霉塞摹菩；鍪囊喜霪篓叁季璧冀碧妻善囊ｉ蓍量薹雾攀ｍ耋荔鞲，囊鲻；蕾喜蒜壬罗菱磷量壁爱器！毒冀Ｗ雅孵鬈王鬟雾｛饵，嵩星蝥老譬誊萎：等妻社会丽爵纂；囊薷蟠㈨糕葫蹄翁燮黟娶写甥ｊ篇吲霪Ｒ旯篓暑代甲孽型垣鋈膏≯等耄篓， 一；翼薹羹薹羹鬈嘉蒌翥薹蠢 籀蓑型攀拍到Ｈ背攀。冀氰霉ｊ蠢争雍藉早叁蠹妻；；ｊ三藉磊疆叁薹萋囊省丝；堕睁羹鲞哈姆羹鑫∞§≮；ａ８÷．需器荔塞姆语冀畦ｊｉ二孽蓬附一蚶垂亭～蠢薹圳型铲釜篓｛誓！§ｊ薹墨ｊ量薄ｊ埋弘坠箨耋，锌坠翼雾；；蠢薹！ｌ。兰高雾囊袭雾舻：并羹匐潮讨珂ｉ坚；ｉａ；ｉ；目曹ｌ“～《；ｉｉ｝“≤ｉ一蔺墙；拍≮；毒薹“”ｉｊ 大 体说来，古埃及人的特点是长头颅，椭圆形脸，细长个子，黑色头发并壮骨骼的人，手腕和脚腕格外粗大。但是，女①马克思恩格斯选集第卷一人民出版社２年，第６《《面。０‘剑桥古代史）（Ｔ；！主；ｍｂｒｉｄｇｅＡ