《说书人》教案

《说书人》教案

江苏省东台中学徐长进

教学目标：

1.了解作者师陀,引发深入阅读其作品的兴趣。

2.学习通过整体分析文章内容,分析人物形象。

3.分析理解小说散文化的艺术特色。

4.品鉴作者的情感,通过思考获得感染和熏陶。

教学重点：

说书人的人物形象。

教学难点：

散文化小说的特点。

教学时长：一课时

教学内容及步骤：

一、检查预习：

笸箩()扈家庄()咳嗽()台衔() 踌躇() 玉墀()蝙蝠()唾血() 喑哑()灵柩() 阡陌() 枸杞()荒冢()

二、解文题

“说书”是一个曲艺名词。一般指只说不唱的曲艺,如宋的讲史、元的平话,以及现代的苏州评话、北方评书等。从广义上说,它还兼指某些有说有唱的曲艺,如弹词、蒙语说书等。“说书人”就是以此为谋生手段的人。

三、识作者

师陀(1910—1988),原名王长简,笔名芦焚、师陀,中国现代作家。著有短篇小说集《谷》《果园城记》(《说书人》最初收集于短篇小说集《果园城记》中)等,长篇小说《结婚》《马兰》等。1921年高中毕业后赴北平谋生。1936年秋,从北平到上海。不久抗日战争爆发,遂长期蛰居于日军占领的上海。1941年至1947年,任苏联上海广播电台文学编辑,《果园城记》的大部分内容写于这个期间。建国以后,他历任上海出版公司总编辑、上海电影剧本创作所编剧,曾到河南、山东等地访问,写下的作品主要收入于短篇小说集《石匠》中。1957年后一直是中国作家协会上海分会专业作家。60年代初期,曾专注于历史小说和历史剧的创作,发表了剧本《西门豹》《伐竹记》和小说《西门豹的遭遇》等,颇得好评。

四、知背景

《说书人》是现代作家师陀1942年创作的一篇短篇小说，后收入师陀的短篇小说集《果园城记》。

《果园城记》是作者描写20世纪初年至40年代北方农村和小城镇的社会和人的短篇小说集。这是一本较为特殊的短篇小说集，它不是一般的小说汇集，而是根据事先的计划创作的。据作者说，那是1936年7月底，他从北平去上海，绕道一位朋友祖居的小城。小城到处栽满的果树把他迷住了，他当时就起意拿小城写一本书。但是没有能马上兑现，接着抗日战争爆发，作者流落上海洋场，直至1938年才又拾起来。全书十八篇，后来又补写了一篇。除第一篇“果园城”概括介绍小城的地理历史外，每篇基本上是写一、二个人物，其中有豪绅地主、地痞流氓、知识分子、邮差先生、说书人、行商、走贩、小渔夫、小学教师，也有革命家、热心社会公益事业的人，可称之为“小城人物大观”。师陀在《果园城记》的后记中写道：“这小书的主人公是个我想象中的小城，……它在我心目中有生命，有性格，有思想，有见解，有情感，有寿命，像个活的人。我从它的寿命中我顶熟悉的一段：从清末年到民国二十五年，凡我能了解的合乎它的材料，全放进去。

五、归纳人物形象

按作品的叙述信息，说书人给读者的强烈、深刻的印象，是三个关键词：孤苦、善良与被弃。

孤苦，他是一个孤苦的人。说书人的苦命，可以从以下三个方面进行理解。第一，“他压根儿没有家”。他没有财富、没有产业，因贫穷而无妻无子、无家可归。作品里没有交代他具体住在哪里，但读者可想而知，或许就住在他说书的城隍庙里。第二，他以说书维持生计。固定在“在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围——前面和两旁，放几条板凳”，“他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱”。（“制钱”，是明清朝代官方铸造的钱币、中间有方孔的称铜钱，无孔的称铜元或铜板。）第三，他因贫病而死。说书人体质本来就瘦弱，“他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦”，一直抱病说书，且无钱治病，以至病情越来越重；去世前八天还坚持说书，否则就没钱买吃的。最后，他是病死和饥死的。

善良，他是一个善良的人。说他善良，主要是指他以说书为生，他说“封神”、说“隋唐”、说“七侠五义”和“精忠传”以及《水浒传》等等，讲的都是古代人物武松、鲁智深、吴用、孙二娘等等的故事，他们行侠仗义，疾恶如仇，路见不平，拔刀相助，是人民大众心目中的英雄。作者给“说书人”的定义，是“一个世人特准的撒谎家”。他讲的故事无疑根据古代话本、拟话本因袭相传而来，都是虚构、杜撰的，即使像《水浒传》里的英雄，有的历史上有其真实姓名，但他们的故事已经被无限放大、被无限“撒谎”了的人物，是被艺术无限夸张之后、说书人心目中道德家的形象。类似上述的话本与拟话本，思想表现的一个共同的模式，是道德意义的惩恶扬善、因果报应，是从道德理想上引导人们向真、向善、向美，以给现实生活中难以自救的苦人以及前来听书休闲的劳动者获得一种精神安慰。说书人自己被他所讲述的英雄人物所感动，执着于说书，不再追求其它谋生糊口的生路，说书成了他唯一的生存方式与生命形式。惟其如此，他一生的善良，就是以此类善良的故事传播正能量，让无数听众获得感动和休闲。从这个意义上说，师陀笔下的说书人是一位善良高尚、专司口头传播、说教的道德家。他“感动过多少人”，“给了人多少幻

想，将人的心灵引的多么远”，他“向这个沉闷的世界吹进一股生气”，“另外创造一个世人永不可企及的，一个侠义勇敢的天地”。这些描述，应该看作是对作者说书人善良“本质”的诠释。

被弃，他又是一个被社会遗弃的人。说书人处在社会的最底层，没有人关心他衣食住行的物质生活，没有关心其是否娶妻生子等精神生活，没有人在他生病而且身体每况愈下的时候，给他送医送药、嘘寒问暖。他缺少的是社会及其周围人群的关爱与温暖。人们对他唯一的关心，是听他说书取乐而已。所以，他对他人的存在唯一的意义，就是说书人与听众之间最简单的关系，就是用他的劳动换取几个“制钱”的关系，这个最简单的社会关系决定了他被遗弃的人生悲剧。作品通过他的“死”，把他这个苦命人被社会遗弃的悲剧，进行了最为形象、最为刻骨铭心的描写。他的“灵柩”被几个好心的人抬去乱坟岗下葬，所谓“灵柩”，就是用芦席包捆，所谓“下葬”，就是挖个坑埋了。他最后告别这个世界、告别人生舞台的情景是极凄凉的：抬他的人没有怜悯没有眼泪没有悲伤，其中甚至有人嘲弄地说：“现在你好到地下去了，带着你的书”。如此结局可谓凄惨至极。

孤苦、善良、被弃三方面的叙写，比较完整地刻画了作为社会底层一个“苦人”的形象。然而，更准确地说，说书人是一位旧时代“多余人”的形象。“多余人”是泊来的概念。它缘起于19世纪20至50年代俄国文学，指的是一批出身贵族的知识分子。他们受过良好的文化教育，虽有高尚的理想，却缺少行动，是“思想上的巨人，行动上的矮子”，只能在愤世嫉俗中白白地浪费自己的才华。从普希金到莱蒙托夫，到果戈理，到冈察洛夫，到屠格涅夫，到托尔斯泰，到陀思妥耶夫斯基，到契诃夫，都描写了这类“多余人”的形象。如赫尔岑所说：“在俄国受到这种强大的西方潮流影响的人不会成为历史人物，却成了一些古怪的人…他们是种聪明的多余人。”中国现代文学作品中也创造过很多“多余人”的形象，如鲁迅笔下如的吕纬甫（《在酒楼上》）、魏连殳（《孤独者》）、涓生（《伤逝》）等，巴金笔下的觉新、柔石笔下的肖涧秋、叶圣陶笔下的倪焕之、曹禺笔下的周萍以及郁达夫笔下的“零余者”（郁翻译屠格涅夫的《多余人日记》时把“多余人”翻译为“零余者”）等等。而在文学史上现代作家们还创造了与此相似却又与之区别的另一种“多余人”形象，如穷困潦倒于社会生活最底层、早已泯灭了“学而优则仕”等理想的孔乙己（《孔乙己》）。而师陀笔下的说书人，也是一位读书人，从为之下葬的人所说的“你好到地下去了，带着你的书”两句话，可以想象他也是知识分子，拥有过很多书，而且肯定读过；他在大量阅读古典小说、话本、拟话本的基础上，自编自演而成为说书人的。这位“说书人”的形象，无疑是现代文学史第二个十年间又一位“孔乙己”的艺术形象。

从生病到病重到死亡这个动态过程的描写，它固然是为了渲染说书人故事的悲情性，同时死亡过程的强调与完整言说，更为重要的意义，是对生命价值——说书人的文化价值的叩问，是为了不断地反拨社会认识价值与文化意义的价值。换句话说，说书人是一个文化符号，这位有着古典文化与评书艺术文化标识的说书人之死亡，无疑是时代的悲哀、社会的悲哀，也是中国文化传承的悲哀。

鲁迅先生曾经对孙伏园先生说过：“《孔乙己》……的主要用意，是在描写一般社会对于苦人的凉薄”。

（孙伏园《鲁迅先生二三事·孔乙己》）。也就是说，咸亨酒店之里与之外的所有人——顾客、掌柜、小伙计、小孩子等对孔乙己的“凉薄”，都把他当成嘲弄与取乐的对象，竟然毫无同情与怜悯之心。而对他施以同情怜悯的，唯有作者的鲁迅。揣摩《说书人》作者的态度，毫无疑问是受鲁迅的影响，也是大体上写“一般社会对于苦人的凉薄”，同情怜悯说书人的，也只有师陀。

六、说书人形象与孔乙己形象的比较。

说书人与孔乙己有很多相似之处。外形相似：孔乙己“青白脸色”，穿又脏又破的“长衫”，说书人“脸很黄很瘦”，“穿一件蓝布长衫”。处境、职业相似：皆因穷困而潦倒，孔乙己以替人“抄书”糊口，说书人以给人“说书”为生。结局相似：孔乙己被丁举人打断了腿，“用手”走路，形容极惨，“盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住”，可以想象，最后他不是饿死就是病死；说书人最后也是死于贫病，抬去下葬时的情状目不忍睹：“脚从席子里露出来，不住随着杠手的步骤摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土”。而这些种种相似集中到一点，则是本质上的相似，即都是旧时代旧社会被凉薄、被损害、被遗弃的“多余人”。

七、《说书人》所反映的社会环境

作者含蓄地展现了一幅混乱的社会画卷:以“说书人”为代表的底层民众困顿不堪、难以为生;赏钱由三个到五个制钱,到后来制钱绝迹,以及对讨赏钱场面的描述,反映了物价飞涨的经济现状。

读者通过说书人悲惨命运的叙事之后，自然会追问他为什么没有结婚生子？为什么满腹故事（历史与文学方面的学问）却贫病交加而死无棺木？从表面上看，这些问题的答案是归结于他的贫穷；而在实质上，这些问题追问着人与生存环境的矛盾、人与社会的对立，追问着“他人”的存在是“苦命人”的“地狱”。因此，这篇小说是作者对中国20、30年代军阀混战、民不聊生的黑暗社会及其包括腐败的官僚、残暴的军阀、为富不仁的地主资产阶级等等罪恶势力的控诉与批判。正因为旧社会及其依附的罪恶势力，对说书人为标识符号的穷苦平民百姓进行压迫、剥削、伤害，把他们挤兑到社会的最底层，而使他们处于贫穷、饥饿、疾病、流离失所的境遇之中。

八、我对说话书人什么态度？世人对说书人又是什么态度？

说书人迷住了“我”，迷住了“我们”。“他从傍晚直说到天黑一会，定更炮响过，接着是寺院里的大钟，再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。以至于也成了“我”的一种爱好，一种思念，以至于“我每次到这小城里来第一个总想到他”，乃至为之送葬，为之著书。

没有人关心他衣食住行的物质生活，没有关心其是否娶妻生子等精神生活，没有人在他生病而且身体每况愈下的时候，给他送医送药、嘘寒问暖。他缺少的是社会及其周围人群的关爱与温暖。人们对他唯一的关心，是听他说书取乐而已。他的“灵柩”被几个好心的人抬去乱坟岗下葬，所谓“灵柩”，就是用芦席包捆，所谓“下葬”，就是挖个坑埋了。他最后告别这个世界、告别人生舞台的情景是极凄凉的：抬

他的人没有怜悯没有眼泪没有悲伤，其中甚至有人嘲弄地说：“现在你好到地下去了，带着你的书”。如此结局可谓凄惨至极。

九、从人物形象的塑造与环境描写看，你认为本文蕴含了作者哪些情感?

(1)对底层民众的同情。遭遇悲惨的“说书人”是苦难底层民众的代表,他们苦苦挣扎,最后悲惨离世,作者在字里行间抒发了对民生的深切关怀。

(2)对生命寂寞无常的感叹。“说书人”中年时也曾感动过包括“我”在内的很多听书人,但时间流逝,听客们老去、离开,“说书人”自己也逐渐老去,终于了结一生。文章表达了作者对“生命寂寞无常”这一亘古不变的哲学命题的思考。

(3)对社会混乱、冷漠的批判。本文中,作者笔下的社会是混乱、冷漠的,物价飞涨、外来文化侵入、民不聊生,面对生病乃至死去的“说书人”,人们漠不关心,作者借本文对这种社会现实进行了含蓄的批判。十、讨论情节安排特色

在情节安排上，抓住什么来组织材料？

长衫、肖像、病情

三次写长衫，三次写与说书人的见面，四次写说书人的病情。

全文贯穿了四次关于说书人健康状况每况愈下的叙写，先是“时常咳嗽”；后来交代“他咳嗽，并且吐血”；再后来交代“他时常发病，他不能按时开书，有时候他要在中间停好几天”；最后“我”来小城时找他，听人说“他正害病……好几天没有来了”，第二天又听说“说书人死了”。从生病到病重到死亡这个动态过程的描写，它固然是为了渲染说书人故事的悲情性，同时死亡过程的强调与完整言说，更为重要的意义，是对生命价值——说书人的文化价值的叩问，是为了不断地反拨社会认识价值与文化意义的价值。换句话说，说书人是一个文化符号，这位有着古典文化与评书艺术文化标识的说书人之死亡，无疑是时代的悲哀、社会的悲哀，也是中国文化传承的悲哀。

十一、散文体小说的特点。

散文体小说，是指以小说体裁和散文体裁相互渗透而形成的散文化了的一种小说。介于散文和小说之间的一种文体，即用散文的形式创作的一种小说。散文体小说不以具体的描写情节见长，甚至很少有情节，也没有更多的细节描写，这是小说接近散文的主要地方。但作为小说，必须多多少少要有情节的安排，有些作品看似散文，但人物是虚构的，事件也多以虚构为主，情节虽比一般小说真实，但也是虚构的，符合小说虚拟的特征。这类小说往往能表现作者的一种强烈的感受，打破了小说的某些桎梏，自由的发挥自己

的思想。

《说书人》采用散文通常采用的第一人称叙述方式。作者通过“我”的叙述，让“说书人”的故事呈现在读者面前，读者随着“我”的视角，感知“说书人”的故事，了解“我”的内心活动。作品淡化了故事情节的叙述，强化了人物情感的抒发。通过叙述、描写刻画了“说书人”的形象，通过议论、抒情展示“说书人”身上富有光彩的一面。特别是小说的最后一节，融叙述、描写、议论、抒情于一体，既是故事的结局，又是说书人的祭文，是生者与死者的心灵对话，是作者引导读者一道体验人生的卑贱与杰出，短暂与永恒，陨落与升华。

十二、课后阅读《果园城记》

说书人公开课(教案)

说书人 主备人：毛玉梅二次备课及授课人：毛玉梅 课前自主学习（学案） 一、识作者 师陀(1910—1988),原名王长简,笔名芦焚、师陀,中国现代作家。著有短篇小说集《谷》《果园城记》(《说书人》最初收集于短篇小说集《果园城记》中)等,长篇小说《结婚》《马兰》等。1921年高中毕业后赴北平谋生。1936年秋,从北平到上海。不久抗日战争爆发,遂长期蛰居于日军占领的上海。1941年至1947年,任苏联上海广播电台文学编辑,《果园城记》的大部分内容写于这个期间。建国以后,他历任上海出版公司总编辑、上海电影剧本创作所编剧,曾到河南、山东等地访问,写下的作品主要收入于短篇小说集《石匠》中。1957年后一直是中国作家协会上海分会专业作家。60年代初期,曾专注于历史小说和历史剧的创作,发表了剧本《西门豹》《伐竹记》和小说《西门豹的遭遇》等,颇得好评。 二、知背景 《说书人》是现代作家师陀1942年创作的一篇短篇小说，后收入师陀的短篇小说集《果园城记》。 《果园城记》是作者描写20世纪初年至40年代北方农村和小城镇的社会和人的短篇小说集。这是一本较为特殊的短篇小说集，它不是一般的小说汇集，而是根据事先的计划创作的。据作者说，那是1936年7月底，他从北平去上海，绕道一位朋友祖居的小城。小城到处栽满的果树把他迷住了，他当时就起意拿小城写一本书。但是没有能马上兑现，接着抗日战争爆发，作者流落上海洋场，直至1938年才又拾起来。全书十八篇，后来又补写了一篇。除第一篇“果园城”概括介绍小城的地理历史外，每篇基本上是写一、二个人物，其中有豪绅地主、地痞流氓、知识分子、邮差先生、说书人、行商、走贩、小渔夫、小学教师，也有革命家、热心社会公益事业的人，可称之为“小城人物大观”。师陀在《果园城记》的后记中写道：“这小书的主人公是个我想象中的小城，……它在我心目中有生命，有性格，有思想，有见解，有情感，有寿命，像个活的人。我从它的寿命中我顶熟悉的一段：从清末年到民国二十五年，凡我能了解的合乎它的材料，全放进去。 三、注字音 笸箩（pǒluó）扈家庄（hù）咳嗽（ké sou）台衔（xián）踌躇（chóu chú）玉墀（chí）蝙蝠（biān fú）唾血（tuò）喑哑（yīn）灵柩（jiù）阡 zhǒng）瘟癀（wēn huáng）喽啰（lóu luō） 1. 分析人物形象 2. 体悟作者情感 3. 赏析散文笔法 【教学重点】 分析说书人形象 【教学难点】 赏析本文散文化特点 【课时安排】 一课时

《王根权--品评书谱》第10讲--祭文中的隐秘

《王根权--品评书谱》第10讲--祭文中的隐秘 《王根权--品评书谱》第10讲祭文中的隐秘 中国是一个官本位的国度，像孙过庭这样的书法家、书法理论家，虽说在中国书法史上有着极其重要的地位，但是关于孙过庭的生平正史却无记载，因为孙过庭的官太小了，正史记不到他的那个级别。我们现在所能见到的关于孙过庭生平的史料，几乎只有陈子昂的《率府录事孙君墓志铭》和《祭率府孙录事文》两篇文章，以及张怀瓘等书评文章中的只言片语。如此一来，解读孙过庭生平，陈子昂的这两篇文章便成了关键史料。 熟读两篇祭文，我们发现了两个看似平常却非常重要的问题，一个是祭文中的时间处理问题，一个是祭祀人的称谓问题。我们知道，祭祀文是一种实用文，实用文必须实写。在实用文中时间和人物是基本内容和必须内容，时间和人物都必须实写。但是两篇祭文中对时间和人物这样必须实写的基本内容和必须内容恰巧是给以了虚写，这是为什么呢？这是因为陈子昂所写的两篇祭祀文非实用祭祀文，陈子昂在此仅仅只是应用了祭祀文的形式，而体现的是文学情感的抒发，实属文学作品。陈子昂为什么要将实用文写成文学作品呢？这其中隐藏了一些什么样的隐秘呢？这就是这一讲我们所要研

究的问题。 在解读孙过庭生平的时候，对于陈子昂的《率府录事孙君墓志铭》和《祭率府孙录事文》两篇文章这一关键史料，我们必须清楚这样一个问题，这一关键史料那是文学作品，文学作品虽然来源于生活，但它是高于生活的。两篇祭文中所包含和反映的生活史料，那是经过了文学艺术加工处理的生活史料，是带有深厚文学情感色彩的生活史料，这些生活史料是不能直接作为考证依据使用的。如果要作为考证依据使用，那么就必须对其进行“文学解码”，使其恢复为客观上的生活 史料。如何进行“文学解码”呢？那就是认识文学艺术对生活 史料的加工处理，认识文学作品中的情感色彩，从而从文学作品中发现寻找出相应的客观生活史料。也就是说，要透过两篇祭文中的文学情感色彩去发现客观上的生活史料，这是我们研究探索孙过庭生平的相关史料的唯一的科学有效方法。如果不是这样，对孙过庭生平的解读，很有可能就被祭文中的文学现象所迷惑，对孙过庭的生平就会错读误解。 墓志铭就是追述死者生平，以志纪念。我们知道，墓志铭是要随死者的遗体和棺木一起入葬的。在墓志铭中，死者的生卒时年是不可缺失的一项必写内容，而且这项内容必须实写。《率府录事孙君墓志铭》一文，作为追述死者生平，抒情情真意切，叙事合情入理，就是这样一篇极为严肃的高水平的墓志铭，最后却缀了一句“时年若干”。按照墓志铭的写作要

《说书人》教案

《说书人》教案 【教学目标】 1、知识目标：了解作者师陀，引发深入阅读其作品的兴趣。 2、技能目标：通过赏析小说细节，概括人物形象。 3、情感目标：体会小说散文化特点，把握作者情感。 【教学重点】 说书人的人物形象。 【教学难点】 散文化小说的特点。 【教学时长】 一课时 【教学过程】 一、导入： 大家知不知道，我们扬州除了扬剧这一传统戏曲艺术，还有一种曲艺形式叫“扬州评话”。今天我们就一起走进“说书人”的生活，看看师陀笔下的“说书人”有着怎样的命运。【板书“说书人”（师陀）】 二、预习检测： 师：大家都已经根据导学案预习过，我们再简单认识下作者及背景。（ppt展示） 1、作者简介：师陀（1910-1988），原名王长简，是现代著名小说家、散文家与剧作家。1937年，他的第一部短篇小说集《谷》因艺术风格独特而获得《大公报》文艺奖金，从而获得了较高的知名度。从1938年到1946年，历时八年，师陀以笔名“芦焚”完成了他“最得意的短篇结集”——《果园城记》。 2、背景简介：清代末年到20世纪二三十年代的中国，军阀混战，官僚腐败，地主剥削压迫使得穷苦百姓处于贫穷、饥饿、疾病和流离失所的境遇之中，这是一个黑暗的、动荡的社会。作者师陀通过“说书人”这一特殊的职业，同时以第一人称“我”的视角展开叙述，向我们揭示出在这一阶段底层人悲惨的遭遇。 3、字词： 笸箩 ．．（lóu luo）台衔．（ xián ）．．（ pǒu luo）扈．家庄（ hù）喽啰 玉墀．（ chí）唾．血（ tuò）喑．哑（yīn ）灵柩．（ jiù） 阡陌 ．．（gǒu qǐ）乱葬岗．（gǎng ）荒冢．（zhǒng）．．（qiān mò）枸杞 瘟癀 ．．（chóu chú） ．．(． wēn huáng）踌躇

高中语文《说书人》教案教学设计

《说书人》教案 ——“陨落与升华” 课堂设计思路： 本人主张把教材文本放在专题与板块的视野内研究，更好地理解编者的匠心，才能在教学中找到撬动文本的支点，而以版块标题为切入点设计主问题，引导学生解读课文不失为一条极佳的途径。《说书人》隶属“陨落与升华”这一版块。有的教师把《说书人》定格为小说，会从人物形象、情节结构、环境等角度去分析文章。师陀在《我的文风》一文中说过：“我的短篇小说有一部分像散文，我的散文有往往像小说，我自己称之为‘四不像’。”本文的教学如果以“陨落与升华”为主问题来设计的话，比按小说的解读方法来得更加明确，只要设置一个问题即可解决小说讲解的所有问题，而且思路更清晰，学生更能够接受。主问题设计为：《说书人》一文“陨落”了什么，又升华了什么？师生共读课文，探究这个问题。 一、教学目标 1.了解并概括《说书人》中“说书人”的性格特征，理解说书人形象的卑贱和品质的高尚。 2.了解小说的历史背景，理解小城的意蕴。 3.探讨板块标题“陨落与升华”在文章的具体体现。 二、教学重难点 1. 理解说书人形象的卑贱和高尚。（重点） 2. 了解小说的历史背景，理解小城的意蕴。（难点） 3. 探讨板块标题“陨落与升华”在文章的具体体现。（难点） 三、课前准备： 单田芳的《三英战吕布》评书视频 四、教学过程： （一）导入：

播放视频单田芳大师的《三英战吕布》（听地我是心潮澎湃，真是听君一回书，胜似一台戏。我们看单大师长袍加身气质非凡。师陀在小说中也塑造了一位说书人的形象，我们一起走近说书人，走进这个故事。） （二）请用一句话概括故事情节 说书人坚守自己的说书职业，最后病逝于小城中。 （三）探究问题 本文隶属“陨落与升华”板块，请探讨问题：《说书人》一文“陨落”了什么，又升华了什么？师生共读课文，探究这个问题。 明确：在解读过程中，可以引导学生作如下的分析： 1.“陨落”的表现：其一、说书人的生命陨落了。教师可以引导学生把有关说书人身体状况句子找到，即肖像描写的内容：（学生找出相关句子）第一次见说书人：“他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。”“他的声音不高，并且时常咳嗽……” 第二次见说书人：“渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且唾血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。” 第三次见说书人：“这所谓灵框，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着杠手的步伐摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。” 与《祝福》中祥林嫂的外貌进行比较，学生更容易体会说书人生命陨落的可悲。(展示文字) （1）祥林嫂初到鲁镇的外貌：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。” （2）第二次到鲁镇时的描写：“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。” （3）临死前的肖像是这样的：“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。”

部编小学五年级语文两茎灯草优质课课堂实录

部编小学五年级语文两茎灯草优质课课堂实录 初读：读准字音 师：刚才学了《“凤辣子”初见林黛玉》，我们其实可以发现一点，一篇文章反复读，我们就可能有新的发现。《临死前的严监生》我们要反复读，有的文章是值得反复读的。我做一个调查统计，课前这篇文章你们读过了吗？ 生：读过了。 师：注意我的用词，这篇文章课前至少读了一遍的请举手。 （生举手） 师：那位女同学你读了几遍？ 生：3遍。 师：3遍肯定得举手啊，我说至少读了一遍的就得举手。非常好，蒋老师伸出一个手指表示对你们的赞赏，因为严监生喜欢伸手指头嘛。（生笑）你们猜猜蒋老师伸出哪一个手指表示对你们的赞赏。

生：大拇指。 师：都说是大拇指，为什么？ 生：我觉得大拇指是对人的一种赞扬。 师：是啊，约定俗成了，大拇指表示赞赏。很好，至少都读了一遍了，有的读了三四遍了。这篇文章应该能读下来。我请一个同学站起来读。只要他读错了，字音读错了，其他同学马上举手示意，帮他点出来。哪位同学愿意起来读。 （一女生读课文） 师：表扬她预习还比较充分，字基本上念对了。但是，从另外一个角度说明，把这篇课文如果要读流畅，还要反复地读。 师：下面再做统计。这篇课文至少已经读了2遍的请举手。 （生举手）

师：蒋老师当然要伸出2个手指。猜猜看哪两个手指？有人如果要猜2个大拇指趁早把手放下。（生笑） 生：应该是大拇指和食指。 师：象形的吧，一个钩是吧？还不是，道理是有的。谁再猜？ 生：我觉得应该是中指和食指。是yeah的意思。 师：一般一二三大家都会自然而然地说声yeah，是吧？一二三── 生：yeah。 再读：感受“人物形象” 师：既然至少已经读了2遍了，蒋老师请你做一个判断题：严监生是个穷光蛋。（生示意错）那严监生不是穷人，你从哪里看出来？

师陀的《说书人》解读

吴周文、道德家与被遗弃的苦命人――师陀的《说书人》解读 江苏省扬州大学文学院吴周文 《说书人》,选自师陀的短篇小说集《果园城记》,原来的副标题就是“果园城记之十一”。师陀(1910-1988),著名小说家、散文家与剧作家;原名王长简,曾用笔名芦焚,出生于 河南省杞县一个没落地主家庭。十五岁离家,先后在开封、北平、上海等地求学与工作。抗 战时期,身陷“孤岛”的师陀心怀国破之痛,以小说创作初登文坛。1937年由著名作家扬振声、朱自清、朱光潜、叶圣陶、巴金、靳以、李健吾、林徽音、沈从文、凌叔华等组成了《大公报》文艺奖金评选委员会,最终评出三部获奖文学作品:芦焚的短篇小说集《谷》、曹禺的《日出》与何其芳的《画梦录》。建国前文学评奖甚少,故此这三部作品的获奖备受文 学界的瞩目,师陀也因此而一举成名。 师陀在《说书人》里讲述了一个“说书人”的悲惨命运。小说写于1939年1O月10 日。所写的故事大体发生在上世纪2O到30年代,如此推算,就是8O、90年前的一个古老的 故事。其实,真的算不上“故事”,因为它缺少完整的故事情节,缺少一般小说人物思想与性 格的细致刻画。作者仅仅对说书人的命运进行了大致叙述罢了。但作品的命运叙事却给读者以过目之后的震撼。按作品的叙述信息,说书人给读者的强烈、深刻的印象,就是三个关键词:孤苦、善良与被弃。 孤苦,她就是一个孤苦的人。说书人的苦命,可以从以下三个方面进行理解。第一,“她 压根儿没有家”。她没有财富、没有产业,因贫穷而无妻无子、无家可归。作品里没有交代 她具体住在哪里,但读者可想而知,或许就住在她说书的城隍庙里。第二,她以说书维持生 计。固定在“在城隍庙月台下面,她放一张断腿板桌,周围——前面与两旁,放几条板凳”,“她用折扇打、刺、砍、劈,说到关节处把惊堂木一拍,听书的每次给她一个或两个制钱”。制钱”,就是明清朝代官方铸造的钱币,中间有方孔的称铜钱,无孔的称铜元或铜板。)第三, 她因贫病而死。说书人体质本来就瘦弱,“她就是个中年人,穿一件蓝布长衫,脸很黄很瘦”,一直抱病说书,且无钱治病,以至病情越来越重;去世前八天还坚持说书,否则就没钱买吃的。最后,她就是病死与饥饿死的。 善良,她就是一个善良的人。说她善良,主要就是指她以说书为生,她说“封神”、说 “隋唐”、说“七侠五义”与“精忠传”以及《水浒传》等等,讲的都就是古代人物武松、 鲁智深、吴用、孙二娘等等的故事,她们行侠仗义,嫉恶如仇,路见不平,拔刀相助,就是人民 大众心目中的英雄。作者给“说书人”的定义,就是“一个世人特准的撒谎家”。她讲的故 事无疑根据古代话本、拟话本因袭相传而来,都就是虚构、杜撰的,即使像《水浒传》里的英雄,有的历史上有其真实姓名,但她们的故事已经被无限放大、被无限“撒谎”了的人物,就

五年级下语文教材解读20景阳冈_人教新课标

五年级下语文教材解读-20景阳冈人教新课标 一、教材解读 1．课文简说。 《景阳冈》是根据我国著名古典小说《水浒传》第二十三回选编的。课文记叙了武松在阳谷县的一家酒店内开怀畅饮后，趁着酒兴上了景阳冈，赤手空拳打死猛虎的故事，表现了武松豪放、勇武而又机敏的英雄性格。 全文按事情发展的顺序，先讲武松进店饮酒，不听劝告，执意过冈；接着讲武松上冈，见了官府榜文，才知真的有虎，但决定继续上冈；然后讲武松赤手空拳与猛虎搏斗，终于打死了老虎；最后讲武松一步步挨下冈来。在这四部分中，第三部分是重点，前两个部分，即武松在酒店喝酒和上冈，不仅是故事情节发展的需要，而且表现了武松豪放、倔强的性格和无所畏惧的英雄气概，为写他勇打猛虎作了很好的铺垫。 课文中武松的形象栩栩如生，让人过目难忘。作者运用了多种表现方法来刻画人物，特别是在动词的运用上，很有特色，对表现武松打虎时的惊心动魄的场面，起到了很好的作用，使文章大大增色。 文章第9自然段写人虎相遇时，老虎的“一扑”“一掀”“一剪”等动作，把老虎凶猛残暴、让人生畏的气势显现无遗。此时武松唯一的对策就是“闪开”，一个接一个的“闪”字，乍看起来，好像轻描淡写，又是重复雷同，其实，它显示了作者在捕捉人物动作、表现人物形象方面的独到之处。一是表现了动作的准确。武松在遭突然袭击、毫无防备的情况下，“闪”既是本能的反应，又是防御的手段。二是体现形象的鲜明。“闪”这个动作，具有突发性，用在这里，很能表现人物的机警敏捷。三是“闪”指主动地躲过，如果换用“躲”字，则会显得很被动。 文中写武松手中唯一的武器就是哨棒。作者写到哨棒的地方就有十多处，而每一处所用的动词均不一样。这些动词，用得无一不是恰到好处。请看：“靠、提、拖、插、拿、抡、劈、丢”，这些动词突出了武松的豪放、倔强、无畏的性格特点。 当武松躲闪过了猛虎的“一扑、一掀、一剪”之后，便立即转守为攻。在文中，这部分内容又准确地运用了几个动词“揪、按、踢、提、打”，把武松打虎的场面写得有声有色，神采

《说书人》教案 (“一课一师”省级优课)

说书人 执教者：江苏省白蒲高级中学洪春燕【学习目标】 1.多角度赏析人物形象，体会作者所饱含的真挚情感。 2.了解师陀小说散文化的叙事特点。 3.品鉴作者对传统文化的态度，让学生受到感染和熏陶。 【学习过程】 导入语： “说”——是一门技艺，是一种方式，说的是古今轶事，说的是忠勇贤良。 “书”——是落墨成香，是聚页为章，是台上惊堂的木，是历史沉积的石。 “人”——是心酸的人，是苦命的人，撇是行江湖的腿，捺是讨生活的嘴。 今天，就让我们跟随师陀，走近说书人，一起聆听他诉说沧桑。 活动一：初读感知知人论世 1.识作者 师陀，1946年以前用笔名芦焚，河南祝县人。1937年由著名作家杨振声、朱自清、朱光潜、叶圣陶、巴金等人组成了《大公报》文艺奖金评选委员会，最终评出三部获奖文学作品：芦焚的短篇小说集《谷》、曹禺的《日出》与何其芳的《画梦录》。建国前文学评奖甚少，故此这三部作品的获奖备受文学界的瞩目，师陀也因此而一举成名。 2012年，师陀的小说《邮差先生》被选为当年江苏省语文高考试题中文学类阅读文本。其小说少有惊险曲折的情节和激烈的矛盾冲突，常呈现出散文化的叙事特点。 2.知背景 本文写于1942年，选自师陀最负盛名的小说集《果园城记》。该小说集创作于上海沦陷时期，作者以凄凉而温柔的抒情笔调，写了一小城市（果园城）的历史及各种小人物的性格和命运，这个城市也成了当时中国社会停顿和倒退的缩影。 3.解文题 “说书”是一个曲艺名词。一般指只说不唱的曲艺，如宋的讲史、元的平话，以及现代的苏州评话、北方评书等。从广义上说，它还兼指某些有说有唱的曲艺，如弹词、蒙语说书等。“说书”是平民大众喜爱的一种传统的民间艺术，而“说书人”就是以此为谋生手段的一类人。 4、整体感知，简要概括本文所写的主要内容。 【明确】：本文主要写了一个小城市的说书人潦倒一生、凄然死去的故事，饱含了作者对其深深的感情。 活动二：品读感悟鉴赏切磋 （一）细味方见精彩，试从文中圈画出精彩的细节或令你的感动的语句，进行品读赏析。思考文中的“说书人”是一个怎样的形象，作者从中表达出了怎样的情感。 （可从环境、外貌、语言、动作、细节等描写角度考虑，小组自行选段，诵读体会，探究交流。） 预设问题探究 1、说书人是一个人。（形象）

(完整版)师陀的《说书人》解读

吴周文.道德家与被遗弃的苦命人――师陀的《说书人》解读 江苏省扬州大学文学院吴周文 《说书人》，选自师陀的短篇小说集《果园城记》，原来的副标题是“果园城记之十一”。师陀(1910-1988)，著名小说家、散文家与剧作家；原名王长简，曾用笔名芦焚，出 生于河南省杞县一个没落地主家庭。十五岁离家，先后在开封、北平、上海等地求学和工作。抗战时期，身陷“孤岛”的师陀心怀国破之痛，以小说创作初登文坛。1937年由著名作家 扬振声、朱自清、朱光潜、叶圣陶、巴金、靳以、李健吾、林徽音、沈从文、凌叔华等组成 了《大公报》文艺奖金评选委员会，最终评出三部获奖文学作品：芦焚的短篇小说集《谷》、曹禺的《日出》与何其芳的《画梦录》。建国前文学评奖甚少，故此这三部作品的获奖备受 文学界的瞩目，师陀也因此而一举成名。 师陀在《说书人》里讲述了一个“说书人”的悲惨命运。小说写于1939年1O月10日。所写的故事大体发生在上世纪2O到30年代，如此推算，是8O、90年前的一个古老的故事。其实，真的算不上“故事”，因为它缺少完整的故事情节，缺少一般小说人物思想与性格的 细致刻画。作者仅仅对说书人的命运进行了大致叙述罢了。但作品的命运叙事却给读者以过 目之后的震撼。按作品的叙述信息，说书人给读者的强烈、深刻的印象，是三个关键词：孤苦、善良与被弃。 孤苦，他是一个孤苦的人。说书人的苦命，可以从以下三个方面进行理解。第一，“他 压根儿没有家”。他没有财富、没有产业，因贫穷而无妻无子、无家可归。作品里没有交代 他具体住在哪里，但读者可想而知，或许就住在他说书的城隍庙里。第二，他以说书维持生计。固定在“在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围——前面和两旁，放几条板凳”，“他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个 制钱”。制钱”，是明清朝代官方铸造的钱币，中间有方孔的称铜钱，无孔的称铜元或铜板。)第三，他因贫病而死。说书人体质本来就瘦弱，“他是个中年人，穿一件蓝布长衫， 脸很黄很瘦”，一直抱病说书，且无钱治病，以至病情越来越重；去世前八天还坚持说书， 否则就没钱买吃的。最后，他是病死和饥饿死的。 善良，他是一个善良的人。说他善良，主要是指他以说书为生，他说“封神”、说“隋唐”、说“七侠五义”和“精忠传”以及《水浒传》等等，讲的都是古代人物武松、鲁智深、吴用、孙二娘等等的故事，他们行侠仗义，嫉恶如仇，路见不平，拔刀相助，是人民大众心 目中的英雄。作者给“说书人”的定义，是“一个世人特准的撒谎家”。他讲的故事无疑根 据古代话本、拟话本因袭相传而来，都是虚构、杜撰的，即使像《水浒传》里的英雄，有的 历史上有其真实姓名，但他们的故事已经被无限放大、被无限“撒谎”了的人物，是被艺术

单田芳单老爷子评书中的常用语教学内容

单田芳单老爷子评书中的常用语 1.鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高。 2.挨着金銮殿，准长灵芝草；挨着臭茅房，准长狗尿苔。 3.上山虎遇到下山虎，云中龙遇到雾中龙。 4.当说道兵多将广时：人上一万，无边无沿。人上十万，彻地连天。 5.当碰到有个性的人物时：人上一百，形形色色（shai）。 6.当说道父子或母子有感情时:母子联心，父子天性。打仗亲兄弟，上阵父子兵。 7.水贼过河，别用狗刨。 8.眼睫毛都是空的。 9.混蛋!混蛋加三级! 10.江洋大盗，海洋飞贼。 11.气死小辣椒，不让独头蒜。 12.胳臂肘往外拐，掉炮往里揍。 13.多好的孩子长遭济了。 14.吃饭不知饥饱，睡觉不知颠倒。 15.上为贼父贼母，下为贼子贼孙，本身是个贼，顶风臭出八百里。 16.眉分八彩，目若朗星。 17.大水充了龙王庙，一家人不认一家人。 18.实在没有法，彼时勒个八。 19.杀人不眨眼。 20.说人话不干人事，吃人饭不拉人屎。

21.牵着不走，打着倒退。 22.大人办大事，大笔写大字。 23.呀呀呸！ 24.个王八绿翘翘的。 25.晤呀！混帐无比嘎子。(童林传里的孔秀说的)26.放你妈的狗臭屁。 27.头顶长疮脚底板流浓，坏透了。 28.比滑的还滑，比鬼的还鬼。 29.上秤称称没三百斤差不多少。 30.常在河边走，哪有不湿鞋。 31..常赶集没有遇不上亲家的。 32.三鼻子眼多出一口气。 33.要知心腹事，单听背后言。 34.要解心头恨，拔剑斩仇人。 35.伸手五支令，拳手就要命。（乱世枭雄） 36.扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱照灯，出家人当以慈悲为本，善念为怀 37.舌儿尖儿一顶上牙膛，较丹田一力混元气。 38.往下一榻腰，展开陆地飞腾法。 39.茅坑拉屎脸朝外。 40.林子大了，什么鸟都有。 41瓦罐难离井沿破，大将难免阵前亡。 42钱压奴婢手，艺压当行人

扩写训练作文优秀教案

扩写训练作文优秀教案 Prepared on 24 November 2020

作文：《扩写训练》作文教案 教学目标：在忠实原文的基础上，能够通过合理的想象，把篇幅短小的故事、片段、或句子扩充成内容充实，篇幅较长的新文章。 教学重点：懂得如何在原文基础之上通过那些方法进行扩写。 教学过程：2课时，PPT 一、课程导入：激趣扩写就象拉拉面一样，将原先简单的内容进行扩充，成为内容充实的文章。 1、引用名言——黑格尔说：“真正的创造是艺术的想象活动。”想象是创造力的翅膀，是一种立足现实而又跨越时空的思维。有了它，思路就开阔，思维就灵活，语言就丰富，所描述的事物就生动。进行扩写练习，有助于培养我们的阅读理解能力，发展我们的思维能力和想象能力，提高我们的写作水平。 2、练习：按要求把句子写具体（1）熊猫真可爱！（把样子写具体）（2）老爷爷走着。（把动作写具体）（3）西瓜真甜！（把程度写具体）（4）老师望着我。（把神态写清楚）（5）这棵树大得很。（把概念写具体） 3、在括号里填上合适的词，使每个句子表达得更具体。（1）（）太阳冉冉升起，照在（）草原上，草原到处洒满（）阳光。牧民们怀着（）心情，放牧着（）牛羊。（2）在（）土地上，长着（）庄稼。那（）玉米，（）高粱，还有那（）谷穗，真惹人喜爱。 4、阅读范文《我看见绿色了》，思考：这位失明少女为什么说她看见绿色了呢并感悟总结。 二、学法

“扩写”是一种“给材料作文”，它是把一段话，或一篇较短，内容较概括的文章，扩展生发成篇幅较长、内容丰满生动形象的文章。扩写这种训练方式，从某种意义上说，与看图作文一样，都是要求学生按照提供的材料进行作文练习。不过，“看图作文”提供的材料是图画，要求学生根据画面所描绘的内容，所表达的意思作文，因此，练习看图作文，必须先看懂图意，然后再依据图意，展开想象写成作文，“扩写”练习提供的材料是一段文字，要对这段文字进行扩写，则必须看懂这段文字的意思，然后围绕中心，抓住重点，展开想象，进行作文。从扩写练习的形式来说，主要有两种，一种是扩写片断，就是提供一个概括写的句子，扩写成内容具体形象的一段话，另一种是扩写篇章，提供一个概括写的一段文字，扩写成内容具体形象的一篇作文。以扩写的方法来说，最常见的有两种，第一，展开情节，充实原文内容；第二是描绘形象，使文章具体生动。大胆想象。扩写作文的目的是培养学生的想象力和创造力。但扩写时，必须围绕原文的要点由此及彼，由小到大，由少到多进行广泛的想象和联想。 三、边讲边练，出示一篇小短文。 把下面的材料扩写成一篇不少于400字的文章。 要求：（1）合理想象，适当充实情节。注意运用外貌、语言、心理、环境和细节描写。（2）题目自拟。 赏析《智慧的力量》，总结本篇扩写完全符合命题要求，主要表现在： （1）紧扣主题扩充情节和细节。主要在“人物”外貌、心理、语言等方面做了补充。而这些补充，不论是描写老虎不可一世的心态，还是描写农人狡黠的笑，都更加有力地突出了“智慧的力量”这个主题。（2）结尾做了简短的议论，突出了中心。（3）本文叙述故事时，有意地模仿了过去说书人的语气，生动流畅，别有情趣，收到很好的效果。 四、作文支招

初中表演口才评书教案

湖南第一师范学院外国语学院2014暑期“三下乡”社会实践活动支教教案 （初中、表演口才） 教学内容：表演口才《评书》 授课班级：初中授课人：刘洁授课时数： 1 一、教学内容分析： 本节课安排了解认识中国传统艺术——评书，通过评书表演与教学，让学生们了解认识评书，激发对评书以及中国传统艺术的兴趣。介绍一些评书艺术的基本常识，然后教一小段评书，让每一个学生都加入到评书当中来。 二、学习者特征分析： 农村的孩子农村的学生的理解能力不是很强，有的学生思维模式还停留在比较保守的程度，思维的发散性不够强，这也与他们已有的视野、接触面程度有关。因此在授课时要注意引入新鲜的、有趣的知识来吸引她们的注意力。同时要注意教师用语尽量口语化、趣味化。但同时小学生又是活泼而积极的，对这样的传统文化一定要采用趣味的教学活动才能让他们感兴趣。 三、教学目标： 1.知识与技能： （1）掌握中国传统艺术——评书的基本常识。 （2）学会讲评书基本的方法。 2.过程与方法： 预习——讲解——表演——反思

3.情感、态度与价值观： 感受到中国传统艺术神奇与伟大，体验讲评书的乐趣。 四、教学重难点： 教学重点： 1．掌握中国传统艺术——评书的基本常识。 教学难点： 1.学会讲评书基本的方法。 五、板书设计： 评书 折扇——应用广泛，不做扇风用，一般做武器与书等用声音洪亮惊堂木——严肃法堂、壮官威、震慑受审者的作用顿挫迟疾六、课堂教学过程结构设计： 一、开讲“悬念”，导入新课 开篇表演一段评书——《张飞请孔明》激发同学们对评书的兴趣，刚刚我给大家表演了一段评书，同学们对评书感兴趣吗？那接下来，我们一起学习评书。板书：评书。 二、介绍评书 评书的表演形式，早期为一人坐于桌子后面，以折扇和醒木（一种方寸大小，可敲击桌面的木块。常在开始表演或中间停歇的当口使用，作为提醒听众安静或警示听众注意力，以加强表演效果，故名）为道具，身着传统长衫，说演讲评故事。 比如传统的表演程序一般是：先念一段“定场诗”，或说段小故事，然后进入正式表演。正式表演时，以叙述故事并讲评故事中的人

《智取生辰纲》说课稿、教学设计及反思

《智取生辰纲》说课稿、教学设计及反思 一、说教材 我说课的题目是《智取生辰纲》，本文节选自古典名著《水浒传》第十六回：“杨志押送金银担吴用智取生辰纲”。《水浒传》是施耐庵的代表作，它是我国文学史上第一部描写农民起义全过程的长篇小说。课文节选部分写了晁盖、吴用等人劫取梁中书生辰纲的经过。故事围绕“智取”二字逐步展开，悬念一个接着一个，明写护送队伍头领杨志警惕性之高，暗写晁盖等人用计之妙，读来引人入胜。本文列入人教版九年级上册第五单元中。本单元的课文都是我国古代长篇小说中的有名片段，目的是引发学生阅读此类小说的兴趣，培养学生对古代文化的热爱。其创作总体呈现如下特点：（1）注意人物语言、行动和细节的描写，在矛盾冲突中展示人物性格；（2）情节曲折，故事完整；（3）语言准确简练、生动流畅；（4）叙述方式带有明显的说书人的痕迹。而《智取生辰纲》一文在创作上体现了我国古代小说突出的艺术成就。 二、说学生和教法 学生是学习的主体，“一个差的老师只会奉献，而好的老师则会教会学生发现真理”。初三学生已经具有了一定的阅读能力和语言感受力，并且已经学过了几个小说单元，已经能够了解小说的基本要素和小说的主要特点。同时，学生通过欣赏影视作品、阅读文本对本文节选故事的情节、人物形象，主题思想等内容也有个大体的把握。因此，组织本课教学时，教师如果只停留对课文情节、语言、动作、心理等逐条分析上，必然会把课文搞得支离破碎，而使学生毫无兴趣。所以，我设想抓住一点，深入挖掘，可能更激起学生自动探求的欲望，开启学生的思维，收到良好的教学效果。 三、说教学目标 1、《智取生辰纲》一文作为教学内容，我认为可以生成一下教学价值：培养学生分析人物形象的方法和能力；引导学生学习在矛盾冲突中刻画人物的方法；引导学生探究文章的主题等等。通过对学生和教材的分析和理解，我打算用一个课时来完成教学，教学目标为：1、理解课文“智”的所在：杨志的智送、吴用的智取、施耐庵的智写 2、把握杨志的性格特点。 3、品鉴本文的精妙构思，而本文的教学重点则在于让学生了解课文“智”的所在以及作者独具匠心的结构安排 四、说教学设计 针对这篇文章，我打算以“智”为中心，从分析杨志的“智”和吴用的“智”引申到作者的“智”，进而品鉴小说结构安排的巧妙之处。 五、说教学过程： （一）新课导入 课间播放《好汉歌》，上课时让学生说说自己对梁山好汉的总体印象 …… 那么，今天我们就一起来了解梁山好汉的另一面。在这里，既没有令人眼花缭乱的刀光剑影，也没有让人扼腕屏息的搏斗场面，有的只是智慧与智慧的较量。请大家把课本翻到135页，我们一起来学习这一课《智取生辰纲》。 （设计依据：通过播放歌曲和让学生谈自己对梁山好汉的印象来激发学生的兴趣和参与热情，让学生更广泛地参与到课堂中来，这为课堂的展开奠定了基础） （二）整体感知 复述故事情节（设计依据：这篇课文篇幅教长，当堂课文必然浪费很多时间，而且学生在课

谈谈师陀《说书人》的多重情感错位

谈谈师陀《说书人》的多重情感错位

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谈谈师陀《说书人》的多重情感错位-中学语文论文 谈谈师陀《说书人》的多重情感错位 董健 《说书人》是新修订苏教版高中语文教材必修二“珍爱生命”第二模块“陨落与升华”的最后一篇文章，是师陀于1942年1月3日写下的，后收入小说集《果园城记》。夏志清博士高度评价师陀的小说“文笔典雅，饶有诗意”，甚至说“《果园城记》的18篇素描虽无悲剧力量，但却有鲁迅在《呐喊》及《彷徨》中所表现的讽刺与同情”①，《说书人》在内容与形式上都很好地体现这了这一评价。小说叙述了旧社会一个曾经给大家带来快乐的社会底层的说书人，随时代变迁，被社会和时代遗弃，最终贫疾而死，葬在乱葬岗的故事，是“一首‘小城’和‘说书人’的挽歌”②。小说采用散文化的笔法，以其独特的艺术魅力深深地打动了读者。其奥秘除了文笔的典雅，独特的视角以及师陀本人的天赋以外，很重要的一个原因是作者没有像传统小说那样通过激烈的矛盾冲突来吸引读者、表达思想、反映社会生活，而是通过“我”的情感与理性的错位、“我”与小城人的情感错位以及人物与读者的情感错位来表现“讽刺与同情”的，设计精巧，曲尽其妙。 一、情感与理性的错位 孙绍振先生提出的真善美三维“错位理论”认为：艺术的感染力来自于审美价值与科学认识和实用价值之间拉开距离，三者之间产生“错位”，才能有审美情感的自由可言。③说书“无疑是一种贱业”，从实用价值上看，基本是“无用”的；从理性上说，是大多数人不想为的；从情感上说，“我”却对它无比热爱，“宁可让世间最爱我的人去失望，放弃为人敬仰的空中楼阁——什么英雄，什

《说书人》人教案

《说书人》教案 高三语文组潘登俊 教学目标： 1、梳理小说情节 2、把握人物形象 3、探究小说主题 教学重难点： 探讨刻画人物的手法及小说的主题 教学课时：1课时 教学过程： 一、导入 同学们对说书这种传统艺术可能比较陌生，说书是一种传统曲艺，代表一种传统文化。今天我们一起走进师陀的《说书人》。 二、标题和作者 “说书”是一种非常古老的传统曲艺，一般指只说不唱的曲艺，大约起源于宋代。如宋代的讲史、元代的平话，以及现代的苏州评话、北方评书等。 作者：师陀（1910—1988），原名王长简，笔名芦焚，中国现代作家。河南杞县人。9.18事变后投身抗日运动。主要作品有短篇小说集《果园城记》、《谷》，散文集《江湖记》等。 他是一个滞留城市却不忘乡村的叙述者，写作总是突出乡村的文化背景，总是赋予平民百姓更多的关怀和热情；无论写人写景，都

着重从平凡的人生中细细品味，给予自己的人生理想。读着他的作品，你会被那种哀伤的抒情基调、荒凉的自然界和辛酸的人事所打动。三、梳理小说情节 合作讨论，明确： 开端：1～4段 说书人很黄很瘦、咳嗽、声音不高以及“我”的感受发展：5～7段 说书人更黄更瘦、吐血、嗓子塌了，喑哑了 高潮结局：8～27段 说书人死了，葬于乱坟岗 尾声：28段 说书人死后，“我”的感受 四、我和“说书人”三次相见，找出细节描写的内容 五、刻画人物的手法 明确：

(1）正面描写：外貌描写、语言描写、动作描写等。 (2）侧面描写：A、相关人物：如“我”志愿做一个说书人；我们都被迷住了；抬灵柩的谈论说书人的死因和家庭状况等。 B、环境：如“天气是很好的，大路上照满了阳光；游丝在空中飞动，有的挂在草上；郊野上，一望几乎看不见行人”。 六、概括说书人人物形象 讨论、交流，明确： （1）说书人技艺高超； （2）身份低贱，生活艰辛； （3）孤苦伶仃，命运悲惨； （4）对说书艺术的执着。 七、探究小说主题： 本文通过说书人凄苦一生的叙写，刻画了一个技艺高超却不得不为温饱而挣扎最终贫困而死的小人物形象，表达了对主人公的同情和悲叹，以及对民族命运的思考。 八、课后作业： 1、继续探究小说的情感意蕴； 2、复习所学内容并预习新课。

说书人

《说书人》导学案 印制份数：150 编制人：周达通审核人：王玲霞包科人：朱一松 目标导学： 1、理清故事情节，体会师陀写小说时的散文笔法。 2、学习塑造人物形象的方法；概括和分析小说人物形象。 3、体会和分析作者在文中投注的情感。 课前预习案： 1.走进作者： 师陀, 原名王长简, 笔名芦焚, 是中国现代文学史上一位自觉追求文学独创性的作家，河南杞县人。 师陀曾参加反帝大同盟,后任上海前苏联广播电台编辑、上海文华电影制片公司特约编剧。建国后，历任上海出版公司总编辑、上海电影剧本创作所编剧。后在中国作协上海分会专门从事创作。著有短篇小说集《谷》《果园城记》，长篇小说《结婚》《马兰》等。 2.背景介绍： 《说书人》即《果园城记之十一》。据师陀自述，他的这部小说集是取材于友人赵伊坪的河南郾城故乡，并交织着自己故乡河南杞县的风俗人事回忆的。 《果园城记》是师陀最富盛名的代表作。该小说集创作于上海沦陷时期,作者对果园城的人物、性格、命运和环境作了细致的描摹,在优美的笔触中实则隐含着作者对民族性格和命运的深刻反思,也衬出作者拳拳的爱国之心。 3.语音： 城隍．（）笸．箩（）荒冢．（）摊肆．（）吹嘘．（）玉墀．（）唾．血 ( ) 间．或（）灵柩．（）枸杞 ．．（） ．．（）踌躇 4.词义： 台衔： 空中楼阁： 玉墀： 1. “我第一次看见说书人是在这个小城里。”这句话在文中有什么作用？

3.除了细节描写，本文还运用了哪些刻画人物的手法?请举例说明。 4.作者运用多种手法，刻画出一个怎样的说书人形象？ 5.小说中多次写到说书人的长衫，有什么作用？ 6. 小说第二段中插入“我”对志愿书的填写，有什么用意？ 7.本文通过对说书人的遭遇和命运的叙写，作者抒发了哪些情感? 8.有人评价师陀常用散文笔法来写小说，请以本文为例,对这种说法加以简析。 （1）如何理解文中“说书人，一个世人特准的撒谎家！”这句话的含义？ （2）“再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”

水浒传优秀读后感8篇

《水浒传》是我国明代长篇小说的一部杰作。它不是作者凭空杜撰的，而是 以北宋宣和年间宋江率众造反起义的历史事件为素材，并广泛吸收了宋、元间街 谈巷议和说书人、杂剧表演依据的“梁山泊故事”。下面是整理的读后感，希望对大家有帮助！ 水浒传优秀读后感 1 《水浒传》是中国四大名著之一。里面主要讲了以宋江为首的108名梁山好汉从梁山泊聚义，到受朝廷招安，再到击败辽兵最终被朝廷内部奸人谋害的故事。 梁山以宋江为首的108名好汉为了国家奋不顾身，为了兄弟为了朋友赴汤蹈火，两肋插刀，为了百姓出生入死，伸张正义。这些都是梁山兄弟忠义的表现。 也给我们展现了那段历史的残酷。 在这本书里及时雨宋江给我留下了深刻的印象。宋江，字公明，家里排名老三，祖居郓城县宋家村。因他面黑人们都叫他黑宋江又名大孝。他为人仗义疏财，人称“孝义黑三郎”。 宋江在郓城县作押司，他刀笔精通，吏道纯熟。更兼爱习枪棒，学得武艺多种。他这辈子喜欢结交江湖上的好汉。一旦有人来投奔他不管地位高低无不接纳，留在庄里招待，终天追陪，并无厌倦。如果要逃亡则尽力资助，真正的挥金如土！人问他求钱时亦不推托，且好做方便，每每排难解纷。周全人家性命。因此在山

东河北闻名遐迩，都叫他“及时雨”能救万物。他的这种人品和大义令人感动和 佩服。 当然，在现实生活中，虽然碰不到这样惊心动魄的大事，但身边的一些小事 还值得我做，做一些有益于朋友，社会的事情。做到“勿以善小而不为勿以恶小 而为之”。一点金钱，一点关爱，一些礼物，甚至一句关爱的话语也算是爱。不要 吝啬你的行动，让我们从今天开始重新做起吧！ 水浒传优秀读后感 2 梁山自古多英雄，千古英雄多少事？ 施耐庵是《水浒》的作者，他用生动形象的语言勾勒出一个个英勇正义的人物，如宋江、李逵等。作者对这些人物的抗争精神、正义品质进行赞扬，表现作 者的正义心。 其中，印象最深的是三打祝家庄的故事。梁山好汉因杨雄、石秀被擒，决意 攻打祝家庄，前两次因不明敌情，冒然进兵，且骄傲轻敌而失利。第三次攻打时，利用孙立和栾延玉的师兄弟关系，骗祝家人相信，大家里应外合，攻破祝家庄。 梁山泊的领袖宋江，出身于小地主，在官府当差，又喜结交江湖好汉，对劳 动人民富有同情心，他是“济人贫苦、用人之急、扶人之困”的及时雨，他既是

7 口才基本功：小评书(课内：8篇)

口才教师课程基本功练习——小评书（课内：8篇） 综合提高班小评书：8篇 小评书《恣蚊饱血》 话说晋朝时期，濮阳地带，有一小儿，名唤吴猛。吴猛幼年丧母，与父亲相依为命。 由于家境贫困，无力购置蚊帐，每逢夏夜，蚊虫横行，扰父亲不能安睡。吴猛虽然年幼，但孝心有加，为让父亲睡好，自己竟赤裸上身，引蚊虫叮咬，望蚊子吸血，不再骚扰父亲。吴猛恣蚊饱血，尽显一片孝心，受到后人的赞誉。 小评书《卧冰求鲤》 传说晋时王祥，小时生母早丧，由继母抚养。继母不爱，多次在他父亲面前说他坏话，使他失去父爱。一日，继母患病，想吃鲤鱼，时值隆冬季节，天寒地冻，河里结冰无法捕鱼。王祥解开衣服卧在冰上，意用体温融冰，破冰取鱼，不料冰自行融化，且跃出两条鲤鱼。继母食后，大病痊愈，后对王祥亲爱有加。王祥卧冰求鲤，感动天地，孝顺行为，值得学习。 小评书《程门立雪》 话说宋代著名理学家杨时，从小聪明伶俐，四岁入学，七岁写诗，八岁作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜，后拜师程颐，以求上进。一日，杨时与学友论学，争辩一题，为求正解，去请教老师程颐。至老师程颐家时，适逢先生坐在炉旁养神，杨时二人不敢惊扰，恭敬立于门外，等候先生醒来。时值隆冬，天寒地冻，朔风凛凛，瑞雪霏霏，两人冷得发抖，冻僵手脚，却依然恭敬侍立。过了良久，老师醒来，见他通身披雪，忙起身相迎。后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。 小评书《梅兰芳尊师》 京剧大师梅兰芳也是一位丹青妙手，曾拜著名画家齐白石为师，执弟子之礼。一次，齐白石应邀赴宴，他衣着寒酸，被冷落一旁。梅兰芳到场，人们蜂拥上前，团团相围，握手寒暄。忽然，梅兰芳见齐白石先生在场，便急忙挤出人群，快步走到先生面前，一躬到地，恭敬称师，然后，坐在老师下首，问寒问暖，毕恭毕敬，直至席终。齐白石深为感动，馈赠梅兰芳一幅《雪中送炭图》，并题诗曰：“记得前朝享太平，布衣尊贵动公卿。如今沦落长安市，幸有梅郎识姓名。”梅兰芳不以身贵，尊师以谦卑，是我辈学习的榜样。

浅谈《说书人》的声音描写及教学

浅谈《说书人》的声音描写及教学 作者：蒋婷婷 来源：《文学教育》2020年第05期 内容摘要：师陀的《说书人》最大的特色是采用了“淡化情节，定点白描”的散文化笔法，所以文本的解读多是聚焦于人物描写、叙述人称、环境变化或文化隐喻等方面，但在语文教学中无法寻找一个核心主线将教学重点串联。因此，笔者意图从“声响”描写出发，一斑窥豹，对构成“‘说书人’与‘小城’的一曲挽歌”的三重声响进行细读研究，探寻文字深处的“生命密码”，为《说书人》的阅读教学提供新的思路。 关键词：《说书人》声音描写细读 《说书人》是著名小说家师陀于1942年创作的小说，收录在其短篇小说集《果园城记》里。由于这篇小说最大的特色是采用了“淡化情节，定点白描”的散文化笔法，所以文本的解读多是聚焦于人物描写、叙述人称、环境变化或文化隐喻等方面，但在语文教学中无法寻找一个核心主线将教学重点串联。因此，笔者意图从“声响”描写出发，一斑窥豹，对构成“‘说书人’与‘小城’的一曲挽歌”[1]的三重声响进行细读研究，探寻文字深处的“生命密码”，为《说书人》的阅读教学提供新的思路。 一.说书之声：技艺绝妙，生存挣扎 《说书人》中的说书描写总共有两处，刚开始说书人“声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚”，手握折扇，打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，让在场的听众自发地“给他一个或两个制錢”。文中的“我”深深地被高超的说书技术给迷住了，惊叹于说书人无穷无尽的文学想象，盛赞他是“一个世人特准的撒谎家”！到后来第二次见到说书人，“他咳嗽，并且吐血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱”，随着时代的变迁，听书的人越来越少，他赖以生存的说书艺术已无法养活他，导致身体每况愈下。可是，我们还是看到了一个敬业投入的说书人，他对历史典故依旧熟悉和热爱，穿越时空的长廊，还原历史上一个个精彩的瞬间，这就是“精神支柱”的力量。对于说书艺术，当今社会的学生可能较为陌生，所以教师在教学过程中应当拉近学生与说书艺术的距离，可以选择播放单田芳、袁阔成等人的说书视频，再请学生尝试模仿用说书人的语调朗读一下这段描写说书人的话，让他们在不同情境的设置下进行语言表达，更深入地体会说书人的魅力，再现文字场景。 另外，值得注意的是，文中只出现了唯一一处关于说书人的语言描写：“再请八个，一个馒头的钱。还有六个;还剩四个;只剩三个了，哪位一动手就够了。”这句话如果让学生去朗读的话，一定要注意标点符号的使用。这里的“六个”和“四个”后面，使用的是“分号”，而非“句号”或“逗号”，因为“分号”的停顿时间比“逗号”长，比“句号”短，最恰到好处地表达了说书人在讨要赏钱时的心理期待。一方面，说书人艺术在他心中是无比崇高的职业，理应得到赏钱，倘若