美学概论复习
一（2）
美学学科的基本情况
1.美学研究的对象
观点一：美（毫无意义）
观点二：美学就是艺术哲学——黑格尔（排除了艺术之外的美）
观点三：审美心理——鲍姆加登：人的感觉领域；经验主义：审美经验；心理学美、精神学分析：主观的心理结构（审美心理之外的现象，美学是否应该视而不见？）【审美经验】：审美主体在审美过程中感受、只觉审美对象时所产生的愉快的心理体验，是人内在心理活动与审美对象相互作用的结果。
观点四：将美与哲学等同起来，讨论抽象意义上的美的价值——尼采：人类通过艺术来理解世界与生存；海德格尔：艺术中包含人类生存的价值（具体的美呢？）目前美学的研究对象：（1）现实中的艺术审美活动；（2）美和艺术现象的历史变化和社会内涵；理解分析人类的审美活动的意义，进而理解人的存在的意义和价值
2.美学的学科性质
美学属于人文学科，是关于人的生活的知识体系。也需要结合社会科学有关人的知识。
美学研究的特点：（1）概念与形象相结合；（2）抽象与具体相结合；（3）逻辑分析与个体经验相结合。
美学的学科性质：运用体验与概念推理分析方式的人文学科；同时也需要吸收社会学科的相关基础。
3.美学是什么：
美学是运用体验与概念推理分析方式来研究现实与艺术中的美的现象的人文学科，探讨这些现象所体现出来的、有关人的存在和实践的价值和意义。
美学——人的现象和问题
4.美学的理论体系：没有公认统一的美学体系（个么那你讲个屁啊）
5.美学的研究方法
（1）哲学的——概念推理型
典型代表：古希腊美学、德国古典美学——先找一个逻辑起点，一个关于美的基础概念，然后进行推导。
（2）心理学的——实验+推理方法（对产生美感的过程进行推理再做概念性描述）
心里美学：心理距离、直觉过程、移情、内模仿
【心理距离】：英国心理学家布洛认为，美的纯粹客观性并不存在，使用客观标准、准则和范畴来界定美，将会抹杀掉许多丰富多彩的美感事实，因此他主张从心理学的角度研究美，说明美感乃是出自人们对艺术品的观赏所产生的心理效应，而此效应则是生于心里距离。心理距离是观赏者对于艺术作品所显示的事物在感情上或心理上所保持的距离。设喻者在情感方面对本体怀有关心、热爱、同情等善意情感或怀有厌恶、憎恶冷漠等恶意情感。
【移情】指直观与情感直接结合从而使知觉表象与情感融合的过程，是人的意识活动的结果，是主体把自己的感受、感情和思想注入对象使之染上主观色彩的结果【内模仿】认为审美主体在欣赏活动中，总是同情地分享着旁人或外物的姿态和运动，总会有一种内模仿的运动神经活动，从而在主体的心灵中产生一种自觉或主动的幻觉，仿佛要把自我变形到旁人或外物中去。一般认为是移情说的分支或者变种。
（3）艺术分析——艺术体验+作品分析
语言论的美学流派、形式主义艺术论
（4）文化分析——从作品分析审美现象背后蕴含的社会机制、政治意义
法兰克福学派的大众文化批判和意识形态分析、伯明翰学派的文化描述
后殖民主义、女权主义、新历史主义
（5）人类学——从艺术起源来求解艺术意义和价值
希尔恩、格罗塞
（6）目前没有统一的方法
针对不同的研究对象，以体验与概念方法为主导，采用综合性的方式是目前的前沿做法。
6.美学的学科构成
哲学美学
历史美学：审美意识的历史或趣味流变的历史（如人类的审美起源）；艺术风格史；美学思想史
科学美学：基础美学（心里美学-审美心理；艺术美学；分析美学）
实用美学：文字欣赏的一般美学；艺术门类美学（电影美学、绘画美学）装饰美学（园林、服饰）；科技-生产美学；社会美学（涉及社会生活、文化、风俗）；艺术审美教育
7.美学的学理基础
1. （西方）美学的三个基础：（1）对事物本质的追求；（2）对人类心理结构与功能作出知、情、意的划分；（3）对各个艺术门类的统一定义
2. 西方艺术美统一观的提出：（波兰）塔塔凯维奇《西方美学概念史》
1747年，查尔斯·巴托《论美的艺术的界限及其共性原理》提出：“美的艺术”
3. 中国古典文化为何没有“美学”？
（1）不追问本质：言不尽物、言不尽意；
（2）心理整体把握：心、性、意、志、情
（3）关于艺术和美的而分散性、随意化的探讨：各门类等级高下，从未统一论述；乐论、诗论、画论；建筑、工艺等技法经验的总结，缺乏概括性、哲理化的探讨，知识形态模糊、分散性
二
1.如何理解美
宗白华《论中西画法之渊源与基础》
中国绘画画卷的卷收和展放之间蕴含的意义：时空无限流展
中国章回体小说：“章”、“回”具备可独立欣赏的可能，既独立，有属于整体（戏剧的“折”、“出”亦如是）
与西方小说、戏剧的逻辑结构性对比：结构上，时空的“部分”与整体联系；阅读与欣赏中“移动视点”；下回分解：借留白起承转会
【小结】：美与艺术作品的形态和内容相联系；美与观赏者的位置、视点有关；美还与不同民族的时空观念等文化传统有关。
2.在艺术中遭遇艺术
《肖申克的救赎》中直接引用了莫扎特的《费加罗的婚礼》这一歌剧段落：“那声音飞扬，更高、更远，超越任何在灰色地带的人所梦想的，如一只美丽的小鸟，飞进了这灰色的鸟笼，让这些围墙消失了，令铁窗中的所有犯人，感到一刻的自由”这里的
《费加罗的婚礼》象征着自由和希望（《费加罗的婚礼》本义是揭露和讽刺封建贵族）【小结】（1）在作品1中引用作品2，存在着改变被引用作品2的本义、审美环境、审美效果的可能；（2）对被引用作品2的审美，存在者两种导向：遵从作品1的审美环境，或者作品2；作品1和作品2 的审美竞争
3.古代中国对美的认识
1. 《论语》
“乐而不淫，哀而不伤”：艺术中的情感应合乎“礼”的规范，有节制、有限度；审美心理包含感觉和理性的内容。
2. 《老子》
天地万物，虚实流动，有无相生，生生不息；人要排除主观欲念与成见，方能内心虚静，关照万物变化及其本源。
3. 顾恺之：“传神写照”“以形写神”
4. 谢赫《古画品录》：“气韵生动”
【小结】（1）无美之学；（2）从人与宇宙万物的关系，万物本原来理解美和艺术；（3）对美的现象，人需要虚静、体悟，方能进入一种奇妙与不可言传的境界，有所得道。
4.西方思想对美学的解释
1. 柏拉图：
尘世中的美模仿理式世界中的美，理式世界中的美堕落成尘世世界中的美
美的理式（理念）——美的欣赏；美的等级化
2. 亚里士多德
《形而上学》：美在于美的感性事物本身（事物本身所具有的外在特征）
感性事物：美的感性事物本身所具有的属性——主要是形式，，即“秩序，匀称和明确”3. 休谟、柏克：“快感经验”
（1）美不仅是事物的性质，也与人有关
（2）美就是人的内在心里所产生的愉快的情感（休谟）；或，事物能引起人的愉快情感的性质（柏克）
4. 狄德罗：“美在关系”（他还编写了一本《百科全书》然后坐牢了，法国启蒙主义）（1）《关于美的根源即其本质的哲学探讨》：“美总是随着关系的产生而产生，而增长，而变化，而衰退，而消失”“一个物体之所以觉得美是由于人们观察到它身上的各种关系。（大概是比如说整体比例，色彩搭配之类的吧）”
（2）一件事物孤立地看是无法看清的，需要放在一定的环境、一定的关系中才能看清其性质，包括美丑。（大概比如说一个人的美要通过另一个人的丑才能看出来）
（3）只有人对这种关系的感知与领悟，才能意识到美。
5. 车尔尼雪夫斯基：“美是生活”
《生活与美学》（《艺术与现实美学的关系》）
凡是有利于生活的。能够充分显示生活意义的，就是美的。
6. 弗洛伊德：“美是无意识的欲望及其想象的满足”（求而不得就是好的）
（1）艺术美是欲望的升华
（2）艺术创作的动力——俄狄浦斯情结（与命运对抗）（俄狄浦斯杀父娶母）
（3）艺术作品就是经过改装之后的梦境，艺术美的本质和源泉就在于艺术表现了人内在最深沉的无意识的欲望
【小结】以上都是从美的本质来解释美，大致可以分为三类：形式、快感、理念
西方解释美的新思路
20世纪分析美学：对美的本质的批评（维特根斯坦）
（1）语言的意义：美的本质没有意义
（2）词的运用方式：美的本质思路不适合
（3）仅仅解释美的本质只是解释了美的事物的某一方面的性质，并不全面
美的多样化存在方式
5.从心理学角度解读美（现代心里美学入门）
1. 朱光潜的经典举例
人生的三种态度：认识态度——求知识
功利态度——求实用
审美态度——求形象
审美态度（也称“美感”）：是审美现象得以发生的前提。
是人们在审美活动进行之初的特殊的心理状态。主体对审美对象所持的态度，就是心理状态。它受时间、地点等客观条件影响，亦受心境、情绪等主观心理因素影响。审美主体要求从日常现实生活中脱离出来，保持与现实、功利无关的态度。它不涉及概念思维，在欣赏一件艺术品时，一旦开始有意无意地用概念去分析它、评判它，审美态度便不复存在了。（就是不要事先用已学的知识把审美对象放入到条条框框里，比如听到《费加罗的婚礼》就先想啊呀它是莫扎特的喜剧，是讽刺封建贵族的）
2. 美感如何使物成为美学对象？
着眼于物的想象，促使从日常生活跃升到审美情境中
3. 美感与审美现象的关系
（1）美感的产生推动了审美现象的产生，所以美依赖于美感。
（2）审美现象与美感无所谓前后，可以说是同时产生，同时消失的。“美与美感的共时性与共在性”
6.对美感的解释
1. 心理距离（上面有了，但还是弄一下）
（1）什么是心理距离：主体心里与无之间的非攻利的关系
心理距离的效果：使纯粹的感性方面的联系凸显出来
（2）心理距离说：[英]布洛
《作为艺术因素与审美原则的“心理距离”》
审美现象必须介于人自身与物体之间的心理距离为前提
心理距离是人的主体活动。人专心于某一方面，暂时忘记心理的其他方面，这是人在主观态度上与生活的间隔，即人对事物采取非攻利的态度
通过保持心理距离这一心理转换过程，主体转换为审美主体，客体转换为审美客体。审美观系由此建立。
对象的美是心理距离造成的，美就在于主观的心理距离
（心理距离说揭示了审美现象中人的主观心理活动的作用）
2. 审美直觉
（1）直觉：人们在认识过程中获得概念以前、头脑中只有个别表象或幻想的那一阶段，是感性认识的最低阶段。——克罗齐（比如我忘记了回家的路具体是哪一条，可是直接告诉我就是右边那条）
（2）审美直觉：审美过程中，人转换为审美的人之后，从审美对象那里获取的一种意象性
的感受。（我觉得这个东西真他妈的好看，但是就是说不出来为什么）
克罗齐“艺术直觉论”《美学原理·美学纲要》
3. 内模仿[德]立普斯、谷鲁斯
（1）内幕仿：主体面对客体时，知觉按照客体的性质进行模仿的活动（我看到一个人在骑马，于是想象自己骑马的样子）
（2）内幕仿活动的性质
知觉-身体-心理三位一体活动，筋肉运动
主体模仿客体，突出客体作用；主体与客体的动态联系
4. 移情
（1）移情：主体面对客体时的一种心理反应活动。
当客体因为某种关系引发了主体的某种联想，主体恰好处在特定的心境当中，把没有生命和情感的客体当做有生命和情感的对象来看待，从而体验到对象的生命和情感的价值，达到物我两忘的自有境界。（拟人，白杨树好像战士一样保卫这边疆）（2）移情活动的性质
以内模仿为基础，承接内模仿
移到客体上的情感性质与客体性质有同质之处；由主体移向客体，突出主体作用；主客体浑然合一
（3）移情说
19世纪德费舍尔父子立普斯
观点：○1移情是主体把自己的情感投射到、转移到客体上；○2美感就是这种移情在客体上感受到主体的自我力量和价值；○3美就在于移情。
优缺：突出了人类主观情感在审美活动中的自由创造性和主观能动性；忽视了实践和客体在审美活动中的作用。
5. 主客同构——主客同一
（1）◇同构：出于审美关系中的人与物在内在精神气质结构上相近、相似与相同。并非是指外在或肉体的结构。（比如我欣赏狂草是因为自己内心也是一个糙汉子？）这时的物在人的观察、联想中承载着人的情感，作为人的感觉的依托。是与人的感受、情绪有密切关联的“拟人化的物”，对主体而言的审美对象。
◇同一：处于审美关系中的人与物在精神气质与活动上的融合与同一，并非是指外在的物质或肉体的结构和活动。（我欣赏夕阳的壮美可能是因为在那个情景下我的内心被渲染了）
此时，在人类看来，自身与审美对象已经达到了情物交融、物我相忘的境地。
（2）主客同构、同一的结果：
审美的人达到一种精神自由的境界；“审美自由”
康德《判断力批判》：“美是自由的感性游戏”
席勒《审美教育书简》：“美在于人的游戏冲动”（过剩精力）
两者都表达了审美无功利
康德术语：直知解力：推理、分析、综合能力（理性）
【审美判断】一般指人对客观世界的事物和现象有根据的审美评价，它通过知觉感悟或理论论证什么是美的，没在何处等表现出来。
先判断后快感（脑海里先觉得啊！美，然后才产生快感）
审美是主观判断，可传达的就不是认识对象，而是审美中的心境了。
美不涉及概念而普遍使人愉快，凡是不凭借概念而必然使人愉快的就是美的。（什么是美）主观的合目的性：事物符合我的审美；客观合目的性：自然物结构形式符合其（概念）本质，
即完善。
二律悖反：美的事物虽然没有明确的目的，但是却具有主观的合目的性。
三
1.审美类型（形态范畴）【什么是美？】
范畴：人类思维对外在客观现实的普遍性质的概括与反映，是观念性的产物。（我觉得这一类是美的，那一类是丑的）
类型：具有共同特征的事物所形成的种类，具有现实实在性
1. 审美类型：人类在审美活动中所创造的境界的感性表现形式与存在状态，及其在逻辑上的归类与总结
不同的审美类型是人类在审美活动中不同层次上所体现的人的感性存在方式或人生境界。
审美类型的发展和演变就是审美主体对审美活动形态的需要与构建的发展演变。这体现出人类的现实生存状态与生存意识、审美心理结构的历时性发展和演变。
2. 审美范畴：在理性思维上，对不同的审美感性形式与存在状态的理论概括与概念的成型。（一般意义上，与审美类型近似。）
2.审美类型的划分方式（重点掌握！）
1. 根据不同领域中美的存在（审美领域）：艺术美、自然美、社会美（时尚美）
2. 根据人类审美活动中的而不同的感性表现形式：优美、崇高、丑、荒诞等
3. 根据不同的文明、不同民族文化、不同思想文化：
（1）古希腊文化：优美
（2）古希伯来文化：以崇高为代表（哥特式建筑）
（3）儒家文化“中和”
（4）道家文化“妙”“味”“冲淡”
4. 根据艺术风格或审美体验：
司空图《二十四诗品》（法）杜夫海纳《审美经验现象学》
3.审美类型与文化精神的关系
（1）与宗教的关系（西方）
中国审美类型与宗教关系并不密切，中国审美文化具有世俗化特征（世俗享乐，现实）（2）与哲学的关系
西方哲学思想的变迁制约着西方审美类型的形成、发展和变化
古希腊：柏拉图，理式说，要求审美与道德合流——悲剧与优美以精神性为核心亚里士多德，形式与质材二分，注重美学关注美的事物的外在形式——黄金分割点，弧形，球形，“形式”范畴出现
文艺复兴：理性，审美类型不再限于适度得体——17-18世纪，“崇高”作为审美类型，其意义在康德等人那里获得充分的阐释
现代西方哲学：非理性思潮崛起，怀疑文明，反传统浪潮——“丑”和“荒诞”脱颖而出
三（2）
优美与崇高（重点！！）
（一）西方美学史上的优美
1.古希腊—中世纪
“优美”的探讨零碎而不成体系，甚至被等同于美的本质
柏拉图托马斯·阿奎那
美与节奏、对称、各部分的和谐相联系；优美亦如是
2.近代
柏克：从对象的角度、从形式规则上概括优美事物的外部特征
康德：从审美效果，也即从对象给人以快感的角度分析，认为优美给人“一种促进生命的感觉”。将优美视为生命处于放松状态时的审美类型。
席勒，观点近似
（二）作为审美类型的优美
1.优美的内涵
在感性形式？上，完全体现形式美的原则：单纯、整齐、对称均衡、调和对比、富于节奏韵律、多样统一等
优美的形象直接作用于人的感官，易于被接受，在感性心理层面引发主体的审美愉悦。优美具有肯定性的价值内涵。
中国传统的意象：花好月圆芳春柔条、扶梳杨柳、诗情画意
2.优美的特征
完整与和谐是优美的总体形态结构特征
完整，意味着是一个统一、单纯而自足的整体，并无缺陷或累赘。这种“完整”的效果依赖于内在的“和谐”
内在的和谐，指事物内部结构因素间相辅相成，共同构成“完整”的结构关系
宏观上、外在的和谐是指人与客体世界最终的和谐共存关系
3.优美与壮美的区别
（1）空间上的大与小；（2）时间上的疾速与缓慢；
（3）力量上的强与弱；（4）性格上的柔与刚
小清新
优美在当代的变异
一种极致化的唯美的追求和标准
最初指一种以清新唯美、随意创作风格见长的音乐类型，也就是独立流行乐，之后逐渐扩散到文学、电影、摄影等各种文化、艺术领域。
“小清新”是一种青年亚文化现象，以自然纯朴、淡雅脱俗、超脱静谧为审美标准（三）美学史上的崇高
1.古罗马朗吉弩斯《论崇高》
2.柏克《论崇高与美》 18世纪
崇高感产生的原因崇高事物的特征
3.康德《判断力批评》
（1）有两种有意味的形式，一种是感官可以把握的有限形式；一种是无法把握也无法与之较量的无限形式。前者包括优美，后者属于崇高。
（2）崇高在形式上无限，没有秩序，巨大。
崇高的事物主要存在于自然界。
（3）崇高的巨大表现在两个方面：○1体积或数量上的大。“数学的崇高”
（即为崇高的两种类型）○2力量的巨大和不可抗拒。“力学的崇高”
（4）崇高的原因不在于外界
崇高与人的生命体验相关：首先引起人的生命力阻碍的感觉；接着是更强烈的生命力的爆发，从而克服生命力的阻碍
4.席勒：
将崇高与优美一样，视为人的审美对象来把握，把崇高看作是悲剧题材所引起的一种特殊的快感，从而使崇高从审美形态降为艺术效果。（《美育简书》）
5.黑格尔：
崇高应存在于“象征型艺术”中。
内容大于形式，形式只能是内容的象征，通过形式，内容才得以呈现。
（四）作为审美类型的崇高
1.崇高的内涵
对象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵震撼
人的精神意志在经过巨大的异己力量的压抑、排斥之后，受到强烈的激越，最终通过审美实践活动获得全面高扬和完整体现，人的精神境界得以提升和扩大
肯定性价值
2.崇高的特征
外在感性形式上：巨大、雄壮、险峻、恐怖、粗壮、浩瀚、阴暗、厚重、奔放不羁……
内在心理的两个阶段：最初阶段：望而生畏、深感渺小、巨大失落
高级阶段：强烈刺激、压抑转化、激情澎湃、精神自强、神圣感产生（例如：哥特式建筑）
?“崇高”作为一种审美类型或艺术风格目前是否存在于当代中国社会文化中？
（上世纪70年代开始逐渐消退）
崇高在中国作为革命话语的形式存在，意为“战胜丑陋，迎向光明”。
崇高在革命话语的主导下，显示出革命话语的崇高性。
革命话语在中国并没有完全消失。
当代西方依然存在崇高类型，宗教组织给了崇高类型生存环境
3.崇高与壮美（阳刚之美）
（1）壮美（阳刚之美）与优美（阴柔之美）皆为中国古典审美风格类型；
崇高，西方在18世纪才开始注意
（2）相通之处：皆为雄伟壮阔之美
（3）崇高的对象包括丑、恐怖、神秘因素
壮美是单纯的雄伟壮阔，不包含丑的因素，仍属于和谐美（eg.大漠孤烟直，长河落日圆）
美学概论试题库
美学概论试题库 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】
《美学概论》试题库 绪论 一、填空题 1、人类的审美意识和美学思想的历史是很的，但是美学作为一门科学，却又是十分的。 （古老、年轻） 2、说：“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。” （孟子） 3、“食必常饱，然后求美”的观点是提出的。 （墨子） 4、早在纪元前6世纪末，古希腊的就根据“数的原则”来剖析美。 （毕达哥拉斯学派） 5、在他的美学名着《大希庇阿斯篇》中，提出要辨析“什么是美”和“什么东西是美的”这两个不同性质的问题。 （柏拉图） 6、年，德国哲学家的美学着作《美学》第一卷的出版，在美学发展史上，具有划时代的意义。 （1750、鲍姆加登）
7、20世纪50—60年代的美学大讨论，形成了以吕荧为代表 的、以蔡仪为代表的、以朱光潜为代表的和以李泽厚为代表的。 （主观派、客观派、主客观统一派、客观社会派） 8、围绕着审美关系这一轴心而出现 的、、 三大方面，便构成了美学研究的三大领域。 （美、美感、美的创造） 9、马克思主义作为哲学方法论，体现为两条基本原则， 即、 的原则。这两条原则，也构成了美学研究所必须遵循的两条方法论原则。 （理论与世界相结合、逻辑与历史相统一） 二、选择题 1、以汉语为例，“美”字最早见于的甲骨文。 a、殷代 b、春秋 c、战国 d、汉代（a） 2、说：“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。” a、孔子 b、庄子 c、老子 d、孟子（d） 3、“食必常饱，然后求美”的观点是提出的。 a、孔子 b、荀子 c、墨子 d、孟子（c）
浅析悲剧的美学特征
浅析悲剧的美学特征 摘要： 中西方拥有各自的民族意识和审美观念，使中西方的悲剧有着巨大的差异，有着不同的美学特征。本文通过对中西方文学作品中的悲剧主人公，悲剧结局以及悲剧的价值来浅析悲剧的美学特征，中西方的悲剧都有着各自的民族特色，具有很强的生命力。西方文化里的悲剧体现了现实的悲剧性和文化的悲剧意识。东方文化里的悲剧以惨绝悲极的苦戏吸引人的眼球。中西悲剧有着无穷的魅力和巨大的审美价值。 关键词：悲剧主人公；悲剧价值；中国悲剧；西方悲剧 引言： 悲剧是美学审美对象的范畴，有着重要的美学地位，悲剧能够借助于引起人们的恐惧和怜悯之情来使人们的灵魂得到净化和陶冶，这种净化作用也就是美学意义上的崇高。崇高是悲剧的基础，本文将从中国的悲剧《窦娥冤》，以及老舍的《骆驼祥子》中的悲剧主人公祥子，西方的索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，威廉·莎士比亚的《哈姆雷特》的悲剧来看悲剧的美学特征，并简要陈述中国和西方不同的悲剧价值。 正文： 一、中国式的悲剧主人公 悲剧人物是指在全剧中居于主导地位的悲剧主人公，不包含剧里的其他人物，他们的一言一行影响着整部剧大局，决定悲剧的属性。中国古典悲剧的主要人物形象源自于民间，多为弱小善良的人物形象，尤其是处于社会最底层的贫民形象，重视写悲剧人物的的无辜性，让观众产生怜悯和同情感，富有人情味。中国悲剧美感的显现，主要是由于其力量弱小，但本性善良，但善良的本性却和悲苦的结局所产生的巨大反差正是悲剧美感的具体显现，不尽的怜悯和同情油然而生。由此使剧外的观众对悲剧主人公的命运不由自主的思索。在思索中去省视社会、思考人生，具有实质性的价值。 备受摧残的娇小柔弱女子悲剧形象 《窦娥冤》正名为《感动天地窦娥冤》是元朝关汉卿的杂剧代表作，是元杂剧悲剧的代表作，同时也是我国古代悲剧的代表作。故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。《窦娥冤》写的是窦娥被无赖张驴儿诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。故事紧扣当时的社会现实，用窦娥冤的故事真实的反映了元蒙统治下中国社会的极端黑暗、残酷混乱的悲剧年代。窦娥只是个生活在社会最底层的贫民弱小者形象，自幼丧母，父亲窦天章为考官名无钱还债，把自己的女儿送到蔡家当童养媳，窦娥长大成人后把家事料理的很好。深受蔡婆喜爱，与丈夫结婚后过着普通人的生活，勤俭持家，体现出了中国最质朴、传统的妇女形象。悲剧的开始是从窦娥丈夫的去世开始的，蔡婆的身上表现出胆小怕事的社会底层人物形象，所有事情能妥协的就妥协。在面临重大的家庭变故时，窦娥表面看似柔弱，娇小，但内心却有着强烈的反抗精神，在面对不公正时，敢于据理力争，但力量太过弱小，无济于事，无法与当时黑暗的社会现实相抗衡，酿成了最后的悲剧。窦娥善良的心灵感动周围的百姓，对婆婆百般照顾，遵规守纪，在自己即将被处死时仍然顾及婆婆，但时代，社会并没有让她躲过命运的捉弄，最后含冤而死。窦娥的悲剧不仅是个人命运的悲剧，更是时代的，社会的悲剧，作品在艺术上，体现了现实主义与浪漫主义风格的融合，作品用丰富的想象和大胆的夸张，超现实的情节，六月晴天骤变，大雪纷纷，接着又是大旱三年，显示出正义的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这一出悲剧让观众对窦娥产生无限的同情和怜悯，以悲剧主人公窦娥去窥探黑暗的社会现实，使观众对腐朽的统治产生恐惧、厌恶的心理。窦娥的外柔内刚，代表着当时黑暗社会现实下众多的贫民女子形象，她们外柔内刚，
美学概论试题及答案1
美学概论试题样卷（一） 填空题：（本题共10空，每空1分，共10分） 1、被誉为“美学之父”的美学家是____________。 2、__________于1967年发表的《文学史作为文学科学的挑战》被认为是接受美学形成一个独立学派的理论纲领。 3色彩的审美效果主要有____________、____________、____________。 4、柏拉图在________________________（篇名）中提出了“美是难的”千古喟叹。 5、关于美的本质，黑格尔说：美是“________________________________。”著名美学家车尔尼雪夫斯基则认为“________________________”。 6、_________ 曾经说过“文质彬彬，然后君子。” 7、“传神”这一范畴最初是由__________提出来的。 二、 名词解释：（本题共6小题，每题5分，共30分） 1、感知 2、“自然人化” 3、共同美 4、“和谐” 5、审美态度 6、“流溢说” 三、 简答题：（本题共3小题，每题10分，共30分） 1、浅析壮美与崇高的主要区别。 2、视觉和听觉的审美功能主要体现在哪些方面？
3、什么是审美？审美的基本特征是什么？ 四、 论述题：（本题共2小题，每题15分，共30分） 1、为什么说人的美是社会美的核心？ 2、中国当代美学界对于美的本质问题的探索有哪些主要观点？其优缺点各是什么？你如何理解这一问题？ 美学概论试题样卷（一）答案 一、填空题（每空1分，共10分） 1、鲍姆嘉通 2、尧斯 3、视觉效果、表情效果、象征效果 4、《大希庇阿斯篇》 5、理念的感性显现、美是生活 6、孔子 7、顾恺之 二、名词解释（每题5分，共30分） 1.感知 感知包括最简单的感觉和较复杂的知觉。感觉是对客观事物个别属性的反映，而知觉则是在感觉的基础上对客观事物多种属性或不同特征的综合反映。 2.自然人化 马克思主义美学认为自然美之所以产生和发展，归根到底是自然人化的产物。自然人化是一个历史过程，经过人类长期的实践，人与自然关系由陌生、外在的关系变成了一种和谐的关系。 3.共同美
浅论悲剧的审美价值
浅论悲剧的审美价值 学院：黄海学院姓名：杨丹班级：11（23）学号：11417536 摘要：悲剧，这一概念存在于世界文学史上已有数千年。它在欧洲文学发展长河中，作出了不可磨灭的贡献。甚至，对整个世界文学的发展也功勋显赫。悲剧作品存在于世界各国，它的价值远远高于喜剧，高于文学作品本身所渗透出来的气息。从悲剧的崇高品格、悲剧的现代意义、悲剧与喜剧关系三个方面对悲剧的审美价值做简要的分析与论述。 关键词：悲剧喜剧审美价值 对于“悲剧”的定义，前哲时贤多有探讨。亚里斯多德说:“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿,……借引起怜悯与恐惧来使这种感情得到陶冶。”恩格斯说，悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突。”鲁迅在《再论雷锋塔的倒掉》中说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行为的模仿。”法国美学家狄德罗、俄罗斯文学家别林斯基和德国剧评家莱辛都把骇人听闻的事件、不幸和苦难归入到悲剧的范畴。这些对悲剧的定义各有千秋，都有其合理性。不管悲剧的定义是怎样，它之所以在文学史上具有如此高的评价，关键在于它具有的独特审美价值。下面就初步对悲剧的审美价值作三方面的分析： 一、悲剧的崇高品格 在人类生命的审美活动里，可以找到一个精神的载体，那就是“悲剧”，是悲剧中所体现出来的“崇高”。而“人格”的崇高，则是这一极致“美”的内化表现形式。 悲剧是“具有正面素质或英雄性格的人物，在具有必然性的社会矛盾剧性冲突中，遭受不应有的，但是有是必然性的失败、死亡或痛苦，从前引起人悲痛、同情、奋发的一种审美特性。” 悲剧与日常生活中的悲既有联系又有很大的区别。日常生活中所说的悲，含义很广泛，一般泛指一切痛苦、悲哀、不幸的事件或人物；而美学范畴的悲剧，一般都包含着严肃、庄重、壮烈的内容，使人在悲痛中能感奋兴起。 美学范畴的悲剧所蕴含的崇高韵味是历史地发展着的。古希腊的三大悲剧诗人埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯，创作了《被缚的普罗米修斯》、《俄狄浦斯王》、《美狄亚》等大量悲剧作品，《被缚的普罗米修斯》描述了普罗米修斯为了把光明送给人间，偷取天火，遭受磨难的正义行为。他们是为了更多人的生存而被恶势力所折磨，这不得不称为一种崇高、伟大。
2021年广播电视大学电大春美学专题模拟试题答案
《美学专项》期末模仿试题答案 春 一、填空题(每空3分，共24分) 1、欣赏和判断 2、生命形式 3、家庭美育 4、审美感知能力 5、《在延安文艺座谈会上发言》 6、缘情说 7、化丑为美 8、美分有说 二、单项选取题（每题3分，共24分） 1、D 2、A 3、D 4、A 5、A 6、C 7、D 8、B 三、阐述题（每题26分，共52分） 1、审美活动意义有哪些？请结合实际进行阐述。 美创造活动在实质上是一种生产，美欣赏即审美实质是一种消费，两者存在着互为前提互动互就互成关系：没有生产自然没有消费，没有消费也不会有生产。
(1)美作为一种展示过程，只有在接受者详细接受实践中才干体现出来。审美活动使潜在美得以显现，使也许美变成现实美，使意念形态抽象美变成形象状态形象美，使自在美变成体验美。接受者和艺术家共同创造了艺术作品。 (2)审美活动为美创造审美主体。审美活动在艺术熏陶中实现了对接受者精神素质影响和改造，并潜移默化塑造出了审美主体。审美活动对人精神活动具备“扶正祛邪，舒筋活血”作用。 (3)审美活动也影响美创造：群体审美消费取向是导向，规定着接受者审美需要，进而规定着创造者审美取向。接受者是艺术最后裁判。 (4)卢卡契把审美人道主义特性或人道主义功能作为审美活动重要意义纬度和价值取向：艺术形式把人提高到人高度；审美与艺术具备“反拜物化使命”；审美可以使人由整体人转变成人整体。 2、试阐述康德美感特性观。 康德在《判断力批判》中，按照形式逻辑“质一量一关系一模态”，从四个方面对美感心理进行了分析，称为“审美四契机”。她揭示了审美心理特性一系列矛盾或二律背反现象，对美感特殊规律作了哲学概括。（1）美感“质”特性。她以为，审美不涉及欲望、功利和伦理善，但又与欲望和道德感有关，产生类似快感，也就是无利害而生高兴。（2）美感“量”特性。美感不是在概念中进行结识活动，“美是那不凭借概念而普遍高兴”，审美判断是主观，但是又是普遍有效，也就是无概念而有普遍性。（3）美感“关系”特性。审美是没有明确目，但又符合目性，也就是无目合目性。（4）美感“模态”特性。审美活动虽然不依赖概念，但是，审美判断却具备普遍有效性和必然性，也就是没有概念而又有必然性。康德美感特性观对的揭示了审美心理中存在主观直觉和客观现实矛盾二重性。但是，她没能把审美心理矛盾特殊性和社会劳动实践历史联系起来，因而无法解释这一矛盾产生主线因素。
悲剧的美学价值
悲剧的美学价值 ————影片《活着》赏析关于悲剧，亚里士多德说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。”而黑格尔也认为悲剧是严肃的人生内容的表达。可见，悲剧首先是作为一种艺术理论而存在的。我们从悲剧文学史中可以看到，悲剧主角虽在斗争中遭受到失败或牺牲，却并不使人悲观失望，反而能够鼓舞人们继续斗争。因此，“悲剧的实质是悲壮不是悲惨，是悲愤不是悲凉，是雄伟而不是哀愁，是鼓舞斗志而不是意气消沉。悲剧的美，属于崇高和阳刚；正因为这样，悲剧才是战斗的艺术。”这就是美学意义上的悲剧。 悲剧的客观基础是人的苦难和死亡，所以，它在日常生活中可以被当作苦难的同义词。鲁迅先生说：“悲剧是把有价值的毁灭给人看。”他的小说《祝福》展示了一位勤劳善良的有价值的女性祥林嫂被封建礼教毁灭的过程，让人们看到了两千年来封建礼教吃人的本质的这样一个悲剧。 而张艺谋在1994年根据余华的小说拍摄的电影《活着》，却是以一部史诗般的影片的形式，通过影片的主角徐福贵，没落地主以皮影戏为业，和他坚毅的妻子家珍淋漓尽致的表现了一个普通人家在20世纪40年代到70年代之间所遭遇世态变迁、艰辛苦难的种种悲剧。 影片《活着》可以演化成三层：福贵一家的、皮影戏的和当时社会的故事。福贵手中的皮影戏，始终贯穿着整部影
片。用戏来烘托福贵的一生最恰当不过了，浮生若梦，亦真亦幻。皮影戏的皮影受人操纵和福贵的受命运操纵互相交映，把宿命思想推到了极致。人在世上的双重角色在他和皮影之间的关系得到充分的体现。人是玩偶的操纵者，而人也是一个被操纵者。他们一家在电影当中的悲惨命运具有浓厚的宿命色彩，深刻表现出人与玩偶的千丝万缕的关系。 首先是出生于富裕地主家庭的福贵生性爱赌彻夜不归，傲慢无视妻子的劝告最终把全部的家产输给了皮影戏班主龙二。加之妻子携女怀子离他而去，父亲责其不孝以杖相击力衰猝死。 然后引入了影片的第一个悲剧，福贵和家珍的儿子有庆的意外夭折，发生在20世纪50年代，人民公社和群众性的大炼钢铁反映了当时大跃进的基本概貌。这是一场社会运动，包括徐福贵一家都参加了组织在当地小学校里的没日没夜的治炼劳动，福贵演出皮影戏娱乐工人，家珍为他们端茶送水，甚至孩子也参与了彻夜无眠的工作，致使有庆在沉睡之时意外的被区长的车撞死了，这位曾是福贵的老战友的区长也因工作的极度疲惫以致在驾车时睡着了。过度操劳造成有庆和区长的筋疲力竟是导致有庆死亡悲剧的直接后果。 降临于这个家庭的第二个悲剧是女儿凤霞的难产不治身亡，此时也达到了整个剧情的高潮。影片中凤霞在医院生产的情节表现了“永远革命”时期全国上下一片混乱无序的状
(完整版)美学专题模拟试题1-5
一、填空题（每空2分，共20分） 1.历史上第一部美学专著是德国人＿＿＿＿＿于1750年所写的＿＿＿＿＿。 2.精神分析学说是瑞士心理学家＿＿＿＿＿提出来的，他的弟子荣格提出了＿＿＿＿＿学说。 3.古罗马的贺拉斯在谈到文艺功能时，提出了著名的＿＿＿＿＿的原则。 4.历史上第一部美育专著《审美教育书简》作者是＿＿＿＿＿，出版于＿＿＿＿＿年。 5.《文心雕龙》的作者是中国南朝的文艺理论家＿＿＿＿＿。 6.距离说的代表人物是＿＿＿＿＿，移情说的代表人物是＿＿＿＿＿。 二、单项选择题（从四个备选答案中选出一个正确答案，并将其代号写在题前的括号中，答案选错或未选全者，该小题不得分。每小题2分。共10分） 1.提出“尽善尽美”审美标准的是＿＿＿＿＿＿ A.孔子 B.孟子 C.老子 D.庄子 2. ＿＿＿＿＿＿在解释康德的“美是道德的象征”时说：“美是善的象征。 A．杜夫海纳B．苏珊?朗格 C．维特根斯坦D．姚斯 3.美学理论的关键是＿＿＿＿＿＿ A.美的本质 B.美感 C.审美 D.美育 4.唐代诗歌的繁盛，推动了中国古典美学最基本范畴＿＿＿＿＿ A.“神思”的诞生 B.“气韵生动”的诞生 C.“道”的诞生 D.“意境”的诞生 5.审美心理活动中最自由、最积极的心理现象是＿＿＿＿＿ A.相似联系 B.接近联系 C.再造想象 D.创造想象 三、名词解释（每小题5分，共20分） 1.美感 2.审美对象 3. 人化自然 4. 审美 四、简答题（每小题10分，共30分） 1.简述直觉规律的主要表现 2. 简述审美理解及其三个层次。 3、视觉和听觉的审美功能体现在哪些方面？ 五、论述题（20分） 试论审美过程。
悲剧性的美学分析
悲剧性的美学分析 一、悲剧的概述 悲剧属于美学范畴，它与一般的文学理论、写作理论、艺术理论所描述的悲剧的含义是不同的，不能把它当做一种文学体裁或喜剧类型来看。“它和壮美、优美一样，是美存在的一种具体形态，是美学的一个专门范畴，而不是指一种文艺体裁或喜剧类型而言的。”①一般我们认为的悲剧只是一种广义上的悲剧，含义很广泛，只要是日常生活中能让人痛苦，或让人内心感到痛苦的人或事，不论是因为什么原因造成的，也不管是什么形态的人或事，都可以称之为广义上的悲剧。 而作为美学范畴的悲剧，并不局限于此，它包括现实生活中和艺术领域里的一切悲剧现象，并且它不是指生活中一般的悲痛、悲惨、不幸、死亡、悲观等词的同义语。比如人的生老病死、自然灾害等不具有悲剧性的冲突，没有现实的意义，都不是美学悲剧的范畴。别林斯基说：“偶然的事件，例如一个人出其不意的死亡，或者其他没预料到的与作品主要思想没有直接关系的情况，都不能在悲剧中占有地位。”②“美学范畴的悲剧有一个重要的特点就是给人一种强烈的道德震撼，振奋人们的精神，鼓舞人们前进，而不是悲观失望。”③换句话说，真正美学意义上的悲剧是具有社会意义的悲剧现象、事件和人物，他的本质的是崇高的，它能给人以哀伤和悲痛，但又使人们化悲伤为力量，振奋精神，激起斗志，净化思想，给人以审美的悲壮感。为了区别于广义上的悲剧与美学范畴的悲剧，有的著作称后者为悲剧美。 二、悲剧的美学特征 从某种意义来说，悲剧是美和丑，正义与非正义之间的矛盾冲突，并且以丑压倒美，以非正义战胜正义而产生的。所以鲁迅先生在谈到悲剧艺术时，深刻指出：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”④正是如此，美和正义所代表的是悲剧人物所拥有的美好的理想、崇高的品行，或是一种社会公德、社会需求，而这些美和正义一旦遭到丑和非正义的攻击以至于毁灭，自然会引起人们的悲痛、愤怒、同情，使人们产生精神上的动力，与非正义的邪恶势力斗争，这就是悲剧所带来的美学效应。 鲁迅先生话中的“有价值的东西”指的也就是悲剧人物与非正义势力斗争中所产生的美好的愿望和追求。这些美好的东西一旦“毁灭给人看”，就会体现出真正的悲剧性美学的审美意义。比如说《红楼梦》中，贾宝玉与林黛玉的悲剧爱情表现了他们与封
美学专题作业答案
第一次作业 单选题：（共20道试题，每题2分） 1．古希腊的毕达哥拉斯学派认为（）。 A．“美是理式” B．“美是和谐” C．“美在关系” D．“美是生活” 2．在西方，美学从一开始就是（）的一个分支。 A．哲学 B．语言学 C．文化学 D．伦理学 3．（）说：“一件艺术品，不论使用的手段是形式或声音，总是对我们的直观能力发生作用，而不是对我们的逻辑能力发生作用。” A．普列汉诺夫 B．黑格尔 C．鲍姆加登 D．康德 4．美感的（）是指人们在感受美的事物时，会得到美的享受，获得精神上愉快和喜悦。 A．客观性 B．直觉性 C．差异性 D．愉悦性
5．1912年，瑞士心理学家、美学家（）发表论文《作为艺术因素与审美原则的“心理距离说”》，首次提出了“心理距离说”。 A．立普斯 B．黑格尔 C．布洛 D．弗洛伊德 6．（）是指抽象形式取得与内容分离的独立审美价值的过程。 A．形式化 B．独立化 C．普遍化 D．抽象化 7．形式美的自然物质因素主要包括：（）。 A．色彩、形状、光影、声音 B．色彩、线条、光影、声音 C．色彩、形状、尺度、声音 D．色彩、形状、光影、韵律 8．黄金分割是线段被分割的一种比例，即短：长=长：（短+长），比例值为（）。 A．1：1.518 B．1：1.528 C．1：1.618 D．1：1.628 9．英国美学家（）在其代表性理论著作《艺术》中提出：“艺术是有意味的形式。 A．苏珊?朗格
B．克莱夫?贝尔 C．弗洛伊德 D．卡西尔 10．宏观地把艺术作为一个整体来进行分类，可以（）地按不同的标准把艺术分为若干类别。 A．共时 B．历时 C．同时 D．实时 11．“期待视野”是（）当代接受美学的“方法论顶梁柱”。 A．法国 B．德国 C．英国 D．美国 12．建筑是（）的艺术，“空间是建筑的主角”。 A．“空间创造” B．“空间表现” C．“空间存在” D．“空间再现” 13．创作出《亚威农的少女》的画家是：（）。 A．毕加索 B．马蒂斯 C．康斯泰勃尔 D．克拉姆斯柯依
《美学概论》期末考试复习题及参考答案
《美学概论》期末考试复习题及参考答案（2015-1） 一、单项选择题 1、美学作为一门学科是由德国哲学家（C ）首次提出来的，他本人也因此被称为“美学之父”。 A、康德B阿多诺C、鲍姆嘉通D黑格尔 2、柏拉图在其美学名著（A ）中，明确提出“什么是美”和“什么东西是美的”两个不同性质的命题。 A、《大希庇阿斯篇》 B、《理想国》 C、《判断力批判》D《走向科学的 美学》 3、人们在进行具体的审美活动时，往往不经理性分析就能把握住美的特质，这反映了美感的（A ）。 A、直觉性 B、情感性 C、逻辑性 D、社会性 4、美学史上最早提出“美在数的和谐”的美学家是（A ） A、毕达哥拉斯 B 、苏格拉底C、柏拉图D 、亚里士多德 5、在西方美学史上，真正严格地区别了美感和快感的美学家是（D ） A、德谟克利特 B 、休谟C、博克D 、康德 6弗洛伊德的精神分析学对美学的突出贡献是（ B ） A、把美的本质问题的探讨引入到人的主观精神世界 B、揭开了心理无意识这一重要领域 C、发现了人的心理结构 D描述了人的审美心理机制 7、标志着美学作为一门独立学科正式建立的美学著作是（ D ） A、柏拉图《大希庇阿斯篇》 B 、维柯《新科学》 C、鲍姆加登《美学》 D 、黑格尔《美学》 8、美育之所以能起到潜移默化的作用，主要因为它是（C） A、人生教育B思想教育 C 、情感教育D智慧教育 9、我国第一次将美育正式规定为教育的重要内容的人是（B） A、王国维 B、蔡元培C 、鲁迅D毛泽东 10、美育的最终目的是（D A、培养人的审美能力 B、培养人的创新能力 C、净化情感陶冶心灵 D、培养全面发展的人。 11、叔本华说："国王和乞丐从窗口看夕阳，两者都可以感觉到美"。这是在强调（B A、美有绝对一致的评判标准 B、美的普遍性和超功利性 C、审美是纯粹的知性活动 D审美与社会地位毫不相干 12、美感产生于（D A、游戏B 、摹仿C 、巫术D 、社会实践 13、“爱美是人的天性”的说法出自（C A、席勒B 、柏拉图C 、亚里土多德 D 、尼采 14、俗话说“对牛弹琴”，它说明美感的形成依赖于（B ）
悲剧中的美学与艺术
美学与艺术文化课程论文 论文题目：悲剧中的美学与艺术 姓名：林晓雯 学号：201525120110 学院：资源环境学院 班级：2015级地理信息科学1班课程：美学与艺术文化 老师：王新锋 日期：2016年12月6日
摘要：悲剧的美首先最强烈的体现在新生力量的代表人物身上，体现在一种悲剧精神中，悲剧精神或悲剧眼光，是现代美学中一个至关重要的论题，这是一种正视人生苦难，反抗命运和邪恶势力的捉弄，争取人的自由时伟大而崇高的精神。因为悲剧是历史的最高要求，是最高的价值取向，显示出人类进步的伟大精神力量，因此正如《批评的解剖》中所言：悲剧的特有光辉和感奋来自渗透在悲剧中的英雄主义精神。一个人只有当它在具有悲剧性的时候，他才有可能是幸福的，只有当它具有悲剧性的时候，他活出的才是真正的自己，而人的本真存在，在与世界做对抗的时候，势必要被毁灭，要被颠覆。 关键词：悲剧；喜剧；美学
悲剧中的美学与艺术 1 何谓悲剧 狭义上上来解释，悲剧是戏剧主要体裁之一，主要是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局，构成基本内容的作品。广义上，悲剧是一种审美范畴和艺术类型。在亚里士多德的《诗学》中对其有一个定义：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。”而鲁迅先生则认为“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”因此中西方在悲剧的定义上并没有很大的出入，其内容都是将人类的生活用艺术的形式呈现出来并“引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，由此使感情得到净化。”那么悲剧的内容势必源自于人类的日常生活，观众对于悲剧的审美体验在本质上是源于他们对社会生活的体验。 大多数悲剧理论,都给悲剧以极高的地位:“诗艺的冠冕”,“文艺的顶峰”,诸如此类。亚里士多德认为悲剧的特殊之处就在于：悲剧利用了复杂情节的调动，使观众成为了一个感受命运的共同体，使观众具有相当的凝聚感，也就是所谓“行动的统一体”，而使他们激发了恐惧以及同情，这两种情感使观众“使某种过分强的情绪因宣泄而达到平静，因此恢复和保持住心里的健康。”从亚里士多德之外，黑格尔、叔本华、尼采,都对此提出过自己的解释。尽管说法不一,有一点似乎是共同的:悲剧在诸艺术种类中之所以具有极高的地位,在于它做着其他艺术所不能做的事,在于它所达到的独一无二的效果。 2 何谓美学 而美学是一个纯西方意识形态背景下的一个人文学科，脱胎于哲学学科，由德国美学家鲍姆加登于1750年首次提出。鲍姆加登当时为美学学科所做的规定即“感性学”或“美感学”，并明确列出了美学应该研究什么、不研究什么的学科戒律，其中最重要的学科理念，就是用理性特别是哲学思辨来研究审美感性的一整套学科。 当时的学者普遍认为人类的审美活动是出自生理感官的本能，而后来的美学已经修正了这一观念。鲍姆加登提出美学的背景是有感于以往的哲学史愈来愈往纯理性的方向发展，而忽略了低级认识能力-感性能力也是一种非常重要的能力，绝不可为认识论所忽视。因此
河南电大汉语言本科《美学专题》(教考一体化)网上考试多项选择题题库
河南电大汉语言本科《美学专题》（教考一体化）网上考试多项选择题题库 说明： 1、资料整理于15年5月底； 2、含网上我要考试的多项选择和四次作业练习多项选择的全部习题及答案； 3、保证学员考试成绩为满分； 4、为方便学员快速完成考试，试题已经排序。 1.按照审美的方式可将美分为（）。 A. 喜剧与悲剧 B. 荒诞与丑 2．按照文化不同质的层级划分，可以把人类的文化分为（）。 全选 3．按照自然\社会\文化的整体分类，美可以分为（）。 全选 5．从艺术的物质存在方式和审美的物化形态，将艺术划分为（）。 全选 7．从中国书法可推论出中国文化中美的一些特点（）。 全选 8．从主体感官出发，可将艺术划分为（）。 去掉“A. 使用艺术” 9．当代城市之美主要表现在（）。 去掉“A. 地铁” 11．多样统一的基本形态是（）。 A. 对比 B. 协调 12．法国狄德罗依据美在关系说，把美分为（）。 去掉“C. 生活美” 14．各种基本要素在整体上的排列组合法则被称为多样统一，或者被称为（）。 C. 寓变化与整齐 D. 和谐繁多的统一 15．古典美学的三面是以三套逻辑来运作的，即（）。 去掉“C. 矛盾—统一模式” 16．故宫的三个大殿是（）。 去掉“C. 乾坤殿” 17．怪是对正常尺度的一种变形，包括（）。 去掉“A. 都是人的变化” 18．贺拉斯认为文艺的三个特性是（）。 去掉“A. 虚构性” 19．滑稽可以分为三类，包括（）。 全选 20．荒诞的主要特征是（）。 去掉“B. 主体终将战胜客体” 21．建筑艺术具有如下一些审美特征：（）。 去掉“B. 雕塑性” 22．恐怖形象的构成和类型很多，下列属于恐怖形象类型的是（）。 全选 24．美的特性包括（）。 全选 1
美学概论试题库
《美学概论》试题库 绪论 一、填空题 1、人类的审美意识与美学思想的历史就是很 的,但就是美学作为一门科学,却又就是十分 的。 (古老、年轻) 2、说:“口之于味也,有同耆焉;耳之于声也, 有同听焉;目之于色也,有同美焉。” (孟子) 3、“食必常饱,然后求美”的观点就是提出的。 (墨子) 4、早在纪元前6世纪末,古希腊的就根据“数的原则”来剖析美。 (毕达哥拉斯学派) 5、在她的美学名著《大希庇阿斯篇》中,提 出要辨析“什么就是美”与“什么东西就是美的”这两个不同性质的问题。 (柏拉图) 6、年,德国哲学家的美学著作《美学》第一卷的出版,在美学发展史上,具有划时代的意义。(1750、鲍姆加登) 7、20世纪50—60年代的美学大讨论,形成了以吕荧为代表 的、以蔡仪为代表的、以
朱光潜为代表的与以李泽厚为代表 的。 (主观派、客观派、主客观统一派、客观社会派) 8、围绕着审美关系这一轴心而出现 的、、 三大方面,便构成了美学研究的三大领域。(美、美感、美的创造) 9、马克思主义作为哲学方法论,体现为两条基本原则, 即、 的原则。这两条原则,也构成了美学研究所必须遵循的两条方法论原则。 (理论与世界相结合、逻辑与历史相统一) 二、选择题 1、以汉语为例,“美”字最早见于的甲骨文。 a、殷代 b、春秋 c、战国 d、汉代(a) 2、说:“口之于味也,有同耆焉;耳之于声也, 有同听焉;目之于色也,有同美焉。” a、孔子 b、庄子 c、老子 d、孟子(d) 3、“食必常饱,然后求美”的观点就是提出的。 a、孔子 b、荀子 c、墨子 d、孟子(c) 4、早在纪元前6世纪末,古希腊的就根据“数的原则”来剖析美。 a、苏格拉底 b、柏拉图 c、亚里士多德 d、毕达 哥拉斯学派(d) 5、在她的美学名著《大希庇阿斯篇》中,提 出要辨析“什么就是美”与“什么东西就是美的”这两个不同性质的问题。
王国维《红楼梦评论》中的悲剧美学与学术价值
王国维《红楼梦评论》中的悲剧美学与学术价值 一引言 在美学与德国哲学的洗礼下，王国维将西方的思想融入到对《红楼梦》的探究中，它突破了传统的美学观与文学观，接受了叔本华、康德等人的游戏说，王国维认为美在自身，而不在其外，这种文学观念突出了文学的审美特性。《红楼梦评论》中所阐述的文学观是一种新的思想与价值取向，它开辟了独立的文学批评，因此，它在文学界上有着不可替代的学术价值。 二《红楼梦评论》中的悲剧美学 王国维生活在文化融合、裂变和冲突的时代，因此，王国维将中国哲学作为基础，将西方哲学作为辅助，将西方哲学和东方哲学融会贯通。对《红楼梦》悲剧美学的阐释和发现，指的是将叔本华的悲剧美学观点转变为自身的文艺思想，将文艺实践和文艺理论相结合，将中国传统思想和西方思想相结合。《红楼梦评论》将庄子和老子的哲学作为基础，阐释了痛苦的本源，又以佛家的思想解释了如何解除痛苦，使人生超脱。在王国维的思想之中，传统的伦理思想和宗教观念具有很重要的位置，有着浓厚的学术功底和学术兴趣，在融合了叔本华的悲剧哲学之后，将西方思想作为立足点，创作了《红楼梦评论》。 悲剧艺术最早出现在古希腊时代，并且在当时产生了许多优秀的悲剧作家，王国维《红楼梦评论》中的悲剧意识来源于西方的悲剧理论，并在其思想的影响下突破了传统的文学观与美学观。王国维在《红楼梦评论》的第一章就明确指出欲望是生活的本质，而人生之所以痛苦，就是来源欲望的满足与否。由此可见，王国维认为，人生的本质就是悲剧的演化。作为西方的悲剧家，叔本华认为，人在意志的驱动下不断产生欲望，这些都为《红楼梦评论》奠定了一定的思想理论依据。王国维认为，《红楼梦》体现了人生的悲剧色彩，并且文中的人物也蕴含着个体生命的悲剧。王国维在《红楼梦》中看到了充满深刻的悲剧思想，并站在与传统乐天思想相背离的高度上，对该文学作品进行评价，这些都在无形中表现了王国维独到的文学素养与审美眼光。悲剧来源于哲学，将人的本质作为最本质的问题，是人对自我意识的发掘，哲学的归宿和出发点是人，悲剧的归宿和出发点也是人，《红楼梦》将人作为描写的目的，是其悲剧理论的重要基础和内容。在《红楼梦评论》中，王国维认识到，生命和人世都不能让我们得到满足，《红楼梦》通过优美的文笔向我们展示了人世的巨大痛苦，展示了人们通过减少生活的欲望而获得的解脱。但在实际生活的过程中，解脱主要有两种方式：第一，觉察自身的痛苦；第二，观察别人的痛苦。例如，贾宝玉的解脱就是一种悲壮和悲剧的解脱，将生活作为立足点，将悲剧的苦痛作为基础，最终成就人世的解脱，正是《红楼梦》这部作品伟大的原因。 叔本华的悲剧理论是王国维《红楼梦评论》悲剧美学的主要来源，并且对《红楼梦评论》产生了深远的影响，王国维认为，《红楼梦》之所以为悲剧，主要就是其文中塑造了带有悲剧色彩的人物，并且认为《红楼梦》的结局就是悲剧人物在经过漫长的痛苦挣扎后最终放弃了生活的欲望，从而在精神世界上得到了解脱。《红楼梦》中的贾宝玉就是典型的悲剧人物，他目睹了大观园中的生命走向痛苦与绝望，并深刻感受到个体在悲剧命运中的渺小，最终他在悲剧性的人生中寻找到解脱的方式，放弃了世俗的享乐与美好。在王国维的思维意识中，只有没有了欲望才能真正得到心灵上的解脱，故而，他认为贾宝玉最终真正走上了解脱的道路。由此可见，在西方悲剧理论与哲学思想的影响下，王国维的《红楼梦评论》深刻揭示了富有悲剧色彩的悲剧美学。但是，由于叔本华是唯心主义的代表，所以王国维的悲剧理论也存在一定的片面性，因此，应从西方哲学悲剧思想的角度客观评价王国维的《红楼梦评论》。 在叔本华的悲剧理论中，悲剧主要被划分为三种，其中一种的悲剧是由于命运的不幸造成的，另一种是由于他人的陷害造成的，还有一种就是由于人物的相互差异而造成的，在王国维的《红楼梦评论》中，也深刻揭示了这个观点。王国维认为，《红楼梦》中的悲剧也体现
2019年826艺术综合真题解析
2019年826艺术综合真题解析 一、名词解释 1、道德剧 2、颜学恕《野山》 3、马勒《大地之歌》 【精准押中！】——出处：826艺术综合狂背册（2019穆清）P4页 穆清老师在音乐编只给出了4个必背名词解释，第3个必背的就是马勒的《大地之歌》，周年纪念110周年。
4、印象主义画派 【考点押中！】——出处：826艺术综合狂背册（2019穆清）P30页 穆清老师在美术编只给出了4个必背名词解释，第3个必背的就是高更，印象主义画派主要代表人。 5、夏衍《上海屋檐下》 【精准押中！】——出处：《艺术学基础知识》配套笔记（穆清）P83页 穆清老师在配套笔记里对夏衍进行了介绍，并着重介绍了《上海屋檐下》。
二、简答 1、简述戏剧艺术综合性的特征（简述戏剧的综合性） 【精准押中】——出处：826艺术综合狂背册（2019穆清）P54页 穆清老师在要点式简答题题里给出了8道必背的题，其中戏剧的综合性是必背的第四题。 ——出处：《826艺术综合终极预测模拟卷五套模拟试题二》的简答题也押中此考点。
2、简述如何理解电视文艺节目的自主创新（电视节目应该如何创新） 【精准押中】——出处：826艺术综合狂背册（2019穆清）P87页 穆清老师只准备了7个必背高频专题，其中第7个专题就是电视媒体的出路，精准预测考点。
3、简述20世纪90年代中国电影的多元化格局 【精准配套笔记】——出处：王次炤《艺术学基础知识》配套笔记（穆清）P136-137页穆清老师在《艺术学基础知识》配套笔记中精准总结了中国20世纪90年代电影多元化的格局特点。
三、论述 1、《娘道》导演控诉某卫视领导指定买电视收视率，如何看待电视收视率造假？ 【考点押中】——出处：826艺术综合热点册（2019穆清）P75-77页 穆清老师今年准备了13个热门专题，其中针对传媒领域容易出现的问题，归纳总结了传媒领域“底线”的专题，电视剧收视率造假的现象也属于触犯了传媒领域“底线”的话题。
《窦娥冤》的悲剧美学价值
《窦娥冤》的悲剧美学价值Aesthetic Value of the Tragedy D u- e Wronged 向双全 Abstract：《D u- e Wronged》was the representative of GuanHanqing’s variety play creation. It has already come into category of world-class tragedy and produced cultural and aesthetic value that classical tragedy owned. The drama has passed on that ethic culture showed the decisive meaning to individual subsistence through tragic field of vision, expressed the outstanding contribution of GuanHanqing’s to the Chinese ancient tragedy. In order to understand its aesthetic value, we should start from subjectivity and objectivity. [摘要]：《窦娥冤》作为关汉卿杂剧创作的代表，已进入了世界经典悲剧 的范畴，产生了经典悲剧所具有的文化和美学价值。剧本以悲剧的视野传达出了伦理文化对个体生存的决定意义，表现了关汉卿对中国古代悲剧所做出的杰出贡献。认识其悲剧美学价值，宜从主体和客体出发。 Key Words ：D u- e Wronged；Aesthetic value ；Tragedy；The spirit of fighting 关键词：《窦娥冤》、美学价值、悲剧性、抗争精神 正文： 《窦娥冤》是我国古代杰出的戏曲家关汉卿的代表作，它被认为是“列之于世界大悲剧中亦无愧色”的剧作。王国维（《元剧之文章》）。同时《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，据统计，中国约八十六个剧种上演过此剧。《窦娥冤》是其中的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻的反映了元朝统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代。同时也表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良且坚强并走向反抗的妇女的典型。自晚清王国维《宋元戏曲史》第十二章
美学概论试题答案
美学概论参考答案 一、名词解释 1、审美趣味――指个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。审美能力和鉴赏力是趣味的内在方面，兴趣和品味是外在表现。 2、审美理想――审美理想又称美的理想，是主体心目中关于完善的美的观念，是主体通过想像在头脑中构造出来的理想形态的美。是主体在长期的审美实践中，通过自己不断积累日益丰富的审美经验，提高自己的审美修养，使自己的审美体验不断得到升华，从而形成的高层次、高品味的审美追求。 3、审美经验――审美经验是在审美活动中，伴随着审美对象与主体同时生成，主体在全身心的投入中对审美对象的反应、感受或体验。 4、荒诞――西方现代美学思想中的一种审美形态。其实质是本质与现象的分裂，动机与结果的背离，最具代表性的表征是非理性和异化。 5、艺术批评――艺术批评是批评家根据自己的审美趣味的价值标准，对各种艺术现象和艺术作品所做出的判断和评价。 二、简答题 1、审美经验的基本特征。 感性直观性；超个体眼前功利性；感知与情感交相伴随；自由无限性；非理性的显性表征。 2、怎样理解审美的历史性？首先，审美现象中的对象实体随着自然与社会的发展而变化，具历史性；其次，审美主体对审美现象的思考与认同更是不断变化，更具历史性，如人对美、艺术的理解，如美学核心的演变和转移。 3、试述审美意识、美学思想与美学三者之间的关系。审美意识指的是尚不成熟、不自觉或不清晰的有某种审美追求的意识，它往往没有获得系统性理论性的表述，或者仅仅通过审美实践活动表现出来。美学思想是主体较自觉的对艺术、美或相关问题进行思考的结果。它体现出来的，是一种自觉的、有一定系统性、理论性的思考，理论表述也是有一定普遍性的追求。但尚不是整体或独立的思考。美学则是有意识地对审美现象作整体性、系统性思考所获得的系统理论，绝大多数（非全部）这种思考，会自觉地自称为美学。因此，审美意识、美学思想是美学的构成部分和基础，美学则是它们的理论化与系统化。 4、简述西方美学思想发展的概况。 ⑴、本体论阶段（古希腊到16世纪）用概念的逻辑推论建立起一套追求普遍性与必然性的纯粹原理。主要有柏拉图、亚里士多德、贺拉斯、普洛丁、奥古斯丁、托马斯·阿奎那等。 ⑵认识论阶段（文艺复兴至19世纪末）奠定了美学的基本旨趣，赋予美学一种为人生的目标和理想。主要有英国经验主义、大陆理性主义、德国古典主义。 ⑶语言学阶段（19世纪末始）美与感性都不再是自明的，也不再是先在的学科基础性概念，需要在丰富复杂的人类生存现象中去寻找它们的踪迹，它们的价值与意义也需要重新加以考察。有维特根斯坦、尼采、海德格尔、弗洛伊德及20世纪60年代后的诸流派。 三、论述题（此类问题，如不能展开或举例，将只有一半的分数）
论美学悲剧的价值与意义_林平
见到久别的亲人，那驼铃摇出了她的思念和快乐，然而等待她的却是噩耗，当她在刑场上将要被敌人杀害的父亲，那是多么巨大的悲痛啊！真实强烈的情感在特定环境下，通过情感与理智的内在矛盾，得到了生动的展示。 英雄不是天生的，也并非完人，云照光重视刻画人物的缺陷，以及把人物的性格视为复杂的运动现象，写出了英雄不断克服自身缺点的成长过程。《鄂尔多斯风暴》中乌力吉这一形象，从起点看并不高大，他的父亲被王爷当替身杀掉以后，他虽然悲痛，但还是当了王爷的文书官，为王爷效力，甚至一度那音太、巴达玛认为他变了心。后来，他目睹了王爷的横征暴敛和鄂尔多斯人民的灾难，才认清了王爷的嘴脸，但他仍没有打破对封建王法的幻想，寄希望于清官。可以说，他从一种蒙昧的状态中走出，成为革命英雄，其中经历了艰难的思想性格的蜕变。在塑造阿拉丙这一形象，起点是较高的，他是个坚强的老人，“自从带领牧民起义，杀死国民党五十多个特务、官僚，革命的心是下狠了。”但是作家仍然很有力地刻画了他思想性格较狭隘的一面，写他在战术上需要撤退时想不通，不愿离开家乡，离开群众，这不只是写出了他的缺陷，更写出了他淳朴的乡土之情、阶级之情。惟其如此，像乌力吉、阿拉丙这样的英雄才是有血有肉、真实可信的活人。 3、雄浑阔大的环境描写 作为电影文学剧本，自然环境的描写是很重要的，云照光电影剧本中鄂尔多斯高原的那种广袤、浑厚、粗犷、宏阔，展露着贫瘠和荒凉，同时也显示着热烈和崇高，在他所有剧本中的富有时代和地域特色的鄂尔多斯高原，鲜明地印记着北方草原的特色。 更为重要的是，在云照光的剧本中，自然环境的描写不单纯是自然环境的描写，而是成为了塑造人物性格的必要手段，而且，更为重要的是，它与作品所表现的思想内容相互映照、融为一体，形成了一个完整而统一的审美氛围。 云照光的电影文学创作开创了内蒙古的电影文学创作的历史，把民族解放和国家命运紧密地联结在了一起，也把电影特性和民族特色很好地融合在了一起，为以后的民族题材电影的创作提供了丰富的经验。 参考文献： [1]《云照光电影剧本集》.云照光著，内蒙古人民出版社1982年版。 [2]《云照光研究专集》.吴重阳、李连成编，内蒙古人民出版社1988年版。 [3]《云照光小说散文集》.云照光著，内蒙古人民出版社1982年版。 [4]《云照光文艺理论集》.云照光著，内蒙古人民出版社1982年版。 注释： ①《内蒙古日报》1963年5月7日第三版。 ②范贵在.《情思依依荡胸间—— —访〈母亲湖〉作者、著名作家云照光》，《云照光研究专集》，内蒙古人民出版社1988年版，第196页。 ③《内蒙古日报》1963年5月7日第三版。 论美学悲剧的价值与意义 林平 （四川文理学院） 摘要：悲剧精神有如悲剧的灵魂，悲剧的本质特征就是对主体悲剧精神的张扬，而悲剧精神的精髓是美学悲剧性。悲剧体现了实践主体在必然性的苦难与毁灭面前所具有的独立意志与人格，表现出自我决定、自我塑造、自我承担的悲剧精神，从这个意义上说，悲剧精神就是公民精神，一个缺乏悲剧精神的社会是不能建立起真正公民社会的；崇高是悲剧精神的主要体现，是悲剧美学的核心范畴。因此，悲剧促使人意识觉醒和人格解放，同时，呼唤社会文明与进步，要求司法公正与民主政治的建立。故此，悲剧无论对于个体还是社会、对于现实还是未来都具有无法替代的价值与意义。 关键词：悲剧精神；公民意识；崇高人格；价值与意义 一、悲剧与悲剧精神 生活中的悲剧不等于美学意义上的悲剧，人类一般悲剧性不等于美学悲剧性。那么什么样的悲剧性才是美学悲剧性呢？悲剧有广义和狭义两种，广义的悲剧是指生活中任何不幸的、痛苦的、失败的和死亡的遭遇、下场和结局，不管它是什么样的性质，不管它是什么原因，不管它是什么样的人物，这是通常用语的悲剧。而狭义的悲剧是作为美学意义和具有美学特征的悲剧。英国当代文学评论家海伦·加德纳在《宗教与文学》中，对人类一般悲剧性作了比较全面的总结，认为人类无法躲避无法弥补永久性悲剧因素，如疾病、不幸、地震、温疫、夭折、空难、车祸、病逝等造成了人生种种悲剧，但是生活本身只为美学悲剧提供素材，生活中的悲剧性因素并不等于美学悲剧性，它们只是修辞意义上的悲剧，属于人类一般性悲剧，几乎与美学悲剧毫无干连。美学悲剧性着重表现人生过程中的不幸、苦难或生命毁灭等现象中蕴含的美。“对悲剧说来，紧要的不仅是巨大的痛苦，而且是对待痛苦的方式。没有对灾难的反抗，也就没有悲剧。引起我们快感的不是灾难，而是反抗。”[1]普罗米修斯为了人类的文明与幸福，设法窃走天火，偷偷地把它带给人类，因此触怒了天神领袖宙斯，宙斯对他肆无忌惮的违抗行为大发雷霆，令火神把普罗米修斯 209