教你学傈僳话 傈僳族语汉译音 入门教程
教ji ào 你n ǐ学xu ?傈l ì僳s ù话hu à 傈l ì僳s ù族z ú语y ǔ汉h àn 译y ì音y īn 入r ù门m ?n 教ji ào 程ch ?ng
傈l ì僳s ù族z ú语y ǔ汉h àn 译y ì音y īn
第d ì一y ī部b ù分f ēn 称ch ēng 呼h ū、方f āng 位w ai 、数sh ù字z ì
爷y ?爷y ?――啊a 芭b ā 奶n ǎi 奶n ǎi ――阿ā哟yo 爸b à爸b à――阿ā巴b ā
妈m ā妈m ā――阿ā妈m ā 叔sh ū叔sh ū――阿ā窝w ō 娘ni áng 娘ni áng ――阿ā妮n ī
哥g ē哥g ē――啊a 已y ǐ 姐ji ě姐ji ě――阿ā滋z ī 嫂s ǎo 嫂s ǎo ――妈m ā腊l à
弟d ì弟d ì――妮n ī然r án 妹m ai 妹m ai ――妮n ī妈m ā 侄zh í儿?r ――厦sh à妈m ā
孙s ūn 子z ǐ――利l ì坝b à 孙s ūn 女n ǚ――利l ì妈m ā 舅ji ù舅ji ù――阿ā歌g ē
领l ǐng 导d ǎo
――唉āi 紫z ǐ爬p á 官gu ān 员yu án ――死s ǐ爬p á 老l ǎo 人r ?n ――措cu ?母m ǔ 小xi ǎo 孩h ái
――然r án 妮n ī 盗d ào 窃qi a――苦k ǔ特t a 小xi ǎo 偷t ōu ――苦k ǔ爬p á 军j ūn 人r ?n ――埋m ái 爬p á 人r ?n ――措cu ?然r án 多du ō少sh ǎo ――阿ā咩mi ē
丈zh àng 夫f ū――狠h ěn 思s ī爬p á 妻q ī子z ǐ――狠h ěn 思s ī妈m ā 儿?r 子z ǐ――搓cu ō坝b à然r án
姑g ū娘ni áng ――阿ā米m ǐ亮li àng 大d à儿?r 子z ǐ－然r án 五w ǔ爬p á 大d à女n ǚ儿?r －然r án 五w ǔ妈m ā
小xi ǎo 儿?r 子z ǐ
－然r án 哟yo 爬p á、然r án 地d ì 小xi ǎo 女n ǚ儿?r ――然r án 哟yo 妈m ā 青q īng 年ni án
――然r án 谷g ǔ赖l ài 农n ?ng 民m ín ――米m ǐ衣y ī酥s ū **――公g ōng 安ān 局j ú爬p á 教ji ào 师sh ī――妥tu ǒ俄?骂m à酥s ū 男n án 教ji ào 师sh ī――妥tu ǒ俄?骂m à爬p á
女n ǚ教ji ào 师sh ī――妥tu ǒ俄?骂m à妈m ā 学xu ?生sh ēng ――妥tu ǒ俄?梭su ō酥s ū
男n án 医y ī生sh ēng ――奶n ǎi 瓷c í峡xi á爬p á 女n ǚ医y ī生sh ēng ――奶n ǎi 瓷c í峡xi á妈m ā
我w ǒ ――瓦w ǎ 你n ǐ――努n ǔ 他t ā――夜y a 我w ǒ们m ?n ――瓦w ǎ努n ǔ 你n ǐ们m ?n ――努n ǔ瓦w ǎ 他t ā们men ――夜y a瓦w ǎ 太t ài 阳y áng ――美m ěi 擦c ā
月yu a亮li àng ――哈h ā吧ba 星x īng 星x īng ――锅gu ō吗ma 日r ì 风f ēng ――米m ǐ黑h ēi
云y ún ――米m ǐ故g ù 雨y ǔ ――美m ěi 哈h ā 霜shu āng ――你n ǐ
东d ōng
――本b ěn 东d ōng 肯k ěn 西x ī ――本b ěn 毒d ú肯k ěn 南n án ――唉āi 门m ?n 北b ěi
――唉āi 务w ù 一y ì ――体t ǐ 二ar ――你n ǐ 三s ān
――萨s à 四s ì ――哩li 五w ǔ ――瓦w ǎ 六li ù
――雀qu a 七q ī ――十sh í 八b ā ――痕h ?n 九ji ǔ ――姑g ū 十sh í ――茨c í 元yu án ――牌p ái
角ji ǎo ――督d ū 分f ēn ――喝h ē 一y ì百b ǎi ――体t ǐ哈h ā
一y ì千qi ān ――体t ǐ督d ū
第d ì二ar 部b ù分f ēn 日r ì常ch áng 用y ?ng 语y ǔ
吃ch ī饭f àn ――渣zh ā咱z án 起q ǐ床chu áng ――堵d ǔ 睡shu ì觉ji ào ――已y ǐ大d à
冷l ěng 水shu ǐ
――唉āi 池ch í 开k āi 水shu ǐ――衣y ī差ch ā 火hu ǒ ――阿ā剁du ? 烧sh āo 火hu ǒ――阿ā剁du ?滋z ī 做zu ?饭f àn ――渣zh ā架ji à 赶g ǎn 街ji ē――机j ī嘎g ǎ
今j īn 天ti ān
――逆n ì米m ǐ 外w ài 天ti ān ――排p ái 妮n ī 劳l áo 动d ?ng ――米m ǐ依y ī
休xi ū息x ī――俄?哼h ēng 拿n á 走z ǒu 路l ù――加ji ā姑g ū随su í 坐zu ?车ch ē――摸m ō多du ō紫z ǐ 衣y ī服f ú――杯b ēi 此c ǐ 裤k ù子z ǐ――枚m ?i 其q í、泪l ai 梯t ī
裤k ù带d ài ――鸡j ī喝h ē 鞋xi ?子z ǐ――期q ī尼n í 袜w à子z ǐ――其q í渡d ù
帽m ào 子z ǐ――拿n á活hu ? 手sh ǒu ――来l ái 派p ài 脚ji ǎo ――其q í派p ài
左zu ǒ手sh ǒu ――来l ái 额? 右y ?u 手sh ǒu ――来l ái 叶y a 左zu ǒ脚ji ǎo ――其q í派p ài 唉āi 斯s ī体t ǐ吧ba 右y ?u 脚ji ǎo ――其q í派p ài 哑y ǎ斯s ī体t ǐ吧ba 头t ?u ――欧ōu 督d ū
头t ?u 皮p í――欧ōu 督d ū骨g ǔ机j ī 头t ?u 发f à――欧ōu 吹chu ī 脸li ǎn ――皮p í咩mi ē 眼y ǎn 睛j īng ――咩mi ē死s ǐ 鼻b í子z ǐ――拿n á杯b ēi 鼻b í孔k ǒng ——拿n á窟k ū
耳ěr 朵du ǒ
——那n à波b ō 嘴zu ǐ巴b ā——卡k ǎ百b ǎi 嘴zu ǐ皮p í——美m ěi 肋l ai 骨g ǔ机j ī 脖b ?子z ǐ——个g a自z ì 牙y á齿ch ǐ——死s ǐ棋q í 舌sh ?头t ?u ——拉l ā吃ch ī
心x īn ——呢ne 妈m ā 肝g ān ——死s ǐ 肺f ai ――补b ǔ木m ù 肠ch áng ――巫w ū 胆d ǎn ――鸡j ī 肉r ?u ――哗hu á 骨g ǔ头t ?u ――噢ō多du ō 洗x ǐ――此c ǐ
生sh ēng 病b ìng
――捺n à 来l ái ――啦la 走z ǒu ――基j ī 快ku ài 走z ǒu ――立l ì嚓c ā基j ī 快ku ài 跑p ǎo
――立l ì嚓c ā开k āi 慢m àn 走z ǒu ――啊a 然r án 基j ī 买m ǎi ――屋w ū 卖m ài ――舞w ǔ 回hu í家ji ā
――唉āi 基j ī 酒ji ǔ――机j ī赔p ?i 茶ch á――腊l à架ji à 喝h ē酒ji ǔ――机j ī赔p ?i 多du ō 喝h ē茶ch á――腊l à架ji à多du ō 吃ch ī肉r ?u ――哗hu á咱z án
酒ji ǔ醉zu ì――机j ī赔p ?i 已y ǐ 很h ěn 醉zu ì――阿ā客k a已y ǐ 开k āi 门m ?n ――阿ā可k ě铺p ū 关gu ān 门m ?n ――阿ā可k ě自z ì 进j ìn 去q ù――堵d ǔ拉l ā 出ch ū去q ù――多du ō依y ī
路l ù旁p áng ――家ji ā姑g ū巴b ā 买m ǎi 东d ōng 西x ī――威w ēi 然r án 屋w ū 卖m ài 东d ōng 西x ī――威w ēi 然r án 舞w ǔ 你n ǐ先xi ān 走z ǒu ――努n ǔ美m ěi 甲ji ǎ基j ī 我w ǒ后h ?u 来l ái ――哇wa 钙g ài 聂ni a拉l ā
骑q í自z ì行x íng 车ch ē――单d ān 车ch ē紫z ǐ 坐zu ?汽q ì车ch ē――摸m ō多du ō紫z ǐ
骑q í摩m ?托tu ō车ch ē――摩m ?托tu ō车ch ē紫z ǐ 水shu ǐ深sh ēn ――唉āi 家ji ā捺n à
水shu ǐ浅qi ǎn ――唉āi 家ji ā抬t ái 水shu ǐ混h ùn ――唉āi 家ji ā嫩n an 水shu ǐ急j í――唉āi 自z ì给j ǐ给g ěi
看k àn 不b ú见ji àn
――妮n ī马m ǎ摸m ō 头t ?u 痛t ?ng ――欧ōu 督d ū纳n à 不b ú要y ào 怕p à――塔t ǎ究ji ū
开k āi 车ch ē――摸m ō多du ō试sh ì 弹d àn 三s ān 弦xi án ――七q ī背b ai 气q ì 跳ti ào 舞w ǔ――瓜gu ā克k a克k a 骂m à人r ?n ――搓cu ō然r án 倍b ai 欺q ī负f ù人r ?n ――马m ǎ图t ú马m ǎ接ji ē
不b ù服f ú气q ì――紫z ǐ马m ǎ窟k ū 不b ù敢g ǎn 当d āng ――依y ī马m ǎ备b ai 不b ù得d ?――马m ǎ搭d ā 不b ú要y ào 紧j ǐn ――马m ǎ起q ǐ 有y ǒu 没m ?i 有y ǒu ――爵ju ?马m ǎ爵ju ?
傈l ì僳s ù族z ú――傈l ì僳s ù爬p á 汉h àn 族z ú――痕h ?n 爬p á 白b ái 族z ú――来l ái 买m ǎi 爬p á 第d ì三s ān 部b ù分f ēn 执zh í法f ǎ、执zh í勤q ín 用y ?ng 语y ǔ
看k àn 现xi àn 场ch ǎng ――现xi àn 场ch ǎng 昵n ì 抓zhu ā起q ǐ来l ái ――褥r ù低d ī啦la
捆k ǔn 起q ǐ来l ái ――绰chu ?低d ī啦la 带d ài 上sh àng 车ch ē――摸m ō多du ō火hu ǒ呆d āi
关gu ān 起q ǐ来l ái
――路l ù低d ī啦la 撬qi ào 门m ?n ――阿ā可k ě昂áng 爬p á窗chu āng ――窗chu āng 户h ù呆d āi
抢qi ǎng 劫ji ?――嘎g ǎ抚f ǔ 逃t áo 跑p ǎo ――苦k ǔ特t a 踢t ī一y ì脚ji ǎo ――体t ǐ被b ai 贝b ai 打d ǎ一y ì拳qu án ――体t ǐ铸zh ù得d ? 打d ǎ断du àn 了le ――得d ?阔ku ?
砸z á伤sh āng 头t ?u ――欧ōu 督d ū得d ?辈b ai 不b ù客k a气q ì――加ji ā乡xi āng 玛m ǎ吃ch ī
举j ǔ起q ǐ手sh ǒu ――来l ái 派p ài 池ch í督d ū啦la 谢xi a谢xi a――夏xi à摸m ō 不b ú要y ào 动d ?ng ――塔t ǎ路l ù 开k āi 枪qi āng ――波b ō背b ai 有y ǒu 情q íng 况ku àng ――时sh í屋w ū爵ju ?
注zh ù意y ì点di ǎn ――阿ā地d ì呀ya 摸m ō 他t ā有y ǒu 枪qi āng ――唉āi 波b ō爵ju ?
我w ǒ们m ?n 是sh ì某m ǒu 某m ǒu 边bi ān 防f áng ***的de 干g àn 警j ǐng ――
瓦w ǎ努n ǔ自z ì某m ǒu 某m ǒu 边bi ān 防f áng ***埋m ái 爬p á
我w ǒ的de 名m íng 字z ì叫ji ào 某m ǒu 某m ǒu 、他t ā的de 名m íng 字z ì叫ji ào 某m ǒu 某m ǒu ――
瓦w ǎ眯m ī某m ǒu 某m ǒu 、夜y a眯m ī某m ǒu 某m ǒu
你n ǐ叫ji ào 什sh ?n 么me 名m íng 字z ì――努n ǔ阿ā什sh ?n 眯m ī 你n ǐ几j ǐ岁su ì――阿ā咩mi ē阔ku ?
你n ǐ家ji ā住zh ù在z ài 什sh ?n 么me 地d ì方f āng ――努n ǔ痕h ?n 阿ā瓜gu ā碾ni ǎn
家ji ā里l ǐ有y ǒu 些xi ē什sh ?n 么me 人r ?n ――痕h ?n 窟k ū阿ā什sh ?n 搓cu ō然r án 觉ju ?
分f ēn 别bi ?是sh ì些xi ē什sh ?n 么me 人r ?n ――阿ā妈m ā妈m ā碾ni ǎn
你n ǐ爸b à爸b à叫ji ào 什sh ?n 么me 名m íng 字z ì、多du ō大d à年ni án 纪j ì、有y ǒu 无w ú工g ōng 作zu ?――
努n ǔ爬p á阿ā什sh ?n 眯m ī、阿ā咩mi ē阔ku ?觉ju ?、工g ōng 作zu ?觉ju ?马m ǎ觉ju ?
你n ǐ妈m ā妈m ā叫ji ào 什sh ?n 么me 名m íng 字z ì、多du ō大d à年ni án 纪j ì、有y ǒu 无w ú工g ōng 作zu ?――
努n ǔ妈m ā阿ā什sh ?n 眯m ī、阿ā咩mi ē阔ku ?觉ju ?、工g ōng 作zu ?觉ju ?马m ǎ觉ju ?
你n ǐ有y ǒu 没m ?i 有y ǒu 孩h ái 子z ǐ
――努n ǔ然r án 妮n ī觉ju ?马m ǎ觉ju ? 你n ǐ有y ǒu 几j ǐ个g a孩h ái 子z ǐ――努n ǔ然r án 阿ā咩mi ē瓦w ǎ觉ju ?
他t ā们men 叫ji ào 什sh ?n 么me 名m íng 字z ì――夜y a瓦w ǎ阿ā什sh ?n 眯m ī
你n ǐ知zh ī不bu 知zh ī道d ào 我w ǒ们m ?n 为w ai 什sh ?n 么me 找zh ǎo 你n ǐ――
努n ǔ思s ī马m ǎ思s ī，阿ā什sh ?n 背b ai 都d ōu ，努n ǔ耐n ài 花hu ā
你n ǐ们m ?n 村c ūn 的de 社sh a会hu ì治zh ì安ān 好h ǎo 不b ù好h ǎo ――努n ǔ瓦w ǎ尼n í登d ēng ，治zh ì安ān 机j ī马m ǎ机j ī 小xi ǎo 偷t ōu 小xi ǎo 摸m ō
、不b ù三s ān 不b ú四s ì的de 人r ?n 有y ǒu 没m ?i 有y ǒu ―― 苦k ǔ爬p á、搓cu ō嘎g ǎ拉l ā爬p á、觉ju ?马m ǎ觉ju ?
经j īng 常ch áng 到d ào 境j ìng 外w ài 打d ǎ工g ōng 的de 人r ?n 有y ǒu 没m ?i 有y ǒu
，他t ā叫ji ào 什sh ?n 么me 名m íng 字z ì，家ji ā住zh ù在z ài 什sh ?n 么me 地d ì方f āng ，你n ǐ能n ?ng 不b ù能n ?ng 带d ài 我w ǒ到d ào 他t ā们men 家ji ā去q ù
―― 努n ǔ瓦w ǎ梯t ī瓜gu ā拉l ā搓cu ō
，提t í妮n ī缅mi ǎn 甸di àn 各g a浦p ǔ花hu ā酥s ū觉ju ?马m ǎ觉ju ?，夜y a啊a 什sh ?n 眯m ī，狠h ěn 阿ā瓜gu ā捏ni ē，努n ǔ瓦w ǎ体t ǐ怕p à哄h ōng ，夜y a狠h ěn 基j ī，哒d ā马m ǎ哒d ā
你n ǐ们m ?n 村c ūn 最zu ì近j ìn 有y ǒu 没m ?i 有y ǒu 外w ài 地d ì人r ?n 来l ái ――
提t í自z ì努n ǔ瓦w ǎ捏ni ē登d ēng ，痕h ?n 爬p á拉l ā酥s ū觉ju ?马m ǎ觉ju ?
你n ǐ这zh a次c ì来l ái 要y ào 到d ào 那n à里l ǐ――努n ǔ提t í自z ì拉l ā，阿ā瓜gu ā机j ī
从c ?ng 你n ǐ们m ?n 村c ūn 到d ào 这zh a里l ǐ要y ào 走z ǒu 几j ǐ天ti ān
――努n ǔ瓦w ǎ痕h ?n 梯t ī瓜gu ā起q ǐ自z ì阿ā咩mi ē尼n í 你n ǐ们m ?n 一y ì起q ǐ来l ái 的de 人r ?n 有y ǒu 多du ō少sh ǎo
――努n ǔ瓦w ǎ体t ǐ鹊qu a来l ái 酥s ū，阿ā咩mi ē瓦w ǎ觉ju ? 你n ǐ今j īn 年ni án 是sh ì第d ì几j ǐ次c ì入r ù境j ìng ――次c ì昵n ì努n ǔ阿ā咩mi ē化hu à拉l ā
今j īn 年ni án 还h ái 再z ài 来l ái 吗ma ――次c ì昵n ì左zu ǒ额?拉l ā马m ǎ拉l ā
你n ǐ背b ai 来l ái 什sh ?n 么me 东d ōng 西x ī――努n ǔ阿ā什sh ?n 脉m ài 拉l ā
你n ǐ们m ?n 村c ūn 有y ǒu 多du ō少sh ǎo 户h ù人r ?n 家ji ā――努n ǔ瓦w ǎ克k a，搓cu ō痕h ?n 阿ā咩mi ē觉ju ?
有y ǒu 多du ō少sh ǎo 人r ?n ――搓cu ō然r án 阿ā咩mi ē觉ju ?
你n ǐ们m ?n 村c ūn 的de 领l ǐng 导d ǎo 有y ǒu 那n à些xi ē
――努n ǔ瓦w ǎ克k a，哄h ōng 骂m à爬p á阿ā里l ǐ提t í足z ú啊a 你n ǐ结ji ?婚h ūn 了le 吗ma ――努n ǔ来l ái 派p ài 炸zh à马m ǎ炸zh à
你n ǐ妻q ī子z ǐ叫ji ào 什sh ?n 么me 名m íng 字z ì――努n ǔ狠h ěn 思s ī妈m ā阿ā什sh ?n 眯m ī
今j īn 年ni án 粮li áng 食shi 够g ?u 吃ch ī吗ma ――次c ì昵n ì，渣zh ā铺p ū咱z án 罗lu ?咱z án 马m ǎ罗lu ?
今j īn 年ni án 庄zhu āng 稼ji à长zh ǎng 得d ?好h ǎo 不b ù好h ǎo ――次c ì昵n ì渣zh ā机j ī马m ǎ机j ī
你n ǐ家ji ā里l ǐ有y ǒu 几j ǐ个g a人r ?n ――努n ǔ狠h ěn 搓cu ō冉r ǎn 阿ā咩mi ē瓦w ǎ觉ju ?
你n ǐ会hu ì说shu ō汉h àn 话hu à吗ma ――努n ǔ狠h ěn 五w ǔ摆b ǎi 故g ù摆b ǎi 马m ǎ故g ù
会hu ì听t īng 汉h àn 话hu à吗ma ――努n ǔ狠h ěn 五w ǔ纳n à那n à马m ǎ故g ù
你n ǐ认r an 识shi 那n à个g a人r ?n 吗ma ――搓cu ō然r án 过gu ?马m ǎ，努n ǔ什sh ?n 马m ǎ什sh ?n
你n ǐ有y ǒu 没m ?i 有y ǒu 证zh ang 明m íng ――证zh ang 明m íng 觉ju ?马m ǎ觉ju ?
你n ǐ们m ?n 那n à里l ǐ住zh ù着zhe 什sh ?n 么me 兵b īng ――努n ǔ瓦w ǎ瓜gu ā，阿ā什sh ?n 埋m ái 年ni án
他t ā们men 从c ?ng 那n à里l ǐ来l ái 你n ǐ是sh ì否f ǒu 知zh ī道d ào ――唉āi 瓦w ǎ阿ā瓜gu ā拉l ā，努n ǔ什sh ?n 马m ǎ什sh ?n
《新编简明英语语言学教程》第二版课后练习题答案
《新编简明英语语言学教程》第二版练习题参考答案 Chapter 1 Introduction 1. How do you interpret the following definition of linguistics: Linguistics is the scientific study of language. 答：Linguistics is based on the systematic investigation of linguistic data, conducted with reference to some general theory of language structure. In order to discover the nature and rules of the underlying language system, the linguists has to collect and observe language facts first, which are found to display some similarities, and generalizations are made about them; then he formulates some hypotheses about the language structure. The hypotheses thus formed have to be checked repeatedly against the observed facts to fully prove their validity. In linguistics, as in any other discipline, data and theory stand in a dialectical complementation, that is, a theory without the support of data can hardly claim validity, and data without being explained by some theory remain a muddled mass of things. 2. What are the major branches of linguistics? What does each of them study? 答：The major branches of linguistics are: (1) phonetics: it studies the sounds used in linguistic communication; (2) phonology: it studies how sounds are put together and used to convey meaning in communication; (3) morphology: it studies the way in which linguistic symbols representing sounds are arranged and combined to form words; (4) syntax: it studies the rules which govern how words are combined to form grammatically permissible sentences in languages;
云南省怒江傈僳族自治州《卫生专业基础知识》医学【含答案】
云南省怒江傈僳族自治州《卫生专业基础知识》医学【含答案】（说明：本题库收集历年及近期考试真题，全方面的整理归纳备考公考之用。） 一、单选题 1. 男性，37 岁，患胃溃疡9 年余。行毕Ⅱ式胃大部切除术后第 5 日，突发右上腹剧痛，腹部有明显压痛、反跳痛和腹肌紧张。首先考虑并发了（）。 A、吻合口出血 B、急性输入襻梗阻 C、倾倒综合征 D、吻合口梗阻 E、十二指肠残端破裂 【参考答案】 2. 下列哪项不是糖尿病酮症酸中毒的诱因（）。 3. 下列哪项可以准确反映体内贮存铁的情况（）。 A、血红蛋白 B、血清铁 C、血清铁蛋白 D、红细胞计数 E、肌红蛋白 【参考答案】C 4. 某女士35 岁，1 月前诊断为侵蚀性葡萄胎，目前进行化学药
物治疗。妊娠滋养细胞肿瘤，最早的转移部位是（）。 A、肺 B、脑 C、肝 D、阴道 E、肾 【参考答案】A 5. 人工流产行负压吸引术时，出现人工流产综合反应，其处理哪项错误。（）A、吸氧 B、发现症状立即停止手术 C、为了减少出血尽快吸出妊娠物 D、阿托品0．5～lmg 静脉注射 E、观察生命体征 【参考答案】C 6. 肺癌的病理分类中最常见的为（）。 7. 预后最差的食管癌为（）。 A、髓质型 B、溃疡型 C、腔内型 D、缩窄型 E、混合型 【参考答案】D
8. 在高温灭菌方法中，最理想的方法是（）。 A、干热灭菌法 B、熏蒸法 C、煮沸法 D、高压蒸气灭菌法 E、焚烧 【参考答案】D 9. 脂肪过度综合症（）。 A、腹泻、便秘、胃潴留 B、周围静脉炎 C、呼吸困难、发热、背痛 D、气胸、血胸、空气栓塞 E、寒战、发热 【参考答案】C 10. 确诊子宫颈癌的检查方法是（）。 A、宫颈刮片 B、阴道镜检查 C、碘试验 D、宫颈及颈管活体组织检查 E、B 超检查 【参考答案】D 11. 有关肠梗阻的呕吐，以下说明哪些是错误的（）。
语言学教程中文版
将英语译成中文(简体)胡壮麟“语言学教程”课后答案 定义以下条款： 1。设计特点：是他们的特点来定义，如任意性，双重性，创造性，位移，文化传播等，我们人类的语言， 2。功能：语言的使用ommunicate，思考，等anguage功能inclucle imformative 功能，人际功能，表演功能，人际功能，表演功能，情感功能，寒暄交流，娱乐功能和工具功能。 3。客位：在与主位是从美国语言学家派克的语音和音位的区别源于长期的对比。作为客位芒作出太多，以及behaviously无关紧要，鉴别，就像是多嚼不语言学与语音正确vx.phonemic分析实例。 4。主位：在与客位的是从美国语言学家派克的语音和音位的区别源于长期的对比。作者：主位言语行为和事件必须被作为一个有意义的资源，验证通过的最后一次演说communith本地成员，而不是通过qppeal到研究者的ingenuith或直觉孤单。‘ 5。同步：一类是描述以一个固定的瞬间（通常，但不一定，目前的）作为观察点。大多数语法是这样的。 6。历时：一种语言的研究是通过其进行的历史过程。 7。规范：一种语言的研究是通过其进行的历史过程。 8。规范：这类研究的语言，一切事都应该是如何规定的，ielaying下来的语言使用规则。 9。描述：这类研究的语言，一切事都只是描述。 10。独断性：一种人类的语言，这是指语言符号的脸，不承担任何形式的关系，其意义自然的设计特点。11。对偶：一种人类的语言，这是指有两对是二次元素组成的各级物业设计功能。水平和两级各有自己的组织原则。12。排量：一种人类的语言，这意味着人类语言的设计特点，使他们的用户，象征着在目前的通信对象，事件和概念并不在时间和空间目前?。13。寒暄交流：人类语言的一种功能，它是指语言的社会互动。14。元语言：语言符号或特定的分析和研究方面的某些种类的描述。15。macrolinguistics：他的语言之间的相互作用，如心理学，社会学，人种学，法学和人工智能等门类的
傈僳族阿尺木刮
傈僳族阿尺木刮 傈僳族阿尺木刮，意为山羊的歌舞”或学山羊叫的歌调”流传于云南省迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县叶枝镇的同乐、新乐一带，是当地传统的自娱性民间歌舞。阿尺木刮”涉及傈僳族人民婚丧嫁娶、节日喜庆、欢庆丰收、喜迎宾客等日常生活的方方面面，实现和促进了人与人之间的情感交流。 傈僳族歌舞阿尺木刮”意为山羊的歌舞”或学山羊叫的歌调”流传于云南省迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县叶枝镇的同乐、新乐一带，是当地传统的自娱性民间歌舞。 维西历史上交通闭塞，傈僳族少与外界往来，生产方式基本处于半农半牧阶段。山羊是家家必养的牲畜，羊与维西傈僳人的生活关系极为密切。阿尺木刮”亦与山羊有关，是维西傈僳人传统生产生活和思想感情的生动表现。 在绚丽多姿的傈僳族歌舞中，要数阿尺木刮最有代表性。阿尺木刮，意为"山羊的歌舞"，发源于维西县澜沧江流域，是一种群众自娱性舞蹈。特点是不用乐器，自始至终踏歌起舞，乐歌以领唱和伴唱合成，每一乐曲开头，都有一个无唱词内容的起音，其音颤抖悠扬，宛如旷野里山羊的悠悠长鸣。参舞者分男、女两队，每队有一名领唱者，其余合唱。唱词内容十分丰富，可从远古洪荒的神话传说唱到身边的生产生活，可承袭前人留下的唱
词，也可即兴自编自唱。如果男、女两队的领唱者旗鼓相当，往往一场"木刮"唱几天几夜 尚不能完。 “阿尺木刮”舞者的服饰十分独特，据清代余庆远《维西见闻录》记载，表演“阿尺木刮”时“男挽髻戴簪，编麦草为缨络缀于发间，出入常佩利刃。妇挽发束箍，盘领衣，系裙 裤”。如今这种别具一格的服饰已不多见，现在“阿尺木刮”表演中仍保持“编麦草为缨络缀 于发间”的惟有叶枝镇境内的傈僳族。 “阿尺木刮”舞蹈形式热烈奔放，风格独特，基本上保持着传统的民间艺术形态。目前， 一些传统舞蹈套路只有部分老人还会跳，面临着传承危机。 "阿尺木刮"的跳法，一共有十多种，动作及声音都明显模仿山羊及游牧生活中的一些事，具有浓厚的原始性和自然性。它用音乐和舞蹈的形式，讲述了本民族在漫漫历史长河中的发展历程，表达了傈僳族人民热爱大自然、向往幸福生活的质朴情感。 "阿尺木刮"涉及傈僳族人民婚丧嫁娶、节日喜庆、欢庆丰收、喜迎宾客等日常生活的方方面面，实现和促进了人与人之间的情感交流。"阿尺木刮"作为有较高艺术价值的民族歌舞载入了《中国民间舞蹈集成》。"阿尺木刮"舞蹈形式热烈奔放，风格独特，基本上保持着传统的民间艺术形态。木前，一些传统舞蹈套路只有部分老人还会跳，面临着传承危机。 表现形式 “阿尺目刮”是一种群众自娱性舞蹈，流传于以叶枝乡为中心的澜沧江上游地带，其特点是不用乐器，自始至终踏歌起舞，乐歌以领唱和伴唱合成，每一乐曲开头，都有一个无唱词内容的起音，其音颤抖悠扬，宛如旷野里山羊的悠悠长鸣。每队 1 名领唱者，其余合唱，唱的内容十分丰富，可从远古洪荒的神话传说，唱到身边的生产生活，可承袭前人留下的唱词，也可即兴自编自唱。参舞者分为男女两队，如果男、女两队的领唱者旗鼓相当，往往一场“目刮”唱几天几夜尚不能绝。 “阿尺目刮”舞蹈的跳法共有十多种，包括“左倮邓”舞（圆环）、“腊腊邓”进（退舞步）、“洒托闭”三（步跺脚）、“阿尺邓”跳（山羊）、“别别玛”舞（旋风）等，其中“玛夺担”寻（求爱侣）、“矣然邓”迎（宾客、）等在特定场合才跳，不同的跳法还配有大圆圈、直纵队、半圆弧等不同的队形 国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006 年5 月20 日，傈僳族阿尺木刮经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 传承情况 阿尺木刮自从20 世纪80 年代中期开始走出山乡，跳到县城、州府之后，受到观众广泛称
语言学练习Chapter2 习题
Chapter 2：Phonology I. Decide whether each of the following statements is True or False: 1. Voicing is a phonological feature that distinguishes meaning in both Chinese and English. F 2. If two phonetically similar sounds occur in the same environments and they distinguish meaning, they are said to be in complementary distribution. T 3. A phone is a phonetic unit that distinguishes meaning. 4. English is a tone language while Chinese is not. 5. In linguistic evolution, speech is prior to writing. 6. In everyday communication, speech plays a greater role than writing in terms of the amount of information conveyed. 7. Articulatory phonetics tries to describe the physical properties of the stream of sounds which a speaker issues with the help of a machine called spectrograph. 8. The articulatory apparatus of a human being are contained in three important areas: the throat, the mouth and the chest. 9. Vibration of the vocal cords results in a quality of speech sounds called voicing. 10. English consonants can be classified in terms of place of articulation and the part of the tongue that is raised the highest. 11. According to the manner of articulation, some of the types into which the consonants can be classified are stops, fricatives, bilabial and alveolar. 12. Vowel sounds can be differentiated by a number of factors: the position of tongue in the mouth, the openness of the mouth, the shape of the lips, and the length of the vowels. 13. According to the shape of the lips, vowels can be classified into close vowels, semi-close vowels, semi-open vowels and open vowels. 14. Any sound produced by a human being is a phoneme. 15. Phones are the sounds that can distinguish meaning. 16. Phonology is concerned with how the sounds can be classified into different categories.
2020年云南省怒江傈僳族自治州《中小学教育基础知识》教师教育
2020年云南省怒江傈僳族自治州《中小学教育基础知识》教师教育（说明：本卷共100题，考试时间90分钟，满分100分） 一、单选题 1. 在教育者指导下，受教育者在自我意识基础上产生积极进取心，为形成良好思想品德而向自己提出任务，进行自觉的思想转化和行为控制的方法。这种方法是（）。 A、说理教育法 B、榜样示范法 C、自我教育法 D、品德评价法【答案】C 2. 心理学家所说的“危险期”或“心理断乳期”指的是（）。 A、幼儿期 B、儿童期 C、少年期 D、青年期【答案】C 3. 创造性思维的核心是（）。 A、形象思维 B、发散思维 C、辐合思维 D、直觉思维【答案】B 4. 体育是以（）为目标的教育活动。 A、提升教育对象智慧 B、健全品德素养 C、发展体能，锻炼体魄 D、追求人生情趣和理想境界【答案】C 5. 在课程目的上，重视人，崇尚个性。在课程内容上，提倡广泛的课程范围。在课程的实施过程中，充分地尊重儿童，热爱儿童。这种教育目的观体现的是（）的观点。 6. 21 世纪的教育是素质教育，21 世纪的人才应是（）。 A、创造型 B、全面型 C、知识型 D、特长型【答案】A 8. 用可观察和可测量的行为陈述的教学目标是（）。 A、具体目标 B、行为目标 C、心理目标 D、心理与行为相结合的目标【答案】B 9. 循序渐进原则要求教师在教学过程中贯彻这一原则时，要（）。 A、教学必须由近及远、由浅入深、由简到繁 B、在理解的基础上巩固 C、建立民主平等的师生关系 D、了解学生发展的具体特点【答案】A 10. 与长远目标相联系的一类动机，具有较高的稳定性和持久性，可称为（）。 A、直接的近景性动机 B、间接的近景性动机 C、远景性动机 D、直接的远景性
维西傈僳族文化旅游创意产业发展SWOT分析
维西傈僳族文化旅游创意产业发展SWOT分析-旅游管理 维西傈僳族文化旅游创意产业发展SWOT分析 王博 维西傈僳族自治县有丰富的地理、自然以及民族文化资源优势，是傈僳族文化传承和发展的重要地区。然而由于其生态的脆弱性，经济结构的二元特征促使旅游业与民族文化创意产业耦合与创新成为发展其旅游产业的重要途径。傈僳族不可复制的民族文化内涵，为维西旅游业的发展提供了广阔的前景。 经济全球化背景下，民族文化创意产业与旅游产业的互动越来越深入。文创产业是目前国内外发展势头最为强劲的产业，已成为各国推动经济增长、提升国际形象的重要力量。维西傈僳族等少数民族文化因子有着难以替代、不可复制的差异化优势，它所具有的创新性、渗透性、高增值力的特征，将为旅游业注入持续发展的生机和动力。 一、维西县的资源优势 维西傈僳族自治县是云南省迪庆藏族自治州的下辖县之一，也是全国唯一的傈僳族自治县，地处世界自然遗产“三江并流”腹地，有着得天独厚的水利资源，具备开发大型梯级电站的优良条件。早自东汉以来，这里就是通往印、缅、康藏的驿运孔道之一，也是滇西北“茶马互市”的汇集点。县境有着丰富的矿藏资源和动植物资源，其中一级保护动物滇金丝猴，是继大熊猫之后的又一国宝。维西县内各民族文化自成体系又相互融合。傈僳族服饰典雅大方、建筑别具一格、注重风水。此外，傈僳族的天文、历法、占卜、神话传说、民间歌谣等具有较高的科研价值，县内流传着“中国戏曲史上的活化石”之称的大词戏，而民间歌舞《阿尺目刮》已被列入非物质文化遗产。傈僳族平民洼忍波经过苦心钻研和不断探索，
创造出了较为完整和系统的傈僳族音节文字，成为傈僳族音节文字发展史上的丰碑。县内藏传佛教、天主教、基督教三大教派共存，同时各少数民族大多有自己的原始宗教，多种宗教和不同教派友好相处，形成了宗教现象的奇观。云南省作为“一带一路”建设中连接交汇的战略支点发挥着面向西南开放重要门户作用。傈僳族又是中国、缅甸、印度和泰国的一个跨国性质的少数民族，文化的交汇融合，极大丰富了维西傈僳族自治县人文景观的内涵，为维西旅游业的发展提供了广阔的前景。 二、维西县的发展劣势 1978-2005年，维西县实现了从贫穷到富裕、从封闭到开放的历史性转折，生活水平实现了由温饱到小康的历史性跨越。虽然获得了可喜的成绩，但该地区二元经济结构特征明显，产业结构中农业占有较大比重，服务业尤其现代服务业的比例很低。同时，县内大多区域处于工业化初期，有些甚至处于工业化萌芽阶段，基本上仍为自然资源、劳动力等传统生产力要素影响经济发展，传统产业比重高，传统的以自然资源开发为主的粗放式发展，使得少数民族地区与东、中部发达地区的差距越来越大。而发展民族文化创意产业可以提高服务业在GDP中的比重，民族文化创意产业也可以通过促进传统产业创新提高其产品附加值，促进产业结构的高级化。产业结构优化的结果将促使各种要素从低生产率的部门向高生产率的部门转移，从而提高生产力及带动区域经济增长。 三、维西面临的发展机会 改革开放以来，维西在对县情的把握上经历了认识转变和深化的过程。1998年维西根据国家政策及时调整经济结构和产业结构，大力培育水电、矿产、生物和旅游四大支柱产业，使全县经济迅速发展。同时坚持深化改革，加快推进“服
傈僳族的节日：傈僳族火把节文化
傈僳族的节日：傈僳族火把节文化 在每个民族都有着自己民族特色的传统节日，火把节是傈僳族古老而重要的传统节日，它有着深厚的民俗文化。在火把节这一天当地人民聚在一起通过拜火把、点火把、耍火把等活动来预祝五谷丰登、六畜兴旺。想更了解傈僳族的火把节吗？那就关注本期的傈僳族文化吧。 火把节是德宏傈僳族的传统节日，时间在每年农历六月二十四、二十五日。傈僳族过火把节别有一番情趣，节日这天，寨子里热热闹闹，人们喜笑颜开穿上节日盛装，全家团圆，杀猪宰羊，谈天说地，论古道今，美美地喝着水酒，唱歌跳舞，人人讲团结、家家户户互相祝福。 这天，待到倦鸟归林、夕阳衔山时，人们点起火把从屋里到屋外，从院内到院外熏烧灾虫。火把左右摆动，上下舞动。老年人边舞动火把边念叨：“烧死跳蚤、烧死老鼠、烧死魔鬼、烧死一切害人虫！……”然后，老人又拿着火把去照果树，念道：“开花吧！结果吧！让人们收获吧！”众人同呼：“开花吧！结果吧！花果满山，粮食满仓！”入夜，火塘通明，人们欢欢乐乐跳起芦笙舞、三弦舞。亲亲热热手拉手举行跳戛、唱民间叙事长诗《火把节调》。这个调子也称“半年生产调”，其内容是总结半年生产经验的。这时春播夏收的作物，如荞子、洋芋等等已成熟收进了家。人们唱丰收鼓干劲，翩翩起舞，通宵达旦。 傈僳族火把节的传说。很古很古的时候，云南维西地区有三多：石头多，树多，野兽多。还有三少：人少，地少，粮食少。在这里住的人主要靠打猎捕鱼为生。另外也种一些火烧地，在乱草棵子里点起一把火，烧出一片空地，不耕也不锄，用梭镖拨弄拨弄就下种。种玉米，也种麻，就是不会开水田，种水稻。后来他们怎么又开水田、种水稻了呢？这有一段故事： 有一年天大早，太阳象一团大火，把山上石头都烤红了，天热得连野兽都躲在岩洞里不出来，打猎也打不着；种下的玉米刚长到齐腰那么高，就全枯死了。人民饿得前胸贴后胸，家家户户都牵着饿得精瘦的小猪到森林里去找野菜；因为小猪知道野菜当中哪种有毒哪种
云南省怒江傈僳族自治州《幼儿教育专业基础知识》教师教育与答案
云南省怒江傈僳族自治州《幼儿教育专业基础知识》教师教育与答 案 （说明：本题库收集历年及近期考试真题，全方面的整理归纳备考公考之用。） 一、单选题 1. 在教育学史上，被认为是“现代教育学之父”的学者是（）。 A、夸美纽斯 B、杜威 C、赫尔巴特 D、福禄倍尔 【参考答案】B 2. “理想和未来”是人生哪个阶段的重要特征（）。 A、童年期 B、少年期 C、青年期 D、成年期 【参考答案】C 3. 义务教育法规定，教师的工资水平应当（）当地公务员的平均水平。 A、相当于 B、不低于 C、略高于
D、略低于 【参考答案】B 4. “君子之教，喻也”体现了教学的启发式原则，这一句话出自（）。 5. 以下关于专家～新手比较研究说法错误的是（）。 6. 由于对学习活动的社会意义或个人前途等原因引发的学习动机称作（）。 A、远景的间接性动机 B、社会性动机 C、直接性动机 D、志向性动机 【参考答案】A 7. 教师道德内化能够完成教师道德由他律到（）的升华。 A、行动 B、意识 C、自律 D、思想 【参考答案】C 8. 在德育的具体实施过程中，知、情、意、行的发展（）。 A、要遵守顺序性 B、只能从晓之以理开始 C、可以具有多开端
D、不能从锻炼品德意志开始 【参考答案】C 9. 狭义的教育主要是指（）。 A、家庭教育 B、职业教育 C、学校教育 D、社会教育 【参考答案】C 11. 以下关于职业选择的说法中,正确的是（）。 A、职业选择是个人的事,与社会发展要求无关 B、人们有选择职业的自由,但不等于可以随心所欲地选择职业 C、职业选择自由与"干一行,爱一行,专一行"相矛盾 D、树立职业理想容易导致人们在择业上不顾社会需求 【参考答案】B 12. 力求在本学期取得好成绩，争取拿到奖学金，属于（）。 A、间接的远景性动机 B、直接的近景性动机 C、高尚的动机 D、认知内驱力 【参考答案】B 13. 德育目标是德育工作的（）。 A、基础
语言学教程第一章ppt
语言学教程胡壮麟主编
Contents ?Chapter 1 Invitations to Linguistics Chapter 2 Speech Sounds(Phonetics) Chapter 3 From Morpheme to Phrase (Morphology) Chapter 4 From Word to Text(Syntax) Chapter 5 Meaning(Semantics) Chapter 6 Language and Cognition ?Chapter 8 Language in Use(Pragmatics)
Chapter 1 Invitations to Linguistics ?1.1 Why study linguistics? ?1.2 What is language? ?1.3 Features of language ?1.4. Origin of language ?1.5. Functions of language ?1.6. What is linguistics ?1.7 Main branches of linguistics ?1.8. Macrolinguistics ?1.9 Important distinctions in linguistics
Lead-in ?Qestion1: Other animals can beat us in many different ways, but what makes us superior to all of them? ?Qestion2: Why are children easy to undrstand their mother's tongue??Qestion3: Why do people in different social classes speak in different ways??Qestion4: Why is it "I love you" in English, but "私はあなたを愛して" in Japanese?
傈僳族服饰
论云南傈僳族服饰艺术 摘要 丰富多彩的傈僳族服饰，具有悠久的历史和鲜明的民族特点，是傈僳族创造的一种独特的文化和艺术，服饰作为傈僳族文化的一种载体，一种符号，不仅体现了地域特征，而且体现了一定的等级特点，它完整体现了傈僳族人民千百年来形成的美学、宗教、政治、哲学等方面的传统观念，蕴涵着傈傈族人民在文化结构深层的心理积淀。它不仅体现了物质文化和精神文化的整合，以及审美主体内心炽热情感的外化，而且在一定程度上可以透视出我国特定社会文化结构下的特定民族生活习俗和民族审美理念，高度艺术化地概括反映了民族服饰文化的本质特征，从而体现出我国民族服饰语言从审美意象到具体化艺术符号情和意的整合构筑与传达。俗话说，一方水土养一方人，神奇美丽的滇西北，以其独特豪放和宽广的胸怀孕育了滇西北丰富的民族文化，其间傈僳族服饰文化以其独有的民族风格在云南民族文化中占有重要的地位。在新的历史时期，认真挖掘研究傈僳族服饰文化，对继承与革新民族文化，推动民族文化和经济的繁荣，促进民族团结构建和谐社会无疑都具有重要的意义。本文以服饰的种类、对色彩的应用、形式美的应用、审美观等四个方面揭示其服饰的艺术特色。 关键词：傈僳族；服饰艺术；审美观；形式美；色彩；
By Yunnan Lisu national minority clothing art Abstract: the richly colorful Lisu national minority clothing, has the glorious history and the bright national characteristics, is one unique culture which and art the Lisu national minority creates, the clothing takes the Lisu national minority culture one kind of carrier, one kind of mark, not only has manifested the region characteristic, and has manifested certain rank characteristic, it has manifested aspect the completely and so on esthetics which, religion, politics, philosophy Lisu national minority people a lot of years form traditional ideas, contains the Lisu nationality Lisu nationality race people to accumulate in the cultural structure in-depth psychology. As the saying goes, a side water and soil raises a side person, north mysterious beautiful Dianxi, it has bred north Dianxi by unique bold and the broad mind the rich national culture, during the Lisu national minority clothing culture the national style which is in sole possession of by it holds the important status in the Yunnan national culture. In the new historical period, unearths earnestly studies the Lisu national minority clothing culture, to inherits with the innovation national culture, impels the national culture and economical prosperous, the promotion national unity construction harmonious society has the vital significance without doubt. This article attempts from the clothing culture source and course, the type, the manifestation as well as Lisu national minority's black worship view and so on five aspects promulgates its clothing culture the connotation and the development. key words: Lisu; apparel arts; aesthetics; formal beauty; color;
傈僳族族称来源及其含义
傈僳族族族称来源及其含义探析 侯兴华 （保山学院政史系，保山 678000） 摘要：本文在前人研究的基础上，拟从傈僳族族称来源与含义作进一步地探讨和研究，并对“粟栗”与“栗粟”并提出自己的看法和观点，以期达抛砖引玉之目的。 关键词：傈僳族，族称，来源，含义 Based on the studies from former scholars, the article is going to do a further study and exploration on Lisu ethnic minotiry’s name,and give the author’s view on “Suli” and“Lisu”,hoping to reach the goal of finding more good studies on the topic. Key words: Lisu ethnic minority；minority’name；origin；meanings 民族族称犹如一个人的名字，是一个民族的名片，对一个民族来说具有特殊而重要的含义。同时，探究一个民族的族称不仅有助于了解该民族的历史与文化，而且是尊重该民族人民的民族感情、加强民族团结之所需，具有现实意义。“傈僳”是全世界一百多万傈僳族同胞共同的称呼，有一定的含义，但由于年代久远，加之史料中有关傈僳族的记载较少，更没有关于其族称考释的直接记录，因此，探讨傈僳族族称来源及其含义的难度较大。近现代以来，诸多学者试图从不同角度和层面出发，对傈僳族族称的来源及其含义进行推测和解释。笔者就所掌握的国内外有关资料，在对这些推测和解释一一阐述的基础上，拟就傈僳族族称的来源及其含义作初步探析，并对“粟栗”与“栗粟”之争提出自己的看法和观点。相信这会帮助读者对傈僳族族称有更全面的认识和了解。 一、文献中的傈僳族族称 与许多民族族称分为自称和他称两种不同，对傈僳族的称呼，从古至今，国内国外，不论自称还是他称，都是比较统一的“傈僳”（lìsù）。①但由于方言、个体差异和社会的发展，加之汉语的同音异体字较多和不同的作者采用不同的汉字标注等原因所致，一直以来，“傈僳”二字的音译，在汉语典籍中有近十多种不同的书写形式，即栗粟、栗此 夕、力些、力苏、犭栗犭粟、力梭、黎苏、狸苏、卢等。 关于傈僳族族称的直接史籍记载，最早见于唐樊绰《蛮书》，写作“栗粟”。唐樊绰《蛮书》卷四《名类》载：“栗粟两姓蛮，雷蛮、梦蛮皆在邛部台登城，东西散居，皆乌蛮、白蛮之种族。”②同样的书写形式还见于清代余庆远的《维西见闻纪》“夷人”条：“栗粟，近城四山，康普、弓笼、奔子栏皆有之。”③ 其次又见于明陈文景泰《云南图经志书》卷四载北胜州风俗：有名栗此 夕者，亦罗罗之别种也。居山林，无室屋，不事产业，常带药箭弓弩，猎取禽兽。其妇人则掘取草木之根以给日食。岁输官者，惟皮张耳。④ 又见明刘文征天启《滇志》卷三十《羁縻志?种人》载：力些，惟云龙洲有之。男囚首跣足，衣麻布直撒衣，被以毡衫，以毳为带束其腰。妇女裹白麻布衣。善用弩，发无虚矢。基金项目：本文为2009年国家社科基金项目“云南跨界民族的非传统安全问题研究”（编号为：09BMZ039）阶段性研究成果。 作者简介：侯兴华（1975－），男，保山学院讲师，云南大学国际关系研究院在读研究生，研究方向为东南亚民族与民族问题。 ①云南省楚雄禄劝、武定的傈僳族自称“傈坡”。 ②樊绰撰，向达、木芹注：《云南志补注》，云南人民出版社，1995年，卷4，第65页。 ③余庆远撰，李汝春校注：《维西见闻纪》，维西傈僳族自治县县志编委会办公室编印，1994年，第51、52 页。 ④《续修四库全书》，上海：上海古籍出版社，1995年，第681册，第88页。
新编简明英语语言学教程戴炜栋第1-3章课后练习题答案
《新编简明英语语言学教程》第二版第1-3章练习题参考答案 Chapter 1 Introduction P13 1. How do you interpret the following definition of linguistics: Linguistics is the scientific study of language？ 答：Linguistics is based on the systematic investigation of linguistic data, conducted with reference to some general theory of language structure. In order to discover the nature and rules of the underlying language system, the linguists has to collect and observe language facts first, which are found to display some similarities, and generalizations are made about them; then he formulates some hypotheses about the language structure. The hypotheses thus formed have to be checked repeatedly against the observed facts to fully prove their validity. In linguistics, as in any other discipline, data and theory stand in a dialectical complementation, that is, a theory without the support of data can hardly claim validity, and data without being explained by some theory remain a muddled mass of things. 2. What are the major branches of linguistics? What does each of them study? 答：The major branches of linguistics are: (1) phonetics: it studies the sounds used in linguistic communication; (2) phonology: it studies how sounds are put together and used to convey meaning in communication; (3) morphology: it studies the way in which linguistic symbols representing sounds are arranged and combined to form words; (4) syntax: it studies the rules which govern how words are combined to form grammatically permissible sentences in languages; (5) semantics: it studies meaning conveyed by language; (6) pragmatics: it studies the meaning in the context of language use. 3. In what basic ways does modern linguistics differ from traditional grammar? 答：The general approach thus traditionally formed to the study of language over the years is roughly referred to as “t raditional gramma r.” Modern linguistics differs from traditional g rammar in several basic ways. Firstly, linguistics is descriptive while traditional grammar is prescriptive. Second, modem linguistics regards the spoken language as primary, not the written. Traditional grammarians, on the other hand, tended to emphasize, maybe over-emphasize, the importance of the written word, partly because of its permanence. Then, modem linguistics differs from traditional grammar also in that it does not force languages into a Latin-based framework. 4. Is modern linguistics mainly synchronic or diachronic? Why? 答：In modem linguistics, a synchronic approach seems to enjoy priority over a diachronic one. Because people believed that unless the various states of a language in different historical periods are successfully studied, it would be difficult to describe the changes that have taken place in its historical development. 5. For what reasons does modern linguistics give priority to speech rather than to writing? 答：Speech and writing are the two major media of linguistic communication. Modem linguistics regards the spoken language as the natural or the primary medium of human language for some obvious reasons. From the point of view of linguistic evolution, speech is prior to writing. The writing system of any langu age is always “invented” by its users to reco rd speech when the need arises. Even in today's world there are still many languages that can only be spoken but not written. Then in everyday communication, speech plays a greater role than writing in terms of the amount of information conveyed. And also, speech is always the way in which every native speaker acquires his mother tongue, and writing is learned and taught later when he goes to school. For modern linguists, spoken language reveals many true features of human speech while written language is only the “revised” record of spe ech. Thus their data for investigation and analysis are mostly drawn from everyday speech, which they regard as authentic.