《赤壁赋》主客问答结构的文化审美内涵

《赤壁赋》主客问答结构的文化审美内涵

从行文结构上看，《赤壁赋》采用了主客问答的结构形式，真实而巧妙地记录了作者泛游赤壁时的心理活动过程。文中的“客”与“苏子”看似两人，实为一人。二者的问与答是作者彼时彼地内心复杂情感的真实流露，是一种虚拟的对话形式。这种虚设人物问对的行文结构并不是苏轼的独创，而是源起《庄子》，承由骚、赋的传统文体形式，同时也是人的二重组合心理结构的真实映现。了解这一点，是深入理解和领悟《赤壁赋》思想内涵的关键。

从现存文献来看，主客问对的文体形式早在《庄子》中就已普遍应用了。庄子“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空言无事实”。《庄子》各篇大多假设问对，借口代言，构建独特语境以传达抽象哲理。如《逍遥游》一文共涉及四则对话，即蜩、学鸠与大鹏，尧与许由，肩吾与连叔，惠子与庄子。他们在小与大、仕与隐、小言与大言、有用与无用等问题上观点相对。每一则对话中，前者代表着世俗的一方，孤陋寡闻，心为形役，后者则宣布或传达庄子真正的哲学思想，超然物外，一任自然。这种主客自由对话的形式，旨在打破人们对特定事物的凝定固执的看法，从事物两两相对、并行不悖的辩证视角去注意对立思想之间的关系，反省这种对立的真实性，一直追溯到二者内在的相通性，即“通天下一气耳”(《知北游》)。因此，这种虚拟人物对话的行文方式，极大地活跃了创作主体的艺术思维，拓展了艺术创作的自由空间，从而为历代作家所接受、效仿。如屈原《离骚》中最能体现其浪漫色彩的正是他所虚构的几次问对：女媭劝告、陈辞重华、叩问帝阍、三次求女、巫咸降神，既大大拓展了创作的自由度，增强了诗歌内容的丰富性与多样性，也淋漓尽致地抒写了诗人内心汹涌澎湃、动荡不安的情感变化。他如苟况《礼》《智》赋作，宋玉《高唐》《神女》诸赋，皆沿用这种虚设人物问对的行文方式来展开全文。汉代散体大赋的创作，更是直接继承了这一形式，成为汉赋在结构形式上最为突出的特征。

苏轼对《庄子》一书情有独钟。他的弟弟苏辙曾在《亡兄子瞻端明墓志铭》中回忆苏轼读《庄子》时的情景：“……既而读《庄子》，喟然叹息曰：‘吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣。’”因此，苏轼之文，最得力于《庄子》的浸染。《赤壁赋》不仅在思想内容上明显接受庄子“天地与我并生，万物与我为一”(《齐物论》)的达生思想，而且在结构形式上，也是直接采用《庄子》主客问对的文体形式来展开全文。文中的“客”与“苏子”分别代表作者情感的正反两极，是一个人内心矛盾冲突的真实外现。这一点，也恰恰吻合人的二重组合的心理机制。

“任何一个人，不管性格多么复杂，都是相反两极所构成的，……也就是说，都是存在着正与反、肯定与否定、积极与消极、善与恶、美与丑等两种性格力量互相对立、互相渗透、互相制约的张力场。”《赤壁赋》中“苏子”与“客”的一番对话实际上正是苏轼泛游赤壁时内心情感冲突的真实映现：一方面，面对眼前水天一色、浩浩渺渺、柔丽静谧的月夜秋江美景，作者深深地感染并陶醉着。刹那间，心中久积的人生烦恼，尤其是因“乌台诗案”所遭受的折磨、冤屈、愤懑烟消云散，化为乌有，一种心与物游、飘飘欲仙的审美体验油然而生：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止：飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。但是另一方面，乐极生悲，刚刚获得的忘情、超越的审美体验忽然又被一种人生如梦的虚无、无奈与悲哀所替代。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，“知不可乎骤得，托遗响于悲风”，这是人生有限与宇宙无限难以调和的悲哀，是理想与现实之冲突的苦闷，是心与物不能完全相契的怅惘!

人生短促，天地永存。一个人意识到这一人类永远无法解决的矛盾而又难以超越与释怀的时候，内心是极为痛苦的。《赤壁赋》并没有沉溺于对这种痛苦的咀嚼与吟唱，而是主动将自身置放于水月无穷、盈虚无损的大自然的怀抱中，以清风为邻，与明月为伴，从而使客方先前的是与非、有与无、生与死等对立观念，完全消融在这种无待、无心之境。这种全然清新的生命超越性体验，使先前桎梏、绝望的灵魂飞出了狭隘的，心灵幽室，获得了无限广

阔的自由天地。“这理想境界是最高的生存宇宙，是充满灵性、充满感受性的内存领域，是人的真正留居之地。”至此，主客体之间的对峙和疏远完全消失，达到了真正的物我两忘、身与物化的至乐之境。故而“客喜而笑，洗盏更酌……”这种境界是何等惬意舒畅，何等平静空灵!

正如卡西尔所指出的：“我们在艺术中所感受到的不是哪种单纯的或单一的情感性质，而是生命本身的动态过程，是在相反的两极——欢乐与悲伤、希望与恐惧、狂喜与绝望——之间的持续摆动过程。”因此，与其不厌其烦地搜寻许多旁证来考察“客”之真实身份，视“客”为实有其人，视此文为二人对话实录，倒不如将其视为作者继承自《庄子》以来的伪立客主、借口代言的一种创作方法：一方面巧妙地、淋漓尽致地传达了作者彼时彼地理想与现实、有限与无限、渺小与伟大等种种复杂情感的冲突与激荡．从而使文童开合自如，波澜起伏，渐入胜境：另一方面也通过双方出人意表的奇思妙对、谲譬巧喻，增加了文章的生动性，增强了对话的艺术性，从而使《赤壁赋》充满了无穷的艺术魅力。

企业文化的定义及内涵与外延(精)

企业文化的定义： 1. 企业经营的价值观和方法论。企业文化是为企业经营服务的，保证企业能够持续经营、卓越经营。企业文化通过对经营方向、经营管理、企业与社会关系的原则性指导，来保证企业的员工、资源都能符合公司的要求而达到最优的经营结果。 2. 内涵就是企业文化中的价值观，是公司对内部人事物和外部社会环境的观点，包含企业愿景，如通用公司提出的愿景既有现实性又有挑战性的“数一数二”价值观。 3. 外延就是企业文化中的方法论，为贯彻企业价值观而采用的工作方法和管理工具。 4. 为更好的说明企业文化中的价值观和方法论，我们试分析一下海尔的企业文化予以说明。如海尔的人才观：人人是人才，赛马不相马。这是海尔对人才的价值观，是尊重员工的基础，他承认每个人的价值，并要求在工作中用业绩来体现，具体的方法如“三工转换”，员工可以选择适合自己发展的工作种类，以便发挥自己的特长，实现个人最大价值。又如“迅速反应、马上行动”，这是对反应速度的价值观，到更具体的方法如铃响三声必须接电话等具体的要求上面，“铃响三声”就是具体的方法论。又如海尔的三阶段发展理论，其实是对企业发展的阶段性总结，是对发展历程的回顾，其实是一种方法。通用为实现“数一数二”的价值观的方法就是整改、出售、兼并。价值观与方法论的关系： 1. 价值观是对方法论的指导，方法论是对价值观的补充，二者具有紧密相连的关系。 1 海尔客户在订货会前提出分层式冷柜产品在我们国家消费者提出的需求比较多，但是海尔从来没有设计过。令人赞叹的是海尔通过十几个小时不间断的设计、出样，赶在订货会的时候推出了该产品的样机，获得了经销商的惊叹，获得了该产品的大量订单。这种事情是没有办法进行时间规定的，因为这和公司的人员意识、技术水平、设计能力、生产能力都有很大的关联，最后取得出人意料的结果，证明海尔人对速度的理解已经深入骨髓，而且不单单是一个人而是所有的部门对速度的理解都深入骨髓，这不是个人魅力所致，而是内在企业文化产生强大推动力的外在表现，从而完成了常人不可完成的任务。这种突发的要求在日常的制度中并没有办法进行规定，而是基于“迅速反应马上行动”“紧盯市场创美誉”满足客户需求的企业价值观导致的。 2 但是在很多时候没有“迅速反应马上行动”的具体化要求，就没有了对“迅速”、“马上”的判断，1小时是迅速，1天是迅速，10天也可以说是迅速，没有具体的标准就容易使价值观处于飘渺的空间

赤壁赋同步练习及答案

赤壁赋 同步练习 一、选择题 1．下列加点字词的注音全部正确的一项是( ) A．壬戌(rén xū)举酒属客(shǔ)窈窕(yǎo tiāo)旌旗蔽空(jīnɡ) B．桂棹(zhào) 冯虚御风(pínɡ) 嫠妇(lí) 横槊赋诗(shuò) C．渺渺(miáo) 倚歌而和(hè) 扁舟(biān) 用之不竭(jié) D．枕藉(jiè) 酾酒临江(shī) 渔樵(jiāo) 山川相缪(liáo) 【解析】A项“属”读zhǔ，“窕”读tiǎo；C项“渺”读miǎo，“扁”读piān；D项“樵”读qiáo。【答案】 B 2．下列加点词语解释有误的一组是( ) A．愀然(容色改变的样子) 横槊(长矛) 匏樽(葫芦) B．肴核(菜肴) 相与枕藉(枕着垫着) 斗牛之间(星宿名，指斗宿、牛宿) C．倚歌(循、依) 扣舷(船的两边) 下江陵(攻占) D．盈虚(满) 嫠妇(寡妇) 危坐(端正) 【解析】肴核：菜肴和果品。【答案】 B 3．对加点的实词解释无误的一项是( ) ①凌万顷之茫然②击空明兮溯流光③倚歌而和之④余音袅袅，不绝如缕 A．①凌驾②逆流而上③靠着④细丝 B．①越过②顺水而下③靠着④一条

C．①越过②逆流而上③循④细丝 D．①凌驾②逆流而上③循④一条 【解析】“凌”意为“越过”，“溯”逆着水流的方向而上，“倚”意为“循着”，“缕”意为“细的丝线”。【答案】 C 4．下列各组句子中加点的字意思相同的一项是( ) A．①吾与子之所共适②始适还家门 B．①举酒属客，诵明月之诗②举匏樽以相属 C．①扣舷而歌之②倚歌而和之 D．①浩浩乎如冯虚御风②盈虚者如彼，而卒莫消长也 【解析】B项“属”通“嘱”，劝人饮酒。A.两个“适”第一个是“享有”之意，第二个指“女子出嫁”。C.两个“歌”分别为“歌唱”，“歌曲”。D.两个“虚”分别为“太空”，“月缺”。【答案】 B 5．对下面句子中加点词的用法判断正确的一项是( ) ①苏子与客泛舟游于赤壁之下②此非孟德之困于周郎者乎？ ③客亦知夫水与月乎④夫人之相与，俯仰一世 A．①和②相同，③和④不同 B．①和②相同，③和④相同 C．①和②不同，③和④相同 D．①和②不同，③和④不同 【解析】①中“于”意思是“在”，②中“于”意为“被”；③中“夫”是指示代词“那”，④中“夫”为发语词，引起下文议论。【答案】 D 6．将下列各句按句式特点分类，正确的一项是( ) ①固一世之雄也②月出于东山之上③而今安在哉④客有吹洞箫者

《赤壁赋》情景默写及答案

《赤壁赋》情景默写 1.在《赤壁赋》的开关，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之下，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，即文中所谓“，。” 2.《赤壁赋》中，苏轼游赤壁时以精练笔墨写风平浪静的名句“，。”历来为人称道。 3.苏轼《赤壁赋》开头写夜游赤壁的情景，其中写月明升起时的美妙景色的句子“，。” 4.苏轼《赤壁赋》中描写江面美景，与“秋水共长天一色“（王勃《滕王阁序》）有异曲同工之妙的两句是“，。” 5.苏轼《赤壁赋》中，描写“苏子与客泛舟游于赤壁之下”，让小船随意漂荡于浩瀚旷远的江面，享受来去自由的快乐两句是“，。” 6.苏轼《赤壁赋》中“，。”两句，写作者感觉江面辽阔，仿佛在空中乘风飞行，不知将停留在何处。 7.苏轼《赤壁赋》中描写自己夜游赤壁时飘然欲仙的感受的句子是“，。” 8.苏轼《赤壁赋》中，作者扣舷而歌，抒发其向往美好新事物而不可得的怅惘失意的句子是“，。” 9.苏轼《赤壁赋》中“，。”两句，用比拟的手法借箫声写愁情。 10.苏轼《赤壁赋》中通过侧面描写表现洞箫声的凄切婉转的两句是“，。” 11.苏轼《赤壁赋》中，与“此非曹孟德之诗乎”一句相对应的曹孟德的诗是“，。” 12.苏轼《赤壁赋》中以“客”的口吻，用“，。”两句描写了赤壁之战时，船

队浩浩荡荡地行进在江面上的情景。 13.苏轼《赤壁赋》中，作者用“，。”两句概括了曹操攻江东之前饮酒赋诗的英雄气概。 14.苏轼《赤壁赋》中“，。”两句，写作者与友人在扁舟中举杯共饮。 15.苏轼《赤壁赋》中，作者借“客”之口，以“，。”来隐喻人生的短暂和渺小，生动形象。 16.面对永无穷尽的浩瀚长江，苏轼《赤壁赋》中用“，。”抒发了人生短暂的感慨。17.苏轼《赤壁赋》中，写作者希望与神仙相伴、与明月同在的句子是“，。” 18.苏轼《赤壁赋》中，以月亮作比，说明世间万物变化的规律的句子是“，。” 19.苏轼《赤壁赋》中，从事物变化的角度来看待天地存在的句子是“，。” 20.苏轼《赤壁赋》中“，。”两句，常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之物。 21.苏轼《赤壁赋》中“，。”两句，从不变的角度阐述了人与万物的关系 22.苏轼《赤壁赋》中认为：清风、明月，耳朵听到了就成为美妙音乐，眼睛看到就成为美丽的风景，它们“，。”是大自然无穷无尽的宝藏，被自己和朋友共同享受。

文化是什么有关文化的定义及其特性

文化是什么？——关于文化的定义及其特性 文化是什么？这的确是个很难一下子讲清的问题。俄国革命大师列宁在一篇文章里也承认，文化是一个谁也说不清的概念。当下中国对此有两种回答，一种认为，文化就是文化部管的那摊子事。在这些人眼中，文化实际就是文艺，因此文化通常与娱乐被归在一起。另一种回答则是泛文化，我们的一举一动都可以构成文化。譬如，茶文化、酒文化、饮食文化、服饰文化，甚至我们的大小便都与文化有关，--排泄文化。据说自1871年英国文化人类学家爱德华泰勒在其《原始文化》一书中试图给文化定义以来，有关文化的定义已达300余种，可谓蔚为大观。 如果对这300多种定义作一粗略梳理，大致可分为两种不同的定义方法：第一种是广义获狭义的定义法，第二种是功能性或主体性的定义法。 第一种定义方法 A.广义定义：将文化定义为人类所创造的文明之总称，或定义为人类生存方式。 这里要解释一下文化与文明的区别。大多数人文社科界学者认为，文明是文化的物质性、外在性的表现。一当人类开始使用石器，文化就产生了，但文明的出现要晚得多，一种文化只有在发展出了文字、金属冶炼与宫殿城墙时，才可谓产生文明。历史学家汤因比、斯

宾格勒都属于广义文化论者，他们都认为文化（文明）是一种生命体，有发生、发展、衰亡的不同阶段。 B.狭义定义：仅指精神性、观念性的东西。美国学者塞缪尔亨庭顿反对文化的广义定义，他认为："文化若是无所不包，就什么也说明不了。因此，我们是从纯主观的角度界定文化的含义，指一个社会中的价值观、态度、信念、取向以及人们普遍持有的见解。"（《文化的重要作用》新华出版社2002版前言第三页） 第二种定义法 A.功能性定义：笔者在漫话人文系列之四中，将文化定义为一种规则，这就是功能性定义。爱德华泰勒对文化的定义也属于功能性定义。他提出："文化是一个综合体，其中包括知识、信仰、艺术、法律、道德、习俗以及作为社会成员的人所掌握的其他能力和形成的习惯。"（《原始文化》1871英文版第一卷P.1） 英国社会学家马林诺夫斯基属于社会学中的功能学派，他对文化的定义也是功能性的。沿着这一思路，美国学者克鲁克洪 （C.Kluckholn）则提出了更精细的文化定义。 B.主体性定义：所谓主体性指的是文化的"属人性"。文化的主体性由于隐藏在文化的功能性之中，因此往往容易为人忽视。进入20世纪后，文化的主体性日益引起学界的重视。德国学者格奥尔格西美尔首先看到了客体文化与主体文化的区别。他批评，自工业革命以来，

《赤壁赋》期末复习练习答案

《赤壁赋》期末复习练习答案 一、基础积累 1．下列加点字在文中读音完全正确的一项是( D ) A．窈窕（yǎo tiǎo）冯（píng）虚御风桂棹（zhào）扁（biǎn）舟 B．嫠（ｌí）妇酾（lì）酒愀（qiǎo）然相缪（liáo） C．横槊（shuò）属（zhǔ）客扣舷（xuán）蜉蝣（ｆú　ｙóｕ）D．无尽藏（ｚàｎｇ）舳舻（zhú lú）枕藉（jiè）壬戌(rén xū) 2.下列各句中加点字解释错误的一项是( C ) A．举酒属客。（属，劝人饮酒） B．客有吹洞箫者，倚歌而和之。（音ｈè，同声相应，唱和） C．方其破荆州，下江陵。（下，往下游走）下：攻占 D．山川相缪，郁乎苍苍。（缪，缭，盘绕） 3.对下列句中加点词，解释有误的一组是（ D ） A．徘徊于斗牛之间 斗牛：斗宿，牛宿，都是星宿名。 B．苏子愀然：愀然，忧愁凄怆的样子 C．渺渺兮予怀 予：我 D．方其破荆州 方：刚方：当 4、下列句中加点词语解释有误的一项是（B ） A．凌万顷之茫然（旷远的样子）冯虚御风（驾） B．渺渺兮予怀（悠远的样子）正襟危坐（身体斜着坐）（端正地坐着）C．击空明兮溯流光（逆水而上）扣舷而歌之（敲击） D．倚歌而和之（循，依）而卒莫消长也（最终，到底） 5．下列各句中加点的词与例句中加点的词在活用上完全相同的一项是（ C ） 例句：舞幽壑之潜蛟(使动用法) A．侣鱼虾而友麋鹿（意动用法） B. 况吾与子渔樵于江渚之上 C．乘犊车，从吏卒，交游士林(使动用法) D. 方其破荆州，下江陵（名词活用作动词）6．对下列各句加点词活用情况解说正确的一项是（B ） ①下江陵，顺流而东也（名—动）②况吾与子渔樵于江渚之上（名—动） ③侣鱼虾而友麋鹿（意动用法）④西望夏口，东望武昌（名—状语） A．①和②不同③和④相同B．①和②相同③和④不同 C．①和③相同②和④相同D．①和④不同②和③相同 7、下列加点字的解释完全正确的一项是（ B ） ①纵一苇之所如②苟非吾之所有 ③惟江上之清风④虽一毫而莫取 A．①任凭②如果③只有④虽然 B．①任凭②如果③只有④即使 C．①假如②或许③只有④即使 D．①假如②或许③只有④虽然 8、下列句中的“如”字，意思不相同的一项是（ A ） A．纵一苇之所如B．如怨如慕，如泣如诉 C．如日中天D．君子之过，如日月之食也 9．指出下列各句中的划线词与例句中的加点词含义或用法相同的句子。

《念奴娇赤壁怀古》导学案附答案

《念奴娇·赤壁怀古》导学案 【自主学习目标】 1．了解苏轼的生平和思想，了解词的写作背景。 2．诵读吟咏，感受诗词恢宏开阔的意境。 3．学习品析，感受词人壮志难酬的心怀。 【自主学习重难点】 1．情与景的自然结合 2．诵读吟咏，感受诗词意境。了解苏轼的创作风格。 【自主学习方法】反复吟诵法，问答法，讨论法 【相关知识链接】 1．词 ①词的起源:产生于唐,盛行于宋。词即歌词，指可以和乐歌唱的诗体。 “长短句”、“诗余”、“曲子词”、“曲词” ②词牌和标题：词牌是一首词词调的名称；标题是词的主要内容的集中体现。 ③词的分类： 按字数：小令（58字以内）、中调（59-90字）、长调（91字以上） 按段：单调、双调、三叠、四叠（段落叫“阙”或“片”） 按作家的流派风格： 婉约派：柳永、秦观、李清照、周邦彦、姜夔等 豪放派：苏轼、辛弃疾等 关于豪放派词 豪放派对婉约派而言。词原来是从民间小调发展来的，多以艳情为题材，语言清丽，音律严谨，表现婉曲含蓄，就用“婉约”两字来形容它的风格。后来慢慢有了变化，到苏轼笔下，词的题材被大大拓宽了，所谓“以诗入词”，形式上也不再严格遵守腔调韵律，词境更壮阔了，确立了豪放派的风格。豪放派词人中，辛弃疾是集大成者。 2．知人论世 苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日）字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州眉山（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名散文家、书画家、词人、诗人，是豪放词派的代表。和父亲苏洵，弟弟苏辙合称为唐宋八大家中的三苏。苏轼是苏洵的次子（苏洵长子夭折），1057年（嘉祐二年），与弟弟苏辙同登进士。唐宋八大家之一。《饮湖上初晴后雨》是描写西湖的古诗中无人能超越的。 乌台诗案：乌台，即御史台。据《汉书·朱博传》记载，御史台中有柏树，乌鸦数千栖居其上，故称御史台为“乌台”，亦称"柏台"。乌台诗案，即御史台诗案。它兴讼于宋神宗赵顼元丰二年（1079）。苏轼是被告。原告是：权监察御史里行何正臣、舒亶，国子博士李宜，权御史中丞李定等人。他们指控苏轼写诗文讪谤朝政、反对新法、指斥皇帝，要求处置苏轼。 原来，苏轼步入仕途之日，正值王安石变法之时。朝廷上革新派和守旧派两军对峙，斗争激烈。苏轼站在守旧派的立场上，多次上书神宗，表明自己的反对态度，并请求尽快制止变法。请求未果，于是希望离开政治斗争的旋涡，故上书请求外任。获准后，先任杭州通判，三年后，又到密州、徐州、湖州等地任知州。在此期间，苏轼针对新法推行中出现的问题，写了一些讥讽新法的诗文，引起了一些人的嫉恨。到湖州后不久，乌台诗案便发生了。 后来苏轼被贬到黄州担任团练副使，实际上是把他当作政治犯发配到地方上去，同时还要接受当地官吏的监督。当他一路跌跌撞撞、狼狈不堪地抵达黄州、住进一所破庙之时，我们几乎要洒下同情的泪水。但是，我们这些凡夫俗子又怎知，似乎是冥冥苍天特意安排了这位汉民族的杰出子民在蒙受了巨大冤屈之后，去完成一项开辟宋代文学新纪元的伟大创举——因为，他的才情和黄州土地的相互融合，他的胸襟和赤壁之水的相互激荡，意味着《赤壁怀古》和《赤壁赋》的诞生，意味着宋代文学走向一段新的里程。 【基础知识积累】： 一．注音 公瑾（）纶（）巾强虏（）华（）发酹（）淘（） 二．解释下列句中划线的词 ①浪淘尽（）②千古风流人物（） ③人道是（）④乱石穿空（） ⑤雄姿英发（）⑥一尊还酹江月（） 三．指出下列句子各运用了什么修辞手法？ ①乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。（） ②羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。（） 【文本自主研习】： 1．整体感知，思考：上、下两阕各写了什么内容？ 2．题为“赤壁怀古”，上阕中写了哪些景观？这些景物有什么特点？这些景物描写有什么作用？你认为哪几句写得好？好在何处？ 3．“周郎赤壁”还是“周瑜赤壁”？有什么特别意义吗？ 4．题为“赤壁怀古”，三国演义、赤壁之战，里面的人物千千万万、英雄辈出，为什么苏东坡单单怀周瑜呢？（捕捉有关描写周瑜的语句，分析周瑜形象）

(完整版)《赤壁赋》理解性默写

1、苏轼《赤壁赋》中用，二句描绘出秋江的爽朗和澄净，这也正是游人悠然自得、怡然自乐的内心写照。 2、《赤壁赋》中作者与客人共饮秋江之酒时引吭高歌的是， 。 3、《赤壁赋》用，写出月亮令人不易觉察的缓慢移动，逼真传神。 4、《赤壁赋》中用，写出经过月亮的银辉的浸染，雾气、江水、夜空浑然一体的景象。 5、《赤壁赋》中用，写出游人任凭一叶扁舟随意飘荡，在辽阔江面上自由来去。 《赤壁赋》理解性默写（二） 6、，；， 写出《赤壁赋》中游人感受到仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，又仿佛要远离人世，升入仙界的情景。 7、《赤壁赋》中用比喻正面描写悲凉幽怨的箫声的句子是， 。 8、《赤壁赋》中侧面描写箫声的句子是，。 9、《赤壁赋》中写曹操破荆州后率领军队沿江而下的盛况的句子是， 。 10、《赤壁赋》中用，两句写出曹操志得意满、趾高气扬在船头饮酒吟诗的情景。 11、《赤壁赋》中客人认为他与苏轼不在官位，只不过在江岸水洲过着平凡的生活的句子是，，， 。

12、《赤壁赋》中客人认为生命微不足道、渺小的句子是， 。 13、《赤壁赋》中把人生与长江相对照的句子是， 。 14、《赤壁赋》用，两句写出客人希望与仙人相交、与月亮同在。 15、《赤壁赋》中列举江水、月亮说明去留、增减的辩证关系的， ；，。 16、“清风明月不用一钱买”，《赤壁赋》用， ；，表明无穷的自然万物为“吾生”所享用并从中得到乐趣。

《赤壁赋》理解性默写答案 1、清风徐来，水波不兴。 2、诵明月之诗，歌窈窕之章。 3、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 4、白露横江，水光接天。 5、纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 6、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 7、如怨如慕，如泣如诉。 8、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 9、舳舻千里，旌旗蔽空。 10、酾酒临江，横槊赋诗。 11、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 12、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 13、哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 14、挟飞仙以遨游，抱明月而长终。 15、逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 16、耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。

论科技与文化的关系

论科学技术与文化的关系 摘要：科学技术是生产力发展的第一要素,对于推动社会的发展有着至关重要的 作用,而文化是一个国家、民族发展的核心,自古以来,二者相互依存，相互促进与发展，尽管在不同的历史阶段有着不同的内容,承载着不同的任务,但二者共同服务于社会、经济的作用未曾改变过。科学技术与文化在社会发展中融合、促进,二者既有联系、区别、统一、融合的相互关系，为人类生活的繁荣，社会的进步做突出贡献。 关键词：科学技术；文化;融合;统一；区别 一、引言 在当今快速发展的情形下，科学技术与文化的交流日益紧密与深入,在当前发展趋势下，正确认识和对待科学技术与文化的关系显得尤为重要，这为指导社会发展与人类进步提供有力的帮助。众所周知，科学技术作为推动社会发展的关键力量、人类文化的重要组成部分，在时代潮流中不断改革创新,经久不衰,为人类生活不断创造新的血液与活力,作为人类文明的标志,为文化的进一步传播和创生产生一定的影响。而文化作为一个国家、民族的重要精神映射,反映着人类的精神高度和思维方式，同时承载着引领社会进步和提升人类素质水准的功能，从侧面指导着一个时代所特有的科学技术应发展的方向。经过岁月年轮的不断洗礼,二者从最初的相互独立,到如今不断地相互交错、融合，让人类生活与社会发展有更为鲜明的旗帜,当下，正确认识和处理科学技术与文化的关系，应成为我们的尤为关注的目标。 二、科学技术与文化的内涵与界定 对于特定的名词都会有本质上的概念，而概念的最本质解读就是传统意义上该名词的定义或内涵,一旦弄清其内涵,对我们了解其本质与认识其功用起到重要作用。同样的,对于科学技术及文化这样两个重要名词,从根本上解析其内涵，对于我们研究或阐述二者的关系，分析现状等起着指导作用。 1.科学技术 我们熟知的科学技术，实际上是科学、技术两个名词的统称，我们习惯上将二者统一称为科技。实质上二者既有密切联系，又有重要区别。科学是研究自然现象和自然规律的自然学科，主要解决理论问题。而技术则是生产实践中的解决问题的工具、方法等，主要解决的是实际问题。科学要解决的问题,是发现自然界中确凿的事实与现象之间的关系,并建立理论把事实与现象联系起来;技术的任务则是把科学的成果应用到实际问题中去。科学主要是和未知的领域打交道，其进展，尤其是重大的突破，是难以预料的；技术是在相对成熟的领域内工作，可以做比较准确的规划。总而言之,科学与技术是辩证统一体,科学是新的发现与认知，是技术的完成的重要指导，而技术反过来是发明,是科学的实际应用。 2.文化

《赤壁赋》阅读练习及答案

《赤壁赋》阅读练习及答案 一、背诵课文，试分析在夜游赤壁的过程中，主客的感情发生了哪些变化;结合第3、4段，说说作者借江上清风、山间明月抒发了什么感情，阐发了怎样的哲理。 参考答案： 文章先由清风明月之美写玩赏之乐，再以主客问答写历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲”，阐明变与不变的道理，以寻求解脱，最后归于豁达乐观。 第3段由眼前的江水明月想到曹操、周瑜两个英雄人物和他们的事迹，而两位英雄已杳然长逝，化为陈迹。世间万物，英雄豪杰也不过是过眼云烟，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流云散。而自己作为远谪黄州的小人物更感“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，从而抒发了人生短促无常的悲观情怀。第4段丢开个人愁怀，以江水明月作比，说明世间万物和人生，既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物连一眨眼的工夫都不能保持不变;从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，不必羡慕长江的无穷和明月的永不增减，不必谈人生的短促，而应保持豁达乐观的态度，阐发了变化与永恒的辩证哲理。 二、在赋体文章中，结构相似的上下两句，相同位置上的词语其意义或相同、或相反，这种现象叫做“对文”。注意下面句子中加点词语的意义和相互关系，请你从本文中再

找出几例加以说明，并仔细品味句子的韵味。 (请举例品味文中巧用“对文”的妙处。) 1.白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 2.况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。 3.惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 参考答案： “白露横江，水光接天”结构相同，“横”和“接”都是动词，意义相近，都有宽阔、广远的意味。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”结构相似，“纵”和“凌”都有任意飘动的意味。“侣鱼虾而友麋鹿”，“侣”和“友”是近义词，都是名词用做动词。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，加点词语的意义是相反的，蜉蝣渺小，沧海博大;须臾短暂，无穷永恒。“耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭”，声色相对，无禁和

《赤壁赋》导学案及答案

《赤壁赋》导学案及答案 制作人：审核：高一语文组编号20161025 第一课时 一【预习目标】 1、依据注释，掌握作家、作品及赋的有关知识。 2、读准字音，熟读文本，理清文章脉络。 二、背景资料 （一）作家介绍 苏轼（1037～1101年），字子瞻，号“东坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是宋代著名的文学家、书画家。他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆为文学名家，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。 （二）背景知识 熙宁九年（1076）十月，王安石变法受挫，变法动向发生逆转，一些投机新法的分子，结党营私，倾轧报复，耿直敢言的苏轼成了官僚们政治倾轧的牺牲品。元丰二年（1079）四月到达湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪证是苏轼的一首诗。那些奸佞的小人污蔑他“衔怨怀怒，恣行丑诋”、“指斥乘舆”、“包藏祸心”，把他投入大狱。一时亲友惊散，家人震恐。幸亏亲友营救，当时的宋神宗也不想杀他。这年年底，结案出狱，以水部员外郎黄州团练副使的名义被贬谪到黄州。元封三年正月到黄州，苏轼一住就是五年，开了几十亩荒地，掘井筑屋，躬耕其中，号“东坡居士”。苏轼在黄州时，思想是矛盾的：一方面，他对受到的残酷打击感到悲愤、痛苦；另一方面，时时想从老庄、佛学中求得解脱。同时，在他躬耕农事时与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，他一方面表现了旷达自适的性格，一方面也更接近现实。他的前后《赤壁赋》正反映了这时的思想情感。 （三）预习了解赋体，掌握特点 赋，是中国古典文学的一种重要文体，赋是介于诗、文之间的边缘文体，在两者之间，赋又更近于诗体。赋萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。赋是汉代最具代表性，最能彰显其时代精神的一种文学样式。汉赋分为骚体赋、汉大赋和抒情小赋。赋体经历了长期演变的过程，发展到中唐，在古文运动影响下，赋又出现了散文化的趋势，不讲求骈偶，音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势叫做文赋。像杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》都是文赋的佳作。 【预习任务】 1.给下列加点字注音 壬戌．（）桂棹．（）余音袅．袅（）幽壑．（）嫠．妇（）愀．然（）山川相缪．（）渔樵．（）旌．旗（）酾．酒（）舳舻 ．．千里（）横槊．（）扁．舟（）匏．尊（）无尽藏．（）蜉蝣 ．．（） 狼籍．（）枕藉．（）窈窕 ．．（）麋．鹿）4、熟读文本，圈点勾画，将在预习过程中的问题写下来。 【学贵有疑】_____________________________ 【学习目标】 1、我能熟读第一、二段，整理文言知识并会翻译。 2、我能体会第一、二段呈现出的诗情画意。 【预习检测】（见预习案） 【自学研讨】 一、有感情地朗读第一、二段 二、整理文言知识 （1）我来找出通假字： ① ② （2）我来回答词类活用： ①舞．幽壑之潜蛟，泣．孤舟之嫠妇( ) ②飘飘乎如遗世独立，羽．化而登仙（） （3）我来回答 一词多义： 扣舷而歌之( ) ①歌歌曰( ) 倚歌而和之( ) 七月既望( ) ②望 望美人兮天一方( ) 纵一苇之所如( ) ③如 如泣如诉( ) 苏子与客泛舟游于赤壁之下（） ④于月出于东山之上（） 徘徊于斗牛之间（）

企业文化的外延、内涵及作用

企业文化的外延、内涵及作用 一、企业文化的外延“企业文化”是一个泊来的概念,英文是“Corporate Culture”。企业其实就是一个“人”,从其孕育、萌芽、发生、发展、成长、壮大、成熟到衰落,直至消失,经历各种各样的人和事,逐渐形成其具有个体特征的外观、性格、脾气、健康状况、自我认识与诊断和变革能力、学习能力、思想倾向、处事方式、信仰哲学、奋斗方向、努力目的等,此即其文化。企业文化的形成是一个时间积累的过程和结果,正如一个人的“文化”,是在其有生以来的复杂经历中逐渐形成,而不是在其小时候拿来一种貌似值得学习的成人的“文化”安装于其体内,并要求其照此“文化”行走。有些专家们大有誓把西方“先进的企业文化”引进来传授给中国的众多“婴儿”们之势。强调企业文化没有错,因为它的确很重要,其实我们中国的企业从没有忽视过它,今天反而被一股文化攻势弄糊涂了,我想,就是因为专家们犯了逻辑的错误,要求处于不同成长时期的企业和企业家同时安装“成人的文化”,并言之有据地引用“松下”、“惠普”、“海尔”、“联想”以证之。乍一看,讲的真好,太精彩了!把人们全都唬住了,也把人们全都困惑住了:好像我错了,错在哪呢?好像我应该做点什么,怎么做呢?成功企业的文化都是风风雨雨之中逐渐养成的,就像父母培育子女,不断地引导、纠正,不断地用先进事迹影响,不断地让其学习和经历。企业的文化就像人的个性一样,是许多有形和无形特点的总和。企业文化体现在有形“物件”中,比如开或封闭的办公室、办公场所的选择、办公设备与先进考勤制度、正式或随意的穿着、工作人员的言谈举止、资结构、业绩衡量与激励计划等,几乎每件物品都包含一些有关企业价值观的信息;也体现在无形的“状态”比如市场声誉、广告公关、适应能力、变革能力、公众象、成功与挫折中的态度、资本结构、劳资关系、领导格、工作氛围、沟通方式等,每一方面都渗透和反映了业的努力方向。上述的每一点都构成企业文化的外延。二、企业文化的内涵《辞海》(上海辞书出版社,1999年对企业文化的涵做了这样的定义:企业文化,是企业生产经营实践中成的一种基本精神和凝聚力,以及企业全体职工共同价值观念和行为准则。也有人把企业的领导人员和职的文化素质与文化行为及企业中有益文化建设的措组织、制度等包括在内。由三个层次构成:表面层的物文化,称为企业的硬文化,包括厂容、厂貌、机器、设备、品、造型、外观、质量等;中间层的制度文化,包括领导制、人际关系、规章制度、作风纪律等;核心层的精神化,称为企业的软文化,包括各种行为规范、价值观念、业群体意识、职工素质、优良传统等,是企业文化的核也称企业精神。上述这些概念则

苏轼《前赤壁赋》练习题及答案

苏轼《前赤壁赋》练习题及答案 一、基础知识检测 1．下列加点字在文中读音有误的一项是( B ) A．窈窕（ｙǎｏｔｉǎｏ）冯（ｐíｎｇ）虚御风桂棹（ｚｈàｏ） B．嫠（ｌí）妇愀（ｑｉū）然酾（ｓｈī）酒 C．横槊(ｓｈｕò) 江渚（ｚｈǔ）蜉蝣（ｆúｙóｕ） D．无尽藏（ｚàｎｇ）枕藉（ｊｉè）壬(ｒéｎ)戌 2．下列加点的字，注音正确的一项是（ B（属zhǔ酾shī枕藉jiè）） A．壬戌（xū）属（shǔ）客冯（píng）虚御风 B．泝（sù）流水嫠（lì）妇相缪（liáo） C．酾（lì）酒横槊（shuò）扁（piān）舟 D．狼籍（jí）枕藉（jí）无尽藏（zàng） 3.下列各句中加点字解释错误的一项是( C ) A．举酒属客。（属，通“嘱”，劝人饮酒） B．客有吹洞箫者，倚歌而和之。（音ｈè，同声相应，唱和） C．方其破荆州，下江陵。（下，往下游走） D．山川相缪，郁乎苍苍。（缪，缭，盘绕） 4．对下列句子加点词的解释，不正确的一项是（ C 倚：循、依。） A．举酒属客属：寄，劝 B．冯虚御风冯：乘御：驾 C．倚歌而和之倚：靠，依 D．盈虚青如彼盈：满 5．对下列各句加点词活用情况解说正确的一项是（ B（①和②均为名词③是名词意动用法，④是名词作状语）） ①下江陵，顺流而东也②况吾与子渔樵于江渚之上 ③侣鱼虾而友麋鹿④西望夏口，东望武昌 A．①和②不同③和④相同 B．①和②相同③和④不同 C．①和③相同②和④相同 D．①和④不同②和③相同 6．与原文完全相同的一项是（D。A.少焉。B.所如。C. 知不可乎骤得） A．少顷，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 B．浩浩乎如冯虚御风，不知其所止 C．知不可骤得，托遗响于悲风 D．惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色 7．解释下列加点词的意义 既望（农历每月十六）属（通“嘱”，指劝人饮酒） 横（弥漫，充溢）纵（任）如（往） 浩浩（广阔，辽远）冯虚（凌空）渺渺（悠远的样子） 倚（循，依）和（唱和）袅袅（形容声音婉转悠长）缕（细丝） 危（端正）固（本来） 须臾（片刻）骤得（多得） 曾（竟）一瞬（一眨眼）适（指享有） 枕藉（互相枕着垫着）缪（通“缭”，缭绕，盘绕）七月既望 ．．举酒属．客 白露横．江纵．一苇之所如． 浩浩 ．．乎如冯虚 ．．御风渺渺 ．．兮予怀 倚．歌而和．之余音袅袅 ．．，不绝如缕． 正襟危．坐固．一世之雄也 哀吾生之须臾 ．．知不可乎骤得 ．． 则天地曾．不能以一瞬 ．．而吾与子之所共适． 相与枕藉 ．．乎舟中山川相缪． 8．解释下列红色词的意义 ⑴ 纵一苇之所如（助词，无实义）凌万顷之茫然（助词，定语后置的标志词） 扣舷而歌之（音节助词）倚歌而和之（代词，代“歌”） 哀吾生之须臾（助词，取独）苟非吾之所有（助词，的） ⑵ 苏子与客泛舟游于．赤壁之下（介词，在） 月出于．东山之上（介词，从） 此非孟德之困于．周郎者乎（介词，被） 托遗响于．悲风（介词，给） ⑶ 而不知其．所止（代词，它，指"一苇"）其．声呜呜然（代词，那） 何为其．然也（代词，指箫声）其．破荆州（代词，他，指曹孟德） ⑷ 固一世之雄也，而．今安在哉（连词，表转折）侣鱼虾而．友糜鹿（连词，表并列） 耳得之而．为声（连词，表顺承）下江陵，顺流而．东也（连词，表修饰）9．指出下列句子中的词类活用现象，并加以解释 ⑴舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。舞，泣：使动用法 ⑵西望夏口，东望武昌西，东：名作状 ⑶下江陵，顺流而东也东：名作动 ⑷侣鱼虾而友糜鹿侣，友：意动用法 10．指出下列句子的句式特点 ⑴苏子与客泛舟游于赤壁之下状语后置句 ⑵凌万顷之茫然定语后置句 ⑶渺渺兮予怀主谓倒装句

如何理解文化

一、如何理解文化? 文化（Culture）意思是栽培、教养。文化一词先是指个体的向善及有教养，而后指民族愿望或理想的实现。正是文化，才使得我们与我们的近亲区别开来进化为人类。 文化是人类强有力的生存工具，但又是一种非常脆弱的现象。现在，多数采用的文化定义是：广义的文化是人类创造的物质财富和精神财富的总和，一切非纯自然的东西都可称为文化。狭义的文化是仅指精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。在汉语系统中，“文化”的本义就是“以文教化”，它表示对人知识的学习、性情的陶冶、品德的教养等，本属精神领域的范畴，比如，“没文化，真可怕”，“我的文化水平不高”，“他是文化人”等语境中含义。而随着时间的流变和空间的差异，现在“文化”已成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念。比如，服装文化、酒文化、茶文化、饮食文化，青铜文化等。 文化是无形的，就像灵魂、生命、智慧一样是我们非常熟悉的一个存在和能量，但是由于它无形，所以只有附着在一个物体上，或者通过直观的现象表现出来，人们才能感知它。这点给人们的表述带来了难度。因此，我们就要通过一些“文化”的用词语境，来理解文化的含义。这也是我们理解某些词语的通常方法。结合语境，服装文化、饮食文化、酒文化、茶文化、节日文化等，就可以理解为是穿衣习惯、饮食习惯、喝酒习惯、节日风俗等。从语境中来理解，文化实际上就可以理解为是做事的习惯方式，习惯做法，就是习惯怎么做。 我认为文化是： 1.文化是传统，是习惯，而非一时一刻的做法。文化是长时间形成、积淀并传承下来的。 2.文化与文化之间是有差异的，文化差异的实质就是习惯做法不同。首先是，由于不同群体所处环境不同和面临需要解决的问题不同，解决问题的做法也必须不同。例如处在热带的人需要减暑，而处在寒带的人需要保温，他们的服装文化就会出现极大的差异；其次是，对于同一个问题也可以有多种多样的解决方法。以婚礼仪式为例，不同民族、不同国家的做法差异就很大，所以文化一定是多元的。 3.文化是习以为常的，是不自觉的。如同人呼吸氧气一样，只有在人们缺氧时，才会突然感到氧气的重要。我们对于自己的文化的许多方面都视为当然，只是在与异文化接触时，才会感到自己文化的独特之处。 4.文化是人们行动的指南，具有强大的动力。文化可比作是心灵的软件，也就是说文化支配着人的行为。我们的一言一行都是我们的文化所规定的。我们的衣食住行无一不是在一定的文化约束之中。例如：为什么中国人过年的时候，无论怎样辛苦，都要回家和家人团聚？——这就是文化的强大动力。 5.进入不同的群体，我们要符合群体文化，才能好好生存。作为个体从一种文化进入到另一种文化如果想要融入，那就需要主动适应，就要按照习惯做事。即通常所说的“入乡随俗”。 6.群体中的领导者对群体文化有强大的示范和引领的作用。古有“母仪天下”之词，说的就是皇后是天下女人之表率、典范。领导者的表率和典范，它象无声的命令影响着带动着整个群体。

《赤壁赋》课后练习参考答案

《赤壁赋》课后练习参考答案 1.下列加点字词的注音全部正确的一项是( ) A.壬戌(rén xū) 举酒属客(shǔ) 窈窕(yǎo tiāo) 旌旗蔽空(jīnɡ) B.桂棹(zhào) 冯虚御风(pínɡ) 嫠妇(lí) 横槊赋诗(shuò) C.渺渺(miáo) 倚歌而和(hè) 扁舟(biān) 用之不竭(jié) D.枕藉(jiè) 酾酒临江(shī) 渔樵(jiāo) 山川相缪(liáo) 【解析】 A 项“属”读 zhǔ，“窕”读 tiǎo;C 项“渺”读 miǎo，“扁”读 piān;D 项“樵”读 qiáo。 【答案】 B 2.下列加点词语 解释有误的一组是( ) A.愀然(容色改变的样子) 横槊(长矛) 匏樽(葫芦) B.肴核(菜肴) 相与枕藉(枕着垫着) 斗牛之间(星宿名，指斗宿、牛宿) C.倚歌(循、依) 扣舷(船的两边) 下江陵(攻占) D.盈虚(满) 嫠妇(寡妇) 危坐(端正) 【解析】 肴核：菜肴和果品。 【答案】 B 3.对加点的实词解释无误的一项是( ) ①凌万顷之茫然 ②击空明兮溯流光 ③倚歌而和之 ④余音袅袅，不绝如缕 A.①凌驾 ②逆流而上 ③靠着 ④细丝 B.①越过 ②顺水而下 ③靠着 ④一条 C.①越过 ②逆流而上 ③循 ④细丝 D.①凌驾 ②逆流而上 ③循 ④一条 【解析】 “凌”意为“越过”，“溯”逆着水流的方向而上，“倚”意为
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“循着”，“缕”意为“细的丝线”。 【答案】 C 4.下列各组句子 中加点的字意思相同的一项是( ) A.①吾与子之所共适 ②始适还家门 B.①举酒属客，诵明月之诗 ②举匏樽以相属 C.①扣舷而歌之 ②倚歌而和之 D.①浩浩乎如冯虚御风 ②盈虚者如彼，而卒莫消长也 【解析】 B 项“属”通“嘱”，劝人饮酒。A.两个“适”第一个是“享有” 之意，第二个指“女子出嫁”。C.两个“歌”分别为“歌唱”，“歌曲”。D. 两个“虚”分别为“太空”，“月缺”。 【答案】 B 5.对下面句子中加点词的用法判断正确的一项是( ) ①苏子与客泛舟游于赤壁之下②此非孟德之困于周郎者乎? ③客亦知夫水与月乎④夫人之相与，俯仰一世 A.①和②相同，③和④不同 B.①和②相同，③和④相同 C.①和②不同，③和④相同 D.①和②不同，③和④不同 【解析】 ①中“于”意思是“在”，②中“于”意为“被”;③中“夫”是 指示代词“那”，④中“夫”为发语词，引起下文议论。 【答案】 D 6.将下列各句按句式特点分类，正确的一项是( ) ①固一世之雄也 ②月出于东山之上 ③而今安在哉 ④客有吹洞箫者 ⑤况吾与子渔樵于江渚之上 ⑥是造物者之无尽藏也 ⑦此非孟德之困于周郎者乎 A.①⑥/②⑤/③/④/⑦ B.①/②③/⑤⑥/④⑦ C.①⑥/②③/⑤/④⑦ D.①⑥/②⑤/③④/⑦ 【解析】 ①⑥判断句，②⑤状语后置句，③宾语前置句，④定语后置句， ⑦被动句。 【答案】 A 7.下列各组句子中加点词的意义和用法完全相同的一项是( )
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赤壁赋导学案

《赤壁赋》导学案 【学习目标】 学习目标： 1、积累有关文言实词和虚词的知识及特殊用法。 2、了解文中苏轼情感变化过程，感悟文中蕴含的人生哲理，感受苏轼乐观旷达的情怀。 学习重难点： 1、重点：体验苏轼如何在逆境困苦中运用理性思辩使自己走出悲情，从而感受苏轼乐观旷达的情怀。 2、难点：感悟文中蕴含的人生哲理。 【课前预习案】 一、知识链接： 1、苏轼，北宋文学家，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。父苏询，弟苏辙均以文名著称，而以苏轼成就最大。文坛历史上称他们父子为“三苏”。人称“一门三父子，娥眉共比高。”宋仁宗嘉佑二年，苏轼中进士，受到当时文坛领袖欧阳修的赞赏。宋神宗熙宁年间。王安石实行变法，苏轼因反对新法而外调杭州通判，转任密、徐、湖州知州。元丰二年因讽刺新法的诗句，而被捕下狱，后贬为黄州团练副使，因筑室于东坡而自号东坡居士。哲宗继位，一度被召回家，等哲宗亲政，苏轼再一次遭贬到惠州，后又到琼州。徽宗即位后，遇赦北还，途中在常州病逝。 2、关于“赋”：赋是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采螭文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。屈原为代表的“骚赋”，汉代为代表的“辞赋”，魏晋以后的“骈赋”，唐代又由骈体转为“律赋”，宋代以散文形式写，称为“文赋”。著名的有杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》。苏轼的《赤壁赋》摆脱了魏晋时期铺陈浮华、罗列词藻的文风，紧紧围绕着自己的“志”，追求真情实景。这篇文章的景物描写虽然笔墨不多，但是意境创造真切情新，景物描写优美自然，抒发情感也真挚朴实。在创作风格达到炉火纯青程度，成了千古不朽的名作。 3、写作背景：宋神宗元丰二年（1079年）苏轼因“乌台诗案”被捕入狱。（其实是谏官李定、舒擅、何正臣三人断章取义地摘出他讽刺新法的诗句进行诬陷。“乌台”即御使府）后经苏辙等人营救才免罪释放，被贬满黄州团练副使。从“乌台诗案”到流放黄州是苏轼人生的重要转折，政治上失意访惶，精神上孤独苦闷。但是生性旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自号“东坡居士”，并写了千古传唱的《念奴娇?赤壁怀古》、《前赤壁赋》和《后赤壁赋》这样充满哲学意味，凝聚人生思考的名篇佳作。 二、注音 壬戌．（）之秋举酒属．（）客歌窈窕 ．．（）之章 徘徊于斗．（）牛之间如冯．（）虚御风桂棹．（）兮兰桨 击空明兮泝．（）流光倚歌而和．（）之余音袅袅．（）泣孤舟之嫠．（）妇苏子愀．（）然山川相缪．（）

《赤壁赋》默写(全文)

《赤壁赋》情景式默写 第一段写风月流光的内容是： ，。 ，，。 ，，。 ，。 写作者泛舟湖上飘飘欲仙的内容是： ，。 ，； ，。 第二段引用香草美人的典故的歌词是： ，。 ，。 描写箫声的句子是： ，，， ，。 ，。 第三段写曹操的内容是： ，，？ ，，， ，？ ，，， ，，， ，，？

写主客隐逸生活的句子是： ，， ，。 人生如寄，感触生悲的句子是： ，。 ，。 ，。 ，。 第四段借水和月论述了“变”与“不变”的道理的内容是： ，； ，。 ，； ，，！表达作者对待荣辱得失的豁达态度的句子是： ，， ，。赤壁的清风明月，让作者找到了解脱“悲”的出路的句子是： ，，， ，，， ，。 第五段写酒酣尽兴直至天明的句子是： ，。 ，。

参考答案： 清风徐来，水波不兴。 举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。 渺渺兮予怀，望美人兮天一方。 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉， 余音袅袅，不绝如缕。 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪， 郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ 方其破荆州，下江陵，顺流而东也， 舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江， 横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？ 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 挟飞仙以遨游，抱明月而长终。 知不可乎骤得，托遗响于悲风。 逝者如斯，而未尝往也； 盈虚者如彼，而卒莫消长也。 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬； 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！ 且夫天地之间，物各有主， 苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声， 目遇之而成色，取之无禁，用之不竭， 是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 肴核既尽，杯盘狼籍。 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。