湘夫人

《湘夫人》教案

一，教学目标：

1，知识目标：了解部分字词的读音，注意几个意思为第三段“水边”的字

2，能力目标：能分析文中“比兴”用法的作用

理解文中大段虚幻景象描写的用意

理解楚辞中语言独特的“兮”式结构

3，情感目标把握男女水神悲欢离合之情

二，教学重点

1，体会男女水神在生死契阔后欢会难聚的心情变化

2，把握文中浪漫主义和“比兴”手法的运用

三，教学难点

1，作者的情感与文中男女水神情感的耦合

2，景物描写中反映水神的情绪

四，教学方法

男女分组诵读，师生问答

五，教学用具：课件，朗读录音

教学过程（二课时）

第一课时

一、导入

学了《长恨歌》， 要求学生明确《长恨歌》主题 ，并谈谈自己欣赏的语句。接着学习同样抒写爱情的《湘夫人》。

二、二、知人论世：

（1）屈原：战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹阳（今湖北秭归）人。

屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人，他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁）之一。

屈原一生经历楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动在楚怀王时期。他对内辅佐怀王变法图强，对外积极主张联齐抗秦。后因小人诬陷，被怀王疏远，并两次遭放逐。第一次在怀王时期，被流放到汉北；第二次在顷襄王时期，被流放到沅、湘一带。最后，在无可奈何之际，他自沉汨罗江，以明其忠贞爱国的情怀。

屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。

★屈原的人格理想：

①砥砺不懈、特立独行的节操：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。

②在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索

（2）楚辞，指楚地的歌辞，由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体，“产于楚地，

用楚方言，歌楚之音，记楚之物”。来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动，楚地的乐曲和民歌（《越人歌》）。“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。

Ⅰ、楚辞体的特点：

①带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩；

②“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”具有浓郁的地方色彩；

③楚辞的语句参差，富有变化，篇幅一般比较长；(突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落，自由灵活而富于变化)

④常用语气助词“兮”（句末：加强整体语气，句中：表停顿）。

Ⅱ、“楚辞”与《楚辞》：

“楚辞”：“楚辞”是屈原等人在楚国民歌的基础上创立的一种新诗体。“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”，其特点是句式长短不一，多用“兮”字。它标志着诗歌由集体创作为主转入诗人独立创作的新纪元的开始。

《楚辞》：继《诗经》之后的又一部诗歌总集，是西汉人刘向搜集屈原、宋玉等人的诗作而成集。共有诗歌17篇，其中绝大多数是屈原的作品。

Ⅲ、楚辞开启的创作母题：

香草美人——对《诗经》赋比兴手法的推进

悲秋、士不遇、忠怨——忠君爱国，昏君形象的曲折表现

Ⅳ、《离骚》与《诗经》的“国风”并称为“风骚”。

“风”、“骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。

（3）屈原作品

《离骚》是带有自传性质的长篇抒情诗，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义风格的政治抒情诗。

《九章》是一组抒情诗的总称，共九篇。

《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，共十一篇。

《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域。"千古万古至奇之作"。

此外，其代表作还有《招魂》《大招》等。

人格理想表现之一---《九歌》

《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思怫郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。

——王逸《九歌序》

⑷湘水神的传说，湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来。

《湘君》与〈湘夫人〉：湘水配偶神的祭歌

通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而不见，见而不得，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。

《湘君》：湘夫人思恋湘君的唱辞。由饰演湘夫人的女巫独唱。湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面。等待使她不由心生埋怨，仍一往情深，驾着龙舟艰难地到江河湖泽中寻找湘君。最后她还是无法找到，失望、气愤，丢掉了湘君赠与她的礼物。心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君的侍女，通过她向湘君传达自己的恋慕之情。

〈湘夫人〉：《湘君》的姊妹篇。由扮演湘君的男巫独唱。道出湘君并没有爽约，只是阴

差阳错，未能与湘夫人会面。等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵都前来分享他们的幸福。希望变成了泡影,失望之余，他也气愤地抛弃了湘夫人所赠的礼物，又摘下了杜若香草。怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊，期待下一次将香草送给恋人。

三、以意逆志。

（一）听朗读录音，强调字音。

渚(zhǔ) 眇（miǎo）薠(fán) 罾(zēng) 蘋（pín）芷(zhǐ) 袅（niǎo ）澨(shì)潺湲(chányuán) 葺(qì) 荪(sūn)裔（yì）橑(lǎo) 楣（méi）薜荔（bìlì）擗(pǐ) 櫋(mián) 庑(wǔ) 嶷（yí）袂(mèi) 遗(wèi) 褋(dié) 搴(qiān) 汀(tīng)沅（yuán ）澧浦（lǐpǔ）眇（miǎo ）（二）学生结合课后注释，逐段疏通课文。

（三）学生整体感知

1．诗歌涉及到的主要人物形象有几个？抒情主人公是谁？

湘君和湘夫人，这首诗题目虽然是《湘夫人》，但诗中的抒情主人公却是湘君。

2．诗歌为我们讲述的是一个什么样的故事？

讲的是湘君和湘夫人的神恋故事，是由一次约会在时间上的误差而引出的悲剧。

3．这个故事的感情基调是什么？

幽怨哀婉

4、梳理诗歌内容

第一段：歌辞的第一段写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到来。

读《湘夫人》首四句，我们可以想象出这样的情景：湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木叶飘零之时，但“帝子降兮北渚”，可望而不可及。

这就像《诗经》云：“所谓伊人，在水一方。”《蒹葭》写怀人不得之情，凄迷哀慕之感，令人嗟叹惆怅难已。《湘夫人》中写湘君待湘夫人而不至之怀恋怨慕之情，同样凄艳哀恻，令人感慨。爱而不见，怎一个“愁”字了得。

第二段十四句，写湘君在期约难遇后的追随行为和心理活动。

湘君在恍惚中日夜奔驰于沅、湘之间，颇似《蒹葭》中“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，”的情景。

第三段十六句，铺叙湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。

第四段六句，写湘君离开期约地点后的行为和心境。

筑室水中，容与江滨，湘君之期望和失望，正与《湘君》中湘夫人之深情相互映衬。寸心难表，两情不通，会合无缘，生离死别，自是古来恨事，又岂止儿女旖旎之情

四、讲解第一自然段

（１）、阅读第一段，找出本段的情感基调？

明确：愁

上下句之间存在着极大的感情落差，上句写出了自己前所未有的渴望和幸运之感，下句写因没有看到对方的到来而一下子跌到了感情的深渊。

（２）描写了一幅什么样的景象？有什么作用？

明确：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这一凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地渲染了抒情主人公哀伤的的心境。

（３）采用的是什么手法？以两句为代表？

明确：手法：融情入景，以景染情；袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

在这幅清秋的画面上，深秋的凉意和情感的寂寞不安融为一体，渲染出一派难以言说的

凄迷惆怅之情，从而成为千古传诵的名句，被后人称为“千古言秋之祖”。

秋风、落叶也就成了表达失落、惆怅之情的最敏感且最富表现力的词汇，同时也成为最能唤起人们悲愁情感的自然景观。

因此被誉为“千古言秋之祖”

其他诗句：杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；

晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路

附：写景如画，仿佛一幅秋风图，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可见之水波、木叶，写出不可见之袅袅秋风，写风而有画意。《湘夫人》此二名之妙，还在以景写情。刘熙载云：“叙物以方情谓之赋，余谓《楚辞·九歌》最得诀。如‘袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下’，是写出‘目眇眇兮愁予’来；‘荒忽兮远望，观流水兮潺湲’,正是写出‘思公子兮未敢言’来，俱有‘目击道存，不可容声’之意。”（《艺概·赋概》）“鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上”“麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔”这是以反常之事为喻之法，在《楚辞》中很常见。如《湘君》中言：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”《卜居》则云：“世混浊而不清，暗翼为重，千钧为轻。”而情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是常法，所谓“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪。”（汉乐府《上邪》）之类，均是其例。

（４）、此诗开篇所渲染的气氛对全诗有什么作用？

这首诗的开头四句，写湘君眺望洞庭，仿佛湘夫人飘然而降，但又倏忽不见，心中充满愁思。以景物衬托情思，以幻境刻画痴情人的心理，尤其动人。

开头四句渲染的环境气氛与人物心理交融在一起，这凄凉、冷落的景色，正衬托出人物的怅惆、幽怨之情。这种环境气氛贯穿全诗，为全诗定了感情的基调。

五、学生作业：熟读并背诵全诗

第二课时

一、讲解第二自然段

１、段意：

第二段十四句，写湘君在期约难遇后的追随行为和心理活动。

２、第二段中“鸟萃兮苹中，罾何为兮木上”是什么意思？在表现情景关系上有什么特点？

明确：“鸟萃兮苹中，罾何为兮木上”，比兴手法，写的是男主人公因思念女主人公久久不见其人而对眼前的景象产生了一种错乱的现象，水神看到的是一幅奇怪的场景：鸟儿聚集在水草上，鱼网则被挂在树上。这是比喻湘夫人终于没来，种种费心都不过是瞎张罗。表现男主人公的伤心和失落。

３、这是什么手法？

明确：因情造景，象征寓意。

以不可能存在的假想景象，来自我比况自身的尴尬处境。

情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是常法，所谓“我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。！”汉乐府《上邪》

４、第二段中还有这样一句，找出来？

明确：“麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔”，麋鹿为什么庭院里觅食，蛟龙为什么在水边游荡？以不可能存在的假想景象，来自我比况自身的尴尬处境。

５、“沅有芷兮澧有兰”是用的什么手法？

明确：比兴

（１）、芷、兰象征高洁的君子，用来赞美湘夫人。

（２）、沅水有芷的陪伴，澧水有兰的陪伴，可是公子没有如期赴约，表达对湘夫人的思念之情。

二、讲解第三自然段

１、段意

铺叙湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。

２、作者为何如此详细地介绍了湘君建筑水屋的过程？是什么手法？

明确：铺叙。

（１）、尽力地装饰爱巢，极力渲染湘君对湘夫人炽热的爱恋。

（２）、以流光溢彩的外部环境来侧面烘托充溢于人物内心的欢乐和幸福，为迎而未得的失落作铺垫。

（３）、香草代表美人，用来侧面烘托思慕对象——湘夫人的美丽高洁。

三、讲解第四自然段

１、段意

写湘君离开期约地点后的行为和心境。

２、湘君期而不遇后有什么行为？表现了他什么样的心情？

明确：丢弃信物。抱怨、生气。

这衣袖、单衣本不是湘君自己的，而是湘夫人送给湘君的信物。因此，湘君把他它珍爱的穿在身上来赴约，但想不到湘夫人没有来赴约。因而湘君心里对湘夫人有些抱怨，一气之下就把这些信物抛弃了。

３、那为什么他又要采摘杜若送给湘夫人呢？

这是因为抱怨是一时的，挚爱才是根深蒂固的。所以他很快就回心转意了。

四、概述主要内容

等待、期盼；寻觅、幻想（向往）；失望、气愤、平静：写湘君约湘夫人但最终未得见面，表达了湘君对湘夫人刻骨铭心的思念之情。

五、主旨探讨

湘君的“愁”源于爱而不见的爱情悲剧。除此之外，诗歌是否别有寓意？

有人认为，《湘夫人》表现的爱情悲剧实际上是屈原自己不为楚王所知的身世悲剧的曲折反映，你同意这一说法吗?为什么？从文中看到了屈原的影子吗？

１、知人论世：

屈原当时正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇。湘君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，叠印着屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象。

这首诗隐喻了诗人不被楚怀王所知，不能返回朝廷的不幸遭遇。

２、身世悲剧的曲折反映

湘君：与湘夫人约期难遇的惆怅失落

屈原：一再被楚王疏远流放的哀怨痛苦

湘君：在沅澧两岸徘徊、追寻

屈原：“行吟江畔”、“上下求索”

湘君：对真挚爱情、美满生活的执著追求

屈原：对政治理想、复兴事业的九死不悔

湘君：在无可奈何情况下的“逍遥容与”

屈原：在人生坎坷路途中的宽慰自解

３、香草美人，寄予理想。（体会诗句的言外之意，象外之象，味外之味）

我们学习《离骚》知道，屈原诗歌有个重要的特点，就是喜欢用香草美人的意象，试找出诗中出现的香草意象？

明确：白薠白芷兰草辛夷薜荔杜衡杜若石兰……

“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者”，为什么要写这么多香草，为什么要采香草送给姑娘？

明确：对爱情坚贞不渝，对理想执着追求。

４、主题

主题：爱情悲剧——屈原的身世悲剧

作者假神或巫之口吻，以抒一己之胸臆。忽合而一，忽分为二，合为吾我，分相尔彼，而隐约参乎神与巫之离坐离立者，又有屈子在，如玉之烟，如剑之气……（钱锺书《管锥编·楚辞洪兴祖补注》

九歌》中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情。——章培恒、骆玉明主编《中国文学史》本诗以男女水神等候对方为线索,表现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘中产生的深长的幽思之情,但仍对爱情坚贞不渝的主题。诗歌反应了当时人民的真实感情和美好愿望,也渗透了诗人屈原执着追求理想的情愫。

六、艺术特色

（１）细腻的心理描写

（２）优美和丰富的想象，虚实相生的手法

（３）浪漫主义手法的运用

（４）融情入景，以景染情

（５）因情造景，象征寓意

（６）香草美人，寄予理想

七、学生熟读课文并背诵

筑室兮水中,葺之兮荷盖《九歌·湘夫人》意思-赏析

筑室兮水中，葺之兮荷盖《九歌·湘夫人》 意思|赏析 湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。 树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。 踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。 鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？ 沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。 神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。 麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？ 清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。 我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。 我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。 荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。 桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。 编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。 用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。 在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。 汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。 九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。 我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。

我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。 美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。 作者：佚名 一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和神人恋爱的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是剧坛或文坛。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。 题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一

优质课一等奖高中语文选修《湘夫人》教案

《湘夫人》教案 教学设想 《湘夫人》瑰丽奇幻，幽深含蓄，婉转委曲，后代学者对其评价很高。为了引导学生学会鉴赏，利用名人的评论提出问题，在第一课时初步理解的基础上，本课时准备由“《湘夫人》惊艳表现在哪些方面”这个问题引发学生在阅读中去发现，从不同层面感受诗歌的魅力，以期打开学生视野，加强阅读体验的交流，感悟诗歌的艺术魅力，在所有的教学活动中，“读”贯穿始终。 教学目标 知识目标： 通过诵读，涵咏诗句，体会《楚辞》语言的美。 能力目标： 1、以意逆志，解读诗歌中的意象，感受此诗表现的凄美意境和传达出的情感。 2、分析诗中环境描写的作用和比兴手法的使用，鉴赏艺术特色。 情感价值 感受屈原的人格魅力，培养学生对美好理想的向往，对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕。体会中华民族深厚的文化底蕴,感受其思想和艺术魅力。 教学重点： 1、诗歌情景关系上的特点。

2、熟读文章，理解诗句的含义，从而理解文章的思想感情，把握 其主旨。 教学难点 1、根据文中的感情线索，体会湘君情感变化，感受此诗表现的凄美意境。 2、理解屈赋香草美人以譬君子的比兴特征。 教学过程预设 第二课时 一、导入 《文心雕龙》的作者刘勰赞美屈原的文字“金相玉式，艳溢缁毫”。意思是说——“如金似玉的好文章，它的艳丽文采至今还在纸上笔下蹦跳。”（幻灯展示）那么，通过阅读我们交流以下阅读体会，说说你感受到本诗的“惊艳”，表现在那里呢？ 二、诵读涵咏 1．教师配乐诵读，激发学生兴趣。 2．学生自由朗诵，感受诗歌丰富意蕴。 三、探究交流 1、诗歌语言的摇曳婉转之美。 2、人物情感的伤情之美。 3、意境的凄清优美。 4、作品中人物的纯净高尚之美。

《湘夫人》

《湘夫人》 教学目标： 知识目标： 通过诵读，涵咏诗句，体会《楚辞》语言的美。 能力目标： 1、以意逆志，解读诗歌中的意象，感受此诗表现的凄美意境和传达出的情感。 2、分析诗中环境描写的作用和比兴手法的使用，鉴赏艺 术特色。 情感价值 感受屈原的人格魅力，培养学生对美好理想的向往，对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕。体会中华民族深厚的文化底蕴,感受其思想和艺术魅力。 教学重点： 1、诗歌情景关系上的特点。 2、熟读文章，理解诗句的含义，从而理解文章的思想感 情，把握其主旨。 教学难点 1、根据文中的感情线索，体会湘君情感变化，感受此诗表现的凄美意境。 2、理解屈赋香草美人以譬君子的比兴特征。

教学过程： 一、故事导入 湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而哭，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来。屈原根据这个美丽的传说写作了一首诗歌《湘夫人》。 二、作者简介 （1）芈姓，名平，字原，又自云名正则，字灵均，约前340—约前278年，战国末期，楚国人楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出政治家，中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义文学的奠基人。1953年被列为世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁） （2）作品23篇 《离骚》：代表作，浪漫主义的政治抒情诗 《天问》：追求真理的探索精神，具有道家色彩 《九歌》（11篇）中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，是屈原据汉族民间祭神乐歌的基础上加工过的，诗中有大量神的形象，大多是神人恋歌。 《九章》（9篇）依王逸《楚辞章句》的次序是：《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》

湘夫人原文注音及翻译赏析

湘夫人原文注音及翻译赏析 jiǔɡē xiānɡfūr?n 九歌湘夫人 dìzǐjiànɡxīběizhǔ ，mùmiǎomiǎoxīch?uyǔ 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 niǎoniǎoxīqiūfēnɡ，d?nɡtínɡbōxīmùyaxià 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 báifánxīchěnɡwànɡ yǔjiāqīxīxīzhānɡ 白薠兮骋望，与佳期兮夕张。 niǎocuìxīpínzhōnɡ zēnɡh?w?ixīmùshànɡ 兮蘋中, 罾何为兮木上, 鸟萃 yuányǒuzhǐxīlǐyǒulán sīɡōnɡzǐxīwaiɡǎn 沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢yán 言。huānɡhūxīyuǎnwànɡɡuānliúshuǐxīchányuán

荒忽兮远望，观流水兮潺湲。 míh?shíxītínɡzhōnɡjiāoh?w?ixīshuǐyì 麋何食兮庭中, 蛟何为兮水裔, cháochíyúmǎxījiānɡɡāo xījìxīxīcu? 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。w?njiār?nxīzhàoyǔ jiānɡt?nɡjiàxīxi?shì 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。zhùshìxīshuǐzhōnɡ qìzhīxīh?ɡài 筑室兮水中，葺之兮荷盖。 sūnbìxīzǐtánjūfānɡjiāoxīch?nɡtánɡ 荪壁兮紫坛，匊芳椒兮成堂。 ɡuìd?nɡxīlán liáoxīnyím?ixīyàofánɡ 桂栋兮兰尞，辛夷楣兮药房。

wǎnɡbìlìxīw?iw?i bìhuìmiánxījìzhānɡ 罔薜荔兮为帷，薜蕙櫋兮既张。báiyùxīw?izhan shūshílánxīw?ifānɡ 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。 zhǐqìxīh?wū liáozhīxīdùh?nɡ 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。 h?bǎicǎoxīshítínɡ jiànfānɡxīnxīwǔm?n 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。jiǔyíbīnxībìnɡyínɡ línɡzhīláixīrúyún 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如雲。juānyúmaixījiānɡzhōnɡ yíyúdi?xīlǐpǔ 捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。qiāntīnɡzhōuxīdùru? jiānɡyǐyíxīyuǎnzhě

高考语文 屈原《湘夫人》诗歌鉴赏问题设置与解答素材

屈原《湘夫人》诗歌鉴赏问题设置与解答 1、赏析诗中开头两句设置的特定情境，理解这一特定情境对全诗有什么作用。 歌辞的第一段写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到来。这是一个环境气氛都十分耐人寻味的画面：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。望断秋水、不见伊人的湘君搔首蹰躇，一会儿登临送目，一会儿张罗陈设，可是事与愿违，直到黄昏时分仍不见湘夫人前来。这种情形经以“鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上”的反常现象作比兴，就更突出了充溢于人物内心的失望和困惑，大有所求不得、徒劳无益的意味。 “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”是进一步借秋景来渲染、扩散和深化这相约未见的愁情。主人公不见心爱的佳人到来，白极想会见至没有会见，中间的心理落差非常之大，有一种沉重的失落感。主人公的情绪体验染上了某种色彩，于是构成一种审美心境。这时，在湘君的眼中，尽是令人黯然神伤的凄凉景色：秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间；落叶纷纷，犹如一颗沉重的心渐渐下沉；微波荡漾，犹若“心波”起伏。湘君面对这烟波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁绪四溢。情与景，水乳交融，把读者带入一个美妙的意境。 2、赏析诗中借景抒情、寓情于景的艺术特色。 《湘夫人》是一首很有特色的爱情诗。以景现情，寓情于景，可以说是这首诗的一大特色。《湘夫人》的景物描写十分成功。它不是为写景而写景，而是与主人公的心理活动相映衬，即情感的流动与外在形式同步。诗人将湘君与湘夫人约会的地点放在湘水一带，时间又是在秋天。整个画面是秋天水上景色。这就为诗中主人公提供了抒发相思愁苦的自然环境。在湘君的心口中，以为“帝子降兮北渚”—湘夫人曾经在约会的地点（北洲）等待过自己。然而当他到来时湘夫人已经离开了。他望穿秋水也不见对方影子，心中忧伤万分。“目眇眇兮愁予”中的“愁”顿时在此环境中触发。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”是进一步借秋景来渲染、扩散和深化这相约未见的愁情。主人公不见心爱的佳人到来，白极想会见至没有会见，中间的心理落差非常之大，有一种沉重的失落感。主人公的情绪体验染上了某种色彩，于是构成一种审美心境。这时，在湘君的眼中，尽是令人黯然神伤的凄凉景色：秋

古诗湘夫人翻译赏析

古诗湘夫人翻译赏析 【前言】 湘夫人是先秦时代华夏神话传说中的女神。《湘夫人》是伟大的爱国诗人屈原的作品《楚辞·九歌》组诗十一首之一，是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。 【原文】 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。 鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。 沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。 荒忽兮远望，观流水兮潺湲。 麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？ 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。 筑室兮水中，葺之兮荷盖； 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂； 桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房； 罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张； 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；

芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。 揖余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。 搴汀洲兮杜若，将以遗褋兮远者； 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！ 【注释】 （1）湘夫人：选自《楚辞章句》，《楚辞》收集战国时代楚国屈原、宋玉和汉代贾谊等人的诗赋，西汉刘向辑，东汉王逸作章句。 （2）帝子：指湘夫人。舜妃为帝尧之女，故称帝子。 （3）渚：水边的浅滩。 （4）眇（miǎo）眇：极目远望的样子。 （5）愁予（yú）：使我发愁。予，我，下文“闻佳人兮召予”中“予”同。 （6）袅（niǎo）袅：微风吹拂的样子。一作“嫋嫋”。 （7）薠（fán）：草名，多生长在秋季沼泽地。 （8）骋望：纵目远望。 （9）佳：佳人，指湘夫人。下文“佳人”同。 （10）期：期约,约会。 （11）张：陈设，指陈设帏帐，祭品等。 （12）萃：聚集。鸟本当集在木上，反说在水草中。 （13）苹（pin）：水草。

湘夫人教学设计

《湘夫人》教学设计 一、教材分析 《湘夫人》是人教版选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》第一单元第一篇自主赏析课文。这个单元主要学习如何理解中国古典诗歌的内容和主旨，深切感受其中所包含的意蕴美和情感美。 《湘夫人》是距今两千多年的屈原运用楚地的诗歌形式、方言声韵创作而成，时代久远，语言晦涩，学生在字词句的理解上难免会有很大难度，因此在进行赏析前首先要解决对文本的理解问题。另外，本文感情基调幽怨、哀婉，不适宜采取齐读的方式，可反复自由朗读体会。文章虽晦涩难懂，但其中所表达的执着追求的人生态度却是古今相通的。在实际教学中一方面要注意反复吟咏，体会诗中情感。另一方面要发掘经典传统诗文里积极的文化内涵，给学生以正面的影响和教育，比如，执着地追求人生目标，即使屡遭挫折也不轻言放弃等。 二、学情分析 1、学生在必修二第二单元中已学过屈原的《离骚》，对于作者的生平、精神及创作风格已了然于胸，自读时的畏难心理会相对减弱些。 2、必修三、四中已学过通过分析意象及景物特点把握作品情感的方法，可作为合作探究时的理论依据。 3、部分学生出于缺乏自信等原因不愿主动发言，而采取分组合作探究的方式，群策群力，思考问题会更全面，发表见解时自然底气十足。 三、设计理念 1、诗歌教学应重视诵读，“读”是对诗歌的第一步感知，它可以让学生粗浅地感知诗歌意境、作品情感等方面的轮廓，虽是模糊、朦胧，却为诗歌的深层鉴赏奠定了基础，导明了方向。 2、由浅入深，一点突破。《湘夫人》瑰丽飘渺，浪漫神秘，引得后世人纷纷猜测，本课时准备由“我是谁”这个问题引发学生想象探讨，牵一发而动全身，让学生从不同层面解读诗歌，以期打开学生视野，感悟诗歌的艺术魅力。 四、教学目标 知识与能力 1、有感情的朗诵全诗，疏通诗歌大意。 2、通过分析意象和景物特点，把握作品情感。 3、通过不同视角的抉择、探究，懂得诗歌解读的多重性。 过程与方法 4、通过学生自读，教师答疑的方式理解文本，以师生对话，合作探究的方式解读情感、理解主旨。 情感态度与价值观 5、学习执着追求人生目标，虽屡遭打击也不轻言放弃的精神。 五、教学方法： 情景教学法诵读法合作探究法 六、教学步骤及内容 （一）、导入 幻灯出示：《离骚》名句填空 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

湘夫人赏析

向湘水女神致以爱慕之深情——屈原《九歌·湘夫人》赏析 《湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗十一首之一。一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。 诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。这首诗的

主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。 《湘夫人》是一首很有特色的爱情诗。以景现情，寓情于景，可以说是这首诗的一大特色。《湘夫人》的景物描写十分成功。它不是为写景而写景，而是与主人公的心理活动相映衬，即情感的流动与外在形式同步。诗人将湘君与湘夫人约会的地点放在湘水一带，时间又是在秋天。整个画面是秋天水上景色。这就为诗中主人公提供了抒发相思愁苦的自然环境。在湘君的心口中，以为“帝子降兮北渚”——湘夫人曾经在约会的地点（北洲）等待过自己。然而当他到来时湘夫人已经离开了。他望穿秋水也不见对方影子，心中忧伤万分。“目眇眇兮愁予”中的“愁”顿时在此环境中触发。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”是进一步借秋景来渲染、扩散和深化这相约未见的愁情。主人公不见心爱的佳人到来，白极想会见至没有会见，中间的心理落差非常之大，有一种沉重的失落感。主人公的情绪体验染上了某种色彩，于是构成一种审美心境。这时，在湘君的眼中，尽是令人黯然神伤的凄凉景色：秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间；落叶纷纷，犹如一颗沉重的心渐渐下沉；微波荡漾，犹若“心波”起伏。湘君面对这烟波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁绪四溢。情与景，水乳交融，把读

《湘夫人》阅读鉴赏

高二年级 语文导学案 学习目标：依照鉴赏深入理解文本，识记重点知识。 《湘夫人》简析（吕晴飞） 本篇与《湘君》是姊妹篇。《湘君》写湘水女神对男神湘君的迎候，此篇写湘水男神对女神湘夫人的追求，二者都表现了深挚的爱情，又都因爱情受挫而产生种种怨慕和忧思，存在着共同的心理和情感活动模式，所以在写法上也有许多相同之处。姜亮夫说：“《九歌》中的‘湘君’和‘湘夫人’是对唱的”，“通过对唱来表现相爱之情，这是民歌的一个特色”。他说现在的民歌也有这种情况，“二人对唱的唱词完全相同，或者只改动一两个字”。这里的两个姊妹篇，结尾六句诗基本相同，两篇之中相似而近同的一些情感内容，则可以两相应衬、对照、加深。本篇的侧重点是写湘君求合于湘夫人，因思深望切、神情恍惚而产生种种幻觉、幻景、幻象，从而更显其一往情深。 “帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”写湘君在洞庭之滨迎候湘夫人，等了又等，盼了又盼，于恍惚之中似乎看到这位湘水女神在北渚降临，但是秋水伊人，望眼欲穿，还是看不真切，因而愁绪茫茫，忧从中来，只见得秋风起处洞庭扬波、木叶飘落。写得情景历历，开篇落笔便成千古佳句！湘君恍恍惚惚若有所见者，原不过是一种幻觉，他心上的女神并没有降临。于是他又踏上草，极目远望，切盼佳人前来赴约，因为原来就准备在晚间幽会的。但一等再等，还是不见佳人，就想起自然和人世间的一些乖戾反常的现象，山鸟原不栖，为什么落脚到水草丛中？鱼网原不架树，为什么张挂在树梢头上？“鸟何萃兮中，罾何为兮木上”，同上篇“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”一样，怀疑自己求爱不得其所，因以为喻，流露出困惑、失望的情绪。于是他在切盼中又想到：沅江有白芷，澧水有木兰，各自散发芬芳，我心中也有一个美好的人，朝思暮想，却不敢对人讲。他极目远望，神思恍惚，不见佳人，但见流水潺湲。朱熹说，“沅有芷兮澧有兰”数句，其起兴之例，正犹越人之歌，所谓“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”。刘熙载在《艺概》中说：“叙物以言情谓之赋，余谓《楚辞·九歌》最得此诀。如‘袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下’，正是写出‘目眇眇兮愁予’来；‘荒忽兮远望，观流水兮潺湲’，正是写出‘思公子兮未敢言’来，具有‘目击道存，不可容声’之意”。《庄子·田子方》引孔子的话说：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。”玄英曾加注疏：“夫体悟之人，忘言得理，目裁运动而元道存焉，无劳更事辞费容其声说也。”这里实际说到了意象的运用及其作用问题，尤其是动态性的意象，如秋风、水波、落木、流水等，都是通过意与象、情与景、神与形的相互交融、铸造而成的，其流动的物象、外景正好传达了人物内心的情感活动，爱的炽热，盼的焦渴，尽在不言之中。 人在失望的时候，总想到转机，外界事物发生小小的变异，都可能引起失意者的幻想。湘君是神，同样具有人的情感，当他看到麋来庭中，蛟出水涯的时候，就认为是一种好的兆头，奇迹是有可能实现的，于是他又朝驰夕济，前迎佳人，在情感作用下，忽听得他的心上人在召唤他，要他驾车，一起隐迹天涯。他不知是幻听幻觉，又怎么能不欣喜若狂呢！旧解“麋何食”二句，以为同“鸟何萃”二句同义，这就不但“复直无味”，而且下起“佳人召予”，也就突兀难解了。清代学者蒋骥指出了这一点，这是有见地的。“麋何食”与“鸟何萃”的句子，作为比兴，所引起的情感走向，是逆反发展的，所以不能按旧解把它们等同起来。既然“佳人召予”，湘君信以为真，而且欣喜若狂，就会有更大的幻想生出。他为了同佳人“偕逝”，就设想把家筑在水底，用荷叶做房顶，香花满壁，紫贝铺地，堂上涂抹香料；桂木作梁，木兰作椽，辛夷作门框，白芷饰洞房；薜荔编成帐，蕙草织帐顶，白玉压床席，石兰作屏风；芳芷造屋荷叶顶，杜衡作绳系得紧；百草满院栽，香花满廊摆。这幻想中的水室，确是芳香、洁净、神奇、美丽，我们不妨对照“桃花源”和“梁祝化蝶”来读它。荷盖、荪壁、椒堂、桂栋、兰橑，这些想像中的物象都是芳洁的，从这许许多多的香洁之物，一连串美丽、洁净的意象，难道不使人想到湘君求爱时如痴若狂的心绪，从而幻化出如此种种的幻影？难道不使人透视到湘君执著地追求理想和爱情的赤诚、美好的心灵？可是，九嶷山的众神纷纷出动，如云之众忽而接走

《湘夫人》优秀教案

《湘夫人》教学设计 一、教学目的 1．通过充分的“知人论世”掌握诗人在诗歌中所表达的感情。 2．通过对诗歌意象的分析，感受诗歌营造的意境和传达出的情感。 3．通过对诗歌景物的分析，学习“融情入景、因情造景”的写法。 二、教学重点、难点： 1．重点：诗歌情景关系上的特点。 2．难点：通过意象营造意境，表达情感的写法。 三、教学步骤： 一、导入 《长恨歌》未完部分，要求学生明确《长恨歌》主题，并谈谈自己欣赏的语句。 接着学习同样抒写爱情的《湘夫人》。 二、知人论世： （1）屈原：战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹阳（今湖北秭归）人。 屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人，他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁）之一。 屈原一生经历楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动在楚怀王时期。他对内辅佐怀王变法图强，对外积极主张联齐抗秦。后因小人诬陷，被怀王疏远，并两次遭放逐。第一次在怀王时期，被流放到汉北；第二次在顷襄王时期，被流放到沅、湘一带。最后，在无可奈何之际，他自沉汨罗江，以明其忠贞爱国的情怀。 屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。 （2）楚辞，指楚地的歌辞，由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体，“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”。来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动，楚地的乐曲和民歌（《越人歌》）。“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。 （3）湘水神的传说，湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来。 三、以意逆志。 （一）教师范读课文，强调字音。 （二）学生结合课后注释，逐段疏通课文。 （三）教师逐段讲解评析。 1、解读第一段，学生质疑： 几个疑难点的讲解： 首句“帝子降兮北渚”较为费解。“帝子”历来解作天帝之女，后又附会作尧之二女，但毫无疑问是指湘水女神。一般都把这句说成是帝子已降临北渚，即由《湘君》中的“夕弭节兮北渚”而来；但这样便与整篇所写湘君盼她前来而不见的内容扞格难合。于是有人把这

【九歌·湘夫人】原文注释、翻译赏析

【九歌·湘夫人】原文注释、翻译赏析屈原九歌·湘夫人 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。 鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。 沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。 荒忽兮远望，观流水兮潺湲。 麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？ 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。 筑室兮水中，葺之兮荷盖； 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂； 桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房； 罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张； 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳； 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。 揖余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。 搴汀洲兮杜若，将以遗褋兮远者； 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！

【译文及注释】 湘夫人降落在北洲之上， 极目远眺啊使我惆怅。 树木轻摇啊秋风初凉， 洞庭起波啊树叶落降。 踩着白薠啊纵目四望， 与佳人相约啊在今天晚上。 鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？沅水芷草绿啊澧水兰花香， 思念湘夫人啊却不敢明讲。 神思恍惚啊望着远方， 只见江水啊缓缓流淌。 麋鹿为什么在庭院里觅食？ 蛟龙为什么在水边游荡？ 清晨我打马在江畔奔驰， 傍晚我渡到江水西旁。 我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。 我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。 荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。

四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。 桂木作栋梁啊木兰为桁椽， 辛夷装门楣啊白芷饰卧房。 编织薜荔啊做成帷幕， 析开蕙草做的幔帐也已支张。 用白玉啊做成镇席， 各处陈设石兰啊一片芳香。 在荷屋上覆盖芷草， 用杜衡缠绕四方。 汇集各种花草啊布满庭院， 建造芬芳馥郁的门廊。 九嶷山的众神都来欢迎湘夫人， 他们簇簇拥拥的像云一样。 我把那衣袖抛到江中去， 我把那单衣扔到澧水旁。 我在小洲上啊采摘着杜若， 将用来馈赠给远方的姑娘。 美好的时光啊不可多得， 我姑且悠闲自得地徘徊游逛。 1、选自《楚辞章句》，为《九歌》中的一篇。《九歌》是屈原十一篇作品的总称。“九”是泛指，非实数，《九歌》本是古乐章名。王逸《楚辞章句》认为：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同，

《湘夫人》导学案(学生版)

《湘夫人》导学案 【学习目标】 以鉴赏屈原诗歌为范例，让学生掌握“以意逆志、知人论世”的诗歌鉴赏方法，从而理解中国古典诗歌的内容和主旨。 【学习过程】 一、导入：我们学过的出自屈原的名句有哪些？ 屈原精彩语言辑录 △长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（《离骚》） △苟余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（《离骚》） △路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（《离骚》） △帝子降兮北诸，目眇眇兮愁予，袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。（《九歌·湘夫人》） △悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。（《九歌·少司命》） △青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。（《九歌·东君》） △诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！（《九歌·国殇》） △鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。（《九章·哀郢》） △苟余心之端直兮，虽僻远其何伤！（《九章·涉江》） △举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。（《渔父》） 二、屈原是一个什么样的人？《湘夫人》是在什么样的背景下创作的？是一首什么样的诗？ 基础知识积累：文学常识及写作背景 屈原，名平，字原，战国中期楚国人。中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表。世界四大文化名人之一（哥白尼、莎士比亚、但丁）他对内主张举贤任能，改革时政，对外主张联齐抗秦，使楚国强盛起来。但遭到保守势力的陷害和打击，曾两次被放逐。在第二次被放逐的20年间，他最终修订完成了长期以来收集并整理的民间乐歌《九歌》。《九歌》是一组想象力十分丰富、文辞非常优美的抒情诗歌，带有浓厚的楚国民间文学色彩，反映了当地巫风盛行的情况。包括《国殇》、《湘君》等十一首诗歌。《湘夫人》就是《九歌》中的一篇。 《湘君》和《湘夫人》是姊妹篇，都是祭祀湘江水神的乐歌。古代楚国沅湘一带，有祭祀男妇水神之俗；后以舜为湘君，以舜二妃为湘夫人。以舜帝与二妃的传说为题材，写出了“湘君”与“湘夫人”的深深爱恋和苦苦相思。传说尧帝将帝位禅让给舜，并且将自己的两个女儿娥皇、女英许与舜为妃。后来舜帝南巡

《湘夫人》公开课教案

《湘夫人》教案 《湘夫人》教案教书人生 《湘夫人》教案 【教学目标】 1.知识目标：注意几个意思为水边的字，积累文言词语，并背诵全文。 2.能力目标：能分析文中比兴用法的作用，理解文中大段虚幻景象描写的用意。 3.情感目标：把握男女水神悲欢离合之情。 【课时安排】2课时 【教学重点】体会男女水神在生死契阔后欢会难聚的心情变化。 【教学难点】分析文中比兴用法的作用，把握景物描写中反映水神的情绪。 【教学步骤】 一、导入新课 湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，斑竹之名即由此而来。屈原根据这个美丽的传说写作了一首诗歌《湘夫人》，让我们一起来学习。 二、作家简介 1、屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，世界四大文化名人（另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁）之一。名平，字原。屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，横则秦帝，纵则楚王。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到小的诬陷和楚怀王的疏远。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。 2、屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。 本篇选自《楚辞·九歌》。九歌本是古乐章名，在《楚辞》中则是一组诗歌的总称，包括《国殇》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗歌。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。王逸《九歌序》。写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味人间众多痴男怨女的投影 3、屈原的作品是他坚持美政理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。 美政就是屈原理想中的完美政治，它包括诗人的一切政治主张，如振兴楚国、统一天下，以民为本、施行德政,斥逐奸佞、举贤授能，修明法度、依法治国等等，它是屈原毕生的追求,也是诗人爱国主义情感的具体体现。 4、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈原的人格理想和影响： （1）砥砺不懈、特立独行的节操。

《湘夫人》导学案

《湘夫人》导学案 【教学目标】 1. 知识目标:注意几个意思为“水边”的字,积累文言词语,并背诵全文 2.能力目标: 能分析文中“比兴”用法的作用, 理解文中大段虚幻景象描写的用意 3.情感目标:把握男女水神悲欢离合之情 【教学重点】体会男女水神在生死契阔后欢会难聚的心情变化 【教学难点】分析文中“比兴”用法的作用,把握景物描写中反映水神的情绪 【知识链接】 屈原，名平，字原战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁）之一屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想 屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神 本篇选自《楚辞.九歌》“九歌”本是古乐章名,在《楚辞》中则是一组诗歌的总称,包括《国殇》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗歌《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌,诗中创造了大量神的形象,大多是人神恋歌因为作《九歌》之曲,上陈事神之敬,下见己之冤结,托之以风谏——王逸《九歌序》写的是神界的爱情生活,但处处流溢着人间的现实情味——人间众多痴男怨女的投影 [背景介绍 ] 洞庭湖特殊的自然景观，由于其独特的美景以及瑰丽的神话传说以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的赞美和歌颂，因而就显得特别有名在我们所知道的历代文人中和洞庭湖关系最密切的，影响最早的就是屈原的神话悲剧故事《湘君》和《湘夫人》 洞庭湖有中君山，又叫洞庭山山上有二妃（尧的两个女儿即舜的两位妻子娥皇、女英）墓和湘妃寺，在二妃墓和湘妃寺周围生长着高低起伏、郁郁葱葱、苍翠茂盛的斑竹，在这些竹子上长满泪痕似的斑点，有人说这是全国乃至全世界独一无二的景观 根据《山海经》、《尚书》的记载，在传说的三皇五帝时代，尧考察他的接班人舜，用了二十年的时间，还把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给舜，后来舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就赶去看望他，当她俩赶到洞庭湖中君山的时候，那边传来消息说大舜已经崩于苍梧之野，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死她们投江而死之前哭泣的泪痕就化成了现在的斑竹 九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等，这都和《九歌》中的湘君、湘夫人神话传说有关，是屈原创作这两首诗的原型和背景屈原没有流于这个题材的这样的一个悲剧故事传说，而是在此原型和背景上，进行了再创造，虚拟了两位湘水配偶神的约会，从而创作出优美的诗篇 【重难点回顾】 1、给下列加点字注音 袅袅（）白薠（）罾何（）澧有兰（）

湘夫人

课题：屈原《湘夫人》 编写：闫亚伟审核：葛立志时间：2015年月日 （一）课程标准要求：阅读诗歌，了解诗歌的基本特征及表现手法，了解作品所涉及的有关背景资料，用于分析和理解作品。能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力。 （二）学习目标：1、鉴赏本诗的表现手法2、运用“知人论世”的方法分析诗歌的主旨。3、理解文中大段虚幻景象描写的用意。4、理解楚辞中语言独特的“兮”式结构。 （三）评价标准：1、结合诗词分析步骤，赏析诗文，继而分析景象 2、读文章，分析概括主要事件，概括人物形象特点 （四）学习过程： 第一课时 【学习目标】 1、理解楚辞中语言独特的“兮”式结构 2、了解屈原的生平和诗歌创作特点。 3、通读文章，概括文章故事的梗概。 【学习重难点】 1、运用“知人论世”的方法分析诗歌的主旨。 2、通读文章，概括文章故事的梗概。 【学时安排】1学时 一、（1）作者简介：屈原：名平，字原。战国末期楚国人。中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表，1953年，被列为世界“四大文化名人”之一。 （2）追溯背景：湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来。 （3）屈原名句：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （4）关于《九歌》：“九歌”本是古乐章名,在《楚辞》中则是一组诗歌的总称,包括《国殇》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗歌。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌,诗中创造了大量神的形象, 大多是人神恋歌，写的是神界的爱情生活,但处处流溢着人间的现实情味——人间众多痴男怨女的投影。 二、屈原作品及特色(对应学习目标1) （1）屈原的作品，根据刘向、歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离

楚辞《湘夫人赏析》

《湘夫人》赏析 内容摘要：《湘夫人》把原来抽象的神的概念，创造了两个飞扬灵动的文字形象，并艺术的表现了湘君对湘夫人的殷切思慕和相约却不能相遇的无限惆怅。 主题词：湘夫人湘君恋歌特征 《湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗中的第四首，是一首忧伤缠绵的恋歌。《九歌》是一组诗的总称，是屈原根据楚地民间祭神的乐歌改写而成的。因而从内容到形式，都表现初浓郁的地方特色，充满着浪漫主义色彩。《湘君》和《湘夫人》是姊妹篇，互补中诉说了一个完整的爱情故事。《湘夫人》把原来抽象的神的概念，创造了两个飞扬灵动的文字形象，并艺术的表现了湘君对湘夫人的殷切思慕和相约却不能相遇的无限惆怅。 《湘夫人》突出的特征就是寓情于景，悲怨交织。歌辞的第一段写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖岸边，渴望湘夫人到来。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，诗句极力渲染深秋凄静杳茫的气氛，构成一个优美惆怅的意境，点染了抒情主人公的心情。此句中的“秋风”与抒情主人公落寞、孤寂之情相融相切：瑟瑟秋风，似乎寒意渗透心间；落叶纷纷，犹如心境渐渐下沉；微波荡漾，犹若心波起伏不平。在如此的环境和氛围中湘君对湘夫人的思念顷刻如泉水涌出。当主人公思念急切，无法倾吐蕴藏在内心的深厚感情时，只能注情于水：“荒忽兮远望，观流水兮潺流。”只见沅水和澧水正在缓缓地向着远方流淌，可是他所约会的恋人却没有随流水俱来。长久不见恋

人到来，湘君的心情可想而知。然而，诗歌没有作正面书写，却巧妙的摄入了另一番景象：“麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔。”麋鹿竟跑到庭院里来觅食，蛟龙竟来到江岸上游荡，客观的景象发生了变形，这是主人公在极度懊丧的心情下出现的视觉假象——被扭曲的客观景象。因为等待的时间漫长，心情愈变愈坏，先是忧愁，继而悲伤，最后懊恼异常导致精神恍惚迷离，所以产生了与现实景物完全颠倒的幻象这种现象的发生，既是复杂的心理现象，又是合理的心里流程，再次烘托出了人物此时此刻悲怨交织的心境。 《湘夫人》的另一个特征就是以细腻的心理刻划，传情达意。诗歌以湘君苦苦等侯心上人却迟迟不来为线索，对等候过程中湘君多变起伏的心理状态进行了细腻刻画，主要通过人物的举止行为传情达意，令人为之动情。例如第三章，写湘君久盼不得更加哀伤。作者连用几个动词，“朝驰”、“夕济”、“腾驾”等，造成一种风驰电掣的情绪，体现了湘君急切兴奋奔赴相会之地，不顾路途遥远，不顾身心疲惫，朝夕疾驰，日夜兼程。“筑室兮水中，茸之兮荷盖”总写一笔，因为是湘水神，所以在水中盖房，用荷叶的叶子做屋顶，接着写修屋盖房的过程，突出了建筑材料的华贵美好，令人目不暇接。院子里各种花草树木，色彩缤纷，香气芬芳，极力表现相会处得华美艳丽，以流光溢彩的外部环境衬托人物内心的欢乐和幸福。湘君用那么多奇花异草来精心设计装饰环境，包蕴着对幸福爱情生活的无限陶醉和对美好理想的难以遏制的追求力量，如梦幻一般，更深刻地显示湘君纯真美好的内心世界，体现了他情思的旖旎缠绵，同时也夸张的反映出，

高中语文选修中国古代诗歌散文欣赏《湘夫人》教案

《湘夫人》教案 【教学目标】 1、知识目标：了解部分字词的读音，注意几个意思为第三段“水边”的字 2、能力目标：能分析文中“比兴”用法的作用 理解文中大段虚幻景象描写的用意 理解楚辞中语言独特的“兮”式结构 3、情感目标：把握男女水神悲欢离合之情 【教学重点】 1、体会男女水神在生死契阔后欢会难聚的心情变化 2、把握文中浪漫主义和“比兴”手法的运用 【教学难点】 景物描写中反映水神的情绪 【课时安排】 1 课时 教学过程： 一、导语设计 师：大家知道“斑竹”（板书）是怎么来的吗？我们今天还称之为湘妃竹？ 师：是的，斑竹就源自于这个神话故事。传说湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神,湘君就是古帝舜,他南巡时死于苍梧,葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英,她们追随丈夫到沅湘,夫死而苦,泪水落在竹子上,使竹竿结满了斑点,“斑竹”之名即由此而来。屈原根据这个美丽的传说写作了一首诗歌《湘 夫人》,今天我们就一起来走进《湘夫人》。（板书题目，作者） 二、相关背景知识介绍 （一）关于屈原 1 、屈原生活的时代简介： 屈原（约前340至约前278）出生于楚国贵族，与楚王同姓。祖先屈瑕，为楚武王熊通之子，被封于“屈”之地，后代以“屈”为氏。始祖为传说中的古帝颛顼高阳氏。“帝高阳之苗裔合，朕皇考曰伯庸。”（《离骚》）一生经历楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动在楚怀王时期。他对内辅佐怀王变法图强，对外积极主张联齐抗秦。后因小人诬陷，被怀王疏远，并两次遭放逐。第一次在怀王时期，被流放到汉北；第二次在顷襄王时期，被流放到沅、湘一带。最后，在无可奈何之际，他自沉汨罗江，以明其忠贞爱国的情怀。这天正是五月初五。 屈原家乡为湖北秭归县。贵族出身，使他有机会接受教育。学识渊博，同时由于他和楚王同姓，所以培养出较浓厚的宗国感情。 屈原生活的时代在战国中期，七大国之间连年征战。当时最有条件统一中

《九歌湘夫人》鉴赏教案

《九歌湘夫人》鉴赏教案 《九歌湘夫人》鉴赏教案 一、《九歌》的来源及其演变 《九歌》的发展和形成经历了漫长的四个阶段。第一阶段称为“原始《九歌》”或“巫术《九歌》”；第二阶段是“中原《九歌》”，我们称之为“夏代经典《九歌》”；第三阶段是“楚地《九歌》”，也称“民间《九歌》”；第四阶段是“屈原《九歌》”。 我们解读《九歌》最大的难点就是要把这四个层次理清楚，如果不能把这四个层次理清楚，把屈原的《九歌》和夏代《九歌》等同或跟原始《九歌》等同，那样就不能很好的解读《九歌》。《九歌》的名称起源很早，《离骚》中讲到的“启《九辩》与《九歌》兮”，是说夏代开国君王夏启，把天庭乐歌《九歌》偷回人间。其实在夏代《九歌》之前还有“原始《九歌》”或“巫术《九歌》”。到目前为止，我们还没有发现楚国人把《九歌》作为国家所用的祭歌的记载，但《九歌》和国家的祭祀还是有一些关系的。北京大学教授金开诚曾说，《九歌》可能是大型祭礼的余续，是大型祭礼结束以后再来唱的，既有大型祭祀典礼的肃穆与端庄，又有娱人的作用。这种说法我人为是比较有力的。《九歌》既和国家祀典有关，又和国家祀典有所区别，但到目前为止还没有发现《九歌》与楚国的国家祭典有直接的关系。屈原在楚地民间祭歌的基础之上创作了《九歌》。屈原在长期流放的过程中能够感受到，也能够接触到楚国的传统祭歌。 屈原创作《九歌》的摹本，可以毫无疑问地说就是楚地民间《九歌》，这在东汉王逸的《楚辞章句》和宋代朱熹的《楚辞集注》中都有明确论述。屈原在楚地民间《九歌》的基础上创作了组诗《九歌》，而楚地的民间《九歌》显然保留了夏代中原《九歌》和巫术《九歌》以及原始《九歌》的某些内容和风格，因此我们从屈原《九歌》中能发现原始《九歌》和夏代《九歌》的一些痕迹。因此，对于屈原的《九歌》，可以这样表述：屈原《九歌》是在原始《九歌》、中原《九歌》、楚地《九歌》基础之上的独立的文学创作。 二、《九歌》的内容 《九歌》是组诗，尽管我们一直认为它是可以唱的。王国维、闻一多都认为《九歌》是中国戏剧的萌芽，但我们应该看到，《九歌》的戏剧因素并不明显，而是实实在在的组诗。 闻一多研究《九歌》一共做了两件事。 第一、他认为《九歌》中的末篇《礼魂》只有五句，是前十首每篇唱完后的共享唱词，相当于我们今天音乐的“过门”曲。在前十篇中，除《东皇太一》是祭祀至上神，《国殇》是祭祀卫国牺牲的将士外，其余八篇中的神灵可以配成四对：湘君与湘夫人，大司命与少司命，河伯与山鬼，东君和云中君。后来姜亮夫认为东君和云中君配成一对很勉强，于是就认为《九歌》中的神灵可以配成三对。其实，《九歌》中真正能够配成对的神灵只有湘君和湘夫人，其它都是牵强的，但闻一多和姜亮夫对《九