道德与利益能否统一

立论阶段：

谢谢主席！观众们，各位评委，对方辩友，大家好！首先要澄清的是，今天我在这里谈的不是金钱与道德能不能统一，也不是有金钱有道德能不能统一，我们要说的是“追求金钱与追求道德不能统一。首先我们来看看怎样理解这句话。”追求“就是极力的探求和寻求，“统一”就是一致的意思，“金钱”是货币是财富的象征，“道德”是一定的社会调整人与人、社会与个人之间关系的欣慰规范的总和，它的表现形式是对个人利益和社会利益的尊重和维护。“金钱追求”就是把对财富的占有放在首位，以最小的投入获取最大回报，最大可能的敛聚财富。这显然不同于对方同学所说的物质文明的建设。“道德追求”就是对善、正义、公正、诚实的高尚境界的努力探求。这就不仅意味着对恶的、非正义的、偏私的和虚伪的追求金钱手段的屏弃，更意味着把他人和社会的利益放在首位，努力作到最多的奉贤和最少的索取。这显然也不同于对方同学所说的精神文明建设。这样，金钱追求和道德追求的矛盾不是显而易见吗？我们不是说遵守道德的人就不能获取金钱了，因为我们都知道金钱不是万能的，但是没有金钱是万万不能的。事实上，世界上大多数人都在遵守道德的前提下以理智和体力合理地获取金钱，但是这种遵守和获取并不等于我们今天谈的追求，因为追求显然是一种更专一、更投入的状态。正是因为对金钱或道德的追求，意味着对另一种追求的放弃。所以大多数人都在遵循道德和获取金钱之间找到一个平衡，才没有成为圣人或恶魔。世界上有许多拥有大量财富又乐善好施善助的人，那么是不是他们就找到了金钱追求与道德追求的统一呢？并非如此。因为他们是大量获取财富，就不是最多的奉献，最少的获取。既然他们乐施善助，就是以最小的投入换取最大的回报，所以，他们也是在获取金钱和道德之间找到一定的平衡。如果他们有什么特殊之处的话，那就在于他们用什么手段以什么样的心态获取金钱，也无从知道他们的善行义举是否完全为了发扬道德，所以我们不宜枉加评论。我方将从理论、事实、价值方面论证我方的观点，即金钱追求与道德追求不能统一。

Thank Y ou! The audience, the judges, the other contestants, hello! First to be clear, I am here today not talking about money and morality can be united, nor the money ethics can be united, we want to say is "the pursuit of money and the pursuit of morality cannot be unified. First we have a look how to understand this sentence. " The pursuit of " is to explore and seek, " unified " is the same meaning, " money " is the currency is a symbol of wealth, " moral " is the certain social adjustment of people, the relationship between society and individuals that the sum of the code, it is the manifestation of the personal interests and social interests of the respect and maintenance. " Money is the pursuit of " the wealth in the first place, with a minimum of input to obtain the greatest return, the maximum possible collecting wealth. This is clearly different from the other students said the material civilization construction. " Morality " is good, justice, justice, honesty and the lofty realm of exploring. This means not only to evil, injustice, prejudice and hypocritical to seek money means abandon, more means to put the interests of others and the community to be put in the first place, and strive to achieve the most and the least for Fengxian. This is obviously different from the other students said the construction of spiritual civilization. So, money and the pursuit of moral pursuit of contradiction is not obviously? We speak not to obey the moral man would not be able to get money, because we all know that money is not everything, but no money is totally unacceptable. In fact, most of the people in the world are in compliance with the moral premise with intellect and physically reasonable access to money, but such compliance and access is not equal to we talk about today because of the pursuit of pursuit, is clearly a more specific, more input

status. It is precisely because of the money or the moral pursuit, means to the pursuit of another kind of give up. So most people follow moral and to obtain the money to find a balance between, did not become a sage or a demon. Many of the world's wealth and great kindness to help someone else, so is it right? They found the money and the pursuit of moral pursuit of unity? And be not so. Because they are massive acquisition of wealth, it is not the most dedicated, minimal access. Since they Oxfam good help, is with a minimum investment for maximum return, so, they are also in the acquisition of money and find a balance between moral. If they had anything special about it, that is they use what means what attitude to obtain money, do not know their good deeds he is entirely in order to carry forward the moral, so we should not to comment. We will from theory, fact, value demonstrates our viewpoint, namely the money and the pursuit of moral pursuit is not uniform.

当下人们都有这样一种认识，金钱与道德的统一误认为是金钱追求与道德追求的统一。今天我方将带领大家走出这种误区，我方认为金钱追求与道德追求不可以统一。

首先我们来分析一下辩题。何为追求？追求，就是全心全意地极力探索某一事物，它具有强烈的目的性、专一性、稳定性。所谓的金钱追求就是将金钱这种一般等价物的放在首位且作为当前唯一目标的追寻，同样道德追求则指我们以道德的为稳定目标的探求。统一就是一致的意思，也就是指时间与空间上的高度一致。我方将从以下三方面阐述；

首先、从道德与金钱产生本源来看，金钱是作为从物质中抽象出来的一般等价物，而追求又带有很强烈的主观能动性，因此金钱追求是人们物质需求的放任，而道德的根源是制欲，是一种对原始欲望的节制，代表社会的正面价值取向，起判断行为正确与否的作用。一个为人性的放任一个是人性的约束，二者从根本上矛盾，何来统一？

再次，从两者在行为的本质上来看，金钱追求的极力获取与道德追求的不求回报是矛盾的。有些人会认为金钱追求与道德追求可以统一，比如说富人行善。但是我们必须明白，富人行善的过程是单纯的奉献而没有寻求回报的话，就没有金钱追求，也就不用谈两种追求的统一与否了。但是如果他的善行只是为了图个好名声来谋取更大利益的话就违背了道德准则，显而易见，两者在本质上就是矛盾的。所以大多数人都在遵循道德和获取金钱之间找到一个平衡，但部分的平衡不代表整体的统一。

第三、从事实上来说，现在全心全意追求道德，舍生取义的人已经很少了。但是追求金钱的人确比比皆是：商人们为了追求金钱不择手段，花样百出。当苏丹红离我们远去，瘦肉精和染色馒头又大行其道；活泼可爱的儿童被追求金钱的人贩子拐卖他乡，更甚的是我们留日的高材生竟为了金钱将屠刀挥向自己的母亲等等。面对现实，我们现在已不再奢望人人都能向圣人那样把毕生精力都放在道德的追求上，只要我们遵守就行。对金钱我们要合法获取而不强烈追求，这样才更有利于和谐社会的构建。

最后，我方从不否认拥有金钱与拥有道德的统一，但这只是结果。我们今天所谈的是追求，是一个过程，对方千万别混为一谈。

综上，我方坚决认为：金钱追求与道德追求不可以统一。

At present people have a way of understanding, money and morality unified mistaken for money and the pursuit of moral pursuit of unity. Today I will lead you to walk out of the error, we think money pursuit and moral pursuit can not be unified.

Firstly, we analyse the motion. What for? The pursuit is to vigorously explore, put one's heart and soul into something, it has strong purpose, specificity, stability. The pursuit of money money is this generic equivalents in the first place and as the only goal pursuit, the same pursuit of morality refers to our moral to stabilize target search. Unity is the same meaning, but also refers to the time and space consistency. We will from the following three aspects; First of all, from the moral and the money generated from source view, money is abstracted from the substance as a general equivalent, and the pursuit of and with the strong subjective initiative, so money is the pursuit of people's material needs of neglect, and the source of moral is to, is a kind of primitive desire abstinence, representing the social positive value orientation, as judged correct role behavior. A human indulgence is a human nature constraint, the two fundamental contradiction, how to unify?

Again, both in the behavior of the essence, pursue to get money and moral pursuit not return is contradictory. Some people think that money and the pursuit of moral pursuit can be unified, for example the good. But we must understand that the process is simple, good dedication and did not seek to return, no money to pursue, also do not talk about two kinds of the pursuit of unity and not the. But if his acts just to figure a good name to reap greater benefits would be against moral standards, obviously, both in essence is a contradiction. So most people follow moral and to obtain the money to find a balance between, but part of the balance does not represent the whole unification.

Third, from the fact that, now put one's heart and soul into the pursuit of moral, lay down one's life for justice who has very little. But the pursuit of money people really meet the eye everywhere: business people in the pursuit of money use unscrupulous divisive tactics, full of tricks. When tonyred away from us, clenbuterol and tainted steamed buns and popular; lively and lovely children are seeking money traffickers trafficking country, what is more we stay on top for money will whittle was waving to her mother. Face reality, we have now no longer expect everyone to the saints do put their life energy on moral pursuits, as long as we abide by it. The money we want to legally acquire

without desire, which would be more conducive to the construction of harmonious society.

Finally, we never deny possession of money and have the moral unity, but this only results. Today we are talking about is the pursuit, is a process, don't be confused with each other.

In conclusion, we firmly believe that: money pursuit and moral pursuit can not be unified.

驳立论阶段：

质辩环节：

自由辩论：

总结陈词：

在这方面，马克思说的好：“资本害怕没有利润，就像自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，他就保证到处被使用；有20%的利润，他就活跃起来；有50%的利润，他就铤而走险；为了100%的利润，他就敢于践踏一切人间法律；有300%的利润，他就敢犯任何罪行，甚至绞首的危险。如果动乱和纷争能带来利润，他就鼓励动乱和纷争。走私和贩卖奴隶就是证明。”

说白了，那就是追求道德的途径有限，可是追求金钱利益的途径可是不只一条。虽然你可以遵守法律道德来实现追求金钱利益的目的，可是这一种方法往往来的慢，并且来的有限。可是如果你采用别的方法，比如，利用法律道德中的漏洞，或者是干脆违反法律道德的要求，往往能更快的赚到钱，并且不一定就能受到法律或者道德的谴责从而逃脱“因果报应”。尤其在市场经济畸形发展、权力化的中国，这种例子屡见不鲜，就不用举例了吧。

In this regard, Marx said it best: " capital is afraid of no profit, just as nature is afraid of vacuum. With adequate profit, capital is very bold. If 10% of the profits, he would guarantee being used everywhere; 20% of the profits, he is alive; 50% of the profits, he would rush into danger; for 100% of the profits, he dares to trample all human laws; 300% of the profits, he dares to commit any crimes, even Jiaoshou risk. If turbulence and strife will bring a profit, he encouraged the turmoil and strife. Smuggling and trafficking in slaves is proved.

Basically, it is the pursuit of moral way limited, but the pursuit of money benefits but not only one. Although you can comply with the law morality to achieve the pursuit of money profits, but this kind of method is slow, and the limited. But if you use other method, for example, use of loopholes in the legal and moral, or simply violates the legal ethical requirements, often can be faster to make money, and does not necessarily subject to legal or moral condemnation to escape. " ". Especially in the market economy lopsided development, power of China, this example it is often seen. For example, do not.

例子：

第一，早在１８世纪，保守主义的创始人埃蒙博克以及其他学者就已经认为，快速的工业化与城市化打乱了固有的稳定的社会秩序，摧毁了人们判断善恶的道德标准，取而代之的却是狂热的拜金主义以及利欲熏心的争夺与占有。

第二，我们要看一看自由主义理论家的看法。市场经济学的鼻祖亚当·斯密认为：“对物质享受的追求不能成为知道人类道德社会的基础。”他告诉我们：“财富常常是人欲与虚荣心的产物，而人类谋求财富的欲望常常是一发不可收，所以私欲的膨胀可以破坏社会的和谐，而且，会阻止人类道德的追求.”

第三,激进主义理论家一针见血地指出:”金钱追求能带来道德沦丧.”瑞士经济学家基斯蒙地认为:“在残酷的自由竞争世界里,为所欲为的只是那些败坏一切社会纲纪,没有廉耻,没有原则,没有德行,没有实体心灵的空虚的金钱拐骗者,他们就是一个拐、一个诓，能拐就拐，能诓就诓啊！”

第四，马克思更进一步揭示出金钱的追求与道德追求的内在矛盾.他说：“金钱是一种颠倒黑白的力量。它把坚贞变成背叛；把爱变成恨，把恨变成爱；把善行变成恶行，恶行变成善行；把主人变成奴隶，把奴隶变成主人；把愚蠢变成明智，把明智变成愚蠢。”从保守主义到自由主义，再到激进主义，各学派的学者虽然对世界的看法大相径庭，但是对金钱追求与道德追求的对立关系却有惊人相似的观点。

First, in early eighteenth Century, conservatism founder Eamon Bock and other scholars have thought, rapid industrialization and city change disrupted the inherent stability of the social order, destroyed the people to judge the good and evil of morality, replace sb. Is the rampant consumerism and the Lord of righteousness be reckless with greed struggle and share.

Second, we will see liberal theorists view. Market economics originator Adam Smith said: " the pursuit of materialism cannot be know human moral basis of society. " He told us: " wealth is often a product of desire and vanity,And the pursuit of human wealth desire often is unstoppable, so desires expansion can destroy the harmony of the society, but, will prevent human moral pursuit "

In third, radical theorist pierce to the heart of the matter: " the pursuit that money can bring the morals "Swiss economist based Simon that: " in the cruel competition in the world, do as one pleases only those who destroy all social law, no shame, no principle, no virtue, no entity emptiness money kidnappers, they are a turn, a block, can turn on turn, can deceive and lure! "

Fourth, Marx further reveals the pursuit of money and moral pursuit of inner conflict. He said: " money is a kind of strength to confuse right and wrong. It is the faithful into infidelity; turn love into hate, hate to love; the virtue into vice, vice into virtue; master into a slave, the slave into master; the foolish wise, the wise become stupid. " From conservative to liberal, and then to radicalism, view each school of scholars to be quite different world, but with money pursuit and moral pursuit opposites have strikingly similar views.

有这样一句顺口溜，叫做；“男人有钱必学坏，女人学坏必有钱”。

下面将从现实的层面上来再次论证我的观点。金钱追求与道德追求的矛盾其实自古早有定论。儒家思想认为：“君子忧道不忧贫。”孟子也说：“生，亦我

所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取义者也。”孟子为追求道德不惜放弃生命。假如真的金钱追求和道德追求是可以统一的，而孟子又真的为追求真理而舍生取义.

被唾弃了上千年的陈世美假如不是为了追求自己对金钱名利的无限欲望的话，假如不是一心想当驸马爷的话,那么他至少也可以回老家当个县太爷吧.但是,正是因为金钱追求和道德追求根本上是不能统一的,所以他选择了荣华富贵,而抛弃了贤惠善良的秦香莲,结果不但掉了脑袋,落了碗那么大个疤,还背了一个千古骂名.

再回到红尘滚滚物欲满流的现实中来这又是一幅怎样的景象呢?行贿受贿、偷税漏税层出不穷；抢劫盗窃、车匪路霸日见猖獗；卖淫行娼、走私贩毒沉渣泛起；拜金主义、享乐主义无所不在；见义不为、见难不助、见死不救、见暴不除时有发生。真的还要说金钱追求和道德追求是可以统一的吗？

眼下令北京市民气愤的事莫过于卖假药的了。人类发明药物原本是为了治病救人，但是，那些拜金者却靠卖假药来坑害无辜百姓，被人们视为职业杀人犯心的高尚医德相比，难道还要说金钱追求与道德追求是可以统一的吗？以上事实无不印证了马克思主义的一段名言。马克思说：“如果有百分之五十的利润，就会有人为此铤而走险；假如有百分之三百的利润，就有人敢践踏道德和法律，甚至走上断头台

Have a such doggerel, called; "rich man will learn bad, bad woman learn to be rich ".

The following from the level of reality again prove my point of view. Money pursuit and moral pursuit of contradiction in fact established as early as the ancient times. Confucianism thinks: "the gentleman lean sorrow way. " Mencius said: " born, my desire also; righteousness is also what I want. Two can not have both, his life and righteousness. " Mencius is the pursuit of moral would give up life. If money and the pursuit of moral pursuit can be unified, and Mencius and true as the pursuit of truth and lay down one's life for justice. Contempt for a thousand years in order to pursue their own Chen Shimei if not for money fame unlimited desires, if not bent when the prince 's words, so he can at least back home as a county magistrate. However, it is because of the money and the pursuit of moral pursuit is not uniform, so he choose the glory, splendour, wealth and rank, and abandoned the kind-hearted Qin Xianglian, results not only lost my head, down the bowl of a big scar, also carrying a eternal infamy.

Back to the red dust rolling material in full flow of reality that is what kind of picture? Bribery, tax evasion emerge in an endless stream; robberies, carjackings became more and more rampant; prostitution prostitution, drug trafficking, dregs; mammonism, hedonism omnipresent; do not, see not, from ruin, see help violence is not in addition to occur. It also said that money and the pursuit of moral pursuit can be unified?

Now to the citizens of Beijing angry thing to sell counterfeit. The invention of drugs was to mend his ways to save him, but, those who worships money is by selling counterfeit drugs to hurt innocent people, regarded as the heart of the noble medical ethics occupation killer compared, can also say money pursuit and the pursuit of morality can be unified? The above facts are proved Marx's a well-known saying. Marx said: " if there is fifty percent of the profits, there will be someone to rush into danger; if three hundred percent of the profits, some people dare to trample on social morals and the law, and even go to the guillotine

，他要面临道德，同时他要面临他的股东，那作为上市公司的CEO，他的第一要务负责对他的股东有所回报。但是如果说社会上要你来捐助，要支持社会上的基础建设，或者做一些慈善，还有就是在地震，水灾后，政府要求你去捐款，我不知道对方辩友三辩你的选择是什么？

，在商业社会中，你是不是要追求合理的金钱。既然你已经提到这点，那就是在商业社会中你追求金钱就不能要道德，他确实是不可能统一的。因为你要赚100元，要赚10元，你不可能赚100元的同时又转10元，也就是说你在追求金钱的时候一定要符合一定的道德。

正确处理道德与利益的关系_高中作文

正确处理道德与利益的关系 孔子学生救人后接受了报酬就该被说成贪心吗？难道用爱托起孩子的最美妈妈吴菊萍不应被授予感动人物的颁奖吗？难道解决千万人粮食问题的袁隆平不应获得最高科技荣誉奖吗？难道奉献之后一定不能拿回属于自己应得的利益吗？接受并不代表贪心，更能代表的是一种责任心，能鼓励更多人去做好事。 道德与利益并不是完全对立的，有时是统一的。在一些国家通过立法实现了伦理的制度化。日本的法律就规定：如果有人拾到东西归还失主，无论失物是金钱还是物品，失主须按照失物价值的5%至20%支付酬报。如果不支付这笔酬金，就无法领回失物。当然，如果拾物者可以不接受酬金，但如果接受了也是应该的，任何人都不应说他贪心，这只是他平衡了道德与利益的关系。这样的规定会鼓励更多的人行善，同样也让人们学会先义后利，学会感恩，学会细心。 当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关

系。“焦点访谈”一则报道说，有年轻人在一家医疗美容诊所花了一万多元做了增高手术后，不仅没有达到诊所承诺增加的高度，连正常的走路也成了问题。像这样见利忘义的事情在现在的社会中几乎成了常事，38元一只的青岛大虾，“天价鱼”，3.8万元一次的理发店。此之谓失其本心，他们为了自己的利益而不惜损害顾客的利益，最终得到应有的惩罚。 75岁老人沈兆骅，先后资助了13位贫困学子，后来老人生病了，被资助的学生不是境况不好无力照料老人，就是因为资助中断而再不跟老人联系。在现在的社会中，又有多少人能像老人这样呢，而像学生这样见利忘义的却不少。人们总说这个社会很现实，确实，在利益面前什么都愿意，没有了利益就形如路人，他们曲解了道德和利益的关系。在现在，社会更多需要的是像老人一样的人。更需要的是懂得处理道德与利益的关系，做好事应该抱着不求回报的想法，事后就算得到回报也是心安理得的。 人生路漫漫，你或许会不经意地帮助了别人，也许在你的眼里这

道德与利益是统一的

道德与利益是统一的 Company Document number：WUUT-WUUY-WBBGB-BWYTT-1982GT

道德与利益是统一的 孟子提出过：天时不如地利，地利不如人和。其指古时作战时的自然条件、地理环境、人心向背，在恰当的时间里作出合乎道理的行为更是不易，你所处的环境决定着你所做出行为的正误。 孔子的一位弟子救了人，受到了一头牛的谢礼。奖赏是应得的，却被众人议为贪心。而孔子却夸奖了他，付出与回报是成正比的。他救人的行为是自发的，得到的回报在他人看来实属意外之财，自然会被众人所讨伐，而孔子认为其弟子的行为应受表扬，鼓励更多的人去救人。为何我也有这样的迥异的想法，实为环境为所影响，百姓在道德的制高点上未想助人本为稀松平常的事，再加上赠人玫瑰，手有余香，才会议为是贪心之举，孔子则更客观的为全社会的人去着想，以此激进人们去帮助别人。 行好事，得到奖赏而被误解，是以旁人的心态、看法不同而造成的，但行好事，莫问前程。这位弟子的行为是错的吗每个人心中定然都有一个答案，我们无法去肯定对与错的关系，但这种助人的行为定要鼓励。 孔子的另一位弟子按照国法赎买了奴隶，却没有报账，众人夸奖他品德高尚，而孔子却批评了他，他赎人的行为是对的，不报帐的行为在百姓看来是大义之举，为什么孔子会训斥他呢赎奴此事在全国范围内通行，影响深远，而他身为孔子的弟子，定当是众人表率，他带回奴隶却不报帐，没有取得相应有的报酬，也是为国，其所为为挫败了一部分人的想法，而可能使被赎加奴隶减少，在这样的社会前提下，他不付账的行为，自然是逆悖国规，不可推广。 在合适的地方做合适的事，按规律性走，你的行为才能真正有用于社会，

金钱利益与道德利益是否统一-辩论赛-资料

金钱利益与道德利益是否统一-辩论赛-资料

辩词: 正一:主席,各位评委,大家好!让我们先对这个题目下个完整的定义.第一、“金钱追求”就是为满足欲望而所为的一种财富创造与利益积累的功夫。第二、“道德追求”是指本着良知与理性去为大家创造幸福。诚如马克思论理学里面所阐述的，追求道德就是增进群体利益。第三、谈到这个统一嘛，也许有点敏感。但是，我们从辨证的角度出发，统一应该是指事物在时间和空间内矛盾运动融合，既有矛盾双方的各自扬弃和毁灭，又有双方的吸纳和保留。第四、“可以统一”指的是有希望、有机会、有途径的统一。而反方所说的不能统一，就根本否认了这样的所有可能性。接下来，让我方从不同的角度来阐述两者可以统一的阶段与过程。首先，依照中国传统而言，孔夫子曾经说过“不义而富且贵，于我如浮云”，但，“富而可求也，虽置鞭之士，吾亦为之”。明代大儒王阳明先生曾经告诉我们：“众终日做买卖，义不在己为圣贤。”这就证明了金钱追求与道德追求是可以统一的。其次，就西方思想而言，伟大哲学家亚里士多德告诉我们：“人生最大目的在于追求幸福，而幸福的来源基础就在于物质生活与精神生活的满足。”社会学家马克斯韦伯在《新教伦理》一书中也指出：“要达到自我实现，就要使得资本能与其传统伦理互相配合。”再者，我方将从具有中国特色的社会主义来论证两者其实是可以统一的。第一、是“一个中心，两个基本点”的原则之下，“改革开放”是强国之路，“四个坚持”是立国之本，而两者的辨证统一都建构在所谓的经济建设这样的中心之下。这不正说明了精神文明建设与物质文明建设是同样重要的吗？第二、邓小平先生也说过：“不能有穷的共产主义，也不能有穷的所谓社会主义。”今天致福并不是罪过啊！综上所述，我方已成功地论证，今天不管在个人人生追求方面，或者是在社会整体经济发展方面，金钱追求与道德追求其实都是可以统一的。如果说两者不能统一，那不就是诱导没金钱成不了事，没道德有金钱准会坏事嘛！因此，只有在金钱追求与道德追求可以统一的情况之下，我们才能创建一个“富而好礼”的社会，也就是“全国上下皆经商，齐心合力创富强”。谢谢大家！ 正二：对方辩友友好好象试图告诉我们一件事情，当一个人遵守诚实信用的时候，他就是没有道德的，就不算是道德追求。如果我在享有天伦之乐的时候，我又在外面奉公守法地赚取金钱，请问如果把享有天伦之乐摆在第一位的时候，金钱追求是不是就应该被抛弃呢？ 好的，我方将从三个方面论证“金钱追求与道德追求不能统一”是一种错误的概念。第一，就金钱与道德的关系来说，如果只追求道德，没有金钱是穷的，是荒谬的。因此，如果追求道德，“人人求道德，人人饿肚皮”呀！这样的社会是乱的。所以说在对方的立论之下，社会必然是穷的、乱的。这里我要问对方辩友的是，难道我们的社会全部都是穷，全然都是乱吗？第二,就实际的情况而言.如果金钱追求跟道德追求真的不能统一,我就请问对方辩友,难道认真本着良心奉公守法追求金钱的人民都是不存在的吗?最后,我们就中国大陆的现状来看.在改革开放之后,经济建设是整个中国的首要工作.如果金钱追求与道德追求不可以统一的话， 我要问一问对方辩友,中国想要过度到道德完美经济富足的共产主义社会,岂不是遥不可及的海市蜃 楼吗? 不管是西方的资本主义福利国家原则，还是社会主义天下的均富天下的思想概念，都一再告诉了我们金钱追求与道德追求应该是可以统一的。最后我想请各位摸摸自己的良心跟理性来问自己，如果我们以诚实信用、童叟无欺的、循规蹈矩的方法，为自己为家人为社会来赚取金钱的时候，有谁能够污蔑我们？我不能，相信各位也不能！谢谢大家！ 首先从理论的层面来看。不知道他们信奉的是资本主义，还是社会主义？在资本主义的条件之下，富兰克林早就说过：“只要行动合法，道德就是美德的结果和职业能力的表现。”近代的资本主义受到社会主义刺激之后已经开始致力于社会福利，社会公平增进了。这已经不是我们一般理解的单纯追求利润和剥削剩余价值，它反而比较接近社会主义讲求的平等和正义的主张。在资本主义，这样的命题是可以成立的。再就社会主义来看。 在座的各位都应该比我方四位更清楚，１９８７年中共十三大中所提出的“一个中心，两个基本点”，如果说以经济建设为中心是一种经济追求的话，那么这种追求就已经是完全合乎社会主义道德的一种追求啊

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道德与利益 道德，是一种永恒的话题，古今中外，道德往往是为人处事的一个重要衡量点。曾经有一句话：“格超梅之上，品在竹之间，德馨心必正，德

馨心必正，质雅品自高。”…… 同样的，若是没有道德，那么世界就将混乱不堪，…… 一般的，一个人做了件好事，但他没有得到任何利益，只是一个不大不小的表扬了一下，或许人们会夸奖他的道德高尚，做好事，但是会有几个人那样做呢？因为人们觉得物质更现实，心中的道德却比不上手头的那几个硬币。社会是残酷的，而在社会中立于不败的基础便是手头的那一点金钱而已。道德在当今社会之中不能当饭吃，就像我用了卑鄙的手段得到了一大笔钱，虽然有人说你道德不好，但人们还是会亲近你，还是会拍你的马屁什么的，就因为你有钱。而那些募捐的人，捐个百八十万的在世人面前认为他有道德，但这些钱却是九牛中的一毛，花这么多钱只不过是为了一个名份而已。 这些都不过是那些见利忘义的人而已，而这种见利忘义的人却在社会中生存了下来。但遥想当年陶渊明的不为五斗米折腰，宁肯不当官，宁肯自耕自锄，宁肯无人照料，也不为那五斗米而拍马奉承。我们再来看孔子，他一个圣贤，德就不用说，但他没有钱。好吧，再看看他徒弟，一个颜回，一个子贡。一个没钱有德之人，一个有钱德不高之人。那么孔子为什么收子贡为七十二门徒之一呢？那就是因为子贡他有钱，能够为孔子的出游，讲学，周游列国凑够本钱，这便是原因。 所以，道德不能少，金钱也不能少，咱不能见利忘义，也不能像陶渊明那样只利不义，所以只有既利既义这样才能生存于社会的同时，也是（成为）社会的脊梁，这便是我的观点。（议论精到，观点独到！！）

道德与利益的关系作文800字完美版

道德与利益的关系作文800字 什么是道德？道德与利益的关系又是什么呢？这些问题的答案，并不是唯一的，因为每个人的标准不一样。 道德与利益并不是完全对立的，有时是统一的。有些国家便制定了相关的法律，去日本的法律规定：如果有人拾到东西归还失主，无论失物是金钱还是物品，失主必须按失物价值的百分之五至百分之二十支付报酬。如果不支付，失主将无法取回失物。拾物者既可以不接受酬金，也可以选择接受。接收后任何人不能说他贪心，就如孔子所说的一般：只要冒着生命危险救了人或是平常时期随手帮了别人一把，无论怎样的奖赏都可以收下，这样可以鼓励更多的人去帮助他人。古人云：滴水之恩，当涌泉相报。支付或接受一点点的酬金又算得了什么呢？并且这个规定还能平衡道德与利益的关系。使得帮助别人的人心里能够更加开心，也能带动周围的人去帮助他人。让人们学会先义后利，学会感恩，学会帮助那些需要帮助的人。 在2003年“非典”期间，板蓝根一下子成为了抢手药，供不应求。不少企业为了眼前的利益，不顾仁义，将价格不停地提高，由每盒2。8元上涨到6。5元至12元之间，有点小城镇的小药店，甚至将药卖到了30元一包。面对这种情况，石家庄神威药业、华药集团等公司毫不犹豫的选择降价，并千方百计的扩大生产规模，平稳市场上的药价。作为商业性质的企业，他们固然看重利益，但从长远看，放弃眼前的小利益而选择大义，更能赢得长久的信誉与更多的利益。果然，“非典”过去后，这些公司的销售业绩一片大好。 在当今社会中，一个人做了好事，但他没有得到任何好处，只是获得了周围人的几声不痛不痒的称赞，夸他道德高尚什么的。那么久而久之，便很少有人会去无偿的做好事，因为在大部分人的心中，都觉得物质更实在，连几个硬币都比道德值钱。社会是残酷的、现实的。需要利益与道德的平衡，才会有更多的人能唤醒自己心中良知与道德。 所以，在我看来，道德不能少，利益也不能少。只有既有义又有利，这样才能让社会更好地发展下去，让更多的人在做好事的同时，过得更多的动力。

道德与利益

如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。 如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。 如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。 文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。 说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？ 这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。 一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。 公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。 而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？ 有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。 我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这

道德作文之道德和利益统一作文

道德作文之道德和利益统一作文

道德和利益统一作文 【篇一：规则与道德作文指导】 作文题： 根据下列材料，自选角度，自定立意，自拟标题，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章；不要脱离材料的含意，不得套作，不得抄袭。 1764年的一天深夜，一场大火烧毁了哈佛楼（哈佛大学的图书馆珍藏馆）。在大火前，一名学生违规把一册名为《基督教针对魔鬼、俗世与肉欲的战争》的书带出了馆外，打算在宿舍阅读。 第二天当他意识到自己从珍藏馆带出的那本书，已是珍藏馆唯一存世的书的时候，他陷入了纠结之中。 最终，他敲开了校长霍里厄克的办公室。霍里厄克校长收下书，感谢了他，然后下令把他开除出校。理由是，这名学生违反了校规。 “让校规看守哈佛的一切，比让道德看守哈佛更安全有效。”这是他们的行事态度。审题提示： 这是一道典型的故事型（事例型）新材料作文。一般而言，故事型（事例型）材料审题的关键是弄清故事（事例）中包含的事理，从材料带给我们的启示中寻找立意角度。材料理解的落脚点是最后两句话：“‘让校规看守哈佛的一切，比让道德看守哈佛更安全有效。’这是他们的行事态度。”将书归还给学校，体现了该生良好的品质，校长“感谢了他”，体现了校长对其道德的肯定，但因为该生违反了校规，这是不可宽恕的。所以“下令把他开除出校”，这种行事态度体现了对规则的恪守和捍卫，制度比道德更可靠，是校规确保了哈佛大学的发展壮大。所以学生可以围绕“规则制度高于一切，不容违反”“不以规矩、不成方圆”“用规则守望公平正义”

“让‘下不为例’走开”等角度来立意都是很不错的选择，而且学生也有话可说。另一方面，从规则和道德的关系入手，强调坚守规则不能忽视道德，通过道德来让规则的执行更加充满温情，让道德引领人们自觉地遵守规则等来谈也未尝不可，但贵在言之有据，能自圆其说。 典型素材： （1）凡事都有规矩。——德谟克利特 （2）矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。——淮南子 （3）德施于未然之前,法行于已然之后。——司马迁 （5）世界上如果真有所谓的天堂和地狱，那么，天堂的规则应该比地狱的规则更详细。——张丽钧 （6）在市场经济大潮中，功利被提升到了至高无上的地位，人性的弱点在利益的驱使下暴露无遗。人们纷纷追逐利益的最大化，把规则抛到一边，因此，2014年“速冻食品齐陷细菌门”、“汇源、安德利、海升三大果汁巨头齐陷烂果门”、“恒天然肉毒杆菌乌龙上 演并引爆索赔潮”等等事件屡见不鲜，充斥于我们的视线所能抵达的每一个角落。殊不知，市场经济的发展，要的决不是颠覆规则，玩弄手段，恰恰相反，是要更严格地遵守规则，是要用规则约束人性的弱点。 （7）规则，让人别无选择：在2014年3月一次世乒赛上，瑞典选手瓦尔德内尔与我国选手的一场精彩比赛，那是一场极重要的赛事，关系着两位运动员能否顺利闯入决赛，所以打得特别卖力。选手的连贯对接、锐利扣杀并没有给我留下太深刻的印象，却是那位瑞典选手，渴望登上世界乒坛宝座的一个职业国家队员，在关键时刻绽放出了人性的光辉，使我看到的任何比赛在它面前都黯然失色。在比赛的收尾阶段，双方依然打得难解难分，比方各不相让，对方每一记失误都会给自己带来一分胜算，自己的每一次成功扣杀都会给胜利加上砝码。在最后的关键时刻，我国选手在一次回防中，将球匆忙打向对面，如

金钱利益和道德利益是否统一-辩论赛-资料

辩词: 正一:主席,各位评委,大家好!让我们先对这个题目下个完整的定义.第一、“金钱追求”就是为满足欲望而所为的一种财富创造与利益积累的功夫。第二、“道德追求”是指本着良知与理性去为大家创造幸福。诚如马克思论理学里面所阐述的，追求道德就是增进群体利益。第三、谈到这个统一嘛，也许有点敏感。但是，我们从辨证的角度出发，统一应该是指事物在时间和空间内矛盾运动融合，既有矛盾双方的各自扬弃和毁灭，又有双方的吸纳和保留。第四、“可以统一”指的是有希望、有机会、有途径的统一。而反方所说的不能统一，就根本否认了这样的所有可能性。接下来，让我方从不同的角度来阐述两者可以统一的阶段与过程。首先，依照中国传统而言，孔夫子曾经说过“不义而富且贵，于我如浮云”，但，“富而可求也，虽置鞭之士，吾亦为之”。明代大儒王阳明先生曾经告诉我们：“众终日做买卖，义不在己为圣贤。”这就证明了金钱追求与道德追求是可以统一的。其次，就西方思想而言，伟大哲学家亚里士多德告诉我们：“人生最大目的在于追求幸福，而幸福的来源基础就在于物质生活与精神生活的满足。”社会学家马克斯韦伯在《新教伦理》一书中也指出：“要达到自我实现，就要使得资本能与其传统伦理互相配合。”再者，我方将从具有中国特色的社会主义来论证两者其实是可以统一的。第一、是“一个中心，两个基本点”的原则之下，“改革开放”是强国之路，“四个坚持”是立国之本，而两者的辨证统一都建构在所谓的经济建设这样的中心之下。这不正说明了精神文明建设与物质文明建设是同样重要的吗？第二、邓小平先生也说过：“不能有穷的共产主义，也不能有穷的所谓社会主义。”今天致福并不是罪过啊！综上所述，我方已成功地论证，今天不管在个人人生追求方面，或者是在社会整体经济发展方面，金钱追求与道德追求其实都是可以统一的。如果说两者不能统一，那不就是诱导没金钱成不了事，没道德有金钱准会坏事嘛！因此，只有在金钱追求与道德追求可以统一的情况之下，我们才能创建一个“富而好礼”的社会，也就是“全国上下皆经商，齐心合力创富强”。谢谢大家！ 正二：对方辩友友好好象试图告诉我们一件事情，当一个人遵守诚实信用的时候，他就是没有道德的，就不算是道德追求。如果我在享有天伦之乐的时候，我又在外面奉公守法地赚取金钱，请问如果把享有天伦之乐摆在第一位的时候，金钱追求是不是就应该被抛弃呢？ 好的，我方将从三个方面论证“金钱追求与道德追求不能统一”是一种错误的概念。第一，就金钱与道德的关系来说，如果只追求道德，没有金钱是穷的，是荒谬的。因此，如果追求道德，“人人求道德，人人饿肚皮”呀！这样的社会是乱的。所以说在对方的立论之下，社会必然是穷的、乱的。这里我要问对方辩友的是，难道我们的社会全部都是穷，全然都是乱吗？第二,就实际的情况而言.如果金钱追求跟道德追求真的不能统一,我就请问对方辩友,难道认真本着良心奉公守法追求金钱的人民都是不存在的吗?最后,我们就中国大陆的现状来看.在改革开放之后,经济建设是整个中国的首要工作.如果金钱追求与道德追求不 可以统一的话， 我要问一问对方辩友,中国想要过度到道德完美经济富足的共产主义社会,岂不是遥不可及的海市蜃楼吗? 不管是西方的资本主义福利国家原则，还是社会主义天下的均富天下的思想概念，都一再告诉了我们金钱追求与道德追求应该是可以统一的。最后我想请各位摸摸自己的良心跟理性来问自己，如果我们以诚实信用、童叟无欺的、循规蹈矩的方法，为自己为家人为社会来赚取金钱的时候，有谁能够污蔑我们？我不能，相信各位也不能！谢谢大家！ 首先从理论的层面来看。不知道他们信奉的是资本主义，还是社会主义？在资本主义的条件之下，富兰克林早就说过：“只要行动合法，道德就是美德的结果和职业能力的表现。”近代的资本主义受到社会主义刺激之后已经开始致力于社会福利，社会公平增进了。这已经不是我们一般理解的单纯追求利润和剥削剩余价值，它反而比较接近社会主义讲求的平等和正义的主张。在资本主义，这样的命题是可以成立的。再就社会主义来看。 在座的各位都应该比我方四位更清楚，１９８７年中共十三大中所提出的“一个中心，两个基本点”，如果说以经济建设为中心是一种经济追求的话，那么这种追求就已经是完全合乎社会主义道德的一种追求啊

辩论金钱追求与道德追求可以统一

金钱追求与道德追求可以统一 正方:辅仁大学队 反方:新南威尔士大学队 辩词: 正一:主席,各位评委,大家好!让我们先对这个题目下个完整的定义.第一、“金钱追求”就是为望而所为的一种财富创造与利益积累的功夫。第二、“道德追求”是指本着良知与理性去为大幸福。诚如马克思论理学里面所阐述的，追求道德就是增进群体利益。第三、谈到这个统一嘛，有点敏感。但是，我们从辨证的角度出发，统一应该是指事物在时间和空间内矛盾运动融合，既盾双方的各自扬弃和毁灭，又有双方的吸纳和保留。第四、“可以统一”指的是有希望、有机途径的统一。而反方所说的不能统一，就根本否认了这样的所有可能性。接下来，让我方从不度来阐述两者可以统一的阶段与过程。首先，依照中国传统而言，孔夫子曾经说过“不义而富于我如浮云”，但，“富而可求也，虽置鞭之士，吾亦为之”。明代大儒王阳明先生曾经告诉“众终日做买卖，义不在己为圣贤。”这就证明了金钱追求与道德追求是可以统一的。其次，就思想而言，伟大哲学家亚里士多德告诉我们：“人生最大目的在于追求幸福，而幸福的来源基础于物质生活与精神生活的满足。”社会学家马克斯韦伯在《新教伦理》一书中也指出：“要达实现，就要使得资本能与其传统伦理互相配合。”再者，我方将从具有中国特色的社会主义来论者其实是可以统一的。第一、是“一个中心，两个基本点”的原则之下，“改革开放”是强国“四个坚持”是立国之本，而两者的辨证统一都建构在所谓的经济建设这样的中心之下。这不正了精神文明建设与物质文明建设是同样重要的吗？第二、邓小平先生也说过：“不能有穷的共产也不能有穷的所谓社会主义。”今天致福并不是罪过啊！综上所述，我方已成功地论证，今天不

道德与利益是统一的

道德与利益是统一的 孟子提出过：天时不如地利，地利不如人和。其指古时作战时的自然条件、地理环境、人心向背，在恰当的时间里作出合乎道理的行为更是不易，你所处的环境决定着你所做出行为的正误。 孔子的一位弟子救了人，受到了一头牛的谢礼。奖赏是应得的，却被众人议为贪心。而孔子却夸奖了他，付出与回报是成正比的。他救人的行为是自发的，得到的回报在他人看来实属意外之财，自然会被众人所讨伐，而孔子认为其弟子的行为应受表扬，鼓励更多的人去救人。为何我也有这样的迥异的想法，实为环境为所影响，百姓在道德的制高点上未想助人本为稀松平常的事，再加上赠人玫瑰，手有余香，才会议为是贪心之举，孔子则更客观的为全社会的人去着想，以此激进人们去帮助别人。 行好事，得到奖赏而被误解，是以旁人的心态、看法不同而造成的，但行好事，莫问前程。这位弟子的行为是错的吗？每个人心中定然都有一个答案，我们无法去肯定对与错的关系，但这种助人的行为定要鼓励。 孔子的另一位弟子按照国法赎买了奴隶，却没有报账，众人夸奖他品德高尚，而孔子却批评了他，他赎人的行为是对的，不报帐的行为在百姓看来是大义之举，为什么孔子会训斥他呢？赎奴此事在全国范围内通行，影响深远，而他身为孔子的弟子，定当是众人表率，他带回奴隶却不报帐，没有取得相应有的报酬，也是为国，其所为为挫败了一部分人的想法，而可能使被赎加奴隶减少，在这样的社会前提下，他不付账的行为，自然是逆悖国规，不可推广。 在合适的地方做合适的事，按规律性走，你的行为才能真正有用于社会，道德和利益是统一的，行小善应以多数人为重，道德高尚并不排斥利益，应以人为本，以虚名为轻，多数人的看法，并不是正确的。我们应该透过现象看本质，高尚的品格与接收回报并不总是对立的，而不求回报不一定是道德高尚的评判准则。

道德与利益能否统一

立论阶段： 谢谢主席！观众们，各位评委，对方辩友，大家好！首先要澄清的是，今天我在这里谈的不是金钱与道德能不能统一，也不是有金钱有道德能不能统一，我们要说的是“追求金钱与追求道德不能统一。首先我们来看看怎样理解这句话。”追求“就是极力的探求和寻求，“统一”就是一致的意思，“金钱”是货币是财富的象征，“道德”是一定的社会调整人与人、社会与个人之间关系的欣慰规范的总和，它的表现形式是对个人利益和社会利益的尊重和维护。“金钱追求”就是把对财富的占有放在首位，以最小的投入获取最大回报，最大可能的敛聚财富。这显然不同于对方同学所说的物质文明的建设。“道德追求”就是对善、正义、公正、诚实的高尚境界的努力探求。这就不仅意味着对恶的、非正义的、偏私的和虚伪的追求金钱手段的屏弃，更意味着把他人和社会的利益放在首位，努力作到最多的奉贤和最少的索取。这显然也不同于对方同学所说的精神文明建设。这样，金钱追求和道德追求的矛盾不是显而易见吗？我们不是说遵守道德的人就不能获取金钱了，因为我们都知道金钱不是万能的，但是没有金钱是万万不能的。事实上，世界上大多数人都在遵守道德的前提下以理智和体力合理地获取金钱，但是这种遵守和获取并不等于我们今天谈的追求，因为追求显然是一种更专一、更投入的状态。正是因为对金钱或道德的追求，意味着对另一种追求的放弃。所以大多数人都在遵循道德和获取金钱之间找到一个平衡，才没有成为圣人或恶魔。世界上有许多拥有大量财富又乐善好施善助的人，那么是不是他们就找到了金钱追求与道德追求的统一呢？并非如此。因为他们是大量获取财富，就不是最多的奉献，最少的获取。既然他们乐施善助，就是以最小的投入换取最大的回报，所以，他们也是在获取金钱和道德之间找到一定的平衡。如果他们有什么特殊之处的话，那就在于他们用什么手段以什么样的心态获取金钱，也无从知道他们的善行义举是否完全为了发扬道德，所以我们不宜枉加评论。我方将从理论、事实、价值方面论证我方的观点，即金钱追求与道德追求不能统一。 Thank Y ou! The audience, the judges, the other contestants, hello! First to be clear, I am here today not talking about money and morality can be united, nor the money ethics can be united, we want to say is "the pursuit of money and the pursuit of morality cannot be unified. First we have a look how to understand this sentence. " The pursuit of " is to explore and seek, " unified " is the same meaning, " money " is the currency is a symbol of wealth, " moral " is the certain social adjustment of people, the relationship between society and individuals that the sum of the code, it is the manifestation of the personal interests and social interests of the respect and maintenance. " Money is the pursuit of " the wealth in the first place, with a minimum of input to obtain the greatest return, the maximum possible collecting wealth. This is clearly different from the other students said the material civilization construction. " Morality " is good, justice, justice, honesty and the lofty realm of exploring. This means not only to evil, injustice, prejudice and hypocritical to seek money means abandon, more means to put the interests of others and the community to be put in the first place, and strive to achieve the most and the least for Fengxian. This is obviously different from the other students said the construction of spiritual civilization. So, money and the pursuit of moral pursuit of contradiction is not obviously? We speak not to obey the moral man would not be able to get money, because we all know that money is not everything, but no money is totally unacceptable. In fact, most of the people in the world are in compliance with the moral premise with intellect and physically reasonable access to money, but such compliance and access is not equal to we talk about today because of the pursuit of pursuit, is clearly a more specific, more input

道德与利益作文800字

道德与利益作文800字 各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！ 孔子学生救人后接受了报酬就该被说成贪心吗？难道用爱托起孩子的最美妈妈吴菊萍不应被授予感动人物的颁奖吗？难道解决千万人粮食问题的袁隆平不应获得最高科技荣誉奖吗？难道奉献之后一定不能拿回属于自己应得的利益吗？接受并不代表贪心，更能代表的是一种责任心，能鼓励更多人去做好事。道德与利益并不是完全对立的，有时是统一的。在一些国家通过立法实现了伦理的制度化。日本的法律就规定：如果有人拾到东西归还失主，无论失物是金钱还是物品，失主须按照失物价值的5%至20%支付酬报。如果不支付这笔酬金，就无法领回失物。当然，如果拾物者可以不接受酬金，但如果接受了也是应该

的，任何人都不应说他贪心，这只是他平衡了道德与利益的关系。这样的规定会鼓励更多的人行善，同样也让人们学会先义后利，学会感恩，学会细心。当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。“焦点访谈”一则报道说，有年轻人在一家医疗美容诊所花了一万多元做了增高手术后，不仅没有达到诊所承诺增加的高度，连正常的走路也成了问题。像这样见利忘义的事情在现在的社会中几乎成了常事，38元一只的青岛大虾，“天价鱼”，3。8万元一次的理发店。此之谓失其本心，他们为了自己的利益而不惜损害顾客的利益，最终得到应有的惩罚。75岁老人沈兆骅，先后资助了13位贫困学子，后来老人生病了，被资助的学生不是境况不好无力照料老人，就是因为资助中断而再不跟老人联系。在现在的社会中，又有多少人能像老人这样呢，而像学生这样见利忘义的却不少。人们总说这个社会很现实，确实，在利益面前什么都

道德作文之道德与利益统一的作文

道德与利益统一的作文 【篇一：规则与道德作文指导】 作文题： 根据下列材料，自选角度，自定立意，自拟标题，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章；不要脱离材料的含意，不得套作，不得抄袭。 1764年的一天深夜，一场大火烧毁了哈佛楼（哈佛大学的图书馆珍藏馆）。在大火前，一名学生违规把一册名为《基督教针对魔鬼、俗世与肉欲的战争》的书带出了馆外，打算在宿舍阅读。 第二天当他意识到自己从珍藏馆带出的那本书，已是珍藏馆唯一存世的书的时候，他陷入了纠结之中。 最终，他敲开了校长霍里厄克的办公室。霍里厄克校长收下书，感谢了他，然后下令把他开除出校。理由是，这名学生违反了校规。“让校规看守哈佛的一切，比让道德看守哈佛更安全有效。”这是他们的行事态度。审题提示： 这是一道典型的故事型（事例型）新材料作文。一般而言，故事型（事例型）材料审题的关键是弄清故事（事例）中包含的事理，从材料带给我们的启示中寻找立意角度。材料理解的落脚点是最后两句话：“‘让校规看守哈佛的一切，比让道德看守哈佛更安全有效。’这是他们的行事态度。”将书归还给学校，体现了该生良好的品质，校长“感谢了他”，体现了校长对其道德的肯定，但因为该生违反了校规，这是不可宽恕的。所以“下令把他开除出校”，这种行事态度体现了对规则的恪守和捍卫，制度比道德更可靠，是校规确保了哈佛大学的发展壮大。所以学生可以围绕“规则制度高于一切，不容违反”“不以规矩、不成方圆”“用规则守望公平正义” “让‘下不为例’走开”等角度来立意都是很不错的选择，而且学生也有话可说。另一方面，从规则和道德的关系入手，强调坚守规则不能忽视道德，通过道德来让规则的执行更加充满温情，让道德引领人们自觉地遵守规则等来谈也未尝不可，但贵在言之有据，能自圆其说。 典型素材： （1）凡事都有规矩。——德谟克利特 （2）矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。——淮南子 （3）德施于未然之前,法行于已然之后。——司马迁

道德与利益的关系

道德与利益的关系 时间：2018-03-01 20:14:40 | 作者：学霸 什么是道德？道德与利益的关系又是什么呢？这些问题的答案，并不是唯一的，因为每个人的标准不一样。 道德与利益并不是完全对立的，有时是统一的。有些国家便制定了相关的法律，去日本的法律规定：如果有人拾到东西归还失主，无论失物是金钱还是物品，失主必须按失物价值的百分之五至百分之二十支付报酬。如果不支付，失主将无法取回失物。拾物者既可以不接受酬金，也可以选择接受。接收后任何人不能说他贪心，就如孔子所说的一般：只要冒着生命危险救了人或是平常时期随手帮了别人一把，无论怎样的奖赏都可以收下，这样可以鼓励更多的人去帮助他人。古人云：滴水之恩，当涌泉相报。支付或接受一点点的酬金又算得了什么呢？并且这个规定还能平衡道德与利益的关系。使得帮助别人的人心里能够更加开心，也能带动周围的人去帮助他人。让人们学会先义后利，学会感恩，学会帮助那些需要帮助的人。 在2003年“非典”期间，板蓝根一下子成为了抢手药，供不应求。不少企业为了眼前的利益，不顾仁义，将价格不停地提高，由每盒2。8元上涨到6。5元至12元之间，有点小城镇的小药店，甚至将药卖到了30元一包。面对这种情况，石家庄神威药业、华药集团等公司毫不犹豫的选择降价，并千方百计的扩大生产规模，平稳市场上的药价。作为商业性质的企业，他们固然看重利益，但从长远看，放弃眼前的小利益而选择大义，更能赢得长久的信誉与更多的利益。果然，“非典”过去后，这些公司的销售业绩一片大好。 在当今社会中，一个人做了好事，但他没有得到任何好处，只是获得了周围人的几声不痛不痒的称赞，夸他道德高尚什么的。那么久而久之，便很少有人会去无偿的做好事，因为在大部分人的心中，都觉得物质更实在，连几个硬币都比道德值钱。社会是残酷的、现实的。需要利益与道德的平衡，才会有更多的人能唤醒自己心中良知与道德。 所以，在我看来，道德不能少，利益也不能少。只有既有义又有利，这样才能让社会更好地发展下去，让更多的人在做好事的同时，过得更多的动力。

道德与利益是统一的

道德与利益是统一的 Prepared on 22 November 2020

道德与利益是统一的 孟子提出过：天时不如地利，地利不如人和。其指古时作战时的自然条件、地理环境、人心向背，在恰当的时间里作出合乎道理的行为更是不易，你所处的环境决定着你所做出行为的正误。 孔子的一位弟子救了人，受到了一头牛的谢礼。奖赏是应得的，却被众人议为贪心。而孔子却夸奖了他，付出与回报是成正比的。他救人的行为是自发的，得到的回报在他人看来实属意外之财，自然会被众人所讨伐，而孔子认为其弟子的行为应受表扬，鼓励更多的人去救人。为何我也有这样的迥异的想法，实为环境为所影响，百姓在道德的制高点上未想助人本为稀松平常的事，再加上赠人玫瑰，手有余香，才会议为是贪心之举，孔子则更客观的为全社会的人去着想，以此激进人们去帮助别人。 行好事，得到奖赏而被误解，是以旁人的心态、看法不同而造成的，但行好事，莫问前程。这位弟子的行为是错的吗每个人心中定然都有一个答案，我们无法去肯定对与错的关系，但这种助人的行为定要鼓励。 孔子的另一位弟子按照国法赎买了奴隶，却没有报账，众人夸奖他品德高尚，而孔子却批评了他，他赎人的行为是对的，不报帐的行为在百姓看来是大义之举，为什么孔子会训斥他呢赎奴此事在全国范围内通行，影响深远，而他身为孔子的弟子，定当是众人表率，他带回奴隶却不报帐，没有取得相应有的报酬，也是为国，其所为为挫败了一部分人的想法，而可能使被赎加奴隶减少，在这样的社会前提下，他不付账的行为，自然是逆悖国规，不可推广。 在合适的地方做合适的事，按规律性走，你的行为才能真正有用于社会，

道德和利益是统一的，行小善应以多数人为重，道德高尚并不排斥利益，应以人为本，以虚名为轻，多数人的看法，并不是正确的。我们应该透过现象看本质，高尚的品格与接收回报并不总是对立的，而不求回报不一定是道德高尚的评判准则。

利益与道德作文

利益与道德作文 道德是做人的基本素质，我们要捍卫道德，宣传道德，实践道德，也要与利益的诱惑作斗争！以下是小编带来利益与道德作文的相关内容，希望对你有帮助。 利益与道德作文1 孔子学生救人后接受了报酬就该被说成贪心吗？难道用爱托起孩子的最美妈妈吴菊萍不应被授予感动人物的颁奖吗？难道解决千万人粮食问题的袁隆平不应获得最高科技荣誉奖吗？难道奉献之后一定不能拿回属于自己应得的利益吗？接受并不代表贪心，更能代表的是一种责任心，能鼓励更多人去做好事。 道德与利益并不是完全对立的，有时是统一的。在一些国家通过立法实现了伦理的制度化。日本的法律就规定：如果有人拾到东西归还失主，无论失物是金钱还是物品，失主须按照失物价值的5%至20%支付酬报。如果不支付这笔酬金，就无法领回失物。当然，如果拾物者可以不接受酬金，但如果接受了也是应该的，任何人都不应说他贪心，这只是他平衡了道德与利益的关系。这样的规定会鼓励更多的人行善，同样也让人们学会先义后利，学会感恩，学会细心。 当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。“焦点访谈”一则报道说，有年轻人在一家医疗美容诊所花了一万多元做了增高手术后，不仅没有达到诊所承诺增加的高度，连正常的走路也成了问题。像这样见利忘义的事情在现在的社会中几乎成了常事，38元一只的青岛大虾，“天价鱼”，3.8万元一次的理发店。此之谓 ————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考

失其本心，他们为了自己的利益而不惜损害顾客的利益，最终得到应有的惩罚。 75岁老人沈兆骅，先后资助了13位贫困学子，后来老人生病了，被资助的学生不是境况不好无力照料老人，就是因为资助中断而再不跟老人联系。在现在的社会中，又有多少人能像老人这样呢，而像学生这样见利忘义的却不少。人们总说这个社会很现实，确实，在利益面前什么都愿意，没有了利益就形如路人，他们曲解了道德和利益的关系。在现在，社会更多需要的是像老人一样的人。更需要的是懂得处理道德与利益的关系，做好事应该抱着不求回报的想法，事后就算得到回报也是心安理得的。 人生路漫漫，你或许会不经意地帮助了别人，也许在你的眼里这只是举手之劳，但是在他人的眼里却是天大的恩情。滴水之恩，当涌泉相报。或许他们会在茫茫人海中苦苦寻觅，想尽千万百计来报答你，弥补心中的那份愧疚。既然你已帮助了他们，何不再帮一次，完成他们的心愿呢？那就坦然接受他们对你的报答吧。 魔方格作文网针对本篇《正确处理道德与利益的关系》提供如下关于记叙文、写景作文的写作指导，希望可以帮到你！ 利益与道德作文2 一直以来，我们都认为道德与利益是鱼和熊掌之间的关系，二者不可兼得。然而孔子称赞收下谢礼的学生批评没有报账的学生的故事，却让我们不得不为我们的固有观念大打一个问号：利益与道德真的不可兼得吗？ “最美妈妈”吴菊萍在危急时刻毫不犹豫地用她并不强壮的双手