桥溪古韵
桥溪古韵
2013年元月2日，我们一行数人自驾自梅州到了桥溪。
桥溪村位于雁南飞茶田以东4公里的阴那山五指峰西麓，现有人口223人，常住人口60多人，海外华侨三胞达6000多人，是个名副其实的侨乡，村里朱、陈两姓人家，自明朝末年开始，世代联姻。顺着长教村旁的指示牌左拐，朝桥溪村进发。行进间，发现右手边是深达300多米的峡谷，两边的山崖上绿树成荫。
车子一直往山里开，路旁是小溪，以前这溪水被称为“叩头溪”，据说在1995年以前，进入桥溪村只能走山路，山路特别崎岖，除了上坡就是下岌，走起路来一叩一叩的，像磕头一样。而另一种说法，是相传当年明太子朱慈在李自成攻破京城、崇祯皇帝自杀后逃到桥溪村，当时的地方官员沿着溪边的路三叩九拜，前来拜见他，故称此为叩头溪。
村庄四面环山，东面五指峰，南面笠鸃顶，西面义安寨，北面香炉峰，峰峦叠嶂、奇峰秀顶，山上是苍翠的树林，举目望去，满眼盎然绿意，令人心旷神怡。村口溪边林木已有上千年历史，当地人称之为“五彩林”。这儿有五个树种，分别是楠木、檀木、山杜英、青蓝木和荷木，其中楠木有三棵，其余树种各一棵，荷木枯死后，村民补种上一棵将军木。从前桥溪村有四所学校，有一所选址于此，取“五子登科”之意，同时，也反映了桥溪村崇文重教之风的浓厚。
踩着古老石径，探寻这个古村落的韵味。“逢山必有客，无客不居山”，只见村内各种形式的客家民居建筑林立，或依山就势，或筑台傍水，错落有致，每座古建筑之间以石结路连接，房前屋后种着果树、蔬菜。一些老屋没有住人，但却住着蜜蜂，一个个蜂箱摆放在屋后、池塘边这里的土地大部分被租赁给雁南飞茶田种茶，每年除了收取固定的租地费用外，村民还有管理茶园的收入，村民另外的经济收入来源是养蜂和各种林产品。桥溪村自然环境优越，没有污染，周围无论是野生还是人工种植的果树都多，因而适合养蜂，养殖大户一年能收1500斤左右蜂蜜。
站在该村高处俯瞰全村，只见桥溪村环山碧绿，层林尽染；村中古树婆娑，石径阡陌，石垒梯田叠叠，袅袅炊烟，果园飘香；山涧溪中怪石嶙峋，沟壑交错，清泉淙淙，古老的山村展现出一幅客家民俗风情画卷，漫步徜徉村中，恍如身处世外桃源，令人流连忘返。
建筑，从人类最初遮风避雨的场所，历经历史长河发展至今，已经成为人类精神意象的载体。桥溪村的近二十座客家民居建筑，依山傍水，错落有致。或朴素大方，或华丽堂皇，各显千秋，构成了桥溪村厚重而灵秀的迷人风貌。这些客家民居，不仅让桥溪村村民世代居有其屋，更承载了该村数百年来繁衍生息的历史，以及近代客家民居建筑的风格、习俗，具有深厚的文化内涵。
客家民居建筑群落古朴灵秀
沿着静静的山路和潺潺的流水声，我们走进了桥溪村。初夏的阳光照临，山岚寂静，和风袭人。村里游人不多，大部分村民也已迁居城市，让这个小山村越发幽静。随着山势而建的民居群落，却在这份寂静中，益显大气、古朴，让人心生敬仰。
这些客家民居建于清代，具有200多年历史，大部分保存完好，较有特色的有世德楼、宝善楼、世安居、继善楼、燕诒楼、仕德堂、善庆楼等，又以继善楼最具代表性。
继善楼，由旅印尼华侨朱琪源等兄弟五人于清光绪二十八年（1902年）动工兴建，民国三年（1914年）落成，历时12年，总耗资12万大洋。继善楼依山傍水而建，坐北向南，占地面积2680平方米，共有70间房间。继善楼采用了中轴对称的横向方形布局，是别一种形式的客家民居建筑——两层夯筑杠子屋楼房，俗称“七杠楼”。其建筑规模、建筑艺术及营造的文化氛围为粤东地区少见，闻名遐迩。
现在仍住在继善楼的朱新果老人是继善楼的第四代传人之一，熟知继善楼的历史。他告诉记者，当年朱氏兄弟在印尼从做“水客”起家，奔走于家乡与海外之间，替其他华侨传送书信、钱物，从中获取报酬。后来生意做大，就在各地开设店铺，早年这些店铺集邮局与银行于一身。朱氏兄弟的店铺，在印尼有三家，香港有一家，广州和梅县各有一家。发迹后五兄弟衣锦还乡，便建造新房，光宗耀祖。朱新果说，由于继善楼子孙繁盛，到他这一代，已经分不到继
善楼的房产了。
继善楼现存的外门楼是1935年重新修建的，原来的外门楼已拆除，外门楼前原有四个狮子和铁栅栏，于大跃进时代遭到破坏，步级梯阶两边一方一圆的锦鲤池和金鱼池现在已被填埋作花池，种植了柏树。“天方地圆、有规有矩”的设计布局，充分体现了朱氏先辈对传统家教的重视。这种设计，在客家民居中极为少见。
桥溪村除继善楼外，另一个具有鲜明特色的民居建筑是反围龙式的善庆楼，善庆楼位于陈氏祖祠——仕德堂（建于明万历年间，有400多年历史）外围，约有110年历史，建筑面积500平方米，共22间，是一座堂前向外周匝式的反围龙，两层地和棚结构建筑，主要作用是围住祖祠，改变祖祠的外围风水，作为祖祠的垫脚屋。该建筑结构在传统客家围龙屋建筑中别具一格，在粤东客家地区极为少见。
世德楼、宝善楼、世安居等建筑，都颇具规模。这些风格相似而又各具特点的客家民居建筑群，构成了桥溪村别具一格的人文景观。
雕梁画栋之间蕴含丰厚文化信息
“桥溪村的客家民居建筑，不仅外观雄伟，更有值得推敲的细节，承载着丰富的历史文化信息及客家人文传统！
确实，以楼名为例，继善楼的门联为“继志述事，善邻亲仁”，彰显的是一种敬重传统、友善宽厚的处世之道。还有世德楼，题写楼名的时候，屋主特地要求把“德”中间的一横去掉，意为告诫子孙后代，做人不能心太横，要宽厚，为人处事要留有余地。所以，我们看到的世德楼的牌匾上，有一个意味深长的“错别字”。
在继善楼，楼名两边的浮雕宝瓶花卉，不但工艺精湛、保存完好，更有花瓶两侧的书卷浮雕，把传统文化教育与建筑艺术有机地融为一体，营造出了浓厚的文化氛围。客家人崇文重教的历史传统，在这里体现无遗。入内，二楼正厅，金碧辉煌的《朱子家训》刻了整整两面樟木墙板，门框下的镀金木雕仍金光闪闪，近屋顶墙上彩绘的花鸟虫鱼栩栩如生。可惜其中一面墙上的字迹在“文革”时被刮得一干二净。墙板背后，禽鸟图与整版的格言绘写其上，这里是书房，男左女右，给女孙与男孙一样的受教育机会。这在当时，是一种怎样的“男女平等”思想？思之，实在是令人震撼……
除了人文精神的体现，桥溪村的建筑群，也体现了清末新兴的西洋风格，比如镂空的砖雕花窗的设计，比如屋前辟出空地，地基抬高，作为院落，用青绿色釉彩的凸腹花瓶状栏杆围起。继善楼正堂后面侧窗是选用当时的西洋彩色玻璃，时至今天，依然明亮如新，五彩纷呈。朱新果说，以前继善楼有很多洋家私，有明晃晃的哈哈镜，还有会唱歌的西洋钟。
诗意的栖居，不能缺乏醉人的艺术气息。在继善楼、世安居，记者都在门或窗上方墙壁上有彩绘的风景或人物，屋主说，这是当时专门从广州请来的师傅画的。旧日羊城八景之扶胥浴日和石门返照，江上千帆竞渡，当年广州的繁荣，竟在梅州的深山小村里重现，实在让人叹为观止。
古韵西安
古韵西安 奔腾的黄河经历九曲十八弯后，在黄土高原上勾勒出了一个大大的‘几’字。一方水土养育一方人，蜿蜒的黄河水浇灌了三秦大地，哺育了川陕人民，培育了一朵璀璨的文明之花。所谓:“十年历史看深圳。百年历史看上海，千年历史看北京，三千年历史看陕西。”西安，这座历史文化名城，雄踞关中，以傲然的姿态屹立于中华文明的发祥之源，成为中华文明史上的一朵奇葩。纵贯中华三千余年历史，自西周的青铜巨鼎，秦汉的金戈铁马，隋唐的绸罗彩塑，西安一直以一枝独秀的地位站在中华文明发展的潮头。徜徉在古城老巷，漫步在秦唐皇陵，嗅着古朴的建筑里散发出的庄重典雅的气息，脑海里勾勒着一幅幅恢弘的历史画卷，仿若自己在一瞬间融入了历史，第一次这么近距离地与古老文明亲近，内心为西安那种深入骨髓的魅力所深深地折服。（其实那句话最后一句是五千年历史看山西。嘿嘿，我们山西才是真正的华夏文明的发祥地，才是中华文明的摇篮。欢迎各位来山西旅游。五台山，应县木塔，晋祠，乔家大院，壶口瀑布，洪洞大槐树，这些可都是举世闻名的景点啊！如若有人要来介休绵山或者平遥古城，本人全程接待，嘻嘻！） 其实旅游本来是一件愉悦的事情，只是因为这几日里行程匆忙，在各个景点之间如同走马观花似的仅仅驻留了片刻而已。少顷之间，看的未免不太仔细，自然也错过了好多美景。加之脚力不胜，当天下来，脚底板就起了一个大水泡，余下几日我都是忍着足下之痛，坚持每日走十几里路。丽娜足蹬中跟靴子，几日下来，自然脚力尽失，而且磨掉一层皮。几日里我们未免蓬头垢面，面带倦容。所以能够坚持完此趟行程，实属不易。此次，我们先逛了陕西历史博物馆，然后沿着东线奔至临潼，遍游骊山，华清池，项王营，八大奇迹地宫，秦始皇陵兵马俑。第三日我们沿着西线至乾陵，永泰公主墓；奈何时间紧急，法门寺之行终成遗憾。第四日在城内环游，在大雁塔广场看了音乐喷泉表演，然后参观了盛唐古刹大慈恩寺，登上了大雁塔。几日内的吃饭问题我们都是在回民街解决的，夜里穿梭在熙熙攘攘的人群里，闻着四周清真特色的小吃的香味，远眺夜幕下的钟鼓楼，现在回想，别有一番滋味。（现在回想几日之行程，感慨良多，曾应某人做记一篇。吾今把几日之行程梳理贯疏一番，遂成此篇，鄙人才疏学浅，不足之处，还望海涵。） 一·陕西历史博物馆 陕西历史博物馆是西安城内最有内涵的一处景点，它包含了从石器时代至明清时期的整整几千年的陕西文化精品，其中不乏奇珍异宝。不过由于当时体力缺乏，加上一夜的火车劳顿，我实在没有力气看的太仔细。所以此处也就只能粗略描写几笔罢了。 在翠华路上就可以看到陕博的外形了。外形设计仿照了秦汉时期的宫殿，檐角飞扬，仿佛飞鸟的羽翼，为整体的设计平添了不少的古韵。在领取到免费的门票后，我们便进入了一号展厅。 一号展厅内展示了先秦时期的文明古迹。自远古的石器时代开始，一件件原始的石器陈列在橱窗里；静静地展示着远古的文化。在人流如织的展厅内，丽娜出于文史专业的敏感，兴致勃勃地观看那些石器。看到了人面鱼尾纹盆的时候，她激动地叫道：“快看哪，这个不是我们历史书上的那幅图片嘛！”奈何我对这些石陶瓦罐实在没有兴趣，所以困意渐渐上涌，最后竟然在一处供游人休息的座椅上睡着了。其实一号展厅内展出了不少西周，秦代的文物。有青铜器时代的兵器，巨鼎，钱币，也有秦代的各种彩俑。如果近距离细细观察，可以清楚的看到那些铜器上的纹络，也可以清楚的感受到巨鼎上的纹理。 二号展厅内就是陈列了汉朝时期的铁器，砖瓦以及丝绸之路的模型介绍。初始时，我以为那些砖瓦都是一堆破旧的废品，可是细看说明才知道这些残垣断壁原来来头还不简单。它们都是从汉朝的未央宫遗址里发掘出来的。这些瓦片虽然都已经残缺，但是可以看到上面的栩栩如生的鸟兽雕刻。主要展品还是汉代的农具，毕竟自汉代开始，中国的封建农业社会
古韵汉服
古韵汉服 有一种最漂亮、最端庄、最轻柔的服饰，它不仅是一个伟大民族的美丽服饰，也是当今世上一些国家的服饰之母，它就是——汉服。 汉服即汉族服饰的简称，主要是指明末以前，在自然的文化发展和民族交融过程中形成的汉族服饰。汉服“始于黄帝，备于尧舜”，定型于周朝，并通过汉朝的宗周尊儒形成完备的服制体系。“汉服”最早见于《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度”。整个服饰文化体系由最开始其他民族对于汉人传统服饰的称呼，经过历史演变进而成为汉人自我认同的文化象征。所以汉服的界定标准可以用以下文字进行表述：“上溯炎黄，下至宋明，汉(先秦时期则为华夏)族人民所穿著的服饰为基础，并在此基础上自然发展演变而形成的一种明显具有独特风格的一系列服饰的集。 汉族服饰的风格是怎样的呢？用几个词来形容的话就是：庄重、大气、飘逸、灵动。汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主。汉族古代的袍服最能体现这一风格，这种袍服的主要特点是宽袍。大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿到人身上便各人各样，神采殊异，可塑性很强。汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力，线条柔美流畅，令人浮想联翩。朴素平易的装束反而给他们增添了一种天然的风韵。袍服充分体现了汉民族柔静安逸和娴雅超脱、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。汉服确实是为汉民族量身度造的衣裳，她和谐端庄，飘逸流畅而又兼具严谨和精巧。中国又被称为华夏，这一名称的由来
就与汉服有关。《左传》中注解“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”这里的章服之美，就是说汉服的华美。 汉服最主要的特点是交领右衽，上衣下裳。因为汉服中的衣领是交叠在胸前的，并且衣服的前襟宽大，衣襟向右，所以用左襟把右襟覆盖在内，就叫做右衽。如果说汉服表现天人合一的话，方方正正的交领就代表着天圆地方中的地，显示出一种平静中和的生活态度。而“上衣下裳”则指的是上身穿衣服，下身穿裙子的习俗。在宽松的裙腰上用绳带系结，则穿出了汉服的庄重与和谐。《舆服志》讲，我们的衣冠是圣人法天地，取诸自然所创，服章剪裁取意天地日月。所谓上衣下裳，上衣取象乾，下裳取象坤。深衣制度规定下裳十二幅，是历法中的十二月；章饰纹样，亦取自远近万物，寓德其间。衣冠上的章纹提示着一个人将如何修身养性。那时候，我们穿在身上的不止是衣服，而是一种天人合一的智慧和敬天礼地的虔诚。玄黑与纁红是汉服中最隆重端庄的搭配。玄色，黑中扬赤，象征着广阔蓝天的颜色；纁则是黄里并赤，代表着厚重的大地。这两种颜色是华夏文化中最神圣和高贵的色彩，而协调则是配色的关键，比如穿纁红色下裳的玄端礼服，鞋履也一定为红色，象征天地之色的玄衣纁裳则时刻提醒着君子要懂得敬畏天地。 随着生产力的发展和与周边文化的交流，汉族的民族服饰又发展出了许多新的样式，如曲裾、直裾、圆领、直裰和半袖等，布料也从麻发展为丝、棉、绸、皮革甚至羽毛。它们可以适应不同性别，不同职业，不同身份甚至不同场合穿着的需要。这些不同的种类构成了纷
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是直棂窗，横条的叫卧棂窗）。直棂窗的出现是建筑门窗的一大进步，首先是增大了窗的面积。窗如无遮挡，房屋避风寒功能下降，窗如太大，关堵成为难题。直棂窗很好的解决了这个问题，加之汉代织物发达，裱糊窗上，实用而且美观。 4、到了魏晋时期，直棂窗大量出现，当时许多住宅围墙上设有成排的直棂窗。门窗的社会功能复杂了起来，置身在景观与屋内的交界处，起到了“隔”的作用。崇尚老庄、笃信佛学的谢灵运在他那篇著名的《山居赋》中有极精彩的两句：“罗层崖于户里，列镜澜于窗前。”罗列自然景观于门窗之前，是门窗美学意义的升华。北朝民歌《木兰辞》中也提到“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，门窗再一次成为审美的基础点，虽不能成为审美的直接对象，但是作为审美过程中的陪衬，在古诗词中屡屡被提到。 5、到了隋唐时期，特别是大唐的博大宽容精神，把中国古代建筑推向成熟，盛唐时期形成的强大的文化洪流使得雕塑建筑发展到空前绝后的高度。值得一说的是，唐代建筑已有实物保存至今，一类建筑像是杜甫草堂、庐山草堂等，虽年代久远，但因主人名气，得以修缮保存，所以我们仍能依稀找到当年的营造格式；另一类像是山西五台山的南禅寺大殿、佛光寺大殿，因为气候、地理、历史原因，历经千载，终为后人所见。（佛光寺大殿↑↑） （南禅寺大殿↑↑）
唯美中国风 古韵美文100篇
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前的模样。梦醒过来，寂寞就无处躲藏，你是否和我一样念念不忘？ 5.【古韵美文】远香的余味飘近，闻不见誓言燃烧，等愿望都化作灰烬，再祈祷。海枯石烂的太少，地老天荒的好早，时间总是越等越漫长。无想，分不清梦境过往。情愿背弃了光芒。只为你守在身旁，我只想，诺，一世痴狂。 6.【古韵美文】相思泪深，天涯苦远。一缕叶落秋风残。苦海无边，回头怎是岸？过尽千帆，怎可回首曾归处？空悲切。独望千年的遥远，执念回忆的深陷，轮回的终点可不可以不说再见？寂寞的沧桑惹的谁人断了柔肠？泪眼的背影隐藏 了谁人的思念？穿越了千年的忧伤，谁将我的最后一滴泪埋葬？ 7.【古韵美文】蝶影分谁一世情，独为你谱一曲，千年恋歌，甘愿为你舞尽一世芳华。画地牢房。等不到的天荒地老，贪恋了这尘世风花雪月的飘渺，挂满泪珠的眼角，谁会为我轻轻拭去这伤透我心的毒药?纷飞的眼泪伴随着痴心的牵盼。我奢望着，花儿不落，缘分不破，你不要错过我。 8.【古韵美文】流韵婵娟梦花楼，独享枫叶燃花香，寒衣温雪山，轻狂年少烽火犹自念，醉饮血欲停旧楼，染蒹葭，言已尽，命忧天，心空焚，寒序留恋明肌媚，挥袖一笑，醉贪命犯一幕桃花，心已乱，才叹落花难寻回
AE CS3 中国旅游(古韵篇)
AE CS3 中国旅游（古韵篇） 实验目标 本实例将制作一段10秒钟的宣传动画，在本实例中主要学习颜色校正特效和发光特效在实际制作中的应用。本实例使用的素材只有几张普通的图片，而且颜色不统一，通过使用Color Correction类特效进行统一和优化色彩，通过使用发光特效及外挂插件将它们“化腐朽为神奇”，呈现古朴的韵味。另外还将学习动画的设置、画面切换技巧以及遮罩的应用，图12-1是最终效果。 图12-1 最终效果 实验过程 （1）在AE中新建一个Composition，在弹出的Composition Settings对话框中，将名称命名为“古韵”，在Preset的下拉列表中选择PAL D1/DV制式，并将时间范围设置为15秒，如图12-2所示。 图12-2 新建Composition 图12-3 导入文件 （2）在Project面板中导入配套光盘提供的“古韵ps”文件，导入时在Import File窗口中选择Composition选项，如图12-3所示。 （3）在Project面板中双击“古韵ps”，这时该文件的所有图层将显示在Timeline窗口
中，如图12-4所示， 图12-4 图层显示 （3）将除“古狮”之外的所有图层全部隐藏，然后在Composition窗口中按下按钮，在弹出的快捷菜单中选择Title/Action Safe选项，结果如图12-5所示。 图12-5 隐藏图层并显示安全框图12-6 Ramp特效设置和结果（4）新建一个Solid层，命名为“背景”，放在所有层的下面，然后给该层添加一个Ramp 特效，在Effect Control窗口中将End Color的颜色值改为RGB（42，17，3），如图12-6所示。 （5）选择“古狮”层，使用移动工具适当将其放大，然后使用钢笔工具添加一个遮罩，并在Timeline中将Mask Feather的值设置为60，如图12-7所示。 图12-7 添加遮罩 （6）给“古狮”层添加一个Levels特效，将该特效的Gamma和Output White的值分别设置为0.8和230，这样可以降低图像的亮度并使暗部更暗，图12-8是参数设置和结果，
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