校本课程经典诵读教材(中年级段)
目录
《终南望余雪》 (1)
《送灵澈》 (2)
《月夜》 (3)
《大林寺桃花》 (4)
《题金陵渡》 (5)
《杂诗》 (6)
《渡汉江》 (7)
《送崔九》 (8)
《泊秦淮》 (9)
《逢入京使》 (10)
《寄扬州韩绰判官》 (11)
《夜雨寄北》 (12)
《八阵图》 (13)
《赤壁》 (14)
《石头城》 (15)
《登幽州台歌》 (16)
《江南》 (17)
《敕勒歌》 (18)
《静夜思》 (19)
《乌衣巷》 (20)
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 (21)
《闻官军收河南河北》 (22)
《望岳》 (23)
《夏日绝句》 (24)
《相见欢》 (25)
《小池》 (26)
《晓出净慈寺送林子方》 (27)
《五柳先生》 (28)
终南①望余雪
唐·祖咏
终南阴岭秀，
积雪浮云端。
林表②明霁色③，
城中增暮寒。
【作者介绍】
祖咏（669—746？），洛阳人。仕途落拓，后归隐汝水一带。他的诗以描写山水为主，辞意清新，文字洗炼。
【注释】
①、终南：山名，在长安（今陕西省西安市）南面。
②、林表：树林外层与近空处均称林表。
③、霁色：雨雪止歇。
【语译】
终南山的北岭啊分外地秀，峰顶的积雪啊在云端里浮。山林的上空啊天色已放明，长安城里的人家啊饮食感觉晚来天变寒。
【赏析】
据《唐诗纪事》卷二十记载，这首诗是祖咏在长安应试时作的。按照规定，应该作成五首六韵（十二句），但他只写了这四句就交卷。有人问他为什么，他说：“意尽。”
此诗写的是作者从长安遥望终南馀雪的情景。诗人描写了终南山的余雪，远望积雪，长安城也增添了寒意。这诗精练含蓄，别有新意。
清朝诗人王士稹在《渔洋诗话》卷里，把这首诗和陶潜的“倾耳无希声，在目皓已洁”、王维的“洒空深巷静，积素广庭宽”等并列，称为咏雪的“最佳”作。
【链接】
积累描写雪的诗句：
1、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》
2、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——《江雪》柳宗元
3、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——杜甫《绝句》
4、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——《别董大》高适
送灵澈①
唐·刘长卿
苍苍竹林寺②，
杳杳③钟声晚。
荷笠④带斜阳，
青山独归远。
【作者介绍】
刘长卿（７０９～７８６），字文房，河间（今河北河间）人。唐代诗人。开元年间进士，至德年间任监察御史，大历年间任鄂岳转运使留后，因被鄂岳观察使吴仲孺诬陷而被贬为睦州司马，贞元年间又升任随州刺史。刘长卿当时诗名颇大，尤其擅长五律，他曾自称自己的诗为“五言长城”。他的山水写景诗风格清淡，与王维、孟浩然颇为接近。
【注释】
①灵澈：诗僧，俗姓汤，字澄源。会稽（今浙江绍兴）人，出家于云门寺。
②竹林寺：在润州（今江苏镇江）。
③杳杳：远去状。
④荷笠：背负笠帽。这时游方僧人代表性的装束。
【语译】
竹林寺深藏在青苍之中，告晚的梵钟声，渐远渐杳。目送着你远去的身影——背负的斗笠上，一抹夕阳返照。归去吧，越中的青山，正迎着你——远行独归人。
【赏析】
这首小诗，是写诗人送名诗僧灵澈返回竹林寺的情景。诗的意境清晰，画面秀美，人物动人。诗人即景生情，构思精湛。先写寺院传来暮钟声声，勾起人的思绪，再写灵澈归去，诗人目送。表达了诗人对灵澈的真挚情谊。诗一反送别感伤之态，而富于清淡雅气，成为中唐山水诗的名篇之一。
【链接】
送上人
唐·刘长卿
孤云将野鹤，岂向人间住。
莫买沃洲山，时人已知处。
月夜
唐·刘方平
更深月色半人家①，
北斗阑干南斗斜②。
今夜偏知春气暖，
虫声新透绿窗纱。
【作者介绍】
刘方平，开元、天宝时人，隐居颖阳太谷，高尚不仕。《唐才子传》称他“神意淡泊，善画山水”，“工诗，多悠远之思；陶写性灵，默会风雅。故能脱略世故，超然物外”。《全唐诗》录存其诗二十六首。
【注释】
①半人家：月影西斜，故月光半照。
②“北斗”句：更深时星象。北斗、南斗俱为星名，古人以二星在空中位置计算夜时。阑干，横的意思，与“斜”字互文。
【语译】
夜已深，月偏西，清光半照人家；北斗横，南斗斜，星光已依微。今夜人不眠，偏感得，春气萌动送暖意；百虫醒，鸣声新，初透窗纱——碧如洗。
【赏析】
本诗的前二句写更深景象，“半”字极佳，星光依微，月色半照，这居处半明半暗，静谧到了极处——如全明，便无如此效果。——万籁俱寂中窗外忽传来初度的虫鸣，诗人这才惊喜地感知，春，已在夜色中飘然潜回人间；后二句因果导致，因虫声而知春，却于末句写虫声，又不绝的余音。“新”、“透”、“绿”三字连用，尤宜细细品味，从中似乎可以感到诗人的喜悦之情。
【链接】
暮江吟
唐·白居易
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
大林寺桃花①
唐·白居易
人间四月芳菲尽②，
山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处③，
不知转入此中来。
【作者介绍】
白居易(772--846)，晚唐著名诗人，汉族，字乐天，号香山居士，祖籍太原[今属山西]。晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”,写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响。
【注释】
①大林寺：指庐山上大林寺。地址在牯岭西大林峰南，是佛教胜地之一。
②芳菲：花草。
③长：常。
【语译】
人世间的四月，所有的花儿都已凋谢，但高山上的大林寺里，桃花才刚刚盛开。人们常常抱怨春天一去难以寻找，却没想到，它反而到这里来了。
【赏析】
在这首短诗中，自然界的春光被描写得是如此的生动具体，天真可爱，活灵活现，如果没有对春的无限留恋、热爱，没有诗人的一片童心，是写不出来的。这首小诗的佳处，正在立意新颖，构思灵巧，而戏语雅趣，又复启人神思，惹人喜爱，可谓唐人绝句小诗中的又一珍品。
【链接】
惠崇《春江晚景》
宋·苏轼
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
题金陵渡①
唐·张祜
金陵津渡小山楼，
一宿行人自可愁。
潮落夜江斜月里，
两三星火是瓜州②。
【作者介绍】
张祜（约782～约852），字承吉，清河（今属河北）人。其诗或感伤时世，或歌咏从军，以乐府宫词著称。其宫词写宫女幽怨之情，有感而发，平易自然而不流于浅俗。
【注释】
①金陵渡：渡口名，当指润州西津渡，在今江苏省镇江江边。唐时镇江亦曾称
金陵。
②斜月：下半夜偏西的月亮。星火：形容远处三三两两象星星一样闪烁的火光。
瓜州：又名瓜洲，瓜埠洲。在今江苏江都江边运河口岸，斜对镇江。
【语译】
金陵渡畔小山楼，旅人宿，一夜望江自可愁。夕潮落，夜江静，明月斜；唯见对岸，两三星火，莫非是瓜州？
【赏析】
此诗写诗人的旅夜愁怀。诗的前两句写羁旅之愁：诗人歇宿在金陵津渡口的一座小楼里，因为远离了家乡，心里不免泛起一阵淡淡的乡愁。三、四两句从“自可愁”引出。因胸怀愁闷，所以深夜难眠，在小山楼上推窗远望，只见落潮的夜江浸在斜月的光照里，在烟笼寒水的茫茫江面上，忽见远处有几点星火闪烁，诗人不由脱口而出：“两三星火是瓜州”。那“两三星火”点缀在斜月朦胧的夜江之上，显得格外明亮。那是什么地方？诗人用“是瓜洲”三字作了回答。这个地名与首句“金陵渡”相应达到首尾圆合。全诗语言朴素自然，把江上清丽的夜景描绘得美妙如画。
【链接】
枫桥夜泊
唐·张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
杂诗①
唐·无名氏
近寒食②雨草萋萋，
著麦苗风③柳映堤。
等是④有家归未得，
杜鹃⑤休向耳边啼。
【注释】
①杂诗：不拘流例，随感而咏之诗。
②寒食：民俗清明前二日冷食不举火，称寒食节。
③著麦苗风：吹拂麦苗的风。
④等是：同样是。
⑤杜鹃：相传是蜀王杜宇冤死所化，夜啼至口血滴下，如呼“不如归去”。
【语译】
细雨迎寒食，滋润得芳草丰茂萋萋；春风著麦苗，又吹入水边杨柳，袅娜映长堤。都是有家不能归，那失国的冤魂杜鹃啊，再不要向我耳边悲啼：不如归去，不如归去……
【赏析】
本诗的前二句写寒食田野的景象，用词简省。“著麦苗风柳映堤”，“风”前著麦地后入堤柳，是不可多得的诗化语言。也许是这细雨轻风寒日天的景象与诗人家乡的景象太过相似，也许是寒食过后到清明，是祭扫家坟的时节了，因而引动了诗人的归思，这时细雨轻风中传来杜鹃鸟“不如归去，不如归去”的声声悲啼，诗人听得心烦，转而向鸟儿怨嗔：我与你还不是一样，都是有家归不得，又何必对我如此聒噪呢？这回事有家无归者特殊的心态的反应，怨鸟之中包蕴了与怨禽同样的愁思。
【链接】
寒食
唐·韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
渡汉江①
唐·李频
岭外②音书绝，
经冬复立春。
近乡情更怯，
不敢问来人。
【作者介绍】
李频(818—876)，字德新，唐寿昌长汀源(今建德李家镇)人。幼读诗书，博览强记，领悟颇多。历代评李诗“清新警拔”、“清逸精深”。清代建安人郑修楼曾有诗赞曰：“千载嫡仙携手笑，李家天上两诗人”。把李频和李白并举。《湘口送友人》是李频的代表作之一，受到历代诗家的好评。
【注释】
①本诗应为宋之问诗。因李频从未到岭外。
②岭外：五岭之南。唐时罪官多放岭南。
【语译】
身在无领南，中原音书久绝，冬去春来，最怕节侯更。今日北渡汉水家乡，不觉情更怯；竟不敢，问来客，家人今如何？
【赏析】
这是久离家乡而返归途中所写的抒情诗。诗意在写思乡情切，但却正意反说。写愈近家乡，愈不敢问及家乡消息，担心听到环的消息，而伤了好的愿望。语极浅近，意颇深邃；描摹心理，熨贴入微；不事造作，自然至美。
【链接】
夜上受降城闻笛
唐·杜牧
回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
送崔九①
唐·裴迪
归山深浅去②，
须尽丘壑笑。
莫学武陵人③，
暂游桃源里。
【作者介绍】
裴迪(716-?)，唐代诗人，关中(今属陕西)人。官蜀州刺史及尚书省郎。其一生以诗文见称，是盛唐著名的山水田园诗人之一。与大诗人王维、杜甫关系密切。早年与“诗佛”王维过从甚密，晚年居辋川、终南山，两人来往更为频繁，故其诗多是与王维的唱和应酬之作。受王维的影响，裴迪的诗大多为五绝，描写的也常是幽寂的景色，大抵和王维山水诗相
【注释】
①崔九：崔兴宗，曾与裴迪、王维共隐于南山。王维有《送崔九兴宗游蜀》诗。
②深浅去：深浅，深深浅浅，这里有随山势而行的意识。
③武陵人：指陶潜《桃花源记》的武陵渔人。
【语译】
归山去，你当随着山势，深深浅浅任意地行；须将那峰峰谷谷的美景，一一仔细看。你呀，切不可学那武陵溪上的打渔人；游到了桃源，却又匆匆忙忙地归。
【赏析】
这是一首劝勉诗，劝勉崔九既要隐居，就必须坚定不移，不要三心两意，入山复出，不甘久隐。语言虽浅白，含意却颇为深远。
【链接】
送崔九兴宗游蜀
唐·王维
送君从此去，转觉故人稀。
徒御犹回首，田园方掩扉。
出门当旅食，中路授寒衣。
江汉风流地，游人何岁归。
泊秦淮①
唐·杜牧
烟②笼寒水月笼沙，
夜泊秦淮近酒家。
商女③不知亡国恨，
隔江④犹唱后庭花⑤。
【作者介绍】
杜牧（803～852年）唐代诗人，字牧之，京兆万年（今陕西西安）人。他的诗、赋和古文都极负盛名，而以诗的成就最高，后人称为「小杜」，以别于杜甫。又和李商隐齐名，并称「小李杜」。在艺术上，杜牧自称追求「高绝」，不学「奇丽」，不满「习俗」，所谓「不今不古」，正是力图在晚唐浮浅轻靡的诗风之外自具面目，但他的风格不像李贺的奇特，也不似元稹、白居易的平易，和李商隐比也能各树一帜。著有《樊川文集》。
【注释】
①.秦淮河:金陵（今江苏南京）秦淮河。源于江苏溧水县东北。秦时凿中山以疏
淮水开此河道，因名。
②.烟：河面上似烟的夜色水气。
③.商女：以歌乐为生的乐伎。
④.江：指秦淮河。长江以南，合流无论大小，口语都称江
⑤.后庭花：陈后主所作误区《玉树后庭花》的简称。
【语译】
似烟的夜气笼罩着寒凉的流水，中天的月色笼罩着岸沙。我移船夜泊秦淮河，正近那繁华的酒家。歌女不懂什么叫做“亡国恨”，隔江还在唱着亡国之音《后庭花》。
【赏析】
唐朝著名诗人杜牧游秦淮，在上听见歌女唱《玉树后庭花》，绮艳轻荡，男女之间互相唱和，歌声哀伤，是亡国之音。当年陈后主长期沉迷于这种萎靡的生活，视国政为儿戏，终于丢了江山。陈朝虽亡，这种靡靡的音乐却留传下来，还在秦淮歌女中传唱，这使杜牧非常感慨。他的诗说：这些无知歌女连亡国恨都不懂，还唱这种亡国之音！其实这是借题发挥，他讥讽的实际是晚唐政治：群臣们又沉湎于酒色，快步陈后主的后尘了。秦淮一隅，寄托如此深沉的兴亡感，足见金陵在当时全国政治中心已经移向长安的情况下，影响仍然很大。
【链接】
江南春
唐·杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
逢入京使
唐·岑参
故园①东望路漫漫，
双袖龙钟②泪不干。
马上相逢无纸笔，
凭③君传语报平安。
【作者介绍】
岑参（约715～770），原籍南阳，移居江陵（今湖北荆沙）。天宝三年进士及第，授右内率府兵曹参军。其诗以边塞诗著称，写边塞风光及将士生活，雄健奔放，想象奇特，色彩瑰丽，尤长于七言古诗。
【注释】
①故园：指长安。
②龙钟：方以智《通雅》谓“涕泪流溢貌”。
③凭：托。
【语译】
东望故园——长安路遥，千里漫漫；不禁涕泪流，湿透了双袖，犹自流不干。君今东归，马上相逢，匆匆无纸笔；托您啊，捎一句口信，说我西行尚平安。
【赏析】
诗写游客邂逅京使，托他捎带口信回家的情境。诗来自生活，反映生活，信手写去，不事雕琢，亲切不味，真挚感人。"马上相逢无纸笔，凭君传语报平安"是生活中常见之事，一经艺术提炼概括，多么典雅感人，富有生气！
【链接】
送崔子还京
唐·岑参
匹马西从天外归，扬鞭只共鸟争飞。
送君九月交河北，雪里题诗泪满衣。
寄扬州韩绰①判官
唐·杜牧
青山隐隐水迢迢②，
秋尽江南草未凋③。
二十四桥④明月夜，
玉人⑤何处教吹箫。
【作者介绍】
唐代（公元803－853年），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称，人号“小杜”，以别于杜甫。与晚唐另一位杰出的诗人李商隐齐名，并称“小李杜”。
【注释】
①韩绰：事不详，杜牧另有《哭韩绰》诗。判官：观察使、节度使的僚属。时韩绰似任淮南节度使判官。文宗大和七至九年（833-835），杜牧曾任淮南节度使掌书记，与韩绰是同僚。
②迢迢：一作遥遥。
③草未凋：原作“草木凋”。
④二十四桥：一说为二十四座桥。北宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷三中对每座桥的方位和名称一一做了记载。
⑤玉人：佳美如玉之人。一解指扬州的歌女；一解为杜牧戏称韩绰为玉人
【语译】
隐隐的青山啊远去的水，暮霭中影影绰绰；江南地气暖，秋已尽，草色轻轻却还未枯凋。扬州东西二十四桥，明月夜天照；风流军算的韩君啊，你究竟何处叫人学吹箫？
【赏析】
这首诗在思念扬州旧友中寄托了对那段梦一般生活的依恋追忆。青山绿水，隐隐迢迢，相连相延，似乎把一脉淡淡的思忆延展向无尽处。“秋尽江南草未凋”，更以秋草似丝引起人们的思念之感，而着秋思中又带有一种朦朦胧胧的暖意。“二十四桥”是多数，缀以“何处”，后二句更在一片月色下，造成迥深迷离的况味，使人想起《诗经?蒹葭》的意境：“所谓伊人，在水一方；溯回从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”。因此“玉人何处教吹箫”，与其说在思念韩绰，倒不如说主要在怀恋他们在扬州共同渡过的那段生涯。
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赠花卿
唐·杜甫
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
夜雨寄北①
唐·李商隐
君问归期未有期，
巴山②夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛③，
却话④巴山夜雨时。
【作者介绍】
李商隐（约812年或813年—约858年），汉族，字义山，号玉溪生（不同版本又有做“溪”的）、樊南生，晚唐著名诗人，有七律圣手之称。他祖籍怀州河内（今河南沁阳市），生于河南荥阳（今河南荥阳市），汉族。诗作文学价值很高，他和杜牧合称“小李杜”。
【注释】
①寄北：寄赠给住在北方的友人。
②巴山：在今四川省南江县以北。（泛指巴蜀之地）。
③何当：什么时候才能够。共剪西窗烛：指在西窗下伴着烛光（促膝倾谈）。
剪：剪去烛花，使烛光更加明亮。
④却话：忆说。
【语译】
您问我何时归来，我自己也不知；我只知，巴山夜雨无绝时，流作山溪，涨满秋水池。什么时候啊，能和您，西窗下，长谈共翦烛；到那时，再给您，忆说巴山夜雨时。
【赏析】
这首诗以自然执着的语言和诗歌的音节，传达出特定情境下的特定心声。蜀中的秋雨之夕，本已使客子神伤，又适于友人远道寄问，诗的前两句，写的是这种双重的惆怅。后两句的想象，正是诗人对着秋雨涨池的萧索秋景，握着友人殷殷存问的来信油然而生的企望。诗以“巴山夜雨涨秋池”居于中心，通过全诗叠词叠句所形成的回环音节，将“未有期”的现实与剪烛共话的向往绾结在一起，相映相称，相反相成，形成了半是悲哀，半是热望的深长情韵。
【链接】
霜月
唐·李商隐
初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
八阵图①
唐· 杜甫
功盖三分国②，
名高八阵图。
江流石不转③，
遗恨失吞吴④。
【作者介绍】
杜甫（公元712--770），汉族，字子美，自号少陵野老，生于河南巩县（今河南省巩县远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言，乃父杜闲。我国唐代最伟大的现实主义诗人，与李白并称“大李杜”，人称“诗圣”。一生写诗一千四百多首。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。
【注释】
①八阵图：相传此为诸葛亮防魏、吴入蜀所部石阵。八阵魏天、地、风、云、
龙、虎、鸟、蛇八形聚石成八八六十四堆，各高五尺，星罗棋布，相克相生。
②盖：盖世。三分国：指三国时魏、蜀、吴三国鼎力。
③石不转：指涨水时，八阵图的石块仍然不动。
④失吞吴：以吞吴之举为失策的意思。
【语译】
您功业盖世，成就了，鼎足三分的大局；你声名成全，八阵图添上了圆满的一笔。江水奔流啊，石坚终不移；那堆堆石阵啊，仿佛在诉说着您的无穷遗恨——先主为何失策伐吴去！
【赏析】
这是一首咏怀诗。作者赞颂了诸葛亮的丰功伟绩，尤其称颂他在军事上的才能和建树。三、四句，对刘备吞吴失师，葬送了诸葛亮联吴抗曹统一中国的宏图大业，表示惋惜。末句照应开头，三句照应二句；在内容上，既是怀古，又是抒怀，情中有情，言外有意；在绝句中别树一格。
赤壁①
唐· 杜牧
折戟②沉沙铁未销，
自将③磨洗认前朝。
东风不与周郎便④，
铜雀春深锁二乔⑤。
【作者介绍】
杜牧（公元803——852），字牧之，唐京兆万年（现在陕西省西安市）人。晚年居长安城南樊川别墅，后世因称之“杜紫微”、“杜樊川”。杜牧有政治理想，但由于秉性刚直，屡受排挤，一生仕途不得志，因而晚年纵情声色，过着放荡不羁的生活。杜牧的诗、赋、古文都负盛名，而以诗的成就最大，与李商隐齐名，世称“小李杜”。其诗风格俊爽清丽，独树一帜。尤其长于七言律诗和绝句。
【注释】
①作于杜牧任黄州刺史时。黄州有赤壁，但并非三国孙、曹、大战之赤壁，此借相同地名论史而已。
②折戟：断戟。
③将：拿起。
④东风：东吴以火攻攻打西面的曹营要借助东风。周郎：周瑜，吴军统率。
⑤二乔：吴国二美女，大乔嫁给吴国国君；小乔嫁给周瑜。
【语译】
断戟沉埋沙岸，那精铁尚未蚀销；我拣起戟儿磨洗净，原来属于三国前朝。想当年，若不是东风一阵助周郎；只怕是铜雀台中春意深，闭锁了，江东大乔与小乔。
【赏析】
这首咏史吊古诗。诗的开头二句，借物起兴，慨叹前朝人物事迹，后二句议论：赤壁大战，周瑜火攻，倘无东风，东吴早灭，二乔将被虏去，历史就要改观。诗的构思极为精巧，点染用功。
【链接】
过华清宫绝句
唐·杜牧
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
石头城①
唐·刘禹锡
山围故国周遭在，
潮打空城寂寞回。
淮水②东边旧时月，
夜深还过女墙③来。
【作者介绍】
刘禹锡（772－842），汉族。字梦得，晚年自号庐山人，唐代彭城（今江苏徐州）人，自称是汉中山靖王后裔。唐代中晚期著名诗人、哲学家，有“诗豪”之称。
【注释】
①石头城：东吴孙权曾改称金陵为石头城。
②淮水这里指秦淮。
③女墙：城垛。
【语译】
群山围绕着故都（金陵），四面群山还在，
长江的潮水拍打着空城，带来丝丝寂寞的心情。
秦淮河上东边升起的那轮明月啊，依然是旧时的明月，
漫漫长夜，冷冷的月光从高高低低的城垛照进城来。
【赏析】
这是一首咏石头城的七言绝句。表面看句句写景，实际上句句抒情。诗人写了山、水、明月和城墙等荒凉景色，写景之中，深寓著诗人对六朝兴亡和人事变迁的慨叹，悲凉之气笼罩全诗，读之怆然。诗人的好友白居易对这首诗曾叹赏不已，当读到「潮打空城寂寞回」一句时，不禁赞叹道：“吾知后之诗人不复措词矣。“可见其感动之深和评价之高。
【链接】
咏史
唐·李商隐
北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。
三百年间同晓梦，钟山何处有盘龙？
登幽州台歌①
唐·陈子昂
前不见古人，
后不见来者。
念天地之悠悠②，
独怆然而涕下③。
【作者介绍】
陈子昂（公元661～公元702年），唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。
【注释】
①幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州台：即燕国时期燕昭王所建的黄金
台。修建黄金台用于招纳贤才，因燕昭王将黄金置于其上而得名，其师郭隗为例，成为当时燕昭王用黄金台招纳而来的第一位贤才。
②悠悠：渺远的样子。
③怆然：悲伤凄凉。涕：古时指眼泪。
【语译】
见不到往昔招贤的英王,看不到后世求才的明君。想到历史上的那些事无限渺远，我深感人生无奈，独自凭吊，我眼泪纵横凄恻悲愁！
【赏析】
这是首千古传诵的诗。全诗短短22个字，却音节跌宕，抑扬顿挫。诗人胸涵宇宙，俯仰古今，苍迈奔放，超越时空。达到了至为纯粹的境界。
【链接】
题乌江亭
唐·杜牧
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
《江南》
江南可采莲,莲叶何田田，鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。
这首诗出自汉乐府,由宋人郭茂倩收集整理的何：多么田田：莲叶长的茂盛相连的样子。江南水上可以采莲，莲叶多么茂盛，鱼儿在莲叶间嬉戏。鱼在莲叶的东边游戏，鱼在莲叶的西边游戏，鱼在莲叶的的南边游戏，鱼在莲叶的北边游戏。
《江南》是一首汉代乐府诗...
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。
注释：
①敕勒歌：我国南北朝时敕勒族的一首民歌。②敕勒川：就是敕勒族居住的平原地区，在今天山西北部及甘肃、内蒙古南部一带。③阴山：山脉名，大部分在今内蒙古自治区境内。④穹庐：毡做的圆顶帐篷，俗称“蒙古包”。⑤四野：四面的原野。⑥苍苍：深蓝色。⑦茫茫：辽阔无边的样子。⑧见：同“现”，显露。
译文：
辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
赏析：
这首敕勒民歌是由鲜卑语译成汉语的。开头两句交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句用“穹庐”作比喻，说天空如蒙古包，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。最后三句描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动，有形象，有色彩。全诗风格明朗豪爽，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。
《静夜思》
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡
【前言】
《静夜思》是唐代诗人李白所作的一首五绝小诗。此诗描写了秋日夜晚，诗人于屋内抬头望月的所感。诗中运用比喻、衬托等手法，表达客居思乡之情，语言清新朴素而韵味含蓄无穷，历来广为传诵。
【赏析】
李白的《静夜思》创作于唐玄宗开元十四年（726年）九月十五日的扬
州旅舍，时李白26岁。同时同地所作的还有一首《秋夕旅怀》。在一个
月明星稀的夜晚，诗人抬望天空一轮皓月，思乡之情油然而生，写下了
这首传诵千古、中外皆知的名诗《静夜思》。
《静夜思》没有奇特新颖的想象，没有精工华美的辞藻，只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻绎，千百年来，如此广泛地吸引着读者。全诗从“疑”到“举头”，从“举头”到“低
头”，形象地揭示了诗人内心活动，鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜
思乡图。
小学校本课程《经典诵读》
小学校本课程《经典诵读》 目录 1、咏鹅 2、春晓 3、梅花 4、小儿垂钓 5、登鹳雀楼 6、鹿柴 7、静夜思 8、古朗月行 9、望庐山瀑布 10、早发白帝城 11、绝句 12、春夜喜雨 13、绝句 14、枫桥夜泊 15、游子吟 16、江雪17、赋得古原草送别 18、池上 19、忆江南 20、悯农 21、悯农 22、寻隐者不遇 23、山行 24、清明 25、小池 26、夜宿山寺 27、江南春 28、村居 29、所见 30、江上渔者 31、梅花 32、惠崇春江晓景 33、晚春 34、望洞庭 35、浪淘沙 36、渔歌子 37、送元二使安西 38、39、别董大 40、蚕妇 41、陶者 42、乐游原 43、蜂 44、元日 45、泊船瓜州 46、泊船瓜州 47、饮湖上初晴后雨(二) 48、题西林壁 49、夏日绝句 50、示儿 51、秋夜将晓出篱门迎凉有感 52、晓出净慈寺送林子方 53、凉州词 54、宿新市徐公店 55、出塞 56、芙蓉楼送辛渐 57、九月九日忆山东兄弟 58、赠注伦 59、黄鹤楼送孟浩然之广陵 60、望天门山 61、六月二十七日望湖楼醉书 62、春日 63、题临安邸 64、游园不值 65、乡村四月
66、墨梅 67、石灰吟 68、竹石 69、己亥杂诗 70、三衢道中 71、约客 72、兰溪棹歌 73、长歌行 74、七步诗 75、回乡偶书 76、过故人庄 77、鸟鸣涧 78、秋浦歌79、早春 80、晚春 81、劝学诗 82、画眉鸟 83、金缕衣 84、清平乐·村居 85、归田园居 86、登幽州台歌 87、山居秋暝 88、滁州西涧 89、观书有感 90、马诗 91、乌衣巷 92、登飞来峰 93、相思 94、逢雪宿芙蓉山主人 95、过分水岭 96、鹿柴 97、冬景 98、冬夜读收示子聿 99、黄鹤楼送孟浩然之广陵 100、浪淘沙 101、西江月 102、寄扬韩绰判官 103、琵琶行 104、小儿垂钓 105、房兵曹胡马 106、送灵澈上人 107、从军行 108、江畔独步寻花 109、入京 110、华山 111、易水送别 112、鸟 113、秋夕 （试行） 咏鹅 唐代诗人骆宾王 鹅、鹅、鹅；曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。 春晓 唐代诗人孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？ 江南 汉乐府诗歌 江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。 敕勒歌 北朝民歌 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。 风 唐代诗人李峤 解落三秋叶，能开二月花。 过江千尺浪，入竹万竿斜。 咏柳 唐代诗人贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 凉州词 唐代诗人王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 登鹳雀楼 唐代诗人王之涣 白日依山尽，黄河入海流。
小学校本课程经典诵读教材
主编 刘爱国 王维华 金字小学
目录 《终南望余雪》 (1) 《送灵澈》 (2) 《月夜》 (3) 《大林寺桃花》 (4) 《题金陵渡》 (5) 《杂诗》 (6) 《渡汉江》 (7) 《送崔九》 (8) 《泊秦淮》 (9) 《逢入京使》 (10) 《寄扬州韩绰判官》 (11) 《夜雨寄北》 (12) 《八阵图》 (13) 《赤壁》 (14) 《石头城》 (15) 《登幽州台歌》 (16) 《江南》 (17) 《敕勒歌》 (18) 《静夜思》 (19) 《乌衣巷》 (20) 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 (21) 《闻官军收河南河北》 (22) 《望岳》 (23) 《夏日绝句》 (24) 《相见欢》 (25) 《小池》 (26) 《晓出净慈寺送林子方》 (27) 《五柳先生》 (28)
终南①望余雪 唐·祖咏 终南阴岭秀， 积雪浮云端。 林表②明霁色③， 城中增暮寒。 【作者介绍】 祖咏（669—746？），洛阳人。仕途落拓，后归隐汝水一带。他的诗以描写山水为主，辞意清新，文字洗炼。 【注释】 ①、终南：山名，在长安（今陕西省西安市）南面。 ②、林表：树林外层与近空处均称林表。 ③、霁色：雨雪止歇。 【语译】 终南山的北岭啊分外地秀，峰顶的积雪啊在云端里浮。山林的上空啊天色已放明，长安城里的人家啊饮食感觉晚来天变寒。 【赏析】 据《唐诗纪事》卷二十记载，这首诗是祖咏在长安应试时作的。按照规定，应该作成五首六韵（十二句），但他只写了这四句就交卷。有人问他为什么，他说：“意尽。” 此诗写的是作者从长安遥望终南馀雪的情景。诗人描写了终南山的余雪，远望积雪，长安城也增添了寒意。这诗精练含蓄，别有新意。 清朝诗人王士稹在《渔洋诗话》卷里，把这首诗和陶潜的“倾耳无希声，在目皓已洁”、王维的“洒空深巷静，积素广庭宽”等并列，称为咏雪的“最佳”作。 【链接】 积累描写雪的诗句： 1、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》 2、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——《江雪》柳宗元 3、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——杜甫《绝句》 4、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——《别董大》高适
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2015—2016学年度七年级本校课程《词园漫步》教学总结 王口镇中学 2016年7月
2015—2016学年度七年级本校课程 《词园漫步》教学总结 宋词诵读是我校的一项特色。古诗词是华夏文明的瑰宝，是连绵千里不断的烽垛，是璀璨的中华文明的瑰宝，是历史的丰碑!诵读古诗文对于提升人的境界，丰富人的内涵、开阔人的胸襟、净化人的灵魂，启迪人的智慧有着极其重要的作用。这学期我们开展每周一词活动，现总结如下： 一、尝试运用的教学方法 （一）是熟读成诵法。即让学生多读，可指导学生朗朗出声地诵读，低唱慢吟地诵读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。读多了，自然成诵，有道是“书读百遍，其意自见”就是这个道理。 （二）是根据教材扩充学习法。在教一新课后，让学生在课外阅读中找到相应的宋词，课外补充让学生回家好好诵读，让学生学习，扩大了学生的知识面，从而激起学生读背古诗词的兴趣。 （三）是诵读想象法。就是在诵读的过程中边读边想象画面，把自己融入到诗词的意境之中去。让学生边诵读边想象再现画面情景，使学生有身临其境之感，加深对诗歌的理解和记忆。 二、培养学生的能力 （一）经典诵读大大激发了学生的学习兴趣，提高了学生的记忆力，启迪了他们的心智。 （二）学生在经典的浸润中潜移默化、熏陶感染，感受着中华文化的博大精深，不仅提高了学生的诵读水平，也提高了学生的语文素养和思想道德素质。 三、不足的地方
（一）学生在诵读的过程中,对朗读的要求还不够达到。 （二）检测反馈需要改进。背诵检测的方式单一，都是组长检查组员，对于会背的没有采用奖励措施，会背的学生也没有采取任何帮助手段。致使部分学生不会背的内容越积越多，两级分化越来越严重。以后检测、激励措施要跟上。 （三）讲解方式需要改进。虽然我改进了学生死记硬背的方式，但是我的讲解太灌输，老师一句一句地讲解，耗时费力，没发挥学生的自主能动性。以后的方法准备让学生提前预习，边读原文边看后面的注释，学生读不懂的，提出来再让老师帮助解决。不增加学生的负担。 总之，从升初中开始让学生直面古诗文，诵读古诗文，是弘扬传统文化，振兴中华民族的一大功德无量的事。我们将义无返顾地把播撒传统文化的种子，促进学生全面发展的铸人铸魂的功德事业坚持下去。
校本课程诵读的实践与反思
校本课程——诵读实践与反思 校园文化愈来愈成为学校发展的灵魂和强大引擎，鲜明的文化性格，旺盛的文化生命力可成为学校和谐、可持续发展的助推器。为此，我校大力开展了“诵读国学经典，滋养阳光人生”的校本课程建设。 一、营造诵读氛围，创设诵读环境 首先，我们打造了“百米文化墙”和“经典走廊”，将古诗文中的经典诗文、书法作品、学生诵读经典的活动图片等隽刻在墙上或挂在画框中，在绿树的掩映下显示出独特的魅力。如；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”等名言警句琳琅满目，浸润学生心灵，从而达到潜移默化、润物无声的效果。每天大课间和中午诵读时间，全体师生在优美的古典音乐萦绕中大声整齐诵读，与经典对话，和圣贤交流，使学生的心情得以宁静和舒畅。我们还提倡“让班级的墙壁充满书香”，让班级诗意盎然，成为学生的精神家园。各班都建立了有自己特色的“经典诵读乐园”，包括“精彩每一天，诵读每一天”；“与经典同行”“我来读经典”等。学生在诗化环境中受到感染，自然而然地亲近经典。 其次，学校还充分利用黑板报、宣传栏、国旗下讲话、亲子诵读等展示师生诵读成果，交流师生感受，共享诵读带来的心灵愉悦，使整个校园充满浓郁的书香。 再则，号召家长也参与到这一活动中来。我们要求学生把在学校学习的经典诗词背诵给家长听，家长评出等级（作为学生评“诵读之星”的条件之一），并教自己的家长读经典，同时，利用寒暑假开展“我与父母读经典”活动，要求家长与孩子一起读经典。在学校举办的“童声诗韵，做阳光少年”经典诵读活动中，由学生和家长一起演出的亲自诵读节目受到师生的好评，不仅展示了父母与孩子诵读的成果、收获，更在家长与孩子心与心的交融中体味生命本质的芬芳，感受共同成长的乐趣。有效促进了学校诵读活动的开展和和谐家庭建设。 二、开展活动整体推进 学读栏目，时间在每周五晨会课准时播出。或请学生带领大家朗诵，或播放著名主持人的朗诵古诗磁带，或介绍著名诗人的奇闻逸事，让学生耳闻目睹古往今来博大精深的文化精髓，在欣赏中得到情感陶冶。每学期评选一次“诵读之星”，人人参与，不限制名额，只要达到规定要求，均可以成为经典诵读之星，并根据
经典诵读校本课程
“经典诵读”校本课程开发与实施案例 一、问题的提出 事件：节目《齐鲁青未了》获奖一事，具体阐述。 中华文化博大精深，尤其是中国经典古诗文文语言精炼优雅，意蕴深刻，境界动人，不仅蕴涵在崇高的人文关怀和深刻的理性之美，更沉积着中华民族不灭的精魂。经典诗文是中华民族文化的重要载体，是爱国主义教育的不朽教材，是中华民族悠久文化的瑰宝，也是是孩子们从小了解民族文化传统、接受优秀文化熏陶的途径。当今社会，文化快餐盛行，社会普遍阅读力下降，网络文化充斥。很多家庭也忽视了对孩子优秀品质的教育；很多学校也没有引起足够的重视，而来自社会方面的影响更见复杂、紊乱，甚至负面的、恶劣的影响越来越多。 近年来，传统文化思想越来越受到人们的重视。很多教育者都感受到了普及传统经典文化的必要性和重要性。传统经典魅力无穷，能够在向上、向正、向深等方面影响人的心灵和思想，而且这种影响不但是良性的，而且是深刻的，是久远的，是根本性的。台湾国学经典大师王财贵教授也曾说道：“四书五经也好，老子庄子也好，古文诗词也好，常讽咏、朗读，可以怡悦性情，涵养气质，增进语文能力。有什么比这种教育更有价值？ “童子以记诵为能，少壮以学识为本，老成以德业为重。”据研究，十三岁以前的儿童是记忆力黄金时期，此时期作诵读训练，无论对加强学生的优秀传统文化教育，继承和发扬传统文化中健康的道德
精神和积极的人生信念、陶冶情操、提高文化品格，还是开发记忆力，打好语言文字基础，扩展知识视野，提高学习效率，为孩子的日后成长都有十分积极的意义。 《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》中提出了“加强中华民族优秀文化传统教育和革命传统教育”的战略主题。《全日制义务教育语文课程标准》（2011版）也指出了语文课程对继承和弘扬中华民族优秀文化传统和革命传统，增强民族文化认同感，增强民族文化认同感，增强民族凝聚力和创造力，具有不可替代的优势。并要求学生背诵古今优秀诗文160篇（段），1～6年级仅推荐75篇，其余的篇（段）可以由校本教材开发者和任课教师补充推荐。 二、课程的开发与实施 针对上述情况，我校认识到开发经典诵读校本课程的必要性和可行性，主要做了如下工作： 首先，开发校本教材。为了保证经典诵读的质量，让学生领略最优秀的文化，体现循序渐进，逐步提升的原则，我校专门组织一部分有深厚的文化底蕴和开放的教育心态的骨干教师，开发了一套经典诵读的电子教材，每学期上下两册，六个年级共12册，每册平均50首（篇）。内容包括中国古典诗词，现当代经典诗歌，《诗经》《论语》《弟子规》《三字经》等适合儿童诵读的国学经典。形式上以幻灯片的方式演示，配以与诗文内容相关的图片、作者简介、诗文注释或者诗文的音频、视频资源，内容丰富，形式活泼，情境性强，非常实用。
小学三年级经典诵读校本课程教材精品
第1课《论语》（节选）《论语》是一部记载孔子及其学生言行的书。《论语》一书作为中华民族重要的精神遗产，在古今中外的历史上都产生过巨大影响。其中所反映的伦理道德、社会政治思想,已经渗透到中华民族的民族性格当中，成为中华民族的美德，具有极大的继承价值。 （一） 【关于仁道的道德修养问题】 1．子曰：“里仁为美⑴，择不处仁⑵，焉得知⑶？” 2．子曰：“不仁者不可以久处约⑷，不可以长处乐。仁者安仁⑸，知者利仁。” 3．子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 4．子贡曰：“如有博施⑹于民而能济众⑺，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜⑻其犹病诸⑼。夫⑽仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬⑾，可谓仁之方也已。” 阅读广角 释义:
⑴里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。 ⑵处：居住。 ⑶知：音ｚｈì，同智。 ⑷约：穷困、困窘。 ⑸安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。 ⑹施：旧读ｓｈì，动词。 ⑺众：指众人。 ⑻尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样。儒家认为是“圣人”。 ⑼病诸：病，担忧。诸，“之于”的合音。 ⑽夫：句首发语词。 ⑾能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人的意思。译文: 1．孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？” 2．孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。” 3．孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”
4．子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。” 评析： 1．每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。 2．在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。 3．只要养成了仁德，那就不会去做坏事，即不会犯上作乱、为非作恶，也不会骄奢淫逸、随心所欲。而是可以做有益于国家、有利于百姓的善事了。 4．“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了仁”。在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的
小学“国学”经典诵读活动总结
小学“国学”经典诵读活动总结注重国学教育，塑造校园文化，向来就是高霞小学的校本课程特色。为营造良好的国学氛围，我校将国学渗透到学校的方方面面。 从听觉上：选利用红领巾广播站播放中国古典音乐及欣赏经典诵读内容；从视觉上：从学校校园文化建设方面，将书法、国画作品布置于校园内走廊、教室等，使学生受耳濡目染的熏陶。 一走进高霞小学，你随处可以看到国学的身影，“孔子雕像”、“国学宣传栏”、“课前两分钟”“国学课本”等，让国学处处展现在我们身旁。我校还将国学与学校德育工作、少先队工作相结合，开展“感恩”征文比赛；“孝敬”小品比赛；编导“国学操”等活动。 为保证同学们真正理解国学内容，我校还开展丰富多彩的国学进课堂活动。首先，国学与语文学科相结合，在语文课上，老师为学生讲授《弟子规》，并利用每三周早会时间检测同学们的诵读情况。其次，我校也将国学内容与与每周的班队会相结合，让学生更好地理解国学内容与今天的生活的关系；另外，我校还专门开展了“国学”兴趣小组课，让感兴趣的同学得到更多的国学知识拓展。通过系列活动，在国学的熏陶下，我校学生更规范了，更懂礼识仪了。 但在实施国学校本课程过程中，我们也发现所存在的问题。 1、学生在诵读的过程中,文意的理解把握还不够深入具体。 2、学生的背诵，还需要老师进行指导，以不至于学生死记硬背，而增加学生的负担。 3、部分班主任老师的熟悉程度还不够。 在接下来的时间里，我校还会继续坚持开展和完善“国学经典诵读”活动，让国学的种子在每个孩子心理开出“文明之花”。 让文明礼仪之花开遍校园--国旗下讲话各位老师、同学们，大家早上好： 非常高兴我们又相聚在这美好的早晨。首先带给大家一个真实的故事：一位母亲正骑自行车带着年幼的女儿迎面而来。孩子一不小心，手中的饼干掉在地上。母亲马上停下车，轻声对女儿说：来，咱们把它扔到垃圾桶里去。说着便把孩子抱下来，俩人弯腰一起去捡地上的碎饼干。就是这普通的一幕，不由让人想起一句话：素质，是一种习惯。仔细想想，不是吗？无论这位母亲，还是将来的孩子文明素质如何，在这一细节中已有了答案。今天我在国
经典诵读校本课程纲要
经典诵读校本课程纲要 一、前言 对校本课程开发的理解因人不同会存在有不同的解释，但“理想”的解释或许可以表述如下：“教师和学生一起规划、设计、实施和评价他们自己学校的学程或教学单元。”它是在中小学多年来实施活动课、选修课和兴趣小组活动的基础上继承和发展而来的课程开发策略，意思是学校根据自己的办学理念和实际情况自主开发一部分课程，目的是为了更好地满足学生的实际发展需要。 中华民族的传统文化博大精深、源远流长。对家庭、社会和教育起到了巨大的维系与调节作用。”国学进入课堂势在必行，抛弃传统文化是逆潮流的，应该在全社会大力弘杨“仁、义、礼、智、信”等传统美德。这是时代和社会的需要。中华民族悠远的传统文化中，传承着崇高的精神和优良美德。对于少儿道德信念、精神价值、人格熏陶、习惯养成、文化基础的培养都可以起到不可估量作用。这是人才培养的需要。 在基础教育改革的进程中，道德教育、素质教育、校园文化建设长期缺乏有效途径和方法。以古诗文诵读，走进中华经典文化为载体，以丰富活泼的主题教育活动和课堂教学的渗透为阵地，让少年儿童快乐地学习、科学地传承、健康地成长，将在潜移默化中、身体力行中，实现道德素养、全面素质的提升，从而为教育改革找到突破口。这是学校教育发展的需要。
我校决定开设《经典诵读》校本课程，通过校本课程《经典诵读》组织学生诵读熟背传统文化中的经典作品，让孩子们在一生学习、生活压力最轻、记忆力最好的时候，以最便捷的方式，获得中华文化的熏陶和修养，让他们拥有熔铸在经典中的中华文化的智慧、风骨、胸怀和情操，成为富有中华文化底蕴的新一代建设者。所以《经典诵读》作为校本课程开发具有重要的现实意义。 二、课程目标 1、优化儿童的人格，培养学生的兴趣、爱好，发展个性特长、促进身心的健康发展。让参与经典诵读的孩子长期在圣贤之道中受到熏陶，使之自然提升儿童的品味与内涵，达到人格教化的目的。 2、提高儿童的专注力，拓展学生的知识领域，培养创新精神和实践能力。。让参与活动的孩子在规定时间内进行经典诵读，并欣赏一些经典音乐，儿童能平心静气地学习，提高其专注力。 3、强化儿童的记忆力。6-13岁是记忆力发展的黄金时期，在小学阶段大量诵读，将大大增强儿童的记忆力。 4、促进语文能力的提高。儿童背诵优美的文化经典，自然提高语文表达能力，不管是在书面，还是在口语交际中都将有大的收益。 5、增强阅读兴趣和能力，提高学生的思想品德修养和审美能力，陶冶情操、增进身心健康。要让儿童大量阅读，在阅读中增请兴趣，提高理解，感悟鉴赏、评价的能力。 6、培养学生的团结协作和社会活动能力，使学生热爱学校生活，适应社会。
校本课程经典诵读工作总结
传承经典文明、营造诗化校园 ——韩营小学“经典诵读”工作总结 中华经典诵读能丰富人的内涵、开阔人的胸襟、净化人的灵魂，启迪人的智慧有着极其重要的作用。我校在全校范围内深入开展了中华经典诵读，营造积极向上、清新高雅、健康文明的校园诗教文化氛围，激发师生阅读经典的兴趣。让学生喜爱吟诵古代经典，有利于提高学生的综合素质，丰厚学生的精神底蕴，营造良好的读书氛围。让学生在丰富多彩的书海中，扩大知识源，亲近母语，提高语文素养。经典诵读在全校学生中逐步掀起高潮。我校全体师生可谓全员参与，全情投入，诵读热情日益高涨，气氛浓厚，已经形成了一支强大而有声势的诵读队伍。做到了每一项活动从计划到实施方案，活动经过到项目总结，每一项都做到完善。实现了以人的发展为目的，促进学生背经典的综合能力。中华经典诵读活动在原有的基础上逐渐成为学校的特色。 一、思想上高度重视，大力宣传经典诵读的意义 中华经典诗文是我国民族文化的精髓，也是中华文化艺术宝库中的一颗灿烂的明珠。经典古诗文作为民族智慧与民族精神的载体，是人类文明最宝贵的精神财富，是我们中华民族的魂与根。优秀经典诗文蕴含的丰富哲理，可以成为儿童一生的文化资产。 领导在思想上重视，率先垂范，利用教师例会、教研会、升旗仪式向全体教师和学生宣传实施经典诵读的必要性、紧迫性和可行性，教师利用班会、晨会课向学生明确不学诗，无以言，小学生，需要以传统文化涂亮人生底色，滋养心灵等经典诵读益处。 二、制定相关制度，促进经典诵读工作顺利开展 1.组织健全，明确职责 我校成立了以校长为组长，副校长为副组长，教导处和语文教师为主要成员的诵读领导小组。校长负责整个活动的策划和指导，包括经费的落实；主任负责活动的组织实施，人员的分工，职责的明确，诵读课程的安排落实，日常班级诵读情况的督查；语文教研组负责活动方案的起草、活动的具体操作，拟定计划，组织教师开展相关活动，资料的整理和归档。 2.建设师资队伍 建设一支作风过硬，业务精湛，能力适应的师资队伍，是开展好经典诵读的有效举措。①师德师风建设。我们结合师德师风建设年、提高年、巩固年活动，吸收传统文化营养，着力形成“有教无类、诲人不倦”的教风；②钻研业务，以
小学生中华传统文化经典诵读校本课程教材读本高年级段
小学生中华传统文化经典诵读读本高年段 目录 《诗经》 (1) 节选（一）凯风 (1) 节选（二）采葛 (2) 节选（三）月出 (2) 节选（四）采薇 (3) 节选（五）小旻 (4) 节选（六）小弁 (4) 节选（七）鼓钟 (5) 节选（八）车辖 (6) 节选（九）抑 (6) 节选（十）载芟 (7) 《道德经》 (8) 节选（一）三十八章（砭时） (8) 节选（二）四十章（论道） (9) 节选（三）四十二章（论道） (9) 节选（四）四十三章（治国） (10) 节选（五）四十五章（修身） (10) 节选（六）四十七章（修身） (11) 节选（七）四十九章（治国） (11) 节选（八）五十七章（治国） (12) 节选（九）五十九章（修身） (12) 节选（十）六十二章（修身） (13) 节选（十一）六十四章（治国） (14) 节选（十二）六十六章（治国） (14) 节选（十三）六十八章（议兵） (15) 节选（十四）七十三章（治国） (16) 节选（十五）七十八章（修身） (16) 节选（十六）八十一章（修身） (17) 《孟子》 (18) 节选 (一) 老吾老 (18) 节选（二）乐民之乐者 (18) 节选（三）以力服人者 (19) 节选（四）天时不如地利 (19) 节选（五）得道者多助 (20) 节选（六）或劳心，或劳力 (20) 节选（七）仁，人心也 (21) 节选（八）故天将大任于斯人也 (22) 节选（九）人恒过 (22) 节选（十）行之而不著焉 (23) 节选（十一）人之所不学而能者 (23) 节选（十二）孔子登东山而小鲁 (24) 节选（十三）有为者辟若掘井 (25) 节选（十四）食而弗爱 (25)
集初中校本课程——经典诵读
集初中校本课程——经典诵读
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中华经典诗文诵读
百家经典语录 孔子名言 1、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。《六本》 2、学而不思则罔，思而不学则殆。 3、人而无信，不知其可。 4、君子欲讷于言而敏于行。 5、己欲立而立人，己欲达而达人。 6、君子坦荡荡小人长戚戚。 7、岁寒，然后知松柏之后凋也。 8、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 9、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 10、不在其位，不谋其政。 11、人无远虑，必有近忧。 12、己所不欲，勿施于人。 13、知之为知之,不知为不知,是知也。 14、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 15、道听而途说，德之弃也。 16、道不同，不相为谋。 17、君子周而不比,小人比而不周。 18、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 19、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友 其士之仁者。 20、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 21、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 孟子名言 1、不以规矩，不成方圆。 2、权,然后知轻重;度,然后知长短。 3、人有不为也，而后可以有为。 4、心之官则思,思则得之,不思则不得也。 5、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤, 空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 4 / 15
6、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 7、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 8、天时不如地利,地利不如人和。 9、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 11、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 12、古之人与民偕乐，故能乐也。 13、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。 14、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 15、尽信《书》，则不如无《书》。 16、无恒产而有恒心者，惟士为能。 17、见其礼而知其政，闻其乐而知其德。 18、我知言，我善养吾浩然之气。 19、仁则荣，不仁则辱。 20、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 21、由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心。非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 22、孟子道性善，言必称尧舜。 23、群则独善其身，达则兼善天下。 24、善政得民财，善教得民心。 25、求则得之，舍则失之。 老子名言 1、曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。 2、人法地，地法天，天法道，道法自然。 3、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。 4、知人者智，自知者明。 5 / 15
国学经典诵读总结
项城市第二实验小学 国学经典诵读活动总结 经典著作是我国民族文化教育精神的一个庞大载体，是我们民族生存的根基，也是我们民族精神的纽带。正是通过文化经典，民族精神才得以传播和不断发展，开展经典诵读活动意义深远，基于此种认识，我校把“学生诵读中华文化经典”活动作为校本课程开发的内容之一，同时也把该活动作为德育教育的重要板块之一。优秀的古典诗文都在我们的诵读之列。 通过诵读、熟背经典、美文、唐宋诗词，以达到文化熏陶、智能锻炼与人格培养的目的。让学生了解优秀的中华文化和民族精神，从而产生民族自豪感和爱国主义情思。让优秀的中华文化和民族精神潜移默化地滋润学生的心灵。 一、诵读内容及方式 1、国学精粹《三字经》《弟子规》《千字文》《百家姓》等，旨在提高学生人文素养和弘扬民族精神，应作为诵读的重点，有关励志、爱国、惜时、亲情、好学等方面的诗文和中外现、当代美文，也是诵读的重要篇目。 2、本学期主要以国学经典《弟子规》《三字经》为主。 3、开设经典诵读课、活动课。由语文老师担任教师。通过开展晨读、早读、大课间、课外活动等时间让学生积极参与经典诵读活动。利用自习课、辅导课、活动课、班会课等时间，开发经典诗文兴趣课、体验课等特色课程，确保经典诗文诵读活动在时间、数量、质量上的保证。
4、充分发挥师生能动性，组织学校的各种文艺社团积极参与诵读活动。利用黑板报、橱窗、宣传栏、校园广播，宣传中华优秀传统文化经典诵读活动。 5、开展国学经典诵读实践活动。组织开展诵读比赛、知识竞赛、写经典、悟经典、演经典等活动和比赛，有针对性地组织开展主题实践活动，使学生做到知行合一，终生受益。诵读为主，讲解为辅；品位诗文，畅谈体会；分清层次，因材施教；师生互动，交流情感。学校活动与班级活动相结合；个人学习与集体辅导相结合；诵读与展示相结合；评比与激励相结合；总结与提高相结合。 二、诵读活动基本时间安排 1、早读：早自习铃响后即读。 2、课前3分钟。班主任或科任老师负责，各班利用每天课前3分钟时间，开展“课前一吟”活动，做到读而常吟之，“学而时习之”，吟唱或强化记忆。 3、课后班主任负责开展丰富活动，体验“诵读”乐趣，开展“诵读比赛”、评选“诵读之星”等活动。 三、活动成效 通过近一年时间的坚持，我校经典诵读有了一些收获，主要表现在： 1、通过诵读，弘扬了中国优秀传统文化，教育学生从小热爱祖国传统文化，了解祖国优秀文化，提升了他们的人文素养。
“经典诵读”校本课程纲要
沙井镇先锋教学点 “经典诵读”校本课程纲要 一、校本课程开发依据： 1、践行课改理念。《全日制义务教育语文课程标准》中不仅提出“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量提倡少做题，多读书，读整本书”的建议，而且对阅读做出了量化要求，明确提出义务教育阶段学生应该完成400万字的阅读任务，其中小学阶段应该完成145万字，还要求1—6年级学生背诵古今优秀诗文160篇（段）。可见经典诵读对基础教育，对儿童发展具有重要意义。 2、有助于丰富和优化课程结构，促进学生的高品质学习。通过开发“经典诵读”校本课程，凸显教材民族化，现代化的课程理念、丰富课程设计和实施，合理配置学校课程资源，优化完善课程结构。拓宽阅读教学途径，搭建课外沟通的桥梁，开阔学生视野，丰富学生底蕴，实现学生的高品质学习。 3、学校办学思想与校园文化的体现。我校提倡学生广泛阅读，倡导“·快乐·成长”的核心价值观，更致力于涵发展，把“·书香”定为我校校园文化的主题。开展经典诵读必将促进“·书香”校园文化建设。 4、促进教师的专业发展。教师在拓展型课程的实践中体验并实践多元化的，新颖的教学方式，对基础型课程教学方式的丰富和完善具有积极意义。我校的经典诵读集积累、背诵、
书写与一体，对教师的专业发展和学生的自主发展有积极的促进作用。 5、促进学生的和谐发展。有助于培养学生高尚的情操，健全的人格和良好的个性。也是学生智力、思维发展的源泉。它有助于培养学生的记忆力、理解能力和注意力，也有助于形成学生知识、智能、审美。 二、课程介绍： 1、课程名称：《经典诵读》 2、课程类型：语言文字类 3、开发背景：（1）、经典文学深厚的文化底蕴有待继承与发扬：我国几千年历史留下了丰富的文化遗产，我们应该取其精华、去其糟粕，结合时代精神加以继承和发展，做到古为今用。根据我们的调查，大部分学生对祖国与民族的优秀传统文化知之甚少，古文化常识严重不足。文学作为文化载体，决定了语文学科不同于其他物质工具的特殊性。民族文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。 《国家“十一五”文化发展规划纲要》明确指出：“中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化容。”这一重要精神，明确地指出了今天我们创建具有中国特色的社会主义教育，不能离开中华民族深厚的历史传统文化。
《中国传统文化经典诵读》校本课程纲要
《中国传统文化经典诵读》校本课程纲要 八里中心小学 一、课程目标 中国古代文化经典浓缩了“人文科学”和“自然科学”等多方面知识，是中国文化的瑰宝，是古人留给我们的一笔丰厚的遗产。它不仅为当代中国人所继承，而且引起世界许多国家人民的重视，传统蒙学课本《三字经》已被联合国教科文组织列入《儿童道德丛书》，许多经典被译成多国文字，所以，让中国的儿童诵读中国古代文化经典具有重要性和必要性。 其次，科学研究表明，人的大脑约有140多亿个神经细胞组成，而经常使用的仅占脑细胞总量的10%——20%，大多数脑细胞处于修整、后备状态，也就是说，儿童的大脑有挖掘不尽的潜能，让他们背诵大量古诗、古文大有也处。因为他们的头脑里储存的东西不多，且由于相互干扰少，容易把东西装进去并不会遗忘。虽然很多经典的内容学生一时无法理解，只要让他们装在脑子时随着年龄的增长和对知识理解能力的增强，这些东西就会发生质的变化，成为融会贯通的知识，到那时便是一笔丰富的财产。 再次，我校以“以人为本，追求卓越”为办学理念，确立了具有“良好的人文素养、宽厚的知识素养、浓厚的探究欲望、亮丽的爱好特长”的培养目标，以“厚德健体、崇文明理”为校训，经典的古诗词的诵读与积累可以培养学生高尚的情操，丰厚学生的人文底蕴，培养崇尚文明礼仪、行为文明雅致，明白事理，勤于探究，善于思考的西新人。
基于以上三点，我们决定在全校开设《中国传统文化经典诵读》课程，其目的在于宏扬中国优秀的传统文化，培养塑造一代具有丰厚文化底蕴及现代意识为一体的跨世纪人才，继承和发扬中华民族传统美德。同时，在诵读中开发儿童的记忆潜能，陶冶情操，为学生健全的人格发展与良好的性情修养形成奠基。基于这种目的，我们确立《中国传统文化经典诵读》课程目标如下： 1、认识中国传统文化的丰厚博大，了解国古代的优秀诗文。 2、在读古文、背古诗的过程中，宏扬中国传统文化，培养爱国情感。 3、丰富学生的文学储备，加强其文学功底，促进学生成为一代具有丰厚文化底蕴的新世纪人才。 4、通过读古文、背古诗，继承和发扬中华民族的传统美德，帮助学生修身养性，净化心灵，陶冶情操。 5、开发儿童的记忆潜能，发展学生的语言、思维、想象及表达能力，为儿童的可持续发展奠定基础。 二、课程内容 中国传统文化既有其精华之处，但也有其糟粕，所以我们应当具有选择性地吸取精华。故在诵读内容的选择上，我们一定要慎重。那些被称之为“经典”的诗文，和对学生的人格发展、性情修为乃至人世观、世界观、价值观等的形成具有正面影响的优秀篇章，是我们的道选。我们确定的诵读内容主要为以下六个：（一）唐诗宋词
国学经典诵读校本课教学总结
国学经典诵读校本课教学总结 二年级（1）班李琼 “国学经典诵读”早已成为我校的校本课程，我们年级的学生学习已有四年了，学生对我国的经典文化已有了初步了解，收到了启蒙教育，开创了一系列行之有效的诵读实践活动：每天一次固定时间的诵读，师生共同进步；每学期一次成果展示；每学期评选一次“国学小标兵”。让老师、学生在经典传统文化中去体验、去感悟、去内化，用经典的精华来滋养自己的精神世界、人生根基。“掬水月在手，弄花香满衣。”传统文化教育犹如一道风景，带来勃勃生机，它时时唤起学生创造的灵性，奏响学生心中诗文的琴弦，激活学生的好奇心和充满激情的美好情怀，提高了师生的文化品味、审美情操与文化底蕴。“每逢佳节倍思亲”成了师生的口头禅，“李杜诗篇万口传”成了班级良好的学诗风气，校园传统文化的教育氛围日益浓厚。 １、方法趣味化。小学生学习“兴趣是第一位的”，所以在经典诵读课教学方法力求趣味化，千方百计调动学生投入激情，以兴趣作为原动力。如：故事法：把经典诵读的内容改编成一个个生动的小故事，用故事吸引学生探究经典、记诵经典，锻炼自己的表达能力。画画法：有些诗形象深邃、意境悠久，可以画下来，诗中有画，画中有诗，帮助记忆，效果突出，让学生通过绘画来表现自己脑海中诗的画面，从而谋求一种与众不同的理解。巧用法：让经典走进生活，在平时生活中、在作文中时不时把经典名句用出来，可以激发学生的兴趣，更让学生知道生活中处处是“经典”，感觉到诵读经典的重要性。
２、内容“不求甚解”化。书要慢慢读、细细品，把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会了解书中的道理。在阅读教学中要力求甚解，但古代经典的学习意在提高文化底蕴，是远离功利的一种精神修养。因此它不需要学生字字会解释，句句能分析。教学目标单一，让学生开心地学，有趣地读，多多地记；学习的特点是化整为零、删繁就简，由浅入深、由易到难；学习的目的在于引导学生去“触摸”语言。 ３、诵读形式多样化。重视朗读，强调背诵，形式灵活多样：可以读出节奏、音律，可以集体读、分组读，也可以个人读。多样的诵读延续了学生的诵读热情，使得他们深深地喜爱上了诵读诗词。现在，每到开学初，孩子们总会迫不及待地问：老师，这学期我们背哪些诗啊？什么时候学啊？”看着孩子们的张张笑脸，我感到异常欣慰。 经典诵读活动的开展提高了学生的语文能力，有效提高了他们的语文素养。语言快速积累。“背书，就如练字、练拳、练舞，熟能生巧，巧必由烂熟而出”。到目前为止，四年级的学生已经能够背诵上百首经典诗词。经典诵读增强了学生的语言积累，大量诵读丰富了语言积累，增强了语感，获得了审美体验。说写能力不断提高。多样的诵读活动不仅丰富了学生的积累，而且大大提高了学生的书面和口头表达能力。 本期以来，我们与孩子们一起行走在这开满鲜花的诵读之路上，体验着诵读的快乐，欣赏着经典的魅力，收获着成功的喜悦。只要行动就会有收获，学生在经典诵读的过程中，思维开阔了，兴趣广泛了，听、说、读、写各方面都有了明显提高。一学期的时间转瞬即逝，期
《古诗文经典诵读》校本课程纲要
〈〈古诗文经典诵读》校本课程纲要 一、课程简介 （一）题目：〈〈古诗文经典诵读》 （二）开发人员：崔小飞、邓秀艳、许晓丽 （三）教学材料：初中语文教材中必背经典古诗文选编 （四）课时安排：每周两课时 （五）授课对象：七----九年级学生 二、课程目标 （一）通过全面开展古诗文经典诵读教育，让学生了解中华文明，传承优秀文化，弘扬民族精神，塑造其良好的思想品德、健全其人格修养；通过背诵，培养学生挑战白我，勤奋学习的态度和毅力。激发学生诵读经典作品的兴趣。（二）让优秀传统文化走进校园、走进课堂、走进学生的生活，形成人人爱经典、人人学经典、人人读经典的良好氛围，帮助学生形成敦厚善良的心性。（三）普及经典阅读知识，使学生的说与写的能力得到明显的提升，促进学生对语文的学习兴趣，建立教育新模式、探索育人新途径。 （四）通过师生共同诵读的活动，促进教师白身文化素养的提升，提高教师的专业素养。 三、课程内容 （一）课程结构：课程由经典古诗词诵读和经典古文诵读两部分组成。 （二）教学内容： 1、诵读经典诗词、古文。 2、开展丰富的诵读经典、书写经典活动，激发学生学习祖国语言文字的兴
趣，激发其对于经典文化的热爱之情。 3、校本课程与语文课相结合，并推荐优秀经典的课外阅读书目提高 学生学习语文、热爱语文的兴趣。 （三）呈现方式：晨读及相关课外活动。 （四）活动安排： 1、每周二、四早间20分钟晨读。 2、每学期组织两次与诵读相关的竞赛活动。 3、每学期举行一次研讨课活动。 四、课程实施 （一）教学方法：诵读法、竞赛法。 （二）组织形式：以班级为单位，班主任老师负责，各班学生全员参 与。 （三）课时安排：每周两课时，周二和周四早间7: 10-7: 30。 （四）场地：各班教室及学校语文学科活动室。 （五）设备：多媒体。 （六）班级规模：50人左右。 五、课程评价 1、对课程本身进行观察评价。在实施过程中分析评价课程目标、内容、方法的科学性和合理性，以及时调整。 2、对学生的评价。评价学生的诵读水平，对经典篇目的积累背诵能力以及对经典古诗文的了解领悟程度。 3、教师的评价、学生的白我评价、学生之间的互评相结合，多种评价方式并
2020年经典诵读校本课程实施方案
2020年经典诵读校本课程实施方案 20xx年经典诵读校本课程实施方案(一) 一、校本课程开发依据： 1、践行课改理念。《全日制义务教育语文课程标准》中不仅提出“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量提倡少做题，多读书，读整本书”的建议，而且对阅读做出了量化要求，明确提出义务教育阶段学生应该完成400万字的阅读任务，其中小学阶段应该完成145万字，还要求1—6年级学生背诵古今优秀诗文160篇(段)。可见经典诵读对基础教育，对儿童发展具有重要意义。 2、有助于丰富和优化课程结构，促进学生的高品质学习。通过开发“经典诵读”校本课程，凸显教材民族化，现代化的课程理念、丰富课程设计和实施，合理配置学校课程资源，优化完善课程结构。拓宽阅读教学途径，搭建课内外沟通的桥梁，开阔学生视野，丰富学生底蕴，实现学生的高品质学习。 3、学校办学思想与校园文化的体现。我校提倡学生广泛阅读，倡导“阳光·快乐·成长”的核心价值观，更致力于内涵发展，把“阳光·书香”定为我校校园文化的主题。开展经典诵读必将促进“阳光·书香”校园文化建设。 4、促进教师的专业发展。教师在拓展型课程的实践中体验并实践多元化的，新颖的教学方式，对基础型课程教学方式的丰富和完善具有积极意义。我校的经典诵读集积累、背诵、书写与一体，对教师的专业发展和学生的自主发展有积极的促进作用。 5、促进学生的和谐发展。有助于培养学生高尚的情操，健全的人格和良好的个性。也是学生智力、思维发展的源泉。它有助于培养学生的记忆力、理解能力和注意力，也有助于形成学生知识、智能、审美。 二、课程介绍：
1、课程名称：《经典诵读》 2、课程类型：语言文字类 3、开发背景：(1)、经典文学深厚的文化底蕴有待继承与发扬：我国几千年历史留下了丰富的文化遗产，我们应该取其精华、去其糟粕，结合时代精神加以继承和发展，做到古为今用。根据我们的调查，大部分学生对祖国与民族的优秀传统文化知之甚少，古文化常识严重不足。文学作为文化载体，决定了语文学科不同于其他物质工具的特殊性。民族文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。 《国家“xx”文化发展规划纲要》明确指出：“中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容。”这一重要精神，明确地指出了今天我们创建具有中国特色的社会主义教育，不能离开中华民族深厚的历史传统文化。 (2)、素质教育和新课程改革的需要：经典文学作品的思想意义深远，尤其是在“重礼明德”方面更是值得今人传承的。诵读如《弟子规》等经典，必将对学生学会如何做人、如何做事的方向上给予指导，对于引导学生形成正确的人生观、价值观有深远的意义。 《语文课程标准》强调在语文教学过程中，要适当增加阅读量，并明确提出让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”，“培养热爱祖国语言文字的情怀”，也指出：“语文教学要重视对学生古典文化积累、书写的指导，引导学生积累丰富的经典文化，掌握基本的书写技能，养成良好的学习习惯。”。古文中的经典恰恰可以满足学生的阅读需求。重视古典文化积累，诵读经典，这是素质教育的要求，也是新课程的要求。“经典诵读”校本课程必将成为新一轮基础教育课程改革的重要组成部分之一。 (3)、校园文化的体现：我校已建设文化墙210延长米，以中华传统文化为载体，从环境建设上体现了中华经典文化。我校致力于内涵发展，提倡师生读